لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
صورة المطففين احنا كنا بنتكلم عن الابرار او عن آآ البر علاقة بصورة المتخصصين لان ده النمط الشخصي اللي هو فيه كمال ضد النمط اللي احنا عايزين نتطهر منه هو نمط آآ التطفيف
نفس الوقت برضه الحمد لله هو كان يعني يوزي المرحلة اللي احنا كنا حابين نتكلم فيها عن البر في الحج والعمرة او نتكلم فيها عن اه الابرار اتكلمنا عن البر في اللغة في استعمال لغوي وخرجنا منه بحاجات تفيدنا في الحج في العمرة
وفي نفس الوقت برضو آآ اتكلمنا عن البر في الاسلام غير الشرعي وكنا يتوقف بنا الحديث عن البر في في الحج النصوص اللي جه فيها البر في الحج بشكل خاص. وكنا بنحاول من خلالها نفهم
آآ ايه هو معنى البر او ايه البر المراد؟ البر اللي ربنا يريده وده الاهم ان برضه هنشوف بعد شوية مسلا لما نشوف كلام العلماء يعني مجهودات مباركة بس كل واحد عنده ايه عنده طرحه في الاخير للبر
غير بقى يعني ده مسلا كلام العلماء فضلا عن كلام جماهير المسلمين اللي زي حالتنا المشكلة اشد واشد ان كل واحد آآ عنده طرح لمسألة البر دي طبعا مسلا شفنا يعني مفاجأة آآ المتوقع بما ان البر هو الصورة المنشودة في الحج والعمرة
احنا نتخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يعرفه ان هو هيعرفه بقى بحاجات في ايه في في الطواف وحاجات في السعي وحاجات في الوقوف بعرفة يعرفوا على الاقل يعني بسمات مميزة لاركان الحج والعمرة
لكن احنا نفاجأ بان النبي بيعرفه بحاجة ايه خارج الحج والعمرة خالص. يعني حاجة بعيدة لما النبي صلى الله عليه وسلم سئل فقال ايه قال اطعام الطعام وطيب الكلام. على عكس ما هو متخيل يعني
وقفنا مع التعريف ده ووقفنا مع برضو بعض الكلام النبوي او الايات الاخرى اللي فيها كلام عن البر وبدأنا الى حد ما نجمع مجموعة من الايه يعني مجموعة من تصورات عن هذا البر المنشود في الاخير
وطول ما وقلنا من الحاجات برضو اللي يعني ينبغي ان هو يتوقف معها النصوص اللي النبي صلى الله عليه وسلم سئل فيها عن احسن الحج او افضل الحج. فاجاب بانه كذا
اقول له هو نفسه صلى الله عليه وسلم قال فيها احسن الحج كذا لان برضه زي ما قلنا ده مسلا مثال على فكرة ان الموضوع دايما مش بتدور على كلمات او ايه
اللي بيبحس قضية هو بيبقى اللي بيحتاج مية في المية انه يستقرأ كل نصوصها لان انت مسلا لو بتدور على كلمة الايه البر في الحج مش هتلاقيها في النصوص دي
مجرد كلام بتدور عليه وخلاص او حتى عزرا للاسف لو انت لو انت مقلد لغيرك في في ايه كلامه عن البر في الحج فانت ما تعتبرش النصوص دي داخلة في تعريف الايه؟ البر في الحج
في حين انها يعني هتكون صريحة في تعريف البر في الحج لان النبي صلى الله عليه وسلم لما وصف الحجة المنشودة او العمرة المنشودة وصفها بالنهار حج الايه مبرورة لما يسأل عن احسن الحج وافضل الحج فيقول هو كزا. ازا هو يصف ايه
واضحة والمسألة فبناء عليه الكلام اللي النبي صلى الله عليه وسلم هيقوله عن افضل الحجة واحسن الحج هو كانه بيشرح ايه هو الحج الايه احنا منهجيا بالنسبة لنا بقى منهجيا بالنسبة لنا احنا في مسألة الايه
آآ فاهمة موضوع او ادراكه نفهم بس ان انت ما ينفعش تدرك موضوع بالتلقيط بعض الافاضل مسلا عشان خاطر ايه يدرك مفهوم ما او مصطلح ما او موضوع ما يقول خلاص هو ادي ايتين تلاتة اربعة خمسة من الاحاديس تمام كده زي الفل انا كده ايه
عرفت الموضوع. في حين عشان انا مسلا دلوقتي واحد آآ اتصور ايه هو مسلا البر في الحج انا محتاج استقرأ كل النصوص اللي تخص الحج والعمرة. لان من النصوص دي اللي هيكون ما بيتكلمش عن اللي انا عايزه بالمنطوق. بس بتكلم عنه بالايه؟ بالمفهوم
المسألة دي اشرنا اليها مرارا وتكرارا احنا بنتكلم في بناء الحكماء وغيرها واضح زي المثال اللي احنا فيه ده. فدي كده دي يعني دي وقفة منهجية مهمة ينبغي ان احنا ننتبه لها
طيب النصوص اللي من هذا النوع هنحاول نقف مع بعضها ماشي مثلا منها حديث سيدنا ابي بكر الصديق النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الحج افضل هو ده اللي احنا بندور عليه او اللي احنا عايزينه. اي الحج افضل
قلنا طبعا اي كلام عن الحج هو كلام عن الايه؟ عن العمرة. اي كلام عن الحج هو كلام عن الايه؟ عن العمرة ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الحج افضل؟ نتوقع ان الاجابة هتكون ايه بقى
نحن نتوقع ايه الاجابة احنا نتوقع مسلا الحج للانسان يعمل فيه كزا مسلا في في عرفة اللي هيطوف فيه مسلا اكيد طبعا الكلام هينصرف الاركان بشكل اساسي لكن برضه المفاجأة النبي صلى الله عليه وسلم يقول العج والثج. العج والثج
طيب آآ في آآ في تحفة الاحوازي وهو ايضا في المسالك في شرح موطأ مالك. وفي النهاية في آآ غريب الحديس او الاسر حمدي ابن الاسير بيقول اه اي الحج اي اعماله او خصاله بعد اركانه
افضل اي اكثر ثوابا العجز رفع الصوت بالتلبية الثلج سيلان دماء الهدي والاضاحي السيلان ومنه قوله تعالى ماء فجاجا اي سيال طيب اول نقطة تستوقفنا يا ترى هنا النبي صلى الله عليه وسلم
بيسأل عن اه اه اي الحج افضل بين بين سور الحج المختلفة واللي بيسأل عن اي اي اعمال الحج افضل واضحة المسألة ده برضو فكرة برضو ان الانسان برضو ما يقضيهاش براسه وخلاص
ان برضو الانسان لما بيطالع شروح العلماء بيلفتوا انزاره لاشياء ربما ما تكونش في ايه؟ في باله. الوهلة الاولى احنا هنبص على النص هنشوف اي الحج افضل يعني ايه انهي حج كويس
بص على على الظاهر على اللي احنا على على النسق اللي احنا نسير فيه لكن اصلا المسألة دي دارجة في سؤالات الصحابة الدارجة في سؤالات الايه الصحابة لما هم يسألوا يقولوا اي كذا افضل؟ يريدون لما تكون الحاجة دي نفسها. فيها اشياء متعددة. فهم كأنهم بيسألوا عن اعمالها او عن ايه
صورها درجاتها انهو فيهم الافضل. فاحنا مثلا في الحج زي ما قلنا الحج او العمرة هي من الحاجات اللي فيها عبادات متنوعة يعني الانسان بيذكر ربنا بيضحي الانسان يعني فيه عبادات متنوعة. فيه عبادات بدنية وعبادات مالية
فكأن السؤال انهي عبادة في العبادات دي افضل واهم يعني انهي حاجة من دول نركز عليها ونايه ونهتم بها. واضح لأ هو هو ده لأ هو ده ده تخريجهم ده تخريجهم ان هو ده تخريجهم
ايوة صحيح صحيح اصل هو تخريجه للجمع عن بين النصوص. لان فيه مثلا احنا عندنا الحج عرفة واضح كده ان ما فيش اهم في الحج من ايه؟ من عرفة. كاركان الحج
لكن يغلب على الظن ان آآ في الحقيقة ده مش مش سؤال عن الاعمال يعني انا مش مع التفسير ده. هو سؤال عن آآ انهي حج بالضبط اللي هيكون افضل من غيره
يمكن هنشوف الشواهد على هذا الكلام لكن بنقول احنا برضو وهي دي فكرة الامانة العلمية. انت في الامانة العلمية انت بتفهم اللفظ على كل احتمالاتها الصحيحة على كل احتمالات الايه؟ الصحيحة. وبعد هزا الفهم على الاحتمالات الصحيحة بترجح. خلاص؟ بتقول والله الامر يمشي اكتر في ايه؟ في الاتجاه الفلاني
لكن لابد ان تفهم على احتمالاتها الايه؟ الصحيحة لان السؤال ده برضو آآ يعني حاضر لما لما الصحابة النبي اي الصدقة افضل؟ اي الصدقة افضل؟ انواع صدقة انهي صدقة فيهم افضل
السؤال هنا مش ايه؟ مش امتى الصدقة تبقى الاحسن يعني الكلام ده زي ما بيقولوا هو دارج على دارج على لسان رسول الله وسلم وعلى لسان الصحابة المهم السيد هنا
اه يعني والله اعلم ان الارجح ان اي صورة من سور الحج هتكون افضل يعني انهي حاج بالضبط اللي يكون افضل او يكون احسن ويعني ويمكن كنا اشرنا امس لكلام ابن القيم رحمه الله
لما كان بيقول آآ افضل ماشي آآ اهل كل عبادة اكثرهم ذكرا لله فيها يعني هو في في حاجة كده في عامل العامل ده لو لو زاد في العبادة بيديها رتبة تانية
زي آآ زي الذكر فمثلا الناس الصوان اللي بيذكروا ربنا كتير احسن من الصوم اللي هم ايه؟ اللي هم بيزكروش الناس اللي في صلاتهم الذكر كتير احسن لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الصلاة الى الله طول القنوت. وفسر من معانيها انها يعني كثرة
القراءة طبعا لما نحطها جنب النصوص التانية مش كسرة القراءة المجردة فترة القراءة على ما كان يقرأ صلى الله عليه وسلم. انه يقرأ مترسلا. ماشي؟ القراءة المتدبرة دي. ولزلك دايما احنا لما نسأل التكفير ولا التحسين
نقول الايه؟ التكفير مع الايه؟ مع التحسين. فان اعرضها في التحسين طيب فالشاهد ان العبادة كل ما الانسان يعني ايه الحاجة اللي لو فيها تزود اجرها اكتر الذكر باين كل ما الذكر كثر فيها كل ما بقت رتبتها ايه؟ تنتقل الى رتبة اخرى. برضو بقول تاني على عكس ما هو متصور
ان احنا دايما العبادات كل اللي احنا مركزين عليه فيها ايه؟ نزود فيها الدعاء. نزود فيها الدعاء صايمين لا همنا مسلا ان احنا ايه ده ايه ده ايه ده مسلا
اه مسلا ناس بتحج او بتعتمر اهمها الايه الدعاء المسألة اقصد دعاء المسألة زي ما قلت امس احنا بنغفل عن ان الذكر ده دعاء بس هو اسمه دعاء ثناء او طلب غير ايه؟ غير مباشر
انا ما بقللش من شأن الدعاء او مسلا بهون من اهميته. بس باكد على فكرة ان احنا بما اننا ما بنبقاش مش ده طلب لحاجتنا الضيقة المحدودة احنا بنتوهم ان هو مش هو الايه؟ الاهم فبنأسر فيها
يعني مثلا لو حد بيعمل عمرة هتلاقيه كم مرة هو مسلا بيدعي ربنا بالدعوات اللي هو نفسه فيها والحاجات اللي عايزها. وكم مرة هو مسلا بيحوقل ممكن ولا مرة خلاص على ان مسلا الحوقلة دي حاجة عظيمة جدا لدرجة النبي وصفها بانها كنز
كنز من كنوز الجنة وهذه من احب الكلمات الى الله على الاطلاق. يكفي ان هي جاية على وزان احب الكلمات الى الله. الاوزاني لا اله الا الله لا اقبل اصلا لا حول ولا قوة الا بالله مشتملة على لا اله الا الله
يا كريم عزيمة جدا ان العبد يقر بها بين يدي الله العبد كده وهو مسلا يعني يعني يطيع ربه يقول له يا رب حتى وانا وانا دلوقتي باطيعك لا حول ولا قوة الا بك
لا حول ولا قوة الا بالله. لا تحول شيء للانسان لا لا يحبه ولا يرضاه ولا يحب ولا يرضاه الله ولا قوة على ما يريده الانسان خلاص او ما يحب الله ويرضاه الا بالله وحده سبحانه وبحمده
معنى ضخم جدا معنى في منتهى العزمة لكن مسلا على عظمة المعنى ده تلاقونا احنا زاهدين فيه مسلا الناس ايه تقعد مسلا تدعي كتير ادعية المسألة تقعد وتهمل هزه الايه هزه النقطة
المهم يعني الشاهد ان شاء الله اعلم هنا في في افضل الحج العج والثج الله اعلم في آآ اللي هو الحج اللي يكثر فيه الانسان من التلبية هيبقى افضل من الحج اللي ما اكسرش فيه من التلبية
لان العجز هو رفع الصوت بالايه؟ بالتلبية. خلاص يعني وده هياخدنا برضو لبعد اخر يعني احنا بنلاحز كده وكأن النبي صلى الله عليه وسلم الخلاصة حتى الان ان بينبه الحج المبرور
او العمرة المبرورة هو الحج او العمرة اللي صاحبهم فيهم بيبقى حريص على الاصول والتفاصيل لان الناس في الجملة في الحج المبرور ما بيقصروش في الاصول الناس كلها لما بتحج ولا بتعتمر اكيد ما حدش ما بيطفش
ما حدش ما بيسعاش بالعكس هم دول البوقين اللي كل الناس حافظينهم وبيعملوهم وبياخدوهم في كتيب الصغير او في الفيديو العشر دقايق يعني المعاني الكبيرة الظاهرة دي الكل تقريبا ايه؟ الكل تقريبا عارفها
وكأن النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي بيلفت الانزار للايه؟ للمعاني بقى اللي وسط المعاني دي اللي احنا بنهملها. لان حتى الان فعلا احنا بنتكلم على اشياء تبدو ايه؟ تبدو تفاصيل في الزاهر اشياء دقيقة. وان كانت في الحقيقة هي مش تفاصيل قوي
ان هي هتبقى الانسان عنايته بها واهتمامه بها وحرصه على الاتيان بها على اكمل صورة هو فيه اشارة انه ضبط الاصول. فيه اشارة انه ضبط الايه؟ ضبط الاصول. لانها هي في الحقيقة هي ثمرات. هي ايه؟ ثمرات لاشياء اخرى. احنا قلنا مسلا
ما حدش هيطيب الكلام في الحج والعمرة ولا حد هيطعم الطعام الا وهو بر النفس اصلا من الداخل. ماشي؟ فهذه عناوين لايه؟ لاشياء مسائل اخرى. عناوين لاشياء اخرى المهم فانتم واخدين بالكم من الملمح ان الانسان في الطلبية ودي المسألة الواحد شافها يعني حقيقة الواحد شافها ممكن يلاقي مسلا انت حضرتك
عندك عمرة مسلا النهاردة ولا بتاع هتلاقي اقل حاجة ممكن تكون بتتعمل الايه نكسل لدرجة عادي احنا ممكن مسلا ننشغل بالسهرة نعمل نودي على ان مسلا انا مسلا لو بعمل عمرتي مسلا ساعتين ولا حاجة خلاص
مسلا السريعة دي فانا آآ المفروض مسلا آآ هنفترض جدلا ان احنا اللي هنعملها ان شاء الله عمرة رمضان دي. فالناس مسلا هتخرج من البيت هتروح على فين؟ هتروح مسلا تحرم مسلا
من الايه؟ من التنعيم. فهو يحرم من التنعيم قل عقبال ما يوصل الحرم هياخد له ربع ساعة تلت ساعة نص ساعة ماكسم النص ساعة دي المفروض هو بيعمل فيها ايه؟ بيلبي. عمال يلبي. في الحقيقة ما تلاقيش حد يلبي نص ساعة الا قليل
هنا ادي له دقيقتين تلاتة كده اربع دقايق خمس دقايق هيمسك موبايله وهيتسهرم على اللي جنبه هيعمل مش عارف ايه. على ان هزه هزه النص ساعة من التلبية دي اصلا بتنقل العمرة او بتنقل الحاج نقلة تاني خالص
لان انا عايزكم تاخدوا بالكم من حاجة الواحد انتبه لها بالاستقراء الاشياء الخاصة الخاصة الخاصة العبادة دي اللي مش متوفرة في غيرها احرص عليها اشد الحرص واعلم انها احب شيء الى الله في هزه العبادة على الاطلاق
مش يعني مش هتسأل المجال ان احنا نستعرض الكلام ده كتير. بس يكفي بس ان التلبية عبودية خاصة بالحج والايه؟ والعمرة خاصة جدا. احنا مسلا ما بنلبيش في الصلاة. ما بنلبيش في الصوم. ما بنلبيش مش عارف وانت ماشي فين وبتعمل ايه. فهي عبودية في هذه الخصوصية. خصوصية للحج والايه؟ والعمرة
فلما تبقى العبودية دي لها هزه الخصوصية لا لازم بقى يتوقف معه اتوقف معي اتفاهم معناها يتعرف في مقاصدها يتوقف معها ان الانسان ايه يعني يكثر منها لانها في هذه الايه؟ فيها هذه الخصوصية
اقصد عشان بس ما نستبعدهاش يعني هو معقولة ان مسلا يبقى كسلة الطلبية دي هي مسلا واحدة من آآ مواصفات او علامات الحج المبرور؟ اه ليه؟ لان احنا بنتكلم لو حطينا الطلبية بقى لو لو حطيناها على القاعدة اللي قلناها من شوية. ان الطلبية ذكر خلاص
وذكر بطبيعته كمان هو غالب عليه الثناء مش المسألة تمام وخصوصا برضو في تهيئة القلب لمعنى ضخم احنا قلنا اصلا في الحديث يعني من اكتر الاحاديث اللي بصراحة بتشد الواحد او بتعجبه في مسألة الحج والعمرة الحجاج والعمار وفد الله
دعاهم فاجابوه وسألوه فايه؟ فاعطاه. حاجة لطيفة جدا الحقيقة. بتلخص فكرة الحج والعمرة ان الله دعانا خلاص؟ او دعا اولئك الحجاج او العمار. تمام؟ فاجابوا الله ربنا سبحانه وبحمده من كرمه سألوه فايه
بس كده. ولذلك هم بالنسبة لله كالوفد الكريم كالوفد الكريم يوم نحشر المتقين الى الرحمن ايه ؟ وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا كما تساق البهاء لذلك الله سبحانه وبحمده ينظر ينظر الى الحجاج العمار نظرة الوفد الكريم. ويعاملهم معاملة الوفد الايه؟ الكريم
دعاهم فاجابوه وسألوه فايه؟ فاعطاه ليه بقول الكلام ده بقى لما نبص في حقيقة التلبية فهي اعلان الاستجابة تنبيهة ايه؟ اعلان الاستجابة القولية والقلبية اللي احنا بنجمل فيها استجابتنا الفعلية
واضح؟ فانا وانا بقول لبيك اللهم لبيك يعني ايه؟ اجابة بعد اجابة ماشي انا بقول لربنا لبيك اللهم لبيك. يا رب انت انت دعتني او نادتني لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك
بقولها له وانا يعني ايه بقولها من قلبه مش من اللسان انا مش بقول لبيك في المشهد ده انا قولنا بردو لما احنا لما اتكلمنا عن عن العمرة في المدينة
وقلنا في لفظة العمرة اول المعاني الضخمة المهمة معنى ايه؟ تجديد العهد وعمارة الود تجديد العهد وعمارة الايه؟ الودن فانا في الحقيقة مش بقول لبيك اللهم لبيك عشان خلاص لأ ده انا بجدد العهد وبعمر الود
انا بجدد العهد بهزا المعنى عشان اعمل ايه؟ علشان انا يبقى ده منهاج حياتي يا جماعة هو بشكل عام بشكل عام. كل الشرائع كل الشرائع انما شرعت انما شرعت لتعزيز الاصول الكبرى
دي قاعدة كده خدوها اي شريعة شرعت لتعزيز الاصول الايه؟ الكبرى. يعني ايه تعزيز الاصول الكبرى؟ الصلاة. ليه احنا بنصلي خمس مرات في اليوم؟ عشان نعزز الاصل الاكبر وهو الوصال بالله
الاتصال بالله المفروض انا كل ما باصلي انا باعمل ايه ؟ باعزز الاصل ده عنه انا كاني بجدد العهد بالايه؟ بالوصال مع الله والاتصال بالله بنعززه تمام؟ طيب انا النهاردة واحد بصوم بصوم ليه
انا باعزز اصل باعزز اصل اصل التقوى. ان انا واحد انا انا في في اصل مهم اسمه الصوم قلنا الصوم وقلنا التقوى. فانا ربنا شرع لي التلاتين يوم دول عشان اعمل فيهم ايه
عشان اعزز الاصل ده الكبير. ان انا كمؤمن في علاقتي بالله زي ما في علاقتي بالله. انا الصلاة جلت معنى ان انا اللي اتصال بيقول وصال معه الصوم جل معنى ايه؟ تقواه
ان انا في علاقتي بالله هزا البعد او هزا الاصل الكبير ينبغي ان يحصل له ايه؟ ان هو المؤمن يجدد العهد به. يعززه من تاني لان اللي بيحصل للمعنى ده مع الوقت
في اسناء العام ابان العام احنا بقى بيحصل مشاكل في المعنى ده. تمام؟ يخلق ايه؟ زي ما الايمان نفسه بيخلق المعنى ده بيحصل له الاشكالات دي. فكأن الانسان بيحتاج بيحتاج اشياء تعمل ايه
تخليه يجدد العهد بهزا المعنى مرة اخرى ويعززه مرة اخرى. فاهمين نفس القصة انا مسلا في الزكاة ولزلك كل الحاجات دي سبحان الملك هنلاقيها هنلاقيها مربوطة فيها دورية دورية ماشي؟ اللي هي معاني دورين. وربنا اعلم بقى بكل معنى بيتأثر ازاي
هو اعلم كل معنى ايه بيتأثر ازاي. وبيحتاج قد ايه يعني بيحتاج من الانسان آآ كم مرة؟ فالان اضخم معنى اضخم معنى بيحصل فيه مشاكل معنى الوصال بالله بقى الانسان محتاج يجدد العهد به خمس مرات حد ادنى
لان هو اهم معنى واكتر معنى بتأسر اهم معنى واكتر معنى ايه؟ بيتأسر لان الانسان عنده عنده العوامل اللي تخليه يفقد وصانه بالله مسل النسيان وهو انه بيأنس مش بس النسيان. انسوا بما هو فيه والناس اللي حواليه
زي مسلا الناس عندهم مسل بلدي كده يقول لك من لقى احبابه نسي اصحابه ولا ما اعرفش لقى مين نسي مين. المهم بيلاقي حد بينسى حد بيلاقي حد بينسى حد. احنا احيانا نأنس ببعض فننسى الله
كتير جدا نأنس بابنائنا فننسى الله ننسى نأنس بازواجنا نأنس باصحابنا فننسى الله المعنى ده اكتر معنى اكتر معنى بيحصل فيه مشاكل عند الانسان واكتر معنى الملهيات خلاص؟ والمشتهيات بتأثر عليه
الانسان يأنس ممكن يأنس بشهوة مش شهوات. يقعد قدام فيلم يطلع من الفيلم على مسرحية ويطلع من المسرحية على مش عارف ايه ينسى ربنا. ينسى الوصال مع الله صح واحد بيحب كورة ماتش ورا ماتش ورا ماتش فينسى الوصال مع الله لدرجة انه مش ينسى بس الوصال اللي مستحب
بينسى الوصال الايه؟ الواجب بتوصل ان الله ينادي عليه فلا يلبيه فهمتوا؟ ربنا نادى عليه ما يلبيش فهزا الانسان المعنى ده المعنى ده هو اهم معنى على الاطلاق في الحياة. معنى الوصال مع الله الاتصال بالله
المؤمن اللي نزل ده للارض اللي هو المفروض كان في الجنة خلاص في جواره في جوار الرحمن هو اكبر معنى ضخم المفروض يبقى مركز عليه معنى الوصال بالله او الاتصال ايه؟ او الاتصال بالله. هزا المؤمن عنده بقى الملهيات والشهوات
والمكدرات كل الاشياء دي بتعمل ايه في صلة بالله؟ بتوهن بتوهن صلته بالله فانت مرة مرة تلاقيه ايه ليه مش موصول بربنا النهاردة ؟ والله اتفرجت على الماتش الفلاني والماتش الفلاني والماتش الفلاني
طب ليه ما ما اتصلتش النهاردة ؟ والله انشغلنا اصل مش عارف ابني ايه ، واصل اختي هتتجوز بكرة وكزا طب ليه ما اتصلتش؟ ما اعرفش انا اكتئبت النهاردة رقبت كده وكنت حزين فكل الحاجات اي حاجة بتحصل لنا بتعرضنا في الحياة اول ما بتضرب بتضرب ايه؟ بتضرب الوصال بالله
اضرب الايصال بالله فالمعنى ده هو اكتر معنى بيتأثر. على انه اهم واخطر معنى على الاطلاق. عشان كده شرع لنا خمس مرات ان احنا نعمل ايه نعزز الوصاية خمس مرات فانت نسيت الوصال مسلا الصبح وقت الفجر. يجي لك الضهر يعمل ايه؟ يزكرك ايه؟ بتجديد العهد بهزا الوصال مرة اخرى
فهمتوا؟ عشان العبادات شرعت عشان تعزز الاصول الايه؟ الكبرى الضخمة دي. واللي ما بيفهمش كده ما بيستقيمش سيره الى الله ابدا. وهل العبادات دي بتؤدي دي ادوارها اطلاقا. وهتبقى المسألة برضو في النهاية ايه؟ طقوسية
واحد رايح يؤدي مش عارف ايه ان انا في الحقيقة انا بعمل ايه في المعنى ده؟ انا برممه انا بتممه انا بدعمه انا بدومه. المهم ان انا المعنى ده بعمل ايه؟ باعززه مرة اخرى. فهمتوا
ولزلك كل انسان كل مرة يبقى رايح بهزه الايه؟ بهزه النية ازا كان الوصال ده الوصال ده انقطع فهو رايح يعمل ايه رايح يجدده. طب ازا كان الوصال ده مسلا ضعف وهم فهو رايح ايه؟ رايح يقويه
مفهوم؟ الوصال ده بقى والله اكتمل هو رايح يعمل ايه؟ رايح يعززه ويوسع افاقه اكتر واكتر ويترقى في معارجه يترقى في ايه؟ في معارجه من معراج وصال عادي بتاع شخص عادي
لمعراج اولياء الله الربانيين واضح؟ فهي القضية كده فالانسان ازا فقه ما هيعرفش يصلي بقى زي الناس اللي بتصلي بتهبل دي! ما هيفهم ان لماذا شرعت الصلاة؟ فاهمين القصة فعشان هزا المعنى معنى ضخم ومعنى خطير. برضو من المعاني الضخمة جدا في الصلاة والمعاني الخطيرة اللي اللي هتفهمه ليه ؟ انا طرحت الطرح ده فكرة الطلبية
فكرة الايه؟ الطلبية ان مسلا الصلاة الصلاة والفرائض بالزات بيتجلى فيها ان انا استجابتي لربنا ان ربنا بينادي عليك يقول لك حي على الصلاة تقول له ايه؟ تقول له لبيك
ولزلك الناس برضه ما بتنتبهش للمسألة. احنا شرع لنا لما نسمع المؤزن يقول حي على الصلاة نقول ايه ليه يعني بتقول لبيك لبيك لكن لا حول ولا قوة لي الا بك
اكمل من انك قلت لبيك وخلاص طب اشمعنى ما كتش لبيك؟ لان انت في الحج والعمرة هي مرة واحدة انما انت في الصلاة كم مرة؟ خمس مرات. مين يا ماما
خمس ذرات حد ادنى ماشي؟ فانت هنا مش كل طب ما كل مرة بقى مسلا لما نسمع حي على الصلاة نقول ايه؟ نقول ما هي لا حول ولا قوة الا بالله لبيك
بس لبيك العبد فيها بينكسر بين يدي الله ويفتقد لله ويقول له انا مش هجيبك الا بك من اجيبك الا بك لن اتصل بك الا بك لن اصل اليك الا بعونك
واضح؟ وكأنه بيقول له نفسي جدا بس ما تتركنيش لنفسي انا جاهز انا مستعد لابعد حد. بس وما تتركنيش لنفسي فكانت ابلغ في هزا الايه؟ في هزا المقام. كانت ابلغ في هزا المقام. ان العبد يقول لا حول ولا قوة الا بالله. عشان كده احنا كتير مننا ما بينتبهش ان انت
الحاجات كلها اللي بين يدي الصلاة دي من اذان ومن آآ من وضوء ومن سنن ان الى اي مدى دي بتنقل صلاة الانسان نقلة نوعية بس لو العبد برضو يفقد
هو بيعمل ايه وبيقول ايه ما يبقاش برضو مجرد ايه كلام بيتقال وخلاص اذا فقه العبد ماذا يفعل وماذا يقول؟ المسألة هتبقى شأن اخر. هتبقى شأن اخر المهم فمن المعاني الضخمة برضه بمعنى الايه؟ معنى الاستجابة لله
ربنا يقول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم لان الاستجابة لله حياة استجابة لله ايه؟ حياة والانسان الذي لا يستجيب لا يستجيب لله كالميت الميت في الاستجابة لله حياة. ومن بركات الاستجابة لله ان ان العبد ربنا يحيي قلبه
ان ان العبد ربنا يحييه. دي من الاسباب اللي تستجلد بها الحياة. او من كان ميتا فايه فاحييناه الاستجابة لله حياة. لما يبقى العبد ديدانه كده الاستجابة لله ولرسوله ربنا يحييه. يحيي له قلبه الميت ده
يحيل ما مات. يعين على ادراك ما فات. لو هو ده بقى منهاجه منهاجه ان هو ازا دعي الى الله استجاب ولزلك يعني ده مش مجال يعني بسط. لكن هنلاحزها جدا جدا في الصلاة. ودور الصلاة في الاحياء. كلمني عن المسألة دي قبل كده في في المصلي
دور الصلاة في الايه؟ في الاحياء. منين جاء دور الصلاة في الاحياء؟ لان الصلاة استجابة لله الصلاة استجابة لله وكل ما فيه استجابة لله هتلاقيه النصوص حاضرة في انه من اسباب الحياة
نقصد هنا حياة القلب حياة الايمان مش حياة الابدان. حياة القلب الايمان الوجدان مش حياة الابدان واضحة المسألة ولذلك المستجيبون لله هم الاحياء على الحقيقة. وسواهم اموات والعاب بيعرف انه طالما ما بيستجيبش لله ان هو هو ميت
هو ميت لدرجة وصلت ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صراحة مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت كمثل الحي والميت واحد هو بيستجيب لله موصول بالله ده حي
اللي ما بيستجيبش لربنا مش موصول بربنا ده ايه؟ ده ميت قولا واحدا هو عند ربنا ميت. عارفين لما واحدة تقول مسلا ابنها انا خلاص انا اعتبرته ميت هو فعلا ده عند ربنا ميت
ازا انسان ميت عند الله انما الذي يذكر ربه حيث هذا الذكر حياة. المهم نرجع لمسألة ان العبادات شرعت عشان تعزز الاصول والمعاني الكبرى. الحقائق الكبرى. الحقائق الايمانية الكبرى وضربنا مثال بالايه؟ بالصلاة. وتعزيز الحقيقتين كبيرتين. الحقيقة الاولى حقيقة الوصال والاتصال ايه؟ بالله. والحقيقة التانية حقيقة الايه
الاستجابة لله وانه يعلم المسلم انه يبقى ايه؟ انه يبقى مستعد لابعد حد. انه يبقى مستعد لايه؟ لابعد حد. ولزلك الانسان موقفه من الله هو موقفه من الصلاة موقف من الله هو موقفه من الايه؟ من الصلاة
الكلام ده كنا فصلنا فيه واحنا بنتكلم في صناعة طفل مصلي موقفه من الله وموقفه من الايه؟ من الصلاة فانت مسلا هتلاقي مسلا لو انت عندك عيال فيه عيل تقول يا فلان تلاقيه في دقيقة عندك
واحد تاني تقول يا فلان حاضر. طيب ماشي طيب طب هنام واجي لك هضرب سندوتش واجي لك. اخلص الفيلم بس واجي لك واضحة المسألة؟ فالناس موقفهم من الله موقفهم من الصلاة
طب والموقف ده يتجلى في ايه؟ يتجلى في ايه؟ يتجلى ابتداء في في جودة الاستجابة. انا مش بقول سرعة الاستجابة. في ايه جودة الاستجابة لان ممكن تقول فلان اوف مش عارف انا نعم نعم
عارفين دي؟ عارفين نعم دي؟ نعم فدي في صورة استجاب بس ما فيش جودة استجاب انما مسلا لما تيجي تنادي فلان نعم يا ابي. نعم اؤمرني لبيك دي امرني خلاص اؤمرني
فرحان ان هو ايه انت ناديته. واضحة المسألة؟ فالفكرة مش مش في سرعة الاستجابة. الفكرة في ايه؟ في جودة الاستجابة حسنها اسمها جمالها وجمالها مش في سرعة الاستجابة لان في ناس كتير يوه هو العصر ازن
احنا لسه مصلين الضهر فهو قوي يقوم يصلي بس هو هو قايم ايه قايم قايم الكدر فهي مش فكرة مش فكرة سرعة الاستجابة. هي فكرة ايه؟ جودة الاستجابة. جودة الاستجابة
فموقف الناس من الصلاة هو موقفهم ايه؟ من الله. مسلا ادي في او في عامل ايه؟ في عامل الاستجابة نفسها طيب في حاجة تانية بقى في ايه؟ برضو في طريقة الاستجاب
منهاج الاستجابة يستجيب ازاي في ناس طيب آآ حبيبي آآ اعمل كزا كزا كزا كزا كزا. حاضر يا ابي يكبر دماغه اهو يللا اهو عملته اهو عملته في حد لقى بيعمله بايه؟ باتقان وباحسان وبجودة
ان هو هو مستحضر ان الله يراه. مستحضر ان ان هو بمستحضر المشهد ده فموقف الناس من الصلاة هو موقف من الله وموقفهم ايه؟ من الله. ويتجلى في الصلاة فعلا الناس بالنسبة لهم كيف هو الله
بالنسبة له في حياته. ولزلك الناس اللي بيروحوا ينقروا الصلاة هم كأن هو بيقول لربنا ايه انا ما نيش راغب في الوصاية انا ما ليش مشتاق للوصاء واضح ما نيش راغب فيه ولا مشتاق له
اللي هو مسلا بيسمع النداء فايه فيتقاعس ويكبر دماغه ومش عارف مش عايز يقوم من نومه ولا عايز مش عارف يعمل ايه خلاص وهو وهو واعي هو بيقول لربنا ما ما عنديش رغبة في الاصالة
فليت الناس تتفكر. ليت الناس تتفكر. وكل ده سببه في الاخير ايه؟ ان احنا بقينا بنبص للمسألة نزرة زاهرية. ما بننظرش للمسألة في جو لو ينظر الى المسألة في جوهرها العبد لأ ما مش ممكن ابدا تطاوعه نفسه. يعني لزلك حتى كان يروى ان بعض الصالحين
هو كان في في حال شديد فهو سمع الازان فقال اجلسون قوموه ام السيد يعني لم يسأل يقول اسمع نداء الله ولا اجيب مش ممكن يبقى في يبقى في نفس بيتردد في صدري واسمع ان ده اقوم ايه ما وقفش ما اقدرش
ما اقدرش النبي صلى الله عليه وسلم كان في وهو في السكرات والنبي يا امي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم اه اه من شدة السكرات ايه يغشى عليه ويفيق في رفع رأسه ويقول اصلى الناس
فصلى الناس كل اصلى الناس المهم الشاهد فهم فاهمين كويس جدا ان الصلاة دي موعد مع الله فاهمين كويس جدا ان الصلاة دي وصال بالله. اتصال بالله فهم كانوا يبقوا حريصين دايما ان هم لما يلبوا مش بس ايه مش مش سرعة جودة السلبية
ان هو لما يروح يصلي يصلي ازاي؟ كيفية الصلاة دي؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المصلي آآ اذا قام يصلي فانما يناجي ربه فلينظر احدكم بما يناجيه. في رواية ما يناجيه. وفي رواية كيف يناجيه
انت حر بقى انت وانت قايم تصلي انت بتناجي ربنا. فانت بقى حدد انت هتناجيه ازاي تتواصل مع الله المناجاة دي وصال واتصال انت هتقوم تتواصل مع الله فانت حدد بقى انت تتواصل معه ازاي؟ هتعمل ايه
واضحة المسألة فاللي اقصده مثلا ان هذه هذه النقطة في الصلاة ابعاد مهمة. ابعاد بعد بعد الاستجابة بعد الايه ؟ بعد الوصال انا انا انا بجدد العهد كمسلم مسلا بجدد العهد خمس مرات حد ادنى في اليوم والليلة بايه؟ بهزه المعاني الضخمة الكبرى
خلاص انا بعززها هنلاقي مسلا معنى تاني زي معناه التقوى مسلا. خلاص؟ هتلاقي المعنى ده الانسان وكأنه الحد الادنى الحد الادنى لاعادة ترميمه لتدعيمه مرة في السنة الحد الادنى يعني الانسان ممكن يقاوم يقاوم يقاوم يقاوم بس ما يفضلش يقاوم الايه
ان هو يوصل لغاية ايه اكتر من مرة في السنة. مرة في السنة على الاقل حد ادنى. والمرة دي مش مرة ايه اللي هو مسلا يوم وخلاص. لأ دورة مكسفة تلاتين يوم
تلاتين يوم بيحتاج ان المعنى ده يعمل ايه؟ ان هو يعززه مرة اخرى. معنى التقوى انا بقول الكلام ده ليه؟ عشان نفهم ان العبادة بتراد لما وراءها لما وراءها اكثر ما تراد لنفسها
ده برضو ملمح تاني بيغفل عنه تماما ان العبادة دي مش بتراد لنفسها بتراد لما ايه؟ لما وراءها اللي هيترتب عليها العبادة ما بتردش لنفسها بقدر ما بتراد لمنزومتها الكبرى. المنزومة الكبرى
ولزلك ده بيغفل عنه دور العبادة دي دور العبادة دي في تعزيز المنزومة الكبرى منزومة العبودية الكبرى المنزومة الوجودية الكبرى بتاعة الانسان احنا بنبص لها عليها كده حتة ايه؟ يعني حتة راكنة على جنب. لا ما تبص لهاش حتى راكنة على جنب. بص ان انت مسلا لما هتنضف الحيطة دي وتزبطها وتطهرها الى اي مدى
دي هتعمل ايه ؟ هتأسر على المنطقة اللي جنبها وهتأسر على المنزومة كلها فده بنغفل عنه. عشان كده الناس مرارا وتكرارا بتعتبر رمضان هو النهاية على ان رمضان هو الايه؟ البداية
لان رمضان لا يراد لرمضان. رمضان يراد لما ايه؟ لما وراء رمضان لنفسه لا لا يراد لنفسه. هو يراد لما هو ايه؟ لما وراءه الانسان ده هيخرج من رمضان. هم. رجع كهيئتي يوم ولدته امه
نفس اللي هيخرج به لو جاء بحجة مبرورة او عمرة مبرورة. رجع كيوم ولدته ايه؟ امه. نفس المعنى برضو هو هو عشان انا مسلا بصلي انا مش بصلي علشان خاطر الصلاة نفسها
انا بصلي علشان ما سيترتب على هذه الصلاة عشان اللي هيحصل في قلبي علشان تجديد العهد ماشي وعمارة الود اللي حصلت بهذه الصلاة. فافضل انا متصل تمام زي الفل كأن انا جددت الشحن بتاع
بطارية بطارية الوصال دي او الاتصال. جددت الشحن بتاعك. خلاص لغاية ما ايه ما تبدأ بقى تخفق انوارها ولا تحصل ايه تاني نيجي نجدد تاني انما هي مش مراد الايه ؟ مش مراد لنفسها هي بس
الامراض النفسية بس اكيد مراض النفسية بس مش مراض النفسية بس هي مراد اكتر لما ايه؟ لما وراءها عشان الانسان بالايه؟ باخلاق الصلاة دي يطلع ايه يستصحبها في محراب الحياة
ياخد اخلاق الصلاة دي ويستصحبها في محراب الايه؟ الحياة. واضحة هزه المسألة ان العبادات شرعت عشان تعزز تعزز الاصول والمقاصد الكبرى الحقائق الايمانية او الوجودية الكبرى اذا فهم ذلك واذا فهم
ان هي العبادات دي لا تراد لزاتها بقدر ما تراد لايه؟ لما وراءها او لما بعدها او لغيرها هنفهم برضو في العمرة والحج ايه فكرة الحاجات دي كلها. الانسان ما يقفش عند ان هو آآ قلت لبيك لبيك وخلصنا. لأ
المسألة هتبقى ابعد من كده كأنه برضه يجدد العهد ويعمر الود المتعلق بالاستجابة لله سبحانه وبحمده هيبقى هو مسلا بالعبادات المالية بيجدد كل كل المعاني المتعلقة بالزكاة والصدقة يبقى باعمال البر المختلفة من اطعام الطعام وطيب الكلام بيجدد العهد بمعنى ضخم
محبب الى الله حسن الخلق وان الرجل يدرك حسن خلقه درجة الصائم والقائل. ان من احبكم اليه واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. الموطؤون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق. واكثر ما يدخل الناس النار سوء الخلق
فهي معنى ضخم الانسان بيجي يعمل ايه؟ بيجي هنا يحسن اخلاقه ولزلك ده قلت من اضخم المعاني على الاطلاق في الحج والعمرة ولزلك لازم الحج والعمرة يفضلوا فيهم ايه لازم يفضلوا فيهم تعب. ولازم يفضلوا فيهم حاجات تعمل ايه في الانسان تضايقه وتنرفزه
ما فيش عمرة ما تلاقيش حاجة تعفرتك ما فيش مرة هتحج وما فيش حاجة هتضايقك لان ده طبيعي لان لان الاعمال ما لها؟ الاعمال بتتنقل من مكان لمكان وبتحتك بناس كتير وكلام كتير. فهزه الاشياء بطبيعتها
تخلي الانسان عرضة لانه يعمل ايه؟ لان تسوء اخلاقه. عرضة لان تسوء ايه؟ اخلاقه. اخلاقه الزحام والضغوط ومش عارف ايه بتخلي الانسان عرضة لان تسوء اخلاقه فلذلك هو بيبقى ايه بيبقى محتاج محتاج معنى معنى ان هو يحسن اخلاقه
ومعنى ان هو يلزم حسن الخلق. يلزم حسن الخلق. طيب ولا اقصده هنا كل الكلام ده بس علشان خاطر ما نستهينش بالتلبية الاستهانة بالتلبية وانت ما تستبعدش ان ممكن فعلا
كثرة التلبية في في العمرة دي تخليها مبرورة او في الحج تنقلها من مرتبة انها عمرة عادية لانها عمرة ايه عمرة برة مش عمرة عادية لان ازا فهم بقى ان هزه التلبية لا تراد لزاتها وقد بقدر ما تراد لايه؟ لما وراءها
ازا فهم ان هزه التلبية ماشي هي اللي يهمنا اثرها في المنزومة الكبرى ان انا جاي اجدد العهد وجاي اعتزر اعتزر عن كل مرة انا فيها ما استجبتش كما ينبغي
ما استجبتش كما ينبغي. فعشان كده جاي اقول له ايه لبيك اللهم ايه؟ لبيك. ده على معنى الاستجابة غير بقى المعاني الاخرى المعاني الاخرى اللي بتشتمل عليها الطلبية زي مثلا انا مقيم على طاعته
من الب بالمكان اقام به فبقول له لبيك اللهم لبيك يعني انا مقيم على ايه؟ على طاعتك انا مش ما انا جاي يا رب بأكد ان انا مقيم على طاعتي
وبوعد اني هجتهد في ان انا اكون مقيم على ايه؟ على طاعتي. خلاص معاني الطلبية برضه اخلاصا لك اخلاصا لك يعني يا رب انا جاي انا جاي الكلام ده ايه
انا جاي اعمله اخلاصا لك انا جاي لك وحدك لان لب الشيء خالصه. لب الشيء ايه؟ خالصه. خلاص فانا جاي يا رب اخلاصا لك ومن المعاني ايضا حبا لك وطاعة لك
لان لب الشيء ثمرة فؤاده. لب الشيء ثمرة ايه؟ فؤاده وكأني يا رب انا جاي لك بلوبي انا جاي لك بلبي وجاي لك ازهر حبي لان لب القلب اللب القلب
فهزا هزا الانسان مسلا دي بعض الحاجات في امور اخرى بس بعض الحاجات اللي المفترض الانسان وهو يلبي بتكون مالها تعتمر في صدره محاضرة في قلبه بيقولوا اجابة بعد اجابة انا مقيم على طاعتك
آآ انا مخلص لك او انما اتيت اخلاصا لك. وانما اتيت ايه؟ حبا لك. اجدد العهد بالحب فلزلك لا يستبعد ان كثرة الايه؟ كثرة العجز العج اللي هو مش الطلبية كمان رفع الصوت بالايه؟ بالتلبية
كثرة العجز ده النبي صلى الله عليه وسلم يعتبره افضل الحج سواء كان بقى افضل اعمال الحج خلاص او كان هو ايه او كان هو بيخلي الحج ده في صورة افضل وفي صورة اكمل
وهو ده بقوله هو على مستوى الواقع احنا بنهمل الايه؟ بنهمل الايه؟ الجزئية دي على ان على خصوصيتها بالنسبة لهزه العبودية العظيمة عبودية الحج والعمرة المهم النقطة التانية اللي اتكلم عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال كثرة العج والثج
طيب الثج هو ايه سيلان ودم الاضاحي. هو الثج نفسه هو السيلان الجاج يعني سائلا بس الحقيقة مش مجرد السايلات يعني وصف السج بانه السيلان وصف غير دقيق هو السيلان الكثير
ماشي؟ السيلان بايه؟ بكثرة وانزلنا من المعصرات ماء ايه نزل نقطتين لأ ده المعسرة المعسرة هي السحابة السحابة المحملة بالماء المعصرات هي الايه؟ هي السحب اللي ما لها اللي مليانة مية
هذه المعصرة خلاص وانزلنا من المعصرة ماء ايه؟ سجاجا مش ماء ايه مش مش مأسين لأ ده هو بيسيل بكثرة وبتتابع وبقوة ماشي بكثرة طبق زي ما احنا مسلا في مصر نقول دي بترخ
بترخ دي يعني مش ايه مش نازل نقطتين تلاتة ولا نازلين لأ ده نازلة كمية كبيرة خلاص ونازلة بقوة وبسرعة هذا هو الثج مش مجرد السيلان. السج السيلان ايه؟ الكفيل. الكفير
ولذلك هنا ايوة طب ما اي واحد ضحى وعمل ايه احنا النبي صلى الله عليه وسلم لما ساق الهدي في حجته قد ايه اما صقر سقمئة مفهوم الشاهد ساق مائة
هو كده ساق مية لنفسه مفهوم هزه المسألة الناس برضه ولا ينتبهوا لهزه المسألة والناس بتبقى مسلا في الحج بتعمل ايه ؟ ممكن تلاقي الواحد من دول. صارف مسلا تلتميت الف جنيه
وفاصل في الهدي اللي هيدبحه الصك يقول لك لأ ده فيه صك مش عارف ده بخمسمية. فيه صك بقى واحد كلمني عليه بمتين وخمسين. والصك ده مسلا يبقى جايب ايه
ميزة صغيرة ولا خريفيف ولا اي حاجة. بتاع كده صغنون كده مسلا ممكن تكون فرخة في في سوب خروف او تكون مسلا كتكوت هربان ولابس جلابية آآ مسلا خروف والله بجد
يعني فيقعد ايه يجادل في دي طب ما تعمل حسابك في ميزانيتك في هزه المسألة انك تعمل ايه ان انت لأ يعني اعمل حسابك ان السج ده يكون كويس برضو
والناس مسلا بتهمل هذه المسألة. ومسلا تلاقي واحد يقول لك خلاص اصل انا حجيت انا مش هضحي يا عم ما تضحي يجرى ايه ؟ يعني انت اللي التلتميت الف اللي انت صارفها
جت على الخمس تلاف بتاع البتاعة اللي هتدبحها لا لا بتقول في هذا السياق يعني في السياق في حاجات السياق له يعني اقصد اللقطة دي مش معمول حسابها. لان برضو تاني مش مفهوم
آآ احنا بندبح بندبح وخلاص تمام وزي الفل لأ مش هي دي الفكرة خالص فشوفوا برضو بنرجع تاني لنفس المشهد الا وهو مشهد ايه؟ مشهد ان فيه تفاصيل ما احنا في الحج والعمرة ما لنا
احنا بنهملها مش في راسنا لانها في الغالب هي مش في الاركان الكبيرة او الاصول الكبيرة على انها مهمة جدا في المشهد العام مهمة جدا في المشهد العادي. فاحنا بنهملها
وفيها هزه المعاني الضخاء هزا هزا الاهمال مننا لها بيخليها ايه؟ بيخلينا بقى نقع في هزا الاشكال الضخم. اشكال ايه؟ ان الحاج ما يتمش. العمرة ما تمش ولزلك وكأن برضه معظم هزه الاشياء بتذهب بنا للمعنى الضخم واتموا الحج والعمرة لله
وتزهب بنا لمعنى الاتمام ان العملة دي تبقى عمرة ايه؟ تام ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما حب يرغبنا يرغبنا في الجلوس من بعد صلاة الفجر الى شروق الشمس
اخبر ان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة عليها كده تلات مرات. ما حد يرغبنا وكأن برضو وكأن وكأن برضه من المنشود ان الانسان يتم ايه ؟ يتم عمرته
وطبعا الاتمام امر ابعد بكتير من معنى ان هو بدأها يكملها اكيد طبعا ده داخل فيها انما هو انه يأتي بها على التمام. اليوم اكملت لكم دينكم وايه؟ واتممت عليكم نعمتي
قلنا العلماء مثلا في معنى اقامة الصلاة او المعنى الاتمام الاتمام فاتم الشيء اييه اتى به على وجهه الاكمل اتى به على وجهه الايه؟ الاكمل المهم وكاننا رايحين برضو لناحية الايه؟ الاتمام. ان هذه التفاصيل بيتم اهمالها وما بيتمش يعني الايه؟ العناية بها كما ينبغي
انسان وكأنها تؤثر على ايه؟ على حجه او مرته طيب في برضو ملمح مهم الا وهو اللي مصحصح وقليل ما هم خلاص هيقول ده كده الكلام هو هو بالظبط بتاع امبارح
كريم يا بتاع امبارح اه ما احنا لغينا كتير يجي تلات ساعات. بس كلام ايه بقى بتاع امبارح ايوة. هو برضو اطعام الطعام وهو برضو طيب الكلام. ايوة تصدق هي هي بقى
يبقى كده برضو نتأكد تاني ان ده برضو وص الحج الايه؟ المبرور. لان التلبية طيب الكلام احنا قلنا في طيب الكلام قلنا ان هو يأتي بايه؟ باكمل ما يمكن ان يقال. ده فعلا
خلاص ولا يأتي بما لا ينبغي ان يقال تركا خلاص فده طيب الكلام. مش طيب الكلام بس انه ما يقولش كلمة وحشة انه يكتر من الكلام الحلو يا باشا ما انت مش جاي مش مش شارل شابلن. كان بيعمل حاجات صامتة ده بيمسل صامت
انت جاي اصلا تايه ؟ انت لازم تقول كلام كويس لازم لسانك ده يكون رطبا دائما من ذكر الله في في الحج. واحد يقول لك انا ما قلتش كلمة وحشة
طب ما هو ما انت قلتش حلوة برضو خطيب الكلام ينصرف لايه؟ ينصرف لان هو يكسر من الكلام الطيب وينصرف ان ما يقولش كلام ينافي الكلام الايه؟ الطيب الارافث ولا فسوق ولا جدال في الحج. خلاص؟ طيب
يبقى ازا الطلبية هنا طيب الكلام ولا مش طبيب الكلام؟ اه طيب الكلام اهو شفت هي هي سبحان الله طيب ده العجز والسج طب الناس بيدبحوهم ليه؟ عشان يرموهم في الشارع
ده ده اصلا هو كان اصل اطعام الطعام لان الناس ساعتها بقى ايه ما فيش فاصوليا وما فيش لوبيا وما فيش آآ فينو وما فيش جبنة فلامنك ما فيش الكلام ده
هو الناس اصلا الطعام بشكل اساسي كان ايه؟ كان هو الاضاحي دي. هو ده كان الطعام اصلا. ما هو ما فيش حتى ما فيش خبز. ما فيش اي حاجة ما فيش رز اللي هم يعني القلب باكستاني قال لنا به ده
في شقق هنا اللي موجود ايه؟ اللي موجود الاضاحي. هي دي اللي كانت بتفرق في المشهد جامد جدا. لدرجة العرب كان عندهم بقى طرق طرق يعني طرق داعية للغاية في تخزين اللحمة دي
تخزينها طول السنة مش فكرة بس ان هو بيخزنها طول السنة بس لدرجة ان كان فيه من اللحم حاجة مشهورة اسمها القديم القديم. وتقريبا الجماعة المغاربة عندهم حاجة كده شيء. او عندكم بردو في تونس حاجة شبيهة بكده
القديم ده لحمة ناشفة ناشفة ناشفة وما فيهاش آآ اللحمة اللحمة دي وتقعد سنة. وممكن وممكن تعور بها واحد ابطح بها واحد يعني. اه يعني كان عندهم طرق ابداعية في فكرة كمان ايه ان هم يخزنوا اللحن. لان هم طول السنة ما عندهمش
ما عندهمش حاجة. هو اللي بيحصل ده في في فترة الحج هم اللي بيقعدوا ايه؟ ياكلوا فيه طول السنة فاذا اذا كثرة كثرة الثج هو اصل اطعام الطعام اصل ايه اطعام الطعام. طيب. وهل كسرة العجز العجز ممكن يبقى اصل اصل طيب الكلام؟ نعم قد يكون اصل طيب الكلام. له اعتبارات. الاعتبار الاول ان
الانشغال بالخير هيقفل الشر ما هو الانسان ده بيقعد يقول كلام وحش ليه ما هو قاعد فاضي انما اللي لسانه ده شغال ما هو اكيد مش هيبقى بقى مش بالسطينيين. الاسلام بيقول سبحان الله بلسانه بيقول ياد يا ابني مش عارف ايه ما فيش هو لسان واحد
واضح في لسانه شغال الحمد لله خلاص شغلناه فاصلا هو ولزلك دايما قلنا في الشريعة الشريعة ما بتتكلمش في الترك المطلق دايما الشارع قلنا نتكلم في التطهير بالتطوير نتكلم في الداخلية بالتحليق
ان الانسان لما ينشغل بالطاعة بيعمل ايه؟ يعمل ازاحة للمعصية لما يشغل وقته بالخير يعمل ازاحة للايه للشر. ولزلك تلاقوا معزم الناس اللي عندهم مشاكل نفسية تلاقيهم مش مشغولين بحاجات مهمة
انما هتلاقوا كان الكلام ده بس فعلا بيحصل في الدبلومة مسلا آآ ان انا كنت بشوف ان من اسباب ان ناس كتير مسلا كانت بتاخد ادوية نفسية وبطلتها وكلام من ده ايه
فكرة ان هم انشغلوا. ايوة عارف اللي هو يقول لك ما تعرفش تغمض عينيك ومش عارف ايه. ده ما تعرفش تلتفت جنبيك ما تعرفش تتلفت اصلا اتلفت ازاي؟ ما فيش مجال
انت هتخلص دي في امتحان الصبح ومش عارف ايه وعايز فالانسان لا يكاد ايه يلتفت بجانبه ما يعرفش يستريح فبما انه الحمد لله ما يعرفش يستريح فايه ما يبقاش فيه مجال ان هو يقعد بقى يفكر في نفسه ويفكر في مخاوفه ويفكر في الامه ويقعد يجيب في الحاجات اللي بتزعله
خلاص مش فاضيين نزعل فهو فعلا انسان طول ما هو عنده هزه الانشغال ما يحصلوش كزا. معزم الناس اللي بيبقى عندهم الاشكالات النفسية. هم بيبقى عنده ايه؟ عنده فراغ عنده فراغ
يعني فراغ فكري مش فراغ وقت. اصل ممكن واحد تبقى شغلانته بدأت تتحول الشغلانة دي لايه لريفليكس الاسعار المنعكسة. انا راجل مسلا بصلح مش عارف ايه الراجل مسلا الجدع اللي هو بيحلق ده
ماشي؟ هو ده مسلا خلاص هو يعني هو بيبص على الراس دي بيعمل لها الوزنة بتاعتها ومش عارف ايه وبيشتغل في اللاوعي ولزلك بيقعد بقى الوعي بتاعه بيروح كله لفين لان هو يرغي معك ويعرف انت مين وابن مين وجاي منين وايه قصتك
وهو انت بالنسبة له زبون جاي هو مش راسك دي خلصناه. ما علينا من راسك. وخصوصا بقى لو كنت بتحلق زلبطة فكده انت كده راسك خلصانة خلصان. اعمل كده الجيم ما نبزلش اي مجهود في راسك دي. المجهود كله هيروح لفين؟ لغاية. هيروح لي انت مين بقى وبتعمل ايه؟ وجاي هنا ليه؟ وانت منين؟ وايه حكايتك
ايوة يسخر كل طاقته هنا فده طبعا في فراغ الفراغ. يعني ما لان شغلانته مع الوقت شغلانة ما فيهاش ايه؟ مش عايز تركيز ولزلك انا كنت باقول برضه الناس اللي هم مسلا آآ عندهم مهن انواع مهن بتتطلب تركيز دايما برضه ما عندهمش مجال للمشاكل النفسية والهري ده
لان طبيعة المهنة واحد شغال محاسب لازم يبقى ايه؟ مصحصح جدا. وكل مرض الحسابات مختلفة وكل مرة كزا. فهو بيروح من الورم بتاع دماغه دماغه تقول له ايه؟ عايزين نكتئب. مش فاضي للاكتئاب
انا عايز انام عشان لسة عندي اكتئاب بكرة ماشي؟ طب عايزين نفكر في مش عارف ايه يا عم لا نفكر ولا ما نفكرش انا عايز انام لان دماغه دي ورمت في الايه ؟ ورمت في انها مصحصحة. مصحصحة الوقت طويل
مسلا انواع من العمل آآ تلاقي مسلا قاعد مسلا قاعدة في البيت بتطبخ الطبيخ بقى الغسيل باير فليكس. الكلام ده كله بقى افعال منعكسة. الانسان بيعملها في اللاوعي فوعيه بقى رايح فين
راح بقى في الحاجات دي. اه في في الحاجات دي رايح وعيه ولزلك هو آآ يعني اعظم اعظم ما يتقى به الامراض النفسية. والامراض الايمانية الزنوب والمعاصي. الانشغال بالطاعة انشغال بالطاعة نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والايه؟ والفراغ. كل ما الانسان بينشغل فما بيديش لنفسه مجال ان هو ايه؟ يروح لحاجة تانية
ولزلك اول ما ينبغي ان يكافح يعني لما ييجي واحد مسلا النهاردة حزين مسلا عارف ابننا ده انا عدل حياته عايزين بنتنا دي نزبطها عايزين مش عارف انا عايز ازبط نفسي اول حاجة الانشغال
وكنا قلنا الكلام ده وفصلنا فيه تفصيل شديد لما شرحنا الملهيات في الانهاء في الالهاء. قلنا الاهمال والانشغال بجليل الاعمال ان الانسان الملهيات دي يحتاج يعمل ايه؟ يهملها. ما يفكرش فيها. تيجي حاجة على راسه يهرب. يعمل اي حاجة تانية
بس بقى احسن اهمال هو اللي هيبقى ايه؟ عن طريق الانشغال بجليل الاعماق لما انسان ينشغل بغير الاعمال فيعمل ايه ؟ ايام الاهمال هو الافضل على الاطلاق ان هو مش بس مش لما اهمل خسر. لأ ده هو كسب وخسر
خسر هزه الملهيات بس كسب الايه؟ من شغل به من زليل الايه؟ الاعمال. واضحة المسألة؟ طيب ولزلك لما نيجي نبص للتلبية فهنلاقي الطلبية هي هي عنوان طيب الكلام. عنوان طيب الكلام في ايه؟ ان الانسان اولا الفترة الفترة دي كلها هو بيعمل ايه؟ هو مشغول
بالطيب من القول. اهدوا الى الطيب من القول نعود الى صلاة الحبيب. فهو مشغول بالطيب من القول. ده ابتداء غير بقى ان القلب بيتهيأ لطيب الكلام اللي جاي يعني انا مش معقول ابقى عمال اقول لنفسي ايه؟ لبيك اللهم لبيك يعني يا رب اجابة لك بعد اجابة اخلاصا لك حبا لك انا مقيم على طاعتك واول ما اخلص التلبية
ياد يا ابني مش ما ما خلاص صعبة لو الطلبية دي اشتغلت صح صح هتعمل ايه ؟ هتزبط الانسان في اللي جاي من ايه ؟ من طيب الكلام. بل هتزبط له العبادة دي كلها
اظبطها له حرفيا زي ما كنا بنقول الفاتحة مفتاح الصلاة اللي زابط فتحته هيزبط الصلاة خلاص ايوة بس يعني اسرح منها الفاتحة. الفاتحة جزء من حقيقة الصلاة الطلبية دي كانها الفتحة بتاعة الايه
الفتحة بتاعة العمرة او بتاع الحج وخصوصا لما الانسان يقترب من الشعائر. يعني احنا ممكن مسلا انسان يحرم الصبح ويعمل عمرته بالليل العادي ده ممكن ممكن ان هو ايه يعني يلبي شوية ويوقف شوية يلبي شوية يوقف شوية. لكن الوقت اللي هو رايح فيه للايه؟ يعني اللي هي مسلا نص ساعة ولا ربع ساعة اللي هي قبل ما ما
الكعبة على طول. آآ دي الانسان يكفي فهم الايه؟ الطلبية. فهذا الانسان هذا الانسان آآ الطلبية بالنسبة له عاملة زي الفتحة للصلاة ان اللي يزبط فتحته زابط صلاته خالص لو نجح ان هو يحضر قلبه في الفاتحة هيحضر قلبه في الصلاة كلها من بعدها
لو نجح انه يقرا الفاتحة كويس. لو نجح انه يسمع الفاتحة كويس خلاص الصلاة كده له مفتاح الصلاة هيزبط الصلاة كلها. فنفس القصة اللي هينجح في خطة التلبية هينجح في الايه؟ هينجح في كل النسك اللي جاية بعد كده
ان هو بيهيأ القلب وبيدخله في المود. يدخله في المود المطلوبة ادخلوا بقى في مود الانكسار لله. ادخلوا في في مود الاخلاص لله. في مود الشوق الى الله في مود الحياء بين يدي الله
كل هزه الاشياء العبد بالتلبية بيدخل قلبه فيها ولزلك هتكون مفتاح لكل ما وراءه من ايه؟ من طيب الايه؟ الكلام. واضح؟ طيب. يبقى وكأن التلبية هتبقى اصل طيب الكلام وكثرة الثج هيبقى اصل اطعام الطعام
وبناء عليه اه نفهم بقى صح ده طيب بنقول فهنا يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم على لازمين مهمين من لوازم الحج المبرور ونلاحز ان العجز داخل ولا شك في طيب الايه؟ الكلام. بل هو زي ما قلنا اصل طيب الكلام
اما الثج فلا يخفى ايضا دخوله في ايه؟ في اطعام الطعام. بل زي ما قلنا هو اصل ايه؟ اطعام الطعام في هزا الوقت لكن ما اضافه هذا الحديث. ايه بقى الاضافة هنا؟ هو التأكيد على امور مخصوصة
ووضع صفات ومعايير لتلك الامور المخصوصة يعني واحد ده بقى اختلف عن ايه النص التاني ولزلك النصوص لأ مش النصوص مش مجرد ايه مش مجرد اهو كلام وبتاع وكلام مكرر وكده لأ اطلاقا
ده هو النص جنب النص بيعمل ايه ؟ اولا بيزيده وضوحا وقلقا. غير بقى ان هو بيوجه الانزار لمناطق او اشياء ممكن الانسان ما يكونش واخد باله منها فهنا ازا كان عندنا كده كده طيب الكلام واطعام الطعام فده هيوجه لايه؟ هيوجه الامور مخصوصة
من اهم مسلا من اهم هنقول ميادين طيب الكلام الطلبية. خلاص ومن اهم ميادين اطعام الطعام كثرة الايه؟ كثرة الثج. طيب الهدي والاضاحي بل هينبه كمان لمعايير لمعايير للايه معايير لمسلا للتلبية مش مجرد تلبية
رفع الصوت بالتلبية طيب ومش وبرضو الاضاحي في اطعام الطعام مش مجرد اضاحي. زي ما قلنا ايه الكثرة الكثرة خلاص وكلما اكثر العبد من التلبية واحسن في القيام بها رافعا صوته
كان حجه آآ اكثر برا وطبعا في الكتاب ده نفسه هتلاقيه قدام كده احنا كنا جايبين فضل ايه فضل رفع الصوت من تلبية وكلما اكثر العبد من ذبح البدن البدن لله
واحسن في القيام بذلك متقيا ربه كان حجه اكثر ايه؟ برا. قال الله لن ينال الله لحومها ولا دمائها ولكن يناله الايه نفس القصة ان الانسان يفهم ان هزه الاشياء تراد لما وراءها. تراد لدورها في ايه؟ في تعزيز الاصول
والقواعد الكبرى وكما قلنا سابقا والازهار والله اعلم ان المقصود التوضيح والتمثيل. برضه هنا نفس الخط ان كلام النبي عن كثرة الايه؟ العج او العج والثج. ده هو باب برضو الايه
اه التوضيح والتمثيل مش من باب الايه مشمش ايوة مش من باب الحزر المقصود التوضيح والتمثيل وليس الحصر والايه؟ والتفصيل المراد القيام بشعائر الحج على وجه البر وهو اكمل الوجوه
والتنبيه على ما يغفل عنه الناس. قال الطيبي يمكن ان يراد بهم الاستيعاب فابتدأ بالاحرام الذي هو الاهلال وانتهى بالتحرير الذي هو اهراق دم الهدي فاختصرت اختصارا بالمبدأ والمنتهى عن سائر الاعمال. يعني الطب بيقول ايه
بيقول ان هو العجز اللي هو رفع صوته تلبية ده البداية وده النهاية فكأنه اقتصر عن الايه؟ عن البقية وكانه يريد يعني ان كل واحد من الايه؟ من الشعائر شعائر الحج او شعائر العمرة انت تأتي به على اكمل صورة ممكنة
بيقول اي افضل الحج ما استوعب فيه جميع اعماله من الاركان والمندوبات وايه؟ وغيرها ربنا وبحمدك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم ان الحمد والنعمة لك
له الملك لا شريك لك