الميل والعدول عن السمت المقصود وقد قال الله جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه هذا تهديد تهديد لهم يعني ان امرهم سيكون الى الله ويعاقبهم به. فالحاج ان
يميل بها او بمعانيها دلت عليه عن عن مراد المتكلم هذا تعريفه وهو اقسام قد قسمه العلماء عدة اقسام الحاد بمعنى ان يشتق منها اسمى للمخلوقات او للمعبودات الباطلة. كفعل لقريش حينما
سموا الشجر سموها اللات اخذا من اسم الله الله الله هو الاله وهي اللات والعجب انهم انثوها. والتأنيث معروف انه يدل على الرخاوة وعلى اللين. وعلى الضعف ايضا فالمذكر عادة كما هو معروف اقوى من المؤنث. وكذلك سمى
اللات محلات هكذا يقولون ايضا اخذا من الاله. هذا على قراءة التخفيف. اللات اما عن قراءة التشديد اللات فهو اخذا من اللت من الفعل. ومعنى ذلك انهم يقولون انه كان رجل صالح وكان اذا اتى اليه
ات قدم له سويقا ما مخلوطا بالسمن. او بالعسل او بالزيت او ما اشبه ذلك فسموه لات لانه يلت هذا بهذا لما لما مات ودفنوه تحت صخرة فصاروا يطوفون على الصخرة وصارت الصخرة فيما بعد هي المعبود او هو
وقد جاء تسميته ايضا في كتب المؤرخين في بعض كتب المؤرخين. وكذلك البنات خذوها من المنان او من كثرة اراقة الدماء عندها من الاملاء فاقت الدماء. وعلى كل حال سموا كل هذه حتى الحجارة سموها اله
وهذا كذب والحاد الاله هو الله جل وعلا. فهي ولهذا يقول الله جل وعلا ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. ما انزل الله بها من سلطان يعني مجرد تسمية ليس لها من الحقيقة شيء
هذا واحد الثاني ان يوصف بما يتقدس عنه ويتطهر ويتنزه كوصف اليهود او خبثاء اليهود بانه فقير او بان يده مغلولة تعالى الله وتقدس. هذا الحاد الحاد في اسمائه وصفاته تعالى وتقدم
وكذلك منه وصهمية بانه تعب لما خلق السماوات استراح انزل الله جل وعلا ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب. يعني من اعيا تعب جعل الله لانه جل وعلا قولوا للشي كن فيكون. ان كان اخبرنا انه خلق السماوات بيومين
اربعة ايام هذا لحكمة ارادها جل وعلا. والا لو شاء لخلقها بلحظة كلها. وكذلك من الالحاد الذي يعني هو ظاهر وكثير تحريف تحريف الاسمى عما وضعت له وهذا كثير جدا ومضى
شيء منه ومن الالحاد ايضا كونه يصفه بما لم يصف به نفسه نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم مطلقا وغير ذلك نعم