يقولون واذا تتلى عليهم اياتنا بينات واسمع قالوا السياق السياق لان ضميرهم مذكور قبلها مباشرة واذا تتلى عليهم موجود ضميرهم فكان السياق ان يقول قالوا لكن لو قالوا ما بين الوصف الخزي اللي يلحقهم الى يوم القيامة الا ان يؤمنوا
قال الذين لا يرجون لقاءنا قال الذين لا يرجونه وانا قلت ان هذي كررت في هذه الاية في مواضع. في الايات هذي اخر موضوع في السورة هذي عدة مرات كان قال الزين لا يرجونه. قال الذين لا يرجون لقاءنا. قال الذين لا يرجون لقاء عدة مرات في نفس الاية. لان طبعا علة
في الشروق الا تؤمن بالله ولا بالبعس بعد الموت اللي ما يؤمن بلقاء الله لا تستكثر عليه اي شر اللي ما يؤمن بالله اللي ما عنده خوف من الله اللي ما يعلم ويتيقن انه خلق لحكمة ما هو خلق سبهللا وعبثا وانه لا يمكن ابدا ان يستوصوا
الصالح والطالح لا يمكن يستوي المؤمن والكافر. لا يمكن يستوي الصالح والفاجر ابدا. ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار يقول ربنا وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا
لانه لو كان ما في جنة ولا نار كان يكون دخلت قال لي عابس ما كل من يرتكب جريمة بيؤخذ بها ما كل من يرتكب جريمة بيؤخذ بها. لان قد يفر من عين الحاكم والحاكم ينام
والحارس حق الحاكم ينام ويغفل. لكن عين الله لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء يعني مهما كنت في جلوة او خلوة او في مكان ثق ان الله معك. هو فوقك يراك
ويجيد عليك جميع حركات قلبك ونفسك وهواجسك خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. لا تخفى على الله خافية. يقول لقمان لابنه يا بني
انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير بدعاء النبي محمد عليه السلام وادخلت البارحة اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء
يعني اعلى اعلى العلي الاعلى فوق جميع خلقه. اللهم انت الظاهر فلا يرزقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. وانت الاول يعني لا يخفى عليك شيء وانت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء
والله اذا ايقن العبد ان له ربا يأخذ يجذب الحسنات حسنات واجز بالسيئة السيئة. وانه من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعلها اللي قلبه فيه الايمان هذا يخاف ربه عن المعاصي
الجيرة اللي الجيرة اللي هم فيها جيرة السعداء والمجتمع المثالي انا ضد