فصل في طريقة اهل السنة في الاستدلال وفهم الادلة ومصادر التلقي اي عقيدة الا من النص الحكيم وسنة كعقائد الاسلام وقف يا فتى وافهم ادلتها كفهم صحابتي لا تجتهد في فهمها ان اجمعوا فطريقهم في الفهم خير طريقتي
ننسى رساير السابقين الى الهدى فهو الموفق يا فتى لهدايتي واصول دين الله جزما بينت. فجميع احداث الورى من بدعة واجب التسليم للوحيين لا تردد بعقلك او بمحض الشهوة شيئا من النص الصحيح فتعتدي والزم بكل يدك غرز السنة
والاصل ان صح الحديث وان يكن احد فهو بلا مرن من حجتي من رد احد الحديث فانه بالزيغ موصوف كذا وببدعة اذعن ولا تكثر جدالا يا فتى. ان الميراث الحق نهج ضلالتي
ما ضل قوم بعد ان بان الهدى الا اوتوا جدلا عقيم الفكرة لا توردن على الادلة ان اتت في الوحي اشكالا كفعل السفلة ان كان يلزم منه تشكيك بها او دفعها واجز لرفع جهالتي
ان التنطع في الادلة درب من هلكوا بنص واضح في السنة والزم هديت اللفظ في الوحيين لا. تعدوه تعبيرا باي عقيدتي قالوا وليس هناك معصوم سوى. هذا النبي مع اتفاق الامة
قالوا واحد الائمة يا فتى ليسوا وان عظموا باهل العصمة فالكل يخضع قوله او رده طبقا لما بأدلته والله عز وجل والمعصوم من خصه هديت بكل نوع الطاعة. ان اليست باصل عندنا في امر تشريع وامر عقيدتي
لسنا كاهل الزيغ في شأن الرؤى حتى وان كانت بجزء نبوتي والكشف والتحديث والالهام ان كانت على وفق الدليل وشرعة. قلنا بها اما اذا هي خالفت فنردها جزما بدون هوادتي
والذوق ايضا والمواجيد التي دانت بها جمل من الصوفية ليست على استقلالها ان خالفت نصا بضرب حقيقة وسلامة وكذلك استحسان عقلك ليس من جمل الادلة يا فتى في الشرعة لا تعتمد شيئا يدور بخاطر الا بنص شاهد من سنتي
لا تجعلن الدين عرض خصومة لا تشتغل ابدا باهل لجاجتي لا لفضحهم وكشف عوارهم. ان كنت اهلا عالما بخصومتي واطلبه ديت الحق لا تفتر فان وفقت فاقبله بدون غضاضتي فالحق يقبل ان اتاك لذاته والزيغ ذاتا رده بالقوة
وادع الاله هديت بالتوفيق كم قد يسرت سبل الهدى بالدعوة قد يسر سبل الهدى بالدعوة