1
00:00:00.750 --> 00:00:19.850
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.700
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

3
00:00:41.050 --> 00:01:08.950
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم بالعالمين انك حميد مجيد فان الله جل ثناؤه ارسل الرسل الى الناس مبشرين ومنذرين وذلك ليدلوهم على سعادتهم في معاشهم ومعادهم

4
00:01:10.750 --> 00:01:35.100
وللنفس وثبات وعزمات فاذا وسبت النفس بغير هدى من الله عز وجل وثبت على مقتضى اصلها وهذا المقتضى ورد في قول الله تبارك وتعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال

5
00:01:35.650 --> 00:02:02.200
فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا فاصل الانسان انه ظلوم وجهول فلو ترك يثب على مقتضى اصله تعثر خطوه الى الله عز وجل وشقي في حياته قبل معاده

6
00:02:03.900 --> 00:02:25.300
واذا كان عون من الله للفتى يسر له امره واستضاء بنور الوحي فكان واسع الخطو في سيره الى الله تعالى فقد ذكر ربنا تبارك وتعالى صنفا من خلقه فقال عز وجل

7
00:02:26.150 --> 00:02:53.850
كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق فقوله تعالى التفت الساق بالساق هو تعثر الخطو الى الله وليس كما يفهم من ظاهر الكلام

8
00:02:54.100 --> 00:03:15.700
ان المرء اذا مات التفت ساقاه لا يعني لا لم نرى احدا ما تلتفت ساقاه بعد الموت ولكن معنى الكلام التفت الساق بالساق يعني كان متعثر الخطو زي ما آآ الانسان وهو بيمشي

9
00:03:15.950 --> 00:03:34.850
اذا التفت ساقاه وهو يمشي سقط على وجهه هذا هو معنى الكلام اذا لم يستطأ المرء بنور الوحي كما قلت تعثر خطوه وانت اذا نظرت الى الذين اصطفاهم الله عز وجل

10
00:03:35.100 --> 00:04:00.450
وهداهم كيف كانت سيرتهم فلنأخذ مثلا نبي نبي الله ابراهيم عليه السلام قال الله عز وجل فيه ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اتيناه رشده من قبل

11
00:04:00.600 --> 00:04:28.300
اي من قبل النبوة وقد زهر رشده هذا جليا في قصة الكوكب والنجم والشمس الكوكبي والقمر والشمس هي المذكورة في سورة الانعام  والغريب انه بعدما استتم ايمانه واتخذه الله عز وجل للناس اماما

12
00:04:29.000 --> 00:04:54.500
قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فاذا يعني قارن ما بين حالته الاولى وبينه بعدما استتم ايمانه كيف يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام هذا شأن من استتم ايمانه يكون اكثر خوفا

13
00:04:54.700 --> 00:05:20.200
من الله عز وجل تم رجاؤه كله وتم خوفه كله ان اكثر الناس امانا في هذه الدنيا اعظمهم غفلة اهل اليقظة دائما يخافون على انفسهم يعني نبينا صلى الله عليه وسلم

14
00:05:21.400 --> 00:05:45.300
كما رواه البخاري اه من حديث ام العلاء رضي الله عنها وكانت من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما اقترعت الانصار سكن المهاجرين طار لنا سهم عثمان ابن مظعون

15
00:05:45.450 --> 00:06:17.050
رضي الله عنه فسكن عندنا فاشتكى فمرضناه الى ان مات فقلت رحمة الله عليك ابا السائب اشهد لقد اكرمك الله فقال عليه الصلاة والسلام وما يدريك ان الله اكرمه فقالت بابي انت وامي يا رسول الله

16
00:06:18.200 --> 00:06:47.050
فقال لها انا رسول الله ولا ادري ما يفعل بي واني لارجو له الخير قالت فوالله لا ازكي بعده احدا ابدا فاحزنني ذلك فنمت فرأيت لعثمان عينا تجري فاخبرت النبي صلى الله عليه واله وسلم بذلك

17
00:06:47.500 --> 00:07:14.100
فقال ذاك عمله يجري عليه فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول انا رسول الله ولا ادري ما يفعل بي وكذلك لما طعن عمر رضي الله عنه وطلب من ابنه عبدالله ان ينزله على الارض

18
00:07:15.400 --> 00:07:37.050
وان يلزق خده بالارض لعل الله يطلع على عمر فيغفر لعمر وكان يقول ليت امي لم تلدني ليتني كنت نسيا منسيا وكذلك عائشة رضي الله عنها لما كانت في النزع

19
00:07:37.350 --> 00:08:00.050
قيل لها عبدالله بن عباس بالباب فقالت ما لي ولابن عباس لا يدخل علي اني اخشى ان يثني علي فقيل لها ان ابن عباس من صالح بنيك فليدخل عليك فدخل ابن عباس

20
00:08:00.350 --> 00:08:23.000
فجعل يثني عليها فاشحت بوجهها وقالت ما لي ولك يا ابن عباس ليتني كنت نسيا منسيا فلما دخل عليها عبدالله بن الزبير قالت له الم تر الى ابن عباس اثنى علي؟ يعني ايه؟ يعني كانها مصيبة عند عائشة رضي الله عنها

21
00:08:24.100 --> 00:08:54.250
ولما ادركت سفيان الثوري الوفاة وارتج قال له المرحوم ابن عبدالعزيز اثبت فانك قادم على الذي كنت تعبده فبكى سفيان فقيل له اتخشى ذنوبك فتناولت ابنة من على الارض وقال والله لذنوبي اهون علي من هذه

22
00:08:54.600 --> 00:09:14.550
انما اخشى سوء الخاتمة وقرأ قوله تعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فاعظم الناس امانا في هذه الدنيا هم اشدهم غفلة كأنما اعطي الواحد منهم صكا بالامان

23
00:09:15.250 --> 00:09:40.350
وهذا يدل على ان هؤلاء لم يعوا كلمات الله عز وجل حق الوعي فابراهيم عليه السلام يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وهو الذي جاء بالحنيفية وهو الذي اوصى بنيه الا يعبدوا الا الله عز وجل

24
00:09:40.800 --> 00:10:03.750
وجعلها كلمة باقية في عقبه اللي هي لا اله الا الله يعني كلمة التوحيد جعل ابناؤه يورثونها الى ابنائهم ويورثوا ابناؤهم الى ابنائهم وهكذا حتى وصلت الى نبينا صلى الله عليه واله وسلم

25
00:10:05.700 --> 00:10:29.800
وها هو نبينا عليه الصلاة والسلام سيد ولد ادم في الدنيا والاخرة كان يتعبد في غار حراء الليالي ذوات العدد حتى فجأه الوحي وهو في الغار فما سجد بوجهه الشريف لصنم في الجاهلية ابدا

26
00:10:31.300 --> 00:10:56.800
ولا ارتكب في الجاهلية ما يشينه بعد النبوة ابدا كالزنا وكشرب الخمر وما الى زلك ولا فعل في الجاهلية شيئا يخالف قوانين المروءة ابدا فلم يكذب مثلا حتى انه عرف كما جاء في كثير من احداث السيرة

27
00:10:56.950 --> 00:11:26.600
بالصادق الامين لان اهل المروءات يتنزهون عن الكذب حتى لو كان كافرا يعني عندنا في ذلك وقائع منها مثلا ما اخرجه البخاري في صحيحه في كتاب المغازي وفي كتاب المناقب

28
00:11:27.650 --> 00:11:49.100
من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه حدث عن سعد بن معاذ رضي الله عنه انه كان يعني سعدا كان صديقا لامية بن خلف ابي صفوان وامية هذا

29
00:11:49.250 --> 00:12:12.550
احد صناديد قريش ممن مات على الكفر يوم بدر فكان سعد صديقا لامية فكان سعد اذا اراد ان ينزل الى مكة نزل على امية وكان امية اذا نزل المدينة نزل على سعد

30
00:12:13.850 --> 00:12:39.050
فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وجاء سعد الى مكة قال لامية يا ابا صفوان التمس لي ساعة خلوة حتى اطوف بالبيت فخرج في نصف النهار فبينما هما يطوفان

31
00:12:39.700 --> 00:13:08.900
اذ لقيهما ابو جهل فقال لامية يا ابا صفوان من هذا معك فقال له هذا سعد فقال ابو جهل لسعد الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصباط عندكم وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم

32
00:13:09.600 --> 00:13:30.400
والله لولا انك تطوف مع ابي صفوان ما رجعت الى اهلك سالما فحينئذ غضب سعد ورفع صوته عليه وقال والله لئن فعلت ذلك لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك الى المدينة

33
00:13:31.650 --> 00:13:57.900
فقال امية يا سعد لا ترفع صوتك على آآ على عمرو بن الحكم فانه سيد اهل الوادي فقال سعد لامية دعني عنك يا امية فوالله اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر انهم قاتلوك

34
00:13:59.700 --> 00:14:23.900
فقال امية بمكة قال سعد لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا وقال والله ما يكذب محمد اذا حدث ثم رجع الى امرأته فقال لها يا ام صفوان الا تنظرين

35
00:14:23.950 --> 00:14:46.200
الى ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال قال لي ان محمدا يزعم انهم قاتليا فقالت امرأته والله ما يكذب محمد اذا حدث ولكن ايقتلوك بمكة قال لا ادري

36
00:14:46.850 --> 00:15:12.050
فقال امية والله لا اخرج من مكة ابدا فلما كانت وقعة بدر واستنفر ابو جهل الناس وقال ادركوا عيركم اراد امية ان يتخلف فلما علم ابو جهل بذلك اتاه فقال يا ابا صفوان

37
00:15:12.500 --> 00:15:39.700
انك سيد اهل الوادي وانك متى تخلفت ورآك الناس تخلفوا معك فحمله على الخروج فقالت له امرأته انسيت ما قال لك صاحبك الثربي فقال انني لن اخرج معهم انني لن اجاوز الا قليلا

38
00:15:40.800 --> 00:16:05.950
فخرج فكلما نزل منزلا عقل بعيره فلا زال ينزل منزلا بعد منزل حتى قتله الله عز وجل ببدر الشاهد ان امية بن خلف وكان احد الصناديد الكبار ممن حمل راية العداوة للنبي عليه الصلاة والسلام

39
00:16:06.200 --> 00:16:29.800
يقول والله ما يكذب محمد اذا حدث الله! طب ليه ما كذبه لما قال اني رسول الله الهداية منحة من الله لا تنالوا بذكاء ولا تنالوا بموهبة انما هي منحة من الرب العظيم

40
00:16:30.900 --> 00:16:50.150
وايضا مما يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كلمة اجماع في ذلك ما رواه الشيخان من حديث ابي سفيان رضي الله عنه في قصته مع هرقل عظيم الروم

41
00:16:51.550 --> 00:17:17.800
ولما جاء ابو سفيان مع اصحابه الى هرقلة وقال ايكم اقرب منه نسبا قال ابو سفيان انا فاجلسه امامه واجلس اصحابه خلفه وقال اني سائله. يقول هرقل هذا الكلام لاصحاب ابي سفيان

42
00:17:18.750 --> 00:17:45.150
قال اني سائله فان كذبني فكذبوه ووضعهم خلفه حتى لا يستحيي منهم ما هو الواحد يعني اذا كان في مواجهة من يعرفه قد يحمله الحياء على عدم الكذب لكن اذا كانوا خلفه ربما تجرأ

43
00:17:46.200 --> 00:18:11.650
فكان من جملة اسئلة هرقلة لابي سفيان لا قبل ان اذكر يعني اسئلة هرقل اذكر كلام ابي سفيان قال هرقل قال هرقل لاصحاب ابي سفيان ان كذبني فكذبوه يقول ابو سفيان

44
00:18:12.300 --> 00:18:34.900
وارجو ان تلاحظوا انه قال ذلك وهو كافر قال فوالله لولا الحياء من ان يأثروا علي كذبا لكذبت عنه في رواية ابن اسحاق عن الزهري في هذا الحديث قال ابو سفيان

45
00:18:35.400 --> 00:19:01.200
ولكني كنت سيدا شريفا اتنزه عن الكذب فحملته السيادة على الا يكذب لان المرء لا يكذب الا من مهانة نفسه عليه ولا يكذب ذو مروءة ابدا فكان من جملة اسئلة هرقلا

46
00:19:01.450 --> 00:19:26.800
لابي سفيان قال له هل جربتم عليه كذبا قبل ان يقول ذلك اي قبل ان يقول انا رسول الله فقال له ابو سفيان لا فقال له هرقل قد اعرف انه ما كان ليزر الكذب على الناس

47
00:19:27.000 --> 00:19:48.200
ثم يكذب على الله وهذا يستدل عليه ببداهة العقل اي بني ادم عنده عقل متزن يعلم هذه الحقيقة فالنبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية لم يفعل شيئا يضاد قوانين المروءة

48
00:19:48.900 --> 00:20:12.750
حتى لما كشف عن ساقه وحمل الحجر في حجره كما جاء في احاديث السيرة صرع او كأنه اغشي عليه حتى مجرد ان يكشف عن ساقه عليه الصلاة والسلام فنبينا عليه الصلاة والسلام اصطفاه الله عز وجل واختاره

49
00:20:14.850 --> 00:20:38.500
خلاصة الامر اذا لم يكن عون من الله للفتاة فاول ما يجني عليه اجتهاده اذا نصب المرء وكد على غير هدى من الله سقط على ام رأسه يبقى لا يستغني المرء

50
00:20:38.650 --> 00:21:03.500
طرفة عين عن الله عز وجل لاجل هذا كان ينبغي لكل امرئ عاقل يريد النجاة غدا ان ينظر من الذي يصاحبه في الدنيا كانت العرب تقول الصاحب ساحب من صاحبك؟

51
00:21:04.900 --> 00:21:43.500
يقول العلماء الناس ثلاثة الناس على ثلاثة انواع صنف كالغذاء وصنف كالدواء وصنف كالسم القاتل صنف كالغذاء وهم العلماء لا يستغني سالك الى الله عنهم طرفة عين لانهم لا يستغنون عن هداية ربهم

52
00:21:44.550 --> 00:22:13.050
فهؤلاء يحتاج الناس اليهم كل لحظة وصنف كالدواء لا يحتاج المرء اليه الا اذا اصابته علة وصنف كالسم القاتل اذا صحبته هلكت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المرء على دين خليله

53
00:22:13.450 --> 00:22:40.950
فلينزر احدكم من يخالل يعني المرء على هوى صاحبه فلا ترى تقيا ابدا يصاحب رجل سوء لا يطيق ولا يتحمل يعني العلماء يقولون مصاحبة هؤلاء حمى الروح زي كده حمى الجسد

54
00:22:43.200 --> 00:23:16.200
وانزل الله عز وجل هذا الدين لتستمتع به في الدنيا قبل ان تموت مسكين من قضى حياته لا يستمتع بالاسلام الاستمتاع بالاسلام امر كبير جليل يتم في ثلاثة مراحل آآ

55
00:23:16.300 --> 00:23:53.950
المراحل الثلاثة صوتها في ثلاث كلمات وكل كلمة من هذه الكلمات جعلت لها عنوانا اختصارا اذا اسلمت حقا واستسلمت فانك اول الدرجات الثلاثة فانك ستترك ما كنت تتمتع به قبل المحبة

56
00:23:54.300 --> 00:24:20.350
وان كرهت تجرعا فان ترقيت في المحبة بذلته رضا وتطوعا فان ترقيت في المحبة بذلته ذلا وتضرعا ثلاث كلمات في هناك شيء معين كنت تتمتع به قبل المحبة قبل ان تحب الله ورسوله

57
00:24:22.100 --> 00:24:49.300
تحب تروح مصايف تختلط بالعراة تحب تروح سينمات تحب تروح مسارح تحب تروح تتفسح في ديار الكفر ولا تستنكف من النظر الى العاريات والى المناظر الشائهة فلما ادركتك المحبة تركت هذا الذي كنت تتمتع به قبل المحبة. وان كرهت

58
00:24:49.700 --> 00:25:15.400
تجرع اي تتجرع ذلك تجرعا ان كل انسان قضى يعني اه اكثر حياته في لون معين من المتع هذا اللون يترك له انطباعا وذكريات حتى احيانا يعني آآ بعض الناس اللي هم كانوا مسلا آآ آآ يحبون استماع الاغاني

59
00:25:15.950 --> 00:25:33.650
حتى بعد الالتزام اذا مشي في الشارع كده فسمع اغنية ما كان كان له ذكريات مع الاغنية دي ، وكان كل ما يسمع الاغنية يتذكر بقى عشيقته او البنت اللي كان ماشي معها او او الى اخره. او المكان الذي كان يرتاده. ربما

60
00:25:33.650 --> 00:25:51.950
الزكرى عليه قد يدفعها بالايمان بالله تبارك وتعالى لكن ربما هاجت عليه الذكرى. بعض الناس قد يسمع هذا في لحظات ضعف الايمان فهذا الذي كنت تتمتع به قبل المحبة تتركه

61
00:25:53.650 --> 00:26:21.900
ان تترك ما كنت تستمتع به قبل المحبة وان كرهت تجرعا فان ترقيت في المحبة بذلته رضا وتطوعا فان ترقيت في المحبة بذلته ذلا وتضرعا الكلمة الاولى اللي هي ان تتمتع به قبل المحبة والكارثة تجرعا

62
00:26:22.250 --> 00:26:53.650
اسمها مرحلة المقاومة فان ترقيت في المحبة بزلته رضا وتطوعا اسمها مرحلة التذوق فان ترقيت في المحبة بزلته ذلا وتضرعا هذه مرحلة الاستمتاع يبقى عندنا ثلاثة مراحل لابد ان يمر بها كل انسان اذا اراد ان يستمتع بالاسلام

63
00:26:54.550 --> 00:27:19.200
المرحلة الاولى مرحلة المقاومة اول ما بيلتزم يلتزم في بيوت غير ملتزمة ما جربت حلاوة الدين ولا ذاقت حلاوة المحبة ولا طرح المرء نفسه على عتبة العبودية وشعر ان عزه ان يكون عبدا

64
00:27:19.650 --> 00:27:49.300
اكثر الناس محرومون من هذه المتعة متعة العبودية اناس يعبدون الله على حسب العرف خلاص ليس هناك علماء يدلونه على ما كان عليه القرون الفاضلة فخرج كالشجرة المزروعة على باب الدار التي ليس لها رب يرعاها

65
00:27:50.250 --> 00:28:06.200
العادة انك انت لما تكون آآ بنيت بيتا جديدا تقوم تزرع لك كم شجرة كده قدام الباب انت بتجيب الشجرة عبارة عن فرع عود طري اي صبي كده فيه عافية يشده ويخلعه

66
00:28:06.300 --> 00:28:26.800
ما بيجبش شجرة تخلي كده وتزرعها يعني انما عود رفيع طب العود ده اللي هو ليس فيه قوة لما تسيبه على هواه يطلع كده مايل ما يطلعش ابدا مستقيم انت لما تحب تطلعه مستقيم كده بتعمل فيه ايه

67
00:28:26.850 --> 00:28:45.650
تربطه بحبل وتشده في وتد ده اللي انت بتعمله عايز تخليها مايلة كده شوية تشد الحبل على على قدر ما تريد انت لو تركته لو تركت الشجرة هذا الفرع يعني خرج على هواه

68
00:28:47.200 --> 00:29:04.250
اهو اغلب الناس خرجوا ليس لهم اباء على الحقيقة لان الاب اللي هو الراعي اللي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته قيل لهذا الرب

69
00:29:04.350 --> 00:29:24.300
يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة اباء ما لهمش علاقة بالمسألة. سابوا الاولاد على راحتهم طلع الاولاد معووجين زي الشجرة اللي قدام الدار اللي ما فيش حد شدها

70
00:29:26.950 --> 00:29:53.350
فلما ادركوا شيئا من الاسلام كانوا يعبدون الله على مقتضى العرف فعندهم مخالفات كثيرة حصل صحوة البيوت بدأ الشباب يرجعون الى السنة بدأوا يلتزمون وقف لهم اهلهم الولد كل ما يريد ان يفعل سنة ابوه واقف له

71
00:29:53.800 --> 00:30:07.700
الله! انت جبت ده منين تأتوننا بدين جديد الشيخ فلان والشيخ علان وايام الشيخ مش عارف مين والكلام ده يا ابني ما عرفناش الكلام ده. جبتوا الكلام ده منين كل ما يقول له آآ

72
00:30:07.900 --> 00:30:24.250
رح هات لي سجاير يقول له ما اقدرش السجاير حرام. اه احنا كفرة بقى انتم بقى اللي ادخلوا الجنة بقى واحنا اللي كفر طب يا امي يا اختي ما ينفعش تطلعي الشارع بهذا اللبس

73
00:30:24.500 --> 00:30:43.550
ما ينفعش تكشفي شعرك ما ينفعش تسافري مسلا بلا محرم. اه انتم بقى المسلمين واحنا كفرة بقى كل ما يحاولوا يصححوا حاجة يوقفوا لهم فنوع من العنت الشديد ما فيش استمتاع في مرحلة المقاومة

74
00:30:44.150 --> 00:31:12.750
لمرحلة مقاومة في ملاحاة مقاومة في طرف مقاوم وفي طرف مقاوم وهذه اطول المراحل واشقها وده اساس البنيان اذا مرت مرحلة المقاومة بسلام وصل المرء الى مرحلة التذوق اذا هزم في مرحلة المقاومة لم يصل الى التذوق

75
00:31:14.350 --> 00:31:35.450
لان التذوق هذا هو نتيجة الكدح والكفاح المتواصل وانت خد المسألة دي عند مثلا ارباب المال من اصحاب الملايين والمليارات النهاردة هو الجماعة اللي عندهم ملايين ومليارات دول كده طلع من بطن امه كده

76
00:31:35.700 --> 00:31:52.150
اكل بملعقة ذهب كما يقال يعني لا طلع اشتغل في الفاعل واشتغل صبي ومش عارف اشتغل ايه ومطوحوه يمين وشمال ومش عارف ايه والكلام ده لكنه كان مثابرا يريد شيئا

77
00:31:52.550 --> 00:32:19.950
يريد ان يكون غنيا فثابر وبدأ يطلع السلم شيئا فشيئا فشيئا بغاية المشقة فكم اهين وكم التحف السماء وافترش الغبراء وكم من ليال مرت عليه وهو جائع وهو عاري وبعدين المثابرة دي المقاومة دي وصلته الى انه من رجال الاعمال

78
00:32:20.350 --> 00:32:35.300
مش من رجال الاعمال بتوع اليومين دول يروح ياخد مسلا آآ ميت مليون جنيه بضمان ميدان التحرير وبعدين يعمل له مسلا مسكن فاخر او ياخد له شقة في عمارة فاخرة

79
00:32:35.450 --> 00:32:49.400
ويعمل بوابين ومش عارف ايه والكلام ده واساس ضخم وبتاع وخلاص بقى مراجل الاعمال ويدخن البايض ويطلع بقى رحلات لاوروبا وامريكا بفلوس البنوك ويعمل مشروعات وهمية وفي الاخر يفلس ويطلع

80
00:32:49.400 --> 00:33:07.150
قديم للبنوك ويهرب بجلده لا ما اقصدش الجماعة دول لا اقصد جماعة اللي خدوها من تحت خالص اول ما يلاقي عنده مصانع وعنده متاجر واصبح الوكيل الوحيد اللي مش عارف ايه والمصنع الوحيد للبضاعة الفلانية والكلام ده

81
00:33:07.350 --> 00:33:22.800
يحس باستمتاع بتذوق الاول تذوق طعم الفلوس ما يبعزقش لا يمين ولا شمال وبعدين يبتدي يستمتع بقى لما يكون هو المنتج الوحيد للسلع ده على مستوى الدنيا لأ الايمان ده موضوع تاني خالص

82
00:33:23.500 --> 00:33:44.650
فاول المراحل مرحلة المقاومة مجتمع مخالف مجتمع يضاد بالسنة سواء كان على مستوى الاسر سواء كان على مستوى العمل سواء كان على مستوى الشارع في كل مكان تلقى المخالفات اما ان تستطيع ان تغير

83
00:33:44.800 --> 00:34:04.250
هتدخل في مشاكل او لا تستطيع ان تغير تموت كمدا من داخلك تبقى في مواصلة من المواصلات في اتوبيس مكيف يقوم يشغل لك فيديو فيلم مسلا والفيلم موسيقى وساعات يجيب لك وصلة رقص وحاجات زي كده

84
00:34:05.200 --> 00:34:18.600
طب يا جماعة كده ما ينفعش انت ليه بتأزوني ؟ يطلع لك ستين واعظ الله! هو انت هتمشي الاتوبيس على مزاجك فاحنا عايزين نستمتع يا اخي طب انا اعمل ايه انا بقى

85
00:34:18.850 --> 00:34:37.550
اتوبيس خط سريع ولا بتاع هنزل في نص السكة اعمل ايه تفضل بقى عمال تحترق بداخلك لا انت عارف تسد ودانك ولا انت عارف تعمل حاجة وتسمع مكرها جارك الذي هو جارك. شغل ديسكو مشغل الدي جي والبتاع ده والكلام

86
00:34:38.700 --> 00:34:53.300
مش يا ابني بطل يا ابني الكلام ده مزاجي الافراح اللي كل يوم افراح رقص وطبل وزمر ومن اقبح ما استحدثوه في الافراح يجيب لك اسماء الله الحسنى قبل الفرح

87
00:34:53.500 --> 00:35:16.500
واجيبها لك ايه على الموسيقى بقى متغنية اسماء الله الحسنى رب العالمين اسماؤه يقولها القائل على انغام الموسيقى وبعدين تقال عشان تحصل البركة للرقاصة اللي هترقص وربنا يوفقها وترقص حلو جدا. والعيال اللي بيرقصوا وغنوا والكلام ده حد الفاجر

88
00:35:16.900 --> 00:35:35.000
قبل ان يؤذن مؤذن الفجر بعشر دقايق السوق انفض ما تعرفش تعمل حاجة لا تعرف تستعدي الشرطة عليهم لو رحت استعدي الشرطة يقول لك عايزين يفرحوا مزاجهم وانا ذاكر زمان

89
00:35:35.050 --> 00:35:53.350
في بعض المساجد كانوا شاغلين مكبر الصوت على محاضرة وكان ايام امتحانات السانوية العامة جه الراجل اللي كان في امام المسجد وعمل مشكلة وبلغ الشرطة فعلا وجت شرطة النجدة وقالت للجماعة بطلوا الميكروفونات اللي فوق

90
00:35:54.150 --> 00:36:08.550
ليه؟ قال لك عشان في طلبة بيزاكروا اه المحاضرة تقف اه لكن انا النهاردة لو الاولاد في السانوية العامة وبيزاكروا الكلام ده ما اعرفش اوقف الفرح سيبك من قصة سانوية عامة والكلام ده

91
00:36:08.600 --> 00:36:24.650
انا مأزي مأزي الموسيقى محرمة حرمها الله عز وجل على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. مش عارف ابطل موسيقى ممكن تعرف تغير بعض المناكير وبعض المناكير ما تعرفش تغيرها. تموت كمدا بقى وانت بتسمعها

92
00:36:25.250 --> 00:36:49.200
حالة المقاومة مرحلة مرة شاقة جدا لا سيما اذا نشأ المرء في بيئة مخالفة يحتمل حز الغلاصم وقطع الحلاقم ونكز الاراقم ومتون الصوارم. وما يعرفش يعمل حاجة لكنه اذا استعان بربه

93
00:36:49.900 --> 00:37:14.000
وثابر وفق يبقى سار على ارض صلبة يطلع فوق اول ما يقف على ارض صلبة يكون من عاقبة صبره على مراض الله سبحانه وتعالى انه يصل الى مرحلة التذوق ذاق طعم الايمان

94
00:37:14.450 --> 00:37:34.600
من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا لو ثبت في مرحلة التذوق يصل الى مرحلة الاستمتاع. الكلام ده كلام طويل وكل مرحلة من هذه المراحل تحتاج الى عدة حلقات

95
00:37:36.750 --> 00:37:56.350
لكن الهدف الاسمى من كل هذا ان يصل المرء الى الاستمتاع بالاسلام فعل خسارة خسارة فعلا ان تموت ولن تستمتع بالاسلام انما بعث الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم

96
00:37:56.500 --> 00:38:31.050
بالهدى ودين الحق ليستمتع الناس بالهدى ودين الحق الغاية الكبرى من وراء هذا هي الجنة والجنة خلق عظيم ليست فاكهة ونخلا ورمان فقط وليست متعا حسية ولا روحية فقط لا

97
00:38:32.950 --> 00:39:02.700
الجنة سلعة غالية كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ابن كعب الذي رواه الحاكم باسناد حسن قال عليه الصلاة والسلام من خاف ادلج من خاف ادلج ومن ادلج

98
00:39:03.250 --> 00:39:29.250
بلغ المنزل الدلجة هي سير الليل والنبي عليه الصلاة والسلام قال واستعينوا بشيء من الدلجة فان الارض تطوى الكلام ده كلام حسي وكلام معنوي كلام حسي يعلمه كل من سافر بالليل

99
00:39:30.400 --> 00:39:54.050
يعني لو انت مسلا بتسافر من القاهرة مثلا الى بلدك وهذا شيء انا جربته وما جربته حتى اعلم او هو صادق ام لا فانا اعلم انه صادق يقينا فان كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجرب

100
00:39:54.850 --> 00:40:20.000
بل ينبغي ان يؤخذ بالايمان التصديق الكامل لكن احببت ان ازداد ايمانا كنت اخرج من القاهرة الى بلدي مسلا بعد صلاة الفجر اخد ساعتين فاذا سافرت بعد منتصف الليل اخدتها في ساعتين الا ربع او في ساعة ونصف

101
00:40:21.300 --> 00:40:41.850
وماشي على نفس السرعة وطبعا كنت اتحرى امشي بعد الفجر مسلا عشان طريق خالي لو عايز امشي بسرعة معينة اصل اليها وكنت امشي بالليل لازداد ايمانا فكنت اخده المسافة باختصار نصف ساعة

102
00:40:42.050 --> 00:41:08.400
او ربع ساعة ادي معنى ان الارض تطوى طيا حقيقيا والمعنى المعنوي الذي قصده النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الحديث ان اعمال الليل توصلك الى منزلك وغايتك اكثر من اعمال النهار

103
00:41:10.250 --> 00:41:37.300
وكان قتادة يقول قلما يقوم الليل منافق وانا ارى ان قتادة احترز والا فلو جزم فقال لا يقوم الليل منافق لعله اصاب مين اللي هيقوم بالليل المنافق معروف انه عايز يشوف الناس يشوفوه

104
00:41:37.450 --> 00:42:00.850
مرائي بقى رايح المسجد جاي من المسجد عمال يتصدق مسلا قدام الناس بتاع يلاحظ عيون الناس لكن بالليل خالص المرأة نائمة والاولاد نائمون تجافت جنوبهم عن المضاجع قاموا فتوضأوا صفوا اقدامهم لله

105
00:42:01.100 --> 00:42:21.450
سبحانه وتعالى لا يفعل هذا منافق ابدا فيبقى عليكم بالدلجة اي في اعمال الليل وآآ قيل للنبي صلى الله عليه وسلم اي الصلاة اسمع اي مسموعة عند الله عز وجل مقبولة عند الله متقبلة

106
00:42:22.000 --> 00:42:38.500
قال جوف الليل الاخر وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الصلاة بعد الفريضة قال جوف الليل الاخر اللي هو بيتنزل رب العالمين تبارك وتعالى الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله

107
00:42:39.350 --> 00:43:01.950
يقول هل من داع فاستجيب له الى اخر الحديث  قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة. من خاف ادلج ومن اجلج ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة

108
00:43:03.500 --> 00:43:26.050
فهذه الجنة انت لا تبلغها بعملك ابدا لان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعبد بني ادم ولا نعلم احدا اعبد منه ماشية على الارض بقدميه قيل له لما قال عليه الصلاة والسلام

109
00:43:26.450 --> 00:43:50.300
اعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته اغسل ايدك بقى لا تعتد بعملك مطلقا النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا لا ادخل الجنة بعملي

110
00:43:52.200 --> 00:44:25.250
طيب ما الذي جعل الجنة غالية هكذا الذي جعل الجنة غالية ليس هو نجاتك من النار فقط ولا استمتاعك بما فيها فقط لا الذي جعل للجنة هذه القيمة هي رؤية الله عز وجل فيها

111
00:44:25.950 --> 00:44:44.200
هو ده اللي ادى لها القيمة هو ده اللي الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لن يدخل احد الجنة بعمله ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته عشان كده كان كان طلب الجنة

112
00:44:44.800 --> 00:45:06.450
هو منتهى كلام النبي صلى الله عليه وسلم ومنتهى كلام الانبياء من قبله آآ في سنن في سنن ابن ماجة بسند صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:45:07.350 --> 00:45:37.400
قال لرجل يوما ماذا تقول يعني في دعائك اذا صليت قال يا رسول الله اسأل الله الجنة واعوذ به من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ هذا

114
00:45:37.750 --> 00:45:59.750
الفاتهة المسئول الذي سأله النبي صلى الله عليه وسلم هو ذاك الفتى الذي فارق معاذا يوما من الايام في صلاة العشاء كما رواه جابر رضي الله عنه والحديث في الصحيحين

115
00:46:01.550 --> 00:46:21.950
ان قوم جابر طلبوا من معاذ ان يصلي بهم اماما فقال معاذ لا ادع الصلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم فان احببت ان اصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم ثم اتي فاصلي بكم

116
00:46:22.750 --> 00:46:41.400
ماشي فتوىفقوا على ذلك فكان معاذ رضي الله عنه يذهب فيصلي العشاء خلف النبي عليه الصلاة والسلام وينتظره قومه فاذا رجع من عند النبي عليه الصلاة والسلام صلى بهم العشاء

117
00:46:41.900 --> 00:47:06.450
فتقع في حق معاذ نافلة وتقع في حق قومه فريضة في يوم من الايام صلى معاذ صلاة العشاء خلف النبي عليه الصلاة والسلام وتأخر فرجع الى قومه متأخرا راجع بقى ايمانه عالي وزايد

118
00:47:07.750 --> 00:47:26.150
فدخل بقى في الايه؟ في الصلاة فافتتح بسورة البقرة طبعا لما بيفتتح بالبقرة انت كمأموم لا تدري ايتمم البقرة ام يقرأ بضع ايات منها؟ انت ما تعرفش هيعمل ايه بالزبط

119
00:47:28.200 --> 00:47:52.500
هذا الفتى اول ما لقى بقى معاذ افتتح بالبقرة خشي ان يطيل الصلاة بهم فسلم وفي ركن من اركان المسجد صلى العشاء وحده وانصرف فلما قضيت الصلاة قيل لمعاذ ان فلانا

120
00:47:52.800 --> 00:48:16.100
فعل كذا وكذا صلى لوحده وانصرف قال معاذ انه لمنافق فبلغت الكلمة الفتى غضب وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي معاذا كيف يرميني بالنفاق فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى معاذ

121
00:48:19.000 --> 00:48:45.250
فقال معاذ انه لمنافق قال الفتى يا رسول الله جاء من عندك يوما فافتتح بالبقرة وانا اصحابنا واضح الناضح اللي هو البعير عمال ايدينا طول النهار شغال وتعبان ماشيين ورا الجمل رايحين جايين اشغال شقة يعني

122
00:48:46.550 --> 00:49:02.900
فصلاة العشاء السنة فيها التقصير مش زي ما بعض الناس النهاردة بيصلي صلاة العشاء بجزئين وتلاتة واربعة. الكلام ده خلاف السنة. ما علمنا احدا قط من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم

123
00:49:02.950 --> 00:49:22.050
حتى زماننا هذا يصلي صلاة العشاء بجزء وجزئين وتلاتة وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء دي اخر صلاة النهار اخر صلاة اليوم بيبقى خلاص الانسان تعبان وصل الى اخر روحه

124
00:49:22.600 --> 00:49:40.500
فعايز يصلي وينام تحبسه ليه في هذه الصلاة الطويلة وانا ساذكر القدر الذي رخص النبي صلى الله عليه وسلم فيه في القراءة في صلاة العشاء فقال له يا رسول الله احنا عمال ايدينا

125
00:49:40.600 --> 00:49:56.800
جاي تعبان طول النهار عايزة اصلي وانام عشان يعني ازا كان بقى له حظ من قيام الليل او على الاقل اقوم قبل الفجر اصلي الفجر وبعدين ابتدي الشغل قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ

126
00:49:57.100 --> 00:50:28.000
افتان انت يا معاذ هلا صليت بالشمس وضحاها بالليل اذا يغشى وفي رواية بسبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى قال الفتى يا رسول الله سيعلم معاذ اذا جمعنا الجمع

127
00:50:29.400 --> 00:50:59.550
ان كنت منافقا ام لا وهذا الفتى في غزوة من الغزوات قاتل قتالا شديدا حتى قتل فقال معاذ يا رسول الله صدق الله وكذبت صدق الله لما هذا الفتى ترك الصلاة ما تركها نفاقا كما رماه معاذ رضي الله عنه. هو ده الفتى

128
00:51:01.400 --> 00:51:23.250
اللي الرسول عليه الصلاة والسلام سأله ما تقول اذا صليت اي في دعائك قال يا رسول الله اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. هو جه ذكر معاذ خصوصا في هذا الحديث عشان القصة اللي انا حكيتها دي

129
00:51:23.850 --> 00:51:49.650
هو صاحب معاذ الذي قال انه لمنافق الدندنة آآ هو الكلام غير المفهوم تسمع صوتا ولا تميز كلاما ادي ايه؟ الدندنة اراد الفتى ان يقول يا رسول الله انت تدعو بدعاء كثير

130
00:51:50.750 --> 00:52:12.350
بسمع همهمة كده ودندنة ومعاذ كان يفعل ذلك ولا افهم من همهمته شيئا ولا من جنته شيئا. دندنتيه شيئا بس انا كل اللي بقوله كلمتين اتنين اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. هو ده اللي انا بقوله. ما اقولش اكتر من كده

131
00:52:14.650 --> 00:52:35.350
فقال عليه الصلاة والسلام حولها ندندن هو كل الكلام الكتير قوي اللي انت ما انتاش فاهمه ده خلاصته اسأل الله الجنة واعوذ به من النار يبقى ده منتهى امل الموحدين

132
00:52:36.000 --> 00:53:01.350
ان يدخلوا جنة النعيم مش كما قلت لان المتع فقط؟ لا لان فيها رؤية الله عز وجل وبهذا التقرير تعلم خطأ من يقول وبكل اسف بعض الناس يظن هذا الكلام من جوامع الكلم

133
00:53:01.950 --> 00:53:26.250
وهو خطأ لا شك فيه وينسبونه الى رابعة العدوية انها كانت تقول اللهم ان كنت اعبدك طمعا في جنتك فاحرمني من جنتك وان كنت اعبدك خوفا من نارك فاحرقني بنارك

134
00:53:27.050 --> 00:53:43.000
وان كنت اعبدك طمعا في وجهك فلا تحرمني من وجهك ده يطلع ايه الكلام ده طب ما هو اذا حرمها من جنته لن ترى وجهه لان الله عز وجل لا يرى الا في الجنة

135
00:53:44.300 --> 00:54:09.950
يبقى ده كلام جاهل قاصر كلام واحد مش فاهم الجنة ايه ومش فاهم الجنة غالية ليه وما الذي اوصلها الى هذه المنزلة وانا هديك مثال لا تحتاج في الغالب الى مثال جنبه

136
00:54:11.350 --> 00:54:34.300
لشدة وضوحه ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا الحديث له الفاظ رواه البخاري من حديث الاعرج عن ابي هريرة

137
00:54:35.150 --> 00:55:00.300
ورواه مسلم من حديث همام ابن منبه وابي صالح الهما عن ابي هريرة لفظ حديث الاعرج عند البخاري كلفظ حديث همام عند مسلم وهو قوله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده

138
00:55:01.750 --> 00:55:34.600
ليأتين على احدكم يوم لان يراني ثم لان يراني احب اليه من مثل اهله وماله وفي لفظ والذي نفس محمد بيده ليأتين على احدكم يوم لا يراني ثم لان يراني

139
00:55:34.950 --> 00:55:57.500
احب اليه من مثل اهله وماله يبقى انا عندي لان يراني ثم لان يراني واللفز التاني لا يراني ثم لان يراني لا يراني ثم لان يراني كان المقصود به الصحابة

140
00:55:58.750 --> 00:56:21.450
كانه عليه الصلاة والسلام قال ليأتين على احدكم يوم لا يراني بعد ان كان يراني ثم لان يراني بعد ذلك ان ابعث بعد الموت او يقال له ما الذي تبذله

141
00:56:22.150 --> 00:56:48.950
ويحيى النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى وقد كنت تراه اي لاجل ان تراه كم تنفق يقول اهلي ومالي واللفظ الاخر لان يراني ثم لان يراني وهذا يشمل الذين جاءوا بعد الصحابة

142
00:56:51.150 --> 00:57:17.500
اما لفظ حديث ابي صالح واسمه زكوان عند مسلم قال صلى الله عليه وسلم ان من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو يراني باهله وماله  طيب

143
00:57:18.550 --> 00:57:44.200
لو قدرنا رجلا من اهل الايمان من هذا الصنف هو اغنى الناس قاطبة ما سمعنا باحد في الغنى اغنى منه خلينا نسرف كده بالخيال ونفترض ان رجلا من اهل الايمان ملك الدنيا كلها

144
00:57:46.650 --> 00:58:08.000
الدنيا كلها دي تساوي كم لا يدخل ثمنها تحت العد النهاردة اللي احنا بنشوف يقول لك المتر مربع بمليون جنيه وبخمسة مليون المتر المربع شف بقى الارض فيها قد ايه

145
00:58:08.650 --> 00:58:30.550
يعني انت لو حبيت مسلا في مدينة كالقاهرة عايز تقدر القاهرة دي بكام يعني؟ كم مليار يعني ربما اعجزتنا الارقام بنسمع عن آآ بعض الشقق الديكور فيها بعشرين وتلاتين مليون

146
00:58:31.550 --> 00:58:53.500
الديكور بس اللي فيها وربما كهذا الرقم هو كبير على على مثلي ان انا اقول مليون محاكم الاموال الارقام ما عدهاش قيمة بقينا بنقول مليون ومليار كان زمان لما تيجي تقول مليار ما تعرفش تقولها تقول مليار اي حاجة تتلخبط لسانك يقف

147
00:58:53.850 --> 00:59:10.300
لأ بازت الدنيا خالص صح ما معكش حاجة في ايديك خالص بس المال ما عدلوش قيمة بقينا نقول ملايين المش عارفين ميت مليون وميت مليار وكده يعني في آآ ديكورات اعلى من كده بكثير

148
00:59:13.150 --> 00:59:26.850
ده في في حتة كده مسلا الف متر ولا حاجة عايز تعمل فيلا بحديقة ببتاع بالكلام ده تحب تروح تشتريه يقول لك ده مسلا بستين مليون سبعين مليون ميت مليون

149
00:59:27.600 --> 00:59:47.200
ودي حتة كده امشي بقى على القاهرة كلها وامشي على مصر كلها وخد بدل افريقيا واسيا واوروبا واستراليا وامريكتين وبتاع والكلام ده شوف القصة دي تساوي كم انا سأتخيل رجلا من اهل الايمان يملك الدنيا

150
00:59:48.600 --> 01:00:12.500
ومش كده بس الجبال اللي فيها مش هعتبرها شوية صخر والكلام ده. لأ زهب  جبال من الذهب واللي في الارض كلهم من الناس عياله وعيال عيال عيالي فقيل له انت مخير

151
01:00:12.900 --> 01:00:36.900
بين امرين بين ان ترى صفحة وجه النبي صلى الله عليه وسلم مرة او مرتين في مقابل ان تبذل مالك كله وان تبذل ولدك يا يموتوا يا يباع في سوق النقاسة

152
01:00:38.550 --> 01:01:02.750
حط دي في كفة الارض كلها والاولاد في كفة وان ترى صفحة وجه النبي مرة في كفة يقول لك لأ انا اشتري المرة دي بمالي وعيالي والنبي صلى الله عليه وسلم بشر من البشر

153
01:01:03.600 --> 01:01:23.050
فكيف برؤية الله سبحانه وتعالى عشان كده لما تقرأ قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة تعرف الجنة غالية ليه انما صارت الجنة غالية بهذا الاعتبار

154
01:01:23.900 --> 01:01:52.450
انك ترى الله عز وجل فيها فيا له من مغبون خاسر من يضحي بالجنة وما فيها لشهوة ساعة ساعة لي الدنيا انا عايزك تسأل واحد عدى المئة تجاوز المئة قل له صف لي الدنيا

155
01:01:54.350 --> 01:02:21.500
يقول كما نقل في الكتب عن نوح عليه السلام وهو من اطول الناس اعمارا قيل له صف لنا الدنيا قال بابان باب دخلت منه وباب خرجت منه اي واحد عمر

156
01:02:21.850 --> 01:02:51.300
ووصل المئة مثلا قل له اوصف لي الدنيا يقول لك انما هي حلم حل نم واستيقظت فيبقى شرف الغاية يحملك على البذل كيف والدنيا ليست هناك نعمة فيها الا وهي منغصة

157
01:02:52.500 --> 01:03:19.100
حتى الماء الفرات الماء الفرات يعني اهل الطب يقولون اذا شعرت انك تبلع يبقى عندك مشكلة في البلع امتى ما يبقاش عندك مشكلة؟ يوم ما تبلع وما تحسش انما اول ما تحس انك بتبلع يبقى عندك مشكلة

158
01:03:20.550 --> 01:03:42.450
طب اسهل حاجة تدخل الجوف وتنزل بلا مشاكل ايه الماء الفرات ده اخف حاجة تبلعها وتنزل حتى الواحد لما بتقف في زوره لقمة ولا حاجة بيبلعها بميه طب هذا الماء الفرات

159
01:03:43.650 --> 01:04:11.400
يمكن ان يموت المرء بسببه يشرق فيموت يغص من ماء الفرات في اكتر من كده وشف يعني المعنى ده ورد في قول الله تعالى وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا

160
01:04:12.700 --> 01:04:39.650
لنفتنهم فيه يقول ربنا تبارك وتعالى. لو استقاموا على امرنا ولم يتجاوزوا نهينا يعني كانوا من اهل السعادة سنكافئهم بان نسقيهم الماء الفرات غدقا يعني اذا الماء الفرات هنا نعمة

161
01:04:41.150 --> 01:05:02.800
ومع ذلك فانظر الى هذا اللفظ لا اسقيناه الهمزة اللي واقفة دي قبل السين اسقى شف واقفة ازاي واقفة ليه ممكن الواحد يموت بخلاف الجنة الجنة ما فيش فيها اسقى

162
01:05:03.200 --> 01:05:24.700
الجنة فيها سقى من غير الف من غير همزة كما قال تعالى وسقاهم ربهم شرابا طهورا. شف سهولة الكلمة سقاهم كده بيسر وسهولة وسلاسة وانت عندما تقرأ قول الله عز وجل

163
01:05:25.950 --> 01:05:50.950
قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا وتقف ما تكملش القراءة اذا اردت ان تصيب المعنى الاية تحتمل اكثر من معنى. هذا هو اصح معانيها

164
01:05:52.900 --> 01:06:16.400
قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا اي الزينة والمتاع في الحياة الدنيا وتقف ثم تبدأ فتقول خالصة يوم القيامة ليه؟ لانه ليس في الدنيا شيء خالص كل شيء منغص

165
01:06:17.050 --> 01:06:44.550
قال تعالى لقد خلقنا الانسان في كبد اي في معاناة ومشقة يبقى اليس بمغبون فعلا من ضحى بالجنة وما فيها لشهوة ساعة اللي هي الدنيا ثم بعد ذلك يموت المرء

166
01:06:44.950 --> 01:07:10.650
فيلقى في حفرة فيظل مستوحشا الى ان ينفخ في الصور يا لها من خسارة محققة هو النهاردة ليه الليل طويل على المريض ليه؟ حتى لو كان ساعتين اتنين التاني اذا كان مريضا

167
01:07:11.300 --> 01:07:31.650
طول النهار الناس داخلة خارجة واحد يقول له سلامتك والتاني يعيط جنبه والتالت يقول له يا ريتني بدها لك والرابع يقول ده انا بدعي لك والخامس داخل بهدية وده جايب مش عارف ايه والكلام ده بيسلوه حتى لو كان مريضا يتألم

168
01:07:31.800 --> 01:08:00.850
ينسى المرض الكلام ده يبتدي من الساعة تمانية الصبح الى الساعة اتنين بالليل ويسيبوه عشان يريح ساعتين ولا حاجة يسيبوه الساعة اتنين بالليل يفضل يقول اه اه لحد ما يجوا له تاني يوم يبتدي ينسى الالم بتاعه

169
01:08:01.300 --> 01:08:26.650
ليه الساعتين التلاتة دول طوال عليه؟ لانه يعاني المر وحده هو ده اللي طول الوقت يعاني المر وحده ما فيش حد بيشاركه متفرد طيب لما الانسان بيموت ما بيترمي من يوم ما يموت الى ان تقوم الساعة وحده

170
01:08:29.100 --> 01:08:42.950
انا هقول لك مش هقول لك بقى انه دخل واتعزب والكلام ده لأ. انا عايزك تتخيل كده انه سليم ساغ لا هيعطش ولا هيجوع ولا حاجة خالص بس هيتحبس في هذا القبر

171
01:08:43.200 --> 01:08:56.850
الى يوم القيامة. ده يطق من جنابه من الوحدة لا حد بيلاغيه ولا حد بيكلمه وحتى يعني لو تألم ولا حاجة لحد بيقول له سلامتك ولا الكلام ده يقوم الانسان

172
01:08:57.550 --> 01:09:22.100
يضحي بالجنة وما فيها لشهوة ساعة لا والله هذا خاسر فعلا عشان كده كانت الجنة منتهى امل اهل السعادة وكما قلت الانسان اذا علم اللذة التي تحصل له تكبد المشقة

173
01:09:22.700 --> 01:09:49.500
وسهلت عليه كما قال القائل يشكو محبوك الصبابة ليتني تحملت ما يلقون من بينهم وحدي فكانت لنفسي لذة الحب كلها فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي هتشوف الكلام يعني هو بيقول يشكو محبوك الصبابة

174
01:09:50.000 --> 01:10:13.050
ليتني تحملت ما يلقون من بينهم وحدي كل واحد بيشكي مرارة الحب لأ انا على استعداد اخد هذه المرارة من كل المحبين واتجرعها وحدي بس بشرط ان استمتع بلذة الحب وحدي ايضا

175
01:10:13.150 --> 01:10:36.550
زي ما انا شلت المرارة لوحدي استمتع بالحب وحدي كذلك من اراد ان يلتز في الدنيا ويستمتع بهذا الاسلام ثم يكون منتهاه الجنة بعد ذلك فعليه ان يصبر وان يتحمل

176
01:10:37.450 --> 01:10:59.250
اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم وللحديث بقية ان شاء الله تعالى اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

177
01:10:59.350 --> 01:11:05.150
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين