بسم الله الرحمن الرحيم نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله نشكره على توالي نعمه وكثرة الائه وجميل الطافه. ونسأله الزيادة من فضله. ولا يخفى عليكم ايها الاخوة لا زلنا نعيش في ايام مباركة ايام عظيمة قد عظمها ربنا جل وعلا واقسم بها في كتابه
فقال جل وعلا والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليالي العشر هي عشر ذي الحجة هي العشر الاولى من ذي الحجة. وتعلمون الحديث الذي خرجه البخاري في صحيحه. من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله
من هذه الايام قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء. والمقصود في هذه العشر اي عشر ذي الحجة التي نحن فيها. وخاتمة هذه العشر هو غدا يوم النحو
الذي هو اعظم الايام عند الله جل وعلا. كما جاء في حديث عبدالله ابن الذي خرج هو ابو داوود في كتابه السنن وصححه ابن خزيمة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اعظم الايام عند الله
النحو ثم يوم القول واليوم القوم هو اليوم الحادي عشر وهو بعد غد وسمي بذلك لان الناس او بالاحوال حجاج كانوا يتنقلون في الايام الماضية. تعلمون في اليوم الثامن الذي هو امس توجهوا الى منى
توجهوا الى عرفة ثم بعد مغيب الشمس الى مزدلفة ثم يبقون في مزدلفة حتى يصلوا الصبح وقبل ان تسفغ وقبل عفوا ان تطلع الشمس يتوجه الى منى سم يتوجه الى مكة الى منى لرمي الجمرات لرمي جمرة العقبة الكبرى. ثم بعد ذلك
الى مكة من اجل الطواف والسعي لمن كان عليه سعي نعم اما اليوم الحادي عشر فلا يبقى لهم الا رمي الجماه اذا هو يسمى بيوم القول لان الحجاج يكبون اي يبقون في منى ولا ينتقلون عنها الى مكان اخر. نعم. فاليوم
في عشر هو يلي اليوم العاشر الذي هو غدا من حيث انه من حيث الافضلية وانه في الفضل يأتي بعد يوم النحو ويوم النحو كما تعلمون سمي بهذا الاسم لان الذبائح تنحر فيه
نعم فالاضاحي تنحر في هذا اليوم ويسمى يوم الحج الاكبر نعم وذلك لان فيه رمي الجمرة وفيه الطواف والسعي والذبح والحلق فهو يوم يوم الحج الاكبر لان كل هذه الافعال من هذه العبادات العظيمة اه تكون فيه وتشرع ان تؤدى فيه
ويا ايها الاخوة بالنسبة لعبادة التكبير وذكر الله جل وعلا فانها مستمرة حتى نغيب الشمس من اليوم الثالث عشر الذي هو اخر يوم من ايام التشريق نعم وكما تقدم لنا ان التكبير في كل وقت وحين
كبرت قبل الصلاة او بعد الصلاة او في الصباح او في المساء او في ممشاك او في بيتك او في سوقك فكل هذا مشروع. فمن السنة الاكثار من التكبير استمرار في هذا التكبير حتى تغيب الشمس من اليوم الثالث عشر نسأل الله عز وجل لنا
لكم القبول وغدا تعلمون يعني بعد صلاة الصبح صلاة العيد وذلك بعد ارتفاع الشمس بعد ارتفاع الشمس يعني تقريبا بعشرة دقائق والان يضعون خمسة عشر دقيقة اه تؤدى فيه فيها صلاة العيد. نعم بعد ارتفاع الشمس بربع ساعة يؤدون صلاة العيد
صلاة العيد الاقرب انها واجبة على الرجال وانها مفروضة عليهم اذا كان عليه الصلاة والسلام يقول كما في حديث ام عطية في البخاري انه امر باخراج حتى الحيض وذوات الخدوم والعواتق
طيب الحيض قال عليه الصلاة والسلام حتى تشهد دعوة ماذا؟ المسلمين فحتى الحيض قد امرنا بالخروج قيل له عليه الصلاة والسلام اذا لم يكن للمرأة جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها
لم يؤمرن النساء في صلاة من الصلوات بالخروج الا صلاة العيد الا صلاة العيد. حتى الفريضة الافضل ان تصلي في بيتها هذا الافضل ما عدا العيد فانها قد امرت بالخروج
فمن السنة الخروج الى صلاة العيد رجالا ونساء وكبارا وصغارا نعم يخرجون لصلاة العيد نعم ومن السنة وانت خارج تكبر وتستمر في تكبيرك حتى يكبر الامام يكبر الامام اللي هي الصلاة فتدخل معه في هذا التكبير وهذه الصلاة. وكما تقدم لنا ان التكبير يستمر
بالنسبة لوقت ذبح الاضحية لا يكون الا بعد الصلاة لا يكون الا بعد الصلاة. من ذبح قبل الصلاة فهذه تعتبر شاة ماذا؟ لحم نعم لانها ذبحت في غير وقتها فالسنة ان الاضحية لا تذبح الا بعد الصلاة. هذه هي السنة الواجبة في ذلك. ومن
السنة ان الانسان يخرج الى المسجد في اداء صلاة العيد من طريق ويرجع من طريق اخر. اذا امكن ان يذهب من طريق ويرجع من طريق فان هذا من السنة كما جاء ذلك في صحيح البخاري. نعم نسأل الله عز وجل لنا ولكم القبول
هو ماذا يحصل لا يكونون يعني لا يؤدون الشعائر ليسوا مسلمين ما يجوز اذا كان بارك الله فيكم الذي يذبح ليس بمسلم ولا يهودي ولا نصراني فذبحته لا تجوز تعتبر ميتة
دبيحة لا تجوز وبالنسبة لليهود والنصراني لابد ان يسمي الله لابد اذا كان المسلم لو تعمد ان لا يسمي الله لحوم الاكل من ذبيحته. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه
فلا بد من التسمية نعم ولابد من انهار الدم. نعم. فاذا كان الشخص ليس ليس مسلما ولا يهوديا ولا نصرانيا ان ذبيحته لا يجوز ان تؤكل قال الله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم
المقصود بالطعام هنا ما يذبح ولابد ان يلتزم بالشروط التي امر بها المسلم نعم