يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الخامس من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الاول درسنا سيكون عن الكلمة
من اقسام الكلمة والحديث عن الكلمة يطول وسبق ان عرفنا الكلمة في الحلقة الماضية وقلنا ان الكلمة قول مفرد او الكلمة هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد الذي وضع لمعنى مفرد
فالكلمة لابد ان تكون لفظا صوت يشتمل على بعض الحروف ولابد ان تكون قد وضعت لمعنى ولابد ان تكون ان تكون مفردة يعني غير مركبة. فهذه الكلمة والكلمة هي محور الدراسة النحوية. لاننا ندرس الكلمة
في الدرس النحوي من خلال تركيبها من خلال التركيب تركيب الكلام الكلام يتكون من كلمتين فاكثر الكلمة ما حالها في التركيب ولذلك نبدأ الحديث عن الكلمة عن اقسام الكلمة وكيف نميز كل قسم من اقسام الكلمة
ولا شك ان هذا مدخل مهم جدا بدراسة النحو ان يميز الطالب بين اقسام الكلمة وتعالوا الى شاشة العرض لنبدأ الحديث عن الكلمة حديثنا سيكون عن اقسام الكلمة لاننا تحدثنا من قبل عن الكلمة اليوم سيكون الكلام عن اقسام
الكلمة الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف ثلاثة اقسام اسم وفعل وحرف هذه هي اقسام الكلمة وهذا يدل على ان الكلمة تنحصر في هذه الاقسام تنحصر في هذه الاقسام ومهم جدا
ان نميز بين الاسم والفعل والحرف ان ميزة بين الاسم والفعل والحرف. فمثلا حينما اقول انت اهو اسم ام فعل ام حرف لان معرفته آآ وتمييزه عن غيره مهم جدا لما بعده
حينما اقول من جاء من جاء بالحسنة فله خير منها من جاء؟ من هنا؟ هي اسم ام فعل ام حرف ربما يقول البعض انه حرف لكنه اسم ولذلك لابد ان نميز الاقسام
بعضها عن بعض يميز اه الاسم عن الفعل عن الحرف لان ذلك ينبني عليه ما بعده فحينما نتحدث عن الكلمة في التركيب المدخل الاساسي ان نعرف اهي اسم ام فعل ام حرف؟ وهذا التمييز ضروري
فاذا اقسام ثلاثة اسم وفعل وحرف ملحظ مهم ان كلمة ان كلمة اسم همزتها همزة وصل كثيرا ما يخطئ بعض الناس فيقطعون هذه الهمزة فيقولون الاسم والصواب الاسم لانها همزة وصل تسقط في وصل الكلام. تسقط في وصل الكلام فنقول الاسم وليس الاسم
طيب اذا اقسام الكلمة اسم وفعل وحرف اذا جئنا الى الى القسم الاول الاسم نجد ان له تقسيمات بحسب التذكير والتأنيث. فعندنا الاسم ينقسم الى مذكر ومؤنث وآآ التذكير قد يكون تذكيرا حقيقيا وقد يكون مجازيا. وكذلك ايضا التأنيث قد يكون تأنيثا حقيقيا وقد
يكون تأليفا مجازيا. وان كان التذكير اه النحاة لا يفرقون بين يعني لا يقسمون الاسم المذكر الى اه مذكر حقيقي ومجازي آآ وانما يهتمون بذلك في التأنيث لانه ينبني عليه احكام فيما بعد كذلك من حيث آآ
يعني من حيث الحرف الاخير من حيث اخر حرف فيه اه اه قد يكون حرفا صحيحا اه فيسمى صحيح وقد يكون اه الفا فيسمى مقصورا وقد يكون ياء فيسمى منقوصا وقد يكون يعني الفا ممدودة فيسمى
ما يسمى اه اه ممدودا فيسمى ممدودا. وهناك تقسيمات للاسم. الفعل ايضا الفعل ينقسم الى تقسيمات اه متعددة. فباعتبار الصحة والاعتلال وهذا امر صرفي. باعتبار الصحة والاعتلال اه الفعل ينقسم الى معتل
الى معتل وصحيح. بمعنى اه هل فيه احرف علة فيكون معتل؟ او كل حروفه الاصلية صحيحة يكون حرفا صحيحا. وكذلك ايضا باعتبار التصرف الفعل هل هو متصرف ام جامد؟ يعني يأتي منه الماضي والمضارع
ويشتق منه فيكون متصرفا او هو فعل جامد لا لا لا يتصرف يأتي على صورة واحدة كذلك باعتبار باعتبار آآ التقسيم الاصلي للفعل آآ وزمانه ودلالته على الزمن ينقسم الى ماض ومضارع وامر
اه باعتبار اه اللزوم والتعدي ينقسم الى لازم ومتعد باعتبار الفاعل ينقسم الى مبني للفاعل او مبني للمفعول كما يقول البعض مبني للمعلوم ومبني لما لم يسمى فاعله او للمجهول
تقسيمات متعددة للفعل. هذه صورة اجمالية لان لان قد يأتي انسان ويقول الفعل ينقسم الى الى صحيح وهو معتل هذا باعتبار ينقسم الى متعد ولازم هذا باعتبار اخر ينقسم الى
جامد ومتصرف هذا باعتبار ثالث ينقسم الى ماض ومضارع وامر وهذا اعتبار رابع وهكذا. اعتبارات متعددة للفعل تقسيماته بحسب الاعتبار. بحسب الاعتبار النوع الثالث من اقسام الكلمة الحرف الحرف والحرف هنا نقصد به
الكلمة التي تأتي حرفا وتدل على معنى تدل على معنى التي تسمى حروف المعاني يعني مثل حروف الجر مثل حروف استفهام مثل حروف الشرط وهكذا الحروف التي تدل على معنى. هذه الحروف تنقسم الى قسمين
ظروف عاملة وحروف غير عاملة. حروف عاملة وحروف غير عاملة. لانه ليس كل الحروف تعمل. يعني مثلا عندنا حروف الجر الجر حروف الجر تعمل الجر. حروف النصب تعمل النصب. حروف الجزم تعمل الجزم. فهناك حروف عاملة. وهناك حروف غير عامل
لا تعمل يعني لا تؤثر فيما بعدها. لا تؤثر فيما تدخل عليه. فهي حروف غير عاملة. حروف حروف غير وهذا مرتبط التقسيم هذا العامل وغير العامل او الحروف العاملة وغير العاملة مرتبط بتقسيم للحروف
ان هناك ثلاثة اقسام باعتبار الاختصاص فهناك حروف مختصة بالاسماء هناك حروف مختصة بالافعال وهناك حروف مشتركة تدخل على الاسماء والافعال. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله عز وجل
الذهب والفضة قديما كان اثمان السلع في عملية البيع والشراء. ويقع فيها الربا فمن باع عملة ذهبية بعملة ذهبية وفضية بمثلها حرمت الزيادة. ولزم القبض الفوري ثم صارت العملات الورقية هي المتداولة في البيع والشراء. ولذا يقع فيها الربا كما يقع في الذهب والفضة
وتعتبر كل عملة جنسا مستقلة. فاذا بادلنا عملة بمثلها كصرف مئة ريال بورقتين من فئة الخمسين وجب القبض الفوري للبدلين وحرمت الزيادة فمن صرف او فك مئة ريال مثلا فاخذ ثمانين وابقى عشرين فيما بعد فقد وقع في الربا
ومن باع عملة بغيرها كريالات بدولارات وجب القبض الفوري للعملتين وحرم التأجيل فلا يجوز بيع العملات بالدين او التقسيط. ولكن لا يشترط التماثل. فيجوز فيها الزيادة ولا بأس ببيع العملة الورقية القديمة. التي الغيت التعامل بها ولم تعد متداولة باكثر من قيمتها. لانها لم
لم تعد نقدا فهي سلعة من السلع. ويجوز تحويل عملة دولة كالريال ليتم تسلمها في دولة اخرى بعملة الاخرى كالدولار بشرط التقابض الفوري. ويحصل ذلك بقبض المال او الشيك او ورقة الحوالة
فتعلم احكام الصرف يقي المسلم باذن الله من الوقوع في كبيرة الربا قال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم بسم الله الرحمن الرحيم نواصل ايها الاخوة
قلنا ان الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف وقفنا عند الحرف وقلنا ان الحرف هو الحرف الذي يدل على معنى له له دلالة على معنى وتسمى حروف المعاني وليس المقصود
الذي هو جزء الكلمة. يعني حينما اقول كتب الكاف في كتب حرف لكن ليس هذا هو المقصود. المقصود مثلا حروف الجر من الى عن ع آآ حروب النفي ما لام مثلا الاستفهام هل وهكذا الحروف التي تأتي وتربط بين اجزاء الكلام ويكون لها
معنى ويكون لها معنى وقلنا انها تنقسم الى حروف عاملة وحروف غير عاملة وهذا مرتبط بالتقسيم الاخر وهي حروف قصة وحروف غير مختصة. اه باعتبار الاختصاص هناك حروف مختصة بالاسماء
وهناك حروف مختصة بالاسماء وهناك حروف مختصة بالافعال وهناك حروف مشتركة. ما معنى مشتركة؟ يعني تدخل على الاسماء وعلى الافعال اما آآ اما النوع الاول مختص بالاسماء يعني حروف لا تدخل الا على الاسماء. والنوع الثاني حروف مختصة بالافعال لا
لا تدخل الا على الافعال والنوع الثالث مشتركة يعني تدخل على الاسماء والافعال وهذه معلومة هنا نضيفها سريعا. نقول ان العمل في الحرف مرتبط بالاختصاص. فما كان مختصا يعمل. يعني
المختصة بالاسماء تعمل في الاسماء. الحروف المختصة بالافعال تعمل في الافعال. اما الحروف المشتركة التي تدخل على الاسماء والافعال فانها لا تعمل الان نبدأ بالتفصيل هذا اجمال ايها الاخوة. نبدأ بالتفصيل واليوم سنقف مع الاسم مع الاسم
آآ هذا هذا الاجمال هنا تنقسم الكلمة الى ثلاثة اقسام ومنها تتكون الجملة الاسم والفعل والحرف طيب ما هو الاسم الاسم يعرف بتعريفات كثيرة لكن منها انه يقال الاسم ما دل على معنى في نفسه لا بد ان يدل على معنى في نفسه يعني هو وضع
بمعنى في نفسه من غير دلالة على الزمان. لا يدل الاسم على زمان. يعني حينما اقول كتاب هذا اسم للمسمى المعروف طيب هل له ارتباط في الزمن ليس له ارتباط بزمن
بخلاف مثلا الفعل لما اقول كتب هذا مرتبط بالزمن الماضي لكن كتاب لا ارتباط له بالزمان. فهو يدل على معنى في نفسه دون ان يقترن بزمن ودون ان يدل على زمان ولا علاقة له بالزمان دون ان يقترن بالزمان. ما دل على معنى في نفسه من غير اقتران
في زمان طريق بيت اطفال وسادة محمد خالد سعيد كتاب وهكذا والاسماء كثيرة والاسماء كثيرة لكن المهم جدا هنا حينما نتحدث عن تقسيم الكلمة وتقسيمها لاسم وفعل وحرف ان نعرف
علامات الاسم وعلامات الفعل علامات الحرف لان هذا ضروري في التمييز بينها ونحن قلنا ان التمييز بين هذه الاقسام بين هذه الاقسام ضروري ومدخل مهم جدا لان الانسان قد يقع في الخطأ
وهو يظن ان هذه الكلمة حرف وهو وهي اسم. كما قلنا مثلا من جاء او من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. من هنا هي اسم وليست حرف لانه لو لو ظن الظان انها حرف سيخطئ في تقديرها وفي اعرابها وفي اه معناها
لكن من هي اسم وليس وليست بحرف وهكذا هناك اه اسماء قد تلتبس بالحروف هناك اسماء قد تلتبس بالافعال. فينبغي ان نميز بين هذه الانواع. ولذلك لما نأتي الى تعريف الاسم نقول ما دل على معنى في نفسه
ولم يقترن بزمان لكن له علامات نعرف ان هذا اسم وليس بفعل ولا حرف علامات لا بد ان نعرف هذه العلامات بحيث اذا اشتبه علينا اه امر هذه الكلمة لدينا كلمة لا ندري اهي اسم ام فعل ام حرف؟ نأتي بالعلامات
فنجري عليها علامات الاسم فان قبلت علامة من علامات الاسم فهي اسم واما اذا لم تقبل علامة من علامات الاسم فننظر هي فعل ام حرف ونطبق عليها علامات الحرف علامات الفعل فان قبلت علامة من علامات الفعل فهي فعل. وان لم تقبل علامة من علامات الفعل
فهي حرف فهي حرف. لانها لم تقبل علامات الاسم ولم تقبل علامات الفعل. فستكون من القسم الثالث وهي الحروف ما هي علامات الاسم؟ يعني ما هي العلامات التي نعرف بها؟ انتبهوا. ما هي العلامات
التي نعرف بها ان هذه الكلمة انها اسم ما هي العلامات؟ اذا جاءتنا كلمة وردت الينا كلمة نريد ان نعرف اهي اسم ام لا؟ فهي علامات تميزها عن غيرها تميز الاسم عن غيره. فهذه تسمى علامات
علامات الاسم علامات العلامة الاولى التنوين التنوين وذلك ان الافعال لا تنون والحروف لا تنون فهي علامة للاسم تميزه عن القسمين الاخرين لانه لا يقبل التنوين الا الاسم فاذا وجدنا كلمة
قبلت التنوين قابلة التنوين. هنا العلامات العلامات هي القبول قبلت التنوين فنقول عنها انها اسم مثال لو قلنا كتاب منع هذه الكلمة نقول انها اسم ما هي العلامة التي تدلنا على انها اسم؟ انها تقبل التنوين. فنقول كتاب
كتاب رجل رجل زيد ما دام انه يقبل التنوين فاذا هو اسم اذا العلامة الاولى من علامات الاسم قبوله للتنوين ها قبوله التنوين العلامة الثانية ان يقبل ان يقبل يعني تدخل عليه ال فيقبلها. هم. فيقبلها
كتاب نقول الكتاب اذا قبوله هذا يدل على انه على انه اسم. لان الافعال لا تقبل ال والحروف لا تقبل ال. لا نقول الكتبة ولا نقول العلا او العن او الهل الهل لا تقبل لا يقبل الا الاسم
الا الاسم الاسم اذا من علامات انه يقبل الساعة القلم الحق الحق عندنا كلمة حق هذا اسم لانه لانها تقبل ال تقبل ال. فقبولها لال لاداة التعريف قال هذا يدل على انها على انها اسم. طيب
ذلك النداء يعني تقبل النداء لما اقول فؤاد يا فؤاد قوم يا قوم هذا يدل على ان هذه الكلمة انها انها اسم لانها قبلت النداء. قبلت النداء. لان الفعل لا يقبل النداء. ما تقول يا ذهب
ذهب لا تقبل لا يقبل النداء. فاذا العلامة المميزة للاسم من العلامات المميزة للاسم النداء. وكذلك الجر الجر ان يقع في موضع الجر. ان يقع في موضع الجر. يعني ان يسبقه حرف الجر
او ان يكون في موضع جر بالاضافة او بالتبعية. المهم انه يقبل الجر. يعني يكون مجرورا يقع مجرورا. ولان الجر خاص بالاسماء خاص بالاسماء الافعال لا تجر والحروف لا تجر
هناك بعض الحروف يجر لكنها لكنها لا تجر. لا تجر. لا يجر الا الاسماء. فالجر من علامات الاسم من علامات الاسم الاخبار عنه او الحديث عنه او الاسناد الاسناد الاسناد اليه
لا يسند الا الى الاسم لا يخبر الا عن اسم لا يتحدث الا عن اسم. فهذا من علامات من علامات الاسم من علامات الاسم انه يقبل الاسناد او يقبل الاخبار عنه او التحدث عنه. وهذي من اقوى العلامات لانه لان هذا خاص بالاسماء خاص بالاسماء
فهذه العلامات علامات الاسم اذا وجدت في الكلمة او وجد بعضها في الكلمة فهذا يدل على انها اسم يدل على انها اسم وليست فعلا ولا حرفا. وليست فعلا ولا حرفا. اذا هذه العلامات ايها الاخوة والاخوات
هي التي تميز الاسم عن القسمين الاخرين الفعل والحرف. ولا يلزم ان تجتمع العلامات كلها في الاسم بل قد تجد في الكلمة علامة واحدة يقبل علامة واحدة فهذا يدل على انه على انه اسم
فاصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله عز وجل تسهر وتتعب تراقب وتتابع. تشكل حلقة وصل بين الطبيبات والمريضات. تقوم على المرضى قبل وبعد العمليات انها الممرضة. ذلك القلب الرحيم الساعي لتخفيف الالام وتضميد الجراح. فلها التقدير والامتنان. وحتى
تكتمل رسالتها فهذه امور يشمل بها مراعاتها في عملها. ان تستشعر مراقبة الله لها في قيامها بشؤون المرضى فترحم ضعفهم وتعتني بمواعيد علاجهم. وتعلم ان الله تعالى مطلع عليها ان الله كان عليكم رقيبا. ان تتمسك بعفافها وتلتزم بحجابها فانه فريضة
والتمريض ليس عذرا في تركه. ان تغض بصرها عن العورات قدر المستطاع. ان تحذر من الخلوة بطبيب او زميل او مريض فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله الا لا يخلون رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان
ان تعتني بواجبها مراعية قواعد العمل وتعليماته باتقان. فقد قال عليه الصلاة والسلام ان الله يحب اذا حمل احدكم عملا ان يتقنه. هذا كله مع احسان النية والاخلاص في العمل. فلها بالنية الصالحة والاحتساب نصيب
من قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم نواصل ايها الاخوة الحديث عن القسم الاول من اقسام الكلمة وهو الاسم حدثنا قبل فاصل عن علامات الاسم ننتقل الى امر اخر متعلق بالاسم
وهو تقسيم الاسم من حيث الدلالة على النوع الدلالة على النوع يعني الاسم ينقسم الى مذكر ومؤنث اما ان يكون مذكرا واما ان يكون مؤنثا آآ الاسم لابد ان آآ يكون له دلالة على النوع اما ان يدل على مذكر او يدل على مؤنث آآ هذا مذكر
وهذا مؤنث قد نجد اسماء هذا امر مهم جدا ان نجد اسماء تذكر وتؤنث تذكر وتؤنث يعني يجوز تذكيرها ويجوز تأليفها. يجوز معاملتها معاملة المذكر ويجوز معاملته معاملة المؤنث. لكن الاصل هو ان ان التقسيم الى مذكر
ومؤنث اه المذكر هو ما يصح ان نشير اليه بهذا اذا صح ان نشير اليه بهذا فهذا يدل على انه مذكر انا انه مذكر اه رجل حصان قمر نقول هذا قمر
لكن مثلا ما نقول هذا شمس هذه شمس مثلا آآ رجل حصان هذا رجل هذا حصان فهذا يدل على انه مذكر اذا اشير اليه بهذا اذا صح ان يشار اليه
في هذا فهو مذكر التقسيم هذا حقيقي ومجازي المقصود بالحقيقي وهو ما دل على ذكر من الناس او الحيوان ما دل على ذكر من الناس او الحيوان يسمى مذكرا رجل وصبي واسد وجمل. والمجازي يعامل معاملة الذكر من الناس او الحيوان وليس منه مثل بدر
ليل وباب وقمر وما اشبه ذلك اه فاذا المذكر هو ما يصح ان نشير اليه بهذا. اذا صح ان نشير اليه بهذا فهو مذكر. ومعنى ذلك ان ما نشير اليه بهذه فهو فهو مؤنث. فهو مؤنث
اما المؤنث هو ما يصح ان نشير اليه بهذه هذه امرأة وناقة وشمس ودار ودار هذه دار وهذه شمس وهذه ناقة وهذه امرأة وهذه امرأة فكل ذلك مؤنث كل هذه الكلمات من النوع الثاني المؤنث
آآ ولانه يشار اليه بهذه يشار اليه يشار اليه بهذه. اقسام المؤنث ينقسم الى مؤنس حقيقي ومجازي هذا تقسيم. هذا نوع من التقسيم مؤنث حقيقي ومؤنث مجازي فينقسم الى قسمين. يعني نقول ينقسم الى قسمين. حقيقي ومجازي. ما المقصود بالحقيقي؟ المقصود ما دل على من
حيث الحقيقة على انثى من الناس او الحيوان كامرأة وناقة وهند وسعاد وما اشبه ذلك والمجازي هو الذي لا يلد ولا يتناسل فهو ليس انثى من حيث الحقيقة. سواء اكان لفظه مختوما بعلامة التأنيس كورقة وسفينة
ام خاليا منها يمكن ان يكون خالي من علامة التأنيث وليس مما يلد ويتناسل فهو ليس انثى في الحقيقة مثل دار وشمس لكنه يعامل معاملة المؤنث الحقيقي في كثير من الامور في بعض الامور
يفترق التعامل مع المؤنث الحقيقي عن المجازي. كما اذا لو كان فاعلا اذا وقع فاعلا المؤنث اذا وقع فاعلا فان كان مؤنثا حقيقيا فلابد ان تلحق الفعل علامة التنيث نقول قامت هند لابد ان نقول قامت هند
آآ لكن اذا كان الفاعل آآ ظاهرا وهو مؤنث مجازي فهنا الفرق في الحكم يمكن ان نقول الشمس بالتاء ويمكن ان نقول طلع الشمس. طلع الشمس لان هنا مؤنث مجازي. اما اذا كان مؤنث حقيقيا فلابد من التاء
وهذا سيأتي ان شاء الله لاحقا آآ التقسيم الثاني للمؤنث مؤنث لفظي ومؤنث معنوي مؤنث لفظي ومؤنث معنوي يعني ليس ليست اربعة اقسام يعني حقيقي ومجازي ومعنوي ولفظي لا تقسيمان
مؤنث حقيقي مؤنث مجازي اه مؤنث معنوي مؤنث لفظي تقسيمان المؤنث من يكون حقيقي او مجازي ممن يكون مؤنث لفظي او مؤنث آآ معنوي المعنوي هو ما دل على مؤنث حقيقي او مجازي وليس فيه علامة تأليف
يعني يدل على مؤنث يشار اليه بهذه لكنه ليست فيه علامة التأنيث ليست في علامة التأنيث ما علامة التأنيث؟ علامة التأنيث التاء الالف المقصورة او الالف الممدودة فاذا كان عندنا مؤنث زينب وسعاد ورجل وبئر هذه ليس فيها علامة
فنقول هذا مؤنث معنوي وليس مؤنثا لفظيا. يعني لانه ليس فيه في اللفظ علامة التأنيث ليست فيه يعني علامة التأنيث في اللفظ ولذلك فيدخل فيه المؤنث الحقيقي والمجازي الخالية من التأنيث ولا يدخل فيه اللفظي
الاشتمال على علامة التنبيه. يعني المؤنث المعنوي هو الذي يدل على مؤنث وليس فيه علامة التاريخ ما هي علامة التأنيث؟ التاء الف الف المقصورة او الالف الممدودة التأنيس او الف التأنيث المقصورة او الممدودة. هذي علامة التأنيث. اذا وجدنا مؤنثا يشار اليه بهذه وليست فيه
آآ علامة التأنيث فهو مؤنث معنوي مؤنث معنوي وليس مؤنثا لفظيا وليس مؤنثا لفظيا لانه في المعنى مؤنث لكنه في اللفظ ليس فيه تأنيث مثل زينب سعاد دار هذه مؤنثات
كلها مؤنثات لكنها ليس فيها علامة التأنيث ليس فيها تاء التأنيث ولا الف التأنيث المهندس اللفظي هو ما كانت فيه علامة التأنيث علامة التأنيث هي التاء والالف المقصورة والالف الممدودة
آآ مثل طلحة ان طلحة مؤنث لفظي وان كان معناها مذكر لكنه لانه في علامة التأنيث فهو مؤنث لكنه مؤنث لفظي وكذلك تقى وزكريا وما اشبه ذلك. آآ زكريا لان اخره آآ الف
فهو آآ يعني آآ مؤنث اللفظ مؤنث في اللفظ آآ فلم يراعى فيه الحقيقة الانثوية انما رعي فيه العلامة اللفظية. روعي فيه العلامة اللفظية. اذا المؤنث اما ان يكون مؤنثا حقيقيا او من جازين هذا تقسيم
ان يكون مؤنثا معنويا او لفظيا. هذا باعتبار الدلالة على الانسان والحيوان او غيرهما اذا كان الانسان حيوان يكون حقيقي آآ غير انسان واحيانا يكون مؤنث مجازي. هذا باعتبار وجود العلامة اللفظية او عدم وجودها. فاذا لم تجد العلامة اللفظية فهو معنوي اذا وجدت
العلامة اللفظية فهو مؤنث لفظي اذا الخلاصة ايها الاخوة والاخوات نقول ان الاسم ينقسم اه الاسم له علامات تميزه عن غيره. وينقسم من حيث الدلالة على النوع الى مذكر الى مذكر ومؤنث
الاسم المذكر ينقسم الى نوعين حقيقي مجازي الاسم المؤنث له تقسيمان هنا آآ يلاحظ اه فيه يعني تجوز في العبارة آآ تلاحظ نقول الاسم المؤنث له تقسيمان من حيث دلالته على الانسان والحيوان او غيرهما مؤنث حقيقي
يعني آآ ما دل على انثى من الانسان او الحيوان انثى من اللسان الى الحيوان فهو مؤنث حقيقي. وما دل على مؤنث من غير الانسان والحيوان يسمى مؤنث مجازي مؤنس مجازي
من حيث آآ وجود العلامة اه علامة التأنيث وعدم وجود العلامة علامة التأنيث نقول ينقسم الى معنوي والى لفظي ينقسم الى معنوي ولفظي اذا ايها الاخوة والاخوات آآ هنا حديث
عن آآ الاسم من حيث تعريفه ما دل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان وحديث ايضا عن علاماته الجر والتنوين والنداء وال والاسناد وتقسيماته الى مذكر ومؤنث وآآ المذكر حقيقي ومجازي والمؤنث حقيقي ومجازي او معنوي ولفظي
والى هنا نصل الى ختام هذه الحلقة. الى ان القاكم في حلقة اخرى استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا
بشرى لنا بشرى لنا زادنا كاذبية للعلم كالازهار في البستان