واللحد افضل من الشق اللحد هو في جانب القبر من جهة القبلة الالحاد والحاد والميت الاصلى والمعنى انه يشق في جانبها الى جهة القبلة يسع الميت ولا يسقط على وجه
انما يسع الميت ويكون على جانبه الايمن والشق يكون في بعض القبر واذا وضع لابد ان يسقى بشيء كما انه حينما يوضع في الشق يوضع عليه اللبن والدليل على هذا ما رواه اهل السنن
من حديث ابن عباس اعلى من عامر الثعلبي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اللحد لنا وكذلك رواه الامام احمد وابن ماجة في الرواية جرير ابن عبد الله ابن جلي رواية ابن اليقطان عثمان ابن عمير
عليه الصلاة والسلام قال اللحد لنا لغيرنا في رواية عند احمد اهل الكتاب والحديث حديث ابو اليقظان وهو ضعيف ابن عباس اقوى عبد الاعلى بن عامر لا بأس به من حيث
ويدل اليه ما رواه موسى حديث ابن عباس ان سعدا رضي الله عنه قال الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما فعل برسول الله صنع بالنبي عليه السلام انهم وضعوا له لحدا
ثابت سنة لكن حديث ابن عباس دل على انه افضل قال اللحد لنا والشق لغيرنا واهل العلم اتفقوا على جوازهما ولم يقولوا انه من باب التشبه لان هذا امر المقصود منه هو مصلحة الميت
اللحد والعصر لكن حينما يحتاج الى الشق فلا بأس حينما تنهار الارض تربتها لينة لا يمكن يحفر في جانبها لو حفر جل انهار القبر يحتاج الى ان يشق لا بأس من ذلك
ويدل ويستدل بما رواه ابن ماجة من حديث انس وعائشة من طريقين يقوي احدهما الاخر انهم لما ارادوا وضع النبي القبر اختلفوا هل يشقون حقا او يلحدون له قال العباس غيره ارسلوا الى اللاحد والى الشق فايهما
الله له فاصنعوا به كذلك وكان ابو عبيدة يبرح وكان ابوطلحة يلحد فسبق اللاحد فامروه بذلك اخذوا من هذا ان القول غيرنا يعني ممن يكبر ولا يدل على انه من الهدي الممنوع
اما رواية اهل الكتاب عند احمد وهي الرواية انفرد هي ضعيفة فهي ضعيفة دل على جواز الامرين وان كان اللحد والاصل ذلك ان اللحد يحصل به المقصود من جهة انه يستقبل به القبلة
وان يكون على جنبه الايمن الايمن. وهذا لا يحصل حينما يوضع على ظهره في يعني حينما يوضع في الشق وربما ايضا يكون الى جهة القبلة في الشق ايضا نعم يكون على لكن
يظهر من جهة انه يكون القبر حفر القبر شقا واحدا بخلاف انه يهان التراب تماما على عليه على هذا الشق وان كان ايضا كما تقدم انه يكون الى جهة القبلة يعني يشق
يعمل به مثل ما يعمل