يقول احسن الله اليكم هل فضل ليلة القدر خاص بالقيام فيها؟ بمعنى لا يدخل مضاعفة الاجر لمن قرأ القرآن وتصدق وذكر الاذكار وانما التضعيف للاجر خاص بالقيام فقط فالحمد لله رب العالمين. ان كان المقصود من هذا الكلام تخصيص افضلية فلا بأس ولا حرج. فان اعظم ما تحيا به ليلة القدر
في قول عامة اهل العلم انما هو القيام بالصلاة. كما كانت هي حال النبي صلى الله عليه وسلم. فانه كان اذا دخل العشر احياء ليله اي بالصلاة وايقظ اهله اي للصلاة وشد مأزره اي بسبب طول القيام
وفي قوله صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ثم قال ومن يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فاذا كان ذلك تخصيص افضلية بمعنى ان الانسان لا ينبغي له ان يشتغل في مثل
لهذه الليالي ولا سيما فيما يطلبه من ليلة القدر بشيء اخر يشغله عن القيام والصلاة فيها فان من اعظم ما فان اعظم ما يتعبد له العبد لربه في مثل هذه الليالي المباركة. عموما وفي ليلة القدر خصوصا انما هو الصلاة
صلاة النافلة من التراويح وصلاة التهجد. فهذا من اعظم ما ينبغي فعله والحرص عليه. ولكن نظن من تكلم بمثل هذا الكلام انه يقصد تخصيصا تعيين. وانما يقصد تخصيص افضلية. لان
اننا نرى ونسمع كثيرا من الناس يأمرون الناس في مثل هذه الليالي وفي ليلة القدر بخصوصها ان يكثروا من انواع التعبد الاخرى من صدقة وذهاب واياب ومسح رأس يتيم وغير ذلك. مما قد يكون صارفا للاشتغال عن المقصود
باعظم فيها وهي التعبد لله عز وجل بكثرة القيام والركوع وببطون القيام والركوع والسجود والابتهال والدعاء فان من الناس من ليست عنده تلك الموازنة والمقايسة حتى يقدم للاهم على المهم. ولا الفاضل
على المفضول فلعل من تكلم في مثل هذا انه رأى انصراف كثير من الناس لما يطرح في وسائل التواصل هذه الايام فخاف ان يكون مشغلا لهم عن مقصود ما تحيا به ليلة القدر. اصالة فافضل ما تحيا به ليلة
القدر والليالي العشر انما هو انما هو طول القيام وقراءة القرآن. وطول الركوع والسجود وطول الدعاء والابتهال بين يدي الله عز وجل. فشدوا مئزركم ايها الناس واستغلوا ما بقي من هذه الليالي. ولكن لو ان
سنتصدق فيها او اكثر من ذكر الله عز وجل فيما بين ثنايا الركعات فيها واكثر من قراءة القرآن خارج الصلاة فيها فله فضله. فان فضل الزمان يفضي الى زيادة الاجر ومضاعفة
فضل التعبد ولا شك ولكن لا ينبغي ان ينشغل الانسان بشيء يزاحم به المقصود الاعظم. المقصود الاعظم في الليالي وهو طول القيام وطول الركوع والسجود فيها. فهمتم هذا؟ فالمقصود ممن تكلم ان
ما يقصد انما يقصد انه تخصيص افضلية. وليس تخصيصا تعليما يبطل مضاعفة اجور التعبدية الاخرى ابدا وانما يقصد بكلامه حفظه الله ورفع الله قدره ومنازله في الدارين كانه تخصيص افضلية. فافضل ما تحيا به الليالي العشر هو الصلاة. واعظم ما تحيى به
ليلة القدر هو الصلاة. نعم هو الصلاة. ولكن لو ان الانسان تصدق او اكثر من الذكر او قرأ القرآن خارج او فعل شيئا من التعبدات على وجه لا يزاحم. انتبهوا على وجه لا يزاحم ذلك المقصود الاعظم
افضل الذي لا افضل منه في هذه الليلة فحينئذ لا بأس به ولا حرج وله اجره وله مضاعفة ثوابه لشرف الزمان ان ولعلكم فهمتم وهذا يذكرني بما اخرجه مسلم في صحيحه من حديث زرذ بن حبيش
رضي الله عنه رحمه الله تعالى انه سأل ابي ابن كعب رضي الله عنه فقال ان اخاك عبد الله ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر. ارأيتم هذا؟ مع ان ابن مسعود يدين الله عز
وجل على ان ليلة القدر انما هي في رمضان ولكن كما قال ابي معتبرا عن اخيه ابن مسعود قال رحمه الله اراد الا يتكل الناس. افهمتم؟ فاحيانا قد يخرج العالم كلاما لا يقصد به تخصيص تعيين
وانما يقصد به تخصيص التفظيل. فيفهم من كلامه التخصيص التعييني فيخطئ الانسان في فهم كلام العالم فلو ان الانسان قرأ قرأ قرآنا لضعف ثوابه او اكثر ذكرا لضعف ثوابه او اخرج صدقة لضعف ثوابه
لكن المقصود الاعظم الذي لا ينبغي ان يزاحم ان يزاحم هو الصلاة. والله اعلم