1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
مقاصد الشريعة الشريعة جاءت معللة. واهل السنة والجماعة يقولون افعال الله جل وعلا الكونية معللة وكذلك احكامه الشرعية ايضا معللة. فهناك مقصد مما شرع الله جل وعلا من الاحكام قال الله جل وعلا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال وما جعل عليكم في الدين من

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
وقال ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون. فيه تنبيه على ان هذه الشريعة في احكامها بنيت على مقصد. والمقاصد الشرعية علم مهم وخاصة في هذا العصر. وذلك لانه تداوله طوائف كثيرة

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
بالعناية فيما بين مفرط وما بين مفرط فيما بين مفرط فيه بحيث انه عارض النصوص بما يتوهم مقاصد ومصالح الشريعة وما بين مفرط فيه بحيث انه لا يرعى علم المقاصد الشرعية. والعلماء علماء الاسلام وائمة الاجتهاد

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
قد رأوا كثيرا علم المقاصد الشرعية وعرف علم المقاصد الشرعية بان المقاصد هي الغايات التي رامها الشارب او قصدها الشارع من تشريعه للحكم المتعلق بالخلق في الدنيا والاخرة والتعاريف كثيرة

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
في ذلك في المقاصد الشرعية لها تعلق بالشريعة من جهة الغاية ما الغاية من الشريعة؟ ما الغاية من الحكم؟ ما غاية من من ان يكون هذا الامر كذا. الشارع الى اي شيء يتشوف في هذا. لهذا من الناس من يأخذ

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
ظاهر اللفظ دون نظر الى المقاصد. ولهذا يقول بعض الائمة المحققين يقول ان الناس في المقاصد واعمالها الى ثلاثة اقسام. منهم من الغاها وهم الذين لا يحكمون بالتعليل اصلا. والمقاصد غير

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
الا التي في باب القياس معلومة لدى المشتغلين انها اعم بكثير. منهم من لا ينظر الى المقاصد اصلا ويحكم بظاهر ما دل عليه الدليل الظاهر سواء اوافق مقصود الشارع المعروف من النصوص والقواعد او لم يوافقه يأخذ بالظاهر

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
فقط وهؤلاء في جهة واخرون يقابلونهم ممن ضربوا عرض الحائط بالنصوص. فلم يعتنوا بها تمام يعني ظربوا عرض الحائط يعني ما اعتنوا بها تمام العناية من جهة الاستدلال واعملوا القواعد والمقاصد التي توهموها

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
التي هي مقاصد عندهم وتركوا دلالة النص فافرطوا وهم اهل الرأي في مدرستيه في المدينة وفي الكوفة ومنهم من جمع بين هذا وهذا. فاعمل النص واخذ بالمقاصد. وجمع دلالات الشريعة و خرج

10
00:03:10.100 --> 00:03:13.771
احكام توافق المقصود الشرعي