1
00:00:00.350 --> 00:00:22.950
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. اما بعد

2
00:00:22.950 --> 00:00:55.350
فاوصيكم ونفسي ايها المسلمون بتقوى الله عز وجل ايها الاحبة لقد جبل الله تعالى النفوس على حب المال وصار احد ركني زينة الحياة الدنيا المال والبنون زينة الحياة الدنيا ويقول سبحانه زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من

3
00:00:55.350 --> 00:01:25.350
ذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. ذلك اي كل المذكور ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآب. وخوفا من طغيان هذا الحب. على الله عز وجل وانجراف الانسان خلف هذا المال ولو كان بطرق محرمة. نجد القرآن الكريم

4
00:01:25.800 --> 00:01:55.800
يعقب على الايتين الكريمتين السابقتين يعقب بالابقى والانفع عنده سبحانه. ففي اية في الكهف المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. وفي اية ال عمران بعد قوله زين للناس يقول الله تعالى معقبا. قل

5
00:01:55.800 --> 00:02:21.800
قل يا محمد لهؤلاء قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد. والمعنى احذر ايها المحب للمال. وللولد والمرأة

6
00:02:21.800 --> 00:02:41.800
احذر من تجاوز حدود ذلك كله. فكله زائل عنك او انت مرتحل عنه لا محالة. ولن لك الا عمل صالح تقربه. فانت لم تخلق لتبقى هنا بل هناك. بل هناك. فالموعد

7
00:02:41.800 --> 00:03:04.450
لمن اتقى جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله ايها المؤمنون ان من الابتلاء الذي يمتحن الله عز وجل به قلوب العباد ان تكون المعصية قريبة التناول سهلة

8
00:03:04.450 --> 00:03:28.450
الفعل كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم لما ليعلم الله من يخافه بالغيب فكانت الوحش والطير والصيد. تغشى الصحابة رضوان الله عليهم في رحالهم

9
00:03:28.500 --> 00:03:48.500
لم يروا مثله قط قبل ذلك. فنهاهم الله عن قتله وهم محرمون. ليعلم الله من يخافه بالغيب. فيبتليه الله تعالى بالصيد يغشاهم في رحالهم ويتمكنون من اخذه بالايدي قبل الرماح سرا وجهرا

10
00:03:48.500 --> 00:04:15.850
لتظهر طاعة من يطيع منهم في سره وجهره وفي باب المال من الامتحان للقلب والتقوى. ان تتيسر سبل الحصول على المال او مضاعفته. او تحسين الوضع الاقتصادي خاصة لمن تمر بهم ضوائق مالية او ديون مثقلة للكواهل من الابتلاء ان تتيسر

11
00:04:15.850 --> 00:04:35.850
طرق الرشوة او السرقة او اكل المال او اكل الربا او المساهمة فيه. كل ذلك الله من يخافه بالغيب. وليعلم الله الذين امتلأت قلوبهم يقينا بوعده. ومن يتق الله يجعل له مخرجا

12
00:04:35.850 --> 00:05:00.000
ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. وليعلم الله اي الوعدين في قلب العبد اوثق؟ الشيطان يعد الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. والله واسع عليم. وان

13
00:05:00.000 --> 00:05:19.050
من تزيين الشيطان لبعض الناس ان يسهل له اكل المال الحرام على مذهب اخوة يوسف اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم. وتكونوا من بعده قوما صالحين. ولسان حال

14
00:05:19.050 --> 00:05:42.850
الشيطان والنفس الامارة بالسوء اسرق او اكتتب في معاملة ربوية او خذ من الرشوة ثم تب بعد ذلك الى الله فان الله غفور رحيم ومن الناس من يأتي هذه المعاملات المحرمة او بعضها لكن على الطريقة اليهودية

15
00:05:42.950 --> 00:06:02.950
بالتحايل على حدود الله ومحارمه. بالتحايل على حدود الله ومحارمه. كما فعل اصحاب السبت. لما حرم الصيد فيه نصبوا شباكهم يوم الجمعة. واخذوا صيدهم يوم الاحد. يخادعون الله وهو خادعهم

16
00:06:02.950 --> 00:06:32.950
وهم الذين لعنهم النبي صلى الله عليه وسلم. حين قال لعن الله اليهود. حرمت عليهم الشحوم فجملوها يعني اذابوها وباعوها واكلوا اثمانها. قال ايوب السختياني رحمه الله يخادعون الله كما يخادعون الصبيان لو اتوا الامر على وجهه يعني لو فعلوا المحرم مباشرة بدون حيلة

17
00:06:32.950 --> 00:07:02.950
لكان اسهل والمعنى لانهم بحيلتهم فعلوا معصيتين لا معصية واحدة. فعلوا معصية الاكل من محرم والتحايل على محارم الله. قال الامام احمد رحمه الله هذه الحيل التي وضعها هؤلاء عمدوا الى السنن فاحتالوا في نقضها اتوا الى الذي قيل لهم انه حرام. فاحتالوا فيه حتى حللوا

18
00:07:02.950 --> 00:07:25.050
ثم قال رحمه الله ما اخبثهم يعني اصحاب الحيل يحتالون لنقضي سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة ان من اعظم البلاء ان يمتحن الناس في اموالهم على محك خطير الا وهو اكل الربا

19
00:07:25.050 --> 00:07:55.050
فحين فتطرح الاكتتابات الربوية المغرية المغرية بربح كبير وسريع في بنوك قامت على هذا الاساس واصولها تعلن هذا النشاط وما ابأسه من نشاط واقبح. وان شئت فقل تعلن بهذا حربا على الله ورسوله. فان الله عز وجل قال وهو اصدق القائلين. يا ايها الذين امنوا اتقوا

20
00:07:55.050 --> 00:08:15.050
وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم. لا تظلمون ولا تظلمون. ويقول عز وجل يا ايها الذين امنوا

21
00:08:15.050 --> 00:08:45.050
لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لعلكم تفلحون. واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. ومن اللافت للنظر ان تأتي هذه الايات المحذرة من اكل الربا في سياق غزوة احد. قال العلماء ليتبين من ذلك ان اكل الربا وان وجود

22
00:08:45.050 --> 00:09:08.250
انما هي معاص وان وجود الحروب لا يبرر اكل الربا وان اكل الربا هو ابتداء للحرب مع الله فمن حارب الله خسر سمعت شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله يعلق على اية البقرة فاذنوا بحرب من الله ورسوله

23
00:09:08.250 --> 00:09:28.250
فيقول رحمه الله كلاما ما معناه او قريبا من نصه. ايظن بعظ الجهال ان الله تعالى ينزل ليبارك هؤلاء بالسلاح الحرب مع الله تأتي على صور تذهب المال وتمحقه. كما قال عز وجل

24
00:09:28.250 --> 00:09:48.250
يمحق الله الربا. ويربي الصدقات فقد يسلط الله على البلاد التي تأكل الربا. او تأذن به او تسوقه اما بكوارث طبيعية كالفياضانات او الزلازل او يسلط الله عليها حروبا تستنزف خزائنها او

25
00:09:48.250 --> 00:10:08.250
ذلك من الابتلاءات العامة التي تمحق الاموال وتذهبها. انتهى كلامه رحمه الله. ان الامر جد يا عباد الله انها حرب طرفها الاخر خاسر او ملعون. يقول النبي عليه الصلاة والسلام

26
00:10:08.250 --> 00:10:38.250
كما في البخاري في قصة الرؤيا الطويلة التي رآها قال ورأيت الليلة رجلين اتياني فاخرج الى ارض مقدسة. فانطلقنا حتى اتينا على نهر من دم. نهر من دم. فيه رجل قائم وعلى وسط النهر رجل بين يديه حجارة. فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا

27
00:10:38.250 --> 00:10:58.250
الرجل ان يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان. فجعل كل ما جاء ليخرج رمى فيه بحجر فيرجع كما كان. فقلت للملكين ما هذا؟ قال الذي رأيته في النهر هو اكل الريح

28
00:10:58.250 --> 00:11:28.250
ربا وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء. مسكين حتى الشاهد الذي قد لا يكون له نصيب في الصفقة. حتى كاتب المعاملة الربوية في البنك الربوي. قد لا يكون له الا راتبه

29
00:11:28.250 --> 00:11:48.250
هو ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. ايها المؤمنون ان من تأمل نصوص الوعيد وخصوصا في كتاب الله عز وجل لم يجد بعد الشرك ولا بعد قتل المؤمن عمدا لم يجد اعظم من نصوص الوعيد في

30
00:11:48.250 --> 00:12:08.250
اكل الربا فليحذر المؤمن ان يقف في خندق حرب طرفها المرابي ملعون وخاسر. ولن اجد في هذا المقام اعظم واعظا من كلام الله عز وجل لمن يحاول اكل الربا او يساهم في اكله او يشهد

31
00:12:08.250 --> 00:12:38.250
او يكتتب فيه لن اجد اعظم واعظا من كلام الله فليتأمل المؤمن هذه الايات العظيمة تأمل المؤمن هذه الايات العظيمة المخيفة ليسمعها بقلبه قبل اذنه. الذين ياكلون الربا لا يقومون يعني يوم القيامة الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. ذلك

32
00:12:38.250 --> 00:13:08.250
اي السبب ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا ثم تأتي البشرى فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف. وامره الى الله ومن عادى فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يا الله من يطيق

33
00:13:08.250 --> 00:13:38.250
ذلك محارب لله محارب لرسول الله ملعون على لسان رسول الله متوعد بالخلود في النار ماذا يرجو؟ ثم خاتمة المواعظ يمحق الله الربا. ويربي الصدقات والله لا يحبكم كل كفار اثيم. يقول ابن دقيق العيد رحمه الله ولقد عرف الناس ان من اسباب سوء الخاتمة ان يكون

34
00:13:38.250 --> 00:13:58.250
الانسان من اكلة الربا او المتعاملين به. وذكر ابن القيم رحمه الله من اسباب سوء الخاتمة هذه المعصية العظيمة وذكر عن القرطبي في مشاهد المحتضرين ان رجلا كان يتعامل بالربا فقيل له عند الموت

35
00:13:58.250 --> 00:14:18.250
يا هذا قل لا اله الا الله فقال خمسة في ستة تساوي كم؟ خمسة في ستة تساوي كم فما صار يردد الا العمليات الحسابية الربوية. نعوذ بالله تعالى من غضب الله وسخطه. ونسأله

36
00:14:18.250 --> 00:14:37.100
وعز وجل ان يبارك لنا في ارزاقنا واعمارنا. وان يغنينا بحلاله عن حرامه. اقول قولي هذا واستغفر الله والله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه ان ربي رحيم بعد

37
00:14:37.150 --> 00:14:57.150
فان فرص اكل الحلال وتنمية المال الطيب كثيرة ولله الحمد. ومن بحث وجد ومن اتقى ولج وهي وان كانت قليلة الارباح مقارنة بالفرص المحرمة الا انها خير واكثر بركة واحسن

38
00:14:57.150 --> 00:15:17.150
معاقبة. ايها المسلمون يا اهل السنة لقد اعتنى اهل السنة من ائمة الاسلام بموضوع اكل الحلال واحتفوا به حفاوة عظيمة. واثنوا على اهله وذموا المفرطين فيه. يقول الفضيل بن عياض رحمه الله

39
00:15:17.150 --> 00:15:37.150
ان لله عبادا يحيي بهم البلاد والعباد وهم اصحاب سنة. من كان يعقل ما ما يدخل جوفه من حلة كان في حزب الله تعالى. قال ابن رجب رحمه الله معلقا على كلمة الفضيل هذه

40
00:15:37.150 --> 00:15:57.150
وذلك لان اكل الحلال من اعظم الخصال التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. انتهى كلام رحمه الله ولما سئل الامام احمد رحمة الله عليه عن سبب من اعظم اسباب لين القلب. قال عليك يا بني

41
00:15:57.150 --> 00:16:20.250
عليك بأكل الحلال. بل لقد كان السلف الصالح رحمهم الله يحرصون على الا تأكل دواء ربهم الا الحلال فضلا عن ابدانهم. فقد ذكر ابن كثير رحمه الله في ترجمة احد العباد الصالحين انه باع دابة له من رجل

42
00:16:20.250 --> 00:16:40.250
فلما كان بعد ايام جاءه الرجل فقال يا سيدي ان الدابة لا ان الدابة التي اشتريتها منك لا تأكلوا عندي شيئا. فنظر الشيخ اليه فقال له ما وظيفتك وما صنعتك يا هذا؟ قال اني رقاص عند فلان

43
00:16:40.250 --> 00:17:04.600
فقال ان دابتنا لا تأكل الحرام ان دابتنا لا تأكل الحرام. فدخل الشيخ منزله فاعطاه الدراهم. واخذ دابته. ايها الاحبة ايها الشباب يحلو لكثير من الناس ومن الشباب ان يتصف بوصف البطولة. فللباحثين عن البطولات

44
00:17:04.600 --> 00:17:24.600
هذا سفيان الثوري رحمه الله من اعبد اهل الاسلام يقول يا يا بني عليك بعمل الابطال الكسب من الحلال والانفاق على العيال. هكذا كان الصالحون والائمة. رزقنا الله السير على طريقهم. هكذا كانوا

45
00:17:24.600 --> 00:17:54.600
يعتنون بهذا الامر جدا ويحذرون من ضده. لعلمهم باثره العظيم على قلوبهم ولينها وقسوتها ولعلمهم باثر اكل الحلال على دموعهم. ولعلمهم باثر اكل الحلال على صلاح اولادهم. وعلى ببركة ارزاقهم. فاتقوا الله يا عباد الله ولا تغرنكم الحياة الدنيا. ولا يغرنكم بالله الغرور. ولا

46
00:17:54.600 --> 00:18:14.600
تقودنكم بهارج الدعايات المضللة والارباح المزيفة. فلن ينفع احدنا ان يتعلل بتأويلات فاسدة او يتعلق بفتاوى شاذة اذا قدم على الله عز وجل. فالحق ابلج والاثم ما حاك في صدرك

47
00:18:14.600 --> 00:18:34.600
وكرهت ان يطلع عليه الناس. وصدق الله بل الانسان على نفسه بصيرة. ولو القى معاذيره. فاذا ظهرتك الارقام الحسابية التي تعد بها البنوك عند الاكتتاب بها. اعني البنوك الربوية فتذكر

48
00:18:34.600 --> 00:19:04.600
يا عبد الله ايتين ايتين عظيمتين يمحق الله الربا ويربي الصدقات وتذكر قوله قل لا يستوي الخبيث والطيب. ولو اعجبك كثرة الخبيث. ولو اعجبك كثرة الخبيث. ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون. اللهم فاغننا بحلالك عن حرامك

49
00:19:04.600 --> 00:19:24.600
اللهم اغننا بحلالك عن حرامك. اللهم اغننا بحلالك عن حرامك. وبفظلك يا واسع الفضل عمن سواك اللهم اغننا بواسع فضلك عن فضل من سواك. اللهم اغننا بواسع فضلك عن فضل من سواك. اللهم بارك لنا

50
00:19:24.600 --> 00:19:28.869
فيما رزقتنا وارزقنا القناعة يا رب العالمين