الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. قال حدثنا باللهيعة هو عبد الله بن لهيعة ابن عقبة الحضرمي المصري وهو يعني واو المشهوم كان قاضيا لمصر. كان من اهل العلم والفضل
وتوفي عام اربعة وسبعين ومئة ولكن رحمه الله لم يكن متقنا وايضا احترق بعض كتبه فزاد ضعفه وكان ايضا يدلس نوع من التدليس الذي تقريبا يعني يكاد يتفوت به يأتون ويقرأون عليه
احاديث وهو يعلم ليست من حديثه وهم متعمدين يعني الضعفاء يفعلون هذا وهو يسكت لا يقول هذا من حديثي ولا ليس من حديثي فبعد القراءة وهو ساكت يذهبون ويقولون حدثنا ابن لهيعة
وهذا لا شك يعني يدخل في حديثه احاديث ليست من حديثه فلذا له فلذا في بعض احاديثه احاديث منكرة ثم كان يغلب ايضا عليه يحدث من حفظه. هذه كلها من اسباب ضعفه
عدة اسباب لضعفه عدة اسباب يعني هذه اربعة ومنها الخامس انه كان يدلس وطبعا غير التدليس السابق نوع اخر من التدليس كان يسكت يعني يدلس اكثر من نوع ممكن نجعله اربعة او نضيف الخامس
يدلس اكثر من نوع من التدليس. كان يسقط ايضا غير انه يسكت فهذا سبب له الضعف. فالخلاصة ان حديث على ثلاثة اقسام ما رواه عنه بن وهب هذا صح حديثه
لكن لا يحتج به هذا اقوى حديث لكن لا يحتج به اي نعم يقبل في المتابعات كما سوف يأتي باذن الله القسم الثاني ما هو ما نعم اذا كان راوي عنه من سمع منه قبل احتقاق كتبه او بالاحظى ان يكون كتب من كتبه او
كتب ممن كتب من كتبه. قتيبة مات. قتيبة ما كتب قتيبة سمع منه اخيرا فلم يكتب من كتبه وانما كتب من كتب ابن المبارك عن ابن لهيعة وابن المبارك سمع من كتبه
وابن المبارك سمع من كتبه فهناك جمع من الرواة اكثر يعني نحو العشرين او نحو ذلك سبعتاش او نحو ذلك يعني اما ان يكون سمع من كتبه او كتبوا ممن سمع من كتبه
هذا القسم الثاني دون الاول قال الدواء قطني يعتبر بغواية الابادلة عنه العبادلة لعل يندبها ابو القاسم انه لا يدخل فيهم من يا ابا عبده غرزة نعم لا يدخل فيهم عبد الله بن المسلم القعنبي
وقع في الميزان انه قال قال ابن حبان العبادلة عبد الله ابن المبارك وعبدالله ابن وهب وعبدالله ابن يزيد المكو وعبدالله ابن مسلم القعنبي المطبوع من المذبوحين لابن حبان ما فيها القعنبي. المطبوع من المجروحين لابن حبان ما فيها القعنبي. هذا القول اشتهر
وان القعنب من العباد الى المقصودين. لا الصواب لا ليس معهم. كما نص علي ابن المديني والدارقطني وفلان ذكروا فقط الثلاثة. ما ذكروا فالذهبي يبدو انه اخطأ في الميزان اضاف يبدو انه سبق قلم اظاف لهم القعنبي وعزل ابن حبان والمطبوع من ابن حبان الثلاثة فقط دون القعنبي
الثلاثة فقط دون القعدبي نعم فالقعنبي لا يدخل معهم في العبادلة من هذه الحيثية نعم القسم الثالث من سمع منه من يعني من سمع منه ليس من كتبه ولم يكتب من ممن كتب من كتبه وانما سمع من لفظه او ممن يأتي ويقرأ عليه ما ليس
من حديثه فهذه اقسام حديثة كل في هذه الاقسام لا يحتج به. الاول والثاني يعتبر به والثالث ايضا لكن دون الاول والثاني الاول اقوى والثاني دونه والثالث اضعفهن واما القول بانه يصحح رواية العبادة لا هذا مو بصحيح. هذا ليس بصحيح لم لم اوقف على احد ووثقه بالله هي توثيق يعني واضح وبين
غير احمد بن صالح المصري واحمد بن صالح يتساهل واما ما قال عبدالغني الازدي وغيره قالوا واية الابادلة صحيحة. يعني سماعهم صحيح. يعني سماعهم صحيح. وهذا طبعا ذكرته في مرات كثيرة
والكلام في هذا يقول لكن هذا المختصر في ذلك