1
00:00:00.200 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم. حبست نفسي في البيت عدة سنوات. وذهبت اقرأ في اليوم والليلة اكثر من ثلاث عشرة ساعة. لا يصرفني عن رأتي الا دموع عيني من فرط الجهد. لم اكن في تلك الايام اتنفس من رئتي. كنت التقط انفاسي من ثقوب الكلمات

2
00:00:25.300 --> 00:00:49.950
صراحة هذا الكتاب من الكتب التي تعسرت فيها كثيرا حتى انتج لها مقدمة. وهذا لتنوع المواضيع فيها لقاؤنا اليوم مع كتاب ميراث الصمت والملكوت حياكم الله. اصنع من نفسي مضيفا فاستضيف الشيخ محمد شاهين. ازيك يا سيدنا؟ ازيك يا شيخ محمد؟ ربنا يحفظكم. والسيد عمر امين. كيف حالك يا سيد عمر؟ كيف الحال؟ في حكاوي

3
00:00:49.950 --> 00:01:09.950
كتب ليس شرطا ان نلخص الكتاب ولا ان نمر على جميع نقاطه. ولكن نحن نقرأ الكتاب فنأتي ها هنا ونقول ما يعتمل بصدورنا وانتم تصبرون علينا. الكتاب هذه المرة من ترشيح السيد عمر يعني ارى الكلام يعني متفاوت والاراء

4
00:01:09.950 --> 00:01:29.950
تباين آآ بينك وبين الشيخ محمد هذه المرة. وحتى ان الشيخ محمد اكد قال لي الكتاب من ترشيح عمر. الكتاب من ترشيح عمر فايه حكاية الكتاب من ترشيح عمر بقى المرة دي؟ طيب بسم الله الرحمن الرحيم. آآ طبعا اليوم آآ مراجعة كتاب ميراث آآ صمت الملكوت بتاع عبد الله الهادلق

5
00:01:29.950 --> 00:01:39.950
طبعا هو كتاب مميز جدا. يعني اه فيما سنعرض له من مواضيع. اه الكتاب اه من اهم مزاياه ان هو بيفتح افاق معرفية ضخمة جدا. يعني انا عايز اقول لكم على حاجة لطيفة جدا

6
00:01:39.950 --> 00:01:49.950
تجربتي مع قراءة الكتاب. انا كنت بقرأ كتاب في المترو مثلا للمرة الخامسة ولا حاجة. خلاص؟ لان انا سمعت الكتاب بصوت محمد ريان وتجربة السماع بصوت محمد ريان تجربة مميزة جدا

7
00:01:49.950 --> 00:01:59.950
يعني بس الفكرة ان انا آآ وانا جاي خلاص فوت حوالي خمس محطات ولا حاجة وانا ايه ما قمتش عشان يعني سامعه مسلا بيقول المحطة جت ولا حاجة لأ ده في راجل كبير قال لي قوم انا عايز اقعد

8
00:01:59.950 --> 00:02:09.950
فانا قمت ايه خلاص ده فين يا نهار ابيض! رجعت بقى مشيت شارع طوالي عشان ايه اركب مرة اخرى. فكرة ان هو ايه انت النقطة بتسلي النقطة النقطة بتسلم نقطة نقطة بتسلم نقطة

9
00:02:09.950 --> 00:02:29.950
فاهم ازاي؟ مع ذلك انت طبعا هو في الافكار متباينة. يعني مثلا في فصل اسمه سنت عشرة. خلاص؟ فهو كل نقطة بيتكلم في موضوع معين. هم فاهم ازاي؟ والكتاب كله على هذا الحال ان هو كل نقاط الكتاب بيتكلم في موضوع معين خلاص ويبتدي ايه؟ يسرد له الاشياء او كلام من ده. فهو الكتاب اصلا عبارة عن

10
00:02:29.950 --> 00:02:50.700
اول يعني انا اول بدايتي بالقراءة باللغة العربية كان آآ مقالات فكنت احب جدا فكرة اللي هو ايه آآ الوجبة التيكاوية يعني الكتاب كامل بموضوع محدد مسلا متين صفحة لا اعالج لاحد. فاهم ازاي؟ انما فكرة ايه؟ المقالات اللي هو مثلا ايه؟ مقالة مثلا عشر صفح بعد عشر صفح هيغير الموضوع. ففي امل ان انا اكمل الكتاب

11
00:02:50.700 --> 00:03:00.700
فاهم ازاي؟ طيب فاول حاجة ممكن اقولها هو ان الكتاب بيفتح افاق معرفية ضخمة جدا. يعني مثلا بيعرفك على انواع معينة من الثقافة انت مش انت ممكن ما تكونش ايه على دراية بها مثلا

12
00:03:00.700 --> 00:03:10.700
فكرة السير الزاتية. في ناس كتير جدا بتزهد في قراءة السير الزاتية. ففي فصل كامل عن السيرة الزاتية وقد ايه هي اه يعني هتجد فيها معلومات لا يمكن ان تجدها في غيرها. خلاص كده

13
00:03:10.700 --> 00:03:20.700
طيب حاجة كمان آآ مثلا هو كان ايه يعني فتح عندي افق ما هو كان يقول ايه في مقدمة الكتاب يقول في قصة الحضارة ويل دي يوراند كزا كزا كزا قصة ايه ده هو

14
00:03:20.700 --> 00:03:30.700
وقصة الحضارة ده بيتقرأ يعني انا ما هو قصة الحضارة ده انا كنت سمعت حد قال قبل كده اربعين مجلد ايه ما ربنا معك بقى تقعد عشر سنين تقرا فيه طب انا حملت الكتاب وجدت ان الكتاب فيه ايه

15
00:03:30.700 --> 00:03:40.700
كل مجلد مثلا تلتميت صفحة او حاجة شبه كده فبالتالي يعني يتقري فاهم ازاي وهو بيقتبس منه فواضح ان ايه ده فيه حاجات كمان معلقة معه فده ايه برضه من الحاجات اللي هو فتحها لي فكرة

16
00:03:40.700 --> 00:03:50.700
الكتب اللي هو بيستشهد بها كتب آآ نوعا ما مميزة خلاص واحيانا انت بتحتاج تقعد مع قارئ حاذق فاهم ازاي يعرفك على نوع انواع كتب جديدة ومش عارف ايه وكلام من ده. ده

17
00:03:50.700 --> 00:04:00.700
من الحاجات اللي احنا للاسف بنفتقدها في البيئة العلمية عموما لان انت ايه هتقعد مع حد هديك نصيحة موعزة وبتاع لان احنا المسيطر علينا غالبا ايه يعني جو من الروحانات كده وبتاع ما فيش ايه يعني

18
00:04:00.700 --> 00:04:10.700
لغوا مش عايز اقول كده بس هو ما بلاش حد يشترك معي مسلا في جوانب لها علاقة بالايه؟ كتب مسلا لها علاقة بالامثال كتب لها علاقة بالطبخ. كده فاهم لو ايه؟ هم. طب دي الكتب دي مفيدة في ايه يا عم؟ خلاص انا مش

19
00:04:10.700 --> 00:04:30.700
اجادل معك يعني مش مفيدة خلاص ما تقراهاش. فبالتالي ايه هو كان بيديك ايه هذه الوجبة المعرفية الدسمة؟ الراجل آآ في الاشياء برضو اللي هو يعني مميز فيها جدا هو كسر الصورة النمطية يعني الراجل يقول لك انا سلفي وهابي. بكل وضوح وبدون اي مواربة ومداراة يعني هو آآ له توجهاته وهو حر في ذلك يعني. فهو يعني ايه

20
00:04:30.700 --> 00:04:40.700
فكرة السلف التقليدي اللي هو عارف انت مسلا ايه يعني احنا طبعا اتربينا على التليفزيون او كده فسلفي بيجي في دماغك ايه صورة عادل امام في فيلم كده مربي دقنه

21
00:04:40.700 --> 00:04:50.700
انا ما بصوركش على الفيلم ده والله. مم. بس انا اقصد ان هو ايه يعني الصورة هو هي صورة نمطية عموما فاهم ازاي؟ فكرة ان هو ايه السلفي آآ الوهابي اللي بيقرأ كتب غريبة

22
00:04:50.700 --> 00:05:10.700
فاهم ازاي بيسافر رومانيا ويشوف مش عارف عجيب مش عارف ايه. دي دي كانت ايه غريبة بالنسبة لي. يعني انا كنت متصور ان انا هقابل حد تاني. يعني متصور ان هو ايه سلفي وهابي تيمي الحقبة دي يعني الحزمة دي من الاشياء بتطلع حاجة تانية. ايه؟ هو لا انفك عن البيئة الثقافية بتاعته بدأ ايه

23
00:05:10.700 --> 00:05:20.700
طلع منتج جديد. الحاجة الاخيرة فعلا دي بقى كانت من يعني ايه سيبك من كل اللي فات ده. دي اكتر حاجة انا استغربتها. ان هو الانجليزية. يعني كل هذه المعارف محصلة باللغة العربية

24
00:05:20.700 --> 00:05:40.700
عربية وده تقريبا يكاد يكون محال فكرة تحصيل معرفة ضخمة في واقعنا هذا بالعربية فقط؟ آآ طيب المهندس ايمن كان بيتكلم مع آآ بشير نافع فقال له يعني ايه اشرح لي قائمة آآ بافضل كتب التاريخ وكده وحاجات من دي المصادر والكلام من ده. رشح له ستمية كتاب كلهم باللغة الانجليزية. المهندس ايمن له فيديو مشهور جدا على الانترنت. اسمه آآ

25
00:05:40.700 --> 00:05:50.700
كم يحتاج كم كتاب يحتاج الباحث المسلم لكي يتعرف على اسلام حاجة شبه كده؟ فيحتاج لستمية كتاب لغة انجليزية. فيقول لك الباحث المسلم يحتاج اللغة الانجليزية كان محتاج اللغة العربية. طبعا

26
00:05:50.700 --> 00:06:10.700
نأسف لهذا الوضع لن نقول هذا ايه بالتقنين. لأ انما ايه البيئة العربية انتاج فيها دحر جدا. فاهم ازاي؟ لو انت مسلا جيت تقرأ في اشياء معينة دراسة ظواهر معينة في المجتمعات الاسلامية غالبا هتلاقيها من كتب مترجمة. مم. فاهم ازاي ؟ فالشاهد يعني هنا ان انا تعجبت جدا ان هو ما شاء الله عنده كل هذه المعرفة وكل هذه السير الزاتية

27
00:06:10.700 --> 00:06:20.700
هي وكل اللي مش عارف ايه وهو يقرأها بالعربية. فحاجة مدهشة وهو كان قال ان آآ ان اظن حمد آآ الشيخ حمد نصحه ان هو يتعلم الانجليزية في سن صغير

28
00:06:20.700 --> 00:06:40.700
كده لان الشيخ ما كنش تعلمها. فكاتب في الهامش لم افعل وندمت على ذلك جدا. آآ مشكلة الكتاب فعلا الحقيقية هو ان افكار مبعثرة. يعني انا وانا بلخص الكتاب انا قرأت الكتاب وسمعته مسلا حوالي خمس مرات خلاص؟ وفي كل مرة انا بمسك ايه ؟ يعني ببقى عايز اعرف كل كلمة في في الفصل بتقول ايه ؟ بحيس اعرف الوجهة العامة اللي هو

29
00:06:40.700 --> 00:06:50.700
بها الاسم الفصل دي بتتكلم فين. فبمشي ايه؟ قصة قصة ولا قصة. قصة قصة ولا خاصة. قصة قصة ولا خاصة في النهاية بيطلع معي منتج. بس ايه عملية مجيدة شوية

30
00:06:50.700 --> 00:07:03.100
يعني مش حاسس يعني حس الكتاب آآ آآ يعني بيدي نوع قراءة مجهدة وهو لا يستحق ذلك. يعني هو ايه اقصد ان هو الكتاب هو آآ وجبة ثقافية اكثر منه آآ يعني انا مش آآ مش بقرأ دار

31
00:07:03.100 --> 00:07:23.100
اسمه ايه؟ اه فاهم ازاي؟ انا يعني بقرأ كتاب سهل يعني اتسلى به وكده فدي كانت نقطة سلبية في الكتاب. ترشيحك للكتاب بناء على ان انت شايفه وجبة ثقافية نافعة وكذا وكذا. آآ طيب خلينا برضو نقيم من باب ثلاثة من خمسة ولا اربعة من خمسة ولا لا؟ هو صدقا انا مش بعرف اقيم الكتاب كده لان هو الكتاب

32
00:07:23.100 --> 00:07:33.100
ممكن يكون بالنسبة لي مثلا خمس نجوم في اشياء ونجم في اشياء. يعني مثلا فكرة آآ بعثرة الافكار زي ما قلنا دي مش مش حاجة مميزة فيها. بس في نفس الوقت تدي تقييم عام. ادي

33
00:07:33.100 --> 00:07:43.100
عام يجمع كل حاجة؟ ايوة. عارف اللي هو امتى؟ خمسة في ده وواحد في ده وتلاتة في بالكامل تدي له تلاتة ونص مسلا. تلاتة ونص. تلاتة ونص. اهو في النهاية اربع نجوم

34
00:07:43.100 --> 00:07:53.100
وخمس نجوم دي بحس ان هو الكتاب لازم يكون ايه يعني كده تقيل. بس هو في نفس الوقت كتاب مميز. كتاب حلو يعني. وهرجع له مرة اخرى بعد خمس مرات قرارات خلاص. دي كانت تجربة عمر الذي رشح

35
00:07:53.100 --> 00:08:04.250
افتح الكتاب فعلى الجانب الاخر بقى الجهة المقابلة يا شيخ محمد اظن له رأي تاني. ما تحفزوش يا عم قل له قل له كتاب حلو يا شيخ. هو مش رأي تاني بعيد يعني

36
00:08:04.250 --> 00:08:24.250
عمر يعتبر آآ اجاد بشكل عام في وصفه للكتاب. لو انا قلت برضو لو هادي له تقييم آآ من خمس نجوم فهو الكتاب تلات هو اه زي ما قال خمس نجوم في حاجات ونجمة في حاجات ويبقى بالتالي المتوسط يعني هو كتاب متوسط. تلات نجوم تقريبا اه

37
00:08:24.250 --> 00:08:44.250
يا ابني انه بيصف الكتاب على انه تجربة ثقافية هي تجربة فيها من الادب ما فيها لغته عالية وجيدة وآآ آآ هي تعتبر في سياق واطار التجارب الشخصية الحياتية. يعني انت بتحاول تستفيد على قد ما تقدر من خبرات

38
00:08:44.250 --> 00:09:04.250
شيخ واطلاع وزياراته ومعارفه وقراءاته وزروفه النفسية والشخصية وبتاع. وفي الاخر بقى تطلع بميراث الصمت البلكونت ده تشوفه هو في الاخر آآ بعد كل ده لان هو الكتاب نقدر نقسمه قسمين القسم الخاص بالمقدمة اللي هو بيتكلم فيه عن نفسه وكزا

39
00:09:04.250 --> 00:09:24.250
وبعدين الباقي مجموعة آآ مقالات مختارة. نعم. فهي بتجيب لك ميند علات. وطبعا فيه بعض المقالات لها آآ اسباب وزروف مختلفة فبتقدر برضه على اساسها تستشف شوية حاجات. بأيد برضو ان عيب الكتاب الرئيسي انه ما لوش مسكة. انت الكتاب ده عن ايه

40
00:09:24.250 --> 00:09:44.250
يعني اصنفه تحت ايه؟ لو عايز اقرا عن ايه اروح اقراه. هي هي يعني اشبه باللي الشيخ بيحبه اللي هو الذاتية وكده يعني. هم. فهو هو كأنه عاش فترة معينة بيحكي لك عن التجربة دي. وبعدين بيحكي لك عن اهم

41
00:09:44.250 --> 00:10:03.950
المقالات اللي هو كتبها اثناء برضه حياته وتجربته دي. ويقول لك حاول انت بقى ايه تستفيد من الخبرات دي في ميراث الصمت والملكوت اللغة كويسة. بتفتح لك مواضيع كتيرة مختلفة. ممكن تاخد بالك منها. في المجمل يعني حتحس انه انت

42
00:10:03.950 --> 00:10:27.750
استفدت من جهات كثيرة مختلفة بس انت مش قادر تحس ايه بعمق معين. لأ يعني قضية رئيسية انت صح. اه كبرت فيها او اتعلمت فيها او كذا مشارب كثيرة مختلفة. كل آآ باب بيدي لك فيه شوية آآ ماية تشربهم كده تحس انت في الاخر اترويت

43
00:10:27.750 --> 00:10:47.750
بس مش مش في مجال معين او حاجة معينة فاهم؟ صح ما زدتش مع ننصح ننصح مين بقراءة هذا الكتاب؟ هو لو في رأيي انا كنت احيانا بحس ان الشيخ بيتكلف لغة عربية صعبة احيانا. آآ لكن اجمال الكتاب يعتبر سهل. فيه بعض الاجزاء بحيس

44
00:10:47.750 --> 00:11:07.750
هو بيتكلف فيها شوية في الكلام. انا اظن ان الكتاب مناسب لاغلب طلبة العلم الناس اللي بيحبوا يقروا بشكل عام. لان ان ده مش كتاب في مجال معين يعني هي مش هاجي اقول ده كتاب ينصح به كل طالب علم مبتدئ. هيتعلم منه ايه؟ هي حتة متعلقة

45
00:11:07.750 --> 00:11:27.750
بالخبرة والثقافة والادب وهكذا. فهو مناسب لاي حد بيحب يقرا. صحيح. خصوصا انه محتواه متنوع فممكن ده يؤدي الى انه ما يبقاش فيه ملل او كده لو حد بيحب يقرا هيتعلم كتير يعني من الكتاب. صحيح. انا اه اريد ان اقول شيء يعني في في

46
00:11:27.750 --> 00:11:37.750
نقطة اللغة العربية هو الصراحة انا دي واجهتني في الاول فعلا حسيت ما فيش يعني الكلام ما فيهوش سلاسة. يعني فيه حد بيكتب بلغة عربية تحس ان هي بيسموها جزلة. مم. فاهمني؟ يعني انت وانت بتقرأ كده الكلام

47
00:11:37.750 --> 00:11:47.750
في انسيابية فاهم سين زي ما بيقولوا. اللغة هنا ما كتش مساعداني خالص. بس ايه بقى؟ انا تغلبت على الموضوع ده ازاي؟ اه الكتاب محمد ابراهيم مسجله في اربع ساعات. وفعلا والله العزيم يعني مش محمد ريان عشان معنا

48
00:11:47.750 --> 00:11:57.750
فعلا تجربة صوتية مميزة جدا جدا جدا. يعني انا عارف الكتاب انا وانا بقرأه مثلا في اخر تلات مرات كنت بعمل ايه؟ كنت بسمع محمد ريان وانا ماشي في في المقال لان هو في النهاية

49
00:11:57.750 --> 00:12:17.750
اه فكرة او اللي هو خلينا نقول ايه يعني كنت شفت فيديو من الاشياء اللي بتخليني باقطع في القراءة هو فكرة ان انا يعني ايه مش بافويد او فكرة ان انا ايه مثلا بقرأ سطر وابص على ياسين وابص على مش عارف مين وارجع اقرأ تاني طب اللي هو انا كنت فين؟ انا كنت فين في البتاع؟ فبالتالي هو ده ايه؟ بيساعدني قدر

50
00:12:17.750 --> 00:12:37.750
يعني بيساعدني نوعا ما ان انا ايه اتجنب التشتت اسمها الانتقالات ان انا انتقل من حتة للتانية فانا بقرأ مثلا بسمع مقالة اول ما بخلص صباحف وعقب عليها. فاهم ازاي؟ واسمع مقالة اللي بعديها. فبالتالي انا ما بسألش السؤال بتاع ايه؟ انا كنت واقف فين؟ ليه؟ لان هو انا وقفت فهو هيبدأ من محمد ابراهيم بقى يتصرف ويشوف هو

51
00:12:37.750 --> 00:12:49.800
مم. فاهم ازاي فدي من الاشياء اللي ممكن يعني فعلا الكتاب تجربة صوتية تستحق السماعات. تجربة تجربة قراءة صعبة على يعني على اغلب الناس فعلا. اه انا انا بشوف يعني بناء

52
00:12:49.800 --> 00:13:09.800
على تجربتي الشخصية مع هذا الكتاب. آآ آآ ان انا بنصح به آآ طالب العلم عموما. وخاصة اللي هو يعني ايه قطع شوط. فكرة ان انت بعد ما قطعت شوط معين انت على قدر من الرسوخ وعلى قدر من الثبات. في باب معين من العلم فانا باقول لك خد بالك وانت ماشي انت

53
00:13:09.800 --> 00:13:29.800
سجل ثقافات اخرى تعضد آآ عملية طلب العلم اللي انت فيها. انت آآ فكرة آآ الفكرة الجامعة فكرة آآ ان تعرف كل شيء عن شيء وان تعرف شيء ايه؟ بيقولوا عليها. اسمها قاعدة تي. اللي هو كده. فانت عارف عندك معرفة افقية باشياء وعندك معرفة ايه؟ حلو حلو التعبير

54
00:13:29.800 --> 00:13:49.800
اه فنان انت يبقى عندك هذه المعرفة المتنوعة. اه فانا فانا بتكلم في نقطة ايه؟ ان انت تبني اصلا جزء من من الرسوخ بعد كده التايه تشتغل بطريقة افقية على التوازي. بحيس ان ده ده جنب ده ان انت ترسخ اللي معك وفي نفس الوقت ان انت

55
00:13:49.800 --> 00:14:09.800
عرف على ثقافات اخرى تقريبا انا مش مش بعرف مش بعرف آآ يعني آآ اتبسط بحد قد ما بتبسط اتصلت بشخص عنده رسوخ في المادة اللي هو بيقدمها وعنده الثقافة واسعة ومعرفة بالحاضر اللي هو بيتكلم حواليها. فعلا. ده صراحة من

56
00:14:09.800 --> 00:14:26.250
يعني تجربة تجربة الحضور وتجربة السماع لهذا الشخص حد مسلا زي دكتور احمد عبدالمنعم. يا الله ممتع. هو راجل سلام عليكم انا بتاع تفسير. بس تشوف بقى الثقافة وتشوف القراية بتاعته وتشوف الاطلاع بتاعه على الواقع وتشوف الاختلاط والاحتكاك. لا ان

57
00:14:26.250 --> 00:14:46.250
النتيجة النتيجة اللي وصل لها دلوقتي مبهرة. جميلة. كنا قد ذكرنا ذلك في الكتاب بتاع مسلكيات في الفصل الاول. كنا قلنا ان الناس اللي غيروا آآ يعني مجرى آآ اه الحضارة الاسلامية او يعني عموما مجرى التاريخ كانوا اه بيجمعوا بين الثقافة الدينية والثقافة العامة اللي موجودة في عصرهم. قلنا مثلا شخصية ابن تيمية قلنا اه اسمه

58
00:14:46.250 --> 00:15:04.150
بالله على الموضوع ده وقلنا اسمه ايه؟ التاني صاحبه اللي هو الهندي اللي احنا كنا راجعينه من الكتاب ماذا خسر على من حوض المسلمين ابو الحسن الندوي. اه ابو الحسن الندوي قلنا ان هم دول الناس اللي ايه اللي اسمهم مثقفين دول هم اللي عملوا طفرة فعلا. مش المتخصص في علم واحد فقط اه بيعمل فيه حاجة واحدة

59
00:15:04.150 --> 00:15:24.150
ولا كان في كل الجمع بين الاشياء واسقاط العلم اللي انت بتدرسه بشكل اساسي على الواقع ده شيء مميز يعني. لا اظن ان ان سهل ان حد يعرف اه يعرف ان هو يوصل اللي عنده من العلم او ان هو يعالج به الواقع اكتر من حد اه

60
00:15:24.150 --> 00:15:34.150
منذ قدر من الثقافة والاطلاع على الواقع. يبقى الاتنين مع بعض على التوازي. ايوا. يعني وهذا مما ينفع يعني نسأل الله ان يسددنا. آآ نبدأ في آآ مقدمة الكتاب او

61
00:15:34.150 --> 00:15:54.150
اولا ماشي نبدأ بعمر. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. هو اول حاجة المقدمة زي ما الشيخ قال كانت صعبة. ويعني اللي استفدناه من المقدمة ان الدكتور آآ اللي هو عبدالله الهادلق يعني اللي هو يعني امضى وقت طويل جدا آآ حوالي عشر سنين او حاجة شبه كده قاعد حابس نفسه في في البيت ما بيعملش حاجة غير ان هو بيقرأ فبالتالي

62
00:15:54.150 --> 00:16:04.150
آآ ده يعني لحد ما عينه تحمر وينام طبعا هو في النهاية ندم على ده جدا قال يا ليتني تعلمت ثقافة التوازن او حاجة شبه كده ان هو يعني فكرة الافراط في الاشياء دي كانت

63
00:16:04.150 --> 00:16:24.150
ايه؟ لان هو كان متربي في بيئة محفظة بشكل ما. وبتقرأ كتب معينة فهو اراد ان يتمرد على هذه البيئة. ويقرأ آآ اشياء خارج هذه البيئة. فبيقول لك مثلا قرأت ملء قبة الصخرة سير زاتية. متخيل! بيقول لك اي كتاب رحت على المكتبة العامة اي كتاب ذا باله علاقة بالكتب بكتب السيرة الذاتية يروح جايبه. كان مشهور

64
00:16:24.150 --> 00:16:34.150
على تويتر ان هو ايه يقول لي الناس النهاردة عايزين تتكلم عن ايه؟ يقول لك مسلا نتكلم عن الطبخ. يجيب لهم بقى كتب عن الطبخ والطبخ عند الفراعنة والطبخ عند الاشوريين اللي هو ايه؟ هو

65
00:16:34.150 --> 00:16:44.150
يعني بيقرأ في كل حاجة. فاهم ازاي؟ انواع طب يقول لك ده ما تنفعش. يعني الكلام ده مش مش مفيد. لا في مقولة سمعتها من المهندس ايمن ينقلها عن ابن حزم يقول ايه؟ عمت مسائل الفجر

66
00:16:44.150 --> 00:17:04.150
مبسوسة في غير مظنها. يعني ايه هو مثلا في في الفصل بتاع السير زاتيه ده هينقل شيء عجيب جدا وهو ايه؟ ان في مذكرات تشارليت شابلن ده ده مهرج يعني ممثل ساخر هيقول لك ايه هتلاقي فصل عن اينشتاين هيحفى كاتب عن الفيزياء عشان يلاقيه ومش هيلاقيه طبعا ليه؟ لان هو ايه؟ هو مبسوس في غير مظنه

67
00:17:04.150 --> 00:17:14.150
فاهم ازاي؟ يعني هو المازنة بتاعة آآ اينشتاين فين؟ كتب الفيزيا كتب مش عارف ايه كده. اللي هو ايه الحاجات التقليدية. مم. فاهم ازاي؟ طب انت عاوز تلاقي ايه؟ ده لا هتلاقيه الناحية التانية. بيقول لك مسلا في

68
00:17:14.150 --> 00:17:24.150
كتاب انيس صايغ عن انيس سايغ مزكرات يعني بيقول لك فصل عن عرفات يحفى آآ المؤرخ او الكاتب في السياسة عليه حاجة شبه كده لا يمكن تلاقيها ايه؟ الا في كتاب ايه

69
00:17:24.150 --> 00:17:34.150
حاجة شبه كده. هم. يعني فدي فدي الفكرة في النهاية اللي دفعته ان هو يقرأ كل ما وقع من ايه؟ تحت يده يعني. طبعا الاستاز محمود شاكر مسلا كان له تجربة مشابهة ان هو يقول لك هي قرأت كل

70
00:17:34.150 --> 00:17:44.150
لمواقع التحتية دي من آآ مستور اي حاجة فيها سطور تحت ايدي وقعت قريتها. فاهم ازاي يقال ان هو خرج الشعر الجاهلي كله قرأ كزا كزا. فاهم ازاي اي حاجة تقع تحت ايده

71
00:17:44.150 --> 00:17:54.150
بس هنا الراجل ما كانش بيقرأ لمحاولة ايجاد حل زي استاز محمود شاكر. الاستاز محمود شاكر كان احنا واقعين في ورطة. الناس بتدرس حاجة والتراس الديني بيقول حاجة. فيعني واحد فيكم صح

72
00:17:54.150 --> 00:18:04.150
حبس نفسه وقعد يقرأ. الحبسة بتاعة الاستاز عبدالله لهدلك مختلفة نوعا ما. مم. فاهم ازاي؟ وهو شخصية مختلفة. فهو كان بيحاول يدور على اجابات لنفسه يعني. وان هو ينعزل عن الناس بشكل ما وان هو ايه

73
00:18:04.150 --> 00:18:23.750
ينفض عن يعني عن البيئة الثقافية اللي هو نشأ فيها دي وايه ويبتدي يطلع حاجات جديدة يعني. المشاية اللي لفتت نظري جدا في المقدمة. فيقول ايه ان التجربة الغربية تحد حضارم حافز. خلاص؟ يقول ان التجربة الغربية تحدي حضاري حافز. وليست مثلا اعلى اغلقته سيرورة التاريخ، لان انتم عارفين

74
00:18:23.750 --> 00:18:33.650
هم كتبوا ايه نهاية التاريخ خلاص احنا قفلنا كده الحضارة الغربية اخر حاجة. خلاص جيم اوفر وهنروح. كان هو هيقول ايه؟ يقول ان هذا الكلام مش صحيح. لان احنا لو بصينا

75
00:18:33.750 --> 00:18:53.750
على آآ آآ يعني فكرة سيرورة الاسمدة لو بصينا على الحضارة الغربية واعتبرناها انموذجا او مثالا احنا هنبقى دول عالم تالت طيب لو حاولنا نتقدم اوي في النموزج الغربي ده بيقول لك هنبقى دول عالم تاني لان مش ممكن هنبقى دول عالم اول. لان العالم الاول محجوز للغربيين. فانت في النهاية ايه؟ يعني انت عارف اللي هو

76
00:18:53.750 --> 00:19:13.750
الشاهد يعني ان فكرة ايه ان احنا ننظر يعني ان احنا ننظر للغالب آآ على اساس ان هو يعني ايه خلاص هو انتم عارفين ابن خلونا نقول ايه فصل في ان المغلوب مولع ابدا. تقليد الغالب فاهم ازاي في كل شيء. فاهم في زيه ونحلته وسائر عوائده. ففكرة ايه؟ ان هو ان انا انت لو غلبتني لو سطوت عليها عسكريا بالتالي ايه؟ ده انت

77
00:19:13.750 --> 00:19:23.750
واضح ان انت الدين بتاعك صح بقى نحلتي. فاهم زي سائر العوائد. طب الجينز ما له؟ يعني ليه البس بنطلون جينز؟ زيه البس ليه؟ ما هو السقافات والحاجات دي مختلفة. لا واضح ان هو ايه؟ الغالب له ايه؟ له سطوة

78
00:19:23.750 --> 00:19:33.750
فبالتالي هو انا اللي استشفيته من الكلام ده ان الاسلام بديل حضاري. يعني ما ينفعش ان احنا نكون ايه ان انا اقول لك ايه لا انا هقلده. فاهم ازاي طه حسين كان بيقول مسلا ان احنا ناخد المنهج

79
00:19:33.750 --> 00:19:43.750
بحيس لو هم لو حصل داء ولا حاجة ناخد بالايه بالامراض بتاعته. لو حصل داء هم يكتشفوا الدواء واحنا ايه ناخده منهم بقى سلف. فاهم ازاي؟ يعني ده ايه ده انسان ايه؟ عقل عقل بطال يعني عقل

80
00:19:43.750 --> 00:19:53.750
مش عايز يفكر حتى في في علاج للمشكلة. الشاهد يعني ان انا اقول ان الاسلام بديل حضاري. يعني ايه بديل حضاري؟ يعني حتى الغاربين انفسهم يقولون هذا. آآ كنت كنت قرأت

81
00:19:53.750 --> 00:20:13.750
في كتاب يقول ايه؟ ان لا لا نقول ان الاسلام في مقابلة المسيحية. وانما نقول الاسلام في مقابلة الغرب. لا نقول الاسلام في مقابلة الكونفوشيسية كديانا نقول الاسلام في مقابلة الصين. فاهم ازاي؟ مم. فبالتالي هو ايه ليست ديانة تقابل ديانة. لا هي ديانة تقابل منزومة حضارية كاملة. فاهم ازاي

82
00:20:13.750 --> 00:20:23.750
اللي استفدناه يعني من هنا ان التجربة الغربية دي ده تحدي حضاري. احنا محتاجين نتصرف معه وعشان نتصرف معه. لابد ان نثور بديل اللي معنا اللي هو البديل الحضاري الاسلامي. واحنا طبعا ايه

83
00:20:23.750 --> 00:20:33.750
فيه كتاب بتاع التحول الغربي ونقلت هذا الكلام اكثر من مرة. كل الذين صنعوا الحضارة كانوا يؤمنون انهم يحملون النور للعالم. فبالتالي انا مش هينفع ابص الاسلام ده ايه؟ ده بص والله احنا عندنا شوية حاجات هنا مكسوف منها

84
00:20:33.750 --> 00:20:43.750
فهي هركنها على جنب هنا وراكنها على جنب هنا واقدم لك نسخة ايه منزوعة الدسم. مم. انما اقول لك ايه ؟ لأ والله ده اللي عندي فاهم ازاي ؟ وانا اعتقد فيه ان هو الحق من عند الله واعتقد فيه ان هو ده اللي هيصلح

85
00:20:43.750 --> 00:21:03.750
شؤون العباد والبلاد. فاهم ازاي فانا هطبقه. يعني يعني فكرة النظر الى الاسلام نفسه على مش انه مجرد آآ دين وعبادات وآآ علاقة بين العبد وربه ولكن ان هو بديل حضاري. يعني يعني حاتم عمر يعني كان كان في اكتر من حد كان يتكلم دائما في ان الاسلام هو

86
00:21:03.750 --> 00:21:23.750
والمخوف آآ يعني الناس الناس علماء الغرب وآآ وما الى ذلك. خايفين من الاسلام مثلا آآ اكتر من النصارى اكتر من البوزية واكتر من هذه الديانات على الرغم ان مسلا ديانة زي النصرانية عدد المعتنقين لها اكتر من عدد المعتنقين للاسلام

87
00:21:23.750 --> 00:21:43.750
ورغم ذلك لا الاسلام مخوف. مقارنة بالنصرانية مقارنة بالبوذية مقارنة بغيرها. صحيح قلنا لان الاسلام بديل حضاري. فبالتالي هو يعني عارف برتنادل بريتراند لويس كان يقول ايه؟ ان الاسلام هو الذي هدد حصون الغرب مرتين وفعل ذلك يعني لمرتين على الاقل. مرة يعني هو الاسلام هو الوحيد

88
00:21:43.750 --> 00:22:03.750
جعل الغرب محل شك وجوده. تماما. المرة الاولى في آآ كان اخر مرة كان شعار لمرة الغلب آآ عبدالرحمن الغافقي في آآ بلاط الشهداء. والمرة التانية كانت محمد بن مراد الساني محمد الفاتح فتح القسطنطينية. فاهم ازاي؟ فخلاص هو احنا ايه كان كان الغرب مش هيبقى موجود. يعني هو لو كان لو كنا احنا مثلا آآ حدث آآ

89
00:22:03.750 --> 00:22:13.750
يعني غير الذي حدس مسلا كان اسار فيينا مسلا فتحت آآ امام آآ السلطان سليمان كان خلاص يعني اوروبا كانت هتقفل كده ورق وما كانش هيبقى فيه اوروبا. فاهم ازاي كانت هتبقى اوروبا

90
00:22:13.750 --> 00:22:33.750
اسلامي. طيب يا سيدنا ايه يعني ايه تجربتك مع المقدمة؟ برضو ترى ان هي آآ صعبة وان هي غير موفقة. السؤال الرئيسي اللي خرجت منه بالمقدمة بما ان انا كنت عايز اعرف تفاصيل اكتر عن الزروف اللي ادت الى ان الشيخ يكتب المقدمة دي. يعني انا حاسس ان فيه ازمة معينة مش عارف ايه

91
00:22:33.750 --> 00:22:53.750
تفاصيلها الازمة دي ادت الى انه عمل حاجات معينة حكاها في المقدمة. بس ما ما كانش كافي بالنسبة لي الصورة ما وضحت ليش من ضمن الحاجات اللي انا لاحزتها في الشيخ وفي اسلوبه متكرر في تقريبا اغلب مقالاته وفي اغلب كلامه ان هو كانه يريد

92
00:22:53.750 --> 00:23:13.750
اثبات شيء او هو متأثر بحاجة بشكل آآ غير واعي لكن ده بيظهر في طريقة كلامه واقتباساته ونقولاته وكذا هو كأنه عاوز يقول يعني انا مطلع جيد جدا على ثقافتكم مطلع جيد جدا على حضراتكم. واهم آآ الفلاسفة اللي عندكم واهم الروائيين

93
00:23:13.750 --> 00:23:35.300
فوت على الدنيا دي كلها ومع ذلك برضه انا شايف اللي عندنا حلو وجميل خصوصا زي ما هو بيقول يعني المذهب السلفي يعني سورة تقليدي لعلماء آآ السعودية يعني. نقل ده عن ابن تيمية؟ ايه؟ نقل الكلام ده عن ابن تيمية ان هو يقول يعني ان ابن تيمية كان يقول انا كاني اعرف

94
00:23:35.300 --> 00:23:55.300
اسلوبه مختلف. الاسلوب مختلف. يعني انت مسلا لما تبتدي الكلام وتنقل عنكبوه. بتفتح كلامك باقتباسات لكموه او اقتباسات ناسفة غربيين او غيرهم. شيخ الاسلام ابن تيمية عمره ما بيعمل كده. مش قصدي نقل هذه هذا هذه الفكرة انا بنتميها. هو نقل فكرة ان انا بامارس

95
00:23:55.300 --> 00:24:21.350
من التعالي ماشي لكن ده مش بالضرورة يظهر في اقتباسات حلوة انا بنقلها من وكذا فاهم يعني هو كأنه انغمس كثيرا في هذه الكتابات والثقافات فبقت خلاص هي طبعت عليه. مم. بدرجة ما فبقى فيه اقتباسات هو حاببها من بدل ما يقتبس من فلاسفة مسلمين او علماء مسلمين بقى

96
00:24:21.350 --> 00:24:41.350
هو حابب يقتبس من من من فلاسفة تانيين. يعني وده يعني متكرر في اكتر من مقالة. انه تلاقي آآ حكم مسلا انت انت تتصورها هي فلسفية حياتية شاملة. يعني اللي هو بينقله عنكبوه لم

97
00:24:41.350 --> 00:24:57.600
يكن الفقر قط نكبة بالنسبة لي فقد كان يوازيه دائما غنى غنى النور. الموضوع واضح ان هو مؤثر جدا بالنسبة لك في حاجة متعلقة بفلسفة حياتية. وازاي انت بتعيش حياتك

98
00:24:57.800 --> 00:25:11.900
الموضوع انا حاسس ان هو له نفاذ عميق في نفسي هو ادرك ده او لم يدرك. تعليقي ان الواحد لازم يكون واعي وهو بيطلع على ثقافات الاخرين وخطوبه. انا ما عرفش

99
00:25:11.900 --> 00:25:31.900
الشيخ ككل عاملة ازاي. لكن الفكرة ايه؟ انا قريت ملء قبة الصخرة كزا. طيب هل انت مستوى وعيك وانت تقرا كان عامل ازاي؟ هل انت كنت مستقر على تصور اسلامي واضح؟ وده اطلاع ثقافي زائد؟ يعني انا لما باجي حد يقول لي انت هتدرس كتب النصارى

100
00:25:31.900 --> 00:25:51.900
انا باقول له انت لازم تكون اصلا فاهم كويس جدا العقيدة الاسلامية ومتيقن من صحتها. ومتيقن من نقد العقيدة النصرانية بناء على الاصول الاسلامية اللي انت متعرفها من القرآن والسنة. مش لسة انت يا يعني انا ما اعرفش اي حاجة عن المسيحية فهقرا من كتبهم. وبعدين مع الوقت بقى

101
00:25:51.900 --> 00:26:09.400
هبتدي اشكل وجهة نظري عن المسيحية. وساعات يبقى تصوره صح وساعات يبقى تصوره غلط. وحاجات ممكن تعجبني وحاجات ممكن ما تعجبنيش. انا انا في غنى عن ده كله انا انا عندي اهداف معينة انا واعي لها اثناء القراءة

102
00:26:09.650 --> 00:26:29.650
امنع عن نفسي انه يتسرب الى نفسي بشكل غير واعي استحسان اشياء او تتأثر في نفسي او او تأثر في شخصيتي او تأثر في طريقة كلامي او او تبقى اقتباس واستشهاد انا انا يعني انا ازن بس فكرتي وضحت يعني. طيب يعني يا سيدنا في النقطة ديت

103
00:26:29.650 --> 00:26:51.000
آآ اللي حضرتك شايفه او اللي بتشير كله هدف. مم. عاوز يوصل رسالة. مم. انا جايب الموضوع من اوله لاخره بس انا احساسي اني في تأثير اعمق يعني احنا احنا معنا نقطتين دلوقتي. النقطة الاولانية نقطة اه التعالي بالمعرفة. اه وهذه نقطة يعني احب ان اثورها. اه نقطة ان

104
00:26:51.000 --> 00:27:11.000
آآ يعني مثلا آآ كان كان عمر بيحكي في مرة ان هو مش عارف كان والله في وادي الحيتان وحد بيتكلم وبتاع فعمر حتى وهو بيحكي لي مش عارف اه حكيتها هنا في البوتوكس ولا كان بيني وبينك؟ عاملة فلوج؟ مم. فالمهم ان انت كنت بتتكلم فانت بترد على راجل فرديت عليه بالانجليزي. اه ومش عارف اه القرآن

105
00:27:11.000 --> 00:27:31.000
آآ فاللي هو ايه؟ فكرة ان انا طب انا ليه حطيت الجملتين دول بالانجليزي؟ عشان هو يثق ان انا عندي معرفة. آآ فكرة آآ وانا يعني انا برضو لي تجربة في الامر ده صغيرة يعني على قدي برضو انا مش قدك في الانجليزي. بس بس انا انا بمنتهى البساطة

106
00:27:31.000 --> 00:27:51.000
فاكر في مرة كنت يعني كنت آآ تقريبا في في سانوي ولا حاجة وانا في فترة سانوي ديت ايه كنت على طول بلبس الجلابية البيضاء والبتاع واروح تقليدي. اه كنت بروح بها الدروس وكده. شيخ الشلة يعني. فالمهم حد في مرة كده بيكلمني فبيقول لي طب يا محمد مش عارف كزا كزا كزا. اه

107
00:27:51.000 --> 00:28:06.100
فاللي هو قمت انا رد عليه قلت له اه انا عارف ان انت قال لي عارفه ازاي ولا ايه ؟ اه انت تعرف الحاجات دي فقلت له اعرف ابوها. ما اعرفهاش ليه يعني. وبعدين قمت ايه رازع له في كل آآ جملة كده كلمتين انجليزي. في اللي هو اندهش

108
00:28:06.100 --> 00:28:26.100
تعرف انجليزي اه يا عم في ايه انا انسان. فاللي هو لأ انا انسان ومثقف ومثقف احسن منك. انت انت عارف اللي هو انت لابس لي ومش عارف ايه وفاكر لأ انت انت ولا حاجة. فانا ايه عملية الدهس اللي انا عملتها ديت علشان خاطر يعني لن يكون لي سطوة

109
00:28:26.100 --> 00:28:36.100
عليه سطوة ان هو ينبهر او ان هو يستمع او ان هو ينصت لك اصلا الا لو هو شايفك احسن منه. يعني كان دكتور محمد شيخ على طول بيتكلم في النقطة ديت يقول لك

110
00:28:36.100 --> 00:28:58.500
هم ليه ليه ليه اهل مصر آآ في في زمن فرعون كانوا بينصعوا لفرعون؟ بمنتهى البساطة عشان فرعون معه السلطان طب امتى انصعوا الموزة لما موسى آآ آآ صلى الله عليه وسلم كان قويا رأوا منه القوة رأوا منه الغلبة. آآ فكرة ان انت آآ بتعرف تعمل اللي هم بيعملوه واحسن منهم

111
00:28:58.500 --> 00:29:18.500
يعني بتعبيرنا احنا كده حط عليهم في دنياهم. وبعدين قل لهم تعالوا للدين. بس لازم اللي هو ايه؟ السحر ومش عارف ايه. رمى العصا خلاص انت خلاص كده انت لك سطوة نقدر نسمع لك يعني لو لو انت تختلف او تتفق معي يا شيخ في النقطة دي. مش مشكلة خلاص انا يعني وصلت رأيي قد اكون مصيبا وقد اكون

112
00:29:18.500 --> 00:29:38.500
لان زي ما قلت هو الشيخ يعني ما وضحش تفاصيل لكن انا لما برجع اقرا كلامه بيقول ذهبت آآ المكتبات لا اعرف اكثر هذا الذي على رفوفها. وكنت اتألم لالم الجهل. ما زلت اذكر حيرتي يوما وقفت فيه عند عنوان غريب على الرف

113
00:29:38.500 --> 00:30:00.550
ما هذا ما معناه وبكيت؟ لم يكن ثمة احد يعلمني. وبعدين بيقول ليس لاحد سلطان على عقلي كائنا ما كان اذ انه كثيرا ما انتجت العصامية الفكرية مثقفا منتمي لكنه متبجع. يعني انا انا بفهم من ده اللي انا اللي انا اقصده انه هو انغمس

114
00:30:00.550 --> 00:30:20.550
بكل نفسه في الكتب وفي القراءة وكذا والدنيا بقى ايه تأسرت فيه زي ما زي ما اثرت. فاهم ازاي؟ ده انا انا فقط في النهاية بقول يا جماعة الانسان لما يقرأ لابد ان يكون واعيا وهو يقرأ. لان انا انا مدرك

115
00:30:20.550 --> 00:30:41.300
ممكن ده ممكن يكون بسبب حالة نفسية معينة. الشيخ كان عايشها وزروف معينة. وبالتالي اه انا قرأت كلام لكافكة مسلا ولا مش عارف مين. ده خلاص  يعني شربته بسبب الظروف والوضع والفهم. من الحزن فبقى خلاص انا ده بقت علامة في حياتي

116
00:30:41.300 --> 00:31:03.300
يجب ان ان ده يكون مواقفنا من يعني ممكن يكون في مساحات انسانية عادي اتأثر بها. لكن انا بس فقط الاسعار لازم الانسان يكون منتبه. الصواب في في المنطقة ديت فين؟ يعني ان ان الشخص يعني امتى امتى يقرأ ثقافات تانية؟ ما هو انت

117
00:31:03.300 --> 00:31:23.300
لازم في الاخر ما انا انا ما اعرفش التفاصيل. انت دلوقتي شخص ممكن تكون عندك احساس بفقدان الهوية. انت في بيئة لعل وعسى وانت بتقدر تتلمس ده. في اعتراضات كثيرة على السلفية في انتقادات مش عارف مين. الناس آآ بتقول انتم راجعين

118
00:31:23.300 --> 00:31:43.750
متخلفين ما بتقروش منغلقين على نفسكم مش عارف مين. ممكن يكون تأثر بهذا الى درجة ما فبقى طيب يا ترى الكلام ده صح ولا غلط؟ وبعدين انا مش لاقي من يرشدني ومن يعلمني فعمال انا بدوس مع نفسي في اي حاجة وفي كل حاجة. لغاية ما في الاخر تكونت بس هي فكرة

119
00:31:43.750 --> 00:32:03.750
العصامية الفكرية دي. انا انا باعتقد يعني لو قلنا الكتاب بتاع طريق المتعلم ولا طريقة تعلم ده التعليم والمتعلم طريقة تتعلم طريقة التعلم اه. ان الافضل والاولى ان انت يكون لك شيخ. ان انت يكون لك تراث. ان انت يكون لك تاريخ ان انت

120
00:32:03.750 --> 00:32:20.950
يكون لك حضارة بتنتسب اليها. وتبقى المفروض متيقن ان هذا يكفيك عن اي حاجة تانية في الدنيا. انا مش محتاج اطلع خارج الحضارة الاسلامية ولا التاريخ الاسلامي ولا الثقافة الاسلامية. علشان اعرف اي حاجة لا دنيا ولا اخرة

121
00:32:21.150 --> 00:32:41.150
لو عايز اعرف عن علوم الدنيا هعرف من كتب المسلمين لو عايز اعرف عن علوم الاخرة هعرف من كتب المسلمين. فهو كأن كان في مرحلة فيها نفسية. بس مش الحال دلوقتي مسلا في علوم الدنيا. يعني بالتالي هو قصة تانية مش مهم. ما هو ده اللي هو اضطر ياكل. ما اضطروش ولا حاجة. ما هو ما خرجش عن اللغة العربية في

122
00:32:41.150 --> 00:33:03.650
بس هو قرأت الكتب مترجمة في النهاية. مش مهم. ما هو ده برضه مجهودات المسلمين. ما المسلمين ترجموا من زمان يترجموا اللي ينفعهم. ونستفيد منه ما احناش محتاجين حاجة خارج سقافتنا وحضارتنا وتراثنا وعلومنا وكذا. يعني حتى لو احنا هنقول اه ده انا محتاج اترجم الكتب دي عشان

123
00:33:03.650 --> 00:33:23.650
نتعلم منها ماشي بس انا واعي انا بترجم ايه وليه وازاي وهكذا. مش الدنيا عشواء كده اقرأ كل ما يقع تحت ايدي قاعدين اقعد انا بحسب اجتهادي وظني افلتر وفاهم ازاي؟ مم ما هو دي مشكلة واضح ان ان الشيخ عاشها. هو

124
00:33:23.650 --> 00:33:42.000
في النهاية ادى الى ايه؟ الى تكوين شخصية مميزة جدا. وشخص مثقف بشكل مميز جدا وطبعا واضح ان هو فيما بعد كان له بقى معارف مع مشايخ كبار وكذا يعني هو ما كانش طول عمره كده ماشي قعد مع كويس

125
00:33:42.000 --> 00:33:58.750
في الاخر بدرجة كبيرة الدنيا انضبطت. كان انا بقول يعني علشان انت ما تخوضش مش كل واحد هيخون نفس التجربة هيطلع بنفس النتيجة. انت ممكن تخوض نفس تجربته دي تطلع ملحد في الاخر. تمام

126
00:33:59.000 --> 00:34:19.000
ما دام انت انت ما عندكشي الشبع المعرفي اللي يخليك لأ ده الاسلام احسن. مش هتخش على الكتاب اه اعزائي ابو حامد اللي كانوا يقولوا ان هو يعني بلع كلام الفلاسفة ولم يلفظه. يعني اللي هو ايه؟ هو هضم كلام الفلاسفة عشان يرد عليهم. بس ما يعني

127
00:34:19.000 --> 00:34:29.000
ما عرفش يلفظه قبل ما يموت. فاهم اللي هو ايه ظل ظل متأثرا بهم يعني. جملة ليس لاحد سلطان على عقل كائنا ما كان دي عبارة خطيرة جدا. هم. عبارة خطيرة جدا

128
00:34:29.000 --> 00:34:45.650
جدا عشان الاجانب اهو. يعني ايه كائنا من كان. ما ينفعش. ده مش تصور سلفي. مم. لكن بغض النزر هو امتى وليه وفين وازاي ؟ بس انا اقصد الصورة هو مش مكمل لنا الصورة

129
00:34:45.750 --> 00:34:55.750
مم. فيه واضح ان كان فيه ازمة هنا. صح. عشان يقول للدرجة دي كائنا ما كان. لأ ما في حد ما بنقولش احنا كده. فيه ناس فيه ناس لهم سلطان

130
00:34:55.750 --> 00:35:15.750
وبيرشدونا ازاي نفكر وازاي نهتدي وازاي وكذا وكذا. يعني الواحد ياخد باله احنا المفروض ان احنا كمسلمين عندنا مناهج لطلب العلم ومناهج للسير في التعليم وهكذا. هكرر في الاخر عشان ما اطولش في النقطة دي ومش اي حد هيدخل التجربة

131
00:35:15.750 --> 00:35:29.950
هيخرج بنفس النتيجة. هو ربنا سلمه. كويس وده بفضل من الله عز وجل. هو طبعا بعد كده بقى تحس ان ان الشيخ في كل المقالات حتى لو المقالة تحت عنوان معين ده مش بالضرورة معناه

132
00:35:29.950 --> 00:35:49.950
ان هي نفس الفكرة في المقالة. هو بيقول قال جرامشي ما اعرفش مين جرامشي ده. برضو يعني العزم والاقتباس لازم يكون لا مش كده يعني. انت بتحس الشيخ قرأ كتير كتير كتير. وعلى حسب ما هو فاكر بيعزوا يعني العملية مش اكاديمية بالنسبة له

133
00:35:49.950 --> 00:36:09.950
مم. ان انا هرجع للكتاب واقول لك ده مكتوب فين مم. لأ انا قريت والجملة دي لزقت معي فانا ده انت لك الفكرة يعني. ينتج عن الهيمنة الثقافية فوزية ان افكار الطبقة المهيمنة تصبح بقوة الاشياء افكار المجتمع كله. فلا يعود احد ايه اللي دخلنا في الموضوع ده في الوسط؟ هو كان يعني هي هي بيدي لك

134
00:36:09.950 --> 00:36:24.150
المح للظروف. واضح ان كان فيه حاجة زي كده ان في ثقافة مهيمنة غالبا غالبا الثقافة الغربية. كويس؟ فهو بقى دخل في الصراع ده هم اللي مهيمنين هم اللي معهم الفلوس

135
00:36:24.150 --> 00:36:44.150
هم اللي فالناس الكادحين دول العوام الغلابة الدهماء العشوائي دول هيعملوا ايه ؟ بيبصوا لفوق لناس الاغنيا. هي ايه افكارهم؟ علشان احنا نفسنا نبقى زي وهي الفكر الصراع الحضاري ده هو اللي هو ده اللي بيتكلم فيه. مم. فقال لك احنا بنبص لهم هم دول الاغنيا هم

136
00:36:44.150 --> 00:37:04.150
دول اللي معهم فلوس هم دول متقدمين متحضرين. يبقى ناخد افكارهم زي ما هي. فخلاص تصبح بقوة الاشياء افكار المجتمع كله فلا يعود احد قادرا على معارضتها. سلطة الثقافة الغريبة دي حاجة فزيعة يعني بشكل نفساني ما هو ده اللي حصل. فبما

137
00:37:04.150 --> 00:37:24.050
ان القاعدة خدت تبنت افكار علية القوم دول لا يعود احد قادرا على معارضته طيب يا سيدنا يعني يعني في هنا في هنا نقطة حابب يعني ان انا نشوفها بطريقة اوضح. ودلوقتي اللي انا شايفه ان فيه سلطتين مش سلطة واحدة

138
00:37:24.050 --> 00:37:44.050
السلطة الاولانية سلطة المجتمع اللي هو فيه. سلطة مجتمع سلفي وهابي. تمام؟ نشدي. واه السلطة التانية هي سلطة الثقافة الغالبة سلطة اه الغرب. فهو فكرة ان انا انتمي لهذا المجتمع ولكن انا في نفس الوقت يعني النظرة التي تكونت عند

139
00:37:44.050 --> 00:37:54.050
بقية المجتمعات عن هذا المجتمع ان انت لأ انت مجتمع منغلق على نفسك وما بتقراش ومش عارف ايه طب انا هقرا. طب هقرأ فين؟ هروح بقى للسقافة الغالبة علشان اقول لهم على فكرة

140
00:37:54.050 --> 00:38:13.000
انا اللي عندي اجمد منكم. انا مش محتاجكم في حاجة. راح يقرأ هناك علشان يعني مم. هو الصراع متعدد الجهات. نعم. هو كانه عاوز نقدر نقدر نقول ان في تلات مناطق رئيسية. المنطقة الاولى هي الثقافة اللي هو نشأ فيها. كويس

141
00:38:13.350 --> 00:38:32.450
المنطقة التانية المقابلة اللي قصادها هي الحضارة الغربية وكزا. المنطقة اللي في النص دي كانها هو عاوز يقول في مساحات اوسع وارحب من النطاقات الضيقة السلفية التقليدية. نعم. وهو اشار ده ان ده في

142
00:38:32.450 --> 00:38:52.450
في مقالة مستقلة بيتكلم فيها عن آآ كويس؟ هو بقى يعني ايه انتقل ما بين التلاتة دول درجات مختلفة مش آآ مش مشكلة يعني لكن هو هو مسلا بيقول بيشير للافكار دي في النص. هناك اسماء وموضوعات وكتب يكثر الحديث عنها دون غيرها

143
00:38:52.450 --> 00:39:12.450
في كل بيئة ثقافية. هل ده معناه ان دي افضل حاجة واجود حاجة نتاج بيئة نتاج حاجة معينة. كانه بيرشدك هي دي منابع المعرفة بس طيب احنا ليه نضيق واسعا؟ مسلا لو قلنا احنا سلفيين فعلا ليه ماسك بس في تراث التيمي؟ دي مشكلة

144
00:39:12.450 --> 00:39:25.450
في السعودية لغاية وقت قريب ربنا يعافينا نعم. لأ. طيب ما السلفية دي تراث ضخم جدا اكبر من كده بكتير. بالزبط. ليه ليه نفضل كده ؟ آآ ده ملمح من الملامح يعني

145
00:39:25.450 --> 00:39:43.900
حتى يقول يعني ما اكثر ما اقول لمن اسجلهم في شأن القراءة وامر المعرفة احذروا الجواد الثقافية. مزقوا الصورة اليابسة للمثقف النمطي لا تحرموا انفسكم من بهجة الاصابة بالدهشة. آآ كان احد الناس آآ كان المهندس محمد وحيد كان بيكلمني ان هو

146
00:39:43.950 --> 00:39:58.700
كان بيكلم احد المشايخ عن الشيخ محمد عبدالله دراز فبيقول له يعني هل قرأت كتاب كتاب النبأ العظيم لمحمد عبدالله دراز؟ فقال له لا. قال له طب اقرأ. فقرأ الكتاب فقال له ايه ده

147
00:39:58.700 --> 00:40:18.700
مبهر. سبحان الله. الراجل ده جميل يعني عقيدة ولغة يعني انبهر بهذا الكتاب. وبعدين قام عامل ايه بقى فذهب بهذا الكتاب الى شيخه. يعني الشيخ اللي احنا هنتكلم عليه ده مسلا عنده اربعين سنة. راح للشيخ بتاعه اللي هو مسلا حاجة وستين مسلا قال له يا شيخي آآ اتفضل

148
00:40:18.700 --> 00:40:38.700
خد التحفة دي. فاللي هو الشيخ اخز الكتاب وقرأه. يعني من هذا الرجل؟ قال له ده الرجل ده من وفيات خمسينات القرن الماضي ازاي؟ كيف لم اعرف عنه شيئا؟ ده حتى في البيئة الثقافية الشرعية يعني اه اللي هو اللي هو المشكلة انت في تصورات

149
00:40:38.700 --> 00:40:59.600
هنا انت اوتوماتيك تلاقي فيه حدود اتحطت. مم. ان مسلا انا عندي تصور ان بما ان ده شيخ ازهري فهيبقى اكيد مخالفني في العقيدة او كزا. فانا خلاص حرم علي ان انا اطلع على اي تراث منسوب لعلماء الازهر. مم. رغم ان فيه يعني حتى لو فيه اسماء كبيرة جدا مشهورة

150
00:40:59.600 --> 00:41:19.600
ممكن انت تتحرج من ان ده مسلا في اواخر حياته كان سيئا او كذا يعني في ناس لهم تراث جميل حتى لو هم مش بيتفقوا معنا في كل شيء. بالزبط. حتى لو في كتاب واحد او كتابين او كذا. يعني هو له مسلا عشرين كتاب. لكن هو

151
00:41:19.600 --> 00:41:39.600
ابدع في كتاب يا اخي. ايه المشكلة لأ والتراس كله بقى يتحرك. يعني المفروض يكون الموضوع فيه مرونة اكبر من كده خصوصا عند طلبة العلم. صحيح يقولون ليس من احسن في شيء احسن في كل شيء وليس من اساء في شيء. اساء في كل شيء ولكن الانصاف عزيز. بس هي الفكرة برضه ان انا يعني ودي دي تجربتي الشخصية

152
00:41:39.600 --> 00:41:59.600
ان انا مسلا خدت وقت طويل جدا علشان خاطر اتجشم لان انا اقرأ احياء علوم الدين. خدت فترة طويلة جدا علشان خاطر اقرأ حاجة الشيخ يوسف القرضاوي آآ فكرة ان انت طب ليه؟ علشان خاطر انا خايف انا عارف ان هذا الكتاب يحوي حقا وباطلا وانا رجل

153
00:41:59.600 --> 00:42:19.600
جاهل لا استطيع التمييز بين هذا الحق وهذا الباطل فخلاص خليني بعيد كده تحذير يعني مش نفعة دلوقتي يعني ما ينفعش اقول لك ايه انا بحذرك ان انت تسمع اسمعنا ليه؟ اللي هو فكرة ان انت دلوقتي فيه سيولة معرفية وفيه تفجر غير عادي اللي انت هتقول لي ما تسمعوش ده انت بتشاور لي عليه بتقول لي اسمعه باختصار يعني. هم. فاهم ازاي؟ فانت يعني فكرة

154
00:42:19.600 --> 00:42:29.600
موضوع دلوقتي اللي موجود ان انت تعمل مناعة فكرية وثقافية. انما مساحة ان انا اقول لك ما تسمعش لا هسمع. ولو ما سمعتش هو هيجي لي. واخد بالك ازاي؟ فلأ يعني كان الشيخ احمد

155
00:42:29.600 --> 00:42:39.600
كان يقول عليها لفظ انا مش فاكره يعني. اللي هو ايه اكتساب يعني المناعة اللي هو برهنة اللي سميوه الدليل المبرهن. هم. فاهم ازاي؟ ان انت تبقى عندك حاجة محلولة اصلا فلما يجي هو يقول لك لا

156
00:42:39.600 --> 00:42:49.600
دي اشكالية اصلا اركنها على جنب. فاهم فانا بعقلي اقدر ايه؟ احط يمين واحط شمال. انما انت تيجي تقول لي ايه لا ده ما تسمعلوش ده ما تعملوش مش هينفع. لما لما جيت سجلت

157
00:42:49.600 --> 00:43:09.600
للشيخ يوسف القرضاوي. ونشرت له كتابين صوتين. آآ كتاب منهم كان عن مشكلة الفقر وكيف عالجها الاسلام والكتاب التاني آآ دول كتابين اللي نشطهم. وان شاء الله انشر له ده. بس هي اكتر من كومنت يجي لي اللي هو ازاي انت راجل مهتدي وانت راجل كويس وانت راجل

158
00:43:09.600 --> 00:43:29.600
زي العسل. اه. تنشر لهذا الرجل وهذا الرجل يبيح كذا ويبيح كذا ويبيح كذا. والرجل تجرأ على السلام عليكم. مش راجل مسلم اه عالم مشهود له بالعلم؟ اه. في هذا الكتاب تعرض لهذه الفتاوى الضالة على كلامك؟ لا. خلاص عنها يعني؟ اه

159
00:43:29.600 --> 00:43:47.350
عنها. رجع ما رجعش انا انا مش موضوعي. هو دلوقتي افتى بفتوى معينة وهذه الفتوى يخالف فيها عموم المسلمين. خلاص ماشي. خلاص دي زلة تمام زلات عنده كتابين كلهم زلاتة. مش هروح عندهم. هسجل الكتب تانية. موافق؟ يعني لا هي ليست من احسن في شيء كما قلنا يعني

160
00:43:47.500 --> 00:44:05.050
في جزء آآ في اخر المقدمة عند الشيخ آآ بيذكر يعني آآ قوة الكلمة. وانا عندي مشكلة شخصية مع الشيخ بصراحة ان هو مع هذا وايضا في ثنايا كتابه هو

161
00:44:05.250 --> 00:44:20.250
كان مفروض يكون انتاجه من الكتب اكتر من كده صح. او على الاقل اخرج المشاريع اللي هو قال انه اشتغل فيها. المنتخب في السيرة الزاتية ده مثلا ده اقل ما يقال. يعني الشيخ بيتكلم عن الكلام بيقول

162
00:44:20.250 --> 00:44:46.000
انه يصيب مواقع الشعور ثم يمنح القارئ ذاك الذي بعض معانيه انه اصبح به شيئا اخر على غير ما كان عليه يعني انت بتحس الكلمة من صرت بعدها غير لما كنت قبله. فهو الشيخ بيتكلم يعني ان فيه كلام يؤثر فيك قبل هذا الكلام بعد هذا الكلام انت بتكون شخص تاني مختلف

163
00:44:46.850 --> 00:45:02.800
احسب انها لا تخلو من ظلال من معنى قول ايا كان الكلمة عمل عظيم. ماشي خلاص. صحيح على فكرة عجباني حتة ما لهاش لازمة يعني الاختباس بتاع الدستورسكي. بحس ان هي دي من الملامح

164
00:45:02.950 --> 00:45:22.950
تأسر الغير واعي للكلام ده. او او هو انا لو عاوز اجيب عزيمة حكيمة عن تأثير الكلمة خلاص ما فيش في دماغي عالي غير دستور. او هو عاوز يقول انا قالت لي دوست فست هو يعني الاحسن ان ان شخص بص يا اخواننا الحاجات دي بصراحة بتبقى ايه

165
00:45:22.950 --> 00:45:32.950
في في في يعني في شباب السقافة. فاهم يعني انت ايه بتشب في الثقافة وكده فانت عايز تقول انا بقرأ لفلان. الا احسب ان هو بصراحة عايز يقول ان انا بقرأ لفلان. ده واحد. مم. اتنين كان

166
00:45:32.950 --> 00:45:42.950
فكرة الكلمة عمل عظيم. كان الاستاز محمود شاكر كان في كتابة بتوع الاسمار بيقول ان هو قعد تلاتاشر سنة ما يكدبش. ليه الكلمة عمل عزيم حاجة شبه كده يعني. فاللويس عوض

167
00:45:42.950 --> 00:45:52.950
نفسه واتكلم الكلمتين اللي قالهم دول وبتاع فاستاز محمود شاكر في المقدمة زعلان قوي يقول لك انا اصوم تلتاشر سنة وافطر على بصل! ده هو على على لويس عوض يعني وكده! طبعا

168
00:45:52.950 --> 00:46:09.000
المشهور بتاع بطيئ الاسمر يعني فالشاهد ان هو ايه الاستاز احمد وجيه مسلا وهو بيتكلم في مسألة الشعر الجاهري والله العزيم انا حسيته كان هيبكي. حتى محمد جاد اتفرج على الحلقة واحنا الاتنين قلنا نفس الملحوظة من غير ما نعرف. يقول لك ودي استاز محمود شاكر حققها وما نشرهاش. مات مات في صدره العلم

169
00:46:09.000 --> 00:46:19.000
طبعا احنا يعني طب ما قلتهاش ليه طيب؟ بلغها قل حاجة. لكن واضح ان ايه؟ واضح ان هو لا يخشى ان يعني فيه واضح ان فيه سطوة معينة من الكلام هم بيخافوا

170
00:46:19.000 --> 00:46:29.000
منها. يعني كل ما الانسان يبلغ في العلم مبلغ او مرتبة بيحس ان لا يعني يقلل من ايه؟ من المجهود. مع ان انا شايف ان يعني العكس ان انت اللي هو التصنيف التحصيلي كما يقول

171
00:46:29.000 --> 00:46:39.000
مم. ابراهيم سكران في المسلكيات. بس هو واضح ان هو لما بيوصل مبلغ عالي جدا بيقول لك انا ايه مش هكتب. خلاص بيعزف عن القراءة بقى. او او فكرة ان هو يخاف اصلا يعني

172
00:46:39.000 --> 00:46:49.000
ان هو عارف اللي هو كلما عرفت عرفت انني لا اعرف فهو وصل لمرحلة يا عم هو انا اعرف ايه علشان اكتب كتاب في الموضوع ده؟ كل اللي قريته ممكن كتاب في الموضوع ده

173
00:46:49.000 --> 00:46:59.000
كان عبده فايد يقول لك انا بقرأ كتاب وبعدين ايه بيقول لك انا ما انا ما اعرفش حاجة في الموضوع انا حصلت في الموضوع خمستاشر عشرين كتاب اللي هو خمستاشر عشرين كتاب في نفس

174
00:46:59.000 --> 00:47:19.000
حضرتك انا قريت كتاب دين الموتفيكات قعدت اعمل محاضرات عندنا واصحابي كلهم. هو بيكمل بيقول انا في ايمان فانا في ايمان عميق بقدرة هذه الكلمة الصادقة وحدها على الرقي بالوعي والكرامة والوجدان في عالم الانسان الذليل البائس. بما لا تقدر عليه الانواع الاخرى

175
00:47:19.000 --> 00:47:39.000
الكافرة من سائر دروب النشاط الانساني. المثقف في حاجة الى الايمان والجماهير في حاجة الى الوعي. كلمة حلوة. هو الشيخ في الاخر يعني في مسحة حزن على الكتاب بشكل عام. وبرضو عندي احساس متأثر مش مهم كافكة

176
00:47:39.000 --> 00:47:59.000
باغلب اللي هو قرأ لهم سير ذاتية دول يعني. اكيد عن قرأ مآسي كثيرة في حيواتهم وكذا ما علينا. آآ طيب يعني من بعد رحلة المقدمة آآ واحنا بنطول في المقدمة مش علشان خاطر ان المقدمة تستحق التطوير. ولكن علشان المقدمة تتكلم عن الكتاب ككل. هي

177
00:47:59.000 --> 00:48:09.000
المقدمة فيها فيها يعني انطباعاتنا عن الكتاب كامل ككل فاهم ازاي؟ يعني المقدمة ليست مقدمة الكتاب اللي هو التلات صفح دول. مم. وانا ببقى سعيد جدا لمحمد ابراهيم بصراحة ان انت في بداية في بداية

178
00:48:09.000 --> 00:48:19.000
تقول ان دي حكاوي الكتب واحنا بنقول ما يعتمر في صدورنا. الناس تقول الافكار مبعثرة يا اخوانا طب ما هو دي حكاوي. سلام عليكم. احنا جايين نبعثر الافكار. انا كان معي شوية افكار وجايب عصاية

179
00:48:19.000 --> 00:48:39.000
السلام عليكم. يعني وهذا يعني هذه نقطة في غاية يعني الاهمية آآ ان احنا السلام عليكم احنا جايين نقول ما يعتمد في صدور يعني هي آآ الامر في غاية البساطة احنا مش جايين نلخص الكتاب. مش جايين آآ نشجر الكتاب مش جايين

180
00:48:39.000 --> 00:48:49.000
اه الجرعة اللي انت تاخدها هنا لا تغنيك عن قراءة الكتاب. صحيح. اه قولا واحدا. اه احنا جايين هنا نقول لك الكتاب ده حلو وروح اقراه. يعني تمام؟ وفي شوية حاجات بقى عمر

181
00:48:49.000 --> 00:49:09.000
افتكرها كده بناء على سقافته وقراءته للشيخ. طبعا بناء على سقافته وقراءته انا يعني ايه يعني؟ لا انما ايه آآ لا اجيد دندنتك حولها ندندن. فالله المستعان. اللهم علمنا ما ينفعنا يا رب. ماشي. اه خلينا ندخل

182
00:49:09.000 --> 00:49:29.000
الى ندلف الى الموضوع الاول وهو آآ سلفية متجددة. آآ اتفضل يا سيدنا. الشيخ هنا بيتكلم عن موضوع السلفية المجتمع المدني نقاشات والصراعات ما بينهم يعني. انا عجبني بداية كلامه بيقول هناك اخر لا يقف احساسه بالمسئولية

183
00:49:29.000 --> 00:49:42.000
عند حدود بيتي بل يتعداه الى الفئة التي ينتمي اليها او وطنه كاملا. وبعدين قال لك الناس دول بقى ايه بيبقى غالبا بيحصل معهم مشاكل يعني ان انت الفكرة دي

184
00:49:42.050 --> 00:50:00.850
فكرة المفروض ان هي جوهرية في الاسلام. ان انت ما يعني اهتمامك مفروض يتعداك يتعداك اولا انت بتعمل ما ينفعك علشان في الاخر تدخل الجنة وبعدين وخلاص كده ما لكش دعوة غير بنفسك لأ ده مش التصور الاسلامي. فتشوف الاقرب فالاقرب

185
00:50:00.850 --> 00:50:20.850
فالاقرب وهكذا. لغاية ما نشوف اهتمامك المفروض يعني ولو حتى نظريا يشمل كل المسلمين. وبعدين تشوف بقى انت تقدر تفعل اهتماماتك دي ازاي؟ كان هو كانه عاوز يقول لك لأ ده مش بيبقى محبوب لكل الناس. انت اه. لو دول بيبقوا وقود مش عارف ايه وسكان

186
00:50:20.850 --> 00:50:40.850
مش عارف ايه دول بيحسوا لنا المعرفة. دي نعرف نقولها. هو اهم نقطة بيحاول يوضحها في الفصل ده انه على الاقل السلفية في وقته كانت محدودة جدا وضيقة الاطلاع. وبالتالي لما كان بيحصل اي نقاشات متعلقة بالحضارة والثقافة والمعرفة

187
00:50:40.850 --> 00:51:02.050
التطور والتقدم والكلام ده كله وتحس ان الثقافة السلفية ضيقة جدا وما لهاش افاق ولا اطلاع وكذا وده غالبا بيبقى من ناحية العلوم الانسانية ادراكها بالعلوم الطبيعية المادية ايا كان

188
00:51:02.100 --> 00:51:27.050
هي كأنها يعني فقط محصورة هو هنا احنا مش بنتكلم عن المشايخ السلفيين. هو كأنه بيتكلم عن الفكرة او المجتمع اتربى في الوسط ده فبقى في النهاية المسلمين اللي نشأوا في البيئة دي ايه مدى اطلاعهم وايه مدى تصورهم؟ وايه مدى اهتمامهم؟ وايه مدى ثقافتهم؟ فبيقول لك ده

189
00:51:27.050 --> 00:51:47.050
في قصور شديد جدا جدا. تيجي تتكلم مع الناس في اي حاجة. هو ما عندوش اطلاع ما عندوش دراية كافية. فيه عنده المعرفية كثيرة يجب انه آآ يعني يخرج خارج الاطار او السور اللي هو حاطه ده ويطلع على

190
00:51:47.050 --> 00:52:07.050
على معارف اخرى. انا هنا هنا هيشكل علي حاجة. من شوية حضرتك قلت يا شيخ ان يعني لا تنصح بقضية الاطلاع الا شخص عنده قدر من الرسوخ او اللي هو البناء المعرفي انت ما تروحش تدرس النصرانية قبل ما تترسخ في الاسلام وهكذا مشايخ في العلم يعني فما بيتكلمش

191
00:52:07.050 --> 00:52:27.050
شوف طلبة العلم هو دول مشايخ دلوقتي. يا شيخ محمد المقصود ان هو اللي حاطط لنفسه الحدود دي. انا ممكن اقرأ عن العلوم دي باكتر من لكن يعني ابسط مثال لا انا ما اتعلمتش انجليزي. وعشت ومت وما اتعلمتش انجليزي. مم. طب ليه؟ ليه؟ السلفية

192
00:52:27.050 --> 00:52:46.350
بيقول لك ما تعلمش قوة البيئة والثقافة. الموضوع ده ما لوش لازمة. ادى الى ايه؟ صح. الى حضور معرفية كبيرة جدا وقصور طيب ليه ما اتعلمتش انجليزي؟ والله احنا ما خدناش في الكلاس هي مش من ضمن اهتماماتنا ولا اولوياتنا. فبعد كده لما حصل بقى الصراع

193
00:52:46.350 --> 00:53:03.800
او حضاري او ايا كان. خلاص بيسيح انتم ازاي اصلا احنا في الفين وكم وما بتعلمش انجليزي. صح. ازاي يعني؟ فبقى فيه تصور ايه انتم متخلفين بس كده. ليه؟ لان كل المعارف تقريبا دلوقتي بقت باللغة الانجليزية. هم. او يعني

194
00:53:03.850 --> 00:53:23.850
اللغات غير عربية. ان احنا دلوقتي مستهلكين لكل المعارف والتكنولوجيا. خلاص. انا مش متخيل لو احنا هنبني دولة بيقول لك ايه مثلا كبار المسئولين او كبار العلماء ما بيعرفوش انجليزي. ده احنا رايحين في داهية. والله فعلا. اقل شيء يعني الدكتور هبة رؤوف عزت تقول اللي

195
00:53:23.850 --> 00:53:40.200
عايش في الزمن ده يا اخواننا ما بيكلمش اربع لغات يروح يدفن نفسه. يعني انت بتعمل ايه طيب؟ ما هو اللغة دلوقتي مثلا تحصلها في ست شهور فاهم ازاي؟ يعني انا مسلا لما كنت اقول يا اخواننا الكورس بتاعي ده ست شهور فقط يا ست شهور فقط طب ما انت كنت بتدرس فين؟ يعني ما هو السؤال بقى ده ايه؟ ده احنا محتاجين نسأله. وانت بتدرس ازاي واي منهجية؟ بعيدا عن ده

196
00:53:40.200 --> 00:53:50.200
فكرة تعلم اللغات نفسها من من الافكار السورية جدا. يعني اي باحث يا اخوانا لو بيتكلم اقل من تلات لغات والله ما ينفع ما ينفعش. يعني عبده فايد اللهم صل على النبي بيتكلم عربي وانجليزي والماني

197
00:53:50.200 --> 00:54:00.200
فبيقول لك كنت قرأت كتاب شمس الله تصلح للغرب بس هو كان بيقول بالالماني آآ بتاع زكريت هو كان قرار بالالمانية. واخد بالك ازاي؟ والاشعار اللي فيه فيه اشعار مترجمة عن آآ عن الملك ابن

198
00:54:00.200 --> 00:54:19.400
الماء المبعوس راح للمالك الكامل فالراجل لا يحسن لا يحسن العربية وقال بيتين شعر كده للملك حاجة شبه كده فهو قرأ الابيات بالبتاع ده ويترجمها تميم البرغوثي آآ بيتكلم بيقول لك ايه؟ ان قرأت هذه المسرحية لمش عارف مين بالانجليزية وترجمتها شعر

199
00:54:19.450 --> 00:54:29.450
انت متخيل؟ مم. يعني ايه ده ما انت بتعمل ايه حضرتك يعني؟ في العلم بالزات في بيئة العلم انت ما عكش لغة تانية ده مشكلة كبيرة. حتى والله العزيم اقول

200
00:54:29.450 --> 00:54:49.450
ابسط شيء وهو ايه؟ ان الطريقة اللي انت هتزاكر بها اللي هو بيسموها الادوات او مهارات التعلم دي ممسوسة بالانجليزية اكثر بكثير جدا بالعربية لو شفت مثلا توماس فرنك عامل بتاع كورس انا شفت الكورس ده والله انا في تالتة سانوي. كنت بص بقعد احفظه. اسمه آآ لورنج سكيلز موجود على

201
00:54:49.450 --> 00:54:59.450
فاهم ازاي؟ مترجم بالعربية الحمد لله رب العالمين ربنا كرمهم واترجموه. بس كورس غاية في الاهمية. ازاي تقرأ عينك بتتحرك ازاي؟ آآ يعني ده انا باكلمك في ايه في حاجة بسيطة جدا لها علاقة بالكتاب

202
00:54:59.450 --> 00:55:09.450
فضلا عن محتوى الكتاب نفسه في وثائق غير مترجمة بالعربية لسة كتير جدا كان حد تاني كان بيتكلم بيقول له انا عاوز ادرس تاريخ عسماني وكده قال له بسيطة خالص يا نهار ابيض انت جيت في جمال

203
00:55:09.450 --> 00:55:19.450
عارف محمد جاد فاكر ارشح له كم كتاب؟ ها؟ اقول كده. رشح له ستميت كتاب منهم متين كتاب بالعسمانية. قال له هتحتاج تعلم تركي قديم عشان ايه؟ ربنا يكرمك كده وتعرف تقرا البتاع ده

204
00:55:19.450 --> 00:55:29.450
فقالوا طب ما فيش يعني هو رايح بيقول له بيقول له ما فيش حاجة كده بالعربي. قال له اجيب لك منين بالعربي؟ الوسائق لم تترجم بعد. مش انت ناوي تبزل مجهود وتتعلم بجد؟ ولا انت جاي تهزر

205
00:55:29.450 --> 00:55:39.450
النقطة اللي احنا هنخرج بها من هنا لازم لغة تانية. مساحة ما عدش والله فيها رفاهية يعني. خالص ده كده بتتكلم بسم الله الرحمن الرحيم يعني فضلا بقى عن الناس اللي عاوزة تشتغل بقى شغلانة محترمة

206
00:55:39.450 --> 00:55:49.450
ومسلا بيشتغلوا كورس سنتر بالف ونص والفين جنيه لحد دلوقتي والله العزيم. طب يا ابني ما اقعد ست شهور اتعلم حاجة تانية ليه الزل ده انا مش فاهم ايه طب ما هو انت بتقول لي مسلا انا ما اقدرش ابزل مجهود من

207
00:55:49.450 --> 00:56:09.450
ما اقدرش ازاكر طب انت بتقدر تشتغل تسع ساعات؟ بتروح مواصلات ساعة رايح وساعة جاي وبألفين جنيه. يعني في ثناء الحديث مع اه احد الاصدقاء في قضية ان انت انت محتاج تتعلم لغة انت دلوقتي راجل طالب علم شرعي انت محتاج تتعلم لغة انجليزية كفار. لأ هو لأ هو يعني

208
00:56:09.450 --> 00:56:29.450
بقدر ما تفتحيه. هو بيقول لي بمنتهى البساطة انا ليه؟ لان انا احتجها في ايه؟ اقول له يا ابن الناس يعني العلم قال لي العلم كله سيد العلم كله كله القرآن والسنة وهم بالعربي. صحيح. انا محتاج حاجة تاني. دوت غير المسلمين حتى يعرفوا. اللي هو طب طب انت طب صباحي يعني ماشي والله القرآن والسنة

209
00:56:29.450 --> 00:56:49.450
فوق دماغي وانا انا مقر بان هم اعظم العلم. ولكن انت محتاج محتاج للحاجات التانية دي. محتاج ان انت اصلا حاجات هتساعدك في طرق الدعوة نفسها يعني انت راجل داعية. انت راجل طالب علم. انت راجل اه لو عايز تتكلم معه الاندونيسي اللي بيجوا الازهر مش هتعرف تتكلم معه الاندونيسي. فبالتالي الثقافة المشتركة هي اللغة الانجليزية وانا

210
00:56:49.450 --> 00:56:59.450
اذكر قول الشيخ انس والله العظيم ده يعني اثرت في نفسي جدا. كان يقول ايه؟ ان هو يعني طبعا هو يقول الفرص لا تصنع غالبا ولكنها تنتزع. ماشي؟ دي ايه؟ قاعدة عنده

211
00:56:59.450 --> 00:57:09.450
دي مساحة ان انت تقعد تتلكع مع الفرصة دي مش نافعة. اول ما تجي لك ايه على طول. فبيقول لك ايه؟ في الفين ومش عارف كم كده راح للشيخ حسن الشافعي الازهر. بس

212
00:57:09.450 --> 00:57:19.450
على المسألة وكده فالشيخ رشح له كتاب بالانجليزي. وقال له انس انت بتقرأ انجليزي؟ قال لي لا والله يا شيخ. قال له طلب الكفاءات فلم يجدوها. طلبوا الكفاءات فلم يجدوها. انت مش عمال تقول لي تغيير ومش تغيير؟ اهو يلا

213
00:57:19.450 --> 00:57:31.900
اقرا بقى مش عارف مش عارف اقرا فطبعا هو بيقول لك انا روحت بقى ايه كان زي محمود الطناحي لما كان بيقول مستشرق كان بيدرس عليه حاجة فقال له من بيت الشعر ده من اي بحر؟ فقال له

214
00:57:31.900 --> 00:57:41.900
ما اعرفش قال له طالب مستشرق بيقول له طالب في كلية العلوم ما تعرفش البتاع ده من اي بحت يقول فكانه القمني احجار بولاق كلها. يعني راجع البيت آآ شهر اتعلم علم عروض خلاص انت ايه ما

215
00:57:41.900 --> 00:58:01.700
يعني اللي هو مساحة ايه ان انا في حاجات ما ينفعش الجهل بها. فاهم ازاي؟ والمفروض لما حصل الموقف يعني آآ في حاجات كتير لما بتتعلمها في الصغر بتبقى اسهل بكتير جدا عليك. من ضمنها موضوع اللغات. كويس؟ طيب. انت جات لك التنبيه ان ده مهم

216
00:58:01.850 --> 00:58:21.150
زي استاز انت قصرت مم فاهم ازاي؟ موضوع الادوات باللغات المختلفة دي موضوع كبير جدا جدا احنا للاسف يعني يعني فيه كده زي ما تقول فجوة ما بين العربي والكمبيوتر وقوة البرامج

217
00:58:21.250 --> 00:58:36.000
مم مش فاهم انا مش يعني مثال بسيط جدا برامج متخصصة لدراسة الكتاب المقدس. برامج عملها اجانب كويس؟ برامج يعني تعمل لك اي حاجة في الدنيا. صور المخطوطات نصوص بكل

218
00:58:36.000 --> 00:59:01.200
مقارنات ترجمات جرافات كل. عايز تعمل اي حاجة في الدنيا هتعملها. كويس؟ في المقابل ايه اقوى برنامج بيخدم العلوم الاسلامية الغلبان والله العزيم بص ده كده تحتقره كده اذن يعني تجيب قرن لوجوس برنامج لوجوس مع برنامج الكتابة الشاملة فخر انتاج المسلمين والله العظيم عار اقسم بالله

219
00:59:01.200 --> 00:59:24.650
لنفسنا. لا حول. وده مفروض بقى يعني ده المكتبة الشاملة دي انتقلت انتقالات عظيمة. لغاية ما مؤسسة خيرية تبنتها وبرضو ماشية بتحبي بتحبي اقسم بالله بتحبي طب وبعدين انت متخيل احنا ممكن نعمل ايه باستخدام التكنولوجيا لو بس فيه ناس جامدين بيخلوا التطبيقات دي تخدم اللغة

220
00:59:24.650 --> 00:59:42.700
اغلب الاي اي ما بيخدمش اللغة العربية جيدا والمشي فيه بالحبو وهكذا تيجي تشوف انا ممكن اعمل ايه بالكمبيوتر لو لو بالانجليزي واي حاجة لها علاقة بالانجليز. غير اقدر اعمل ايه بالكمبيوتر بالعربي

221
00:59:43.300 --> 01:00:06.000
فجوة كبيرة جدا اقل حاجة موضوع والكلام ده كله. مجهود والله العزيم ما يعلم به الا ربنا. في حاجة اسمها يعني انا اجي اصور الكتاب آآ الكمبيوتر لسة مش قادر يقرا بنسبة مية في المية دقة النص العربي. ده مش موجود في اي لغة تانية في الدنيا. في الدنيا

222
01:00:06.000 --> 01:00:23.350
عبري ما بيعملش كده. العبري مخدوم على الكمبيوتر اكتر من العربي. اجي اقول له ايه القط النص ده في طبعا حاجات تابعة جوجل ومش عارف مين لكن في الاخر الحاجات اللي هي القوية مسلا موضوع والكلام ده

223
01:00:23.450 --> 01:00:39.450
في برامج كتير جدا لغاية النهاردة هم مش مهتمين بالعربي. انتم انتم مش موجودين على الخريطة بالنسبة لنا. التفريغ الالي للفيديوهات ومش عارف مين والكلام وحاجات كتيرة جدا المتعلقة بالعربي احنا مش موجودين على الخريطة. ده بسبب ايه؟ هو اكيد سبب تقسيمنا احنا اولا

224
01:00:39.550 --> 01:00:59.550
احنا لو كان عندنا مبرمجين عرب اقويا شغالين في المجالات دي او على الاقل في في الشركات الكبيرة دي تشتغل عليها او ايا كان لنا وزن في اي حتة. كانت الدنيا دي مشيت. ما هي برضو يا شيخ دي الوجهة يعني ما هو برضو ما انا اقول لحضرتك حاجة. كان حد غلي قبل كده. انت بتعالج لغة الكفار. انت مش عارف ايه. هو

225
01:00:59.550 --> 01:01:09.550
في النهاية اللي بيتعلم برمجة ده خارج البيئة انت يا ابني بتعلم برمجة اللي هي ايه المفيد في كده؟ ده علم كفاية اصلا. ده فرض كفاية قصدي. تتعلم ليه الكلام ده؟ ما تعلموش. انت اتعلم علم شرعي. طيب ماشي. ما يكفيني ان العلم الشرعي

226
01:01:09.550 --> 01:01:23.650
يعني اللي هو ايه ما ليس على مسلم جهل وببقى عارف اصلي ابقى عارف اركان الايمان اركان الاسلام في النهاية انا لابد ان يكون لي حاجة موازية اصلا وده هينفع المسلمين. فاهم ما هوش احنا قلنا قبل كده كل علم علم شرعي واستاز محمد آآ الشيخ محمد ابو موسى في كتاب مداخل التشديد قال لك يعني الراجل

227
01:01:23.650 --> 01:01:33.650
اللي شال الغصن من ده على ربنا يدخله الجنة. طب ده لا فقه ولا حديس ولا اي حاجة. الراجل اللي شال الراجل اللي شال الغصن حطه على جنب ده. ده مش اي حاجة خالص

228
01:01:33.650 --> 01:01:43.650
طب ايه ده! هيخش الجنة بايه ده يعني! ما ده ما تعلنش علم شرع يا اخوانا معنا ده هيخش ازاي الجنة ده! فده هيخش الجنة بايه؟ باماطة الازى عن الطريق. ايه؟ بان هو بينفع المسلمين

229
01:01:43.650 --> 01:01:53.650
بيسهل حاجتهم. فاهم ازاي؟ فكذلك امر الايه؟ اللي هو اصلا هو يا اخواننا في في ضيق افق كده ان انا ايه في ناس كتير مسلا تبعت لي كت فاتح صراحة. فكان يبعت لي يقول لي ايه انا باتعلم

230
01:01:53.650 --> 01:02:03.650
طب وحاسس ان انا بضيع عمري. ماشي ليه بتضيع عمرك؟ يعني عاوز تعمل ايه؟ يقول لك والله مسلا انا حاسس ان ده آآ مش هيفيدني في العلم الشرعي حاجة. انا عاوز اسيب ده واتعلم علم شرعي. كثير من المشايخ والله

231
01:02:03.650 --> 01:02:13.650
تحدي يوم الناس هذا ومعي فيديو حتى عشان محتفظ به يقول لك ايه ان العلم هو العلم الشرعي فقط. طب والتاني ده ما هو انت في النهاية كيف ستذلل العلم الشرعي للناس؟ العلم

232
01:02:13.650 --> 01:02:25.150
الشارع ده مش مسائل محطوطة في الكتب وانما هي قضايا واشياء بتحتاج تفاعلها في هذا الواقع الافق اللي احنا بنتكلم فيه ضيق افق وده ما كانش موجود عند المسلمين الاوائل

233
01:02:25.550 --> 01:02:45.550
مم يعني فكرة انا انا بس هنكب على العلوم الشرعية ما بدرسش اي حاجة تانية لها علاقة بالعلوم الدنيوية او حتى بلغات اخرى. ما هو فيه صحابة سلوكات كتير. ده احنا من متين سنة آآ ابو الجبرتي والله كنت لسة بسمع الكتاب بتاع آآ ودخلت الازهر وهذا النقل سمعته يجي عشرين مرة اصلا في في كزا كتاب في التبعية الثقافية وفي الكتاب بتاع

234
01:02:45.550 --> 01:02:55.550
محمود شاكر بتاع الرسالة في الدرجة لسقافتنا. ان بيقول لك ايه عمة الصناع اللي كانت موجودين يقول لك ايه تاريخ الوفيات عند الجبرتي ده فلان ده الفلكي اللي كان بيبص في التلسكوب

235
01:02:55.550 --> 01:03:05.550
على مش عارف نجم ايه وابوه يقول لك اتعلم عامة الصناعات وان طلاب الافنج جم ينحلوا من ابوه علم الحيل اللي هو علم الهندسة. فاهم ازاي؟ وكان عنده طريقة ما

236
01:03:05.550 --> 01:03:21.750
هو يرفع بها وزن سقيل جدا بوزن خفيف. يا عم ده من متين سنة الكلام ده احنا مش آآ انا عايز اختم بس الجزئية دي الشيخ ذكر بيقول بناء الانسان لحصونه مقدم على دك حصون الاخرين. بص يا شيخ اتفرج. ده ممتاز جدا كويس. انا واخدها عندي برضو

237
01:03:21.750 --> 01:03:41.750
اه طيب نعرج على الفصل التالي. يعني واحب ان اه اه ان ابدأ بهذه البداية. يقول انه لا يمر باسم العالم عالم فلا اكاد ابه. ثم يمر ذكر ابن تيمية فيأخذني شيء لا اتبين مأتاه. رحم الله ابا العباس فالكتابة عنه

238
01:03:41.750 --> 01:04:02.200
ضرب شديد من الوعي والمسؤولية لانه يحتاج الى مقياس خاص هذا الفصل اسماه عن ابن تيمية اتحدث نقل عن الشيخ بيقول لك لو كتب اسم ابن تيمية على ورقة بيضاء اشتراك بس. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. اول حاجة الفصل ده من الفصول الرائعة يعني. انا صراحة

239
01:04:02.200 --> 01:04:12.200
لم انقل الشيخ ولا كتاب آآ وده لان انا ايه مؤمن جدا بفكرة آآ قوائم القراءة. يعني ايه فكرة ان انا اقرأ كتاب منبت الصلة عن الحياة كده اللي هو

240
01:04:12.200 --> 01:04:22.200
في كتاب مميز كده اقرأه لأ ده ما ما بقدرش اعمله. فيه كتاب انا ومحمد جاد قاعد ادخل في الكاميرا قعدنا ندور عليه تقريبا ييجي سنتين. والله. وفي النهاية اول لما لقينا الكتاب

241
01:04:22.200 --> 01:04:32.200
ما قلتهمش هقرأهم. ليه ؟ طب ما انا ده يتقرأ في وسط مجموعة معينة. هو الكتاب اللي انا كنت لاقيناه ده يتقرأ في وسط المجموعة لها علاقة بمزكرات الانجليز في مصر، ومزكرات

242
01:04:32.200 --> 01:04:52.200
سعد اصحابه وكده وكلام من ده. ليه؟ انا لو قرأت الكتاب منبت الصلة هيبقى عندي ايه؟ نظرة احادية. خلاص انا يعني اول حد شربني الفكرة بتاعة مسلا كزا خلاص ده ايه صرت انا اسير الكتب. اسير بالسين. فاهم ازاي؟ اللي هو يعني ايه؟ هو بقى الاغلال محطوطة في ايدي. انا بفكر بالطريقة اللي هو بيفكر بها. ده وده حصل مع ناس كتير جدا

243
01:04:52.200 --> 01:05:02.200
ارتكبت خطيئة معرفية. ايه عملت ايه؟ انك قرأت في تيار واحد فقط. كارسة. فحتى كان حد مشهور جدا يعني بيتكلم عن الموضوع ده. يقول لك ايه انا مسلا كنت بقرأ في تيار معين خلاص

244
01:05:02.200 --> 01:05:10.100
اما بيحصل حاجة يردوا عليها داخل الكتب. فاهم ازاي؟ فرحت لحد شيخ يعني. فقال له يا ابني بيقول لك انا مسكت الكتاب ده قلت خلاص ده انا هقضي عليه به

245
01:05:10.150 --> 01:05:20.150
فبيقول له ايه؟ بيقول لك كنت حاطط الكتاب كده بقى وبتاع في اخر الكلام هو مستني يقول له ايه طب بس خد اقرا ده ربنا يهديك عشان ايه تهتد يعني وتيجي معنا. فبيقول لك الكتاب بص اه الراجل الشيخ بص

246
01:05:20.150 --> 01:05:30.150
كده وقال له انا انا قرأت الكتاب ده من عشر سنين. يا نهار اسوح! ده انا لسه شاريه ايه من من امبارح! قال له اقول لك على حاجة كمان المؤلف صاحبي تراجع عن افكاره. اللي هو يعني ايه؟ فاهم

247
01:05:30.150 --> 01:05:40.150
ما فيش ايه ؟ ما فيش اي مساحة يعني. فالشاهد ان هو ايه ؟ يقول لك انا كنت ارتكبت خطية معرفية باقرأ في ايه ؟ في نفس الفكرة. فالشاهد شيخ الاسلام ابن تيمية اه قرأت عنه

248
01:05:40.150 --> 01:06:00.100
ترجمة الذهبي وقالت عنه الترجمات الواسعة يعني اللي كانت آآ مكتوبة له. وطبعا ايه اعرف بقى ايه كل الاحداث التاريخية اللي مر بها وكده يعني كزا كزا حد من المشايخ كان كزا مرة يعني عاتبني في حاجة وكده فيقول لي انت آآ قرأت آآ شيخ الاسلام ابن تيمية يقول لا والله ما قرأتهوش يقول لي طيب ابن تيمية كان يوجه واحد اتنين تلاتة محمد جاد كان آآ كان معنا برده

249
01:06:00.150 --> 01:06:10.150
فقال ان هو كان وجه خمس تحديات منها واحد اتنين تلاتة وايه وعدي لي. آآ من الاشياء اللي الصراحة اللي انا اتعرفت عليها يعني عن ابن تيمية للمرة الاولى. وهو كان آآ معركة شقحة

250
01:06:10.150 --> 01:06:20.150
لان انا اول ما اهتميت بالموضوع بتاع الاسلام ده اهتميت بالتاريخ. فاهم ازاي جبت مجلدين تاريخ قد كده وقعدت ايه نزلت عليهم. فكان اه كنت مستغرب جدا انه ازاي ان هو فقيه وفي نفس الوقت

251
01:06:20.150 --> 01:06:30.150
بيشارك في المعركة لأ ده ما قالوش شارك في المعركة وخلاص قال له لأ يعني فين الحتة اللي بيحمى فيها الوطيس؟ فاهم ازاي؟ وتزكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ايه؟ قالوا كان اذا اشتد الوطيس تحمين

252
01:06:30.150 --> 01:06:40.150
رسول الله يعني هو قدامهم. انت فاهم ازاي؟ صلى الله عليه وسلم. فتذكرته يعني اللي هو ايه؟ ده واقف في الحتة اللي يعني قلت خلاص هيقتل يعني مش محتاجة اللي بيقول كده ده واذكر له قول لما كان قال له ايه

253
01:06:40.150 --> 01:06:50.150
ننتصر آآ يعني قل ان شاء الله خلال ان شاء الله تحقيقا لا تعليقا. فكنت مستغرب جدا ازاي شخصية الفقيه المجاهد دي كانت ايه؟ كانت غريبة بالنسبة لي ومع ذلك

254
01:06:50.150 --> 01:07:06.550
لم اقرأ له لان هو طبعا محتاج بصوا يا اخوانا يعني القراءة قبل ان آآ يعني انت مقصر وخلاص يا عمر لا لا طبعا ده مقصر هو لسة يعني انا اقول ايه اصل فيه كتب كتير لشيخ الاسلام ابن تيمية وشيخ الاسلام ابن القيم

255
01:07:06.650 --> 01:07:16.650
يقدر يعادي يقراها طالب العلم في باب العقيدة في باب التوحيد انا اقول ايه ان ان مش بنقول لك روح اقرا مجموع الفتاوى في كتاب فيه كتاب قرأته له قريب

256
01:07:16.650 --> 01:07:36.650
اه وده اول اول كتاب اقرأه له وكتاب صغير خالص. كتاب رفع المنام عن الائمة الاعلم. ممكن ممكن مركز اه تبصير عامل اه اه اكتر من كتاب اظن برضه فيه شرح للتوحيد لشيخ الاسلام المنتهي. اوكي. تمام. هو انا هو حتى اخواننا زكر هزه النقطة يعني ما تتدلوش علي. هو قال ايه؟ ان

257
01:07:36.650 --> 01:07:56.650
ترشح الاسلام ابن تيمية ينتهى اليه ولا يبدأ به. ده واحد. اتنين يا اخوانا قراءة الكاتب مش معناه ان انا اقدر افك النص اللي هو النص العربي. لأ لابد ان تكون هناك ادوات تحصل. انا مش يعني مسلا هو بيتكلم مسلا في وسط الكلام دخل مسألة منطقية انا مش دارس منطق. طيب دخل علم كلام انا ما بفهمش كلام. فاهم ازاي؟ طيب انا

258
01:07:56.650 --> 01:08:06.650
دلوقتي هفهم ايه؟ هفهم القليل النادر. وغير كده هو اصلا ليس على اللائحة المعرفية بتاعتي. يعني انا مش بواجه مسلا خطك ما فهبتدي ايه اقرأ. وانا قلت قبل ذلك انا اقرأ ايه

259
01:08:06.650 --> 01:08:26.650
اقرأ للاشياء اللي بتقابلني وعايز احل لها اه الحاجات اللي بتجاوب لك على اسئلتك. اه بالزبط الحاجات اللي بتجاوب لي يعني مرارا للقول بتاعي عزت ايه؟ لا يجد الاجابة من لا يرقي التساؤل. لان في النهاية انت لازم تسأل سؤال معين عشان تقل له اجابة. بس. انا عندي تعليق على موضوع الشيخ الاسلام ابن تيمية هو كأن

260
01:08:26.650 --> 01:08:41.700
لو قلنا ان فيه منطق في الترتيب ان هو ذكر عن ابن تيمية تحدث بعد كلامه عن السلفية كأنه يريد ان يقول يا جماعة سلفيين يا اللي مهتمين جدا بتراث شيخ الاسلام ابن تيمية

261
01:08:41.900 --> 01:09:03.250
انتم ما حققتوش شيخ الاسلام ابن تيمية حققه في نفسي. فاهم ازاي؟ يعني هو بيبدأ بيقول ليس هناك شخصية حية حاضرة في بناء قتل ابن تيمية ولا في تشكل وجدانه. فلا تراه يقول وكان شيخنا دخلت مرة على فلان مما تراه فيما يذكره عنه ابن القيم مثلا. او في

262
01:09:03.250 --> 01:09:23.250
ما يذكره كثير من الاعلام عن مشايختهم الاخذين عنهم. فاهم ازاي؟ يعني هو كأنه عاوز يقول اتعلموا زي ما الشيخ الاسلام ابن تيمية اتعلم. واتربى وزي ما الشيخ الاسلام ابن تيمية اتربى. وكونوا هذه المعارف الموسوعية الكبيرة المطلعة على كل شيء

263
01:09:23.250 --> 01:09:44.700
علشان في الاخر يبقى عندنا نماذج كثيرة من شيخ الاسلام ابن تيمية. انا اعتقد ان دي اهم حاجة هو عاوز يوصلها اطار او سياق حوارات الثقافية دي هو بيقول اظن انه رحمه الله كان يمارس نوعا من الاذلال المعرفي

264
01:09:44.750 --> 01:10:04.750
لخصوم الوحي كانه يقول لهم هذا الذي تتحدثون عنه وتأخذون في شأنه لم نطرحه جهلا به فنحن اعرف به منكم ولكننا اثرنا الوحي عليه. كويس؟ فيه ملمح هو ذكره قال لك الصراعات اللي احنا عايشينها دي غالبا نتاج

265
01:10:04.750 --> 01:10:24.950
خمس مفكرين عجبتني جدا. الشيخ ابن تيمية ومارتن نوسر وكارل ماركس وسيودور هرتسل والخميني. فكرة ان آآ الشيخ الاسلام ابن تيمية هو مؤثر على انهي مناطق يعني كانه عاوز حنقسم المناطق الجغرافية اللي بتتصارع ونشوف

266
01:10:24.950 --> 01:10:44.950
المناطق دي ايه اسر عليه وهكزا. صحيح. على فكرة كانوا يعني بيتكلموا على فكرة ايه ان الخمسة في بينهم شيء مشترك وهو ان كلهم اتوا فكرة ثورية ثورية بمعنى ايه؟ يعني احنا خذوا بالكم يا اخوانا آآ عشان مثلا نخرج من وعكة او وحل لابد لازم لازم عامل الابداع. يعني مثلا

267
01:10:44.950 --> 01:10:54.950
يرضى عنه ويثبت اقدامهم. الجماعة يا اخوانا في في سبعة اكتوبر ايه اللي عملوه؟ عملوا فكرة جديدة. فاهم ازاي؟ طب ده تيارات وادوات ضعيفة ومش عارف ايه اللي هو الشراعات

268
01:10:54.950 --> 01:11:12.100
الحتة اللي كانوا مستخدمينها دي كريتيف. فاهم ازاي؟ فبالتالي لكي نخرج مثلا من ازمة ما لازم فكرة مبدعة. فمثلا الخميني فكر فكر وفكر فكرة ولاية الفقيه. فاهم ازاي؟ مم. يعني هو ايه بيسور على معتقد كبير جدا موجود وبيقدر وبيقدر يأسر لهذا لهذه الفكرة اللي هو اعتنقها

269
01:11:12.100 --> 01:11:32.100
بل وبيحشد الناس حولها. فاهم ازاي؟ بل وبتعتلي ايه؟ آآ سدة الحكم. في النهاية الخميني بعد الثورة الاسلامية وصل للحكم لو شفت الصورة المشهورة جاء الفيديو مشهور جدا وهو نازل من الطيارة بيستقبله ملايين الناس. ملايين الناس. الملك متوج. كان جاي من برة بعد انتصرت وشها هرب وبتاع. احنا استقبلناه

270
01:11:32.100 --> 01:11:52.100
في مصر. آآ ده ده واحد. مثلا نفس الفكرة. هو يعني انتم عارفين معلش انا اسف عشان نرجع بس لفكرة الخميني هو فكرة ولاية الفقيه دي فكرة معارضة تماما للالف ومتين سنة بتوع التراس الشيعي كله. خلاص؟ الشيعة ايه؟ هننتزر ومستنيين القيامة وبتاع. قال لك ايه؟ الامام شكله اتأخر. احنا هنعمل ايه؟ احنا نحكم احنا واه دي

271
01:11:52.100 --> 01:12:02.100
ولاية الفقيه بدل من نفس الكلام. سودير هرتزل يقال ان هو لم يكن متدين. ده علماني اللي يقرأ مزاكراته يعني هنحس بده سيكا بس انا ايه ده استشفيته من برة يعني. المهم

272
01:12:02.100 --> 01:12:12.100
ان الراجل برضو الجماعة اليهود قال لك ايه ؟ قال لك احنا مكتوب علينا الشتات. فيقول لك لأ ده احنا ايه ؟ هنجمعكم في وطن قومي. طب ده ضد معتقد اليهود اصلا. وفيه يهود حتى يوم الناس هذا آآ معارضين

273
01:12:12.100 --> 01:12:32.100
دولة اسرائيل وواقفين مع آآ الفلسطينيين في حق تقرير المصير ان هم ايه يحرروا ارضهم من اسرائيل وكلام من ده. الشاهد هنا ايه كل واحد فيهم قتل بفكرة ثورية. فاهم ازاي تخرج عن منطق المألوف. فاهم لو نقدر نقول كده كذا كان النبي صلى الله عليه وسلم. فاهم ازاي ان هو الناس كلها حاولوا بتعبد اصنام وبتاع. طبعا

274
01:12:32.100 --> 01:12:42.100
انما كان الذي اوتيته اليه صلى الله عليه وسلم قال وحيا. نعم. لم تكن فكرة يعني. اه. بس نفس الفكرة. فهو نفس نفس الفكرة يا اخوان احنا عشان نخرج من واقع

275
01:12:42.100 --> 01:13:02.100
ازمة معينة احنا تحت آآ سلطة وسطوة النموزج الحاكم الغربي هو النموزج المسيطر علينا حتى واحنا بنفكر بنفكر في وفق ايه هزه الايه؟ محتاجين نعمل ايه؟ محتاجين نصنع منزومة موازية. تبتدي بقى تكون فيها افكار مميزة وافكار مبدعة

276
01:13:02.100 --> 01:13:13.750
وتحشد الناس حولها فهو حتى في النهاية خالص يقول ايه يقول تنبهت الى ان بين هرتزل والخميني شبها غريبا. هناك مشروع اسمر عن دولة ذاك بنبذ فكرة المخلص وهذا بولاية الفقيه. انا

277
01:13:13.750 --> 01:13:23.750
يعني ايه انا باين ما قرأتش الحتة دي انا لقيتها كده قدام مني بالصدفة يعني. يقول هل هل كان الخميني يترسب مشروع هرتسل؟ يعني واضح ان الاتنين بقى بينقلوا مع بعض من بعض ولا ايه؟ لأ ما كانوش بينقلوا من بعض. وانا

278
01:13:23.750 --> 01:13:33.750
متأكد ان اتنين ما قرؤوش لبعض. فاهم ازاي؟ بس هي الفكرة كلها فين؟ في ان انت عشان تخرج من واقع ما لازم ايه اه محتاج فكرة مبدعة. هنا الشيخ برضو

279
01:13:33.750 --> 01:13:53.750
بيلفت النظر لشيء مهم في تكوين شيخ الاسلام ابن تيمية وشخصيته واطلاعه وثقافته وكذا ان هو كان نتاج بيئة فيها الصراع وفيها مشاكل كويس ؟ انا باعتقد ان لازم المسلم يكون عنده هذا الوعي. بارجع مرة تانية واقول آآ المثال اللي ضارب في دماغي انه لما

280
01:13:53.750 --> 01:14:03.750
الشيخ قال له انت المفروض تتعلم انجليزي وبعدين هو ما اتعلمش. محمد ابن تيمية ده حمد للمؤلف يعني. انا باقول عشان اوضح كلام حضرتك. اكيد مشكلة شيخ الاسلام ما كانتش في

281
01:14:03.750 --> 01:14:19.250
يقال ان هو كان بيتكلم تلات لغات حاجة كده برضو بالمناسبة يعني. طيب انت في الزروف فيها صراعات معينة بتظهر لك مشاكل معينة. تبتدي تفكر طيب المشاكل دي انا المفروض احلها ازاي

282
01:14:19.300 --> 01:14:39.300
وانا محتاج ايه علشان احلها؟ فورا ما يتبين لك انت محتاج ايه علشان تحل المشكلة دي لابد ان تسعى في انك تحققها. والا هيبقى انت مزيد عبء على هذه الامة. يعني انت تبقى عارف احنا محتاجين كزا. انا شخصيا محتاج اطور من نفسي كزا

283
01:14:39.300 --> 01:14:49.300
علشان اساهم في كزا وما تعملش ده ربنا هيحاسبك. صحيح. هو حتى يقولون دايما ان الانسان مش هيحاسب فقط على اللي هو عمله واللي هو ما عملوش. لأ اللي كان يقدر

284
01:14:49.300 --> 01:14:59.300
يعملوا ما عملوش. يعني في النهاية انت في في قدراتك اشياء معينة وانت ما بتستغلهاش. يعني مسلا مثال العين مسلا ان الناس كلها لازم تقرأ يا اخوانا مش يعني هو هي موجودة ليه يعني

285
01:14:59.300 --> 01:15:15.700
فاهم ازاي مش ده مش زينة يعني لان هو في النهاية انت ايه انت بلاغ غير بلاغ غيرك يعني مسلا حد ما عندوش عين بلاغ ايه الصبر طب انت انت بدأك تقرا. لازم تقرا. هو برضه بيقول جملة كان بيتكلم عن الناس اللي كتبت عن شيخ الاسلام ابن تيمية فبيقول كأن يعني

286
01:15:15.700 --> 01:15:39.200
الثقافة السلفية منغلقة على اقتباسات بعينها ومراجع بعينها بتتكلم عن شيخ الاسلام ابن تيمية هو بيقول لا ويعني وسعوا افاق القراء. فيه شخصيات محورية يعني كان حد بيقول شيخ الاسلام ابن تيمية في الثقافة الفلانية وابو حامد الغزالي في الثقافة المش عارف مين وكده. في شخصيات محورية في التاريخ الاسلامي

287
01:15:39.300 --> 01:15:59.300
الاهتمام بهم تعدى الثقافة الاسلامية. يعني بقى الغرب كمان بيدرسوا ويتكلم عنه وهكذا ابن تيمية من من الناس دي يعني في رسايل دكتوراة اجنبية ودراسات وابحاث كثيرة مكتوبة في شيخ الاسلام ابن تيمية. طيب خلاص احنا

288
01:15:59.300 --> 01:16:19.300
يا جماعة افهموا احنا بنتكلم عن طلبة العلم المحققين المدققين اللي اللي حتة الاطلاع على معارفهم هم واقفين عليها. الفكرة بقى ان انت خلاص ما تفضلش بقى في الحدود دي. انت عارف آآ آآ كل السير الاسلامية اللي مكتوبة عن شيخنا

289
01:16:19.300 --> 01:16:39.300
خلاص ايه اللي منعك ان انت تقرا دراسات اجنبية عنه او مصادر اخرى عنه وتشوف تصورات للشخصيات دي ايه وهكذا. وهو الفكرة هنا ان انت بتجد ان انا دايما بقول العقلية الاسلامية او العقل

290
01:16:39.300 --> 01:16:59.300
اللي نشأ في ظروف آآ الديانة الاسلامية مختلف تماما عن العقول اللي نشأت في الكفر والفلسفات الضالة. صح انت بتقدر تشوف بشكل مختلف عن ما هو بيقدر يشوف. فانت لما تجرب تشوف هو شايف ازاي ده بيفتح لك برضه افاق

291
01:16:59.300 --> 01:17:20.050
مسيرة مختلفة. جميل لنقطة جميلة. هنشوف هو ازاي بيشوف شيخ الاسلام ابن تيمية او غيره من كبار المؤثرين في الحضارة الاسلامية على مر التاريخ الاسلامي. وما ليش بس انت ايه نظرتك الضيقة ما انا عارف في ائمتي قايلين عنه ايه المشكلة يعني بس آآ بما انه شخصية محورية هو بيقول ده

292
01:17:20.050 --> 01:17:40.050
ممكن يكون مؤثر في اللي احنا فيه لغاية النهاردة يبقى لأ الموضوع يستحق ان احنا ايه نوسع افاقنا في القراءة عنه شوية. صحيح. اه بئس هذا الناس. يعني انا تعجبت من من هذا العنوان ان هو آآ يستخدم مع الناس آآ اسمه الاشارة هذا

293
01:17:40.050 --> 01:18:00.050
انا ما عنديش تبرير اللي ضايقني. لو لو انت عندك تبرير. ما فيش تبرير انا ما لي هو كاتب كده. بيشتم الرونومال يا عم. انا هابرر له ليه بئس هذا الناس. هو كأنه بيتكلم عن الناس ده يعني كأنه اسمه جنس يعني. اه. بيشير الى كأنه حاجة

294
01:18:00.050 --> 01:18:20.050
واحدة اسمها الناس. وكأن الناس كلهم شخص واحد. هو هو. على فكرة هو دي ده فعلا غرض الفصل هيوصل الفكرة في النهاية. يعني هقول كل الناس اللي قرأت لهم سير زاتية مش هو بيقول لك قرأت ملء قبة الصخرة سير زاتية هيوصل في النهاية يقول لك الناس كلها على اختلاف مشاربهم اجمعوا على حقيقة واحدة وهي ان انت عشان توصل

295
01:18:20.050 --> 01:18:36.950
في حاجة لازم توصل بالكد والتعب. وحاجة تانية اجمعوا عليها يقول لك ان الانسان ده انسان وضيع. وانت يعني بيقول لك آآ مش هكون يعني اخطأت الحقيقة كثيرا لو قلت انني آآ كائن بشري. يعني ما ايه مش هبعد قوي عن عن الصوابع انا اللي قلت ان انا بني ادم

296
01:18:37.300 --> 01:18:50.350
فهو يعني ده ده فعلا معنى الفاصل. برافو عليكم طيب بسم الله الرحمن الرحيم. اول حاجة هو في الفصل ده يعني الفكرة الاساسية فيه اللي هو بيتكلم عنها هي فكرة السير الزاتية. طبعا انا من محبي جدا قراءة كتب السيرة الزاتية

297
01:18:50.350 --> 01:19:10.350
لان فعلا فعلا هي من الاشياء اللي بتعلم يعني اقول ايه؟ ان انت مثلا ما عندكش الفرصة مثلا ان انت تقعد مع الشيخ محمد شاهين يعرفك كل الايه السيارات والجولات والمناظرات والحلقات والبني ادمين اللي قابلهم بس عندك ايه عندك وقت واقل من ده بكثير تقعد مع كتاب خلاص ده انت ايه يعني بقيت آآ استاز في فكر

298
01:19:10.350 --> 01:19:20.350
الرجل فاهم ازاي؟ فتقرأ كل الموقف وهو ايه مش بيجمع اي حاجة ده بيجمع كل المواقف الجادة اللي هو اتعلم منها وكل المواقف اللي هو ندمان عليها وكل المواقف اللي هو فخور بها

299
01:19:20.350 --> 01:19:30.350
فاهم ازاي؟ بلغة آآ يعني احيانا طبعا الناس بتتفاوت في هذا الموضوع. يعني مثلا احمد امين رجل متحفظ جدا جدا كئيب جدا سوداوي جدا. فاهم ازاي؟ حتى هو في بداية

300
01:19:30.350 --> 01:19:40.350
في المقدمة كان يقول لي انا يعني الناس لا تستمرئ عري الجسد كله. فكيف تستمرئ عري النفس كلها. فانا مش هعري نفسي كلها. انا هقول لك ايه الحاجات اللي ايه اللي انا اقدر اقولها كده نازل

301
01:19:40.350 --> 01:19:50.350
اليسير بتاعه اللي قاله قرف برضه يعني. بس لأ لأ بصراحة سيرة احمد امين اقسم بالله العزيم انا وانا راكب العجلة فاهم ازاي كت بسمع الكتاب يعني صوتي عارف اللي هو ايه

302
01:19:50.350 --> 01:20:00.350
عايز انزل طب عايز انتقم يعني فاهم اللي هو ماشي بقى عمال ايه بعنف على البتاع كده وبتاع ايه اللي انت بتقوله ده؟ يعني مزعج جدا يعني وكئيب جدا وكده. فالشاهد يعني ان

303
01:20:00.350 --> 01:20:20.350
الكتب بتاعة السيرة الذاتية انت بتستفيد منها اشياء ليست موجودة في غيرها. خلاص يعني زي ما قلنا مثلا فكرة ان ان في فصل مميز جدا عن اينشتاين في كتاب بتاعة شارليت شابلن. فاهم ازاي ؟ آآ في اشياء فريدة. آآ فبالتالي كتب السير الزاتية بتلاقي فيها حاجات مش موجودة في ايه؟ في كتب تانية. مثلا آآ في رواية الاخوان

304
01:20:20.350 --> 01:20:30.350
وهي رواية بتتكلم عن آآ حد مسيحي في سوريا اتمسك مش عارف ايه المهم ان هم المفروض في المهجع ما بيتحركوش مهجع واحد واقف فوق زابط فلو شافوا بيتحركوا ايه هيعمل مشاكل

305
01:20:30.350 --> 01:20:50.350
فبيقول لك حد المرة بتاعته كانت هتتنفجر. فهم محتاجين يتصرفوا. لازم يعملوا العملية جوة. طب عمل ايه؟ بيقول لك آآ كان دخل لنا من فترة آآ مربى فعملناها فبقت ايه زي كحول حاجة شبه كده. آآ بيقول لك الخيط من الهدوم بتاعنا نسلناها نسل بسيط جدا لحد ما بقت ايه؟ آآ من هدومنا نسلناها لحد ما بقت خيط. خلاص

306
01:20:50.350 --> 01:21:10.350
بيقول لك من فترة دخل لهم زيارة وكان فيها ايه؟ فراخ. عارفين الزيارة دي دخلت بكم؟ باتنين كيلو دهب. باتنين كيلو دهب. فرجع لهم فراخ فالمهم ايه مسكوا حضن وعمل وعمل مش عارف ايه كده فعملوها ابرة. خلاص ودخلوا الابرة في الخيط وبتاع بس ناقصهم ايه؟ ناقصهم مشرط. صاحبنا بقى بطل الرواية بيقول لك وانا في زل الدوشة اللي حصلت دي انا داخل بالساعة وما حدش

307
01:21:10.350 --> 01:21:20.350
مركز معي خالص. يعني اللي هو ايه يعني انا بس في نفس الوقت ايه آآ معي الساعة بتاعتي. فاهم ازاي؟ فبيقول لك ايه في هدوء كده لان اسمها قوقعة لان هم

308
01:21:20.350 --> 01:21:30.350
شايفينه مسيحي طب مسيحي بيعمل ايه مع مع كده فراح ايه بيقول لك في صمت رحت قالع البتاع الساعة رحت مديها لهم فبيقول لك شكرني في صمت ما قاليش حتى شكرا لان

309
01:21:30.350 --> 01:21:46.050
هم فاكرينه جاسوس. هم. فاهم ازاي؟ فخدوا البتاع وعملوا العملية وهم المفروض ما بيتحركوش. فاهمني؟ فطبعا دي عملية معمولة في مكان زي ده وما بيتحركوش. وبهذه الادوات الغريبة دماء لا يمكن تقرأها في في في كتاب في اي كتاب طبي في الدنيا. فاهم ازاي؟ طيب حاجة كمان

310
01:21:46.450 --> 01:21:57.100
اه بتقدر نعمة الاشياء. فاهم ازاي؟ فيه اشياء انت ممكن تكون متوفره لك عادي جدا. وفيه اشياء انت يعني تحس ان ايه؟ مثلا. في في نفس الرواية دي حصل مرة ان الهوا

311
01:21:57.200 --> 01:22:17.200
طير ورق الجرنان. ماشي؟ وبيقول لك فضلت تعمل كده وكلنا باصين متين واحد باصص. فاهم ازاي ؟ والورق عمالة بتتحرك كده. فبيقول لك ايه اول واحد مسكها ياه كلام مكتوب سبع سنين ما شافش كلمة مكتوبة. فبيقول لك ايه وبقينا نمررها على بعض واحد واحد. يقول لك حتى حتى جاءتني الورقة. يا الله! اللي وراه عايز يقرأ. طب اعمل ايه؟ طب خدها وبعدين ابقى

312
01:22:17.200 --> 01:22:36.950
تاني حاجة اللي هو ايه ده الكتابة موجودة قدامي. اللي احنا حكيناها قبل كده ان هو فكرة ايه بعد عشر سنين دخل لهم ملح. كيس ملح طب ده نحطه على الاكل ما نحطوش على الاكل حط. جابوا كوباية يروحوا حاطينه فيه كابينها وعيش ويحطوا بتاع بملح بياكلوا اكل مسلوق. ما فيش ملح. آآ طبعا مش كل الروايات كده يعني كل البتاع كده فيه حاجات

313
01:22:36.950 --> 01:23:01.000
انا بص عارف لو انا انا اكتئبت الملمح ده انا برضه هو موجود في الكتاب وظاهر على على قلمه الشيخ ان هو متأثر جدا بحاجات كثيرة سوداوية سيئة ناس وحشة مجرمة خيانات ومش عارف مين يعني حتى هو في اخر الفصل

314
01:23:01.350 --> 01:23:23.950
له جملة آآ صعبة يعني. بيقول لك رأيتهم يجمعون كلهم على فساد طبيعة الانسان. ده مصطلح مسيحي فساد الطبيعة الانسانية ده مصطلح مسيحي ده غلط ده مش تصور ده مش صح ان الانسان في نفسه سيء وآآ انت انت

315
01:23:23.950 --> 01:23:43.950
واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتاتهم الشياطين فالاصل مش في فساد طبع ده تصور مسيحي هو طبعا هو غارق طبعا في قراءة سير. انا عشان كده باقول الحالة اللي انت بتقرا فيها. هل انت مين اكتر سيرة المفروض

316
01:23:43.950 --> 01:24:03.950
تتشرف بها. النبي صلى الله عليه وسلم يعني الفكرة كلها ايه؟ يا جماعة انا واعي انا بقرأ ليه؟ وعايش استفيد ايه من الكتب اللي انا اصل دي مهمة جدا والله العظيم عشان كده الواحد ممكن يقرا كتاب يعني يفوت بالصفحات كده هي لم تؤثر

317
01:24:03.950 --> 01:24:23.950
على نفسي وروحي وفي حاجات تانية انا عايز ده. مهتم به ومحتاجه. فيؤثر علي. انا قادر افلتر ده كله. عشان ما اجيش في الحقيقة اقول ده آآ يعني هو كأن دي قناعته. رأيتهم يجمعون كلهم على فساد طبيعة الانسان وسوء خلقه وبشاعة مقبرة وخبث طويته ورداية صنف ما كل

318
01:24:23.950 --> 01:24:43.950
كل اللي انت قالت لهم ناس زبالة. اقرا شبع نفسك من سير بقى عظماء واعلام ونبلاء. كان هيطلع بالكلام ده في الاخر؟ يقينا بس يقينا لأ خلينا ندافع عنه برضو هو مثلا دافع انا مش قصدي حاجة انا قصدي في النهاية انه هو تأثر

319
01:24:43.950 --> 01:25:03.950
وبذلك او لم يعي. انا بقول يقينا يقينا لو كان اغرق نفسه في سير آآ مسلمين كبار طوال التاريخ كزا. ما كانش هيكتب الجملة دي. كان هيقول لك ده ما فيش احسن من الجنس البشري ده على وجه الارض. صح فعلا. لان المسلمين متفائلين وباصين

320
01:25:03.950 --> 01:25:23.950
مش كده بس يعني انت كده اعمل قايمة بانت قريت سير لمين هل دول يعني كانوا ائمة الاسلام كانوا اصلا مسلمين صالحين اصلا من بابه يعني. ايه نسبة الصالحين في اجمالي السير اللي انت قريتهم؟ نسبة

321
01:25:23.950 --> 01:25:42.600
مين في البني ادمين اللي انت قريت لهم نسبة الصالحين منهم؟ هتلاقي ده خلاص ده دي يعني نقطة في بحر اسود مم. فلازم هيطلع في الاخر بكده. طيب دافع. فلأ يعني خلاص هو الشيخ طبعا آآ يعني هو اقتنع هو انا لو هو كنت هقول على حاجة

322
01:25:42.600 --> 01:25:52.600
يعني في الفقرة دي فهو ازن ان هو ايه بيقول لك ان ان الناس مثلا آآ دي كانت بشكل ما هو سواء مسلم او غير مسلم هو اتزلم في حياته وكده

323
01:25:52.600 --> 01:26:02.600
من ناس سيئة وكده فهو اجمع يعني عايز اقول لك يعني ان في النهاية بتطلع ان ايه ان في شخصيات سيئة جدا في في الواقع وكده وفي يقول لك في ناس انا اخاف عليها من نعلي. فاهم؟ عارفين القسام

324
01:26:02.600 --> 01:26:12.600
بتاعة احمد مطر يعني. فالشاهد يعني ان كان آآ الحاجة الاخيرة اللي عاوز اقولها هنا فكرة ان السيرة الزاتية هتعلمك حاجات مش موجودة. دي بقى ايه لقيتها في في سيرة آآ فايز الكندري. ودي والله

325
01:26:12.600 --> 01:26:26.450
العزيم تعجبت منها جدا جدا جدا. كان يقول ايه ان في ناس في مكان ما كده في زهر الكوكب فاهمين ازاي بسبوسة الكوكب على رأي الراجل ده شغال كانوا متعلقين من رجلهم خلاص فبيقول

326
01:26:26.450 --> 01:26:46.450
الناس دي ايه يعني اتعلموا كتير جدا فاهم ازاي ولكن بيبدوا صلابة غير عادية. يعني الامريكان اللي بيتكلم معهم ده وبتاع بيقول لك هو خايف منه. فاهم ازاي وهو التاني متعلق. فبيقول لك ايه فالقرار ان هم يهزموا يهزموهم نفسيا. طب اهله هيعملوا ايه؟ قال لك شغلوا لهم آآ موسيقى عمرو دياب

327
01:26:46.450 --> 01:26:56.450
عمرو دياب. فاهم ازاي ؟ عشان ايه ؟ بيقول لك ولكن جت عليهم بالسلب ليه ؟ لان هو شغل اغنية حبيبي حبيبي بقى يفتكروا ان ده ايه حبيبي ربنا يعني فاهم ازاي

328
01:26:56.450 --> 01:27:18.700
ويلتجئوا ليه وكلام من ده يعني دي بص لو دياب لو سمعت ولا يخطر عليها باسوأ احلامه ان هو يثبت الناس على الايمان. يا جدعان مش شغلي والله ده. لأ وشوف التانيين شغلوها عشان والله العزيم يعني زعلتني

329
01:27:18.700 --> 01:27:28.700
جدا لان هو سقها برضه بشكل مبكي جدا يعني ان هو فكرة ايه؟ يعني انت بتستخدم ده انت مش مش في بيئة محلية فقط بتغني للناس والناس تحب في بعضها لأ. ده انت ده

330
01:27:28.700 --> 01:27:46.100
متعدي. دوار الشيخ الاسلام ابن تيمية يعني في الرواية بتاعة اياد اسعد كان ايه آآ وده والله برضه من اللي بيحسسك بميزة قيام الليل يعني اللي هو تحس ان ايه يقول لك آآ الصلاة ممنوعة طبعا. فبيقول لك ان هو كان في المستشفى والا كنت عايزها فرصة واصلي

331
01:27:46.100 --> 01:28:03.250
فالراجل دخل وايه لقاه بيصلي فقال له انت ولاه وايش تفعل ولاه؟ فقال له بصلي. قال له الصلاة ممنوعة ولا. فقال له ايه طب ما رئيسكم بيصلي قال له رئيسنا بيصلي ما تقطعوش عادي. قال له رئيسنا بيصلي عشان يضحك على الشعب. يعني اللي هو ايه طب انت رأيت ما بيصليش فالشاهد ايه؟ بيقول لك ايه؟ ان هو

332
01:28:03.250 --> 01:28:23.250
قعد كده هيصلي خلاص فبيقول لك ايه الزابط اللي بيراقب عليه نام. ماشي؟ فقال لك ايه؟ رحت ايه؟ قلت انت عايز فرصة وقرأت الفاتحة؟ يقول ثم يعني ايه قعد يفكر كده يقرأ ايه من القرآن يقول فجاء في خاطره اه سأل سائل بعذاب وقع يقول لك فظلت اقرر اكررها قعد يكررها

333
01:28:23.250 --> 01:28:34.850
بيقول لك ما عرفتش آآ اجاوزها. وبعدين خلص وراح مسلم. الشاهد ايه؟ والله العزيم من ساعتها تحس ان قيام الليل ده ياه! ده اللي انا ممكن اصليه ركعتين في اخر الليل. لأ. الاشياء

334
01:28:34.850 --> 01:28:48.750
جدا جدا جدا في مثل هذه الكتب يعني. وكان في برضو طرفة في نفس الراية ان واحد انتم عارفين ان سارة الشام زمان كانوا بيحفزوا ايه؟ آآ القرآن وكده عشان والسنة عشان يحسنوا لغتهم العربية يعني

335
01:28:49.150 --> 01:29:09.150
فالمهم ان لقوا معهم واحد في المهجع خلاص نصراني. وهو حافظ القرآن اختلف قال لك ناخد الرواية عنه طب ازاي ناخد رواية عن نصراني؟ يعني هاخد رواية نصراني مش هينفع فاهم ازاي؟ فدي ايه؟ دي حاجات لا يمكن باي شكل من الاشكال تلاقيها في كتب عادية. خلاص؟ فطبعا آآ قراءة السير الزاتية من الاشياء اللطيفة جدا. وكان في فوائد اخرى والله

336
01:29:09.150 --> 01:29:19.150
بس ايش انا طولت عليكم خالص يعني. بس لو لو ليه فائدة اقولها يعني هو فكرة ان التعلم من سير المصلحين. يعني شف الناس اللي لهم طابع جاد فاهم ازاي؟ وصنعوا فعلا آآ تاريخه

337
01:29:19.150 --> 01:29:33.200
مثلا لما تقرأ آآ مذكرات اسمها جولدن هير. يا نهار ابيض يا اخوانا دي وافقت تعيش على سطوح رئيس يا اخوانا رئيسة وزراء وافقت تعيش على السطوح عشان تقول ايه فقط فقط ان القدس عاصمة

338
01:29:33.200 --> 01:29:53.200
سطوح. من يقبل بهذا؟ الحمد لله. فيه بس نقطة انا والله اتمنى الشيخ لسه حي يرزق. لعناد وفي الاخر بقى المفروض يطلع كتاب المنتخب من كتب التراجم الذاتية. كويس؟ هو بيقول لو تم لاتيت فيه بما يبهر القارئ

339
01:29:53.200 --> 01:30:13.200
خلاص يعني انت عانيت يا شيخ لغاية ما الدنيا اسودت قصادك للدرجة دي طلع بقى الكتاب لعل وعسى يعني يكون نفع عظيم للمسلمين علشان ما يخوضوش نفس اصل المقابل ايه اللي هيحصل. واحد بقى يضطر يضحي بوقته وبعمره هو كمان. صحيح. عشان

340
01:30:13.200 --> 01:30:30.400
على كتب السير دي تاني. صح. طب ما يا شيخ انت مفروض رفعت عننا بقى المجهود ده مم. بمشاكله النفسية ببلاويه بكل حاجة. احنا قلنا نفس الموضوع ده على المهندس ايمن قبل كده ان هو بيقول لواحد دخل يقول له متين كتاب في ادارة الوقت ليه يا عم؟ قريتهم كلهم؟ قال له قريته

341
01:30:30.400 --> 01:30:40.400
كلهم. قال لي طب رشح له. قال له ولا واحد منهم مفيد. اقرا الاخير ده وخلاص. بس هي دي كده هو بوفر عليك المعلومة. وبس في الاخر هاختم في الجزء ده بيقول رأيت ان

342
01:30:40.400 --> 01:31:00.400
الذين قرأت تراجمهم الذاتية يجمعون كلهم على اختلاف السنتهم والوانهم وازمانهم واعمارهم واديانهم. وتفاضل تجاربهم وتباين مشارب انفسهم وتنوع مطارح آآ مقاديرهم على ان الحياة نصب ومشقة وانهم ما نالوا ما نالوه منها

343
01:31:00.400 --> 01:31:10.400
الا بالصبر والتجلد والمغالبة. صحيح. فيه كتاب آآ اصلا في نفس الفكرة اللي الشيخ بيتكلم عليها دي اسمه الذل والحرور. كتاب مشهور خالص يعني. منتخبات بقى من السيرة الزاتية. بص

344
01:31:10.400 --> 01:31:20.400
سير زاتية لا يمكن يخطر على بالك ان انت تقرأ حاجة منها. فعلا اكتب اهو. الظل والحرور. كتاب يعني بديع جدا. اه وفيه كتاب تاني برضو بس كاتب واحد اجنبي اسمه

345
01:31:20.400 --> 01:31:30.400
كافون. طبعا هو مش نفس الفكرة دي. يعني هو فكرته ايه جايب لك مسلا آآ جان جاك روسو وجايب لك اللي هو ايه بيرتون راسل اللي هو الاعلام بتوع الايه بتوع

346
01:31:30.400 --> 01:31:50.400
اه بتاع الغرب فهو بيقول ايه؟ هو بيقول ان هم انتقدوا على سلطة الاكليروس الديني ان هم كانوا بيعملوا ايه؟ بيقولوا للناس حاجات ما بيتمثلوهاش. حلو كده ماشي؟ فهو جايبهم دول المفروض اللي استبدلوا طائفة الكهنة في المجتمع الغربي. فبيقول لك هم نفسهم بيتمثلوا اشياء وبيعملوا غيرها. فاهم؟ يعني تلاقي مسلا واحد

347
01:31:50.400 --> 01:32:00.400
عن الديموقراطية ده تاجر عبيد اصلا. فهمني؟ آآ برتوند آآ راسل آآ ازن يعني آآ كان بيتكلم على حاجة معينة كده انا والله نسيت ايه هي دلوقتي بس هو اصلا بيحتقر امه

348
01:32:00.400 --> 01:32:10.400
وابوه مش عارف ايه. فانت نفس الفكرة اللي بتنتقدها هناك بتنتقدها هنا. بس هو طبعا ايه بيحكي سيرهم الزاتية. اسمه المثقفون. كتاب مترجم. اه وموجود على هنداوي بي دي اف ببلاش كده. فالبي دي اف بتاع

349
01:32:10.400 --> 01:32:26.650
ترامب قام بيتفرج اوسي ار وحاجة ممتعة يعني. هو انا بس كان عاجبني في المدخلات بتاعة الشيخ. النقطة احنا محرومين منها تأثره بالمشايخ والاعلام هو فيه كم مقال بيتكلم فيهم عن آآ حمد الجاسن تقريبا

350
01:32:26.700 --> 01:32:48.650
وآآ مقال اللي هو فوائد من مجال شيخنا العلامة بكر ابو زيد. انا بعتقد التركيز ده مع الشيخ بحيث ان انت تبقى متنبه انه يقول حاجات او يعمل حاجات وبعدين انت تفضل متذكرة وتأثر في شخصيتك. دي علاقة احنا يعني اغلب طلبة العلم للاسف ما

351
01:32:48.650 --> 01:33:10.650
محرومين منها وربنا يصلح حالنا. هو بيبدأ بيقول اما يموت فيها العالم ثم لا يخلف فيها غيره. ليست تسير على سواء من امره اللي هو بيفقد كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه انه الله عز وجل لا ينزع

352
01:33:10.750 --> 01:33:30.750
العلم انتزاعا لكني ينزعه بقبض العلماء. وبعدين يجد الناس بقى مكانهم رؤوسا جهالا وكزا. فضلوا اضلوا. هو جميل جدا منه ويعني ان هو متأثر بالشيخ بالعلماء. هو بيقول قال لي الشيخ ما ندمت على شيء في شبابي. ندمي على كتابين فرطت

353
01:33:30.750 --> 01:33:50.750
كويس وقال لك ده كتاب الزهد للامام آآ احمد آآ رحمه الله وكتاب اخر الفكرة مش في الكتابين الفكرة دي ده ده هاجس دايما بيكون عندي. لكن هو في في الوقت المعاصر الهم ده قل. صح. يعني انت غالبا هتقدر تحصل كده

354
01:33:50.750 --> 01:34:06.950
زمان فكرة الكتاب ما بيتصورش مش موجود بي دي اف. او او الاسواق محدودة او تنفز كميته ما تتطبعش تاني. هو طبعا في كتب بتبقى طابعات نادرة واحيانا كتاب ممكن يطبع مرة واحدة وما يتطبعش تاني. لكن

355
01:34:07.000 --> 01:34:20.100
نسبة او فرصة انك تحافظ على الكتاب. وتقدر تحصل عليه مرة تانية ده بقى متاح اكتر بكتير في زمنا الحالي. ان انت تقول مسلا الكتاب ده انا مش هاشتريه دلوقتي

356
01:34:20.200 --> 01:34:38.300
ممكن تشتغل مسلا ما اشترتوش دلوقتي ومش هتشوفه تاني بقية حياتك؟ ده كان بيحصل زمان لان ممكن خلاص الفرصة جت مرة واحدة فالنادم ندما شديدا انه لم يحصل كتابه. حتى ان الشيخ انه فيما بعد الطبع تاني وانتشر ما بين ايدين طلبة العلم بس

357
01:34:38.300 --> 01:34:58.300
بالنسبة للشيخ وقتها الكتاب فتي وكان كتاب مهم يعني احيانا بيحتاج طالب العلم انه ركز شوية في قيمة الكتاب ومدى احتياجه ليه؟ وهل هيقدر يحصل؟ يعني انا فاكر كويس جدا. انا فاكر كويس جدا في معرض آآ من معارض القاهرة الدولي

358
01:34:58.300 --> 01:35:16.700
كان بينزل دور نشر مسيحية من بيروت وكذا. فما هياش متوفرة طول السنة. فلقيت عندهم نسخة هي الكتاب ما فيش منه غير نسخة واحدة مش عارف قال الكتاب بالف جنيه ووقتها ده كان من عشر سنين مسلا. استغليتها طبعا. الف جنيه ده اشتريت وقتي. ما فكرتش فيه مرتين

359
01:35:17.050 --> 01:35:37.050
ليه؟ لانه كان كتاب نقدي متخصص بيقارن ما بين اناجيل اربعة وبيبين الاختلافات ما بين المخطوطات ومترجم على الالمانية وشغل فخم من الاخر. طبعا هو فيما بعد بقى يعني الناس تعرفت على الكتاب ولا انتشر ولا ايا كان. لكن انه ما تلاقيهوش

360
01:35:37.050 --> 01:35:57.050
لو فاتك مش هتعرف تحصل عليه تاني. مم. وخصوصا لو في مجال تخصصك ومعرفتك بتكون انت ادرى بده. مم. هل ده كتاب فعلا انا لازم اشتري دلوقتي وهو ضروري بالنسبة لي وضروري لنتاجي العلمي وعملي الدعوي ولا انا ممكن آآ

361
01:35:57.050 --> 01:36:07.050
اجل شراءه او ممكن حتى ما ما اشترهوش خالص. صحيح هو حتى في في البتاع بتاع الالوسي بيقول لك آآ يعني كتاب تاني غير بتاع الزهد. كتاب تاني هو كده وبعدين قال لك ايه ده غالي

362
01:36:07.050 --> 01:36:17.050
فاهم ازاي؟ فبعدين بيقول لك قلبته كده يقول قال الشيخ حتى اني حين قلبت الكتاب عند الكتب علقت في ذهني مسألة من مسائله. فاهم ازاي يقول فذكرتها في احد كتبي

363
01:36:17.050 --> 01:36:27.050
احالته الى كتاب دون زكر الصفحة هكذا من الذاكرة. يعني هو قرأ حاجة فاهم ازاي؟ قال لك ايه؟ قريت في كتاب مرة وانا عند القطبي. طبعا هم ما تحصلش على الكتاب. فاهم ازاي؟ فبيقول لك في النهاية خالص عند في مرض

364
01:36:27.050 --> 01:36:37.050
الشيخ لقيت نسخة في المكتبة بتاعتي. يعني هو ايه بيستعيذ من الزاكرة كده وبيكتب يعني. اه في نقطة تانية برضو في الفصل ده كان بص بص دي لطيفة جدا. الشيخ محمد برضه كان ناشر عليها. يقول

365
01:36:37.050 --> 01:36:57.050
ذكرت للشيخ بكر الاستاز عبدالله علق يقول ان هو زكر الشيخ ايه بكر. يقول زكرت للشيخ بكر مرة ان كرد علي قال في مذكراته ابن تيمية للاسلام لوثر للنصراني فدهش واستعاد الكلمة مني ثم اخذ وجهه يتهلل في جلال من الق اخذ لم اره في وجه فاتر في وجه فاتر

366
01:36:57.050 --> 01:37:17.050
ذهن قط قال ابن حزم آآ لذة العالم بعلمه. هي فكرة ايه ان الانسان مثلا فيه معلومة معينة عارفين الشيخ انس كان بيقول لك آآ بقرأ آآ الديوان بتاع تامر البرغوثي. فانا وقفت على السرير اصرخ. فزوجتي فيه ايه يا انس؟ بيقول لها بصي كاتب ايه؟ اللي هو ايه يعني ما يعني فكرة التفاعل مع

367
01:37:17.050 --> 01:37:27.050
عارفة دي برضو من الاشياء اللي ايه اللطيفة جدا يعني بحس ان ايه الانسان يحس ان لأ ده انا هبقى اوي او ابقى يعني طفولي بشكل ما لو عملت كده لأ يعني عادي عبواب المسار يقول

368
01:37:27.050 --> 01:37:37.050
من الاشياء اللي ردتني من الالحاد هو ان انا لسة محافظ على ايه ؟ روح الطفل بداخلي. ان انا اسأل وآآ استفسر ودي ايه ودي مش عارف ايه وانبهر. فين المشكلة يعني؟ بحس ان هو الناس ايه

369
01:37:37.050 --> 01:37:47.050
استعب يعني. الشيخ انس يقول لك ده بقى كبير. بقى كبر كده فاهم ازاي ما بقاش عيل يعني ايه كبر. فكبر دي معناه ان روحه نفسها معه آآ كبرت يعني

370
01:37:47.050 --> 01:38:07.050
في في نقطة يعني حتى ملفتة كانت ملفتة بالنسبة لي جدا في النقطة ديت هي نقطة ان هو بالنسبة للشيخ بتاعه آآ هو عبارة عن اه نظارة اخرى للشيخ ان هو اه يعني يعني انا بشوف مسلا لو لو شيخ دلوقتي مسلا اه متخصص في علم من علوم

371
01:38:07.050 --> 01:38:27.050
الديانة علم تفسير حديس وما الى ذلك. خد واحد زي محمد جت في دراعه. بس. فسبحان الله فكرة ان ان هذا الطالب ممكن محمد جاد ياخد من الشيخ التفسير بس. لكن هو هيبدأ ان هو يدي للشيخ نظرات على حاجات الشيخ في

372
01:38:27.050 --> 01:38:37.050
ان هو مش هيطلع على الحاجات دي دي اصلا محتاج ادبي. محمد كمان ان هو ده انا بص قلت له على حاجة مش عارفها. طيب ما هو بطبيعة السقافات مختلفة. فبالتالي احنا يعني ايه المساحة لابد ان تكون تكميلية ليست

373
01:38:37.050 --> 01:38:47.050
منزرية بالزبط فاهم ازاي اللي هو ده انا قلت له مش عارف طيب ما هو طبيعي انت انت هو الشيخ ما عرفش هيقول حاجة في الدنيا. هو حتى كان بيقول له ايه؟ آآ قال هذه الكلمة لم تزكر في العربية. قال وهل احط بالسان العربي كله

374
01:38:47.050 --> 01:38:57.050
قال قيد قل ليست في كلام العرب فيما علم. فنفس فهي نفس المساحة دي اللي هو ايه؟ في اللي انا اعرفه ده مش موجود. فهو في نفس الكلام الشيخ متوجه لمساحة

375
01:38:57.050 --> 01:39:07.050
فبالتالي هو مش هيكون على ضرائب ده والله من الاشياء المميزة جدا بس محتاجة واحد مؤدب. وده هذا يندر يعني الناس حتى اللي عندها علم والادب. الفكرة بقى في ادب ادب الشيخ وادب

376
01:39:07.050 --> 01:39:27.050
الطالب الاتنين ان الشيخ يتواضع في ان هو استفاد منه. يقبل من الطالب وان هو يحثه طب طب افهم لي الموضوع ده يا محمد وتعال قله لي يعني ايه الكتاب ده آآ يا محمد انا سمعت ان في كتاب في في هذا الباب هو كتاب صغير متين صفحة بس انا ما عنديش وقت له. يا محمد اقرأه. تمام؟ وقل لي الزبدة بتاعته. ويقول

377
01:39:27.050 --> 01:39:37.050
يعني بص اللي هو ايه يعني مش ايه عارفها. فاهم في ناس فعلا كده تحس انه ايه هو زكر حاجة شبه كده يعني ان في واحد صاحبه كان بيضايقه قال له مقولة لشيكسبير قال

378
01:39:37.050 --> 01:39:56.700
اه انما فاكر محمد مقولة؟ قال انما الكتاب اه يعني بيقول ان الرسمة بتبقى بتترسم مرة اخرى من من اللي بينزر لها فقال له الله جميلة جدا. فاهم ازاي؟ فقال له انا اللي قايلها. فقال لي فانتفخت مني فانتفخت منه هذه التي تقول العرب عليها انها تنتفخ. فاهم ازاي

379
01:39:56.700 --> 01:40:07.400
فقلت يعني على على رسلك ليست لي. فاللي هو ايه زعلان قوي انك اتزايد دي تطلع ايه؟ وكثير بصراحة من الاقران مؤخرا يعني تحس ان ايه ان انت بتقعد معهم. يا اخواننا انا اشاركك حاجة وتشاركني

380
01:40:07.400 --> 01:40:17.400
حاجة مش بشاركك حاجة عشان تقول لي ان انت قريتها. او مش بيشاركك الحكاية عشان تقول لي ايه؟ ده انا عارف اكتر منها. يعني مساحة ايه؟ مساحة اخز وعطا. فاهم ازاي؟ يعني بقدر ما انا

381
01:40:17.400 --> 01:40:27.400
منك بقدر ما انت بتستفيد مني انما ايه بقت آآ يعني مساحة بين طلاب العلم وكده آآ كده فاهم اللي هو ايه؟ انت ازاي ما قريتش كزا يا عم ده مش عارف ايه طيب ما ما عنديش وقت مش مش في دايرة اهتمامات

382
01:40:27.400 --> 01:40:47.400
بالزبط الفكرة التكميلية ديت ان الشيخ يقبل منه وفي نفس الوقت هو يقبل من الشيخ وان هو يعني هو في الاساس رايح يتعلم من الشيخ فهو يضع نفسه في موضع الطالب وان هو آآ الادب ادب العرض يا شيخ انا قرأت كذا فادهشني وشايف ان الشيخ نفسه فكرة ان هو يتكلم آآ لما

383
01:40:47.400 --> 01:41:07.400
اخد معلومة مسلا محمد راح قرأ كتاب كفاحي بتاع هتلر. تمام؟ فالشيخ يتكلم عن اه قضية الجهاد وقضية البذل للدين وكذا. فالشيخ فكرة ان الشيخ امتى يستشهد بكلام بفكرة عملها هتلر في حياته؟ آآ لما يقرأ الكتاب ده

384
01:41:07.400 --> 01:41:27.400
مش شرط هو خلاص محمد قرأه لخصه لي. لخصه لي او اديني ايه اديني الحاجات اللي تتعلق بالعلم. ان انت تديني الروابط. انا ممكن لو قرأت كتاب هتلر آآ بتاع كفاحي. انا لا ياخد مني وقت كتير جدا. بس لما محمد يقرأه ويديني يقول لي دي متعلقة يا شيخ بالكلام مسلا عن ابو

385
01:41:27.400 --> 01:41:47.400
فده هيبقى مشابه له في كزا في كزا في كزا وده على الرغم ان بزل بزل بزل بزل وما وصلش لكن فلان بزل ووصل لان هذا معه الاساءة. الحاجات ديت ان هو يفتح لشيخ وان آآ انا انا بشوف ان ديت من من الحاجات المهمة اوي. آآ يعني اذا كان اذا كان في شيخ واذا كان في

386
01:41:47.400 --> 01:42:07.400
في طالب علم واذا كان في مثقف شخص آآ يسير في في مسار الثقافة فلازم ان هو يكون له شيخ يعني آآ اقول ايه ان هو يفتح للشيخ. اه الشيخ يعلمه. الشيخ يعلمه وهو يفتح للشيخ. في الفصل اللي بعده اللي بيتكلم فيه

387
01:42:07.400 --> 01:42:27.400
كل حاجة تقريبا اسم سنتا عشرة اه زكر كلام عن كافكا بيقول كلما قرأت اه لفرانس كافكا تولتني حزينة لا اكاد اتبين مأتاها. انا بقول لك قارن هو لما جه اتكلم عن شيخ الاسلام ابن تيمية قال ايه؟ لما بس بييجي اسمه تأثيره في نفسي بتبقى ازاي

388
01:42:27.400 --> 01:42:54.350
ولكن لما فرانس كافكا ده حاجة بص الهم والغم بيركبني ما تفهمش دي منين. فده تأثير التأثير السير. في هنا نقطة هامة جدا في موضوع ده قال لك الراجل خلاص مات. ثم ان العالم العالم تنبه له بسبب صديق له سعى في نشر ادبه يدعى ماكس برود. كن

389
01:42:54.350 --> 01:43:11.850
لطالب علم او عالم او شيخ يحتاج لمثل هذا الصديق. صح. اللي يعرف مشاريعه واللي يعرف تحضيراته. واللي يعرف يعني انا من ضمن مخاوفي اني لما اموت ما حدش يعرف يكمل مشاريعي اللي شغالة

390
01:43:12.000 --> 01:43:32.000
هل انت تعرف مثلا آآ هل في حد انا محتاج اشوف زوجتي ابني حد صديق يكون مطلع على كل المشاريع وتفاصيلها طب ما تقول لنا قناة لا يا حبيبي مش دلوقتي. انا لسة قاعد شوية معك شوية. الله في وصية كده. الله يرضى عنك. حساباتي

391
01:43:32.000 --> 01:43:46.100
قناة اليوتيوب مش عارف مين المدونة ومش عارف كل الحاجات دي حساب الدروب بوكس اللي عليه التحضيرات وملخصات الكتب والابحاث والمادة اللي ليه؟ لان انت ممكن في النهاية تلاقي الشيخ ده

392
01:43:46.100 --> 01:44:12.600
فين المسودات بتاعة كتبك يا شيخ؟ خلاص انت مش عارف تطلع الكتاب. اديه لحد يطلعه طيب في الشيخ العفيص تقريبا اللي له شروحات محتاج حد يشتغل على مسلا آآ في حد الموضوع بدأ ينتشر يعني بدأوا يطبعوا شروحات. لكن هي الفكرة كده انت مثلا عندك

393
01:44:12.600 --> 01:44:30.150
تراث ممكن ان يخدم. عندك مادة علمية عندك اوراق. عندك مسودات عندك طيب مين اللي يعرف اللي عندك؟ اقسم بالله لأ انا اعرف كثير من طلبة العلم عندهم مشاريع هيموت ومش وما حدش يعرف مشاريعهم دي راحت فين. لا حول ولا قوة الا بالله

394
01:44:30.350 --> 01:44:42.600
طب ما انشرها هو شايف ان لسة مش وقته. طبعا طبعا. طب وبعدين ماشي مش لسة مش وقته. مم. انت معرف مين ان لو لا قدر الله حصل وانت مت

395
01:44:42.950 --> 01:45:02.800
يعرف يشوف مسوداتك دي راحت فين وينشرها او يستفاد منها او او ايا كان. حضرتك قلت قلت ان ده من الوهم يعني من الاشياء الافات اللي احنا بنعيشها ومن انا اصبحت مؤخرا مؤمن بفكرة ان انت مش لازم من اول مرة تنشر الحاجة ممتازة مية في المية. عندي مادة علمية مسلا لكتاب

396
01:45:02.950 --> 01:45:22.950
هنشره طبعة اولى مش هتبقى حلوة. فيما بعد ابقى اشتغل عليه تاني في طبعة تانية محسنة ملقحة مدققة مكيجة متظبطة طالعة عروسة. صح نزرية المسودة. لكن لو انا لو انا انتزرت لغاية ما تطلع المادة بنسبة مية في المية يبقى انا مش

397
01:45:22.950 --> 01:45:32.950
حاجة. عشان هي مش هتطلع مية في المية. سبحان الله العزيم فعلا والله العزيم ده برضو من الاشياء عارف انت مسلا كان الاول يقول لك ايه طب انا عايز ابدأ يوتيوب اجيب كزا وبتاع والله حتى لو

398
01:45:32.950 --> 01:45:42.950
انتم مش هتعرفوا تستخدموا والفيديو الاول هيطلع سيء. انت فاهم ازاي؟ فلازم انت تفرك مع الاشياء واحد صاحبنا كده لازم تفرق معه الاشياء عشان في ان والله العزيم ما هتطلع كويس

399
01:45:42.950 --> 01:46:02.950
لازم تجرب واسمع يا جارة. يعني عارفين اللي اسمه ايه ده؟ مثلا لو انا بكتب ملخص للكتاب اول انا بكتب ايه؟ بقول مثلا هكتب الملخص ده عدل عليه. ما فيش حاجة اسمها هكتب ملخص من اول مرة صحيح. ليه يا عم؟ انت مين يعني هتتملى من زاكرتك اسمه آآ الشيخ سامي ابن قيم انت هتقعد تتملى كتاب سيرة اربع تجزاء من زاكرتك

400
01:46:02.950 --> 01:46:12.950
ما عندكش اي حاجة. انت بتكتب كده ايه؟ على على البديهة عشان تجمع افكارك وبعد كده تيجي ايه؟ تكتب عليها وبعدين تكتب عليها تاني. هي نزرية المسودة ان انت آآ كان في حد

401
01:46:12.950 --> 01:46:28.900
آآ يقول له انت ما شاء الله انتاجك غرب يعني مش ما شاء الله! يعني انتاجك كبير جدا خلاص وفي نفس الوقت ايه يعني عمرك صغير. قال له اه انا بكتب اول كتاب آآ يعني اكتبه على اساس ان هو مسودة. كتاب كامل. زي وبعدين باخد عليها في افكاره

402
01:46:28.900 --> 01:46:38.900
طبعا هو اصول لو استنى الفكرة اللي مش عارف ايه مش هتيجي. ده ما بيجيش. في جزء مهم جدا في الفصل ده بيقول لك دونك بعض ما نحن فيه من خطاب

403
01:46:38.900 --> 01:47:00.100
خيبة بيقول لك مقدمة تحرير المرأة قاسم امين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. كويس؟ ترجمة طه السباعي باشا كتاب الحرية انجيل الليبرالية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وصحبه واله. وقعد يضرب امثلة

404
01:47:00.100 --> 01:47:26.050
لازم المسلم الفتن يكون قادر على يعني ادراك المعاني اللي ورا المقدمات النمطية اللي انا باقول لك يا حبيبي شف انا مسلم جميل ازاي قول بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله هقول لك الخطبة كلها كويس وبعدين اقول لك

405
01:47:26.050 --> 01:47:46.050
ايه نظرية تطور حقيقة علمية. مم. خلاص بقى. ما انا مش هناكل. اسلام وصول الحكم ده بيقول لك الاسلام. يعني هو جايب لك المجرم ده اللي هو اسمه علي عبدالرازق! اه علي بسم الله الرحمن الرحيم واشهد ان لا اله الا الله ولا اعبد الا اياه. ولا اخشى احد سواه له القوة والعزة

406
01:47:46.050 --> 01:48:06.050
وما سواه الضعيف ذليل وله الحمد في الاولى والاخرة. الله ونعم الوكيل فيكم. وبعدين في الاخر بتقول ايه بقى تفصل الشريعة عن الدنيا وبتقول كلام يعني خروج عن ملة الاسلام. صحيح. هم. والمشايخ ردوا عليهم بهذه سلاحنا احنا ما

407
01:48:06.050 --> 01:48:18.450
ما زلنا في مرحلة للاسف يا شيخ ما هو بيبدأ الفيديو يقول السلام عليكم. اه خلاص بقى يعني انت عاوز يقين ايه من انه اكيد مش هيقول حاجة غلط يعني. عزيزي المشاهد. كان

408
01:48:18.450 --> 01:48:28.450
على فكرة الشيخ هو بيذكر هذه النقطة عشان يقول لك ان دول على ما هم فيه فاهم ازاي؟ بيقولوا بسم الله والحمد لله احنا دلوقتي ايه الواحد بيستحي كده انا في مقابلة ثقافية وبتاع كان صديقي كان راح

409
01:48:28.450 --> 01:48:38.450
فاهم ازاي بيتكلم مع حاجة كده متعلقة بجسم الانسان اللي هو التصميم العزيم كده. والله العزيم اقسم بالله سألته هزا السؤال كده. قلت له قلت بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام

410
01:48:38.450 --> 01:48:48.450
قال لي لأ هناك آآ ما ينفعش كده بس قلت يعني كلام في النص كده معناه لأ وجهتي مسلم يا اخوانا انا مش هاجي غير اما اقول بسم الله والحمد لله ليه يا عم انا ايه مبدأ انا والله يا اخوانا

411
01:48:48.450 --> 01:48:58.450
اللي عارفيني مسلا بيتكلموا معي على الواتساب وكده اي ريكورد بفتحه اي ريكورد اقول ايه بسم الله وابدأ كلامي. الحاجات دي بيبقى لها سطوة. يعني انت لو اتحطيت في الموقف ده

412
01:48:58.450 --> 01:49:18.450
عمر امين هنعمل تعال وقول كلمة عن كزا. هتروح تقول لهم بسم الله والحمد في الموقف. اه. هنشوف هتعمل ايه. بحول الله بازن اسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتني يعني. بس انتم عارفين برضو الشيخ هنا كان قال حاجة شبه كده يعني. اللي هو الشيخ جا له. قال له صحفي جاي يقول لي حاجة مش عارف فيها. يريدون ان يجعلوني مطية

413
01:49:18.450 --> 01:49:40.900
هيهات هي نفس الفكرة يعني ان شاء الله هيهات يعني. ان شاء الله في نقطة دي تعتبر بالنسبة لي من الحاجات اللي سلط عليها ضوء جيد جدا قال لك المسيري قامة فكرية عالية. لا شك لكني اخز عليه كثيرا. ماذا حين ينعت بالمفكر الاسلامي؟ ثم اجده قد طبعا هو بيقول

414
01:49:40.900 --> 01:50:00.900
قل قد تجاهل الموضوع ده فيه كلام. هل هو تجاهل عمدا؟ ولا هي دي سقافته وهو ده اطلاعه؟ كويس؟ لكن النقطة المهمة ان هو بالفعل في كتاباته نادرا ما يقول حتى اية قرآنية ولا حديث في في اي موضوع بيتكلم فيه

415
01:50:00.900 --> 01:50:20.900
فهي النقطة الرئيسية اللي قالها هنا انه ليس كل من التقى واياك يصدر لا محالة عن مقدماته. صحيح كويس؟ ماشي احنا انت كلامك جميل وزي الفل والله. وانا لسه قايل الكتاب بتاع الدكتور عبدالوهاب المسيري عن قضية المرأة وراجل يعني يبص بيشوف الدنيا

416
01:50:20.900 --> 01:50:42.400
بطريقة مختلفة. صح يشوف الدنيا بطريقة مختلفة. وبيشوف الافكار واثارها على الواقع بطريقة مختلفة. وانا نادرا ما اقرأ لحد وانبهر انت فتحت لي مدارك آآ نظرة على العالم ازاي؟ في الاخر هو ده تبعه هو فيه طريقة الخطاب العلماني

417
01:50:42.400 --> 01:51:04.550
في المقابل اللي هو ذكر ناس ايه يعني انت متفق معنا في في النتايج ومفروض ده كأنه يعني فكر اسلامي لكنك انت نادرا ما تبدأ مسلا بسم الله والحمد لله. تمام. هو الفكرة ليست فقط في الديباجة. يعني احنا كنا عملنا حلقة انا ومحمد جاد مع الاستاز ممدوح الشيخ

418
01:51:04.550 --> 01:51:14.550
حبسنا هذه الفقرة من كتاب ميراس الصمت والملكوت قلنا له هل اسمها على اليوتيوب اسمها هلا عبد الوهاب المسيري آآ مفكر اسلامي؟ فبالتالي هو ايه؟ هو قال لك ان قضية ذكر الايات وكلام

419
01:51:14.550 --> 01:51:34.550
من ده هي قضية شكلية ده واحد اتنين آآ بيقول لك هو حتى طيب يعني هو الاستاز ممدوح شكلية يعني يعني قضية شكلية يعني هو ايه يعني بيحل يعني بالك اصل الموضوع ده يعني الفيديو ده هو عمله صح؟ يعني هو احنا معه اه كلنا. هو عمله تعليقا على على الحتة دي اه نعم. طب عايزك تبعت لي

420
01:51:34.550 --> 01:51:49.050
هات لي اللينك عشان عايز آآ عايز ابقى اسمعه. حاضر. بس الفكرة يعني الموضوع له ابعاد كتيرة. وانا ظني ظني انه هو يعني هو وصل للنتيجة لكن بالضرورة ايه اللي كان

421
01:51:49.050 --> 01:52:09.050
مستحضره في عقله وهو بيوصل للنتيجة ممكن تكون ثقافة اسلامية اجمالية. لكن فاهم قصدي يعني في بعض الفلاسفة والمفكرين الاسلاميين لما ييجي يتكلم في مسألة لابد انه يقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث ده بعينه علشان

422
01:52:09.050 --> 01:52:29.050
انا اللفظ ده مؤثر معي في الطريقة اللي انا فاهم ازاي فلازم القضية بالنسبة لي مش شكلية ده سلطان نص ديني مؤثر على تفكيري ورؤيتي. نعم. هي القضية شكلية يعني. على فكرة هو يعني هو شكلية مش بمعنى كده. هو يقول ايه ان مثلا هو

423
01:52:29.050 --> 01:52:47.900
اقصد هو انا فاهم قصده انه كان ممكن يضيف الايات وهيطلع برضو نفس الكلام. وانا ظني انه الموضوع ما كانش معه كده. صحيح. ان هو ايل هي دي كانت مجمل تفكيره. اه. انه ما فيش نصوص جوهرية اه

424
01:52:48.300 --> 01:53:08.300
شبكة فبيقتبسها في السياق. نعم. فهي التأثير المجمل اللي بيؤدي في النهاية للنتيجة. طيب هو يعني لو احنا برضه هنسأل السؤال مرة تانية لو انت بتسألني انا مثلا على انا طبعا لم اقرأ كل ابواب المسير على بعض وكده انا آآ بداية تعرفي برضو على الكتب العربية الكتاب ده قراءته حوالي اربع سنوات ولا حاجة كتاب المذكرات بتاعه هو على طول

425
01:53:08.300 --> 01:53:18.300
في اي فيديو هتلاقيه ورايا هنا في يعني لو انا بعمل حلقات او كده مش هنا يا استاز محمد بص فين؟ مزكرات بتاعة مين؟ بتاعة عبدالوهاب المسيري. اه. كانت تمنمية صفحة كده كنت جايبها ايه وقتها بمتين وخمسين جنيه دفعت فيهم

426
01:53:18.300 --> 01:53:32.300
قلبي. كان رقم مهو يعني وقتها الحمد لله فشاهد يعني ان انا آآ لما اطلعت على مزكرات الراجل هو بدأ يفتح لي افاق جديدة. يعني مسلا هو ايه الراجل بتاع التاكسي بيقول له ايه انا مسلا احنا نازلين فانت بتدي الراجل فلوس بيقول لك ايه

427
01:53:32.300 --> 01:53:52.300
خلي لأه ده ما بيقولوش خلي ده يريد ان يقيم علاقة آآ تراحمية معي بعيدا عن العلاقة التعاقدية يا عم ايوة هو نزرة كده عميقة عجيبة ما تفكرش فيها انت. مع ان انا باحس ان هو برضه ايه بيفلسف الموضوع زيادة بس تمام دي يعني ايه نزرة برضه انا خدتها منه اللي هو ايه فكرة بيسموها

428
01:53:52.300 --> 01:54:12.300
السوسيولوجيكات ما وراء ايات مخيال اجتماعي وصرت انزر بهزه النزرة بس لو بنسأل هل الراجل مسلا مفكر اسلامي في حلقة عن مزكرات الراجل على اليوتيوب اكتبوا ويبقى الاثر آآ عبدالوهاب بس برضه انا عندي موقف يعني مع مع الاستاز ممدوح الشيخ كان حكاه لنا وهو ايه انت بتقول هل هو مفكر اسلامي؟ انا اقول هو مفكر مات من

429
01:54:12.300 --> 01:54:26.850
افكاره. يعني ايه؟ كان هو حكى لنا ان هو انتم عارفين الدكتور عبدالوهاب المسيري في اخر حياته اصيب بسرطان في فقرة في ضهره. فعرض عليه آآ امير سعودي ان هو يسفره ويعالجه العلاج على حسابه

430
01:54:27.050 --> 01:54:47.050
واتصوروا ايه اللي حصل؟ هو رفض ليه رفض؟ لان الامير السعودي ده له علاقة مع الامريكان والامريكان بيمولوا الصهاينة وانا آآ لا اكون شريك في هذا فهو هل هو مفكر اسلامي؟ هو مفكر مات من اجل افكاره. فيعني هو الراجل زل طوال حياته يكتب مشروع اليهود واليهودية الصهيونية. ايوة. وفي النهاية مات من اجل آآ

431
01:54:47.050 --> 01:54:57.050
هذه الافكار ولم ايه؟ يعني فاهم ازاي كان يستطيع ان يتعالج يسافر وخلاص. اللي هيجرى يعني. ما هو جايز ولا مش جايزة يا استاز محمد؟ فاهم ازاي؟ ولكن ايه؟ محمد

432
01:54:57.050 --> 01:55:17.050
هو اللي هيحكم يعني. حاجة كمان هو كان بيقول لنا ان هو عنده حب شديد جدا للاسلام. يعني كان حكى لنا ان الراجل يقول لك كان هو بيدرس في السعودية هيقول لك كان كل ما تيجي فرصة ان هو يروح يزور الكعبة يروح يشوفها ويقول لك استاز ممدوح كان بيحكي لنا اننا يا اخوانا ده راجل سافر الدنيا كلها. شاف مباني مدهشة. فاهم ازاي

433
01:55:17.050 --> 01:55:27.050
يقول لك انا اما بروح قدام الكعبة اقف كده اقعد اعيط. بس. فاهم ازاي؟ فهو الراجل عنده عاطفة دينية ايضا. ما فيش مشكلة. هو بس انا هي بسبب النشأة بس الموضوع ده انه كان في

434
01:55:27.050 --> 01:55:45.550
حلقة صورناها مع الاستاز محمد ابو الوفا وانا طرحت الموضوع ده عليه ان احنا كنا بنتكلم عن موضوع عمل المرأة وكذا ما بين علي عزت بيجوفيتش وعبدالوهاب البصيري. علي عزت بيجوفيتش حاضر جدا في كتبه. النصوص الشرعية. ايوه. فهي الفرق في

435
01:55:45.650 --> 01:56:08.400
مدى القرب والمعرفة والاطلاع والتأثير والحضور. لان انا يعني اجزم يقينا ان ما فيش مسلم يكون مستحضر نصوص شرعية مؤثرة على نفسه في مسألة هو بيكتب عنها الا يعني غالبا مفروض يستحضرها. نعم

436
01:56:08.650 --> 01:56:28.650
الا لو هو قاصد يخلي كلامه له زي صبغة علمانية. مم. يعني انا في اول طبعة من كتاب منهجية وصول اثرت عدم ذكر اي نصوص شرعية خالص. وبعدين في الطبعة التانية انا قلت لأ مش هعمل كده. حتى لو في في الهامش

437
01:56:28.650 --> 01:56:46.050
طب ايه يا شيخة مش مش زاكر اصلا. علشان ما يبقى علشان فكرة انه انا اريد كان القارئ يطلع على موقف عقلاني منطقي مش متأثر بافكار دينية. ان لو احنا هنفكر في الادلة على وجود الله من ناحية عقلانية منطقية

438
01:56:46.100 --> 01:57:06.100
سنصل الى النتيجة دي. وده مش نتاج تأثري بنصوص شرعية. ده نتاج آآ طريقة تانية من التفكير. لكن انا لو وجدت اني ده مش مش جيد في المجمل. يعني واقل شيء هو بركة حضور الايات القرآنية والنصوص الشرعية صح

439
01:57:06.100 --> 01:57:26.100
في الكتاب. نعم. لكن فيما بعد في الطبعة التانية زودت كتير جدا على الكتاب في اي موضع مسلا عن موضوع الاحكام والتصميم الايات ان القرآن يشير ان هذا دليل بارز على وجود الله. مسلا وكزا اي موضع ممكن استدل عليه

440
01:57:26.100 --> 01:57:46.100
بنص قرآني تحديدا ما ما بخلتش فيه. طيب هو كان فيه في نفس الفصل بتاع سنت عاشر ده كان فيه آآ فصل بديع جدا جدا جدا النقطة وهي عن ابن دقيق العيد فيقول ايه ان في الطالع السعيد الجامع اسماء نجباء الصعيد للاتفوي ترجمة نفيسة جدا للحافظ ابن دقيق رحمه الله يقول ولم

441
01:57:46.100 --> 01:58:06.100
آآ عزل نفسه ثم طلب ليولى قام السلطان الملك المنصور لاجئين له واقفا لما اقبل. فصار يمشي قليلا يعني بيمشي كده ايه على مهله. فاهم ازاي وهم يقولون السلطان السلطان واقف الراجل واقف مش هينفع يقول اديني امشي فاهم ازاي اللي هو ايه انا همشي اعمل له ايه يقول وجلس معه على الكوخ حتى لا يجلس

442
01:58:06.100 --> 01:58:26.100
يعني ايه انتم فاهمين الموضوع يعني قعد السلطان جنبه حصل خير. ماشي؟ يقول سم نزل وغسل ما عليه واغتسل. وقبل السلطان يده. السلطان باس ايد ايه فقال تنتفع بهذا. تنفعك دي. فاهمني ازاي ؟ وده انا كنت لسة باسمعه في محمد ابراهيم مسجل كتاب بديع ودخلت لقاء الازهر. كنت باسمعه فبيقول لك ايه

443
01:58:26.100 --> 01:58:46.100
الشيخ دخل على على الراجل وكلام من ده هو ايه امير امير يسر. اه على على امير بيشرب بيشرب شيشة. فاهم ازاي ومهزأه يقول لك ولعن اليسارجي. اليسارجي اللي جابه بيقول يعني انتم مين؟ فاهم ازاي؟ انت آآ كان له له تعليق في

444
01:58:46.100 --> 01:59:06.100
في مثل هذه المواقف ان هي لا تكون للعلماء الا بسبب اختلاط العلماء بالناس. عارف كويس جدا قد ايه العالم ده للناس ونفعهم وعلمهم وساعدهم ووقف معهم فله ايه الثقل واحترام الامراء نفسهم

445
01:59:06.100 --> 01:59:26.100
لان هو ده كان حصل في دخلة الخيل الازهر الراجل يا نهار اسوح! الراجل الشيخ طلق مراته منه عشان هو غاب تلات شهور في الصعيد. فجاي قال له لأ ده لا يجوز ومش عارف ايه الامير. قال له انت بتفهمي في الفقه. هتطلق منك وهتتجوز واحد تاني. انتم بتهزروا ولا ايه في راجعوا اخواننا في فصل المعممين والله العزيم فخر

446
01:59:26.100 --> 01:59:46.100
الصناعة الايه الاسلامية يعني حاجة بديعة يعني في بس تعليق اخير في الجزء ده لانه مهم وحابب ان طلبة العلم ياخدوا بالهم من النقطة دي ودي من الحاجات اللي انا لابد ان اتعلم اني اقيدها. هو في سياق كلامه عن آآ عبدالوهاب المسيري. بيقول

447
01:59:46.100 --> 02:00:06.100
اه هل يسجل احد الدارسين اطروحة عنوانها الموارد الفكرية في دراسات المصيري؟ كويس. فهي الفكرة ايه؟ وانت بتبحث في مسألة بتبتدي تيجي تلاحز انت كباحس او طالب علم هل المسألة دي تحتاج الى مزيد من البحث ولا لأ؟ فييجي واحد مسلا يقول لي يا شيخ محمد آآ انا عايز احضر رسالة

448
02:00:06.100 --> 02:00:26.100
ماجستير ولا دكتوراه؟ قل لي كده على مواضيع تستحق البحث. كنت تجي لي بقى وانا في مقارنة الاديان مسلا او حاجة في مسائل انا عمال ابحس فيها او بدرسها او كذا ببتدي اخد بالي اه ده موضوع مهم يستحق الدراسة. حال عليه بقى دراسات ولا لا؟ مش مشكلة نبقى ندور بعدين. بس

449
02:00:26.100 --> 02:00:46.100
تقييد هذه المسائل عناوين المسائل التي تستحق الدراسة من وجهة نظرك انت تقيدها عندك بحيس ان انت فيما بعد في لحزة صفا تدور هي عليها دراسات فعلا ولا لأ ؟ ولو عليها اقراها واستفيد لو ما عليهاش يبقى انا من واجبي كطالب علم ان يا اما انا ابحس فيها يا اما اشوف ايه

450
02:00:46.100 --> 02:01:06.100
غيري يبحس فيها او اطرحها على الساحة علشان الناس تعرف يا جماعة دي مسألة تحتاج الى بحث ودراسة. فدي دي لفتة جيدة ان طالب العلم يسجل المسائل اللي هو شايف انها تحتاج مزيد من البحث والدراسة. يا اما هي موجودة فخلاص يا اما ايه؟ هنشوف مين بقى اللي

451
02:01:06.100 --> 02:01:16.100
تكفل به. تمام. في ختام هذا الفصل ممكن نقول آآ اللفتة الطيبة اللطيفة اللي هو قالها كان بيقرأ كتاب السيرة الذاتية. وبعدين ايه بيقول لك لقيت واحد آآ اسمه يوسف

452
02:01:16.100 --> 02:01:36.100
افندي سافر يتعلم الزراعة في بلدة روفل في فرنسا وبعد كده رجع مصر وبقى هو ايه زي ما تقول وزير الزراعة في ايه لمحمد علي وانجاله خلاص وبعد كده ايه زرع آآ فاكهة ما كان جايبها من فرنسا حاجة شبه كده فبقت اتسمت على ايد يوسف افندي اللي هو ايه استفندي يعني وكده دي طبعا انا قلتها لاخويا الصغير بص يعني

453
02:01:36.100 --> 02:01:46.100
دهش المعرفة ما اقولكش بقى. انتم بقى ايه دي الكتب اللي انتم بتقروها؟ قال لك انتم جامدين اوي بتجيبوا المعلومات دي منين؟ من الكتب. اللهم علمنا ما ينفعنا يا رب

454
02:01:46.100 --> 02:01:56.100
طيب آآ الفصل بتاع عنوان الشرف الوافي وابداء الحضارة الاسلامية وده من الفصول المميزة جدا جدا جدا وهو كاتب في اخر الفصل ان هو ندم على كتابة البتاع ده. بس انا ايه اضيف معنى يعني هم

455
02:01:56.100 --> 02:02:06.100
هو يقول ايه ان يعني المسلمين عارف انت في احساس من الفضا اللي هو احنا يعني ايه في طرف معرفي بيسموه يعني اللي هو ايه بيألف كتاب تفسير كتاب الله بحروف مهمة

456
02:02:06.100 --> 02:02:16.100
ليس فيه حرف منقود. ايه يا عم ده ايه ده ما تفسر لأ عادي كده ايه شكلها حلو يعني. فانا طبعا اقول ان ان الجمال جزء من من عوامل الحضارة. فاهمين ازاي؟ في

457
02:02:16.100 --> 02:02:36.100
الكتاب العلامة الكتاني يقول ايه ان هو جمع فيه عشرة الاف حديس. ماشي؟ في كل في كل ورقة مائة وفي كل وجه خمسون. فاهمين ازاي وفي كل سطر حديثان كل حديث في نصف سطر يقرأ طردا وعكسا تقراه بيمينه ايه ده يعني انت بتهزروا ولا ايه يقول ايه وكتاب تاني

458
02:02:36.100 --> 02:02:53.600
يقول مثلا الحريري فعل نفس الكلام في مقامات الحريري في المقدمات الحريري ده والله بيلعب فاهم ازاي اللي هو لما قطاعات تجارب الاغتراب اتم المطربة عن الاطراب طوحت بي طوائح الزمن الى صنعاء اليمن فاللي هو ايه كلام ايه يعني آآ مسجون

459
02:02:53.700 --> 02:03:13.700
اه طبعا هو المقامات هم خمسين مقامة. وتمام الفيروسي له رأي بديع في في الموضوع ده. يقول ايه؟ ان هو بدأ المقامات على شخصيتين والشخصيتين وهميتين. ماشي؟ اول حد بيبدأ اي مقالة حدث الحارس ابن همام قال فاهم ازاي؟ دا الايه؟ الشخص اللي بيروي. طبعا هو شخصية وهمية. وبيشوف واحد تاني اسمه ابو زايد السروجي. منين

460
02:03:13.700 --> 02:03:33.700
من سروج اخر مقالة خالص اسمها ايه؟ اسمها سروج. طبعا هو يقول ان هو كان بيلعب بامراء عصره بالمقامات. يعني انت فاكر ان هو بيلعب فيقول ايه مثلا انه ذكر هذا الكلام في الابيات اللي قالها في اول حاجة لان هو طبعا الواعظ اللي هو اسمه ابو زيد الساروجي ده ده واعظ بس بيضحك على الناس

461
02:03:33.700 --> 02:03:49.400
فهو عايز يقول لهم انا ايه انا باضحك على الامراء بالبلاغة اللي هي نص آآ اعتقادكم فمسلا كان ينقل ابيات شعر يقول ايه لبست الخبيصة ابي الخبيصة وانشبت شصي في كل شيصة والجأت وعظي آآ احبولة اريغ القميص بها القميص والجأ الي الدهر

462
02:03:49.400 --> 02:04:09.400
حتى ولست بلطف احتيالي على ليس في اخر بيت خالص يقول ايه؟ يقول ولو انصف الدهر في حكمه لما ملك الحكم اهل نقيصة. فبيتكلم على مين؟ فاهم في التليح اخر بيت خالص اخر مقامة مقامة آآ مقامة معاملها في سروج واول ما كان آآ عاملها اسمها الصنعانية فهي في صنعاء اصل العرب واخر واحدة سروج فلما

463
02:04:09.400 --> 02:04:29.400
هي اخر مكان طلع منه الحروب الصليبية. اللي هو تميم العروس يعني يختم هذه الحلقة. رموز كده يعني. يختم هذه الحلقة ويقول آآ كان اجدادنا حتى وهم يلعبون يقيمون الممالك ويهدمونها. فلنتعلم منهم. ايه ده يعني ده بقى ده بيلعب فاهم يجيب الكلمات وكلمتين ورا بعض ما فيهمش حرف من قوت وكلمتين ورا بعض

464
02:04:29.400 --> 02:04:40.250
فده ايه؟ هو هنا يقول ايه؟ في اخر في اخر الكلام في الفصل الراجل آآ عبدالله الهدلة يقول ان انا يعني ندمت جدا على كتابة هذا الكلام ان هو ايه كلام ما منه فايدة لأ. لأ احنا

465
02:04:40.250 --> 02:04:50.250
تيجي نبص له بصة تانية بس. هو مش مش ما منوش فايدة. الناس دي مش بتكتب خلاص. انا انا عندي تعليق على النقطة دي. وارى ان هو تعليق ممكن يكون مهم. يعني هو

466
02:04:50.250 --> 02:05:11.650
فالراجل بيقول في ناس كتبت كتب الكتب دي تعتبر من الاعاجيب. ان انت تقرا النص من اليمين الشمال ومن فوق ومن تحت ومش عارف وجامع اكتر من حلم في الكتاب لو هتقرا بطريقة معينة يبقى انت بتقرا في علم كزا لو قريت بطريقة تانية يبقى انت بتقرا في علم كزا طيب كويس. امثال هؤلاء

467
02:05:11.650 --> 02:05:31.650
مع ما وصلوا اليه من ابداع في استخدام اللغة والكتابة في النهاية امنه ان القرآن الكريم كلام الله. الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لا يستطيع المخلوق ان يأتي بمثله. نعم. انا انا مش متخيل انه لو كان القرآن ده باطل ان واحد من

468
02:05:31.650 --> 02:05:47.800
امثلة اللي كتبوا دول صح. ما يعرفوش يكتبوا زيي. انت بتهرج. صح. هم. انت ممكن ممكن تتوهم ان ده اعظم ما يمكن ان يكتب ده يعني القرآن ايه واللي هم عملوه ايه

469
02:05:48.100 --> 02:06:03.150
العظيم في الموضوع ان هو بيقول لك ان امثال هذه الكتب لم تتفرد ابدا. يعني ايه؟ يعني ما فيش حد كتب كتاب بالشكل ده. وما حدش عرف يقلده او يعمل احسن منه. صحيح. واو

470
02:06:03.150 --> 02:06:19.800
اما القرآن لأ يعني هو الراجل قال لك اللي هو اول واحد اتكلم عنه انا ناسي هو مين مش دي ارجع يعني المقالة دي تحديدا محتاجة هو قال لك ده قعد كان يعتبر اعجوبة الناس مش قادرين يفهموا هو كتب ده كده ازاي

471
02:06:19.950 --> 02:06:39.950
فكبار علماء بروا للموضوع انتم ايه ؟ فكرة ان انا اكتب تفسير كامل من غير حروف مهملة او فاكر ان هي دي الاعجوبة؟ لأ تتعمل عادي تتعمل بس القرآن ما يتعملش زيه. الله اكبر. معنى طيب جدا. هو ذكر حتى الى الامام السيوطي. قال لك الصوت يا عم زي كده. لحد تسعمية هجري. انت انت بتكتب

472
02:06:39.950 --> 02:06:59.950
كم فن في الكتاب انا هزود هعلي عليك. مش هتعرف انت تعمل الحاجة اللي اللي تعجز العلماء من بعدك. اما القرآن لأ. سبحان الله العظيم فانا يعني انا كنت من اول ما اقرا مسلا نونية القحطاني او غيرها ايه ايه الفصاحة والبلاغة والبيان دي وبعدين هو في الاخر بيؤمن

473
02:06:59.950 --> 02:07:14.700
ان القرآن الكريم كلام الله يبقى الموضوع مش بسيط الموضوع مش بسيط. صحيح. مم. هم عندهم ملكات تحار فيها العقول. الله اكبر. هم عندهم ملكات تحارب وفي الاخر قال لك لأ

474
02:07:14.700 --> 02:07:35.150
احنا ما نعرفش نأتي نروح احنا نحارب اسهل من اننا نحاول آآ نضاهي القرآن. جميلة جدا. فده يعني ده ملمح عجيب لأ يعني انا اقصد ان دي من النواحي اللي تحس اه انت لما تطلع وتعرف تحس يا دي

475
02:07:35.150 --> 02:07:52.000
الدنيا كبيرة الموضوع كبير. ولو كان لاحد انه يعني لو كان لاحد انه يستجيب للتحدي القرآني كان يبقى من امره صح من اللي خلاص قرارين التلاتة الاولى يعني برضو التحدي انقطع حتى كان فيه شاعر مشهور جدا فحل انا لا اذكره

476
02:07:52.050 --> 02:08:02.050
آآ ازن الزهير لان هو الوحيد اللي اسلم. كان آآ بيقول لك بعد ما اسلم ترك الشعر خلاص مش بيقول لك اكتفى بالقرآن مش عارف يقول حاجة تاني. خلاص قطعنا كده

477
02:08:02.050 --> 02:08:14.300
اللي هنا كان في نقطة لطيفة جدا كان يقول ايه؟ ان واحد من الناس اللي كتب يقول جمع فيه خمسة علوم. اذا قرأ على سياق السطور فهو علم الفقه اذا قرئ على اول سطر منه قراءة عمودية

478
02:08:14.400 --> 02:08:29.400
كان علم العروض اذا قرأ على تاني سطر عمودي كان علم التاريخ اذا قرئ على ثالث سطر عمودي هو علم النحو. اذا قرئ على رابع سطر عمودي فهو علم القوافل. ايه يا جدعان فيه ايه؟ انتم بتعملوا ايه معنا؟ لا هو

479
02:08:29.400 --> 02:08:49.400
لما ذكر كتاب ابن المقرئ اه. قال لك لقد شحذ هذا التأليف اذهان العلماء يعني هي دي بقى الفكرة الرئيسية. ان لا بدأ يظهر فيها كتب تانية احسن واحسن واحسن واحسن. صحيح. السيوطي حتى يقول لك انا الفت زيي ولا كسبت. قال السيوطي اه قال لك في ترجمة ابن مقرئ قد عملت كتابا على هذا النحو في كراسة في

480
02:08:49.400 --> 02:09:03.700
واحد. ايه يعني مش مش حوار يعني. اللي هو موضوع فعلا يستحق آآ الدهشة. اللهم علمنا ما ينفعنا يا رب. في سياق الكلام عن القرآن وكذا. قال لك ان قدح في ذهني ان الوليد ابن المغيرة

481
02:09:03.700 --> 02:09:23.700
فلما عجز عن ان يأتي بمثل القرآن ثم قال مكابرا ان هذا الا قول البشر جعل الله سبحانه من قوله هذا قرآنا يتلى كل مرة احس بالمعنى. صح وانا كمان. اللي هو بص انت انت قليت من نفسك لدرجة ايه ؟ ان انت تجرأت وقلت كذبا هذا. طب احنا هنسجل

482
02:09:23.700 --> 02:09:46.550
عليك علشان تتخزي به الى يوم الدين. القرآن يكتب. ان انت تجرأت ان انت آآ وانت عارف ان هو مش آآ ان هو ان ان هذا الا قول البشر الكلام ده يطلع منك انت؟ طب خليه بقى يتسجل عليك تتزلي به بقية عمره. سبحان الله! يا رب اسألني. سبحانه من قول هذا قرآنا يتلى ليكون اشد

483
02:09:46.550 --> 02:10:06.550
في النكاية به وابلغ في اظهار ضعفه وعجزه كأنه قال له سنجعل من نفيك ان يكون القرآن كلام الله من كلامه. اه الله. لو ليه ان انا انبه طلبة العلم يقول لي والله احنا عندنا علماء كثر وكبار ولهم تراث وتاريخ وكتب وكذا احنا مقصرين يعني يا جماعة

484
02:10:06.550 --> 02:10:22.700
والله العزيم اعملوا قبل ان يقطع بينكم وبين العمل في حاجات كتيرة جدا المفروض تتعمل وكتب كتيرة المفروض تتقري وكزا. مم. مش عارفة مزن البحس حتى يعني هو برضو ايه هو مش بيجتهد لدرجة ان هو

485
02:10:22.700 --> 02:10:32.700
في الحاجة فهي دي مش محققة. طب حتى انت ايه يعني اللي ينخرط ده بقى يقول لنا بقى. في حاجات كان الله يحفزه ويبارك فيه. واحد على الانترنت كده. اه كان يقول لك يا اخواننا الباحسين لابد ان ينبروا

486
02:10:32.700 --> 02:10:42.700
مسل هزا انا بيقول لك انا ندمت ندم عمري هو قرأ كتب المستشرقين كاملة. خلاص؟ فبيقول لك ايه في في سناء الموضوع ده انبهرهم بالاسلام مثلا جلدة سهر لما وقف يصلي مع

487
02:10:42.700 --> 02:10:52.700
عالناس بيقول لك يعني اه ارتعد عارف اللي هم شافهم بيصلوا اتخض. فوقف يصلي معهم ما عرفش يملك نفسه. فاهم ازاي؟ فبيقول لك انا انا ازاي ما اسجلهاش دي في الكتاب؟ مش فاكر في انهي

488
02:10:52.700 --> 02:11:12.700
فمحتاجين حد بقى ايه يمسك البتاع ده يدور على ايه على المقولات بتناقش مع اخ واقول له يعني لعل وعسى السيد عمر والسيد محمد احمد جاد يوم القيامة لما يشوفوا الشيخ محمد اشترى الايباد على على يلاقوا حسنات بسبب كده كنت بقول للاخ انا محتاج

489
02:11:13.150 --> 02:11:33.500
اقرا كتب تاني انا قريتها قبل كده علشان اعرف اسجل اقتباسات كويس عشان اعرف الخصها كويس. في كتب كتيرة ما اتسجلتش يعني انا لغاية دلوقتي  حوالي مسلا تلاتين كتاب على الايباد. الله اكبر ما شاء الله. والمتلخصين كويس ومزبوطين وحلوين. طب والكتب التانية ؟ صح. هاضطر اقراهم تاني علشان يتلخص تاني عشان الفوايد دي ما تضيعش

490
02:11:33.850 --> 02:11:43.850
انا بعمل كده مع ريد وايز والله انا برضه في كلام كتير جدا ما سجلتوش فريد وايز فبضطر اقرأ الكتاب تاني او اشوف ايه الاقتباسات واقعد اصور طب انا مش فاكر ده في سياق ايه فلما اجي اراجعها مش فاكر

491
02:11:43.850 --> 02:12:03.450
كاتب كلام ايه؟ صفحتين على البتاع. استاز ايه ده ما هاقرا لك كل ده تاني ؟ الحمد لله. هو كان انا هاختم بكلام الشيخ آآ هو بينقله عن العلامة حمد الجاسر. مم رحمه الله رحمة واسعة. يقول السهل كل احد يستطيعه ولكن الصعب هو الذي يحتاج الى ان ينظر الانسان

492
02:12:03.450 --> 02:12:26.250
له نفسه وهنا تكون الارادة جميل والله. وحيا الله الشيخ عمر. حياك الله يا سيد عمر على هذا الاختيار. وصراحة هذا الكتاب يعني من من من الكتب المميزة. آآ كتب المقالات كتب الافكار. كتب السير. كتب التجارب. كتب خاصة تجربة

493
02:12:26.250 --> 02:12:46.250
مميزة آآ يعني كان الشيخ عادل عادل الجندي كثيرا ما ينصح بهذا الكتاب. وحتى ان هو بيقول انا لما رحت اشتريه لقيت ان يعني لقيته غالي جدا ولقيت النسخة ورقية سيئة جدا. بس اشتريته برضه وبيقولوا وما ندمت وما ندمت

494
02:12:46.250 --> 02:13:06.250
فهو ليه كتاب نفيس لكل احد يقرأ. ولكل احد يطلب العلم آآ الكتاب نفيس تجربة قيمة. آآ نسأل الله ان ينفعنا بها يا رب آآ ويعني دائما دائما ما يعني آآ اذكر هذا واذكرها لاذكر نفسي واياكم بها. آآ انما نحن

495
02:13:06.250 --> 02:13:26.250
هنا اه لنحبب القراءة الى الناس. وليزداد الذين امنوا ايمانا. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه الحلقة في موازين حسناتنا اولا وان يزداد بها الذين امنوا ايمانا. ونحن من المؤمنين. اللهم امين. بس عايز اقول حاجة بس انه ممكن

496
02:13:26.250 --> 02:13:46.250
كتاب يكون قيمته فقط في معلومة واحدة مؤثرة. يعني انا في رأيي الاستنباط اللي انا استنبطت من كتابي عن عن كتابة العلماء بكتاب بحروف اه بدون حروف كزا او بطرق العروض المختلفة دي. انا

497
02:13:46.250 --> 02:14:01.100
اعتقد ان دي معلومة لوحدها افضل من كده. قيمة جدا جدا ونفيسة جدا جدا فبالتالي يعني هو زي ما عمر قال في الاول لو في حاجات خمس نجوم في حاجات كده بس يعني هو الكتاب يستحق آآ

498
02:14:01.200 --> 02:14:21.200
مطالبة تستحق القراءة. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا رب. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. وفقنا الله واياكم لمراضيه وجنبنا واياكم مناهيه. وجعل مستقبل حالنا واياكم خيرا من ماضيه. وفرج عن اخواننا ما هم فيه. والسلام عليكم

499
02:14:21.200 --> 02:14:33.149