1
00:00:00.100 --> 00:00:49.550
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان  بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:49.800 --> 00:01:08.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس التاسع من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الاول

3
00:01:10.000 --> 00:01:32.000
درسنا سيكون عن الفعل وهو استكمال للدرس السابق كنا قد بدأنا الحديث عن الفعل وعن تعريفه وعن علامات الفعل وبدأنا في التقسيم الاول للفعل وقلنا ان الفعل ينقسم من حيث الصحة والاعتلال

4
00:01:32.200 --> 00:01:52.500
الى صحيح ومعتل الصحيح هو ما خلت اصوله من حروف العلة والمعتل هو ما كان احد اصوله حرف علة اليوم نتحدث عن التقسيم الثاني للفعل من حيث الدلالة على الزمن

5
00:01:53.450 --> 00:02:22.850
ينقسم الفعل الى ثلاثة اقسام هذا اشهر تقسيم الى ماض ومضارع وامر هذا التقسيم مبني على الدلالة على الزمن  ايضا الدلالة على اه اه الامر الدلالة على الامر آآ لا شك

6
00:02:23.200 --> 00:02:48.850
ان الفعل مقترن بزمان كما تحدثنا في الدرس السابق حينما عرفنا الفعل وبينا ان الفعل يدل على امرين يدل على الحدث الذي هو الفعل الذي يفعل الحدث ويدل على الزمان ويدل على الزمان

7
00:02:48.900 --> 00:03:05.550
حينما نريد ان نقسمه من حيث الزمان من حيث الدلالة على الزمان نحن نعلم ان الزمان الزمان اما ان يكون ماض او يكون الزمن الحاضر او المستقبل  اذا اردنا ان نقسم الفعل من حيث الزمان

8
00:03:06.000 --> 00:03:37.650
يظهر لنا التقسيم المعروف المألوف ان الفعل ينقسم الى ماض ومضارع الى ماض ومضارع وامر الى ماض ومضارع وامر ما المقصود بالماضي ما المقصود بالمضارع؟ وما المقصود بالامر وكيف حال الماضي من حيث الاعراب والبناء وحال المضارع وحال الامر. هذا ما سنعرفه ان شاء الله في هذه الحلقة

9
00:03:38.200 --> 00:04:00.500
ونبدأ باذن الله عز وجل مع شاشة العرض اذا ينقسم الفعل من حيث دلالته على الزمان الى ماض ومضارع وامر ماض ومضارع وامر. نبدأ بالماضي فهو احق للبدء الاول الفعل الماضي

10
00:04:01.000 --> 00:04:18.300
ما المقصود بالفعل الماضي؟ الماظي هو ما دل على حدث وقع وانقضى. قبل زمن التكلم دل على حدث لان الفعل يدل على حدث لما اقول ذهب يدل على حدث الذهاب

11
00:04:18.450 --> 00:04:38.600
لما اقول كتب يدل على حدث الكتابة لكن الماظي يدل على مع الحدث يدل على على زمن المغي يدل على زمن المغي. فهو دل على حدث وقع وانقضى وانتهى قبل زمن

12
00:04:38.600 --> 00:04:57.750
التكلم. حينما اقول كتب فان زمن الكتابة الذي تحدثت عنه هنا هو قبل زمن التكلم. كتب انتهى. وقع وانقضى لعب سافر اتى لما اقول سافر يعني حدث هذا الحدث السفر

13
00:04:57.950 --> 00:05:19.300
قبل زمن التكلم قبل ان اتكلم فهو يدل على الماضي. فاذا الفعل الماضي تسمية مأخوذة من دلالته على الزمن الماظي. دللت على الزمن الماظي السؤال هنا هذا الفعل الماضي اهو معرب ام مبني

14
00:05:19.700 --> 00:05:43.200
هو معرب ام ابني؟ هذا سؤال مهم جدا الجواب الماضي مبني ابدا مبني دائما مبني دائما يعني لا يأتي الماضي معربا يعني لا يكون معربا لا يتغير واخره اخره يكون مبنيا يكون لازما لحالة واحدة

15
00:05:43.450 --> 00:06:02.550
طيب على اي شيء يبنى؟ اي بنى على الفتح؟ ام يبنى على الضم؟ ام يبنى على الكسر؟ ام يبنى على السكون؟ مبني على ماذا الماضي مبني على الفتح هذا هو الاصل وهذا هو آآ الغالب في الماضي

16
00:06:02.900 --> 00:06:19.550
انه يبنى على الفتح فهو مبني على الفتح هذا هو الاصل. طيب يبنى على غير الفتح نعم يبنى على غير الفتح لكن قبل ذلك يقول ما المثال الامثلة السابقة كتب مبني على الفتح هنا نلاحظ الفتح لعب

17
00:06:20.100 --> 00:06:35.800
سافر مبنيين على الفتح. طيب اتى على الفتح المقدر هنا مبني على الفتح المقدر حتى وان لم تظهر الفتحة لكنه مبني على الفتح المقدر. فاذا الفعل الماضي مبني على الفتح وهذا هو الاصل فيه

18
00:06:35.800 --> 00:06:59.050
اصل بنائه على الفتح الا في حالتين في حالتين لا يكون الماضي مبني على الفتح قد يكون مبني على ماذا؟ يكون مبنيا على الضم اذا اتصلت به واو الجماعة. اذا اتصلت به واو الجماعة. اذا اذا اتصل بالفعل الماضي واو الجماعة فانه يبنى على على الضم. يبنى على

19
00:06:59.050 --> 00:07:24.150
الضم. كما نقول هنا قاموا قعدوا اكلوا نلاحظ عندنا الفعل قعد قعد هو مبني على الفتح فلما اتصلت به واو الجماعة صار مبنيا على الضم. صار مبنيا على الضم. فنقول قعدوا. الدال هنا قبل قبل آآ دخول واو الجماعة

20
00:07:24.250 --> 00:07:38.100
مفتوحة فهو فعل مبني على الفتح لما دخلت واو الجماعة مبنيا على الضم. اذا متى يبنى الفعل الماضي على الضم؟ اذا اتصلت به واو الجماعة. اذا اتصلت به واو الجماعة

21
00:07:38.200 --> 00:08:00.200
هنا تناسب بين الضمة وبين الواو تناسب بين الضمة والواو. لا نقول قعدوا قعدوا ولا قاموا ولا اكلوا وانما لابد ان نضم اخر الفعل فنقول اكلوا فهنا الضم في اخر الفعل والفعل قعد

22
00:08:00.550 --> 00:08:18.250
هذه واو الجماعة وهي وهو ضمير طبعا. فاذا هنا اه الفعل اصبح مبنيا على الضم لاتصاله بواو الجماعة. طيب ويبنى ايضا على السكون هذه الحالة الثانية الحالة الثانية انه يبنى ايضا على السكون. اذا الاصل انه مبني على الفتح

23
00:08:19.450 --> 00:08:39.450
يبنى على الضم اذا اتصلت به يوم الجمعة. ويبنى على السكون اذا اتصل به ضمير رفع متحرك. اذا اتصل به ضمير الرفع المتحرك. ما هي ضمائر الرفع المتحركة يعني ما هي الضمائر التي نقصدها هنا؟ التي تسمى ضمائر الرفع المتحركة. ما معنى ضمائر الرفع؟ اولا ضمائر معروف. انه غير الظاهر

24
00:08:39.600 --> 00:08:59.550
غير الظاهر اه ظمائر رفع ظمائر رفع. رفع يعني تأتي في موضع الرفع. تأتي في موضع الرفع يعني فاعل في موضع عن رفع رفع فاعل مثلا اذا اتصلت بواو بالفعل اذا اتصلت بالفعل فهي في موضع رفع فاعل

25
00:08:59.950 --> 00:09:16.950
وقد تأتي نائبا عن الفاعل لكن هي ضمائر للرفع. ضمائر خاصة بالرفع يعني تأتي للرفع. فهو ضمير رفعي طيب متحرك يعني غير متحرك يعني غير ساكن فما هي هذه الظمائر؟ هي تاء الفاعل

26
00:09:17.150 --> 00:09:38.300
كتبت او كتبت او كتبت وناء الدال على الفاعلين كتبنا ونون النسوة النساء كتبن هذه الضمائر الثلاثة اذا اتصلت بالفعل فان الفعل يبنى على السكون اذا اتصلت بالفعل الماضي فان الفعل يبنى على السكون. اذا متى

27
00:09:38.300 --> 00:09:58.550
الفعل الماضي على السكون اذا اتصل به ضمير الرفع المتحرك وهو تاء الفاعل قمت وقعدت وقمت وقعدت وقمت وقعدت وقمنا قمنا نحن وقعدنا ايضا. والنساء قمنا وقعدن والنساء قمنا وقعدن. فهذه الضمائر اذا اتصلت

28
00:09:58.550 --> 00:10:18.550
الماضي فالفعل الماضي يبنى على السكون. اذا الفعل الماضي مبني على الفتح الا اذا اتصلت به واو الجماعة فيمنى على الضم او اتصلت به نو او اتصلت ضمائر الرفع المتحركة فيبنى على السكون. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله

29
00:10:18.550 --> 00:10:53.750
الزواج هو الصلة التي ارتضاها الاسلام لاعفاف النساء والرجال واستمرار النسل لمواصلة اعمار الارض واصلاحها. وهو عقد مودة فيه سكن للنفس وارتياح للقلب قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا

30
00:10:53.750 --> 00:11:21.350
وجعل بينكم مودة ورحمة. والمرأة المسلمة حين تقبل على الزواج فهي تقدم على مرحلة جديدة في حياتها تعد مرحلة مهمة وجليلة الشأن فلابد ان تعرف متطلبات نجاحها فان جزءا كبيرا من سعادة بيتها واستقراره بيديها

31
00:11:21.450 --> 00:11:46.300
ان هي احسنت التهيؤ والاستعداد لهذا الامر ومن حسن الاستعداد الاهتمام بحسن الاختيار على اسس صحيحة. واهمها الدين والخلق الاستخارة والاستشارة للوصول الى القرار الاقرب الى الصواب الاستفادة من فترة الخطبة في التأكد من مصداقية الخاطب وسلوكه

32
00:11:46.550 --> 00:12:12.100
الاستعداد نفسيا وبدنيا لمسؤوليات وشؤون بيت الزوجية اثراء فهمها ووعيها بمرحلة الزواج ومتطلبات نجاحها. سواء بالقراءة او بتجارب الناجحات ووصاياهن او بالالتحاق بدورات تثقيفية في هذا الامر معرفة حقوقها وما يجب عليها تجاه زوجها

33
00:12:12.300 --> 00:12:33.800
وان حسن تبعلها لزوجها ليس لنجاح زواجها فقط بل هو قربة وعبادة لله تعالى. ولتعلم المرأة ان بيت الزوجية هو مملكتها الجميلة ومستقر سعادتها ومحضن اطفالها. وبحسن تصرفها في تدبيره ورعايته

34
00:12:33.950 --> 00:13:06.850
تتضاعف سعادتها وتنال رضا الله وجميل ثوابه   بسم الله الرحمن الرحيم اه نواصل الكلام ايها الاخوة اه قبل الفاصل تحدثنا عن الفعل الماضي قلنا ان الفعل الماضي هو ما دل على حدث وقع قبل زمن التكلم

35
00:13:08.150 --> 00:13:23.400
ويبنى على الفتح وهذا هو الاصل الا اذا اتصلت به واو الجماعة فيبنى على الضم او اتصل به ضمير رفع متحرك ويبنى على السكون وضمائر الرفع المتحركة هي تاء الفاعل

36
00:13:24.100 --> 00:13:47.400
للمتكلم او للمخاطب او للمخاطبة كتبت وكتبت وكتبت او نون ناء الدال على الفاعلين كتبنا ذهبنا رجعنا او نون النسوة. النساء كتبن النساء ذهبن آآ النساء جلسن الى اخره فهذه

37
00:13:47.800 --> 00:14:12.750
هي ضمائر الرفع المتحركة. اذا اتصلت بالفعل فان الفعل يكون مبنيا على السكون. ونلاحظ هنا قمت قعدت  اخر الفعل مبني على السكون قمنا قعد ما النساء قمن وقعدن فنلاحظ ان اخر الفعل اصبح مبنيا على السكون مبنيا على السكون

38
00:14:13.950 --> 00:14:32.450
الان ننتقل الى القسم الثاني من اقسام الفعل وهو المضارع المضارع ما المقصود بالمضارع؟ المقصود بالمضارع هو ما دل على وقوع حدث في زمن التكلم او بعده يعني يدل على حدوث

39
00:14:32.500 --> 00:14:55.250
الفعل يدل على حدوث الفعل في زمن التكلم يعني في وقت التكلم او بعده يعني المستقبل او بعده المستقبل. حينما اقول يجتهد حينما اقول يصور يصور المصور الان المصور هذا يصوره اذا في هذا الوقت

40
00:14:55.500 --> 00:15:15.300
يصور المصور في هذا الوقت يجتهد الطالب في هذا الوقت  يحتمل ان يكون ايضا في المستقبل فاذا يدل دل على وقوع حدث في زمن التكلم او بعده او بعده يجتهد يسافر يقضي يسعى

41
00:15:16.400 --> 00:15:43.300
طيب هذا هو الفعل المضارع. هو الفعل الذي يدل على وقوع حدث اما الان وقت زمن التكلم او بعده او بعده اذا الماظي قبل زمن التكلم المضارع يدل على زمن يعني حدوث الفعل في زمن التكلم او بعد زمن التكلم يعني المستقبل. اما الحاضر او المستقبل. المضارع يدل على الحاضر او المستقبل

42
00:15:44.150 --> 00:16:06.100
طيب السؤال الان الفعل المضارع اهو معرب ام مبني معرب ام مبني. نقول ان الاصل في الفعل المضارع ان يكون معربا. يعني اخره يتغير يعني اخره يتغير بسبب اختلاف العوامل. اخره يتغير لانه معرب

43
00:16:06.600 --> 00:16:35.850
فاذا الفعل المضارع الاصل فيه انه معرب وقد يبنى يبنى في حالتين اذا اتصلت به نون النسوة مثلا الطالبات يكتبن والوالدات يرضعن يرضعن فاتصل بالفعل المضارع نون النسوة. اذا اتصلت به نون الاناث

44
00:16:36.200 --> 00:17:00.700
ونون النسوة فانه يبنى على السكون او اتصلت به نون التوكيد. نون التوكيد اذا اتصلت بي نون التوكيد فانه يبنى على الفتح لتكتبن لتذهبن لتقومن. قال الله عز وجل وتالله لاكيدن اصنامكم. اكيد دن. فالفعل مضارع هنا

45
00:17:00.950 --> 00:17:20.500
لانه اتصلت به نون التوكيد اذا الاصل في المضارع ان يكون معربا. يعني اخره يتغير الا اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد فانه يكون مبنيا فانه يكون مبنيا. يكون مبنيا على

46
00:17:21.550 --> 00:17:38.500
الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد ويكون مبنيا على السكون اذا اتصلت به نون النسوة وهذا يعني انه اذا لم تتصل به نور النسوة ولم يتصل به نون التوكيد فانه يكون معربا. فانه يكون معرب

47
00:17:38.500 --> 00:17:57.600
وما معنى معربا؟ يعني يقع مرفوعا او يقع منصوبا او يقع مجزوما انتبهوا لان هذا فعل والفعل لا يكون مجرورا يعني نقول مرفوع او منصوب او مجزوم. اما ان يكون مرفوعا او منصوبا او مجزوما

48
00:17:57.900 --> 00:18:14.400
طيب متى يكون مرفوعا؟ يكون مرفوعا اذا لم يسبق بناء بناصب او جاز ويكون منصوبا اذا سبق بناصب ويكون مجزوما اذا سبق بجاز هذا في الاجمال في المجمل. لاننا لا نريد ان نخوض الان في التفاصيل

49
00:18:14.600 --> 00:18:34.100
لانه سيأتي معنا ان شاء الله في آآ دروس قادمة الحديث عن المضارع وعن نواصب المضارع وعن جوازم المضارع لكن اذا لم يسبق بناصب او فهو مرفوع. واذا سبق بناصب فهو منصوب. واذا سبق بجازم فهو مجزوم

50
00:18:34.900 --> 00:18:51.550
وهذا معنى ان يكون معربا. لان اخره يتغير. لما يأتي قبله ناصب يتغير اخره. لما يأتي قبله جازم يتغير اخره. اذا هو معرب. اذا هو معرب وليس مبنيا. اذا الاصل فيه الاعراب. الاصل فيه الاعراب

51
00:18:51.700 --> 00:19:16.200
اما ان يكون مرفوعا واما ان يكون منصوبا واما ان يكون مجزوما. هذا هو الاصل فيه طيب اذا الرفع اولا الرفع اذا لم يسبق بناصب او جازم يعني يكون مرفوعا اذا لم يسبق بناصب او جازم وهذا هو الاصل انه لانه الاصل ان لا يسبق

52
00:19:16.200 --> 00:19:40.900
بنصب او جازم طيب كيف اذا كان مرفوعا كيف يرفع او اذا كان منصوبا كيف ينصب؟ اذا كان مجزوما كيف يجزم؟ هذا سؤال مهم جدا نحن قلنا انه يكون معربا ويكون مبنيا. انتهينا من المبني. المبني اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد. اذا لم تتصل بنون النسوة ونون التوكيد فانه

53
00:19:40.900 --> 00:19:59.950
يكون معربا فيكون مرهوعا اذا لم يسبق بناصب ولا جازم ويكون منصوبا اذا سبق بناصب ويكون مجزوما اذا سبق بجازب. انتهينا طيب الان المعرب هذا اذا لم يسبق بناصب او جازم سيكون مرفوعا. طيب ما علامة الرفع؟ ما علامة الرفع

54
00:19:59.950 --> 00:20:22.150
الرفع علامة الرفع فيه بحسب اخره فان كان اخره صحيح الاخر فانه يرفع ضم اذا كان معتل الاخر يعني يرفع اه اذا كان صحيح الاخر يرفع بضمة ظاهرة اذا كان

55
00:20:22.500 --> 00:20:49.000
معتل الاخر يرفع بضمة مقدرة يعني اخره حرف علة اخره حرف علة يعني مثلا اه يسعى يرمي يدعو هذا المعتل الاخر فانه يرفع بضمة مقدرة مضمة مقدرة طبعا مقدرة على الواو للثقل وعلى الياء للثقل وعلى الالف للتعذر

56
00:20:49.800 --> 00:21:08.350
طيب اذا كان اخره متصلا بواو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة. يعني اتصل باحد الظمائر هذه اللي هي لما نقول يكتبون يكتبان يذهبان تذهبين وهذا ما يسمى بالافعال الخمسة

57
00:21:08.650 --> 00:21:34.800
الافعال الخمسة التي هي آآ الفعل المضارع اذا اتصلت به واو الجماعة يكتبون او الف لاثنين يكتبان او ياء المخاطبة تكتبين طيب هذا كيف يرفع يرفع بثبوت النون يرفع بثبوت النون. التفصيل كالاتي ما ذكرناه مجملا نفصله كالاتي. يرفع الفعل المضارع الصحيح الاخر

58
00:21:34.850 --> 00:21:52.300
بالضمة الظاهرة على اخره. الصحيح الاخر. الان هو صحيح الاخر. يعني اخره صحيح. فيرفع بضمة ظاهرة. يقول لو نلاحظ هنا الفعل يقول اهلكت مالا اللبدا. يقول هنا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

59
00:21:52.500 --> 00:22:14.250
لانه لم يسبق بناصب او جازم. فهنا في حال الرفع نلاحظ ان الظمة هنا ان الضمة هنا ظاهرة يقول اهلكت من البدا. طيب اذا كان معتل الاخر ويرفع الفعل المضارع المعتل الاخر بالواو يعني معتل بالواو يعني اخره واو يرفع بماذا؟ بالضمة المقدرة

60
00:22:14.800 --> 00:22:30.700
الضمة المقدرة وينصب اه عفوا واذا كان معتلا بالياء يرفع ايظا بضمة مقدرة. واذا كان معتل الاخر بالالف يرفع بضمة مقدرة. فاذا الضمة مقدرة مع المعتل بالواو او المعتل بالياء او المعتل

61
00:22:30.750 --> 00:23:06.450
بالالف انضمت مقدرة اما الافعال الخمسة فترفع بثبوت النون قاصر ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن الفعل المضارع  امام عادل وخليفة زاهد من اشهر الخلفاء الامويين واشبه الناس سيرة بالخلفاء الراشدين. قال عنه

62
00:23:06.450 --> 00:23:27.100
انس بن مالك رضي الله عنه ما صليت وراء امام اشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى فمن هو؟ انه امير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز بن مروان القرشي الاموي. وامه ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب

63
00:23:27.100 --> 00:23:47.100
رضي الله عنهما. ولد سنة احدى وستين للهجرة بالمدينة. ونشأ فيها عند اخواله فتأثر بهم وبمجتمع الصحابة رضي الله عنهم وحفظ القرآن وهو صغير. في سنة سبع وثمانين للهجرة ولاه الوليد بن عبدالملك امارة المدينة

64
00:23:47.100 --> 00:24:06.350
ثم ضم اليه ولاية الطائف سنة احدى وتسعين للهجرة. ليصير واليا على الحجاز كلها. وقد كان في هذه في المدة من احسن الناس معاشرة واعدلهم سيرة. كان اذا وقع له امر مشكل جمع فقهاء المدينة عليه

65
00:24:06.500 --> 00:24:32.200
وقد عين عشرة منهم كان لا يقطع امرا دونهم او من حضر منهم لما تولى سليمان بن عبدالملك الخلافة قربه وجعله وزيرا له. وفي سنة تسع وتسعين للهجرة كتب سليمان بن عبدالملك قبل وفاته كتابا يستخلف فيه عمر من بعده. صعد عمر المنبر بعد توليه الخلافة وقال

66
00:24:32.200 --> 00:24:52.200
ايها الناس اني قد ابتليت بهذا الامر عن غير رأي كان مني فيه ولا مشورة من المسلمين. واني قد خلعت ما في اعناقكم من بيعتي فاختاروا لانفسكم فاجابه الناس قائلين قد اخترناك يا امير المؤمنين ورضينا بك فولي

67
00:24:52.200 --> 00:25:12.200
امرنا باليمن والبركة. اجتهد رحمه الله في فترة ولايته وكانت سنتين وخمسة اشهر واربعة ايام عزل الولاة الظالمين ورد المظالم وانتصر للمظلومين. ونشر العدل بين المسلمين. فضلا عن نشره للعلم

68
00:25:12.200 --> 00:25:45.550
وعمله بالشورى وامره بتدوين الحديث النبوي. في الخامس والعشرين من رجب عام مائة وواحد للهجرة. توفي عمر بن عبدالعزيز الله تعالى وجزاه عن عدله وفعاله الحسنة خير الجزاء   بسم الله الرحمن الرحيم

69
00:25:45.950 --> 00:26:04.500
نواصل ايها الاخوة الحديث عن الفعل المضارع قلنا ان الفعل المضارع المعرب يكون مرفوعا في حال الرفع يعني متى يكون مرفوعا اذا لم يسبق بناصب او جازم وقلنا انه اه الصحيح الاخر يرفع بضمة ظاهرة والمعتل بالواو او المعتل بالياء

70
00:26:04.500 --> 00:26:29.900
او معترف بالالف يرفع بضمة مقدرة. مثل والله يدعو يدعو مرفوع بضمة مقدرة. والله يقضي مرفوع بالضمة المقدرة. اه جاء رجل من المدينة يسعى يسعى مرفوع بضمة مقدرة ايضا اما الافعال الخمسة فانها ترفع بثبوت النون. ترفع بثبوت النون. هذا هذا الرفع. ننتقل بعد ذلك الى النصب

71
00:26:30.850 --> 00:26:48.450
يوصى بالفعل مضارع اذا سبق بناصب اذا سبق بناصب وستأتي النواصب ومن اشهرها ان ولن وما واخواتها لكن كيف تكون كيف يكون تكون علامة النصب الفعل مضارع الصحيح الاخر ينصب بالفتحة الظاهرة

72
00:26:48.850 --> 00:27:04.300
الاخر ينصب بفتحة ظاهرة. ولا يدخل الجنة حتى يلج يلي جاء فهنا يلج فعل مضارع منصوب بان مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. لماذا؟ لانه صحيح الاخر اخره صحيح

73
00:27:04.400 --> 00:27:26.600
طيب اذا كان معتل الاخر بالواو او الياء يدعو ويرمي يدعو ويرمي فانه آآ ينصب بالفتحة الظاهرة على الواو او الياء لن تدعو من دونه الها ها لن تدعوا لن تدعو

74
00:27:26.850 --> 00:27:58.300
آآ  ولن ترمي ولن تغزو لن تغزو فهنا فعل مضارع معتل الاخر بالواو او الياء تكون علامة النصب فيه الفتحة الظاهرة. الفتحة الظاهرة. طيب اذا كان معتل الاخر بالالف فان الفتحة تكون مقدرة. فان الفتحة تكون مقدرة. لان الالف يتعذر ان تظهر عليه الحركة

75
00:27:58.600 --> 00:28:32.200
فهنا آآ ما انزلنا عليك القرآن لتشقى تشقى هنا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف ان اخرها الف تشقى بينما يرمي ويقضي ويدعو ويغزو اذا جاء في موضع نصب فانه ينصب بفتحة ظاهرة ينصب بفتحة ظاهرة. طيب الافعال الخمسة ايضا كيف تنصب؟ تنصب بحذف

76
00:28:32.200 --> 00:28:57.550
النون تنصب بحذف النون. هناك ترفع بثبوت النون هنا تنصب بحذف النون. وان تصوموا خير لكم هنا تصوم فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والافعال الخمسة قلنا هي الفعل المضارع الذي اتصلت به واو الجماعة تصوموا ها او اتصلت به الف

77
00:28:57.550 --> 00:29:26.050
اثنين لن تكتبا او اتصلت به ياء المخاطبة لن تكتبي هذي تسمى الافعال الخمسة نصبها يكون بعلامة النصبي ما هي؟ علامة النصب حاذف النون. حذف النون حذف النون اذا الفعل مضارع اذا كان صحيح الاخر ينصب بفتحة ظاهرة. اذا كان معتل بالواو او الاولياء ينصب بفتحة ظاهرة. اذا كان معتل بالالف ينصب بفتح

78
00:29:26.050 --> 00:29:49.400
مقدرة اذا كان من الافعال الخمسة ينصب بحذف النون. ينصب بحذف النون. طيب ننتقل الى الى الجزم الجزم هنا يجزم الفعل المضارع الصحيح الاخر للسكون يعني علامة الجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر السكون

79
00:29:49.550 --> 00:30:15.700
لم يكتب لم يذهب لم يلد ولم يولد لم يلد ولم يولد. اين الفعل المضارع؟ الفعل المضارع يلد مضارع مجزوم لانه سبق بالجازم لم وعلامة جزمه السكون والصحيح الاخر تكون علامة الجزم فيه السكون. طيب المعتل الاخر سواء بالواو او الياء او الالف كيف يكون علامة الجزم؟ تكون علامة الجزء

80
00:30:15.700 --> 00:30:44.000
لحذف حرف العلة بحذف حرف العلة من يهد الله فهو المهتد من يهدي الله يهدي قبل دخول الجازم يهدي فعل مضارع اخره ياء يهدي لما سبق بجازم حذف حرف العلة حذف حرف العلة ولا تدعو مع الله ولا تدعو

81
00:30:44.150 --> 00:31:07.550
قبل قبل الجازم تدعو بالواو. لما جاء الجازم صار تدعو فقط فحذف حرف العلة فحذف حرف العلة يعني حينما اقول لم يدعو لم يغزو بلا واو لانه سبق بجازم علامة الجزم فيه حذف حرف العلة. لم يرمي لم يرمي

82
00:31:07.700 --> 00:31:32.350
فقط ميم وكسرة. اما الياء فقد حذفت لانه سبق بجازم وهو معتلى الاخر. فتكون علامة الجزم فيه حذف حرف العلة لم يسعى لم يسعى عين مفتوحة ليس هناك الف لان الالف زالت لما سبق بجازم. اذا الفعل المضارع المجزوم يجزم

83
00:31:32.500 --> 00:31:47.550
وتكون علامة الجزم فيه حذف حرف العلة اذا كان معتل الاخر اذا اذا كان المضارع معتل الاخر بالواو او الياء او الالف معتل الاخر ايا كان حرف العلة اذا سبق بجازم

84
00:31:47.700 --> 00:32:07.950
فان علامة الجزم فيه حذف حرف العلة. طيب الافعال الخمسة التي هي يكتبون وتكتبون ويكتبان وتكتبان وتكتبين الذي اتصلت به واو الجماعة او واللي في الاثنين اوياء المخاطبة هذي الافعال الخمسة علامة الجزم اذا سبقت بجازم

85
00:32:08.000 --> 00:32:29.800
علامة الجزم حذف النون حذف النون. اذا وتجزم الافعال الخمسة بحذف النون. يا اهل الكتاب لا تغلوا قبل الجازم تغلون لما جاء الجازم حذفت النون. لا تغلوا في دينكم. لا تغلوا. فهنا تغلوا فعل مضارع مجزوم بلا. وعلامة جزمه

86
00:32:29.800 --> 00:32:54.600
حذف النون لانه من الافعال الخمسة طيب اذا الفعل مضارع يكون مرفوعا منصوبا مجزوما وعلامات الرفع والنصب والجسم اخذناها. طيب متى يكون مبنيا؟ سبق وان ذكرنا انه ابناء المضارع في حالتين يبنى على السكون اذا اتصلت به نون النسوة. النسوة يقمن البنات يلعبن والوالدات يرضعن

87
00:32:54.600 --> 00:33:14.600
اولادهن ويبنى على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد لتقومن لاداء الصلاة لتلبسن القميص والله لاكيد دن فهنا فعل مضارع مبني على الفتح لانه اتصل به نون التوكيد. اذا الفعل المضارع يبنى اذا اتصلت به

88
00:33:14.600 --> 00:33:31.250
اذا اتصلت به نون النسوة يبنى على السكون او اتصلت به نون التوكيد يبنى على الفتح يبنى على الفتح. اذا خلاصة الفعل المضارع ان الفعل مضارع يبنى في هاتين الحالتين اذا اتصلت بنون النسوة

89
00:33:31.800 --> 00:33:47.750
او اتصلت بي نون التوكيد وما عدا هاتين الحالتين الحالتين يكون معربا يعني يكون اما مرفوعا اذا لم يسبق بناصب او جازم ويكون منصوبا اذا سبق بناصب ويكون مجزوما اذا سبق بجازم وقد ذكرنا علامات

90
00:33:47.750 --> 00:34:09.450
الرفع وعلامات النصب وعلامات الجزم اخيرا فعل الامر ما المقصود بفعل الامر؟ هو ما دل على طلب وقوع الفعل من المخاطب بغير لام الامر. يعني يدل على طلب طلب وقوع فعل اطلب فعل اكتب اطلب الكتابة

91
00:34:09.650 --> 00:34:29.900
اذهب اطلب الذهاب بغير لام الامر اذا كان بلام الامر فهذا مضارع لما اقول لك لتكتب درسك لتكتب هذا ليس فعل امر لانه سبق بلام الامر وانما هو فعل مضارع سبق بلام الامر. اما اكتب اذهب قم ذاكر اجتهد

92
00:34:30.200 --> 00:34:50.150
صل وهكذا طيب كيف يبنى على ماذا يبنى اولا فعل الامر مبني دائما. مثل الفعل الماضي مبني دائما. طيب يبنى على ماذا؟ يبنى على السكون وهذا الاصل انه مبني على السكون. لكن يخرج عن هذا ثلاث حالات يعني لا يبنى على السكون. الاصل

93
00:34:50.150 --> 00:35:05.200
على السكون قم ذاكر اجتهد ممنوع على السكون. لكن يخرج اذا كان معتل الاخر يكون مبنيا على حذف حرف العلة. اذا كان معتل الاخر يبنى على حذف حرف العلة. اذا كان من الافعال الخمس

94
00:35:05.200 --> 00:35:33.400
يبنى على حذف النون قوما قوموا قومي اذا كان متصلا بنون التوكيد الخفيفة او الثقيلة يبنى على الفتح اكتبن اجلسن اكتبن اجلسن ها يكون هنا مبنيا على الفتح. اذا يكون مبني على الفتح اذا اتصل بنون التوكيد الثقيلة والخفيفة. ويكون مبنيا على حذف النون اذا اتصل اذا كان من الافعال الخمسة قوما وقوما

95
00:35:33.400 --> 00:35:48.400
وقوموا وقومي اذا كان معتل الاخر يكون مبنيا على حذف حرف العلة. اذا فعل الامر يكون مبنيا على السكون الا اذا كان معتل الاخر فيكون مبنيا على حذف حرف العلة. اغزوا ارمي اسعى

96
00:35:48.450 --> 00:36:10.100
اه او حذف النون اذا كان من الافعال الخمسة قوما قوموا قومي او على الفتح اذا اتصلت بنون التوكيد الثقيلة والخفيفة اجلسان اكتبا هذا ما يتعلق ايها الاخوة اقسام الفعل من حيث الدلالة على الزمن الماضي والمضارع والامر

97
00:36:10.250 --> 00:36:38.350
واخذنا ما يتعلق بالبناء والاعراب في هذه الافعال الماضي مبني دائما الامر مبني دائما المضارع يكون مبنيا ويكون معربا وبهذا نكون قد انهينا الحديث عن التقسيم الثاني للفعل الى ماض ومضارع وامر. الى ان نلتقي ان شاء الله في حلقة قادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

98
00:36:38.550 --> 00:37:01.500
تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني