يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس التاسع من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الاول
درسنا سيكون عن الفعل وهو استكمال للدرس السابق كنا قد بدأنا الحديث عن الفعل وعن تعريفه وعن علامات الفعل وبدأنا في التقسيم الاول للفعل وقلنا ان الفعل ينقسم من حيث الصحة والاعتلال
الى صحيح ومعتل الصحيح هو ما خلت اصوله من حروف العلة والمعتل هو ما كان احد اصوله حرف علة اليوم نتحدث عن التقسيم الثاني للفعل من حيث الدلالة على الزمن
ينقسم الفعل الى ثلاثة اقسام هذا اشهر تقسيم الى ماض ومضارع وامر هذا التقسيم مبني على الدلالة على الزمن ايضا الدلالة على اه اه الامر الدلالة على الامر آآ لا شك
ان الفعل مقترن بزمان كما تحدثنا في الدرس السابق حينما عرفنا الفعل وبينا ان الفعل يدل على امرين يدل على الحدث الذي هو الفعل الذي يفعل الحدث ويدل على الزمان ويدل على الزمان
حينما نريد ان نقسمه من حيث الزمان من حيث الدلالة على الزمان نحن نعلم ان الزمان الزمان اما ان يكون ماض او يكون الزمن الحاضر او المستقبل اذا اردنا ان نقسم الفعل من حيث الزمان
يظهر لنا التقسيم المعروف المألوف ان الفعل ينقسم الى ماض ومضارع الى ماض ومضارع وامر الى ماض ومضارع وامر ما المقصود بالماضي ما المقصود بالمضارع؟ وما المقصود بالامر وكيف حال الماضي من حيث الاعراب والبناء وحال المضارع وحال الامر. هذا ما سنعرفه ان شاء الله في هذه الحلقة
ونبدأ باذن الله عز وجل مع شاشة العرض اذا ينقسم الفعل من حيث دلالته على الزمان الى ماض ومضارع وامر ماض ومضارع وامر. نبدأ بالماضي فهو احق للبدء الاول الفعل الماضي
ما المقصود بالفعل الماضي؟ الماظي هو ما دل على حدث وقع وانقضى. قبل زمن التكلم دل على حدث لان الفعل يدل على حدث لما اقول ذهب يدل على حدث الذهاب
لما اقول كتب يدل على حدث الكتابة لكن الماظي يدل على مع الحدث يدل على على زمن المغي يدل على زمن المغي. فهو دل على حدث وقع وانقضى وانتهى قبل زمن
التكلم. حينما اقول كتب فان زمن الكتابة الذي تحدثت عنه هنا هو قبل زمن التكلم. كتب انتهى. وقع وانقضى لعب سافر اتى لما اقول سافر يعني حدث هذا الحدث السفر
قبل زمن التكلم قبل ان اتكلم فهو يدل على الماضي. فاذا الفعل الماضي تسمية مأخوذة من دلالته على الزمن الماظي. دللت على الزمن الماظي السؤال هنا هذا الفعل الماضي اهو معرب ام مبني
هو معرب ام ابني؟ هذا سؤال مهم جدا الجواب الماضي مبني ابدا مبني دائما مبني دائما يعني لا يأتي الماضي معربا يعني لا يكون معربا لا يتغير واخره اخره يكون مبنيا يكون لازما لحالة واحدة
طيب على اي شيء يبنى؟ اي بنى على الفتح؟ ام يبنى على الضم؟ ام يبنى على الكسر؟ ام يبنى على السكون؟ مبني على ماذا الماضي مبني على الفتح هذا هو الاصل وهذا هو آآ الغالب في الماضي
انه يبنى على الفتح فهو مبني على الفتح هذا هو الاصل. طيب يبنى على غير الفتح نعم يبنى على غير الفتح لكن قبل ذلك يقول ما المثال الامثلة السابقة كتب مبني على الفتح هنا نلاحظ الفتح لعب
سافر مبنيين على الفتح. طيب اتى على الفتح المقدر هنا مبني على الفتح المقدر حتى وان لم تظهر الفتحة لكنه مبني على الفتح المقدر. فاذا الفعل الماضي مبني على الفتح وهذا هو الاصل فيه
اصل بنائه على الفتح الا في حالتين في حالتين لا يكون الماضي مبني على الفتح قد يكون مبني على ماذا؟ يكون مبنيا على الضم اذا اتصلت به واو الجماعة. اذا اتصلت به واو الجماعة. اذا اذا اتصل بالفعل الماضي واو الجماعة فانه يبنى على على الضم. يبنى على
الضم. كما نقول هنا قاموا قعدوا اكلوا نلاحظ عندنا الفعل قعد قعد هو مبني على الفتح فلما اتصلت به واو الجماعة صار مبنيا على الضم. صار مبنيا على الضم. فنقول قعدوا. الدال هنا قبل قبل آآ دخول واو الجماعة
مفتوحة فهو فعل مبني على الفتح لما دخلت واو الجماعة مبنيا على الضم. اذا متى يبنى الفعل الماضي على الضم؟ اذا اتصلت به واو الجماعة. اذا اتصلت به واو الجماعة
هنا تناسب بين الضمة وبين الواو تناسب بين الضمة والواو. لا نقول قعدوا قعدوا ولا قاموا ولا اكلوا وانما لابد ان نضم اخر الفعل فنقول اكلوا فهنا الضم في اخر الفعل والفعل قعد
هذه واو الجماعة وهي وهو ضمير طبعا. فاذا هنا اه الفعل اصبح مبنيا على الضم لاتصاله بواو الجماعة. طيب ويبنى ايضا على السكون هذه الحالة الثانية الحالة الثانية انه يبنى ايضا على السكون. اذا الاصل انه مبني على الفتح
يبنى على الضم اذا اتصلت به يوم الجمعة. ويبنى على السكون اذا اتصل به ضمير رفع متحرك. اذا اتصل به ضمير الرفع المتحرك. ما هي ضمائر الرفع المتحركة يعني ما هي الضمائر التي نقصدها هنا؟ التي تسمى ضمائر الرفع المتحركة. ما معنى ضمائر الرفع؟ اولا ضمائر معروف. انه غير الظاهر
غير الظاهر اه ظمائر رفع ظمائر رفع. رفع يعني تأتي في موضع الرفع. تأتي في موضع الرفع يعني فاعل في موضع عن رفع رفع فاعل مثلا اذا اتصلت بواو بالفعل اذا اتصلت بالفعل فهي في موضع رفع فاعل
وقد تأتي نائبا عن الفاعل لكن هي ضمائر للرفع. ضمائر خاصة بالرفع يعني تأتي للرفع. فهو ضمير رفعي طيب متحرك يعني غير متحرك يعني غير ساكن فما هي هذه الظمائر؟ هي تاء الفاعل
كتبت او كتبت او كتبت وناء الدال على الفاعلين كتبنا ونون النسوة النساء كتبن هذه الضمائر الثلاثة اذا اتصلت بالفعل فان الفعل يبنى على السكون اذا اتصلت بالفعل الماضي فان الفعل يبنى على السكون. اذا متى
الفعل الماضي على السكون اذا اتصل به ضمير الرفع المتحرك وهو تاء الفاعل قمت وقعدت وقمت وقعدت وقمت وقعدت وقمنا قمنا نحن وقعدنا ايضا. والنساء قمنا وقعدن والنساء قمنا وقعدن. فهذه الضمائر اذا اتصلت
الماضي فالفعل الماضي يبنى على السكون. اذا الفعل الماضي مبني على الفتح الا اذا اتصلت به واو الجماعة فيمنى على الضم او اتصلت به نو او اتصلت ضمائر الرفع المتحركة فيبنى على السكون. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله
الزواج هو الصلة التي ارتضاها الاسلام لاعفاف النساء والرجال واستمرار النسل لمواصلة اعمار الارض واصلاحها. وهو عقد مودة فيه سكن للنفس وارتياح للقلب قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا
وجعل بينكم مودة ورحمة. والمرأة المسلمة حين تقبل على الزواج فهي تقدم على مرحلة جديدة في حياتها تعد مرحلة مهمة وجليلة الشأن فلابد ان تعرف متطلبات نجاحها فان جزءا كبيرا من سعادة بيتها واستقراره بيديها
ان هي احسنت التهيؤ والاستعداد لهذا الامر ومن حسن الاستعداد الاهتمام بحسن الاختيار على اسس صحيحة. واهمها الدين والخلق الاستخارة والاستشارة للوصول الى القرار الاقرب الى الصواب الاستفادة من فترة الخطبة في التأكد من مصداقية الخاطب وسلوكه
الاستعداد نفسيا وبدنيا لمسؤوليات وشؤون بيت الزوجية اثراء فهمها ووعيها بمرحلة الزواج ومتطلبات نجاحها. سواء بالقراءة او بتجارب الناجحات ووصاياهن او بالالتحاق بدورات تثقيفية في هذا الامر معرفة حقوقها وما يجب عليها تجاه زوجها
وان حسن تبعلها لزوجها ليس لنجاح زواجها فقط بل هو قربة وعبادة لله تعالى. ولتعلم المرأة ان بيت الزوجية هو مملكتها الجميلة ومستقر سعادتها ومحضن اطفالها. وبحسن تصرفها في تدبيره ورعايته
تتضاعف سعادتها وتنال رضا الله وجميل ثوابه بسم الله الرحمن الرحيم اه نواصل الكلام ايها الاخوة اه قبل الفاصل تحدثنا عن الفعل الماضي قلنا ان الفعل الماضي هو ما دل على حدث وقع قبل زمن التكلم
ويبنى على الفتح وهذا هو الاصل الا اذا اتصلت به واو الجماعة فيبنى على الضم او اتصل به ضمير رفع متحرك ويبنى على السكون وضمائر الرفع المتحركة هي تاء الفاعل
للمتكلم او للمخاطب او للمخاطبة كتبت وكتبت وكتبت او نون ناء الدال على الفاعلين كتبنا ذهبنا رجعنا او نون النسوة. النساء كتبن النساء ذهبن آآ النساء جلسن الى اخره فهذه
هي ضمائر الرفع المتحركة. اذا اتصلت بالفعل فان الفعل يكون مبنيا على السكون. ونلاحظ هنا قمت قعدت اخر الفعل مبني على السكون قمنا قعد ما النساء قمن وقعدن فنلاحظ ان اخر الفعل اصبح مبنيا على السكون مبنيا على السكون
الان ننتقل الى القسم الثاني من اقسام الفعل وهو المضارع المضارع ما المقصود بالمضارع؟ المقصود بالمضارع هو ما دل على وقوع حدث في زمن التكلم او بعده يعني يدل على حدوث
الفعل يدل على حدوث الفعل في زمن التكلم يعني في وقت التكلم او بعده يعني المستقبل او بعده المستقبل. حينما اقول يجتهد حينما اقول يصور يصور المصور الان المصور هذا يصوره اذا في هذا الوقت
يصور المصور في هذا الوقت يجتهد الطالب في هذا الوقت يحتمل ان يكون ايضا في المستقبل فاذا يدل دل على وقوع حدث في زمن التكلم او بعده او بعده يجتهد يسافر يقضي يسعى
طيب هذا هو الفعل المضارع. هو الفعل الذي يدل على وقوع حدث اما الان وقت زمن التكلم او بعده او بعده اذا الماظي قبل زمن التكلم المضارع يدل على زمن يعني حدوث الفعل في زمن التكلم او بعد زمن التكلم يعني المستقبل. اما الحاضر او المستقبل. المضارع يدل على الحاضر او المستقبل
طيب السؤال الان الفعل المضارع اهو معرب ام مبني معرب ام مبني. نقول ان الاصل في الفعل المضارع ان يكون معربا. يعني اخره يتغير يعني اخره يتغير بسبب اختلاف العوامل. اخره يتغير لانه معرب
فاذا الفعل المضارع الاصل فيه انه معرب وقد يبنى يبنى في حالتين اذا اتصلت به نون النسوة مثلا الطالبات يكتبن والوالدات يرضعن يرضعن فاتصل بالفعل المضارع نون النسوة. اذا اتصلت به نون الاناث
ونون النسوة فانه يبنى على السكون او اتصلت به نون التوكيد. نون التوكيد اذا اتصلت بي نون التوكيد فانه يبنى على الفتح لتكتبن لتذهبن لتقومن. قال الله عز وجل وتالله لاكيدن اصنامكم. اكيد دن. فالفعل مضارع هنا
لانه اتصلت به نون التوكيد اذا الاصل في المضارع ان يكون معربا. يعني اخره يتغير الا اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد فانه يكون مبنيا فانه يكون مبنيا. يكون مبنيا على
الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد ويكون مبنيا على السكون اذا اتصلت به نون النسوة وهذا يعني انه اذا لم تتصل به نور النسوة ولم يتصل به نون التوكيد فانه يكون معربا. فانه يكون معرب
وما معنى معربا؟ يعني يقع مرفوعا او يقع منصوبا او يقع مجزوما انتبهوا لان هذا فعل والفعل لا يكون مجرورا يعني نقول مرفوع او منصوب او مجزوم. اما ان يكون مرفوعا او منصوبا او مجزوما
طيب متى يكون مرفوعا؟ يكون مرفوعا اذا لم يسبق بناء بناصب او جاز ويكون منصوبا اذا سبق بناصب ويكون مجزوما اذا سبق بجاز هذا في الاجمال في المجمل. لاننا لا نريد ان نخوض الان في التفاصيل
لانه سيأتي معنا ان شاء الله في آآ دروس قادمة الحديث عن المضارع وعن نواصب المضارع وعن جوازم المضارع لكن اذا لم يسبق بناصب او فهو مرفوع. واذا سبق بناصب فهو منصوب. واذا سبق بجازم فهو مجزوم
وهذا معنى ان يكون معربا. لان اخره يتغير. لما يأتي قبله ناصب يتغير اخره. لما يأتي قبله جازم يتغير اخره. اذا هو معرب. اذا هو معرب وليس مبنيا. اذا الاصل فيه الاعراب. الاصل فيه الاعراب
اما ان يكون مرفوعا واما ان يكون منصوبا واما ان يكون مجزوما. هذا هو الاصل فيه طيب اذا الرفع اولا الرفع اذا لم يسبق بناصب او جازم يعني يكون مرفوعا اذا لم يسبق بناصب او جازم وهذا هو الاصل انه لانه الاصل ان لا يسبق
بنصب او جازم طيب كيف اذا كان مرفوعا كيف يرفع او اذا كان منصوبا كيف ينصب؟ اذا كان مجزوما كيف يجزم؟ هذا سؤال مهم جدا نحن قلنا انه يكون معربا ويكون مبنيا. انتهينا من المبني. المبني اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد. اذا لم تتصل بنون النسوة ونون التوكيد فانه
يكون معربا فيكون مرهوعا اذا لم يسبق بناصب ولا جازم ويكون منصوبا اذا سبق بناصب ويكون مجزوما اذا سبق بجازب. انتهينا طيب الان المعرب هذا اذا لم يسبق بناصب او جازم سيكون مرفوعا. طيب ما علامة الرفع؟ ما علامة الرفع
الرفع علامة الرفع فيه بحسب اخره فان كان اخره صحيح الاخر فانه يرفع ضم اذا كان معتل الاخر يعني يرفع اه اذا كان صحيح الاخر يرفع بضمة ظاهرة اذا كان
معتل الاخر يرفع بضمة مقدرة يعني اخره حرف علة اخره حرف علة يعني مثلا اه يسعى يرمي يدعو هذا المعتل الاخر فانه يرفع بضمة مقدرة مضمة مقدرة طبعا مقدرة على الواو للثقل وعلى الياء للثقل وعلى الالف للتعذر
طيب اذا كان اخره متصلا بواو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة. يعني اتصل باحد الظمائر هذه اللي هي لما نقول يكتبون يكتبان يذهبان تذهبين وهذا ما يسمى بالافعال الخمسة
الافعال الخمسة التي هي آآ الفعل المضارع اذا اتصلت به واو الجماعة يكتبون او الف لاثنين يكتبان او ياء المخاطبة تكتبين طيب هذا كيف يرفع يرفع بثبوت النون يرفع بثبوت النون. التفصيل كالاتي ما ذكرناه مجملا نفصله كالاتي. يرفع الفعل المضارع الصحيح الاخر
بالضمة الظاهرة على اخره. الصحيح الاخر. الان هو صحيح الاخر. يعني اخره صحيح. فيرفع بضمة ظاهرة. يقول لو نلاحظ هنا الفعل يقول اهلكت مالا اللبدا. يقول هنا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
لانه لم يسبق بناصب او جازم. فهنا في حال الرفع نلاحظ ان الظمة هنا ان الضمة هنا ظاهرة يقول اهلكت من البدا. طيب اذا كان معتل الاخر ويرفع الفعل المضارع المعتل الاخر بالواو يعني معتل بالواو يعني اخره واو يرفع بماذا؟ بالضمة المقدرة
الضمة المقدرة وينصب اه عفوا واذا كان معتلا بالياء يرفع ايظا بضمة مقدرة. واذا كان معتل الاخر بالالف يرفع بضمة مقدرة. فاذا الضمة مقدرة مع المعتل بالواو او المعتل بالياء او المعتل
بالالف انضمت مقدرة اما الافعال الخمسة فترفع بثبوت النون قاصر ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن الفعل المضارع امام عادل وخليفة زاهد من اشهر الخلفاء الامويين واشبه الناس سيرة بالخلفاء الراشدين. قال عنه
انس بن مالك رضي الله عنه ما صليت وراء امام اشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى فمن هو؟ انه امير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز بن مروان القرشي الاموي. وامه ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب
رضي الله عنهما. ولد سنة احدى وستين للهجرة بالمدينة. ونشأ فيها عند اخواله فتأثر بهم وبمجتمع الصحابة رضي الله عنهم وحفظ القرآن وهو صغير. في سنة سبع وثمانين للهجرة ولاه الوليد بن عبدالملك امارة المدينة
ثم ضم اليه ولاية الطائف سنة احدى وتسعين للهجرة. ليصير واليا على الحجاز كلها. وقد كان في هذه في المدة من احسن الناس معاشرة واعدلهم سيرة. كان اذا وقع له امر مشكل جمع فقهاء المدينة عليه
وقد عين عشرة منهم كان لا يقطع امرا دونهم او من حضر منهم لما تولى سليمان بن عبدالملك الخلافة قربه وجعله وزيرا له. وفي سنة تسع وتسعين للهجرة كتب سليمان بن عبدالملك قبل وفاته كتابا يستخلف فيه عمر من بعده. صعد عمر المنبر بعد توليه الخلافة وقال
ايها الناس اني قد ابتليت بهذا الامر عن غير رأي كان مني فيه ولا مشورة من المسلمين. واني قد خلعت ما في اعناقكم من بيعتي فاختاروا لانفسكم فاجابه الناس قائلين قد اخترناك يا امير المؤمنين ورضينا بك فولي
امرنا باليمن والبركة. اجتهد رحمه الله في فترة ولايته وكانت سنتين وخمسة اشهر واربعة ايام عزل الولاة الظالمين ورد المظالم وانتصر للمظلومين. ونشر العدل بين المسلمين. فضلا عن نشره للعلم
وعمله بالشورى وامره بتدوين الحديث النبوي. في الخامس والعشرين من رجب عام مائة وواحد للهجرة. توفي عمر بن عبدالعزيز الله تعالى وجزاه عن عدله وفعاله الحسنة خير الجزاء بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل ايها الاخوة الحديث عن الفعل المضارع قلنا ان الفعل المضارع المعرب يكون مرفوعا في حال الرفع يعني متى يكون مرفوعا اذا لم يسبق بناصب او جازم وقلنا انه اه الصحيح الاخر يرفع بضمة ظاهرة والمعتل بالواو او المعتل بالياء
او معترف بالالف يرفع بضمة مقدرة. مثل والله يدعو يدعو مرفوع بضمة مقدرة. والله يقضي مرفوع بالضمة المقدرة. اه جاء رجل من المدينة يسعى يسعى مرفوع بضمة مقدرة ايضا اما الافعال الخمسة فانها ترفع بثبوت النون. ترفع بثبوت النون. هذا هذا الرفع. ننتقل بعد ذلك الى النصب
يوصى بالفعل مضارع اذا سبق بناصب اذا سبق بناصب وستأتي النواصب ومن اشهرها ان ولن وما واخواتها لكن كيف تكون كيف يكون تكون علامة النصب الفعل مضارع الصحيح الاخر ينصب بالفتحة الظاهرة
الاخر ينصب بفتحة ظاهرة. ولا يدخل الجنة حتى يلج يلي جاء فهنا يلج فعل مضارع منصوب بان مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. لماذا؟ لانه صحيح الاخر اخره صحيح
طيب اذا كان معتل الاخر بالواو او الياء يدعو ويرمي يدعو ويرمي فانه آآ ينصب بالفتحة الظاهرة على الواو او الياء لن تدعو من دونه الها ها لن تدعوا لن تدعو
آآ ولن ترمي ولن تغزو لن تغزو فهنا فعل مضارع معتل الاخر بالواو او الياء تكون علامة النصب فيه الفتحة الظاهرة. الفتحة الظاهرة. طيب اذا كان معتل الاخر بالالف فان الفتحة تكون مقدرة. فان الفتحة تكون مقدرة. لان الالف يتعذر ان تظهر عليه الحركة
فهنا آآ ما انزلنا عليك القرآن لتشقى تشقى هنا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف ان اخرها الف تشقى بينما يرمي ويقضي ويدعو ويغزو اذا جاء في موضع نصب فانه ينصب بفتحة ظاهرة ينصب بفتحة ظاهرة. طيب الافعال الخمسة ايضا كيف تنصب؟ تنصب بحذف
النون تنصب بحذف النون. هناك ترفع بثبوت النون هنا تنصب بحذف النون. وان تصوموا خير لكم هنا تصوم فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والافعال الخمسة قلنا هي الفعل المضارع الذي اتصلت به واو الجماعة تصوموا ها او اتصلت به الف
اثنين لن تكتبا او اتصلت به ياء المخاطبة لن تكتبي هذي تسمى الافعال الخمسة نصبها يكون بعلامة النصبي ما هي؟ علامة النصب حاذف النون. حذف النون حذف النون اذا الفعل مضارع اذا كان صحيح الاخر ينصب بفتحة ظاهرة. اذا كان معتل بالواو او الاولياء ينصب بفتحة ظاهرة. اذا كان معتل بالالف ينصب بفتح
مقدرة اذا كان من الافعال الخمسة ينصب بحذف النون. ينصب بحذف النون. طيب ننتقل الى الى الجزم الجزم هنا يجزم الفعل المضارع الصحيح الاخر للسكون يعني علامة الجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر السكون
لم يكتب لم يذهب لم يلد ولم يولد لم يلد ولم يولد. اين الفعل المضارع؟ الفعل المضارع يلد مضارع مجزوم لانه سبق بالجازم لم وعلامة جزمه السكون والصحيح الاخر تكون علامة الجزم فيه السكون. طيب المعتل الاخر سواء بالواو او الياء او الالف كيف يكون علامة الجزم؟ تكون علامة الجزء
لحذف حرف العلة بحذف حرف العلة من يهد الله فهو المهتد من يهدي الله يهدي قبل دخول الجازم يهدي فعل مضارع اخره ياء يهدي لما سبق بجازم حذف حرف العلة حذف حرف العلة ولا تدعو مع الله ولا تدعو
قبل قبل الجازم تدعو بالواو. لما جاء الجازم صار تدعو فقط فحذف حرف العلة فحذف حرف العلة يعني حينما اقول لم يدعو لم يغزو بلا واو لانه سبق بجازم علامة الجزم فيه حذف حرف العلة. لم يرمي لم يرمي
فقط ميم وكسرة. اما الياء فقد حذفت لانه سبق بجازم وهو معتلى الاخر. فتكون علامة الجزم فيه حذف حرف العلة لم يسعى لم يسعى عين مفتوحة ليس هناك الف لان الالف زالت لما سبق بجازم. اذا الفعل المضارع المجزوم يجزم
وتكون علامة الجزم فيه حذف حرف العلة اذا كان معتل الاخر اذا اذا كان المضارع معتل الاخر بالواو او الياء او الالف معتل الاخر ايا كان حرف العلة اذا سبق بجازم
فان علامة الجزم فيه حذف حرف العلة. طيب الافعال الخمسة التي هي يكتبون وتكتبون ويكتبان وتكتبان وتكتبين الذي اتصلت به واو الجماعة او واللي في الاثنين اوياء المخاطبة هذي الافعال الخمسة علامة الجزم اذا سبقت بجازم
علامة الجزم حذف النون حذف النون. اذا وتجزم الافعال الخمسة بحذف النون. يا اهل الكتاب لا تغلوا قبل الجازم تغلون لما جاء الجازم حذفت النون. لا تغلوا في دينكم. لا تغلوا. فهنا تغلوا فعل مضارع مجزوم بلا. وعلامة جزمه
حذف النون لانه من الافعال الخمسة طيب اذا الفعل مضارع يكون مرفوعا منصوبا مجزوما وعلامات الرفع والنصب والجسم اخذناها. طيب متى يكون مبنيا؟ سبق وان ذكرنا انه ابناء المضارع في حالتين يبنى على السكون اذا اتصلت به نون النسوة. النسوة يقمن البنات يلعبن والوالدات يرضعن
اولادهن ويبنى على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد لتقومن لاداء الصلاة لتلبسن القميص والله لاكيد دن فهنا فعل مضارع مبني على الفتح لانه اتصل به نون التوكيد. اذا الفعل المضارع يبنى اذا اتصلت به
اذا اتصلت به نون النسوة يبنى على السكون او اتصلت به نون التوكيد يبنى على الفتح يبنى على الفتح. اذا خلاصة الفعل المضارع ان الفعل مضارع يبنى في هاتين الحالتين اذا اتصلت بنون النسوة
او اتصلت بي نون التوكيد وما عدا هاتين الحالتين الحالتين يكون معربا يعني يكون اما مرفوعا اذا لم يسبق بناصب او جازم ويكون منصوبا اذا سبق بناصب ويكون مجزوما اذا سبق بجازم وقد ذكرنا علامات
الرفع وعلامات النصب وعلامات الجزم اخيرا فعل الامر ما المقصود بفعل الامر؟ هو ما دل على طلب وقوع الفعل من المخاطب بغير لام الامر. يعني يدل على طلب طلب وقوع فعل اطلب فعل اكتب اطلب الكتابة
اذهب اطلب الذهاب بغير لام الامر اذا كان بلام الامر فهذا مضارع لما اقول لك لتكتب درسك لتكتب هذا ليس فعل امر لانه سبق بلام الامر وانما هو فعل مضارع سبق بلام الامر. اما اكتب اذهب قم ذاكر اجتهد
صل وهكذا طيب كيف يبنى على ماذا يبنى اولا فعل الامر مبني دائما. مثل الفعل الماضي مبني دائما. طيب يبنى على ماذا؟ يبنى على السكون وهذا الاصل انه مبني على السكون. لكن يخرج عن هذا ثلاث حالات يعني لا يبنى على السكون. الاصل
على السكون قم ذاكر اجتهد ممنوع على السكون. لكن يخرج اذا كان معتل الاخر يكون مبنيا على حذف حرف العلة. اذا كان معتل الاخر يبنى على حذف حرف العلة. اذا كان من الافعال الخمس
يبنى على حذف النون قوما قوموا قومي اذا كان متصلا بنون التوكيد الخفيفة او الثقيلة يبنى على الفتح اكتبن اجلسن اكتبن اجلسن ها يكون هنا مبنيا على الفتح. اذا يكون مبني على الفتح اذا اتصل بنون التوكيد الثقيلة والخفيفة. ويكون مبنيا على حذف النون اذا اتصل اذا كان من الافعال الخمسة قوما وقوما
وقوموا وقومي اذا كان معتل الاخر يكون مبنيا على حذف حرف العلة. اذا فعل الامر يكون مبنيا على السكون الا اذا كان معتل الاخر فيكون مبنيا على حذف حرف العلة. اغزوا ارمي اسعى
اه او حذف النون اذا كان من الافعال الخمسة قوما قوموا قومي او على الفتح اذا اتصلت بنون التوكيد الثقيلة والخفيفة اجلسان اكتبا هذا ما يتعلق ايها الاخوة اقسام الفعل من حيث الدلالة على الزمن الماضي والمضارع والامر
واخذنا ما يتعلق بالبناء والاعراب في هذه الافعال الماضي مبني دائما الامر مبني دائما المضارع يكون مبنيا ويكون معربا وبهذا نكون قد انهينا الحديث عن التقسيم الثاني للفعل الى ماض ومضارع وامر. الى ان نلتقي ان شاء الله في حلقة قادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني