السلام عليكم. اتكلمنا الحلقة اللي فاتت عن اثر القرآن في الثبات. طبعا موضوع القرآن موضوع كبير. فكان محتاج معنا حلقة كمان المرة اللي فاتت اتكلمنا عن تدبر القرآن في ناحية موضوع الشهوات والشبهات وازاي كلام القرآن عن الدنيا كان له اثر كبير جدا في سبات
امام الشهوات النهاردة كلامنا على محور تاني في تدبر القرآن محور مهم جدا وهو تدبر الجنة والنار. لان احنا نجد ان موضوع الجنة والنار ده اخد مساحة كبيرة جدا من
القرآن اتزكرت كتير واتكررت كتير في مواطن كتير فاكيد ده له مغزى من الله سبحانه وتعالى ان تكرار المعاني دي على القلب له اثر كبير في سبات الانسان لما تقرأ حتى حاجة زي خواتيم سورة الدخان وربنا سبحانه وتعالى بيصف الفرق بين هؤلاء وهؤلاء ان شجرة الزقوم طعام الاثيم
كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم. خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم. ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم. ذق انك انت العزيز الكريم. ان هذا ما كنتم به تنترون. ثم يقول تعالى ان المتقين في مقام امين. في جنات وعيون يلبس
من سندس واستبرق متقابلين. كذلك وزوجناهم بحور عين. تجد بقى القرآن يصف حال اهل الجنة وحال اهل النار. القرآن لك واحد ملتزم وصاحبه اللي انتكس في سورة الصافات. ربنا سبحانه وتعالى يقول قال قائل منهم
اني كان لي قرين يقول ائنك لمن المصدقين ائزا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع رآه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين. الا موتتنا الاولى وما
نحن بمعذبين. ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون. اذلك خير نزلا شجرة الزقوم وهكذا يصف لك القرآن حال هذا المنتكس البائس الكافر وحال هذا المنعم الثابت القوي وده يدعمك جدا
زكر الجنة والنار كان في يوم من الايام سبب لسبات صحابي جليل عمير ابن الحمام. مش هقول لك بقى سباته على الصلاة ولا سباته على الصيام. ولا على قيام الليل ولا ترك العادة السرية
لأ ده في يوم من الايام كان سبب ان هو ضحى بروحه كلها لله سبحانه وتعالى. لما النبي عليه الصلاة والسلام يقول في غزوة بدر قوموا الى جنة عرضها السماوات
والارض يقول جنة عرضها السماوات والارض. قال نعم. قال بخ بخ. قال ما حملك على ان تقول بخ بخ. قال رجاء ان اكون من اهلها. قال من اهلها فلما سمع زلك قال لان كان ماسك شوية تمرات في ايده قال لان بقيت انا حتى اكل هزه التمرات انها لحياة طويلة. القى التمرات ودخل في صفوف الكفار
قاتل حتى قتل. في غزوة مؤتة كان فيه تلات قيادات للجيش. زيد ابن حارثة قاتل حتى قتل. جعفر لما جه يقاتل حفز نفسه بزكر الجنة قال يا حبذا الجنة واقترابها طيبة طيب شرابها والروم روم قد دنا عذابها علي ان لاقيتها جرابها دخل في صفوف
المشركين الروم حتى قتل في سبيل الله تعالى. جه عبدالله بن رواحة تردد خد بالك بقى لحزة انتكاسة قربت. كاد ان عبدالله بن رواحة ايه اللي سبته برضو زكر الجنة. عبدالله وراحة جه يتقدم تردد لحظة. وبعد كده حفز نفسه. وقال اقسمت يا نفسي لا تنزلن
او لتكرهن ما لي اراك تكرهين الجنة. قد طالما كنت مطمئنة يا نفس الا تقتلي تموتي. هذا حمام الموت قد صليت. وما ما تمنيت فقد لقيت والا تفعلي فعلهما وان تفعلي فعلهما هديت وبالفعل كان زكر الجنة هو السبب ان عبدالله بن رواحة سبت ودخل
قاتل الروم حتى قتلوا سحرة فرعون ازاي سبتوا لما قالوا لفرعون اقض ما انت قاد انما تقضي هزه الحياة الدنيا. كمل بقى انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا. وما اكرهتنا عليهم
السحر والله خير ابقى. انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى. مؤمن ال فرعون ثبت في خطبته العظيمة. وقال لهم قال
تابعوني اهديكم سبيل الرشاد. يا قومي انما هزه الحياة الدنيا متاع. وان الاخرة هي دار القرار. من عمل سيئة فلا يجز الا مثلها. ومن عمل صالحا من انا انسى فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب. لما تلاقي ان مشكلتك كلها في الالتزام اصحابك وضاغطين عليك وضغط الاسرة وضغط
المجتمع افتكر تفاهة الابتلاءات دي وانت بتقرا ان مؤمن قال ياسين واجه قومه لغاية ما قتلوه. وربنا سبحانه وتعالى ما وصف لناش مشهد القتل المطلوب بعد كده قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وصف دخول الجنة
كل الاحداس اللي قبل كده ما لهاش ما لهاش اثر خلاص انتهى الموضوع مجرد ما دخل الجنة. اكيد تركيزك في تدبر القرآن في قضية الجنة والنار. له اسر كبير جدا في سباتك على الهداية. عشان كده قلت لكم القرآن
اقوى سبب لسباتك على الهداية ربنا يسبتنا واياكم ويعلمنا واياكم السلام عليكم