1
00:00:00.000 --> 00:00:35.250
فصل في التعامل السلفي مع اهل البدع وما يتعلق بذلك. ان الادلة قد تواترى نظمها في ذمتي فجميع ما احدثت مردود كما شهد الدليل وكله من بدعة. وجميع وما هو بدعة فضلالة لا يقبل الرحمن اي ضلالة

2
00:00:35.300 --> 00:01:04.450
لا توصفن هدية ايت بدعة بالحسن اعني في ابتداع ديانتي قولوا من عمر الرضا نعمة كذا يرمي به للبدعة اللغوية وبقوله من سن اي احياك ما هو ظاهر بقراءة السببية

3
00:01:04.450 --> 00:01:43.750
حسن امر للدليل مرده لا حسن الا في وفاق الشرعة هب ان ذلك مجمل فبيانه بنصوص ذم البدعة الشرعية. قالوا ومنها بدعة اصلية اي لا تمت لديننا بالبتة. اصلا وصفا كالتعبد يا فتى بالرقص عند سماع صوت الطبلة. وكذا اتخاذ

4
00:01:43.750 --> 00:02:20.600
المرض اخدانا لهم او كاستباح محرم في الشرعة ايضا وتحريم الحلال ومثلها من عاشر الافعال نيل كرامتي وقسيمها هو بدعة وصفية. اي ان يجي لعبادة مشروعة فيضيف وصفا لا دليل عليه من نص الكتاب ولا صحيح سنته

5
00:02:20.650 --> 00:02:58.550
واذا طلبت دليلها منهم اتوا بدليلها في اصلها بوقاحة قولوا ليس خلافنا في اصلها فاتوا ببرهان على الوصفية. فالوصف شيء زائد لابد فيه. اثباته في الشرع نص ادلته ومثالها الذكر الجماعي الذي عمت به البلوى من الصوفية

6
00:02:58.600 --> 00:03:36.300
وقراءة القرآن قبل اذاننا او كالقراءة عند ذكر الميتين وكذا الصيام او الصلاة بليلة اي باعتقاد زيادة لفضيلتي. قالوا ومنها بدعة كفرية بوقوعه فيها يبوء بردتي كالقدح في اسمائه وصفاته كلا كما هو مذهب الجهمية

7
00:03:36.350 --> 00:04:14.650
والقول ان قضاءه انف كما. هو قول من يغلو من القدرية وقسيمها الثاني مفسقة كما في الذبح للرحمن عند الميتين. او البناء على القبور ورفعها وموالد تحيى لاهل ولايتي فاذا حكمت بكفر مبتدع فدى في حكمه شرعا ككفر اصالتي

8
00:04:14.650 --> 00:04:52.100
احيه اي لا يصح وهكذا بشهادة ورواية وامامة وببغضه وببراءة وعيادة ويكون كالكفار بعد الموتة بل لا يقر فيستتاب فان ابى في قسم مرتدا بدون هوادتي واذا حكمت بفسقه فيعاملا في الشرع كالفساق من ذي الملة

9
00:04:52.250 --> 00:05:30.950
بليزجرن بهجره ان كان في ذا الهجر مصلحة الرجوع لتوبتي لا تتخذه مجالسا ومصاحبا فتزل في تقليده بالشبهة اذا تعاظم شره بين الملائكة ناعية لكل ضلالة فالواجب المحتوم كف ضلاله بعقوبة ردعا ولو بالقتلة

10
00:05:31.000 --> 00:06:10.750
لا تمتحن احدا هديت بدينه الا لمصلحة لداعي الريبة لا تجعلن الدين عرض خصومة بجدال مبتدع بدون ضرورة واحفظ فؤادك من سماع كلامهم فسماعهم والله اعظم علتي. واعلم ان الحق عند الهنا متمحض في قول اهل السنة وبقية

11
00:06:10.750 --> 00:06:47.450
التي قد اخبرت عنها النصوص هديت اهل ضلالتي. وضلالهم اما وجميعهم في النار يوم القيامة. ورؤوسهم نهج الخوارج وهو مبني على تكفير اهل القبلة ودمائهم وديارهم حل فما يتورعون عن الدماء بجرأتي

12
00:06:47.450 --> 00:07:26.150
هو ذو الخويصرة الذي قد قال للمعصوم شر مقالتي قالوا ومرتكب الكبيرة كافر ايضا وليست فيه اي شفاعة هم يقرؤون الوحي لكن دون ماء فهم سليم بل بفهم جهالة التحليق اهل تعبد حدثاء اسنان بحلم سفاهتي

13
00:07:26.150 --> 00:08:03.850
من الديانة جملة كالسهم يخرج من خلال رميتي هم يقتلون المسلمين ديانة والكافرون لديهم في عصمتي. هم يخرجون على الائمة دائما بالسيف والاقوال او بالثورة ويليه موف الشر بل هو شرهم. نهج الروافض ارذل البشرية

14
00:08:03.850 --> 00:08:42.200
بتحريف الكتاب وبالبداء وبكفر اصحاب الرسول بجملتي الا يسيرا والائمة عندهم لا يخطئون فهم قرين العصمة كمال الرب في تدبيره وبعلم من في النار او في الجنة يتوجهون لهم بكل عبادة والحج للاجداث خير عبادتي

15
00:08:42.200 --> 00:09:20.100
وبان في السرداب مهدي الورى وكذلك يؤمن هؤلاء بالرجعة ويرون ان لا دين دون امامة وبراءة وتقية وبمتعة. ايضا ويرمون البريئة بالزنا. سحقا لهم وبقتل اهل السنة ان الخوارج والروافض هم على اهل الديانة اخطر البشرية

16
00:09:20.150 --> 00:09:49.000
لا يرقبون بمؤمن الا ان ولا عهدا ولا يرعون اية ذمتي. هم يجمعون لنا بغاية جهدهم. وكثيرنا عن فكرهم في غفلتي والله لو قدروا علينا قوة سفكوا الدماء بدون اية رحمتي. هم

17
00:09:49.000 --> 00:10:27.050
اليهود على اتفاق دائم حتى وان صرخوا لهم بالموتة ومن الرؤوس على الضلالة فرقة تسمى لدينا فرقة القدرية باقدار الاله وانكر. ان القضاء بعلمه ومشيئته ولمعبد الجهني عن غير نسب المقالة وهي قولة ردتي. لكن

18
00:10:27.050 --> 00:11:04.700
انهم ذهبوا واكثرهم على انا خلقنا فعلنا بالقدرة ويليهم اهل الرجاء قد اخرجوا الاعمال عن ايماننا بجهالة والذنب دون الشرك ليس بمنقص بل لا تفيد عبادة بزيادة فالدين فيه فساقنا كخيارنا طبقا وفي الاخرى بدار الجنة. ولقد

19
00:11:04.700 --> 00:11:42.100
ذكرنا شأنها فيما مضى ومن الطوائف فرقة الجهمية وهم المعطلة النفات وقد اتوا بمقالة التعطيل شر مقالتي. والجهم قد نهج المقالة مقتد بالجعد في نفي الكلام وخلتي ولقد نفوا اسماءه وصفاته هذه الطوائف هم رؤوس ضلالتي. هذه

20
00:11:42.100 --> 00:11:46.900
طوائفهم رؤوس ضلالتي