1
00:00:00.500 --> 00:00:18.450
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.750 --> 00:00:42.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا في كثير مما صح من حديثه عن الفتن ولو رمنا التفصيل في موضوع الفتن احتجنا لكثير من جزئيات هذا الموضوع

3
00:00:42.900 --> 00:01:11.350
الى اوقات طويلة قد لا يسعها مثل هذا الدرس ولكن الذي اريد ان اقرره وان اؤكده ان شاء الله تعالى  مقدمتين ثم صلب الموضوع المقدمة الاولى ان النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:11.700 --> 00:01:36.500
من رحمته بنا حذرنا من الفتن  ولذا النبي صلى الله عليه وسلم في اخباره عن الفتن هو يتكلم عن شيء اطلعه الله عليه من علم الغيب وفصل صلى الله عليه وسلم في علم الغيب ايما تفصيل

5
00:01:38.900 --> 00:02:00.000
ومن اجمع الاحاديث وساحاول جاهدا ان شاء الله ان اذكر الاحاديث الجامعة في درسنا هذا التي تخص الفتن من اجمع الاحاديث التي تؤكد وتقرر هذه المقدمة ما اخرجه مسلم في صحيحه

6
00:02:01.350 --> 00:02:21.000
اجلس يا شيخ حفظك الله اجلس ان تسمع فائدة خير لك من الطيب على فضل الطيب اقول اخرج مسلم في صحيحه عن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم الفجر

7
00:02:21.400 --> 00:02:46.450
ثم صعد المنبر قال حذيفة فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل وصلى الظهر ثم صعد المنبر فخطبناه حتى حضرت العصر فنزل فصلى بنا العصر ثم صعد المنبر وخطبنا حتى غربت الشمس

8
00:02:46.700 --> 00:03:08.600
قال حذيفة فما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا الى قيام الساعة الا خبر به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه اذا النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا

9
00:03:09.100 --> 00:03:29.300
الى قيام الساعة الا خبر به حفظه من حفظه من صحابة رسول الله. ونسيه من نسيه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم المقدمة الثانية ان اخبار النبي صلى الله عليه وسلم لاشراف الساعة

10
00:03:29.400 --> 00:03:50.450
ولاحاديث الفتن من باب التحذير والشفقة لا لكي نكون قدريين ونستسلم لها ونقول النبي اخبر عن اشراط الساعة عن كذا وكذا فهذا امر لابد ان يقع ولابد ان يكون فنستسلم

11
00:03:50.550 --> 00:04:13.450
في هذا الشر ولهذا الشيء الذي اخبر به حال النبي صلى الله عليه وسلم في الاخبار كحال الاب المشفق لما يريد ابنه ان يسافر يقول له يا بني تجد كذا وترى كذا. وسيقع بين عينيك كذا وكذا. هذا الاخبار لماذا

12
00:04:14.250 --> 00:04:33.950
لكي يحذره اريد لا يجوز لاحد كائن من كان ان يفهم احاديث اشراط الساعة الا على وفق فهم صحابة رسول الله لها ولد الصحابة رضي الله تعالى عنه وعنهم كانوا يذبون عن انفسهم

13
00:04:34.150 --> 00:04:57.400
وعن من يلوذ بهم. وعن مجتمعاتهم الفتن والشرور ما كانوا يستسلمون اخبار النبي صلى الله عليه وسلم وتفصيله لاحاديث اشراط الساعة ولاحاديث الفتن من باب الشفقة والرحمة والتحذير والتنبيه للمؤمن

14
00:04:58.950 --> 00:05:17.550
ثم النبي صلى الله عليه وسلم كما فصل في الشر فصل في الخير النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا في كثير من الاحاديث ان الفتن ستشتد كلما مضى الزمان اشتدت الفتن

15
00:05:18.000 --> 00:05:33.550
حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا فيما ثبت عنه في اخر الزمان اشياء عجيبة غريبة فمثلا ثبت في الصحيح وفي موطأ مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقوم الساعة

16
00:05:33.600 --> 00:05:49.450
في اخر الزمان حتى يأتي الكلب او قال الذئب فيغذي ان يبول الدفعة تلو الدفعة على منبري هذا يأتي الكلب او الذئب فيبول على منبر النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:49.650 --> 00:06:10.250
اهل المدينة يتركونها لماذا يتركونها للدنيا ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه لا تقوم الساعة حتى يقول الرجل لقريبه هلم الى الرخاء هلم الى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون

18
00:06:10.950 --> 00:06:25.800
اي مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم خير لهم لو كانوا يعلمون ذلك ان الايمان اخر الزمان يأرز الى المدينة ان يجتمع الى المدينة كما تجتمع الحية في جحرها

19
00:06:26.100 --> 00:06:46.100
الحية تجمع نفسها على طولها في جحرها فان الايمان في اخر الزمان يبقى يتقلص من ارجاء الارض حتى يأتي المدينة ويبقى في المدينة. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليصبر على لأوائها اي على شدتها الا مؤمن اي على شدة

20
00:06:46.100 --> 00:07:08.400
المدينة الا مؤمن اقول ايها الاخوة النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الفتن ستشتد حتى تكون عند المسلم العزم الاكيدة والهمة الشديدة لكي يقاوم هذه الفتن. بالطرق الشرعية ولو كانت المقاومة بالعزلة

21
00:07:08.950 --> 00:07:24.550
قد تكون حظ المسلم من الفساد ان يعتزل الشر والفساد وهذا ما سابينه بعد قليل ولذا ثبت في صحيح حديثه صلى الله عليه وسلم ان المؤمن في اخر الزمان يتمنى الموت

22
00:07:25.750 --> 00:07:44.800
يتمنى الموت لماذا حتى لا يفتن وعلمنا صلى الله عليه وسلم ان نطلب من الله الموت على ان نفتن في ديننا. لان ديننا اغلى اغلى من كل شيء فثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة

23
00:07:45.000 --> 00:08:08.700
حتى يمر الرجل بالقبر في رواية عجيبة فيها زيادة عند احمد فيتمرغ عنده حتى يمر الرجل بالقبر فيتمرغ عنده. ويقول يا ليتني مكانه نعم الانسان قد تشتد به الامور وقد تحيط به المتاعب

24
00:08:09.000 --> 00:08:35.700
فيتمنى الموت ولكنه سرعان ما ما لو رآه وحشة القبور واحس بالم الموت وسكرات الموت فانه لشدة ما يرى يرجع عن تمنيه لكن في اخر الزمان مع رؤيته لوحشة القبور فانه يأتيها ويتمرغ عندها

25
00:08:35.750 --> 00:08:53.600
وهو يشعر بهذه الوحشة وبهذه الشدة يقول يا ليتني مكان هذا الميت لانه سبقه فمات على خير ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه في الصحيح ايضا لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق

26
00:08:53.800 --> 00:09:16.300
وثبت في صحيح الامام البخاري من حديث عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء؟ شرار الخلق من تدركه الساعة وهم احياء. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في صحيح الامام مسلم لا تقوم الساعة

27
00:09:16.400 --> 00:09:33.550
ويقال في الارض الله الله ولذا صح من حديث ابي هريرة عن ابي يعلى وغيره انهم في اخر الزمان المؤمن يقول للزاني لو انك تتنحى عن قارعة الطريق ابعد عن قارعة الطريق

28
00:09:33.650 --> 00:09:51.850
لو تنحيت وابتعدت وهذا حديث شائع عند الناس اخرجه ابو يعلى عن ابي هريرة في مسنده اذا اخواني النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بهذه الشدة الشديدة التي تقع في اخر الزمان حتى ان المسلم يأتي للقبر ويتمرغ عنده لماذا

29
00:09:51.850 --> 00:10:22.650
لكي تدرك لكي تكون عندك ازمة واستعداد نفسي قوي لتحمل المتاعب التي ستأتي الانسان المخير بين امرين بطريقة لا شعورية يختار الاسهل فان جاءه الاصعب يتعب ورجع النبي صلى الله عليه وسلم القاسم المشترك في اشراط الساعة واحاديث الفتن لا سهولة فيها

30
00:10:23.000 --> 00:10:46.150
كنت اقرأ قول الله في سورة الانفال عن الصحابة بدر وصفهم الله بوصف حيرني قال الله عنهم في بدر كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون وصفي هلع وفي خوف النهاردة وصف من

31
00:10:46.600 --> 00:11:15.250
تركنا الى الدنيا وليس وصف من باع دنياه باخرته لماذا وصف اصحاب رسول الله؟ وهم من هم والمعركة تعلمونها بدر اول معركة في الاسلام لماذا وصفهم الله بهذا الوصف كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون. قال المفسرون لان الله خيرهم بين بين القافلة والقتال

32
00:11:15.550 --> 00:11:39.350
النفس ركنت الى القافلة فلما جاء الاصعب صاروا يجاهدون كانهم كانا ننظر اليه من بعيد يراهم يساقون الى الموت بصعوبة ولذا النبي صلى الله عليه وسلم في في موضوع الفتن واشراق الساعة جميع الاحاديث القاسم المشترك فيها الهول والشدة

33
00:11:39.350 --> 00:11:59.500
والخوف والمتاعب وتمني الموت. لماذا؟ انا لما اقدم على شيء صعب احتاج الى تصور مسبق واستعداد نفسي مسبق لهذا التحمل ولذا النبي صلى الله عليه وسلم فصل في الفتن لكي يكون هذا الاستعداد في النفوس

34
00:12:00.100 --> 00:12:21.150
لكي لا نركن من السهولة والدعة والراحة فلنواجه هذه المصاعب فنسقط في حومة في حملة الفتنة والعياذ بالله الذي اريد ان افصله بعد ان بعد هذين الامرين ما هي الارشادات من رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:12:21.350 --> 00:12:42.800
التي ارشدنا اليها لكي نتجنب الفتن ما هي العوامل وما هي الاسباب التي تجعل الفتنة بعيدة عنا وعن من حولنا اخواني الفتنة لها قوة ضغط  موجه للانسان هذا الانسان حتى يبقى واقفا

36
00:12:43.250 --> 00:13:01.300
وحتى يبقى على دين وعلى خير وعلى ايمان يحتاج الى قوة تكون في داخله بمقدار هذه القوة الضاغطة اذا كانت هذه القوة الضاغطة اشد من القوة التي عنده يسقط ويترنح

37
00:13:01.700 --> 00:13:24.850
وتصرعه فالانسان حتى يبقى مستمسكا واقفا ثابتا يبقى على خير وعلى التزام يحتاج الى قوة من الداخل تكون قوية بمقدار القوة الضاغطة حتى يبقى ثابتا ولذا هذه الفتن خير وسيلة

38
00:13:25.450 --> 00:13:53.050
والسبيل الوحيد لكي يتغلب عليه الانسان ان يكون باطنه وطويته معمورة بالايمان وبتعظيم اوامر الله يريد الذي يسقط الفتنة اصحاب النفوس الضعيفة واصحاب الايمان الضعيف هؤلاء الذين يسقطون الانسان حتى يبقى واقفا يحتاج الى قوة في داخله تكون تعادل هذه القوة الضاغطة

39
00:13:54.200 --> 00:14:09.200
ولد النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت في الصحيحين اخبرنا ان الدجال مكتوب على جبينه كافر. وقال النبي كفر ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال يقرأها كل من

40
00:14:09.550 --> 00:14:30.900
كل مؤمن اذا الذي ينجو من الدجال الايمان والدجال فتنة وهي اعظم فتنة الدجال فتنة وهي اعظم فتنة لكن اه الايمان ينجي منها فالايمان ينجي ممن هو دونها وممن هو اضعف منها

41
00:14:32.250 --> 00:14:58.250
من اسباب النجاة من الفتنة ايها الاخوة الاحبة في الله ان يتجنب الانسان الاسباب التي توقعه في الفتنة بان يبتعد عنها والا يحوم حولها وان يعتزلها وان يعتزل اهلها والادلة على هذا كثيرة

42
00:14:59.100 --> 00:15:18.650
الشعب حتى يبتعد عن الزنا عليه ان يبتعد عن المقدمات الزنا من النظر والخلوة والاختلاط وما شابه ولذا قال الله عز وجل ولا تقربوا الزنا كما قال الله ولا تزنوا

43
00:15:20.000 --> 00:15:43.850
ولذا النظر من النظر الى الاجنبية بشهوة من قربان الزنا والاختلاط بالنساء والخلوة بهن والاقامة بديار الكفر من قربان الزنا اعلموا ان اي تكليف في الشرع ظاهره ان المكلف لا يستطيعه

44
00:15:44.300 --> 00:16:10.450
نعم هو مأمور بمقدماته حتى يحصله لان طلبة العلم يعلمون انه لا يوجد في الشرع تكليف ما لا يطاق انظروا الى مثل قول الله عز وجل. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون

45
00:16:11.650 --> 00:16:37.400
هل بيدي ويدك ان نموت مسلمين الخاتمة باذن الله اليس كذلك لكن بايدينا مقدمات حسن الخاتمة ولذا قال العلماء احكام البدايات سلامة في النهايات احكي بالبداية تسلم في النهاية ولذا احسن وسيلة للبعد عن الفتنة

46
00:16:37.550 --> 00:17:03.500
ان تجتنب اسبابها ومقدماتها ان تبتعد عنها ولذا اخرج احمد في المسند والحديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع بالدجال الى الجبال فانه ربما يتبعه مما يثيره من الشبهات

47
00:17:04.250 --> 00:17:23.500
اذا احسن وسيلة اجتناب الفتنة ولاجتناب الدجال ما هو ان تسيح في الجبال. لما تسمع في السماء لما تسمع بخروجه تخرج للجبال من سمع بالدجال فلينوي الى الجبال فانه ربما يتبعه مما يثيره من الشبهات

48
00:17:23.750 --> 00:17:44.200
والدجال رمز لفتنة ثم اخرج البخاري في صحيحه من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك

49
00:17:45.250 --> 00:18:14.250
ان تكون فتن القائد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من استشرفها استشرفته ومن كان له ملجأ او معاذ فليعد به وفي صحيح مسلم

50
00:18:14.850 --> 00:18:32.950
من حديث ابي بكرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن كان له ابل فليلحق بابله اذا ستكون فتن ما هو ما هو السبيل للبعد عن الفتنة

51
00:18:33.050 --> 00:18:55.350
النبي قال القائد خير من الواقف خير من القائل والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي الساعي والمشير والماشي هو الذي ينقل معه والواقف هو الذي يؤازره والقائد خير من هؤلاء جميعا

52
00:18:55.850 --> 00:19:22.600
بلا اي شيء اخواني اي شر سمعت به سل نفسك ما هي الثمرة منه خض هذا الباب. ما هي الثمرة من اعتزل ابتعد انجو سبيل النجاة من الفتنة العزلة ان تعتزلها. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري قال من استشرفها استشرفته. اي من عرض نفسه لها فانها تأخذه

53
00:19:22.600 --> 00:19:38.900
خذوه ولذا قال صلى الله عليه وسلم من كان له ملجأ او معاذ فليعد به وثبت في صحيح الامام البخاري من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه قال

54
00:19:39.400 --> 00:20:02.700
قال صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير ما للمسلم غنم يتبع بها شعث الجبال يفر بدينه من الفتن يفر بدينه من الفتن اخر الزمان يوشك ان يكون خير بعد المسلم غنم

55
00:20:02.850 --> 00:20:22.100
يتبع بها اعالي الجبال يلتمس مواقع القطر يفر بدينه من الفتن اذا في هذا الحديث ايضا دلالة على ان من سبل التحصين من الفتنة ان يبتعد الانسان عنها. والا يقربها

56
00:20:22.200 --> 00:20:38.400
ولذا اسامة وابن عمر وغيرهم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما وقعت الفتنة بين الصحابة اعتزلوها بل اسر عن ابن عمر انه طين على نفسه وجلس في

57
00:20:39.000 --> 00:20:55.700
اه مكانه وكان لا يخرج الى المسجد وكان لا يقابل احدا اعتزل الناس واعتزل كل ما يجري في الناس اذا اخواني المهم الا يخسر الواحد منا نفسه والا يضعف ايمانه

58
00:20:55.750 --> 00:21:10.900
والا تقل تقواه الفائدة ان تخوض ثم بعد ذلك تجد نفسك قد خسرت وتجد نفسك قد بعدت عن الله عز وجل. وما تعلق قلبك وما رق وملل اريد يا اخواني خير وسيلة للبعد عن الفتنة

59
00:21:10.950 --> 00:21:34.500
ان تعتزلها كما ورد في الاحاديث الصحيحة. العزلة الف فيها غير واحد من علمائنا كتبا ومؤلفات والخطابي في العزلة ذكر ان العزلة الشرعية لها ثلاثة شروط العزلة المحمودة العزلة الشرعية المحمودة

60
00:21:34.800 --> 00:22:05.000
ثلاثة امور. الامر الاول الا تترك الجمعة ولا الجماعات والثاني  الا تتوسع في المباحات الثاني الا تتوسع في المباحات والثالث ان تختار الاصحاب مات صاحب من في وقت الفتنة وقت الهرج والقيل والقال وكذا هذا الوقت لا تصاحب الا مؤمنا

61
00:22:05.850 --> 00:22:19.400
هذا ارشاد للنبي صلى الله عليه وسلم اصلا الا تصاحب الا مؤمنا لكن في وقت الفتنة الامر يتأكد ولذا قال حذيفة في الحديث الطويل في صحيح الامام البخاري قالوا لقد اتى علي زمان لا ابالي ان يكن بايعت

62
00:22:19.650 --> 00:22:38.000
ان كان مسلما رده علي اسلامه. وان كان نصرانيا رده عليه رده علي ساعيه. اما اليوم فاني لا ابايع الا فلانا وفلانا  والعزلة تحتاج الى امرين مهمين جدا آآ صاغهما وذكرهما

63
00:22:38.100 --> 00:23:00.450
علي القاري في مرقاة المفاتيح العزلة تحتاج الى علم وزهد وقال للقارئ كلاما جميلا الان تخيلوا ان امامنا لفظة عزلة. كلمة عزلة قال للقارئ رحمه الله العزلة دون عين العلم اسقط من العزلة العين. ماذا يبقى

64
00:23:00.600 --> 00:23:28.650
زلة قال العزلة دون عين العلم زلة والعزلة دون زاي زهد عزلة يسقط زي الزهر. علة العزلة تحتاج الى امرين الى زهد وعلم من اعتزل دون علم ضل واضل واصبح كذبة الصوفية الذين يعبدون الله على جهل والنصارى وما شابه

65
00:23:29.350 --> 00:23:54.350
ومن اعتزل دون زهد هذا اعتزا لحظ نفسي لا لدينه ما زهد في عزلته هذا اعتزل لحظ نفسه هذا هذا كيفه. جالس لكي يلبي كيفه وليس لكي يقوي دينه العزلة تحتاج الى امرين. عزلة دون عين العلم زلة وعزلة دون زي الزهد علة. ورحم الله رحمه الله صدقة في مقولة

66
00:23:54.350 --> 00:24:19.650
ثم اخواني من اسباب النجاة من الفتن ان نعرف الفتن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرفها معرفة تفصيلية وكان يراها كما يرى الاشياء اخرج الامام البخاري في صحيحه بسنده الى اسامة بن زيد

67
00:24:20.150 --> 00:24:40.600
رضي الله تعالى عنه قال استشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقام المدينة من اقوام المدينة يعني صعد على تلة من تلال المدينة جبل صغير استشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم اطما من اطامي المدينة

68
00:24:40.950 --> 00:25:08.650
ثم قال لاصحابه هل ترون ما ارى قالوا لا فقال صلى الله عليه وسلم اني الفتن تقع خلال بيوتكم كمواقع القطر انت لما ترى المطر نازل كيف ترى المطر على يتخلل

69
00:25:09.100 --> 00:25:30.100
سطح البيت ما من مكان في البيت الا ويتخلله المطر النبي صلى الله عليه وسلم رأى الفتن تتخلى المواقع البيوت كما نرى مواقع القطر لذا النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا ونبهنا

70
00:25:31.200 --> 00:25:55.350
اخرج الطبراني الكبير باسناد جوده الهيثمي في المجمع انه لا تقوم الساعة حتى في الحديث المرفوع لا تقوم الساعة حتى يذهل الائمة عن ذكر الدجال على المنابر لا تقوم الساعة حتى يذهل الائمة

71
00:25:55.600 --> 00:26:13.200
عن ذكر عن ذكر الدجال على المنابر. انا والله لم اسمع خطيبا الا انذر من النادر يذكر الدجال اليوم ستلايت التلفاز مدوخ الناس ما بالك بالدجال الاكبر يوم القيامة؟ قبل يوم القيامة

72
00:26:13.450 --> 00:26:33.450
ما هو حال الناس؟ نسأل الله العفو والعافية اذا اخواني روى بعض التابعين ان الاصحاب رضي الله تعالى عنهم كانوا يعلمون ابناءهم احاديث الفتن واشراط الساعة كما يعلمونهم السورة من القرآن الكريم

73
00:26:35.900 --> 00:26:58.350
واذا من اسباب الابتعاد عن الفتنة ان نتعلم احاديث الفتن وعقد اهل السنن ابوابا في كتبهم للفتن وعلى رأسهم الامام البخاري والامام مسلم الامام الترمذي ابواب جامعة فيها احاديث كثيرة

74
00:26:59.950 --> 00:27:18.300
ولذا اخواني من اسباب النجاة من الفتنة ان نعرف الفتنة لنتجنبها على حد قول الشاعر عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه ثم

75
00:27:18.450 --> 00:27:39.650
من اسباب اجتناب الفتن التوجه الى الله والدعاء الدائم بان يجنب الله عز وجل العبد الفتنة ولذا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من ضراء مضرة

76
00:27:39.750 --> 00:27:55.800
ومن فتنة مضلة واخرج ابو داوود باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد لمن جنب الفتن

77
00:27:56.350 --> 00:28:25.900
ومن ابتلي فصبر فواها وثبت في صحيح الامام البخاري بسنده الى قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه قال سأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى الحفوا في المسألة

78
00:28:26.600 --> 00:28:54.200
اي شددوا في المسألة واكثروا المسألة فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المنبر وهنا فائدة استطرادية لابد من ذكرها آآ انه من السنة في بعض الاحايين ان يصعد الاواعظ او الامام او العالم او طالب العلم

79
00:28:54.250 --> 00:29:08.900
المنبر ويعظ عن المنبر وان لم يكن يوم جمعة وان لم يكن يوم جمعة الحديث الاول الذي بدأت الحديث في حديث حذيفة قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم فخطبنا بعد الفجر

80
00:29:09.200 --> 00:29:28.050
هذا مش يوم جمعة حتى حضرت الظهر في هذا الحديث سأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى الحفوا وشددوا في المسألة فصعد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم المنبر. هو غير الجمعة

81
00:29:28.550 --> 00:29:52.200
فقال لا تسألوني عن شيء الا بينته لكم قال فاستشرف شاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا لاح الرجال طعن في نسبه قام شاب كان اذا جادل الناس طعنوا في في نسبه

82
00:29:52.650 --> 00:30:09.000
فاستشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم شاب كان اذا لاح الرجال طعن في نسبه فقال يا نبي الله من ابي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ابوك حذافة

83
00:30:09.500 --> 00:30:25.600
فسألوه حتى الحف في المسألة فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عمر فقال رضي الله تعالى عنه لما رأى غضب النبي صلى الله عليه وسلم رضيت بالله ربا

84
00:30:26.050 --> 00:30:58.400
وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا اللهم انا نعوذ بك من الفتن الصحابة كانوا يتعوذون بالفتن اللهم انا نعوذ بك من الفتن قال انس فنظرت عن يميني وهل يساري فوجدت كل واحد اي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لافا رأسه في ثوبه

85
00:30:58.650 --> 00:31:18.450
يبكي عائذا بالله من من الفتن او قال في رواية عند البخاري او قال اعوذ بالله من سوء الفتنة اذا الصحابة كانوا يتعوذون من الفتنة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ

86
00:31:18.800 --> 00:31:46.050
ولو في خير قرن والفتنة عليهم بعيدة ولذا ينبغي ان يكون ديدننا وهجيرنا في دعائنا لربنا وفي سجودنا ان يعيذنا الله عز وجل من الفتنة ولذا اخرج الامام احمد وابن ابي عاصم وابن خزيمة وغيرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك

87
00:31:46.050 --> 00:32:12.800
المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني. وان اردت بي وبقومي فتنة فاقبضني اليك غير مفتون يتمنى المؤمن الموت على ان يفتن في دينه لان دينه اغلى له واغلى من دنياه

88
00:32:13.150 --> 00:32:32.600
ويعلم ان الدنيا لا تسوى شيئا بالنسبة للاخرة. كما قال بعض الصالحين لو كانت الدنيا من ذهب والاخرة من خزف والذهب فان والخزف باق. لقدم العاقل الخزف الباقي على الذهب الفاني

89
00:32:32.650 --> 00:32:52.650
فكيف والاخرة من ذهب والدنيا من خزف ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وان اردت بي فتنة فاقبضني اليك غير مفتون والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا في حديث الجامع عن فتنة ان المؤمن يوم القيامة يعلم الفتنة

90
00:32:53.150 --> 00:33:16.650
علم الفتنة سبب من اسباب النجاة منها. كما قلنا ولا سيما ان كان هذا العلم قائما على اصول شرعية بالادلة. قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخواني اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:33:16.800 --> 00:33:44.300
عن فتنة الدجال وفصل فاخبرنا ان الدجال يطوف الدنيا الا مكة والمدينة كلما اراد ان يدخل مكة والمدينة وجد ملائكة تشهر السيوف مسلطة السيوف امامه فلا يستطيع الا ان يأتي سبقة من سبقات المدينة فيجتمع عليه الناس

92
00:33:46.250 --> 00:34:09.550
فيقول الدجال للناس ارأيتم هذا الشاب لو اني رسمته نصفين ثم احييته او تؤمنون اني ربكم؟ قالوا بلى. فيأتي بالسيف يقسمه نصفين واصل الحديث في مسلم وهذه الزيادات عند الضياف المختارة

93
00:34:10.650 --> 00:34:36.550
في رواية عند في عند الضياء قال سيمشي بينهما. يمشي بين النصفين ثم يدعوهم فيستجيب فيقول الدجال للشاب وتؤمن اني ربك؟ فيقول لا والله ما ازددت فيك الا بصيرة. انك الدجال. اخبرنا صلى الله عليه وسلم ان شابا يلاقيه وانا هو

94
00:34:38.050 --> 00:34:54.000
ولن تستطيع ان تسلط عليه. لن تقدر عليه بعد هذه المرة. هذا اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم في زيادة عند الضياء قال فيأتي بالمنشار. فيضعه على رقبته قال فتصبح رقبته نحاسا

95
00:34:54.150 --> 00:35:21.050
لا يقدر عليه. ابدا هذا الشاب كيف نجا كيف نجا من من فتنة الدجال؟ باقباله على تعلم احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على يقين قال لن نؤمن اني ربك ما ازددت فيك الا بصيرا. لذا اخواني من اسباب النجاة ان يقبل الانسان على تعلم الاحكام الشرعية

96
00:35:21.050 --> 00:35:49.100
ونتعلم احاديث الفتن ونتعوذ بالله عز وجل من شر الفتنة الفتنة الاصحاب كانوا يعرفونها معرفة جيدة. اخرج الامام البخاري في صحيحه بسنده الى عبد الله بن شقيق قال قال سمعت حذيفة رضي الله تعالى عنه يقول كنا عند عمر حذيفة يقول كنا عند عمر ابن الخطاب

97
00:35:49.100 --> 00:36:11.100
فقال عمر ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة؟ قال حذيفة حذيفة متخصص في حفظ الفتن الصحابي الذي تخصص في احاديث الفتن حذيفة كان يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت

98
00:36:11.100 --> 00:36:27.500
عن الشر مخافة ان اقع فيه. اذا من اسباب الفتنة ان يعرفها الانسان كما كان حذيفة يفعل رضي الله تعالى عنه عمر ابتهل فرصة وجود حذيفة فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة

99
00:36:27.800 --> 00:36:57.100
يفهم حذيفة انه هو المعني قال حذيفة فتنة الرجل في ماله واهله وولده وجيره وجيرانه يكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال عمر لا  الانسان لابد لابد ان يفتن

100
00:36:57.150 --> 00:37:16.350
الولد والجار والصاحب لا بد ان يفتن وين صبر؟ الصدقة والصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر عن منكر تكفر هذه الاشياء اساء لاخيه ان تكلم ان اخطأ الاعمال الصالحة تسد هذا النقص

101
00:37:16.500 --> 00:37:36.350
قال عمر لا ولكن الفتنة التي تموج موج البحر ماذا يريد قال لا ولكن الفتنة التي تموج وجه البحر وقال حذيفة ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين ان بينك وبينها باب

102
00:37:36.950 --> 00:38:00.500
قال عمر ايكسر الباب ام يفتح؟ قال حذيفة بل يكسر قال عمر والله لا ينغلق ابدا مدام بوكسر هذا الباب الذي بين المسلمين وبين هذه الفتنة التي تموج في وجه البحر لا لا ينغلقوا ابدا

103
00:38:01.750 --> 00:38:26.350
الابواء تأتي الفتن على الامة كالامواج فتنة تأتي بموجة افكار هدامة مثل ما حصل في مطلع هذا الارض بعثية وشيوعية وناصرية وبعثية و شرقية وغربية تنحسر هذه الامواج تأتي فتنة بموجة شهوات

104
00:38:26.500 --> 00:38:40.700
وعورات وكشف عورات ونساء وهكذا الفتن تنحسر وتأتي تنحسر وتأتي وعلى هذا الحال تبقى قال لها الفتنة التي تموج مثل موج البحر. قال ان بينك ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين

105
00:38:40.850 --> 00:39:00.450
ان بينك وبين هذا ان بينك وبينها بابابة. قال ايغلق ايكسر الباب ام يفتح؟ قال بل يغلق؟ قال اذا لا ينغلق اذا لا ينفتح ابدا قيل لحذيفة ايعلم عمر الباب

106
00:39:01.150 --> 00:39:25.000
عمر هذا الباب فياله من هو قال والله انه يعلم كما نعلم ان دون غد الليلة لقد حدثته باحاديث ليست اغاليط قال عبدالله بن شقيق فهبنا ان نسأل حذيفة من الباب

107
00:39:26.400 --> 00:39:54.450
فارسلنا اليه مسروقا الظاهر ان له ان له اختصاص ان له اختصاصا بحذيفة فقال له من الباب؟ فقال حذيفة الباب عمر الباب هو مر. عمر هو الذي منع الذي كان يحول دون ان تموج الفتنة كموج البحر

108
00:39:54.500 --> 00:40:24.550
بموته دخلت الفتنة على الامة وماجد فيها موج البحر. الصحابة كانوا يعرفون الفتن وكانوا يحذرونها وكانوا مستعدين لمواجهتها اريد اخواني من اسباب النجاة من الفتنة ان نتعلمها وان نقلل الخبث فينا

109
00:40:25.300 --> 00:40:49.050
اخرج الامام البخاري من حديث زينب بن جحش قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فزعا فقال لا اله الا الله العرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج وحلق هكذا

110
00:40:49.900 --> 00:41:08.850
فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم انهلك وفينا الصالحون فقال صلى الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث هذا الكلام عن الامة بعامة وعلى الانسان بخاصة اذا كثر الخبث في نفس الانسان هلك

111
00:41:09.500 --> 00:41:31.100
وقد يهلك يهلك هو بنفسه ويهلك غيره ولذا يا اخواني ينبغي ان نعتني بانفسنا. وينبغي ان نكثر من عمل الصالحات وعمل الخير فعمل الصالحات واشغال النفس بالطاعات سبب من اسباب اجتناب الفتنة

112
00:41:31.650 --> 00:41:52.650
والدليل على هذا عدة نصوص منها ما اخرجه الامام البخاري في صحيحه بسنده الى ام سلمة. رضي الله تعالى عنها قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم. فقال سبحان الله

113
00:41:52.650 --> 00:42:24.600
ماذا نزل اليوم؟ ماذا نزل اليوم من الخزائن ماذا نزل اليوم من الفتن ثم قال النبي في المنام اطلعه الله ان فتنا نزلت انزلت على الامة كثيرة ولا يكون ولا يستلزم من نزول هذه الفتنة ان يكون الصحابة قد رأوها. قد يكونوا رأوا بعضها ثم نحن

114
00:42:24.800 --> 00:42:47.650
نرى بعضه الاخر ماذا نزل اليوم من الفتن ثم قال صلى الله عليه وسلم بعد هذا قال ايكم يوقظ صواحب الحجرات؟ يعني ازواجه صلى الله عليه وسلم كي يصلين اذا لما اطلع الله نبيه على الفتنة على نزول الفتن

115
00:42:48.400 --> 00:43:08.050
امر النبي صلى الله عليه وسلم ازواجه ان يلجأن الى الصلاة وقيام الليل الصلاة وتزكية النفس واخذ النفس بالعزائم وبالصورة وبالصيام والقيام وما شابه هذا سبب من اسباب البعد الفتنة

116
00:43:09.000 --> 00:43:26.950
ايكم يوقد صواحب الحجرات؟ اي ازواجه كي يصلين. رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة واخرج الامام البخاري في صحيحه ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان

117
00:43:27.350 --> 00:43:44.850
في تقارب الزمان قال العلماء دلالة على او في اشارة في الحديث الى الاختراعات الحديثة خلال ساعات تطوف الارض او لتقارب الزمان بنزع البركة منه كما صح من حديثه صلى الله عليه وسلم

118
00:43:45.000 --> 00:44:05.350
لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر. والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة ما في بركة في الوقت نسأل الله ان يبارك لنا في اوقاتنا واعمارنا واموالنا وازواجنا واولادنا وعملنا وعلمنا

119
00:44:08.700 --> 00:44:42.250
النبي صلى الله عليه وسلم يقول يتقارب الزمان ويلقى الشح ويكثر الجهل وتظهر الفتن وينقص الامل وتظهر الفتن قالوا ينقص العمل وتظهر الفتن اذا متى تظهر الفتن لما ينقص العمل

120
00:44:43.500 --> 00:45:04.550
اذا اخواني علق الامام البخاري عن ابي الدرداء قال رضي الله عنه قال اننا قوم نقاتل عدونا بعملنا نحن نقاتل اعدائنا باعمارنا من خورم رأينا خيرا وان شر رأينا شرا

121
00:45:09.100 --> 00:45:37.100
ولذا من اسباب البعد عن الفتنة العمل والنفس ان لم تشغلها بالخير شغلتك بالشر ثم ايها الاخوة من اسباب النجاة من الفتنة ان يلوذ الانسان في الملمات بالعلماء احوج ما يحتاجه الناس في وقت الفتنة

122
00:45:37.350 --> 00:46:02.450
وفي وقت الشدة احوج ما يحتاج الى العلماء في وقت الفتنة والشدة اخرج الامام اخرج ابو نعيم في الحلية عن مكحول متابعين جليل قال مكحول اذا اقبلت الفتنة وطلت برأسها عرفها العلماء. واذا ادبرت وولت عرفها كل جاهل

123
00:46:03.550 --> 00:46:24.000
اذا اجبرت وولت عرفها كل جاهل الفتنة ينجو الانسان منها عند الشدة ولا يحسن ان يعرف اين يضع قدمه عليه بالعلماء العلماء لانهم هم الذين يزنون هذه الاحداث بميزان الشرع

124
00:46:24.050 --> 00:46:45.400
ميزان الهوا وميزان العاطفة وركوب الموجات ولكي يعني تشييع الاسماء وتذييع ليست هذه النجاة النجاة ان يعرف الانسان قال الله قال رسول الله ان يزد  الامور بميزان الشر. المت من امة من قريب فتنة جليلة عظيمة

125
00:46:45.500 --> 00:47:03.600
سمعت شيخنا حفظه الله يقول ما مرت على المسلمين في زمنهم فتنة اشد من هذه الفتنة. فتنة الخليج الناس كيف وزنوا هذه الفتنة كل باعلامه كلن زمر وطبل الاعلام الذي هو فيه

126
00:47:04.700 --> 00:47:28.950
فالمسلمون بل من يتسمى ومن يدعي انهم العلماء المسلمين ومن يدعي انه من دعاة المسلمين كل غنى وكل تكلم بما يطرب الناس وبما يعجب الناس واغمض العيون عن قواعد فيها ايات واحاديس

127
00:47:29.600 --> 00:47:57.200
من شروط النصر وغيرها الفتنة احوج ما نحتاج لعلم العلماء والى النصوص الشرعية في وقت الفتنة حتى يقع عدل بحق ان تزن الحادثة وان وان تعرفها بحيثياتها. لا تنسى اي حيثية من حيثيات وان تنزع من الشرع

128
00:47:57.600 --> 00:48:21.750
نصا يوائم هذه الحادثة الخير كله في حق وعدل فتعدل في تكييف الحادثة وتأخذ النص فتسقطه عليها بحق فتجمع بين حق وعدل. وقلت دائما لو ان رجلا قال لك ما هو الدليل على انها منانة؟ انتقض وضوءه؟ فقلت له

129
00:48:21.750 --> 00:48:45.450
قل هو الله احد قلت حقا وما قلت عدلا لا نقول هو الله الحق لكن ليست عادل هذه المسألة هذا حال كثير من خطبائنا في وقت الفتنة حالهم كحال من تقول له ما هو الدليل على ان من انتقض وضوءه فيقولون لك قل هو الله احد. والله الذي تقوله قال الله وقال رسوله

130
00:48:45.450 --> 00:49:04.950
لكنكم لستم عادلين في اسقاط هذه النصوص على هذا الواقع. على هذه النازلة على هذه الحادثة لذا اخواني من اسباب النجاة كما قلنا انه الانسان لا يغمض عينيه في وقت الشدة ولا سيما في وقت الشدة والفتنة وفي الوقت

131
00:49:04.950 --> 00:49:33.750
الفتن التي تموج كومج البحر الا يغمض عينيه عن الاصول وعن النصوص التي المت بامتنا كنت دائما اذكر مقولة قالها الامام الشافعي وزاد فيها على كلام الامام الليث قال اذا رأيتم الرجل يسير على الماء فلا تسمعوا له حتى تعرضوا عمله على الكتاب والسنة. كان يقول الشافعي رحمه الله الليث

132
00:49:33.850 --> 00:49:53.650
فانه قصر اما انا فاقول لو رأيتم الرجل يسير على الماء ويطير في الهواء فلا تسمعوا له حتى تعرضوا عمله على الكتاب والسنة في تلك الفتنة كنا نضطر ونقول للناس لو رأيتم الرجل يسير على الماء ويطير في الهواء ورأيتم صورته على القمر فلا تسمعوا له حتى تعرضوا اعماله

133
00:49:53.650 --> 00:50:12.750
هذه اصول الموازين احوج ما نحتاج اليها في وقت الفتنة. انت الان في مع اهل بيتك ومع زوجك مع اولادك النجاة توزنها بميزان الشرع وليس بميزان مفاهيم زوجتك وهوى زوجتك وهوى اولادك

134
00:50:12.900 --> 00:50:42.350
حتى تعرف هل انت ناجي ام انت لست بناج وهكذا ومن اسباب النجاة من الفتنة    اسباب النجاة من الفتنة اخواني ما ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الطويل في حديث عبد الله بن عمرو

135
00:50:43.450 --> 00:51:00.200
قال قال صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم. وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها

136
00:51:00.750 --> 00:51:19.400
وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها حتى تجيء الفتنة. فيرقق بعضها بعضا ثم تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي. ثم تنكشف ثم تجيء الفتنة. فيقول المؤمن هذه هذه. فمن احب ان

137
00:51:19.400 --> 00:51:43.350
وزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب وان يؤتى اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر

138
00:51:45.950 --> 00:52:04.350
هذا حديث جامع الفتنة مع وجود من يأمر وينهى مع وجود مهمة النبيين في الامة لا تكن موجودة. ما بعث الله من نبي حتى يدل امته ثم قال ان نبيع الفتن. قرر قاعدة

139
00:52:04.650 --> 00:52:21.050
ثم ختم الفتن هذه واشتدادها فمن احب ان يزحزح عن النار فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر من اسباب النجاة من الفتنة اخواني ان نستحضر اننا سنقف بين يدي الله

140
00:52:21.200 --> 00:52:45.550
وان الله سيحاسبنا وهذا اكبر عون للانسان على الثبات والاستقامة على دينه سبحانه ان تشعر ان لك يوما ثم من اسباب النجاة ايها الاخوة الفتنة ان تعامل الناس بالفضل لا بالعدل

141
00:52:47.250 --> 00:53:03.800
فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بعدها قال وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليك

142
00:53:04.700 --> 00:53:27.800
الفتنة لا تعامل الناس بالعدل عامل الناس بالفضل ادفع شرهم عنك. كف شرهم عنك باي وسيلة لا تطالب بحقك عاملهم كما تحب ان تعامل  وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. ثم في الفتنة اياك

143
00:53:28.200 --> 00:53:57.750
اياك اياك والتحزب والتشرذم والتفرق ولد النبي بعد ما ذكر الفتنة قال من بايع اماما واعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه اياكم والتفرق اياكم والتحزب اليوم الناس متفرقون والذين يفرقون الناس يفرقون يفرقونهم بايديهم. ويقولون بالسنتهم

144
00:53:58.550 --> 00:54:19.800
واعتصموا بحبل الله جميعا الانسان بيقول واعتصموا واليد والفعل يفرط هذا واقع الامة ولا حول ولا قوة الا بالله اخواني الاصل في وقت الفتنة ان يكون سلطان الولاء والبراء والحب والبغض على الدين ذات الدين

145
00:54:20.200 --> 00:54:47.450
وليس على تفرقات جانبية. هذه تزيد الطين بلة وتزيد الفتنة شراسة وغرامة ولذا النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع  في مسجده وقد تنازع رجلان احدهما انصاري والاخر مهاجر واحد من الانصار وواحد مهاجري

146
00:54:48.600 --> 00:55:10.150
كل نادى على قبيلته الانصار والاخر قال يا للمهاجرين  ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الجاهلية وانا بين ظهرانيكم المهاجرين والانصار احسن من اسماء قبائلنا ولاسماء قبائلنا احسن

147
00:55:11.850 --> 00:55:33.850
ايهما افضل؟ اسمع قبيلتك وعشيرتك ولازم مهاجر انصاري مهاجر اسماء الاحزاب والجماعات والحركات. ولا هذه الاسماء هذه الاسماء هذه اسماء شرعية والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه

148
00:55:34.900 --> 00:56:00.200
اسماء شرعية لكن لما هذه الاسماء الشرعية اصبح كل منهما يقول يا لها ويدعو اليها ليكفر عشيرته او حزبه وصار سلطان الحب والبغض والولاء والبراء عليها. عالاسم اعدها النبي جاهلية. اتدرون لما؟ لان العبرة ليست بالاسماء. العبرة بالحقائق. ما هي الجاهلية

149
00:56:00.600 --> 00:56:20.300
كل يفتخر بنسبه وكل يفتخر بقبيلة سواء ابوه او او جده او وسع هذه الدائرة ولذا اخواني في وقت الفتنة من احسن اسباب الفتنة ان تكون مع جماعة المسلمين والا تفارقهم

150
00:56:20.500 --> 00:56:48.950
وجماعة المسلمين جماعة فهم لجمعة بدن جماعة المسلمين جماعة افهام لذا كان يقول يوسف ابن اسباط تلميذ سفيان الثوري كان يقول كان اعمامي روافض واخواني قدرية فانقذني الله بسفيان كان يقول اذا سمعت

151
00:56:49.100 --> 00:57:19.650
برجل من اهل السنة في اقصى المشرق وانت في اقصى المغرب ترسل اليه بسلام فما اقل اهل السنة هذه الايام رحمه الله جماعة المسلمين جماعة اسهام وهنالك اناس يأخذون هذه الجماعة

152
00:57:20.600 --> 00:57:45.250
ويكفرون بها سوادهم ويسقطونها بغير عدل يقولون حقا لكنهم يضعونها بغير عدل في غير موضعها اسمعوا ماذا قال الامام الشافعي وهو امام جليل الف كتابه الرسالة على طريق السؤال والجواب

153
00:57:45.750 --> 00:58:01.300
الان الشافعي سائل ومجيب قال الشافعي في الرسالة ما معنى الجماعة في قول النبي صلى الله عليه وسلم من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه. انتم يا من تزعمون

154
00:58:01.350 --> 00:58:26.300
الواحد لازم يصير منكم. لانه منشنش الا بالنار كان لازما عليكم ان من فارقكم في الاسلام وهذا امر لا يقول به عاقل. لا يقول به الا الخوارج قال الشافعي ما معنى الجماعة في قوله صلى الله عليه وسلم؟ من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه. قال لا

155
00:58:26.300 --> 00:58:53.750
له الا واحد. قال كيف؟ قال لانه وجد لان الجماعة جماعتان. جماعة ابدان وجماعة افهام ووجد ابدان قوم مسلمين بين ابدان قوم مشركين وابدان قوم مشركين بين ابدان قوم مسلمين. فلم يكن للزوم جماعة ابدانهم معنى. قال فما المعنى

156
00:58:53.800 --> 00:59:12.850
قال جماعة الاخوان من هدانا الله تعالى بكتابه وحديث نبيه صلى الله عليه وسلم وحلل ما حلل المسلمون وحرم ما حرم المسلمون فهو من جماعتهم اذا من ما ما هي جماعة المسلمين

157
00:59:13.950 --> 00:59:25.261
اللي بقول قول الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم واللي بيحلل ما حلله المسلمون ويحرموا الصلاة من جماعة المسلمين لذا في وقت الفتنة ينبغي