بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك وعلمنا منك
وعدة من موديلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا. اللهم علمنا ما ينفعنا انفعنا بما تعلمنا واجعل هذا كله في موازين حسناتنا يوم نلقاك اللهم امين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته هذا تسجيل اه اسجله اه بديل اه وربما سيكون هو الاصيل لاحقا للمجلس الاول من مجالس الف باء الزواج وسآتي على ذكر هذه المجالس بعد قليل وتفصيلاتها
ولكن آآ حصل خلل في البث المباشر والجلسة الحية اللي كانت بوجود الشباب الله يبارك فيهم في المركز ويومها كان في اصلا اعمال قبل ذلك ثم تعطل البث ثم كان في اشكال في الصوت
آآ رأيت ان المجلس الاول في البث المباشر لم يحوي كل ما اردت ان يحويه آآ لانه طال الوقت مع الخلل الذي حصل نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذا
المجلس وبهذا التسجيل مجالس الف باء الزواج اه انتظرها كثيرون طلبها كثيرون وكان الاصل فيها انها كانت تعقد كمجالس خاصة وكغيرها من المجالس رأيت منذ فترة آآ مثل مجالس باء التربية ومجالس فقه النفس العامة
ان يكون لالف باء الزواج ايضا اه حظها وحقها بالاحرى اه من ان تكون مبثوثة بشكل عام الجماهير اه لان المجالس الخاصة مهما استطعنا ان نستوعب فاستيعاب الاعداد لا يكون يعني بما يكفي
لتحقيق ما يرجوه الناس والاشكال الاكبر ان متابعة هذه الاعداد آآ احيانا آآ يجعل الامر اصعب واصعب وتباعد المجالس هذا كله دفعنا لان نقدم مجالس اه الف باء الزواج في هيئتها العامة التي بدأنا بها الان ان شاء الله. قبل البدء باي شيء؟ باي شرح؟ باي تفصيل؟ باي مقدمات
هنالك شريحة اضعها دائما في مقدمة المجالس ان العلم يبدأ الان والتعلم يبدأ الان والرحلة تبدأ الان واعني بها لا تنتظر عندما ابدأ فاقول تعريف الزواج هو الف وباء الزواج معناها
فقه الجنس معناه كذا لا لا الذي يفكر بهذه الطريقة سيفتقر الى تجارب كثيرة اه تفوته وتضيع. ليش؟ لانه ينتظر فقط متى سيأتي التعريف؟ متى سيجيب السؤال اللي فيه ذهني
التعلم يبدأ الان من كلامي معك من صبرك عليه. من اه صبرك على المحيط. من تدوينك من توقفك مع مع بعض الاستفهامات من سعيك الى تطبيق التكليف والصبر عليه. الرحلة تبدأ الان ومن يصدقون حقيقة ينتفعون بهذا غاية الانتفاع اكثر بكثير
من يظنون ان الانتفاع هو مجرد شيء علمي مجرد يعني قصدي مادة نظرية باختصار الرحلة تبدأ الان اسأل الله سبحانه وتعالى وتعالى لي ولكم ان ننتفع بهذه الرحلة اه سابدأ اولا
خطة خطة المجالس آآ ثم خطة هذا المجلس وبعدها ان شاء الله سانهي بتكليف متعلق بهذا المجلس خطة المجالس ستكون اه كما يلي. اولا بدايات موجزة وتنبيهات ومقدمات وهو مجلس الان
جهالات وخرافات ومغالطات حول النفس وحاجات النفس والحب والاخر والخطبة والزواج هذه الجهالات والخرافات والمغالطات ربما تأخذ منا اكثر من مجلس. ساحاول قدر الامكان ان اوجز في المجالس لان البعض عندما ينتظر هذه المجالس يريد
ان تكون يعني متقاربة آآ ليست متباعدة خصوصا الذين يعولون على مثل هذه المجالس للتقدم او للخطبة او لاخذ آآ كما يقال قرار او آآ عمل ما كان آآ مؤجلا من قبل
مع انهم يحملون اكثر يعني مما نحتمل لكن الله المستعان الجهالات والخرافات والمغالطات ستأخذ منا ربما اكثر من مجلس اه ثم اصول موجزة واستثناءات. اصول موجزة واستثناءات. هنالك مقدمات بعض الجهالات سنبدأ بها وهي اصول هنالك اصول في الزواج
الاصل في الزواج كذا. الاصل في الزواج كذا الاصل في النفس الانسانية كذا. الاصل هذه مهمة ان تكون موجزة لان البعض يقول اعطيني خلاصات آآ ثم فصل لي بعد ذلك
آآ ما لا يسعني جهله من مجالس اقرأ ما لا يسعني جهله من مجالس ونفس. ما لا يسعني جهله من مجالس تعارفوا ما سنتبعه في المجالس ان شاء الله ان كل شيء في فقه النفس لانها هي المظلة العامة هي هي المدرسة التي تنطلق منها كل هذه المجالس الف باء
التربية الف باء الزواج وما الى ذلك اه فنحن سنأتي الى هذه المجالس ونقول ما الذي نحتاجه في الف باء الزواج سواء كنت مقبلا على الزواج مخططا للزواج اه تريد ان تعرف اه عن الزواج قبل ذلك كله او اه تزوجت حديثا او ربما متزوج منذ فترة وتريد ان اه تحسن بعض الامور وتطورها
هذا كله نقول ماذا نحتاج من مجالس اقراء؟ ماذا نحتاج من مجالس ونفس؟ ماذا نحتاج من مجالس يتعارفون ثم بعد ذلك سنأتي بعد ان ننهي هذه المجالس. سنأتي الى تطبيقات ما علمناه من هذه المجالس على
فترة آآ ما قبل الخطبة. الاستعداد فترة الخطبة الى عقد القران فترة عقد القران الى الزفاف آآ ما اسميه رحلة الزفاف آآ ليلة البناء او ليلة الزفاف. طبعا رحلة الزفاف اعني منذ ان آآ يعني آآ صار عقد القران الى ان قرر ان يكون هنالك حفل زفاف. انا اسميها رحلة الزفاف
ثم ليلة البناء ثم بعد ذلك ما يعرف بشهر العسل. طيب ثم اه فترة اه سنة اولى زواج ثم بعض التطبيقات للوقاية من بعض المشكلات الزوجية المتوقعة وخصوصا المشكلات الحقيقية وليست المشكلات
التي قد تحصل في اي يعني في اي بيت بشكل عابر ثم آآ اسقاطات متعلقة حتى بموضوع الطلاق اذا باختصار آآ لدينا لدينا عدد لا بأس به من المسائل المتعلقة
اقرأ ونفسي تعارفوا كيف سنأخذ منها الاسقاطات التي تعنينا في اه ما يلي ذلك من تطبيقات حياتية متعلقة هذه باختصار خطة المجالس. اما خطة مجلس اليوم وهو الذي عنونناه بدايات موجزة وتنبيهات ومقدمات. بدايات موجزة نحاول فيها ان نوجز ما سيأتي من خلال هذا المجلس. لان البعض يريد ان يعرف
عموما عن ما ستتحدث هذه المجالس ما الذي ستقدموه لنا؟ ما الذي يختلف في هذه المجالس؟ ما الذي يختلف في طرحكم عن ما هو متاح ومنثور ومنتشر في الشبكة الرقمية
بدايات موجزة وتنبيهات تنبيهات للجمهور تنبيهات لمن يستمع للمرة الاولى ربما لمن يتعرف علينا للمرة الاولى. لمن لديه اشكال يعني سابقا مع قضية الزواج وبعض المقدمات المهمة لانها يعني يعني ستوجز او ستيسر لنا ما هو قادم ان شاء الله
اليوم اه اولا الحكم على الشيء فرع تصوره ايش المقصود بهذه العبارة؟ ما علاقتها بالزواج؟ هذا سنتحدث عنه بعد قليل ان شاء الله خلاصات محكية قبل التفصيل في ثلاثية المعلم والمجالس والمتعلم او الجمهور
ساحاول ان اوجز كل رؤيتنا لموضوع الزواج ببضعة اه جمل حتى عندما نفصل بعد ذلك نعلم من اين انطلقنا خلاصات محكية قبل التفصيل في ثلاثية المعلم والمجالس والمتعلم ثم الحكم على المعلم فرع تصوره من انا
من هذا من هذا الذي يتحدث اليكم من انا كزوج؟ من انا كمستشار اسري تربوي نفسي وما الذي احذركم منه عندي او عند غيري الحكم على المتعلم او الجمهور اختلاف الجمهور آآ انماطهم
خلفياتهم حاجاتهم المختلفة ربما اه بعض المحاذير التي اه نحذر الجمهور ان يقع فيها نصائح للجمهور للاستفادة افضل من هذه المجالس ثم الحكم على المجالس ما هي هذه المجالس ما محلها من مجالس فقه النفس
لماذا هذه المجالس؟ ما الذي تقدمه؟ ما الذي تتميز فيه به هذه المجالس عن غيرها ثم شيء من الخطة التفصيلية. ذكرنا الخطة قبل قليل كانت العامة ولكن شيء من الخطة التفصيلية
المحور اللي بعد ذلك ماذا عن مبادرتك لتسكنوا اليها؟ مبادرة تسكنوا اليها سنتحدث عنها عندما نأتي الى هذا لان البعض ايضا يعرفها وسأل عنها فسنتحدث عنها ننهي ان شاء الله بتكليف المجلس الاول. هنالك تكليف
عملي نطلبه من الناس قبل ان نكمل آآ فيما هو قادم ان شاء الله سنبدأ اولا المحور الاول الحكم على الشيء فرع تصورهم بالمناسبة غفلت عن ذكر هذا المادة ان شاء الله التي اقرأ منها ستكون متوفرة على القناة سواء
التليجرام او قناة اليوتيوب اه وبالتالي عندما تشاهدون هذه المادة بامكانكم ان تراجعوا المادة المكتوبة ان شاء الله جملة الحكم على الشيء فرع تصوره هي جملة آآ صاغها بعض المتقدمين من العلماء
اه باختصار ان قراراتنا وما نبنيه من اه تصورات اه نهائية عن الامور انما هي هذه الاحكام هذه النتائج هذه القرارات انما هي فروع عن طريقة التصور فانا اتصور الاشياء بطريقة ما من اين اتت هذه قصة طويلة سنأتي على على ذكرها ان شاء الله لاحقا
هذا التصور سينتج عنه حكم وبالتالي حكمي على اي شيء هو فرع عن تصوري لهذا الشيء. فمثلا حكمي على على هذا على هذا الذي امسكه بيدي هذه القطعة البلاستيكية هذا يعني الرابط خلي اسميه او المشد طيب
حكمي عليهم نافع غير نافع اه يصلح لا يصلح غالي رخيص هو فرع عن تصوري من اين جاء؟ ما معرفتي عنه؟ آآ هل اعرف كيف يصنع؟ ماذا يريدون الى اخر ذلك
وهنا نقول الحكم على اي شيء في الحياة هو فرع عن تصور هذا الشيء اه ازيلوا كلمة شيء وضعوا بدائلها اي شيء. الحكم على الحياة فرعوا تصور الحياة تستحق الحياة آآ دنيا اخرة آآ ايش اللي فيها رخيص ايش اللي فيها غالي؟ ما الاولويات التي فيها؟ ما الذي يعنيني؟ ما الذي لا يعنيني
الحكم على كل هذا فرعون تصور الحياة الحكم على الزواج فرع عن تصور الزواج اه بؤس شقاء سعادة وطمأنينة سكن مودة رحمة مشكلات اه اه شهر عسل مستمر الى اخره. الحكم على الزواج فرع تصوري
زواجه الحكم على آآ الدراسة اهميتها عدم عدم جدواها الشهادات الاكاديمية اه من نفعلها نفعها للانسان اه قريبة من الدين بعيدة عن الدين. الحكم على المعلم هو فرع عن تصور هذا المعلم
هل احتاج ان استمع اليهم؟ لا احتاج ماذا لديه ليقدم؟ هل هو هل هو مميز في هذه المادة غير مميز في الى اخر ذلك الحكم على الجمهور هو فرع عن تصور الجمهور
معرفتنا بهم من خلفيات هم حاجاتهم الى اخرهم الحكم على هذه المجالس هو فرع عن تصور هذه المجالس هذا باختصار طيب خلاصات محكية قبل البدء بالتفصيل في ثلاثية المعلم والمتعلم او الجمهور والمجالس
انتبهوا للدقائق القليلة القادمة هذه وان شاء الله يعني احاول ان لا اطيل فيها لانها توجز كل تصورنا للحياة هناك خالق خلق الخلق وهو الله سبحانه وتعالى بحسب ايمان المؤمنين المسلمين
هذا الخالق الذي خلق الخلق وهو الله سبحانه وتعالى خلقه على هيئة وانزل له آآ هديا ووحيا يعمل به ليحيى الحياة الطيبة المطمئنة في الدنيا والسعيد في الاخرة يقابل هذا الخلق
خلق اخر خلقه الانسان العالم الوهمي الروايات الاساطير الملاحم الافلام المسلسلات الرأسمالية الاشتغال باللهو بالالعاب بالعالم الرقمي وهذا العالم يقدم هذا الخلق يقدم حياة اخرى احيانا تتعارض تماما الى درجة انك لا تكاد
صدق انك على نفس الكوكب تضاد الفطرة تضاد العقليات تضاد وبين خلق الخالق وهو الله سبحانه وتعالى وخلق الانسان المخلوق نقف نحن هنا نحاول ان نقول تعالوا نريكم خلق الخالق
وما الذي نفهمه مما اراده الله الخالق لهذا العبد المخلوق حتى يحيى حياة طيبة في مقابل هذا الخلق الوهمي الذي صنعه الانسان. واللي فيه مشاكل كثيرة اودت بنا الى ما نحن فيه الان
وهنا تبرز مشكلة الجمهور معنا انتم تقدمون آآ مثاليات وخياليات وهذا عالم لا يمكن الوصول اليه وآآ انتم تعيشون في آآ يعني في ازمنة سابقة الى اخر ذلك من مخادعات سنأتي على ذكرها بعد قليل او على الاقل تصورات ربما تكون غير معلومة كما ينبغي
بين هذا الخلق وهذا الخلق نحاول قدر الامكان ان نكون الجسر لاخذ الناس من هذا العالم اللي فيه مشكلات كثيرة بعيدا عن ما اراده الخالق هذا المخلوق الى ما اراده الخالق لهذا المخلوق بهديه ووحيه
هذه السباحة ضد التيار ليست سهلة ليست سهلة علي وليست سهلة على اي شخص في مقامي ممن يقدمون اه مادة يحاولون ان ينقذوا بها اه الناس ولكن الناس احيانا كالغريب
الذي سيغرق معه من يحاول انقاذه في اسباب كثيرة سنأتي على ذكرها ان شاء الله الخلق ابتلاء ما زلنا نحن في الخلاصات الاولية. الخلق ابتلاء كل الخلق ابتلاء والدنيا ابتلاء
والانفس التي في الدنيا ابتلاء والزواج صورة منصور الابتلاء في التعامل مع هذه الانفس ولذلك نقول الزواج يبتلي احسن ما في الانسان واسوأ ما فيه يختبر احسن ما في الانسان وافضل ما فيه. يخرج افضل ما في الانسان واسوأ ما فيه
لهذا نقول الانسان الاصل فيه في الحياة اليومية وما فيها مما نسميه مسخرات ونعم من انفس من افاق من النفس الانسانية ذاتها عليه ان يتعلم كيف يستعد لهذا الابتلاء وهو ابتلاء الزواج
لانه ابتلاء شأنه شأن اي ابتلاء دنيوي اخر ولكنه يوجز اشياء كثيرة في الحياة في مسمى الزواج بين الابتلاء اللي هو ابتلاء الزواج والحياة وبين الحاجات النفسية وبين المسخرات والنعم من حولنا. وجود الجنس الاخر الاب الام الى اخره
هنا تظهر اختلافات كثيرة بين النفوس وتصوراتها وحاجاتها وتوقعاتها ومعقولاتها ماذا ستقدم لي هذه المجالس؟ هل ستقدم لي حلا سحريا اريد ان اكون في كوكب زمردة كما يقال الواقع مؤلم. اريد لا اريد احتاج لا احتاج. بين هذا وذاك
اه تكمن المهمة اللي ليست سهلة علينا في محاولة تقديم اه حلول واقعية عملية مأصلة اه لحياة طيبة في الدنيا وسعيدة في الاخرة ان شاء الله هذا الكلام يتطلب وسنفصل في هذا لاحقا يتطلب ثلاثية الصدق والصبر والرحمة
ان نكون صادقين ان نكون صابرين وان نرحم انفسنا ونرحم من نتعامل معه سواء كان المعلم او من حولنا. وهذا كله سنفصل فيه ان شاء الله الخلاصة التي ذكرتها للتو
احاول ان اوجزها في صورة الاعلان لهذه المجالس بيت بسيط وطريق تحاول ان تسعى به للوصول الى هذا البيت هذا الطريق فيه امور لابد ان تأخذ بها للوصول نحن في دنيا
كشجرة استظل بها عابر السبيل ثم راح وتركها في الطريق هنالك معينات هنالك وسائل هنالك اسلحة هنالك ادوات الاخلاص التقوى الصدق الصبر الرحمة المداراة التغافل حسن الخلق حسن العشرة. طيب
هذه المسائل كلها تحتاجها لتصل الى هذا البيت الطيب البسيط لكن على على جانبي الطريق هذا هنالك ما ينتزع منك هذه الطمأنينة ما ينتزع منك هذه السعادة المرجوة العالم الاعلامي الرقمي الوهمي الاغاني المسلسلات الافلام الروايات القصص الخيالية العادات والاعراف والتقاليد
لا علاقة لها بالدين او حتى لا علاقة لها بالعقل كثير مما آآ نراه حولنا من مدخلات متكررة من اصحاب من اصدقاء من اهالي ربما آآ يأخذنا يمنة ويسرة الخلاصة نحن نحاول ان نسير في هذا الطريق بواقعية شديدة بعدم خيالية
وباسلحة آآ بسيطة لكنها تحتاج الى عمل والى سعي والى صبر للوصول الى هذه الغاية هذا باختصار كل ما سيأتي يعني علي لكن كما قلنا هذا بايجاز. وسنأتي على ذلك بالتفصيل ان شاء الله في هذه المجالس
نأتي الى الحكم على المعلم فرع تصوره من انا من هذا الذي يتحدث اليكم الاسم عبدالرحمن ذاكر الهاشمي المهنة طبيب استشاري علاج نفسي وتربوي آآ متزوج واب لابنتين زوجتي طبيبة جراحة عيون
ونحن متزوجان الان من عام الفين واثنين ميلادية انا اصور الان آآ في العام في بدايات الفين وخمسة وعشرين وبالتالي نحن نتكلم عن يعني اكثر من عشرين سنة زواج قضية من انا ليس هذا هو المهم فيهم. اللي قلته للتو
عندما وهذه المقدمات التي ساقدم بها الان حول المعلم والمتعلم او الجمهور والمجالس او الرسالة التي يقدمها. هذه هذه معتمدة في كل ما من مجالس ولذلك انصح بها لكل انسان يريد ان آآ يقدم على اي مادة يتعلمها
الذي يتحدث اليك اشبه ما يكون برسول ومعه رسالة عليك ان تحكم على الرسول وتحكم على الرسالة وبالتالي انا علي الان ان اعرفك بنفسي كرسول يحمل رسالة كقائل ومعه قول
يقول محمد ابن سيرين فيما ينسب اليه ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم وعندما نقول هذا العلم لا يشترط ان يختزل الكلام في ان من يعلمك الصلاة من من يعلمك اي شأن من شؤون حياتك
هذا سيعود على نفسك وعلى دينك وعلى وعلى اشياء كثيرة. فانظروا عمن تأخذون دينكم وسنفصل في هذا بعد قليل ان شاء الله قبل ان اقول من انا كزوج ومن انا كشخص معلم لهذه المادة
انا او غيري ما هي المعايير التي ننصح بها لنعلم عن من نأخذ هنالك ثلاث مراتب انا اقسمها عادة اه في عن من اخذ ممن افر وانفر اولا. يعني هنالك من لا انصح بالاقتراب من ما يقوله اصلا
وان حصل فيكون ربما آآ لنقده ربما للاضطرار للاخذ منه لسبب او لاخر. لكن الاصل في في ميدان النفس والتربية وما يتعلق بها ان افر منه وهنالك من احذر يعني انا اتوجه واحذر منه
لكنه ليس بمرتبة الاول فاذا انتفى الاول والثاني لم يبقى لنا الا الثالث اللي نستمع اليه نأتي الى الاول ممن افر وانفروا لو كنت مكانكم كان عبدالرحمن الان ساقلب صفحات العالم الرقمي يوتيوب فيسبوك انستجرام تيك توك ايا كان. طيب كتاب منشور
هنالك معايير معينة في النفس والتربية تحديدا حتى لا يعني لا يعمم البعض الكلام على مدرس فيزياء ولا مدرس كيميا ولا مدرس مادة انسانية فلسفية حتى المادة الانسانية الفلسفية الا اذا كان متخصصا بها وساخذ منه فقط مجال التخصص ثم يعني اتركه
اولا اي شخص لا ينطلق من الوحي الالهي في نظرتها للنفس الانسانية انا اقول فر منهم بدأنا الخلاصات بانه هنالك خالق خلقا الذي لا ينطلق من هذه المنظومة سيتعامل مع هذا الانسان على انه كائن مادي مجرد عن اي روح روح عن اي معنى غيبي عن اي
اه علاقة بخالق خلقهم. وبالتالي تتحول العلاقة المادة عن هذا الانسان على انه كائن متطور. بهيم حتى لو لم متطورا بالطريقة التطورية الداروينية المعروفة لكننا نتعامل معه على انه آآ عبارة عن مجموعة خلايا آآ يعنيها فقط ان تكون آآ تعيش بقدر
من السعادة والنجاة فقط وانتهى البعض سيقول طيب ماذا لو كان هذا الانسان لا ينطلق من الوحي ولكن عنده بعض المعلومات المعلومات هذي قد توجد عند غيري النوع الثاني هو من لا ينطلق من ثبات مبدأ او منهج علمي بقدر ما ينطلق من اهواء وتقلبات ومزاج شخصي
وبعضهم ينطلق من مداهنات للجمهور بمعنى هنالك من يقول الكلام اليوم ويقول غدا شيء اخر لماذا هل بحث؟ هل هنالك دراسة علمية؟ هل هنالك بحث؟ هل هنالك تأصيل علمي؟ لا
فليس لديه منهج علمي ليس ليس لديه ثبات. انا لا امانع من ان يكون هنالك شخص كان يقول قولا اليوم ثم ظهر له بالعلم وبالاصول العلمية وبالمنهج العلمي وبالادلة شيء اخر فتبدل. ومع ذلك لا يكثر تبدل هذا الانسان لانه الاصل انه عندما انطلق
في بدايات الامور انطلق من اصول واضحة اذا الاول من لا ينطلق من الوحي. اثنين من لا ينطلق من مبدأ منهج علمي ثلاثة من لا يعمل او لا يجتهد للعمل بما يعلمه الاخرين
لاحظوا انا قلت من لا يعمل او لا يجتهد يقول البعض ولكن انا يعنيني الحكمة لا يعنيني ما يفعل هو. نعم. ولكن الاشكال في في امثال هؤلاء انه اولا انت تسوق له
وبالتالي ان كان سيئا وان كان منافقا وان كان باطنه اسوأ من ظاهره هذا الانسان سيقتات على مشاهداتك وسيقتات على تصفيقك له وعلى اعجابك وعلى نشرك لمواده وبالتالي انت لم لم تنصح لنفسك ولم تنصح لهم
طيب ماذا لو كان آآ يعني انا طب كيف اعرف هو يعمل ولا يعمل في هذا العالم الذي نحن فيه اه شيء من الذكاء من التفرس بما يصدر عن الانسان واحيانا الاخبار تنتشر. طيب
ومع ذلك ومع ذلك قد لا يكون المطلوب منك الان ان تذهب وتتبع حياة الانسان لكن اذا علمت ما قد يظهر شيء مما نقوله الان فهذا الانسان الاصل ان يفر منه
وانا دائما اقول يعني المثال التقليدي انه في يوم من الايام جاءنا اعلان طلب منا ان نعلنه لثلاث اشخاص في دورة واحدة اه رجلان وامرأة الرجل الاول كان قد ضرب زوجته ضربا مبرحا ولديها تقرير شرطة وكان قد يعني اساء لها اساءة وطردها بعد منتصف الليل
والثاني كان قد تزوج على زوجته الاولى آآ واسكن الثانية في بيت الاولى التي هي تدفع اجرته وطرد الاولى. طيب والثالثة كانت على علاقات للاسف يعني متعددة اه غير شرعية
عنوان الدورة كانت عن السعادة الاسرية امثال هؤلاء ما الذي ما الذي يدفعني للاستماع اليهم سيقول بعض يعني معقولة ما راح يقولوا كلمة حق نعم سيقولون. سيقولون لكن هذا الحق الذي لديهم
قولا واحدا ستراه موجودا عند غيرهم قولا واحدا فلما الذهاب الى هؤلاء؟ امثال هؤلاء؟ يفر منهم بل ويحذر منهم اربعة من يفتقر للتأصيل الشرعي والمهني المتخصص شخص لا ينطلق من تأصيل شرعي
يعني قد يكون منطلقا من الوحي لكن ما عنده تأصيل شرعي لا يعلم النفس الانسانية عند الله سبحانه وتعالى في القرآن في السنة الزواج الجنس الجنس الاخر الحاجات تلبية الحاجات
الاختلاف المهارات لا يعلم شيئا من هذا بل واكثر من ذلك ليس لديه علما مهنيا متخصصا وين الاشكال هنا الاشكال انك تضيع وقتك مع انسان ربما يجيد الكلام يجيد آآ صف الكلام نوعا ما
ولكنك تخشى ان تكون بعد ذلك ضحية وتقول ليتني ما فعلت. ما الذي وقعت فيه؟ وما الذي اوقعت نفسي فيه الاشكال الاكبر مع هؤلاء انك بعد فترة من الزمن معهم
ومن ضياع الاوقات معهم تشعر بالامتلاء الوهمي انني اخذت ثم عندما يأتي لاحقا من يحاول ان يقدم لك علما حقيقيا مم تزهد فيه لماذا؟ لانك تشعر بالامتلاء مع انك ما امتلأت به
لم يكن مغذيا اخر معيار ممن ممن يعني انفر منهم واقول فر منه هو من يسخر من الابحاث والدراسات والعلوم الشرعية او التجريبية المهنية بعض الناس يتصدر ويسخر من المادة العلمية. يسخر من حديث يسخر من اية ربما. لاحظوا هذا قد لا يكون آآ كافرا او ملحدا
بالضرورة ولكنه يسخر. وهؤلاء كثر. امثال هؤلاء فر منه. لا تستمع اليه بهذا انهينا خمسة من لا ينطلق من الوحي من ليس لديه منهج علمي من ليس لديه من لا يعمل بما يقول او يعلمه ولا يجتهد للعمل به
اربعة من اه ليس لديه تأصيل شرعي او مهني ومن يسخر من الاصول الشرعية او العلمية التجريبية او المهنية اثنين ممن اتوجس واحذر يعني لا هذا لا افر منه ولكن اذا استمعت استمع بحذر استمع بتوجس شديد
اولا من ليس لديه تجربة او خبرة ولو كان من اهل التأصيل الشرعي القول العلمي النظري. بمعنى هنالك شخص اه يكتب منشور حول الاختلاف بين الزوجين. كتيب عن الازواج كذب
لكنه لا هو متزوج ولا هو اب ولا هو آآ ولا هي ام ولا هو آآ من اهل الامتهان يعني هو هو لا يرى اه في حياته يوميا حالات اه تأتي تستشير كذا. طب اذا من اين يأتي؟ يأتي من خبرة حياتية عامة قرأ منشورا هنا كتابا هنا. وربما يكون
معلومة نظرية جيدة. ولذلك قلت هذا لم اقل افر منه ولكن اتوجس واحذر عند عند الاستماع اليه الثاني اه من لديه تأصيل شرعي قوي ولكنه ضعيف في التقصير المهني. يعني قد يكون لديه تأصيل قوي في قال الله قال رسوله علم فقهي فيما يتعلق باحكام الزواج وكذا. نعم
لكنه بعيد عن ما يجري في الواقع والشارع والعيادات الاسرية والتربوية والنفسية وغيرها. وبالتالي هذا آآ عندما اخذ منه اخذ منه ولكن اخشى من ان يطلق بعض التعميمات او يطلق بعض الاحكام منطلقا من نص معين ولكن فقه الواقع عنده آآ فيه اشكال
ثلاثة من لديه تأصيل مهني وتجربة وخبرة ولكنه ضعيف في التأصيل الشرعي يعني هادا لأ العكس هادا لديه اه علم نظري قوي خريج اه يعمل في عيادة كذا وعنده حتى دراسات وابحاث
ولكن تأصيل الشرع ضعيف فاذا خاطبك ربما يخاطبك بامر آآ لا يجوز شرعا وقد يكون منكرا ولكن ولكن هذا آآ هذه هذا مبلغه من العلم. لذلك قلنا مع توجس وحذر. يعني هذا بعد ان استمع اليه اتحقق
من لا اعلم عنه الا حياته الاعلامية ومقاطعه الرقمية لاحظوا هذا هذا لم اقل انه لا يعمل بما يعلمه او مثلا حياته مناقضة لا هذا كان في النوع الاول لأ هنا انا لا اعلم عن هذا الا ما اراه في الشاشة الرقمية كما ترونني انتم الان
هذا اتوجس منه لماذا انا لا اعلم الا ما ما يصدره هنا. والكلام سهل ورصف الكلام سهل. مع الاضاءات والاستوديو والكذا وهذا من شأنه ربما ان يكون اسوأ بكثير مما اظن
وايضا ربما اقع في فخ انني اصدر آآ بالاعجاب والمشاهدات وزيادة الاعداد من لا يستحق واخيرا من لا يقدم حقائق علمية بقدر ما يقدم كلاما ادبيا مداعبا للعواطف والمشاعر. وهؤلاء كثر
لا هو مشتغل بمهنة التربية او العلاج النفسي او الاستشارات النفسية او تربوي او وليست لديه الخبرة العملية الحقيقية ولكنه يحسن آآ انشاء الكلام آآ كلمات ادبية لطيفة آآ اشعار آآ آآ بعض الجمل الرائقة
اللي يقرأها الجمهور من الجنسين وعادة من الاناث اكثر ويعجبون بما يطرحه هذا حتى يتخذ مستشارا حتى يتخذ معلما هذا الاصل لا اقول فر منه. ربما تستأنس بكلامه ولكنه ايضا على توجس وحذر
طيب ما الذي بقي من استمع لهم؟ اذا لمن استمع؟ كل ما عدا من سبق ذكرهم بمعنى من يعتز بالوحي من ينطلق من الوحي. من لديه تأصيل شرعي. من لديه تأصيل علمي مهني نظري. من لديه خبرة وتجربة حياتية. من لديه
آآ آآ منهج علمي آآ ثابت ينطلق منه. طيب وهذا يستقرأ بمتابعة الانسان هل هل لابد للانسان ان يكون لديه كل هذا؟ لا قد يكون لديه شيء اكثر من شيء ولكن على الاقل على الاقل
ابتعد عن رقم واحد وتوجس من رقم اثنين والذي يبقى وهؤلاء والحمد لله يعني يعني كثر لا اريد ان اقول عدد كبير لكنهم لا بأس يعني لا بأس بمن لديهم الخير موجودين على الشبكة الرقمية
هذا كان فيما يتعلق بعموم من نتعامل معهم كيف يمكن ان يؤخذ منهم بالذات في مسائل التربية والنفس والزواج وغير ذلك طيب نأتي الان الي انا اللي امامكم من انا كزوج؟
من انا كزوج؟ مم لما اقول انا كزوج لانه يعنيني ان اعرف بنفسي فيما يتعلق بما قلته للتو. يعني هل لدي من العلم؟ هل لدي من الخبرة؟ هل لدي من التجربة هل
من التأصيل جميل اولا انا آآ ولدت لاب عراقي ولام لبنانية والدي من العراق من الموصل او الموصل ووالدتي من طرابلس الشام من لبنان تجربة الزواج من اه جنسية مختلفة او ما ما يسمى بتغريب النكاح. طيب
هذه اه كانت بدايات يعني اثرت في حياتي وحياة يعني العائلة عموما اه بشكل ايجابي جدا وسنأتي على هذا ان شاء الله عندما بالتفصيل اه ثم بعد ذلك قدر الله سبحانه وتعالى يعني مع السفر مع الى ان جئت الى الاردن قدر الله اني اتزوج انا من جنسية
ايضا مختلفة فزوجتي من اصول فلسطينية ولادة ونشأة اردنية ايضا تجربة التغريب كانت تلعب دورا كبيرا بين هذا وذاك كان العمل في العيادات الاستشارية التربوية آآ والنفسية لاحقا انا بدأت عملي يعني كعامل اجتماعي كما يسمى سوشيال ووركر
ثم استشاري تربوي آآ نفسي ثم معالج نفسي بعد ان انهيت الطب والعلاج النفسي في هذا كله كان ملف الزواج والتربية لا يخلو يوم منه. سواء كان ظاهر الامر اه اشكال تربوي فقط
او اه اشكال نفسي حقيقي كمرض كقلق كاكتئاب كوسواس الى اخر ذلك اضطرابات شخصيا الى اخر ذلك آآ من المسائل التي يعنيني ان تعرفوها عني لها علاقة بما سيكون ان شاء الله في آآ قادم الايام في المجالس
اه انا عندما تقدمت الى اهلي زوجتي اه رفضت وبقي الرفض قرابة سبع شهور لماذا؟ لانني من جنسية مختلفة. لم يكن عندهم اعتراض على ذات الشخص ولكن خشية الجنسية المختلفة. واين سيكون وين راح يعيشوا
وكما قلت سابقا قدر الله سبحانه وتعالى ان اكون انا من بين الجميع هم اه يعني الاخوة والاخوات في عائلة زوجته اه اخوان اختان اخوان وهي البنت الاولى من الاختين
اه يقدر الله سبحانه وتعالى مرت سنوات اه في بدايات الزواج ثلاث اولاد في امريكا وبنت في المغرب وابن اه في الخليج والذي يسكن في الاردن بالقرب من آآ العائلة عائلة الزوج هو العراقي الذي تزوج من ابنتهم الفلسطينية الاردنية
آآ من المسائل التي سنخوض فيها لاحقا انه طب سبع شهور كيف اخترت زوجتي اصلا ولماذا صبرت سبع شهور ما هي المعايير؟ ما الذي ينبغي ان يصبر عليه ولا يصبر عليه؟ كيف تعاملت مع رفضهم؟ طيب الانا والاعتزاز بالانا ومكانتي وكان
من يعني في المقابل كان يعني من يتصل بالوالدة عبدالرحمن ناوي يتزوج لانه عندنا البنت الفلانية اذا طب كيف تعاملت مع هذا الرفض كيف كنت آآ اعذر اهل زوجتي في رفضهم
واطلت النفس على هذا بفهم وبدون اي انزعاج مما مما جرى ثم كيف تحولت العلاقة لاحقا؟ الى علاقة من اطيب ما يكون رغم انه البدء كان بهذا الرفض وكيف يستفاد من هذا فيما هو قادم
من المسائل اللي ايضا مهمة هنا كيف كانت خطبتي بمعنى آآ لما تقدمت لخطبة كيف تقدمت لزوجتي وعندما تكلمت مع والدك يف تكلمت ما هي الجمل التي صوتها لما لما تقدمت لزوجتي
آآ ما بين الخطة آآ آآ وعقد القران كم استغرق الامر؟ من عقد القران الى الزفاف كما استغرق الامر؟ ولماذا طال طالت الفطرة في حالتنا؟ طيب الاستعداد للزفاف كيف كان
وما الذي وما الذي يستفاد اذا عرفتم مثلا ان زفافي لم يكن وحدي وانما كان معي آآ يعني اخو زوجتي آآ كنا عريسان في نفس الحفل والحفل حضره اكثر من الف شخص
ومع ذلك بفضل الله سبحانه وتعالى كنا حريصين جدا على ان لا يكون هنالك اي منكر في هذا في هذا العرس كيف تم ذلك هو كيف فعلنا ذلك بقمة الضيافة وبنفس الوقت ربنا سبحانه وتعالى بارك ولم نسرف
في ذلك الحفل هذا الكلام كله من الطبيعي انه يعني خرجت به بخلاصات آآ حياتية ونحن الان الحمد لله بعد بعد عشرين سنة اه ازعم باننا نحيا حياة طيبة مطمئنة
آآ وكثير من الاوقات فيها سعادة غامرة والحمد لله هذا فيما يتعلق بمن انا كزوج طيب من انا كاستشاري تربوي وآآ واسري قبل ان اكون طبيبا ثم معالجا نفسيا الذي يعنيني هنا
هو اعذار وتحذير بمعنى ان اعذر نفسي اليكم لانه ما ساقوله في هذه المجالس وما سيصدر مني وبعضكم ربما حضر معي مجالس خاصة من قبل او ربما شاهد مجالسا من قبل
سواء كانت يعني حية او عبر العالم الرقمي يعرف مني بعض الامور التي اذا لم يكن يعرف من هذا الذي امامه ربما لن يصبر ربما سيكون هنالك حاجز بيني وبينهم
اه الاعذار لنفسي اولا. انا صريح جدا واقول دائما انا طبيب ولست كوافرا الطبيب مهمته ان يعني يطلعك على موضع الداء ويضع يده على الداء حتى وان كان هذا الامر قد يؤلمك
لكنه سيلقى الله سبحانه وتعالى وسيسأل عنك فينبغي ان تكون الاجابة كما يرضي باقل قدر ممكن من اه ما يؤذي او ما ينفر لا يعني انني لانني صريح طبيب كذا اذا اؤذي لا
ولكن احيانا يعني يضطر الانسان الى ان لا يكون على هوى المستمع او منصوح او المتعلم بالذات في في هذا العالم الذي اصبح كما اقول دائما وسنأتي على ذكرها بعد قليل يبحث عن دين سكر خفيف قليل التكليف
فاولا آآ احذركم واعذر لنفسي انني لدي صراحة تظهر في صورة منفرة احيانا بالذات في عالم التنمية البشرية وعالم المتصدرين الذين يعني يداعبون مشاعر الجمهور الى درجة تقترب من المداهنة احيانا وكثير منهم يداهنون
يأتي شخص مثلي وبعض من من حولنا من الاخوة في المراكز المحيطة بنا او من يعني درسوا عندنا او كذا. اه يراهم البعض منفرين يأتي شخص من المركز الفلاني دكتور الاستاذ الفلاني هذا تخرج من مدرستك ويعني بصراحة في اول يوم حسسنا انه الزواج يعني
اقول له هو صداقة كنصيحة وانا متيقن انه عندما صدقك النصيحة حاول ان يغلفها بافضل طريقة ممكنة لكن هذا موجود للاسف ان الناس لا يريدون ذلك من المسائل المهمة انني لا اداعب ضعفا ولا اداهن باطلا او منكرا
الضعف ينبغي ان يوصف كما هو نرحمه نعم. نرحمه آآ نشفق على صاحبه نأخذ بيده ولكن لا نداعب هذا الضعف. لا نجمله لا نزيفه كما لا نداهن منكرا هذه الرحمة الباطنة اللي قد يكون ظاهرها شدة. ارجو ان تكون معلومة. البعض يقول دكتور عبد الرحمن اللي يقترب منك يعني يرى انك لا والله يعني آآ
اكثر يعني آآ لينا ورقة ورحمة مما كنا نتصوره. اقول نعم لان البعض يتصور ان مجرد النصح ومجرد ومجرد الشدة في توصيف الامور آآ هذه آآ معناها معناها قسوة والامر ليس كذلك
انما هي ازعم انها رحمة حقيقية من المسائل المهمة ان رضا الناس ليس غاية اصلا. لا اقول رضى الناس غاية لا لا تدرك هو ليس غاية اصلا. وبالتالي انا لا ابحث عن رضا الناس
ايش قصدك يعني لا يعنيك الجمهور لا لا الجمهور يعنيني بالقدر الذي يوصلني الى رضا الله سبحانه وتعالى وبالتالي رضا الله هو الذي يعنيني. وفي الطريق الى رظا الله من الطبيعي انني اذا كان مما يرضي الله
آآ اطالة النفس والرحمة والاخذ بيد الناس بلين وبمداعبة وبمزح وبكذا اهلا وسهلا وبفقه دعوة ولكن ليس رضا الناس مطلبا ولذلك نقول بدل كلمة رضا الناس لغاية لا تدرك نقول رضا الناس ليس غاية اصلا
من المسائل المهمة الوجدان ما في نفوس الناس وما في اهوائهم قد لا يشغلني كثيرا بقدر ما يشغلني ايصال الحق وهذا قد لا يفهمه الكثيرون الموروث والمتعارف عليه قد لا يعنيني كثيرا
دكتور ولكننا تربينا على نعم نعم ولكن نحن هنا لنحاول ان نأخذ افضل ما تربينا عليه ونصلح ما دون ذلك وبالتالي المعيار ليس بالاقدمية وبالتراثية وبالابائية لا يرهبني ارهاب المخالفين والموافقين. البعض يقول دكتور الا تخشى من انه بعض مخالفيك اه يعني سيقول انظر انظر كيف هذا الكلام
لا اخشى ذلك الا تخشى من انه بعض محبيك يقولون دير بالك ايضا لا النصيحة نقبلها اذا كان هنالك ما ينبغي ان يتحسن ما ينبغي ان نراجعه في الاسلوب او كذا او معلومة معينة اهلا وسهلا
اما قضية ان ترهبني بان فلان رضي وفلان لم يرضى. هذه هذه نعود مرة اخرى الى ان رضا الناس ليس غاية اصلا اه من المسائل المهمة التي اعذر من نفسي فيها وهذا يمكن يظهر في المجالس الحية اكثر ما ما يظهر الان لانني الان اتكلم مع مع
لوحة معدنية امامي اه وهي الكاميرا اه لكن تظهر اكثر وهي المزاح احيانا يحصل في المزاح اننا نلقي كلمة معينة قد تكون ثقيلة على بعض النفوس اقول وصبرا على اخيكم آآ ربما يكون هو ايضا يحتاج ان يزكي نفسه آآ من آآ طريقة معينة ومن اسلوب معين ولكن ارجو ان لا تكون
هذه آآ يعني حيلة او سببا لان ينفر البعض من خير كثير نزعم اننا نقدمه في مقابل بعض هذه يعني المسائل التي قد تنفر البعض من المسائل التي آآ اكرر التحذير منها دهشة الخوارق
ما هي دهشة الخوارق؟ ان يستمع اليك الشخص ان يستمع الي او الى غيري فيقول واو! ما شاء الله! يظهر انه ماء فاهم. يعني استدعى هذه المعلومة وقال هذا الاسم وهذا الكتاب وهذا المؤلف
انا اقول احذروا من هذا لان هذا سيجعلكم تظنون بالمقابل اعلى مما يستحق وربما تضعونه في موضع يظلمه ويظلموكم ولذلك اعتدت ان اصف هذه الحالة باللهجة الدارجة في بلاد الشام
انه اياك ان تثغر فاك وان تفتح فمك الى الى درجة ان تأكل هواء. تأكل هواء هنا في عند اهل الشام. تأكل هواء يعني يعني تسيء الى نفسك فاياك واكل الهوى
اغلق فمك؟ ركز فيما اقول خذ النافع منه اذا كان في دليل اهلا وسهلا ما في دليل راجعني وقل لي اين الدليل لكن اياك ان تؤخذ بشخص بي او بغيري
كل من دون النبي صلى الله عليه وسلم فهو يخطئ ويصيب وليس بمعصوم بل وكل من دون الصحابة ينبغي ان لا يرتقي الى الى مرتقى ان الاصل فيه انه عدل عندك حتى اشعار اخر
من المسائل المهمة كما قلت قبل قليل انني طبيب ولست كوافيرا. وهذا ما يسميه البعض جراحة النفس احد اه اصحابي قال لي يوما انه انا اشبهك بانك زي الجراح جراح النفس. طيب فالجراح عادة يمارس يعني الجراحة عن طريق المشرط
وهذه قد تكون مؤلمة. طيب لماذا اقول هذا الكلام هنالك عنوان نستخدمه وهو اهلا بك على كوكب الارض عندما اتكلم عن سنن الخلق والدنيا والمخلوقية وما نحن فيه البعض يستصعب هذا الكلام وكأنه يعيش في كوكب وهمي كما يسمى كوكب زمردة في عالم
في عالم الرسوم المتحركة اه الدين النصيحة والنصيحة في تعريفها خالصة صفية نقية وتصل وتصل الشيء بالشيء ولا تقطعوه وبالتالي من نصحي لك ان اقول ما ينزل معي قبري والقى به ربي
هذا الامر ليس سهلا نعم علي ان اشذب واهذب ولكن الدين النصيحة اوله واخره والنصيحة امانة والامانة ثقيلة الذي يحملها واعلما تحمل اليه آآ يقول حذيفة بن اليمان كان الناس رضي الله عنه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني
عندما يكون عندك جهاز منبه يقيك الامر او ينبهك على الامر ينبغي ان تشكر له ذلك وان كان صوته قد يكون مزعجا احيانا اه فقه الواقع قد يضطر الناصح لما يراه البعض جريئا او شديدا او حتى منفرا او وقحا
ما نراه في العيادات ما يصلنا ما نراه في الحياة اليومية ما تبصره اعيننا لاننا صرنا اصحاب اعين ناقدة لبعض المظاهر قد يغفل عنها الكثيرون لدرجة اننا عندما نسلط الضوء عليها للاسف يصفوننا باوصاف
يعني يظلموننا فيها ويظلمون انفسهم ويظلمون من سينتفعون هنا مثال اذكره دائما الا وهو مدينة الشهوات وهدم اللذات تصوروا اننا نشأنا في مدينة مطاعم اه وجبات سريعة. اه كوليسترول مرتفع الاطفال يستمتعون اه العاب اه هدية مع كل وجبة كذا. يأتي شخص عبد الرحمن ولا غير
الرحمن ويقول احذروا هذه المطاعم الاصل فيها ان تغلق لا طعام صحي ولا البيئة صحية ولا المجتمع والناس. اه يقدمون بين قوسين ثقافة صحية للاطفال اغلقوها يخرج البعض لا لا لا لا كيف نغلقها وماذا نفعل يعني بالحياة والاقتصاد والمصانع والعمال وهناك
شباب مقبلين على الزواج يعملون في مثل هذه المطاعم اسمع خليك على جنب انت مارس ممارسات اخرى غير نقد هذا يعني هذا الواقع ونحن سنحاول ان نصلح الامر كيف؟ راح
نوعي الناس ونحط لهم دعايات ونصنع مصانع ادوية لعلاج مسألة الكوليسترول المرتفع وغيره نصبر بعد سنوات الكوليسترول ما زال في ارتفاع المطاعم في ازدياد. الاولاد سمنة مفرطة ثقافة سيئة اعانة هذه المطاعم او غيرها او المنظومة الاستهلاكية لكل ما ليس محبدا عند الانسان المسلم
يخرج مرة اخرى هادم اللذات الم اقل لكم كان الاولى ان يا اخي لا تنغص علينا عيشتنا. خلص احنا عايشين خلينا في هذه الحتمية طيب طب ايه رأيك الحل نصنع مصانع اخرى
حتى تعالج الامر بعد فترة واذا بالمصانع اثار جانبية سيئة للادوية والكروش تزداد والكوليسترول في ارتفاع والمطاعم فيه غلاء باختصار هذا يلخص كثيرا مما نعانيه عندما نطرح ما نطرح للجمهور
الناس كما قلت قبل قليل وسترد بعد قليل النفوس الا من رحم ربك تبحث عن آآ دين سكر خفيف قليل التكليف آآ من المسائل المهمة ان الجديد وما يذكر مما قد يصدم
هو اشبه ما يكون بالعدسة المكبرة. الناس لا يحبون ان يروا الامور على حقيقتها. الان انتم تنظرون اليه لو ان العدسة قربت بشكل يعني يعني قريب جدا الى درجة انه مسام الجلد عندي والشعر والكذا بدأ يظهر النفس لا تريد هذا المشهد
سبحان الله بعض ما نمارسه بعض وليس كل بعضنا نمارسه يشبه هذه العدسة المكبرة والتي ينزعج منها كثير من الناس ولذلك احذر من هذا من الان اه بعض الناس يقول لا والله انا يعجبني ما تمارسه من مخالفة
ايوة ولذلك سأتبعه اه كيف تتبعه؟ المخالفة ليست هوى ولا ينبغي لها ان تكون كذلك. بمعنى عندما اخالف واسبح ضد التيار انا اسمح لانني ابحث عن الحق. لا اسمح لمجرد انني اريد ان اسبح ضد التيار. كما اقول دائما البعض يقول آآ اه والله دكتور قال انه
التيار اه غالبا ما ما تكون انك في المسار الصحيح. تعني انك في المسار الصحيح. ايوا. يلا في جمع غفير من الناس يسير وين رايحين عالمسجد لا السيرة عكسته المخالفة ليست هوى
فاياك ان تأخذ من المخالفة اه والله كلامه هو فعلا العالم عندنا ايوة فاخرج وكما يقال احمل السلم بالعرض. السلم بالعرض من مسائل الاخيرة اللي متعلقة بالمعلم توهم الحياة الكاملة مما نطرحه. نحن نطرح قصص ونجاحات معينة. حصل معي كذا تفرست في كذا. الحمد لله ما في اه
حالة زواج لشاب وبنت اه يعني اقبلوا الينا سواء وجهيا او عن طريق العالم الرقمي الا وكتب لهما الحمد لله الخير الى اخره هذا هو ما شاء الله نرجع الى دهشة الخوارق
انه ما شاء الله عليه يفهم فيكم لا لا لا قد يكون هنالك اخفاقات معينة يمكن مم انا غفلت عنها او يمكن ما في ولكن هذا لا يعني اني انا آآ ناجح بالطريقة التي انت
كما اياك ان تتوهم حياة كمالية انا اعيشها. بمعنى اكيد ما يقوله في البيت هو عبارة عن زوج بالحذافير. ما في اختلافات اكيد ما ما يشتد مع زوجته. اكيد مع بناته عمره ما ما رفع
اياك ان تقع في هذا عندي او عند غيري. ومن يصور نفسه لك بهذه الطريقة فضعه في من اه يعني ضعوا فيمن تفر منه. ولذلك بالمناسبة لما قلنا اهل العالم الرقمي قلنا هذا الاصل ان تتوجس منه
الذي يظهر لك الحياة على انها وردية من المسائل المهمة صعوبة الطرح ما سنطرحه كما قلت هادم اللذات يجعل البعض احيانا يشعر بنوع من الاحباط ليش خليتوا لنا العالم الرقمي والشاشات لا تريدونها والتلفون مش عارف ايه والاغاني والاعراس كذا طب ايش
لا تقع في هذا وسنأتي على المخادعات بعد قليل المتعلقة بالجمهور. لا تقع في هذا عندما اصف لك دواء وان كان مرا اعلم ان هذا الحق اولى من ان اقول لك انه المسألة بسيطة
واضع لك يعني شيء من المرهم اللي يداعب هذا الجرح ولكنني لا اعالجه كما ينبغي آآ من المسائل التي ايضا قد نقع فيها نحن اننا عندما نتكلم احيانا بالذات في المجالس الحية ليس كما اسجل الان مم آآ قد تأتي عيني على
على احد الحضور. طيب. فاقول كلمة معينة واستغرق فيها لدرجة انني لا استدرك. او لا اخصص فيأخذ البعض هذا الكلام ويعممه وهذا الحقيقة امانة علينا نحن بمعنى انني علي عندما اقول انه الاصل انه اذا تقدم شخص اه وجاء الخاطب بطريقة معينة وجلس في طريقة معينة كذا كذا
واحذروا قد يكون هنالك استثناءات كذا وكذا ولا يعني في كلامي كذا وكذا. هذه الموازنات ضرورية علينا نحن ان نفعلها وقد نغفل عنها اه اخر شيء الامثلة التي نطرحها البعض اه للاسف يسميها مثالية وخيالية والبعض يقول يعني انت جايب لي عالم العالم الصحابة تريد ان نعيش الان والبعض يقول اه لا لا
ماذا لم تحدثني عن حياتك الشخصية؟ اذا وين الكذا؟ والبعض يقول ايش هذا لا يعرف الا يعني لا يكلمنا الا عن نفسه كانه معجب بنفسه وبحياته؟ طب ما جاب لنا سيرة العيادة لما نتكلم
جايب سيرة قصص الناس ايش يعني هذا يفضح من من لديه سترون الناس لا تتفق على كيفية التعاطي مع الامثلة التي نقولها. ومع ذلك عندما نصوغ الامثلة نصوغها بما نراه في سياق مهم نافع جدا
الجمهور والله اعلى واعلم هذا كان فيما يتعلق بالحكم على المعلم. او الملقي او الاستاذ او الرسول سميه ما تشاء الان الحكم على المتعلم قبل ان نتكلم عن المجالس. الم تعلم انتم ايها الجمهور
من تصورين لكم ومن خبرتنا معكم هنالك ما ينبغي ان يقال لكم قبل ان آآ يعني نخوض في هذه المجالس اولا لمن هذه المجالس من الجمهور المستهدف كما يقال في هذه المجالس
انا اقول لكل نفس في محيط الزواج الاب يريد ان يزوج ابنته. ام اه مقبل على الزواج. صديقي اه تزوج وعنده مشكلة. كل نفس في محيط الزواج انا انصحه انه تحظر هذه المجالس
مو بالضرورة يكون هو مقبل على الزواج. قد يكون هو في محيط. وكم نرى للاسف من نفوس لما نتكلم مع ابائها وامهاتها مثلا استغرب اين علمهم عن الزواج هم زوجين لكن في امية كما سأذكر بعد قليل
اه للاباء والامهات ما الذي نعرفه كاباء وامهات؟ وما الذي ينبغي علينا ان نعرفه؟ وما الذي نعلمه ابنائنا وبناتنا للشباب المقبلين على الزواج من الجنسين وبخاصة اهل انا مسميها لقد هرمنا من اجل هذه اللحظة. اعني بها الشباب الذين طالبوا بهذه المجالس لدرجة انهم صاروا يرسلون
لقد هرمنا من اجل هذه اللحظة وهذه الجملة سبحان الله تكررت عند كثيرين للمتزوجين حديثا هل ضروري يكون كم شهر يعني؟ لا قد يكون سنة. انصح بهذا لمن لديهم اسئلة مما سبق ذكره او يواجهون مشكلات زواجية. يعني بعض الاسئلة اللي اوردناها قبل قليل طب كيف اعمل كذا الحياة سنن الحياة وفي اسئلة ستأتي
بعد قليل اي شخص عنده اسئلة عن الزواج او لديه مشكلات ايضا هذه المجالس ان شاء الله تصلح له للمربين والمربيات والمتصدرين في امر التربية والتعليم. هنالك من يتصدر يريد ان آآ ان يتعامل مع ملف الزواج او كذا. هذه المجالس ان شاء الله ستعينه
للمتصدين لشبهات الاسرة والانثى والتربية والزواج وما يتعلق بها من شبهات النسوية وغيرها هنالك من يتصدى لهذه الملفات ايضا هذه المجالس ان شاء الله تكون نافعة لهم البعض ربما يقول ولكن الجمهور مختلف
ومن وراء الجمهور مختلف يعني الجمهور مختلف والاباء مختلفون. والامهات مختلفات. طيب البيئة اللي جاء منها مختلف. فكيف تتعامل انت ايها المعلم مع هذا اقول اولا لهذا كانت هذه المجالس الف باء
بمعنى ايش لمثل هذا المجالس سميت الف باء لانها تقدم اصولا وعلى المختلفين ان يأخذوا هذه الاصول ويحاولوا ان يسقطوها ويوقعوها على ما لديهم اختلاف الجمهور لا يمنع كون اصلا نفس
واحدة وكون ما تحتاجه عامة متشابه ومتقاطع. بمعنى الاصل في النفوس مهما اختلفت انها تحتكم الى اصول نفسية ستختلف في تفريعات في اسقاطات لكن الاصل فيها ان ما تحتاجه واحد
اختلاف الجمهور يجعل الامر اصعب على المعلم. ولكننا نسدد ونقارب واخيرا اختلاف الجمهور يجعل من تنوع العرض امانة من وجه ومهارة من وجه الاخر. هذا الذي يجعل الامر كما قلت قبل قليل الامانة علي اني اقول الامر واستدرك واقول هنالك اختلاف هنالك انماط شخصية. هذا
يصلح له كده هذا لا يصلح له كذا ونسدد ونقارب ولذلك الاستدراكات مهمة وقد نغفل عنها ولكن الله سبحانه وتعالى يعني يعينا على ان نسدد ونقارب بما فيه اصلح وانفع ان شاء الله للناس. طيب
السؤال الان ماذا عن اصحاب لقد هرمنا من اجل هذه اللحظة اعني بهم الناس اللي كرروا الاسئلة انه يا دكتور متى سيكون ونحن ننتظر هذه آآ طبعا هم اصناف واشكال يعني منهم من كان ينتظرها
حسن ظنهم يعني بالمتحدث آآ منهم من كان ينتظرها لانها عامة ومنهم من لا يريد ان يحضر مجالس آآ خاصة. يعني خصوصا انه بعض المجالس المتاحة آآ الخاصة آآ في المراكز المجاورة او آآ او فيما هو متاح حتى عبر الشبكة احيانا يكون غالي على البعض
انا اقول لهؤلاء انتم تعقدون الامور يا شباب بمعنى ايش البعض احيانا يوهم نفسه بان الحل السحري سيكون عندما تبدأ حالة نفسية انه لن استطيع فعل شيء الا عندما يتحدث من احسن الظن به في هذا الامر
مع انه الامور قد تكون ايسر من ذلك. اقول قد تكون لانه بعد قليل ساتي على من يظنون انه لا الزواج مسألته سهلة. لا لا الزواج نعم يحتاج الى الى اعداد وكذا ولكن ليس الى الدرجة التي البعض يعني آآ يصعبها على نفسه وعلى من حولهم
السؤال اللي بعد ذلك طيب يا شباب نحن هنا الان بدأنا هذه المجالس ثم ماذا يعني قلتم والله لقد هرمنا من اجل هذه اللحظة وننتظر هذه سواء كنت انت فعلا هرمت يعني آآ تجاوزت اواخر العشرين ولا كنت في اوائل العشرين
ثم ماذا؟ هنا اريد ان ان يكون واضح انه المجالس هذه حجة علينا وعليكم وبالتالي انتظرتها وها انت هنا انتظرتيها وها انت هنا العمل اين العمل العمل ضرورة والا سيتحول هذا الامر حجة علينا جميعا وعليكم تحديدا
ولذلك نقول اليوم من اول مجلس سيكون هنالك تكليف وسنرى من الذي يستطيع ان يقوم بهذا التكليف من الذي يلتزم؟ لانه اذا اذا ما التزمنا اذا ما دوننا اذا كنا نجلس وكانه جايين نحضر مجلس عابر وهذا ما رأيته يعني كثير من الشباب يحضرون المجالس حتى ورقة وقلم ما فيه
طبعا اذا كان يريد ان يراجع لاحقا يريد ان يستمع المرة الاولى ثم يراجع لا بأس ولكن هنالك من لا اشعر بهذه الجدية والصدق كما ساتي بعد قليل اه حقيقة حاضر عندهم
فباختصار لجماعة لقد هرمنا من اجل هذه اللحظة اقول الامر ايسر مما تظنون ولكنه ايضا ليس بالبساطة اللي يتوهمها البعض ولكن الامر يحتاج الى عمل والى صدق والى مم مبادرة بالسعي مباشرة اول باول مع هذه المجالس
طيب الجمهور هنالك بعض الصوارف والمعوقات والموانع هنالك في مجالس فقه نفسنا نسميه الصوارف والمعوقات والموانع التي تصرفنا وتعوقنا وتمنعنا عن اه الخير عن التحصيل عن اه الفائدة ونختصرها عادة بثلاثية جيم هالام الجهل الهواء اللعب واللغو واللغو
اما الجهل فالمقصود به انه البعض احيانا قد يقع في حالة من يعني من الجهل التي تمنعه تقولون كيف يعني حالة من الجهل؟ انا اصلا احضر هذه المجالس وانا آآ الاصل في انني اجهل لاتعلم
ليس هذا هو الجهل المقصود بالصارف البعض يمارس بعض الممارسات بجهل ويظن نفسه انه يعلم. مثل ان يتقمص بعض الحالات دون تمييز يعني انا ذكرت حالة معينة فهو يتقمصها. هي تتقمصها وهو يجهل ان الحال لا علاقة لها لها به او بها مباشرة. هذا نوع من انواع الجهل الذي يصرف. لماذا يصرف
لانه عندما تتقمص هذه الحالة قد لا ترى لها فائدة مرجوة لاحقا وقد ترى نفسك اوغلت في مشاعر معينة مم اساءت لك او يعني اه وضعتك في حالة سيئة فتقول المادة غير نافعة. المجالس هذي غير نافعة. وانت في الحقيقة تقمصت ما لا ينبغي ان
او تقمصت الى درجة مبالغ بها في الجهل توهم الاسباب من الاخرين كالوالدين وغيرهما من من الصوارف وهذي سنأتي على ذكرها اكثر في المخادعات بعد قليل وعندما يذكر امر معين نعم والدي هو اللي فعل كذا
انا اقول هنا كجهل لانه بعض القليل بعد قليل سنذكرها كمخادعة في الهوى بعض الناس لا يصمون الاخرين بوصمة معينة او يلومون الاخرين جهلا لا هوا وهذا يقع فيه كثيرون
يعني مو والدي هو السبب فيما انا فيه. مو والدتي هي السبب. مو لانه والدي ووالدتي طلقوا. لا لا الامر ليس كما تعلم. اه كنت اظن ذلك. اذا هذا جهل
ثلاثة توهم العلاجات الحاضرة او اللحظية نتيجة لهذه المجالس انه اصير اقول اكيد هذه المجالس راح تعطيني كذا وكذا وكذا وراح نأتي بعد قليل الكمل لكن اكرر هنا اتكلم عن الجهل. البعض يرى انه اذا ذكر هذا الامر واذا اخذته اذا غدا سيكون الحال افضل. لا هذا ايضا ضرب من ضروب الجهل اللي قد
يصرفك عن الفائدة المرجوة المقارنات غير الحكيمة او العاقلة. انا اقول امرا فانت تقارن نفسك لا تتقمص تقارن وقارن نفسك بعبدالرحمن. طب عبدالرحمن يقول زوجته طبيبة اذا اذا الزواج من طبيبة هو الاصل. لا. هذا جهل
اه طيب الاستاذ فلان يقول انه تزوج من هي اكبر منه اذا هذا شيء آآ عاجل لا. هذا ليس بالسهولة اللي انت تظنها. هذا ايظا من الجهل الذي قد يصرفك عن الفائدة
واخر شيء جهلك بما سيأتي يعني كل ما سنقوله مما سبق او مما سيلي من نصائح مرجوة للجمهور هذه الجهل بها ايضا يعوق عن الفوائد طيب نأتي الى الهواء الهوى له كافات خمسة في مجالس فقه النفس
الكبر والكذب او المخادعة والكسل والكلف اي التعلق المبالغ به او التعلق المفرط والكمال الموهوم او وهم الكمال مرة ثانية خمس كافات هي التي نسميها كافات الهوى كمعوق عن الفائدة
الكبر الكذب ومنه المخادعة الكذب على النفس والاخرين والكسل والكلف التعلق المفرط والكمال الموهوم او وهم الكمال. اما الكبر كثير من الناس يقعون في من هذا اللي يعلمني اصلا كيف اعيش وكيف امارس مسألة بديهية كالزواج
ماذا لديه اصلا ليتعلم منه الكبر يعني يضيع العلم بين بين امرين كما قيل قديما الخجل والكبر اما الهواء وهذا حدث ولا حرج عذرا آآ وامل الكذب. وهذا حدث ورع لانه الكبر ايضا من الهوى
الكذب فيه صور كثيرة واهمها المخادعات وانا اقول عادة النفس تبحث عن دين سكر سكر قليل آآ سكر خفيف قليل التكليف. النفس تبحث عن دين سكر خفيف قليل التكليف النفوس تأتي الى هذه المجالس او الى غيرها وتعيش في الحياة وهي تريد ان تدخل الجنة باقل قدر ممكن من التكاليف
باقل قدر ممكن من التكاليف النفس في عالم اليوم لا تبحث عن الحق بقدر ما تبحث عن من يخبرها بانها على حق. يعني كثير من النفوس للاسف تحضر هذه المجالس يا رب قولوا ان والدي هو السبب
بيقول انه مخطوبتي السابقة اللي ما صار نصيب معها هي اللي كانت المشكلة. يا رب يقول انه الزواج التقليدي سيء. يا رب قول انه زواج اسمك هو السيد هو يريد ان يسمع ما يهواه
لا لا يستمع ما هو حق بغض النظر عن هواه مخادعات الاعراض والتغافل من المخادعات اللي يقع فيها كثيرون وهو يستمع يعرض عندما يأتي الامر على ما لا يهوى يكون يدون ثم يعني آآ
يمسك القلم عن الكتابة لماذا؟ لانه وجد ان ما قيل ليس على هواه يتغافل عندما يذكر امر معين يمسه مباشرة. وينشغل بشيء اخر. يبدأ يشرب مش عارف قهوة ولا مي ولا يتكلم مع المجاور
لا يلتفت هذه مخادعة من المخادعات اه كما قلتها قبل قليل مخادعات دهشة الخوارق. انا ذكرتها في التحذير مني او من غيري لماذا هي مخادعة؟ البعض يقول الان هذا اصلا من الطبيعي ان كل ما يقوله آآ صحيح. ولذلك انا جاي احضر عنده انا ما احضر عند اي واحد. هذي مخادعة. لانه هذا اللي امامه قد يخطئ
وانت حضورك عنده لا يعني بالضرورة انك من افضل الناس مخادعات شهوة الضحية والمظلومية انه ذكر شيء معين فعلا ظلمونا التربية هم اللي عملوا كذا واحنا مظلومين طب ثم ماذا؟ يعني تعود
عرفنا ثم ماذا ماذا بعد ذلك مخادعات السخرية والضحك وهذي كثيرة ان الانسان عندما يسمع شيء معين تنكيت على مثلا آآ طريقة عرس معينة ولا كذا يضحك. عندما يضحك احيانا يكون ضحكه
حين يحتالها لانه لا يريد ان يصمت فيتجذر ما قيل الى الى داخل النفس او في في النفس فيشعر بانه انا انا واقع في اللي قيل هذا ولا اريد اني آآ يعني اصمت الان لانه اذا صمت يمكن حتى ابكي
فاضحك البعض سيقول طب ما هو احيانا يحتاجها الانسان والا سيتحول الى مناحة المجلس انا اقول احذروا من الاكثار من ذلك على الاقل. بمعنى نعم يحصل امر معين تضحك وتقول بعدها على الاقل قل اللهم عافنا لا حول ولا قوة الا بالله. اللهم اعنا. طيب
لكن ان يتحول الامر فقط الى ضحك شفتوا اليوم ماذا قال المدرس او المحاضر او الدكتور او قال كذا كذا اهالينا كذا كذا لا لا الامر الامر احيانا تقوله بهذه الطريقة واذ بك تعود فتفعل نفس اللي انت الان سخرت منه. لماذا؟ لان الاثر لم يكن عميقا
كما ينبغي لضحكك مخادعات طلب البديل عوضا عن الاشتغال بالاصيل الاصل في المرأة الان العاملة. الاصل في الاولاد الايبادات. الاصل في الاعراس القاعات والفنادق. الاصل في طيب اه وين البديل؟ جيب لي بديل لا لحظة شو من قال لك اصلا ان ما تراه اصلا هو اصل يعني
مخادعة انه جيب لي البديل. لن اسمع كلامك الا اذا جبت لي بديل. ما هو البديل؟ هو عبارة عن اصل اه بشوية اختلاف لأ انا مختلف اصلا مع هذه المنظومة بتفاصيل كثيرة اوردتها الى ما نحن فيه الان
فاحيانا طلب البديل يكون فيه مخادعة واحيانا يكون نعم الانسان لا انا انا مقتنع بما تقول ولكن جد لي حلا عوضا عن اللي مخادعات صعوبة الوحشة والسباحة ضد تيار القطيع. بمعنى
دكتور اللي قلته يعني صحيح وكذا بس يعني يعني معقولة انا انا لحالي اعمل عرسي بهذه الطريقة. انا لحالي اه اه والله ما البس دبلة. انا لحالي اللي اه اللي اه الناس حولي اه مم يسافروا شهر عسل مباشرة. وانت تقول اه اجلوا الموضوع يعني قدر لا بأس به من الايام اه
على بعض يعني هذه تتحول الى مخادعة لاحقا انه اذا انت قلت هذا وغيره معناها رجعنا مرة اخرى الى عقلية القطيع. ولم ولن نحدث اي شيء من الاصلاح الذي آآ يعني الذي نرجوه
مخادعات انتظار حلول سحرية واعادة تنصيب لنظام تشغيل النفس. هذه الدورة هي هذه المجالس هي رح تجيب الحل هذا ايضا مخادعة لا ليس من من سنن الخلق ان تنتظر ان يكون الاصلاح بهذه السرعة التي ترجوها
حيلة حضور المجالس بلا علم نافع ولا عمل صالح. حيلة تصير مخادعة. بمعنى جالس انت لا تكتب لا تدون لست جادا في الحضور هذه في الحقيقة نوع من انواع المخادعات الخفيفة اللطيفة
ليش جاي تحضر انت؟ اسكت شعوري بالذنب اني انا حاظر فقط حال النفس اذا علمت حقيقة خطر الدهون والسكر الصناعي وعدم الحركة والكسل هذا مثال اقوله لو جاءني مريض وقلت له الذي اتى بك الى هنا انك ما بتلعب رياضة تكثر من اكل غير الصحي لا
سينزعج اول ما يبدأ ينزعج يبدأ الدكتور ما يعرف يشخص مو فاهم الحياة اصلا مشاغلي كثيرا. الاشكال في الشركة والحسابات لا تقع في هذه المخادعات. خذ النصيحة واعمل بها فورا
طيب مخادعات هذي مفصل لها فصل خاص به. مخادعات الرجوع باللوم على الوالدين او الشيوخ او غيرهم ولاة الامر او الحكومات او كذا لكن تحديدا الوالدين هذي مخادعة اهلي هم السبب. اهلي
قد يكون جزء من الموضوع نعم انه هم طريقة التربية لم تكن كما ينبغي ولكن احذر من هذا. هنا اقول ما يلي. اباؤنا وامهاتنا فيهم من الخير ما يفتقر اليه كثير من جيل اليوم. الاب والام اللي مو عاجبينك هذول
لديهم صبر ولديهم جد في قضية انه عندما توجه لهذه المرأة ارادها زوجة وانتهى الموضوع وصبر معها كثير من الجيل الان اللي مو عاجبه الاباء والامهات ما عندهم حتى هذه
المهارات او هذه القوة كثير من من ابائنا وامهاتنا لديهم من الايثار والمسؤولية والمهارات ما يصعب على كثير من جيل اليوم كثير من هذا كان حصيلة عوامل كثيرة مجتمعة مجتمعة. ومن اهمها الاسرة الممتدة والمجتمع الابسط. يعني اهالينا ما حضروا مجالس لكن المجتمع علمهم
نحن الان نحاول في هذه المجالس ان نعوض كثيرا مما لم يعطنا اياه المجتمع لا يمنع هذا من وجود اخطاء وثغرات تدفعنا في عالم معقد كعالم اليوم الى مجالس كهذه
اهالينا اخطأوا اخطائهم كان يعني كان فيها اشكالات في عالم معين وزاد تعقيد هذا العالم مما احوجنا الى هذه المجالس لكن هذه الاخطاء لا تمنع الخير اللي عندهم ولا ايظا تعني انه لا نحتاج الى هذه المجالس. فنسدد ونقارب ونتوسط
قبل الاخير الامر صعب والتكاليف اصعب هذا الكسل الكبر قلناه الكذب والهوى او المخادعات وهذي كلها الكسل اه بس الامر صعب طلع وتقولوا تكاليف ما تكاليف انا ظنيت الامر بس يعني معلومة اعرفها واروح اخطب والسلام عليكم لا
الكسل يعوق الكلف التعلق المفرط والمرضي بالاشياء آآ هذا سيجعلني اترك كثيرا مما ادمنته او تعلقت به. لحظة شوي. انت تقول اترك الاغاني يقول اترك فلانة تقول انه آآ طريقة الخطة الفلانية انا لا استطيع. هذا كلف. واخيرا وهم الكمال. اما ان اكون الزوج المثالي او او
الزوجة المثالية واكون الزوجة المثالية واما ان اترك الامر تماما ولا اتعب نفسي به اما او هذه كلها كانت صوارف ومعوقات وموانع تمنع عن الانتفاع من هذه المجالس نأتي الان الى ما ارجوه من هذه المجالس للجمهور قبل بعض النصائح والمعينات التي تعينهم على الاستفادة ان شاء الله
ما ارجوه لكم من هذه المجالس علم وعمل تخرج من هنا بعلم لما تسأل نفسك من الذي تعلمته تعلمت كذا وكذا وهذا يحتاج الى تدوين تعلمت كذا وكذا وكذا علم
وعمل صورته عمل كده صورته اقوم به كده. او اذا اذا سميناها فكرة شعور سلوك فكرتي عن الامر الفلاني تعدلت ما كان عندي فكرة عن الامر واصبح هنالك فكرة. شعوري تجاه هذا الامر زاد يعني نزوعا اليه. لا والله شعوري صار
في نزوح عن الامر طيب وسلوكي اختلف اختلف ايجابا آآ او سلبا وان شاء الله يكون ايجابا من المسائل المهمة ان تخرج باجابات لاسئلة حاضرة عندك او اه ان نضيء نحن
اه اسئلة معينة قد لا تكون موجودة عندك ولكنها مهمة جدا. واخيرا بعض الاعمال والتطبيقات الحياتية اليومية. هذا هذا اقل القليل مما ارجوه منه هذه المجالس نأتي الان الى آآ
طبعا عذرا انا غافلت عن مسألة الصوارف والمعوقات قلنا فيها الجهل وفيها الهوى وفيها لامات الغفلة. اللي هي اللعب واللغو واللغو. عادة اللعب واللغو واللغو في المجالس ولا خارجها ينشغل اه اه مم
يأتي تليفون غيرو يتكلم فما يستفيد كثيرا يخرج الى العالم يرجع الى الحياة يشتغل يروح على شغله بيته عزايم كذا واذ به ما وهذه المادة حقها. هذا كله سنأتي بعد قليل على طيب ما النصيحة حتى نستفيد؟ ساتي عليها ان شاء الله
طيب اداب واسلحة ومعينات في مقابل الصوارف والمعوقات والموانع هنالك اداب معينة واسلحة انا اسميها ومعينات تعينك في الاستفادة وانا اختصرها عادة بثلاثية الصدق والصبر والرحمة. الصدق والصبر والرحمن الصدق
في ايات ونصوص تتحدث عن قضية انت يوميا تقول اهدنا الصراط المستقيم لماذا انا مو مهتدي. انت يوميا تطلب الهداية لما تقول مثلا آآ الله سبحانه وتعالى يقول في في البقرة ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون
من الصدق من الصدق انه اذا العلم اللي امامك جاء بدليل لا تعترض عليه ولا تخادع من الصدق اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. هذا الكلام موجه لي انا كمعلم ثم لك انت كمتعلم
قبل ان تتجه الى وهذه سنتي عليها بعد قليل. الى الاهل وانتم ما ربيتونا اشتغل بنفسك اولا عليك نفسك اولا آآ ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا العلم اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم
بعض الناس للاسف لا يصدق كيف؟ جاءه العلم ومع ذلك ما يزال يصر على ما هو فيه هذا يدل على عدم الصدق قلت يصر لا يضعف لانه قد اكون اخرج من هنا مقتنع بامر معين لكنني اضعف عن عمله
هذا شيء اخر قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت من صدق ان افهم الدين فهما كاملا لا انحيه لا اجزئه لا لا ابعضه
ولا شريك لله انا مخلص لله هذا من الصدق افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف فانهار به في نار جهنم
قل الله اعبد مخلصا له ديني اعبدوا ما شئتم من دونه. من الصدق ان تؤمن بما تفعل بغض النظر عن الاخرين. ماذا يفعلون والحديث انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. هذه النصوص اذكرها وبعد قليل سأذكر
يعني ما الذي اريده منها كتطبيقات في مجالسنا والحديث المشهور انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. او اراجع نفسي لما انا هنا ما الدافع الحقيقي لوجودي في هذه المجالس
وفي الحديث كيف انت يا عمي يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت. الا تعلمت
والحديث فيه ضعف وحديث اخر حسنه البعض ضعفه البعض. العلم علمان علم في القلب وذاك العلم النافع وعلم على اللسان وذاك حجة الله على خلقه من الصدق انك عندما تتعلم تتعلم لتعمل
وعن عطاء بن رباح كان فتى يختلف الى ام المؤمنين عائشة يسألها وتحدثه فجاءها ذات يوم يسألها فقالت يا بني هل عملت بعد بما تعلمت مني اشتغلت ولا بس كلام
قال لا والله يا اماه. فقالت يا بني فبما تستكثر من حجج الله علينا وعليك؟ وفي الحديث عذرا في ابيات آآ يقول فاعمل ولو بالعشر الزكاة تخرج بنور العلم من ظلمات فعالم بعلمه لم يعملا معذب من قبل عباد الوثن وكل من بغير علم
تعمل اعماله مردودة لا تقبل خلاصة ما هذه النصوص يعني وهذه الكلمات اخلاص النية اولا اسأل نفسك اسألي نفسك لماذا انا هنا؟ لماذا احضر هذه المجالس الغرض اه التخلص من مشكلات معينة
آآ مشكلة ماضي. آآ الحصول على زوج آآ صالح او زوجة صالحة. ولا تزكية النفس ما الذي ابحث عنه حقيقة في هذه المجالس من المسائل المهمة جدا في الصدق نفسي نفسي ان اشتغل بنفسي. ما انشغل بالاخرين. ما انشغل اهلي راح ارجع اخبرهم ما ربيتونا بشكل جيد
انتوا اللي السبب في كذا؟ لا لا لأ. اشتغل بنفسك نفسي نفسي من المسائل المهمة بالصدق اختبار النفس عند الحديث عن اي امر اولا باول بمعنى اي شيء اقوله اذن تتدون
آآ والله قيل اليوم كذا وكذا وكذا اين انا من هذا الكلام اه ذكرت هذه المسألة اين انا من هذا الكلام هذا المثال الذي طرح لا اقع في قضية انه اه هذا الكلام اكيد يعني به غيري. حتى لو الامر ظاهره بعيد عنك
حاول ان ترجع الى نفسك. هذا من الصدق الصحابة بالمناسبة رضي الله عنهم كانت تنزل الايات في كفار ومنافقين ويخشون على انفسهم من الصدق طيب كما قلنا اذا اذا ما كان هذا الامر حاصل الصدق سنقع في المخادعات
يقع في المخادعات طيب اخر شيء في موضوع في موضوع الصدق علم زائد عمل والا ما الجديد؟ بمعنى ما الذي اعنيه هنا اذا انا لم اعلم ولم اعمل او علمت ولم اعمل بما علمت. اذا ما الجديد؟ انا ما الذي افعله في هذه المجالس
ازيد على نفسي حجج ازيد على نفسي آآ شعور بالندم لاحقا انه حضرت كل هذه وما انتفعت وكم من اناس يأتون دكتور صاير معي كذا كذا انت ما حضرت معي المجلس الفلاني نعم. تذكر لما قلنا كذا
طيب اين كنت عندما ذكرنا هذا؟ مع انه سبحان الله تأتي الحالات تقريبا مطابقة لما ذكر في مجالس اخرى الصبر هذا كان اولا اه الصدق ما يتعلق بالصدق. ثاني سلاح الصبر
في قصة موسى والعبد الصالح قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا بعد ان طلب منه ان يصبر قال ساصبر اه وفي الاية مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. البعض سيقول ايش علاقة هذا؟ البعض قد يصبر على امر
لا ينتفع منه ولا يصبر على امر ينبغي ان ينتفع منه يعني انت عليك ان تصبر على ما ترجو فيه الخير هذه المجالس الحمد لله فيها ان شاء الله معلومات طيبة وكذا. تحتاج الى صبر
ومن خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع هذا من الامور التي تصبر الامر قد يكون ممل. لكنه ان شاء الله يحسب انه في سبيل الله اذا خلصت النية
ويقول لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه عن علمه من فعل فيه وعن ما له من اين اكتسبه فيما انفقه وعن جسمه فيما ابلاه
البعض يقول طب هذي مو لها علاقة بالصدق نعم ولها علاقة ايضا بالصبر هذا مما يصبرك على ما ما انت فيه. انك ما ما تضيع الوقت وعنه صلى الله عليه وسلم انه في رحلة الاسراء او في رحلة العروش تحديدا يقول آآ اتيت على قوم تقرض شفاهم
من نار فقلت ما هؤلاء يا جبريل؟ قال خطباء من امتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرأون كتاب الله ولا يعملون به ايضا قضية صدق وقضية انت هل هل تصبر
هل تصبر على العمل بعد العلم لان الكلام سهل اللي عمل هو اللي فيه الصعوبة الاكبر وعن عطاء بن ابي رباح ان الرجل ليحدثني بالحديث فانصت له كأن لم اسمعه قط
الدكتور هاي المعلومة اعرفها. يا سيدي حتى لو تعرفهم بعض المعلومات لو تكررت ستأخذ في النفس مأخذا ابلغ مما مما كانت عليه لما تكون معلومة عابرة وفي صحيح مسلم في المقدمة لا يستطاع العلم براحة الجسم. لا يستطاع العلم براحة الجسم. القضية تحتاج الى صبر
ويقول الشاعر اصبر على مر الجفا من معلم اصبر يعني لا بأس. في في ابيات تقرؤها لما تأتيكم مادة لكن ما يستوقفني مما قرأت صغيرا فقيه يقول بقيت سنين اشتهي الهريسة
لا اقدر على شرائها لان وقت بيعها وقت سماع الدرس لا استطيع لان وقت سماعها وقت سماع الدرس آآ يعني في بعض الابيات اللي متعلقة بذلك. طيب ما الذي اريده من هذا؟ الامساك والتوقف والصبر. هذه ثلاثية مهمة جدا نسميها ثلاثية سفر
سين امساك سين اه توقف صبر راء هذه الثلاثية معينة جدا في الحياة وهنا نتكلم عن الصبر ما الصبر المطلوب؟ الامساك عن اعمال معتادة سيكون عليكم تكاليف من اولها الامساك عن عن اشياء انت معتاد عليها
يوتيوبات مقاطع ريل شورتس اه اه نمط كلام معين احيانا نمط لباس معين احيانا نمط اه تحية معينة الامساك عن الكلام الانصات الصمت عدم الاستعجال بالاسئلة. عدم الاستعجال على على انه يعني تريد الحلول عاجلا الان
الصمت عن الاختلافات مع عذرا الصبر على الاختلافات مع البيئة المحيطة. بعض الجمهور لا يصبر على انه يا اخي سؤاله سخيف يا اخي هذا تكلم كل شيء يحصل الان بدأت بالمجالس في التعليم. اه التعليم لا يبدأ عندما اقول لك يلا اكتب عندك تعريف الزواج هو كذا. لا
المسألة تبدأ من البداية من البداية الصبر آآ عن التعالم وعجلة النصيحة للاخرين اخرج من هنا آآ بودك ان تقول لوالدك ولوالدتك ولاخوانك اصبر اصبر اصبر اصبر شوية هون على نفسك
ابدأ بنفسك اولا كما قلنا في الصدق ونفس نفسي. ثم لكل حادث حديث التوقف في كثير مما سيقال انك انك لما يقال الامر تتوقف فيه وهذا يحتاج الى صبر لانه مؤلم احيانا كما قلنا في مخادعات آآ اللي قبل قليل ذكرناها. الانسان آآ
يريد ان يمرر الامور بسرعة لانه لا يريد ان ان ان يتوقف عندها لانها مؤلمة. من الصبر التوقف عندها الصبر على المعلم وعلى المتعلمين الصبر على الجديد المطروح الذي قد يكون صادما
الصبر على التدوين والصبر على المتابعة والمدارسة انا كما يعني ساذكر بعد قليل نرجو ان يكون هنالك مجموعات مدارسة للرجال وللنساء ينتفعون بها من هذه المواد فيما بينهم هذه تحتاج الى صبر. لانها تغذي هذه المجالس بشكل كبير
اخر شيء في قضية الصبر جملة احفظوها الحرية مؤلمة الذي يريد ان يتحرر الى الله من ربق عادات واعراف جاهلية اه سيئة آآ تقاليد بالية. آآ ادمان سلوك معين. آآ تعلق بشخص الى درجة آآ مفرطة كالعشق وغيره
هذا كله من يريد من يريد فعلا ان يتحرر لابد ان يصبر الحرية مؤلمة طيب آآ اخر ادب من الاداب والاسلحة المعينة الرحمة. قلنا الصدق والصبر والرحمة لا يكلف الله نفسا الا وسعها
تعرفون وفي سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت الذي اريده هنا نتكلم عن شيء اسمه التسليم بالمخلوقية نحن مخلوقات نحن لسنا الهة. نحن بشر نخطئ ونصيب. نحاول نضعف نقع نقوم وهكذا
ارحم نفسك وارحم غيرك ارحم نفسك بالا تجلدها خلال هذه وين كنت لما حصل كذا؟ وانا المذنب في جلد جل جلد الذات حقر النفس وارحم غيرك والدي ووالدتي هم السبب. اه فلان هو السبب. المشايخ هم اللي مش كذا
ارحم نفسك وارحم غيرك اه واحدة من المسائل المهمة اللي اسميها انا رفق الايغال او الوفيه برفق سنتعلم اشياء كثيرة وكما قلت لما نصف خلق الله سبحانه وتعالى في مقابل خلق المخلوق
ستجدون خلق الله او فهذا فيه اشياء صعبة وكذا. شوي شوي ان الدين متين. فاوغلوا فيه برفق خذ خذ الامر على يعني ماراثون كما يقال سباق طويل لكن تحتاج فيه الى وقت والى صبر
طيب البعض قد يقول ماذا عن المشتغلين بمجالس اخرى بعض الجمهور يقول انا مشغول بمجالس اخرى. اقول هؤلاء فقه الاولويات. انظر ما الاولى لك يعني اذا اذا اذا ما جاء يعني اذا انت راح تتزوج هاليومين اكيد هذه المجالس لا تنفعك لانه المجالس مطولة
لا والله انت مخطط من الان الى فترة هذه المجالس مرة في الاسبوع مع قدرتك على انك اه اه دراسة وعمل لا بأس لا والله انا في عندي امور اولى. آآ انا في عندي اولويات في الدين مقصر فيها. قضية الزواج الحقيقة ليست ليست اولوية الان
ولذلك هنا قضية معرفتك بالاوقات التخطيط التفرغ والجدية بعض الناس شاغل نفسه باشياء كثيرة ثم يقول ما عندي وقت. في الحقيقة عندك اوقات لكنه ما في تخطيط ذكي وما في تفرغ وجدية حقيقية وما في صدق
واخيرا اقول التسجيلات متوفرة باذن الله. يعني تسجيل اللي مستعجل او يعني يرى انه يريد هذه لكنه في عنده تضارب التسجيلات موجودة فلا تثقل نفسك بالزام نفسك بهذه المجالس وهي ليست اولوية وفي وفي اشكال في التخطيط
نأتي الان على هذه المجالس. الحكم على المجالس اه جزء منه سافرد له المجلس القادم لانه يعني سنجيب فيه عن سؤال هو ما الذي اوصلنا الى هنا؟ يعني يعني هذه المجالس لماذا اضطررنا لها؟ البعض يقول انا لا احتاج هذه المجالس وهذا طرحنا جزء منه في المجلس الاول اللي هو كان البث المباشر
لكن لان هنالك اسئلة يعني مرتبطة بهذا فسأرجئ كل الحديث عن المجالس لماذا هذه المجالس؟ ما الذي دفعنا اليها؟ لماذا نعتبرها ضرورة؟ مم ما فرقها عن غيرها؟ ما الذي يميزها؟ مم يعني مثلا ما
احوال الناس عندما سألناهم باستبانات سابقة ماذا يعني لك الزواج ماذا تعرف عن الزواج لماذا تزوجت ما الذي جعلك تنفصل عن قرار الانفصال؟ ستجدون الاجابات تقول هنالك امية مركبة هنالك امنية حقيقية
ولذلك موضوع المجالس سأوجهه ان شاء الله الى مجلس قادم الى ربنا يسر امم اخر شيء او قبل الاخير ماذا عن مبادرة لتسكنوا اليها ماذا عن مبادرة لتسكنوا اليها مبادرة تسكن اليها باختصار في مكان آآ كنا لم نعلن هذا الامر ولكن الناس عرفوا انه مكاني الحمد لله يلتقي فيه بعض الناس آآ
يأتي آآ فلان الدكتور والله آآ هل تعرف يعني اخت كذا كذا؟ آآ ارجع الى الاخوات المنسقات والله احد الاخوة طلب كان تطور الامر الى درجة انه صرت انا بين قوسين اعمل يعني في هذا الملف لانني ارى له اهمية بالغة حتى احد الاخوة قال لي مرة اه ما اهم منجزات
قلت له تزويج الشباب فصار عندي جزء من من عملي آآ انه تأتي الاخت وتقول يا دكتور في هنالك شخص تقدم لي ممكن تقابله او تأتي وتقول انا ابحث عن زوج ولكن
بشروط معينة فنبحث لها. او يأتي الشاب ويقول ابحث عن زوجة بمواصفات معينة. بدأ الامر بشكل عفوي بهذه الطريقة وكان يأخذ مني وقتا لانني قد اجلس مع الشخص مرة ومرتين وثلاثة واجلس معهما اكثر من مرة
ثم تحول الامر الى انه لأ صار الناس يتصلون يعني من خارج الاردن وعبر العالم الرقمي ثم آآ سلمنا الامر الى فريق كان الله يبارك فيهم زوج وزوجة آآ صاروا يتلقى يتلقيان او صارا يتلقيان الملفات كما يقال
الشاب يشوف الشاب ويجلس معه وكذا واحيانا يعني قد يعني آآ ينصح الاخت وكذلك زوجته آآ بعدين آآ زادت الحالات وصار هنالك اه استعجال يعني اه في بعض الملفات اه يعني ونتائج انا كنت ارى
انه قد يكون هذه النتائج يعني يخشى منها. طيب ونريد للامر ان يكون بافضل حال. ثم خرجت مبادرات بنفس العنوان لتسكنوا اليها لتسكنوا اليها رأيت انه لا الامر يحتاج الى توقف
وفعلا توقفنا وكان هنالك مجموعة من الاخوات يعمل يعملن تحت اسم لتسكنوا اليها. اه انضم اه بعض الاخوات من فقه النفس وعملنا على ملف اه يعني المبادرة بشكل رائع جدا. ولكن عندنا فقر شديد في ملف الاناث
عذرا ملف الذكور ولذلك انا اطلب من الاخوة الذكور اذا كان رجال يعني اذا كان عندنا من الشباب من يستطيع ان يعني يعمل على هذا الملف واحنا ماشيين يبدأ هو يكون فاهم اصلا ملف الزواج
ما ما يعني ماشي معنا في المجالس فهم الذي ما الذي نرجوه؟ وما الذي نرى انه ليس هو الاصل وبهذه الطريقة نصل الى مرحلة انه على الاقل على الاقل لدينا فريق هاضم المادة لا يكون فقط قارير وكتاب ولا شايف له يعني اه فيديو عابر
وبالتالي يكون عندنا فريق للاناث نستطيع لاحقا عندما يكون عندنا ملفات للاناث اللي يعني راغبات بالزواج او مقبلات على الزواج الشباب اللي مقبلين على الزواج وكم نستطيع انه فريق الاناث يتعامل معه وفريق الذكور وهذا يحتاج الى تنسيق مو بسيط
آآ المبادرة الجديدة اطلقنا عليها اسم زوجوهم. زوجوهم هو تفسير العلماء لي وانكحوا الايامى منكم وانكحوا الايام زوجوهم الذي اريده فقط ان لا تعجلوا ليس لمجرد الاعلان عنها اذا ارسل ملفك الى شوي شوي ساتكلم لاحقا خلال المجالس سيأتي موضع الحديث عن كيف يمكن للانسان ان يسوق لنفسه ان يتقدم
ان يعرض نفسه هذا سيأتي ان شاء الله انهي بالتكليف هذا المجلس له تكليف كما قلنا من الصدق ان نعمل بما نعلم ولذلك اول مجلس سيكون هنالك تكليف. التكليف الاول
هو الامساك والتوقف والصبر. الامساك عن ايش؟ الامساك عن بعض الامور التي نرى انها توهن النفس في ملف الزواج بمعنى الامساك عن اي مادة رقمية وهمية من اعلام مرئي وهمي يوتيوب اه اغاني مسلسلات افلام. روايات قصص خيالية اي شيء من هذا القبيل
من شأنه ان يوهي النظرة عن الزواج عارفين قضية الرومانسية والوردة الحمرا والشموع هذا الكلام كله. نصيحتي من اليوم من اليوم يمسك عنه فورا البعصي يقول طيب انا في اشياء معتادة من باب الترويح او كذا
سنأتي لاحقا على تفصيل ما الذي نراه من الموهنات لكن اذا علمت انه بعض الامور التي آآ ذكرناها الان تصب فيما فيما يعني لديك يعني آآ يوهن بين قوسين امسك عنها حتى لو انا ما ذكرتها لكنك مثلا تقول والله نعم انا عندي بعض الكافيهات التي ازورها المطاعم التي ازورها الاماكن التي
مم اشعر بانها تحدث في نفسي شيء آآ من السوء تجاه هذا الملف ملف الزواج امسك عنهم التكليف الثاني التفكر في جواب سؤال لماذا انا هنا؟ اكتب لما انا هنا؟ والله انا جاي لانه عندي مشكلة في الصفة الفلانية. اود ان اعمل عليها. جاي لانني
لا اعرف ما معنى ما معنى زوجة صالحة؟ ما صفات الزوجة الصالحة جاي لانني اود ان اه مثلا اعرف كيفية الاختيار ايش قضية اسئلة الخاطب المخطوبة؟ طيب. كيف اتفرس في الشخص المقابل؟ شخص خاطب كيف اعرف انه هذا الخاطب آآ
يعني ممن يقبل او لا يقبل وهكذا اكتب لانه هذه اللي ساكتبها الان تبقى معي طول المجالس وكل شوي اراجعها هل اجيب عن الشيء الذي اريده؟ ام ام لم يوجب عنه بعد؟ طيب. هذا السلوك الذي اردت التخلص منه او تزكيته. اه كيف اموري مع علما وعملا
واخر تكليف تسجيل التصورات المرجو التبصر فيها والتحقق منها ثم تزكيتها وتهذيبها اللي هي ايش هذا عادة يعني ننصح به في المجالس في العيادة لم يأتي آآ متزوجين في بداية الزواج اه او عندهم مشكلة
نقول اكتب كيف ترى نفسك انت كزوج؟ وكيف ترى الطرف الاخر كزوجة ماذا ترى في نفسك من مواطن ضعف ومواطن قوة؟ وماذا تريد في الاخر من مواطن القوة؟ وتتجاوز عنه مواطن الضعف
طيب ما تصورك للزواج يعني هي اول شيء اكتب تصورك للزواج. الزواج عندي كذا. هذه الورقة ينبغي ان ان تبقى معك. بمعنى واحنا ماشيين في المجالس ربما تأتي لاحقة وتقول لا والله. تصور يعني الزواج اختلف. كنت
الزواج كده تصوري عن الحب اختلف. كنتم اظن ان الحب كده هذا اول شيء حول ملف الحب والزواج وما يتعلق بهم. اثنين النظرة لنفسي حول نفسي كزوج او كزوجة ماذا لدي؟ ماذا احتاج
ما احسن ما لدي ما اسوأ ما لدي حول اخر كزوج او كزوجة. ماذا احتاج منه او منها ماذا اريد منه او منها؟ احتاج غير اريد نحتاج هذا هذا الشيء انا لا اتنازل عنه. اريد يعني افظل ان يكون كذا
ما الذي لا ارجوه ولا ارضاه؟ طيب ان يكون في الطرف الاخر تكتب هذه وما سمعنا في المجالس في المجالس سنرى لا والله هذه راحت هذه بقيت هذه ثبتت اف طلعوا في شيء معين كنت مو كاتبه وكان لازم
اكتبه اذا الورقتين اللي اريد يعني التكليف الاول عملي الامساك. التكليف الثاني والثالث شيء يكتب ويبقى معنا طول الوقت اللي هو اولا لماذا انا هنا ما الشيء الذي اتى بي الى هنا؟ سلوك فكرة شعور تصور معين
ثم آآ جدول التصوراتي اللي آآ اريد ان اعلم الى اي درجة انا آآ فاهمها بطريقة صحيحة او تحتاج الى آآ تزكية حول الزواج والحب حول حول نفسي انا كزوج وزوجة وحول الزوجة او الزوج الذي اريده او الذي اريده او التي اريدها
هذا اه كان المجلس الاول اه انا يعني مضطر ان اوقف هنا لانه المجلس الحي المباشر ايضا وقفنا فيه هنا اريد ان اكمل في التسجيل بامر لم اكمل فيه في المجلس المباشر
فبقي علينا جلسة اخرى من البدايات الموجة والتنبيهات والمقدمات وهي حول آآ الحكم على المجالس فرع تصورها لما هذه المجالس؟ ما الاسئلة التي تجيبها؟ ما الذي دفعنا اليها؟ ما حال الناس في تصوراتهم عن الحب والجنس والزواج وما الى ذلك؟ هذا سيكون في مجلس
التالي ان شاء الله. ادعوا لنا ان يبارك الله في هذه المجالس وان ينفع بها وان يعيننا على يعني ايصالها لكم بافضل آآ طريقة ممكنة ان شاء الله. وتذكرونا بالدعاء دائما. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته