بمجرد ما يقول نبي نهانا عليه السلام ان ان نسابق الامام في الركوع او في السجود لان اللي يركع قبل قبل الامام او قبل الامام يجعل الله رأسه رأس حمار
ولا يعني يمكن فعلا يحول راس حمار يعني ما ينتهي الا وغاتحول الى الى حمار علشان نخالف امر الله عز وجل ونهانا النبي واحنا بنصلي نرفع عيونا فوق للسماء وفي بعض الاثار تؤخذ عيني. يعني يخشى عليه ان انه ما يردها يرفع للسماء
يعني بحذرنا اذا في الصلاة لنا موقف معين من ناظر للسماء ولا نغمض عين. نهانا عن تغميض العيون. الصلاة ونهانا ان نرفع بصرنا الى السماء في الصلاة. نهانا ان نرفع بصرنا في السماء. ونهانا ان نغبر
في الصلاة قل ينبغي للمسلم عند قيامه ان يكون نظره الى موضع سجوده. الى موضع سجود موضع السجود حط جبهتك في الارض وعندما تكون ساجد الى ارنبة انفك. عشان تتذكر الفرع والاصل. تقول يعني ان انفك هذا الفرع ده الفرع اقصد فين اللي انت بتسند عليه؟ اصله
يتحول الى الشمام الحساس اللي احد الحواس الخمسة موجود فيه. بل هو من اهمها. بل هو من اهمها حاسة الشم. حاسة الشم. يعني فانت اذا حطيت انفك في الارض خلي عينك. كانها تربط بين الفرع والاصل بين الطين
اللي انت سايق التراب اللي انت ساجد عليها والارض زايد عليها وبين الفرحة ده الاصل منها. اللي اصله منها. وازا وعند ركوعك قدميك عند ركوعك يكون يدك هذا طبعا انت مأمور به ولا ينبغي لك ان تخالفه لكن لو طرحت عينه او يمين او يسار او خالفت بغير
زين فلا اسم عليك ولا ان شاء الله لا يؤخذ الله نفسا الا يخلف الا ما اتاه الا ما اتاه. وعلمنا ان نقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
فاحنا اذا فعلنا الامر نسيانا الله سبحانه لا يؤاخذنا ما دمنا لم نضيع ركنا من اركانها لكن لو ضيعنا ركن من اركانها ما صار لنا يعني لو الامام ركع وانت واقف تجرع
وفرحان بالقراية حقك حتى اراك انت رفع راسه يقول خليني الحق وفتيتك ركعة لابد بعد ما يسلم الامام تقوم تيجي بركعة لان لما فاتتك ركن الركوع فاتتك ركعة كاملة عليك يحتم عليك انك بعد ما يسلم الامام ما تسلم معه. تقوم وتجيب ركعة
لو فاتتك مرتين في هذي تجي بركعتين يعني لو فاتك انت آآ وانت وانت تقرأ والامام راكع ما ركعت يعني ما تابعته ما تابعته فلما لما رفع رأسه تبي تنزل
فق ايدك ما وصلت لركبتك الا بعد ما هو يد انفصلت من ركبتي ورفع راسه فاتتك الركعة. ولو حصل هذا في ركعتين في ركعتين. لو فات فيه ثلاثة ركعات يعني تفوت الركعة ازا لم تدرك الامام في الركوع مسلا
اذا في الركوع ولو في الركنة في السجدة كذلك يعني سجدة كذلك لكن لو كنت لحالك وتأكدت انها فاتتك تؤديها وتكمل صلاتك تلحقها لك ما انت مأمور بالاتباع باتباع احد ولا انت مسجون بالاقتداء باحد هذا مثال