نبدأ ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلوا العقدة من لساني يفقهوا قولي
اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك وعلمنا منك واعنا من مضلات الفتن ما احييتنا
انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم. الاخوة اللي معنا في المركز اللي معنا اونلاين الاخوة والاخوات
آآ هذه الجلسة الرابعة او المجلس الرابع من مجالس الف باء الزواج اه بدأنا اول شيء في بعض في اول مجلسين مقدمات حول طبيعة التعلم والمعلم والجمهور والمادة التعليمية وتحديدا هذه المجالس وما فيها
ثم بدأنا بما اعتبرناه اشبه ما يكون بالتخلية قبل التحلية التخلية ازاحة اشياء كثيرة ربما تكون منغصة او تعوق الانسان عن التعلم في هذه المجالس تحديدا قصدي في موضوع الزواج
وبدأنا اه في المجلس الماضي اه جهالات او مخادعات او مغالطات المتعلقة بامرين النفس الانسانية وحاجاتهم النفس الانسانية راح اكرر الان بعض الاشياء اللي قلناها بس من باب السرد. والحاجات ايضا متعلقة بما سيلي
يعنيني امر جدا مهم في تسلسل هذه المجالس التسلسل مقصود بمعنى انت لا تستطيع ان تقفز الى المجلس الخامس او السادس او السابع او والله يعني فلا تصور انه شخص مثلا يريد ان
يعني آآ بيعرف موضوع معلق متعلق بالخطبة مثلا او الخطبة فيقفز مباشرة الى موضوع الخطبة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كثير مما آآ سيجده هناك مرتبط باساسيات موجودة هنا باصول موجودة هنا
ولذلك التسلسل هذا مهم جدا طيب آآ قبل ما ابدأ اليوم بالموضوع اولا المجلس الماضي يظهر انه كان في خلل فني اعتذر له آآ الاخوة الظاهر يعني البرنامج هذا اللي عم نشتغل عليه الاو بي اس هذا
يظهر انه كان في يعني شيء مو ضابط في الاعدادات فلذلك كان في اشكال في الصوت والصورة. لعله ان شاء الله انحل. القضية الثانية اللي اود ان انبه البعض اللي متابع يمكن شاف المادة اللي نزلناها اظن نزلتها امبارح ولاول امبارح مبارح
طيب كم صفحة طيب ثلاطعشر صفحة عارفين كم ساعة تاخذ كتابة هذي اللي اود ان اقوله انه اه رؤوس الاقلام موجودة لانه الانسان لما لما يضع الشرائح يضع رؤوس اقلام فقط
شرحها كما ترون الان سهل الكلام لما لما تحول الكلام الى مادة مكتوبة هذا يأخذ وقتا طويلا. لماذا اقول هذا الكلام لتعذرون في التأخر في في يعني مثلا اليوم انا كان بودي انه يكون في شيء معروض
لكن مع الانشغالات مع مع خصوصا مسألة التيليقرام هذي اخذت منه وقت في التواصل مع ادارة تيليقرام. يعني يوميا قرابة ساعتين ثلاثة ما بعرف اذا حد فيكم بعرف جماعة هذول جماعة
الفنيين وبتعمل معه لايف تشات وانت شغال وبحكي لك خليك واقف. جرب لي هذا المش عارف مين وانت. طبعا الحمد لله انه الواحد عنده انه كان شغال هناك وعم بيعمل اشي ثاني بس يعني انك تكتب في نفس الوقت مع مجالس ومع نادي ومعك يعني
فاعذرونا للتأخر بهذا اه اليوم تحديدا اه ارجو انه الشباب بعض ما ساقوله يدون واللي عنده قدرة انه بعد ما يدون يرسل لنا اللي دونه يعني يسعفنا في هذا هذي كانت اول مسألتين اعتذار من الخلل الفني والتأخر في المواد المكتوبة
المسألة الثانية جاءتني تعليقات آآ حبيت اني اتوقف معها احد الاخوة نبهني انه احيانا يا دكتور انت ممكن ترمي كلام معين اه فيأخذه البعض على نفسه يعني انك مثلا تذكر اه مهنة معينة وتقول بانه هذه المهنة تتميز بكذا
جماعة الاي تي مثلا مثلا يعني يقول لك اه يعني قصده انه هدول بينفعوش طيب مين يحكي لي ايش التنبيه اللي نبهته في اول مجلس يرد على هذا الامر؟ مش يرد يعني؟
يوضح هذا الامر اول مجلس ايوه مغلوطة انت هيك ويعني اه سبيتني هيك يعني. ايوه لا لا لا قلت انه احنا المعلم عادة الاصل فيه الاستدراك ولكنه قد يغفل عن الاستدراكات. رمية معينة فيفهم منها تعميم
ومع ذلك ومع ذلك آآ يعني اللي عارفيني بيعرفوا اني انا شوي دقيق في الكلمات عندما اقول انه مثلا هذا الامر غالبا نعم فانا اقصد انه غالبا ومعنى انه في
باستثناء لكن استثناء يؤكد ايش؟ الغالبية. طيب او القاعدة هذا الامر الاول. الامر الثاني آآ جائني تعليق لطيف بس حبيت اني ايضا اتوقف مع انه الصورة اللي انت حاطها في الاعلان صورة بيت بسيط ومتواضع وكذا
بس اللي بشوف بيتك انت ساكن بقصر. طيب انا مش عارفهم مين شافوا بيت بس مين طيب آآ وهذا التوقف البعض قد يقول طب ليش هذا التوقف يعني خلاص مشيهم
مين بيعرف ايش القاعدة الشرعية اللي عندنا في هذا ايش القاعدة الشرعية اللي عندنا في هذا طيب ايش كمان؟ يعني قضية انه ان الشيطان يجمد يعني من ابن ادم وهذه طبعا انتم عارفينها قصة النبي صلى الله عليه وسلم لما كان ماشي مع صفية
يعني صحابيا ماشيين فقال على رسلكما انها صفية قالوا وفيك يا رسول الله قال نعم ان الشيطان ينجي من الانسان مجرى الدم من العروق. طيب ايش كمان الغيبة عن النفس. جب الغيبة عن النفس. واتقاء مواطن الشبهة
والتقاء مواطن الشبهة. طيب آآ ويعني ولان الامر فتح باختصار يعني الناس مرات بيجوا ويشوفوا والله الدكتور عبد الرحمن في مركز مكاني وفي فوقيه البيت. كلمة بيت بتحسسك انه ايش
بيت طيب اه اه هذا البيت احنا لما يعني انا يعني كثير من الناس كانوا بيحكوا لي هذا رضا والدين. كنا عم ندور على شقة وبايجار بمبلغ يعني. فقدر الله انه تأتي احدى الطالبات وتخبرني انه جدها وجدتها عندهم بيت
بس لانه كبر عليهم بدهم يأجروه ويطلعون. الايجار اللي عرض علينا كان اغلب الفين من الشقة اللي احنا كنا ساكنين فيها. سنة كاملة. طيب؟ واخذنا وتورطنا طبعا ليش مليان غراب
عنجد انه يكون بيحكي اذا كان الشباب اخر غرض اعطيته لعريس من من البيت من حوالي اسبوعين ثلاثة. احنا صار لنا ساكنين في عشر سنوات تقريبا طيب تصوروا الناس قديش باثث في البيان
هذا الامر الاول آآ وطبعا ايضا توقف مهم جدا. البعض قد يقول هذول الناس فاضيين اللي بيقعد يعلق هيك تعليقات بالعكس هذا حقه لانه الناس من حقهم انه لما تكون انت متصدر وعم بتصدر رسائل معينة انك تكون من اوائل الناس العاملين بها. ومن حقه ان يتوقف عند عند عدم
ملك بها اذا لم تكن كذلك لكنه بعد ما يتوقف طب افرض اكتشفت يا سيدي اقول لك انا عندي قصر وبمليون دينار وعندي فيه بانيو من ذهب شو تسوي انت
تأخذ خير ما لدي وتستعيذ مما دون ذلك وتقول الله يعيني على حالي. الله يعيني انا. طيب؟ لان البعض اما او يا تكون حنحصل على هذا موضوعنا اليوم ياي يا تكون كائن ملائكي حتى اخذ منك
يا اصلا شيطان لا يؤخذ منك. ايوة حتتعلم علمي ما انا ما بتعلم ليش ؟ لان هي ملائكة حيلة هذي. طيب. فالواحد يعني يتعلم الخير ويستعيذ من الشر ادعوا لنا وادعوا لنا وادعوا لكل شخص متصدر
ان يقينا الله شر الفتن طيب التعليق الثالث اللي كان اه انه بعض الامور المطروحة هل تفي يعني هل الجمهور محتاج يسمع كل هذه الامور خصوصا لما نحكي ببعض الملفات الخاصة
في قضية الجندل شدود جنسي كذا هذا الامر اقوله انا يمكن من سنة الفين واثنين اه اخوكم اللي يتحدث اليكم الان من الفين واثنين وربما قبلها شو بشوي كمان كنا نتحدث عن الالحاد والشذوذ
بذور النسوية وكان بعض اخوانا في الله الله يرضى عليهم بيعتبروا انه هذا نوع من يعني المبالغة والتشدد اللي يعرف النفس الانسانية يا جماعة ويستقرئ ظروفها بيعرف انه احنا يعني لسا اه
اليوم كان في عندي اجتماع مع اه ما هو في تسجيل اه عالتليجرام عالتليجرام في على القناة مباشرة بينزل آآ فعم نحكي على قضية انه التحرر اللي دون ضوابط الانفلات هذا قد قد يودي الى ما الله به عليم. ذكرت انه
جلست قبل حوالي اربعتاشر سنة مع شاب والدته اخبرتني بانه هذا الشاب عنده اشكال في الالحاد وما الحاد طيب مش انت يعني واحد فلما جلست معاه كان بيدافع عن موضوع الشذوذ الجنسي. فقلت له شوف راح يجي اليوم
اللي يقنن فيه الجنس مع الحيوان لأ وانتم بس علشان بدكم تحسسونا انه يعني طالما الانسان هيك اذا على طول بتحول لبهيمة ومش عارف مين تروح الايام تجي الايام عندنا الان ثلاث اربع دول حول العالم تقنن الجنس مع الحيوان. طيب
قانوني يعني ما في جنحة ما في جريمة. طيب. ومنهم كندا مثلا منهم استراليا. طيب آآ انه انه ما في ما في عليك جنحة اذا شوهدت تمارس الجنس مع الحيوان
الشاهد يقدر الله انه هذا الشاب الان موجود في البلد مسار اجتماع معه قبل فترة انفتح الموضوع. طبعا هو الحمد لله يعني ترك تلك الافكار بس لساته عنده قضية انه
آآ يعني المفروض ما يعني ما نحكم على الاخرين الكلام هذا آآ تذكر لما مرة جلسنا قال لي نعم اذكر. قلت له آآ بتتذكر كنت تحكي لا يمكن الانسان يصل الى قضية انه
يعني يقبل قلت له شو الاخبار الان ابتسم طيب قلت له طيب ازيدك من الشعر بيت اعطيك برضه اشيك للعشر سنوات القادمة الان ما يسمى يعني الاضطراب تشهي الاطفال بدأ يسوق له باسم لطيف
الحب لا عمر له لا سن له طيب وقريبا سيدخل مع جماعة الال جي بي تي كيو مش عارف شو هيسموه بي يمكن في الاخر. طيب اه عن جد. طيب
الشاهد اقول لما اكون انا جالس يا جماعة يعني انتم البعض يقول معقولة جمهور متدين في عمان جاي يحضر عند واحد لحية وحالته حالة وكذا يحتاج مثل هذا انتم لا تعرفون الجمهور. بمعنى
انت يمكن تعرف نفسك وثلاثة اربعة حولك انت لا تعرف بقية الجمهور الخلفية اللي جاي منها الاماكن اللي عايش فيها النفوس اللي تحيط به الشركة اللي بشتغل فيها فما بالك لما يكون
الامر فيه اون لاين كمان يعني هذه المادة يحضرها الان في العالم الرقمي شخص في سان فرانسيسكو وشخص في اه سيدني ولا ميلبورن وشخص في في شو اسمه. النمسا الى اخره. فلذلك الانسان
اضطر مع تنوع الجمهور ان يعدد اه ملاحظة رابعة اه ايضا حبيت اني اه اعقب عليها المقدمات اللي بدأنا بها. وهاي طبعا الملاحظة يعني بعتبرها الحمد لله يعني مادحة يعني
انه دكتور احنا لساتنا في البدايات بس في اشياء كثيرة انحلت هذا اللي ذكرته انا المرة الماضية انه صحيح احنا في مقدمات وصحيحنا عم عم بنخلي انفسنا من بعض الاشياء بتذكروا لما قلت لكم ما لا يدرك كله. طيب
واحنا عم نتكلم عن يعني مثلا اليوم والمرة القادمة راح نتكلم مثلا عن الخطبة والاشياء المتعلقة بالخطبة خلاص دخلنا في موضوع الخطبة بس احنا ما دخلناها منهجيا. الخطبة تعريف هكذا. لا احنا دخلناها بتحذيرات معينة. وانت عم تعرف التحذيرات. انت عم تعرف
اشياء كثيرة هاي الملحوظة الرابعة انه حسينا ان احنا دخلنا في الموضوع مع انك انت لسا ما دخلت في الموضوع. نعم. لانه هو التحذير هو دخول في الموضوع بشكل او باخر
النقطة الخامسة والاخيرة وثم نبدأ ان شاء الله هل هذه المجالس تغني عن كذا وكذا وكذا؟ هذه الاسئلة انا شخصيا لا احبذها يعني بيجي لك واحد يقول لك هل هذه المجالس تغني عن دورة فلان؟ هل هذه المجالس تغني عن دورة كذا
اذا عندك القدرة انك تروح تحضر دورة خاصة تمكنك من انك تاخذ وتعطي اكثر يكون عندك تفاعلات اكثر وكذا اهلا وسهلا مو يعني لن يمنعك احد تغني ما تغني هذا هذا يعني اني انا بعرفك وبعرف المادة المطروحة بتفاصيلها وبعرف مادتي. انا من هذا الاشي اللي بعرفه
فقط السلام عليكم لا استطيع اني احكم عليك ولا عن عن تلك المادة بتفاصيلها لكن اللي استطيع ان اقوله انه بفضل الله انا عندما اقدم مادة يعني احاول قدر الامكان ان اغطي فيها شيء مو موجود في السوق
شو قصدي يعني المجالس المنثورة المنتشرة اه ولانها كما سبق القول في مجال السابقة هذه المادة منطلقة من فقه النفس فهي تحاول ان تشرح لك كل شيء متعلق بالزواج مما
حضور فقه النفس فقط قولوا بسم الله طيب اه حديثنا اليوم عن اه جهالات او مخادعات او مغالطات متعلقة بالاخر بالعنوان كاتبين الاخر او الاخرى او الاخرين عامة اول ما نتحدث عنه في الاخر شيء متعلق بالنفس. كنت يعني كنت راح اكتبه في مادة اليوم بس شعرت من الاصل ان يضاف الى مادة المجلس السابق
فكتابة هو موجود في المجلس السابق اليوم راح ابدأ به لصلته الوثيقة بموضوع اليوم طيب اول شيء متعلق بالاخر هو هذا الاخر من هو بالنسبة لي ومن انا بالنسبة له الحقوق والواجبات باختصار
وهنا انا وضعت عنوان سميته بين بين الاثر والايثار وحظ النفس حق النفس بين الاثر والايثار وحظ النفس حق النفس. تعريفات سريعة. الاثرة ايش المقصود بها الانانية المفرطة اني اشيء له حتى ولو على حساب الناس. والايثار
ايش هو؟ تقديم الاخر على حظ النفس طب ايش الفرق بين حق النفس وحظ النفس؟ حق النفس اللي شرعه الله لك حظ النفس عادة اذا اطلقت فتعني الهوى والميل والشهوة. هذا طيب
فمثلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فمثلا من حق نفسي لاحظوا من حق نفسي انه لما يكون عندي حق عند احد اروح احكي له يا فلان انا لي عندك حق. هذا حق
لكنني لا اميل الى ذلك لاحظوا في حق نفسي اني اروح احكي حظ نفسي يمنعني ليش اعطيت هذا المثال المفاجئ شوي؟ لان البعض على طول كلمة حظ النفس يعني بيروح فيها الى الاشياء اللي تدفعه الى العمل. لا احيانا حط نفسك يمنعك عن العمل
حظ نفسي انه لما واحد يغلط انتقم وحق نفسي اني انتقم هنا التقى الحق والحظ. لانه الشرع بيعطيك اياه. واضحة هذي؟ واحد غلط علي حق يرد حق شرعا ارد واحظ نفسي
اني ارد طيب الحق اني ارد مبين عليه عضلنجي ومش عارف مين نفسي لا لا ما تردش اه قل له الله يسامحك. طيب. حتى تكون انسان يعني طيب. واحيانا يكون
ليس لك حق شرعي وحظ نفسك يدعو. مثل اشياء كثيرة للاسف نقع فيها ليس لك حق في ان تذكر شخصا بسوء بدون اي عذر شرعي لغيبته. لكن حظ نفسك يقول لك اعملها. فحظ نفسك لنفسك يجعلك تغتاب في حين الحق
يمنعك واضح؟ هذا اللي اقصده بين الاثر طيب ايش هاي ايش العنوان في عندي عنوانين متقابلين كما اه جرت العادة المرة الماضية النفس ليست اولوية ليش؟ لانه هاي انانية هذي اول مغالطة
تلقائيا لما بقول النفس ليست اولوية اذا مين الاولوية صار؟ الاخر اذن واضح ايش التداخل بين اليوم كأني كتبت العنوان الاخر اولوية يساوي النفس ليست اولوية واضح ليش وضعت لنفسنا؟ طيب
ايش قصدي بالنفس ليست اولوية؟ عذرا اه اه نعم النفس ليست اولوية في فقه النفس الاصل ان النفس اولوية في فقه النفس الاصل ان النفس اولوية هذا الامر يدل عليه العقل والوحي والنظر
طفل صغير اتركه يبحث عن مصلحته اولا استقراء ما يجري في العالم انت تفعل الامر ثم بعد ان يتأتى لك تستطيع ان تعطيه للاخرين. عفيف فقد الشيء لا يعطيه والشرع
جاء بوحي الوحي جاء بشرع فيه هذا نذكر بعض بعض الايات بترتيبها في المصحف. اولا اتأمرون الناس بالبر وتنسون السياق سياق ايش سياق استنكار استنكار عليك انك ايش عملت انك نسيت نفسك ثم يعني قبل قبل ان تأمر الاخرين. بمعنى ايش
كان الاولى انك تأمر نفسك اولا بعدين تأمر الاخرين بالبر وما بدي اعقب هاي دايما اية بفهموها الناس غلط انه ما بصير احكي للناس شيء الا لما انا اسويه. لأ
بيجوز انك تحكي لهم وانت مش مسويه لكن لازم تأمر نفسك به لان ممكن تأمرهم وتكون اضعف من ذلك. بس ما تنسى نفسك بالامر اتنين يا ايها الذين امنوا عليكم
انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم بدك تدعوا الاخرين؟ نعم لكن ما يشغلك الناس الى درجة انك تنسحق نفسك عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها. الايات اللي فلنفسه هاي كثيرة في القرآن
ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها علي بن ابي طالب قال في الاثر الصحيح والله ما احسنت الى احد وما اسأت الى احد وقيل له يا امير المؤمنين انت وهذه الاساءات وانت وهذه الاحسانات يعني كل هذا اللي صار
قال الم تقرأ قوله عز وجل ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها يعني كل شيء في الحقيقة يصدر مني عائد لمين عايد علي انا فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها. من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها
واخرها اللي انتم كلكم حافظينها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها في سياق عادة لازم يقرأ مع الايات اللي قبلها. بعد ما اقسم بالشمس والقمر والنهار والليل والسماء والارض اقسم بالنفس وبعدين قال لك ايش؟ قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. كل هذه السياقات القرآنية تدل انك لازم تنشغل
نفسك اولا. انت مسؤول عن نفسك اولا طبعا هذا الكلام كله بيصير يضرب عند الناس انه بس هذا انانية وين الايثار؟ وين انا شمعة احترق ليضيء للاخرين؟ عارفين الكلام هذا
نعم ينبغي ان تأمر نفسك اولا ده مش بالسنية. يعني انا مثلا اقول يا جماعة بالله عليكم اه صمتوا اليوم الاثنين ولا ما صمتوا؟ اه انصحكم بصيام الاثنين. انا الان عم بامر مين
انا بأمر الاخرين بالصيام. ليش عم تضحك لانك ما صمت؟ طيب اوكي ما في داعي للفضيحة خلص طيب فانا لما اقول انا انا انصح الاخر بالصيام. السؤال بيني وبين نفسي في البيت
انا ناوي بكرة اصوم نصحتنا قلت لنفسي اذا هذا قصدك مني اي نعم يعني انه اه انت ناوي تصوم بكرة ولا مش ناوي تصوم اذا ما قلتها بيني وبين نفسي وقعت في الاية
واضح؟ يعني طب انا قلتها ثاني يوم ضعفت. اه بس على الاقل قلتها لنفسي. الاشكال في لما ما اقولها لنفسي اصلا يا فلان دير بالك لازم يعني يا اخي اه بر والدك
وانا اصلا مش سائل في بر والدي اصلا. مش اني اجتهد في بره لكنني اضعف لأ انا ما عم ما عم بامر نفسي اصلا من البداية وضحت طيب اقول مع هذا كله مع كل مع انه العقل والوحي والنظر يقول اعتني بنفسك اولا. طيب. دايما بجيب انا مثال طيارة
اللي سافروا بعرفوا لما يقول لك اه اه في حالة المش عارف مين اذا تدلت اقنعة الاكسجين فثبتها لنفسك اولا ثم اعتني بالاخرين. طيب؟ عمركم شفتم واحد قال لا يطلع راكب في الطيارة. انا بعترظ
انتم تدعون الى الانانية بمشيها. ليش هو ليش ممشيها لأ مش عشان نفسه. عشان نظامن انه ما حتصير في طول امل غير عادي حننزل والامور عادية ويوم القيامة بعد الف سنة ويعني طيب. لا لا عن جد غالب الناس انا في الطيارات بتنبه لهذه
الناس عايشين ابدا. لدرجة انه لما بتنحكى التعليمات بقول سبحان الله الناس في عندهم طول امل لدرجة ما حد بينتبه للتعليم. يعني طب افرض واحد بالالف واحد بالمليون سقطت الطائرة حتى تورط ساعتها كيف انفخ مين
ليه؟ لانه يعني سبحان الله طول امل طول امل. على اي حال اه مع هذا كله يخطئ كثيرون في اهمال النفس والتقصير في اعطائها حقها. وهذا التصور الجاهل وهذا التقصير يضر النفس قبل ان يضر غيرها. طب يضر
بس فهمنا كيف يضر غيرها؟ كيف يضر غيرهم؟ شئت ام ابيت شئت ام ابيت اذ قال نفسك بالاحمال هذه سيعود لاحقا على انك تنفجر المقابل تحمله جميلة. اه بعد سنوات اه انت اللي عملت وانت اللي طب ما كان اعطيت نفسك حقها وبلاش الجمايل هذي كلها
وهذا ونحن يعني هذا الكلام لا اريد الاطالة في مجالس فقه النفس يعني فصلنا فيها. بس هذا نجده في البيوتات بشكل كبير. سواء المرأة او الرجل عندهم هذا الامر اللي هو اجي على نفسي على اساس انه انا من اجل ابنائي ومن اجل مش عارف مين. وفي الاخر سافروا الاولاد اكتأبت
اه غادر مش عارف مين هو دخل في اه يعني في مشكلة. ليش؟ لانه ما اعطى نفسه حقها كثير من مشكلات النفوس قبل الزواج وبعده راجع الى هذا التصور الجهل وهذا التقصير
كثير من الشباب الان بيستنى امتى تيجي بنت الحلال اللي تحكي له العب رياضة طب ما تلعب رياضة انت يعني العب رياضة. ايش؟ منها غير بالزبط. الذل غير يعني يعني ذل الحبيب زي اكل المش عارف المهم. طيب
ترى هذا مثال هذا مثال واعلم وهذا راح نيجي عليه في الخطوة. واعلم انه انت اذا عملتها من اجلها حتروح بعد يومين ثلاثة حتروح اذا النفس اذا طلبت الامر اذا طلبت الامر ثم حصلت عليه زهدت به
طيب فانت نعم ممكن تضعف. انا بعرف شخص تقدم لوحدي. اشترطت عليه انه ينزل قرابة اربعين كيلو ثلاثة اشهر كان نازلهم كان نازلهم بكم رجعهم باقل من شهر باقل من شهر
في حالة يعني كانت عنده عنده مشكلة يعني مش يعني مش اعتيادي بس باقل من شهر النفخ مرة ثانية. طيب ليش اه الاولى والثانية؟ في الاولى والثانية المحرك ليس الاعتناء بالنفس
الاخر طبعا بالمناسبة هون يعني انا ممكن يعني يعني اعارض نفسي باقول لا هو اعتناء بالنفس. كيف؟ للحصول للحصول على المراد لكن هذا المراد حق الحظ قلت بين حق النفس وحظ النفس
انت حق نفسك انك تلعب رياضة ودير بالك عليها انت رحت الحق جعلتهم من اجل ايش؟ من اجل الحظ. فراح الحق واضحة؟ طيب في مقابل هذه المغالطة مغالطة ثانية الا وهي النفس اولى من غيرها ولو كان هذا على حساب الاخرين
اما او ما في توسط يعني يا ما بقدر اعطي نفسي حقها ليش ؟ المهم الناس والعزيمة والوليمة وخليها علينا والجيرة وبالله عليك عارفين عشان الناس يا اما لأ اه نفسي اولا
لدرجة الثانوية المادية الفردانية اللي احنا عايشين فيها. طيب في مقابل ما سبق اللي حكيناه تظهر جهالة اخرى متطرفة هي الاشتغال بالنفس دون اعتبار للحقوق والواجبات والمسؤوليات وكما ان العقل والوحي والنظر يدلون على ضرورة الاعتناء بالنفس فانهم يدلون على حق الاخرين كذلك
اذا جينا في العقل الفطري اشهر يعني تجربة اذا بتعرفوها مارشميلو تجربة المارشميلو الاطفال لما يقدم لهم شيء ويقدم للاخرين شيء اقل. بصير يطلع على اللي عم عم بيعطي عم بيعمل التجربة
مو عاجبه حاس انه مو عدل. اعطي لهداك اه زيي مع انه المفروض ينبسط انه مو مشكلة عندي. لا العقل الفطري اللي هي قضية فطرة العدل. طيب والاستقراء النظري يدل انك انت اذا ما عطيت الاخر حقه انت نفسك
ستشعر بعد فترة بشيء من النقص. انت انت ليش ؟ لانه انت في عندك احتياج لان تعطي الاخر. تغذي في نفسك شيء ما بالك لما يعود عليك هذا بانه انت ما عطيت
وغيرك ما حيعطي انا اتساءل مرات كيف وصلنا الى مرحلة انك انا هذا يحصل معي كثيرا لما اكون مسافر مثلا على يعني بطريق اربد لما ما بكون معاي الاهل في السيارة يعني زوجتي وبناتي
انا اعتدت اني اتوقف للناس اللي بيأشروا. طيب مرات بصير في عندي فضول اشوف كم سيارة مرت امامي فارغة وما توقفت ما وقفت لهذا الانسان. واللي مبين عليه ما هو
المتسلسل ولا مثلا معه سكين ولا معه ومبين عليه ومرات بكون عسكري ومرات بكون لكن صار العادي عندك انه هذا مو يعني هذا في المقابل الاخ علي اللي كان في موريتانيا ورجع
يقول الاعتيادي هناك الاعتيادي انت واقف في الشارع حيوقفوا لك بدون ما اشرح يعني بدون ما تقشر طبعا هو عم بحكي عن تحديدا لما تروحوا ناحية البادية وكذا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من النصوص اللي في الوحي ووصينا الانسان بوالديه حسنا ووصينا الانسان بوالديه حسنا. اللي بعرف بر الوالدين بعرف انه من اصعب الامتحانات على النفس بتحط حط حظ نفسك تحترق قدمك
تحت قدمك عشان بر الوالدين نتوقف مع الاذان ونرجع ان شاء الله اعلان صح حيطلع هذا كله حيطلع طيب آآ على قضية سبحان الله التوقف عند الاذان وآآ تعمد آآ ترك اللاقط فاتح
اخوة من بلاد الغربية بحكوا لي دكتور الدروس كلها كوم وسماع الاذان كوم يعني بالنسبة لهم فقد فقد يعني هذا الصوت سبحان الله بعنيهم كثير. ليش طلعت حكي الله يرضى عليك. رفع الله قدرك. اللي سويته اللي سويته هذا الحقيقة تشكر عليه. الله يبارك فيك
الله يجزيك الخير طيب آآ كنا كنا عم نقول انه في مقابل مغالطة انه النفس ليست اولوية وهذا ما ينتشر في مجتمعاتنا تحت قضية التضحية وما تضحية تخرج الاثرة الفردانية المادية للان موجودة في مجتمعاتنا
وقلنا لما نيجي على الوحي مثلا ووصينا الانسان بوالديه احسان او حسنا طيب اه اللي بعرف بر الوالدين بعرف انه تختبر فيك حقيقة الى اي درجة انت عندك قدرة ان ان تتجاوز حظ النفس
وهذا يصطدم مباشرة بقضية انه لا ما الاسلام يقول دير بالك على حالك والاسلام بيقول لك بر والديك خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. هذه اية من الايات المفتاحية في التعامل مع الاخرين
خذ العفو لها اكثر من تفسير من ضمنها خذ ما تركه الناس لك طيب لا تشتغل ببواطن ايش قصدك في كذا؟ خلاص اطلع وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين يعنيني منها خذ العفو وامر بالعرف. خذ العفو لا تحمل الناس اكثر من طاقتهم
وامر بالعرف واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل واتي ذا القربى ايش حقه زي ما لك حق فلهذا حق وقولوا للناس حسنا لو المسألة حظ نفس ححكي اي اشي
لكن لما يجي القرآن يقول لك وقولوا للناس حسنا اشترط عليك ان يكون قولك ايش حسن وهذا مع مع حظ النفس ولا ظدها لا مش ضد مش بالضرورة يعني انا الان صاحبي بحبه
فمع حظ نفسي اني اقول له ايش خصوصا لكن تعالوا في حالة خلاف ولا خصومة ولا كذا راح يكون امتحان صعب كنتم خير امة اخرجت للناس ومن احسن قولا ممن دعا الى الله والايات في غيرها. مثلا من الاحاديث اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق
من حسن لا يدخل الجنة قاطع رحم لا يرحم الله من لا يرحم الناس لا يجزي ولد والده الا ان يجزيه مملوكا فيشتريه فيعتقه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. خيركم خيركم لاهله
من كان له ثلاث بنات وصبر عليهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار. ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. ليس المؤمن الذي يشبع وجاره وجاره جائع. الساعي على الارملة والمساكين كالمجاهد في سبيل الله. اخوانكم
العمال فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما ما يغلبهم هذا كله بيخليك لحظة شوي ترى القضية مو يعني مو متمركزة حولك في اخرين ايضا لهم حقوق مع هذه النصوص وغيرها الكثير فان البعض يقع في جهالة الاثر والاشتغال بحظ النفس فقط. وهذه الجهالة تنتشر في عالم الانسانوية العلمانية الفردانية المادية
هي الملحدة ولذلك تجدون كثير ممن اخاطبهم من الشباب والبنات اللي عندهم افكار الحادية نسوية كذا لما تيجي تحكي له بس اللي انت عم بتسويه هذا هو لا يعنيه هو لا يعني
يعني في لفظة منتشرة في ايامنا الان بيسموها الاي بي فيست ايش الاي بي فيست اللا اكتراثي الا ابالي اللي المهم عنده انه هو ماكل شارب مبسوط كل قاطع ومش فارق عنده
طيب ليش؟ المهم هو المهم هو يمكن شوي غزة يعني يتحرك عنده شيء. قل له طب في عمال في مصانع معينة عم يقع عليهم المصنع وما حدش عم وانت عم تلبس من
ايه المارك ده يا اخي في ناس عم بموتوا. ما هو المهم انا آآ هذه الجهالة تضر النفس والاخرين بما لا يقل ضرره عن الجهالة السابقة. وكما تكون المشكلات بسبب اهمال حق النفس فانها تكون بسبب اهمال حقوق الاخرين
لحظ النفس وهواها ومن صور ذلك في عالم اليوم عزوف كثير من الشباب عن الزواج او التقصير في حقوق الزوجية شو دخل الموضوع بالعزوف عن الزواج لما تكون انت مشتغل بحظ نفسك فقط
راح تحاول تهرب من اي مسؤولية فيها حقوق الاخرين اتزوج وقاعدين تحكي لي انت وين واتأخرت علي وما سألت عني ومش عارف مين سيبك طب كيف حتعيش؟ انسى الموضوع انسى الموضوع
المهم انه يكون عندي استوديو في اه مارينا تاور طيب سيارة اخر موديل بلاش نحكي نوع سيارة بلاش يطلع حد ساكن بمدينة طور عنده سيارة. طيب اه والمهم انه وقت ما بدي سوشي اكل سوشي وقت ما بدي مندي اكل مندي وقت ما بدي اه اعيش وايش وكن طيرا بلا قوانين تحدك
طيب ايش او عايز طفران بلا قوانين تحددك. قرد حزين. طيب اه هذا منتشر بين الجنسين الان. الشعور بانه خلاص انا بدي اعيش. طب طب والمشاعر اللي عندك؟ بربي كلب
خلص ربي بس هيك انتهى الموضوع طيب؟ وانت كيف حتقضي وطرك الجنسي؟ خليها مستورة بس مش حزني سنتم بين الجهالة الاولى والجهالة الثانية يقف الانسان ليقول لحظة شوي انا ما الذي يقوله ما الذي يقوله الوحي ما الذي يقوله الشرع
طيب نأتي الان بعد ما عرفنا هذه الى الجهالات المتعلقة بمجلس اليوم راح اصل لهم سرد الاخر اخر بمعنى نفس ليس ليست كنفسي اتنين الاخر نفس كنفسه تماما ثلاثة الاخر كامل ملائكي
اربعة الاخر شيطان لا يحسن الظن به خمسة الاخر ليس مسخرا لي عذرا. الاخر مسخر لي بمعنى انه مملوك اللي بعدها الاخر ليس مسخر مسخرا لي ولا انا مسخر له
الاخر ضرورة الاخر ليس ضرورة واخيرا النفس معتمدة على الانفس الاخرى في احوالها ورزقها وهدايتها هذا كل ما يتعلق بي طيب اول شيء اريد ان يعني يوضع في الحسمان انه اي كلمة اخر سنأتي عليها
كل ما سبق يصدق فيها مرة ثانية يعني اي كلمة اخر ستأتي علينا الان هي النفس اللي قلناها في المجلس السابق. واليوم بمعنى لما اقول اخر ويخطر على بالك اب ام فهمه
نفوس تتحقق فيها كل الحاجات النفسية الانسانية اللي ذكرت المرة الماضية. طيب هذا مهم لانه راح تشوفوا اول مغالطة لما ما تكون انت فاهم ايش الصح فيها. ايش الاخطاء اللي راح تقع فيها. مثال
اول مغالطة قلنا هي الاخر اخر. نفس ليس ليست كنفس طيب قد تحتال النفس او تغفل عن كون الاخر او الاخرى او الاخرين نفسا او نفوسا ايش متلا ما بدها هي يكونوا مثلها
وهذا قد يبدأ بشيء من الجهل ثم يصير هوا. يعني فعلا الانسان مرات قد يجهل الامر مرات. طيب فالنفس قد تخادع في هذا لانها لا تريد ان تبرر للاخرين او تعتذر لهم
لانه اذا تذكرت انه النفوس زيها اذا هي عندهم عندهم حاجات وهم محتاجون وهم مخلوقات وهم الاشياء اللي حكيناها لأ انا بدي احملهم الذنب انا بدي اه اشعر بانه اه يعني كل اخطائي وكذا هم اللي هم السبب فيها. طيب
وهذا يظهر في رؤية النفس للاب او للام او للزوج او للزوجة او للابن او للابنة او لاهل الزوجة او الزوجة هذا ترونه انتم الان. مرات وانت عم تحكي عن والدك وانت منزعج منه تغفل في تلك اللحظة عن انه نفس
محتاج ضعيف فقير ناقص وانت عم تحكي عن والدتك في لحظة معينة وانت عم تتكلمي عن تغفلي عن كونها نفس محتاجة ضعيفة فقيرة ناقصة وكذلك الزوج في نظرته للزوجة يغفل عن كونها نفس انسانية لها حاجاتها ولها ضعفها. وهي عندما تنظر للزوج كذلك ولما يصير في خلفة بعدين ولما تتعامل مع
يعني اعطيكم مثال سريع على يعني اكثر من واحدة بعضكم يمكن سمع مني هذه القصة اه اوردناها في مجالس فقه النفس الابانة والتعبير في الفقه القول ولسان النفس منين توقع ايش القصة اللي احكيها
صحيح صحيح لا مش في الملوخية طب شو دخل الملوخية؟ هو ايش في ملوخية ولا عشان صايم وجوعان يعني طيب بالضبط اللي جاءت مع والدتها احدى الاخوات اتصلت تحجز موعد
وايش حتى تبعت الملوخية؟ لأ تبعت الملوخية اجت مع زوجها. مع زوجها طيب بالله عليكم قصص فقه النفس لازم تحفظوها يا جماعة. ملوخية مع زوجها. طيب مين مين لا لا ايش الادب ايش يا جماعة؟ يا جماعة السنة الحسنة. لا لا ليه جمهور فقه النفس مش هيك
الجماعة الجداد مؤدبين يا جماعة. والله سوقتوا سمعتنا؟ اه بطلعوا بروحوا سري مري وجايين شوفوا الشباب يعني بعضكم الله يرضى عليكم طيب آآ طبعا بالمناسبة اه من يدقق في مجالس النبي صلى الله عليه وسلم من يدقق في مجالس النبي صلى الله عليه وسلم يجد ان التكلف في الادب مع المعلم ما كان حاضر. التكلف
شوف اللي احنا بنشوفه الان يعني تقرأون في المجالس انه آآ فقام فسلم احدهم سلم السلام عليكم. مش يا رسول الله تأذن لي ابو الاية اللي هو اذا كانوا معك لم يستأذن هذيك قصة ثانية
اللي اذا كانوا على امر جامع هذه قصة ثانية انه احنا عم نوصل لمرحلة شوي ايش ؟ اه في الذهاب الى حرب ايش اعلن في يعني المهم طيب بس برضه الادب ضروري. مش نشوف لنا. طيب. الشاهد اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
جماعة جد يعني بنحكي عن الزواج لا حول ولا قوة الا بالله طيب جاءت اخت اتصلت وارادت موعدا لها ارادت ان تكون معها والدتها واشترطت ان يكون كلامها بوجود الوالدة
انا بالنسبة لي يعني حالات سابقة اه استوقفني الامر انه عادة الناس لا يريدون ان يتكلموا بوجود احد وبالذات الاهل فقلت في شيء فلما جاءت جلسات جلسات والدتها تعرفت عرفيني بنفسك عرفيني بنفسك
التفت الى الوالدة وقلت لها تفضلي الام لا انا جاي عشان بنتي قلت لها نعم. بس انا حاب اسمع منك انت بنتها بتأشر لي من ورا امها انه انا طنشتها
اصريت على الام انه هي تقول لي من هي ماذا قالت لي ايش احكي لك؟ قلت لها احكي لي عن اي شيء عنك نقول لك احكي لي عن الارتباط من اول ما ارتبطتي
ايش اللي عم بعمله انا الان انعم بقشر الام عن النفس اللي البنت مو شايفتها البنت ايش شايفة اللي هي فيها قشر من الاشواك والظرب والصراخ والله يغظب عليك وامتى اخلص منك وليش ما جبتي هيك في الامتحان؟ واحيانا
بتكون في لحظات طيبة يعني طيب فانا بس حبيت اقشر لها عن هذه النفس بدأت الام تتكلم وتبكي ارتباطها وزواجها واول سنة وكيف كان كانت للاسف يعني تعامل معاملة سيئة جدا من قبل اخو الزوج الاكبر لدرجة انه كان بيشدها من شعرها ويسحبها
والزوج ساكت لانه اخوه الكبير بطلع له مش عارف البنت عم تنظر الى ام نسيت احكي لكم البنت ستة وثلاثين سنة هي مش صغيرة ستة وثلاثين سنة لا تعرف هذا عن والدتها
آآ طبعا وهي عم تتكلم في اواخر كلامها طول كلامها قرابة ربع ساعة ثلث ساعة قامت البنت تقبلت يد والدتها وقبلت رأسها ورجعت الى مكانها وهي طبعا تبكي طبعا انهت الوالدة الكلام فقلت لها خلصتي حجة قالت لي الله يسامحك
ان شاء الله. خلصتي خلصتي ليش الله يسامحني؟ قالت لي ما كنت حابة تعرف هذا الكلام هذه النفوس احنا ما بنعرفها. يعني هذه الفتاة لا تعرف هذه الرحمة اللي في والدتها
هي بس بتتذكر انه امي بتصرخ علي وبتصحيني بالمش عارف مين والله ياخدك ومش ما بتعرف انه داخل هذه النفس هذه هذا الشل على قولتهم القشرة طيب. هذه النفس اللي فيها كل هذه البراءة وكل هذه الطيبة
فطبعا انتهى الكلام قلت له يعني ان شاء الله خير المهم نظرت الى الفتاة تفضلي قالت لي ما عندي شيء انت لسه باقي باقي وقت قالت لي ما عندي شيء. اكيد من هون اخر شيء قالت له ما عندي شيء
غادرت ارسلت رسالة اشكروا الدكتور عبدالرحمن على احلى مشوار اطلع في حياتي مع والدتي طبعا مش احنا مشوار عندي. طلعوا بعدين الظاهر كانهم راحوا مشوار مع بعض وكده مرة اخرى هذه الفتاة كانت تجهل امر غاية في البساطة غاية في في الفطرية الا وهي
امي نفس المثال الاخر شاب آآ جاء مع امه في يوم من الايام او بالاحرى عذرا بالترتيب والدته حكت قالت انا جاية آآ الحالة آآ لمن ابني نحن حضور صاحب الشأن
فلازم ابنها يحضر معاها آآ اتصلت كذا مرة لا وبدي اجي وما بدي احكي في وجود وكذا. ما في. انا عاتم هاي المسائل شوي بكون يعني يعني شديد فيها المهم جاءوا بعدين
لما جاءت دخلت السلام عليكم رأيت انه الحالة الاسم كذا الابن وين؟ قالت لي برا يا اختي الامر متعلق بي نعم لازم يكون كلام في وجوده بس قلت له ما في الكلام لازم يكون فيه وجوده الا اذا كان شأن خاص بك بزوجك اسرار زوجية ما عدا ذلك شأن متعلق به لازم ينحكى
طبعا بمضض قبلة دخل الشاب الشبك كان تلاطعش اربعطعشر سنة اه لما دخل طبعا عن الاشياء اللي ما بحبها في الاهل هاي اللي هو مين احنا عند جايين عند مين ما بعرف
ليش جايين ما بعرف. فجأة يوضع امام شخص وهذا الشخص حيبلش يتفلسف عليه انت قليل الحياة مش متربي انت بكرة تربطيه في الحمام ومش عارف مين مين هذا مين اللي سامحيتلو يتدخل فحياتنا وبعدين وين ابوي طيب عنجد ايش فيه
المهم دخل سلم جلس اه دكتور اه بس حبيت احكي لك انه فلان الله يرضى عليه وبدا يستمدحه قلت له شوي انت مش جايبيته عشان الله يرضى عليك. يا عمي. انت جايبيته عشان الله يرضى يعني. طيب. يعني لو سمحتي تجاوزي
البعض يقول طب دكتور مش لازم تكسب الشب؟ هذا كله يعتمد على تفرسك في الشخص الى اي درجة هو قدر انه يعني خلص جلس وكذا لكنه شو عمل هيك ؟ بحاول اقوي الاهل شوي على الاولاد. الاهل مذلولين امام الاولاد احيانا
ان شا الله يرضى عني. لا تزعلني جبتك. والله انا بدي مصلحتك قلت له لو سمحتي احكي لي انت ليش جايبيته فبلشت تذكر لما بلشت تذكر صارت تبكي هي جالسة امامي وهو جالس بالكرسي المجاور لي فوجهه بكون
الى هذا يعني الى هذا الاتجاه فهو يتطلع عليه فجأة بطلع عليه هيك وغرغرت عينه وقام وحضنها لما حضنها انتم عارفين طبعا بيكون اه حضنها وجهه لهناك هي وجهة الي
هي مستغربة هي عم تبكي اطلع علي ايش في ايش عم بصير طبعا كما قلت قبل قليل هو اول مرة يرى تلك النفس الضعيفة في داخلها. اول مرة يحس انه هي نفسها حد يفهمها
ابوك مفاهمني انت مو فاهمني انا عم بعمل كذا عم بطلع كذا عم بجيبك من السيارة عم هو مو شاعر بهذا الكلام هذا الشب تحديدا بدي اقفز شوي لانه في موقف حصل لاحقا
قبل حوالي ثلاث سنوات والله اسي والله كان عنا ورشة هنا اه اسمها وهم الكمال في بشرية القدوات وهم الكمال في بشرية القدوات قضية انه القدوات النفوس في الاخر وكذا. فكان من ضمنها طبعا كانت الشباب اليافعين
فكان من ضمنها انه كل واحد يحكي عن قدوته فطبعا بلشوا الشباب قدوتي الدكتور الفلاني. قدوتي الداعية الفلاني. قدوتي كذا اجا الدور عليه قال قدوتي امي طبعا انفجرت البكاء طبعا الشباب مش عارفين ماله هذا ليش عم ببكي ؟ واحد حكى قدوته امه انت شو دخلك؟ ايش فيه؟ طيب
في واحد ثاني قدوته جدته كانت. وايضا لما تكلم عنها صار يبكي طلعت انه جدته هي اللي معلمته الاخلاق وكيف تتعامل مع الناس وكذا وتوفيت منذ اشهر. طيب بس ارجع الى اللي عم بحكي عنه
هذا اللي كان مخلي والدته تلجأ الى الاطباء والمعالجين من وراه صار يراها هي قدوة مرة ثانية تقشير النفوس عن ما فيها هذا مهم لانه نحن لا نعرف من حولنا ولا من حولنا بعرفنا
واحدة من اهم الاسباب نحن لا نعبر عن انفسنا بحجة ايش ما بدي اغلبهم. ما بدي احملهم مش عارف مين. دلع دلع دلع دلع دلع اه دليفري دليفري وفي الاخر هو فعلا لا ويستغرب بعض الاهالي انه
اه اولادي ما طلعوا بارين معاني عملت كل هذا علشانهم اهم ما طلعوا انتماء اسعفتيهم بانهم يخدموك اصلا القصة الثالثة لها علاقة ببيت لحمه طيب وهاي قصة شخصية انا معي
آآ اهل زوجتي كما اخبرتكم في المجلس الاول لما تقدمت لهم اه طلبت اليوم اليوم كان كاتب الكتاب كانت القصة حسب السنين الضوئية. طيب تذكروا حكيت لكم انه يعني طولوا الله يرضى عليهم في قضية انه انت وجنسيتك وكذا الكلام طول سبع شهور
خلال هذه الفترة صار امرين لهم علاقة باللي انا عم بحكيه الان انه مغالطة انه لما اتعامل الاخر زي هيك انه نال الاخر هذا مش نفس. يعني هذا مش مش زيي يعني
الامر الاول حصل انه بعض النفوس اللي بتعرفني وبتعرفهم متقاطعة بيني وبينهم كانوا كثير منزعجين منهم ليش مش راضيين؟ هم مش عارفين مين انت لدرجة احد المشايخ بعرف يعني الدكتور الله يرضى عليه الدكتور سامي ابو اشرف حماي
عصب بدي روح احكي معاهم قلت لهم انت بتعرفني هو ما بعرفني. هاي اولا. ثانيا اول زواج له في البيت. يعني عنده شابين بنتين شابين هي اول بنت اول زواج
من الطبيعي بده يخاف. يعني هو لو ابن عمها جاي ياخذها حيكون صعب عليه. فما بالك بواحد مش عارف قرعة ابوه من وين. طيب ايش اللي مخليني اعذره ايش بتعرفوا من قبل
النفس الانسانية بين قوسين حطيت حالي مكانه انا لو واحد جاي يخطب بنتي وانا لا اعرف من اين طيب من الطبيعي مين هذا وبدي اتأكده طيب القصة الثانية اللي حصلت برضه مع حماي
صار عندهم حادث سير بلغني هذا الامر وانا في المستشفى وبلغني انه العائلة كلها رايحة عالعقبة وصار معهم حادث سير وصارت حالة وفاة طبعا مخي كله وين الوفاة زوجتي او يعني اللي انه لاحظوا شوي. طيب
اتصلت مباشرة على البيت وعرفت انه نعم صاير كذا بس الحمد لله هي ما صار اصلا هي طلعت ما كانت معاهم بس صار عزام فانا رحت اعزي بكل وقاحة رايح اعزي مين انت مش طايقك المهم
يومها ايوب العيلة بالزبط يعني على اساس انه طيب يعني بالنسبة بالنسبة لناس عم بحكوا لك الله يعني الله ييسر لك طيب؟ تيجي تعزي ليش جاي تعزي لكنه انا حقيقة هذا امر عندي يعني هو من يعرفني يعرف انا هذا امر عندي يعني
آآ بالذات العزاء بالذات العزاء آآ المواساة فيه آآ اشعر بانها يعني آآ يعني اه لها لها حظ في اعمالي بشكل كبير. فما بالك على لما يكون اشخاص صرت صرت يعني داخل يعني على مش على بيتهم ما كانوش يدخلوني على بيتهم اصلا. على مكتب والدهم كذا مرة. طيب
الشاهد انا دخلت بعد ما اعطوني الموافقة بعد سبع شهور. الشاهد آآ فيومها اه يومها كانت اول مرة اتردد في طلبي ليش جالس انا في السرادق الخيمة فالله يرضى عليه حماي كان معاه
طبعا هو اللي توفي في الحادث اخوه له اخ ثاني طيب طبعا جاي من الخليج كان ايامها بيشتغل في الخليج ما زال. فجاي فعم بيعرفوا على الناس. وكان من ضمن الناس شخص من من مشاهير البلد هنا اه قراب
معهم فاجا بحكي له اه ابو فلان اخي فلان هذا اللي بيجي لي بعد الله انا جواتي عبد الرحمن انت شو شو الجريمة اللي رايح تسويها اذا هذا بحكي عن اخوه هيك
ماذا تعني له ابنته طلعت من وانا اتساءل اكمل في هذا الامر ام لا اكمل طبعا هي لحظة عاطفية بتمر. يعني في الاخر اكملت يعني يعني لكنه قصدي انه ما الذي ما الذي يدفعني للتعاطي
مع هذا الانسان بالعكس انا مفروض اني ساعتها اراه ايش؟ الخصم العدو اللي مانعني بنته اللي مش عارف ما الذي يجعلني اتعاطف معه نفس انسانية نفس الانسانية لذلك الناس لما بيقولوا لي يمكن لعل هذا التساؤل يخطر على البعض الان. لانني اسأل هذا السؤال في مجالس فقه النفس
قلت له انت كيف تبكي وتضحك بسرعة هيك يعني يعني هذا السويتش هذا. بقول لهم والله اعلم حظور نفسه هو اللي بيلعب دور كبير هنا. حظور النفس انت اذا نفسك حاضرة ونفسك قادرة تتقمص نفوس الاخرين. من السهل ان يحضر عندك هذا المثال. طيب
الله اعلم هذا ظني انه هذه هي الاجابة مرة اخرى هذه الامثلة وغيرها لك يعني مثلا لما تكون انت عم تتعامل مع زميل شركة دراسة هذا الزميل في الاخر نفسه وله حاجات اذا ما استطعت ان ترى الامور بعيني نفسه هو
سيصعب عليك انك تتعامل معاه لذلك ايش كاتب بعديها؟ وفي هذا كله تحتال النفس وتخادع وربما تغفل عن اداب واخلاق وتزكية لازمة في التعامل معها ايش اللي حيصبرك على الاخرين
ايش اللي حيخليك تطيل النفس؟ ايش اللي حيخلي عندك فقه اختلاف؟ حنحكي عنه كمان شوي. اذا اذا ما كنت متفهم ان النفوس هذه النفوس كما انت نفس فالاخرون نفوس مخلوقة محتاجة ضعيفة فقيرة ناقصة والاخرون لهم حاجات نفسية كحاجات ومن هنا فان كل ما قيل في النفس وامشاجها في المجلس السابق
يحق في النفوس الاخرى المغالطة الثانية الاخر نفس كنفسي تماما. هذا التطرف. اه الدكتور عبد الرحمن قال نفوس. اذا هذا زيي طيب مغالطة. حتى هاي مغالطة يعني لازم نعم ليش
استنى قاعد. يا عبد طيب سبق القول ان النفوس تتفق في حاجات وطبائع وتختلف في غيرها. وفي الاجابة عن سؤال كيف تتشكل النفس الانسانية؟ احنا في فقه النفس وهذا راح يجي علينا ان شاء الله
نجي نتكلم على محاور فقه النفس نسأل سؤال كيف تشكل نفس الانسانية؟ فنقول فطرة وكسب والفطرة هذه يا اما فطرة عامة يا اما فطرة خاصة. الفطرة العامة تتفق فيها النفوس. والفطرة الخاصة نفس في نعم
اه ايش اللي بيغلب لا ما بدي اشرح اجاك تلفون طيب طيب آآ احنا حسام آآ طيب شو يا جماعة؟ اه في في فقه النفس هذي جاية ان شا الله في المجالس
اه سؤال كيف تتشكل نفس الانسانية؟ فنجيب عنها بثلاث اجابات. فطرة وكسب. علم عمل مدخلات عمليات مخرجات. الثلاثية تحوم حول نفس الاجابة. ايش يعني فتركز فترة شيء جاء معك انت بايدي فولت
ايش بسموها؟ تنصيب المصنع. طيب والقسم اللي انت سعيت له لاحقا او تحصلت عليه بعد الفطرة طيب الامشاج هذه من الفطرة والكسب هي اللي في الاخر بتشكل هذا الشخص هذا الشخص انا زوجي زوجته الى اخره. طيب
الفطرة نقسمها الى قسمين. فطرة عامة وفطرة خاصة. ايش يعني فطرة عامة؟ كل ما يتفق عليه النفوس البشرية. الحاجات الطعام الشراب المش عارف مين فطرة خاصة يميز انسان عن انسان اخر. اللي هي الايام ايش بسموها
الشخصية الجبلة الى اخره والقسم نقسمه ايضا الى كسب جبري وكسب اختياري كسب جبري يعني حصل عليه الانسان دون ان يسعى اليه ابوك امك الاشياء المحيطة والاختيارية اللي انت سعيت لهم
هاي الرباعية ايش علاقتها بكلامنا المغالطة الان ان الاخر نفس كنفسه تماما صح وين المغالطة اذا بالفطرة العامة هو مثلي تماما لكن اولا الفطرة الخاصة هو ليس مثلي والكسب الجبري مو بالضرورة يكون مثلي. هذا قد يكون نشأ في بيئة غير بيئتي
طيب وبالتالي نتيجة الثانية والثالثة الرابعة ما راح يكون زيي وبالتالي وين وقعت المغالطة هو مش لمجرد انه اسمه نفس اذا هو نسخة مني هو نفس تتفق معي في اشياء وتختلف معي
في اشياء وبين الفطرة والكسب تختلف النفوس ايام اختلاف. اذا فالاخر نفس كنفس من جهة او جهات لكنه يختلف او تختلف عني من جهات عديدة اخرى نيجي عاد على التطبيقات اول تطبيق لازم يحضر عنا في انباء الزواج ايش
ذكرك الانثى. ما هي نفس زيي ايوة دبر حالها. لأ لحظة شوي اهتماماتك كذكر تختلف عن اهتماماتك هذا جاي ان شاء الله لاحقا آآ انت انت ذكر وهي انثى شايف بقدر هذا الاختلاف اختلاف
بالحوظ بالعظام بالعضلات ببروتينات بكمية الدهون. بالمي اللي في الدماغ بالفجوات اللي في الدماغ. بالنواقل العصبية بالمادة الرمادية بالمادة البيضاء كل هذا اختلاف و بدك اياها اه ما هي زي. لا طبعا
مرة ثانية طب لماذا قد يلجأ الانسان الى ان يقول هي مثلي هي ان زي ايه يسقط عن نفسه اعباء يعني ايش يعني لما اكون قاعد مع اصحابي اربع ساعات؟ ما تروح تقعد مع صحباتها اربع ساعات
هي لا تقوى على ذلك. هي الطبيعية طبعا لا تقوى على ذلك. النسوية اشي ثاني. طيب. لكن الطبيعية لا تقوى على ذلك. طيب ايش مين هي طبيعية لان الطبيعية الاصل عندها القرار الاصل عندها بيتها. مو الاصل اه سارة دوارة كما يقال. نعم
ماله شغلة معينة سوا ما بتزاحم ليش زعلت ايوه مثلا انه يعني يرمي لها نكتة فجة من نكات الشباب وبعدين بيقول لك يعني ليش زعلت؟ او لأ ؟ او يستغرب انها ما فهمت نكتة بيفهموها الشباب
هو يعني عالمين مختلفين. نعم. ايش؟ ما فهمت الاصل لما جميل حلو هذا الاستدراك ما نقوله الان هو الاصل يعني هل ممكن تطلع وحدة من البنات اخو الشباب؟ اه ممكن
وتقعد معكم مش عارف مين ايش شو افضل خيار بالنسبة حيجي بعدين لما حنتكلم على فقه الاختلاف وقضية الاختيارات قد قد يختار انسان انسانة في نظر البعض انت كيف متزوجها في نظره؟ هاي اسعد اسعد زوجة بالنسبة اله. طيب او اصلح زوجة. يعني هذا موجود وهذا من نعم ربنا
اختلاف الاذواق هذا من نعم ربنا. طيب مثال رائع. شفتوا السؤال؟ شفتوا السؤال؟ واذا طلع اربع ساعات. ليش بزعل الموضوع هذا سؤال ذكر. طيب. هذا سؤال ذكر. اه طيب يعني
راح نجي بعد شوي واحدة من الاختلافات واحدة من الاختلافات مثلا ان الانثى شعورها بالحاجة الى وجود الذكر في حياتها حضوره في حياتها اكثر بكثير من حاجته لحضورها في حياته. ولذلك ولذلك ولذلك هي نعم تتوقف كثيرا مع قضية الغياب. طبعا هذا يزكى يزكى لكنه هذا موجود. هذا موجود
يعني يعني يعني الاصل الاصل الاصل ان يتوقع من الانثى انه تبعث له خمس تالاف مسج في اليوم استثناء آآ لا يلغي الاصل لما يجي رجل يبعت لزوجته خمس تالاف مسج في اليوم
هذا يا اما استثناء عن الاصل يا اما فترة الخطبة. بس. مع او او او زميل جامعي. طيب عم عم بجهزوا يعني احتفال المستجدين السنافر هو هو هيئة تحرير الاقصى يعني مثلا يعني في اشياء طيبة طيب في سبيل الله ايوة انه اه هي بحاجته اكثر مم
وهو مش بحاجة الها بقدر ما هي بحاجة اله. نعم في السياق اليومي نعم. ما عادي ولا الاستثناء. لا لا هاي قاعدة هذا اصل حنتكلم على على الذكر والانثى والاختلاف بينهم. يا يا جماعة اليوم بس المغالطات شايفين كيف التفاصيل نبلش ندخل فيها. ايوه
توضح هاي النقطة موضوعي هذا. انا موضوعي اليوم خلينا منها. انا انا شوفوا يا جماعة شوفوا يا جماعة حسابات كل كل اصل احنا بعد ما ننتهي من الجهالات ان شاء الله راح نتوقف مع مجلس كامل اسمه اصول ولكن الاصل فيه كذا ولكن الاصل فيه كذا
ولكن طيب عند سنتكلم عن عن يعني عن بعض هذه التوقفات. لكن باختصار باختصار اي شيء عم نذكره اي شيء عم نذكره التزكية والتهذيب ضرورية. التزكية والتهذيب ضرورية والتفاهم من الطرف الاخر ضروري. هاي مهمة جدا
يعني تزكية الشخص لنفسه انه يعني اي زوج ذلك الذي انا يعني ارجو منه ان يكون زوجا صالحا ويوميا يغادر البيت الساعة الحادية عشر بالليل ويرجع الساعة ثنتين لا ما هو الرجال سهران شو اللي الرجال سهراتهم؟ شو قاعد بتسوي انت في السهرة هذي
واي حياة زوجية تلك اللي زوجتك ليليا لا تراك طيب ايش هادا ؟ انا عم بحكي عن حالة حقيقية. يعني واحد اشتكت زوجته قدر الله انه بيوم من الايام زرناهم
لما زرناهم على ما روحنا كانت عشرة ونص احدعش الا تلت لما طلعنا بالسيارة عند الاشارة واذ بنتي وحدة من بناتي بتقول لي دكتوراه قال دكتور لا في نوع من الرسمية في البيت علمه طيب
فبتقول لي اه بابا عمو فلان قلت لها ما له عمو فلان؟ قالت لها هيو هيو عمو فلان. طلعت جمبنا بالسيارة فنزلت بقول له وين؟ قال لي الشباب ولك انت زوجتك قبل شوي قاعدة تشتكي منك
عادي ولا كأنه امتى احدى عشر لسلس طالع عشان يروح على السهرة. على اي حال اذا وليس ذكرك الانثى. ثانيا طيب هذا ذكر وانثى فهمناها. طيب ذكر وذكر الناس معادن
الناس معادن معدنك يختلف عن معدن المجاور لك. هاي هاي الفترة الخاصة نمط شخصيتك يختلف جبلتك تختلف عن جبلة الطرف الشخص الاخر. ما في قضية اه طب ما هو ما احنا كلنا لازم هاي كلمة لازم
دير بالك منها انا استغربت صاحبي راح خطب وبيحكي لي كذا كذا بقول له عن جد قبلت بهاي الصفات انت شايف هاي اللي ارتسم على وجهك هذا سيء هذا سيء
انت هتخليه يشك في نفسه مع انه هو الامور عنده طيبة ما عنده مشكلة ما هو حاجة له قد يختلف عن حاجتك انت نعم هنالك راح نتكلم على اقل القليل لكنه ما هو حاجة خلاص هو لبى حاجته
من ضمن الامور اللي اللي هنا يعني لازم تكون حاضرة اي قلنا قبل قليل اي اخر لازم نستحضره هنا مين هو الاخر؟ والدي ايش يعني؟ يعني والدي ليس انا هاي مهمة في الزواج. طبعا مهمة في الزواج
انا بدي وحدة زي امي. انت زي ابوك؟ انا بدي وحدة زي والدتي. انت زي والدك؟ ما هو يعني طيب ايش؟ ايش تخن طيب لانه بدي وحدة زي امي انه انا زي جميل هذا اللي عم بطلب وحدة زي والدته هل يستطيع ان يتعامل معها بطول
النفس اللي والده تعامل مع والدته فيه هو عم بياخد بس من طرف واحد انا اريد ان اكون الشاب العصري المودرن اللي ما بس بدي اياها هي طبخ ونفخ وبيته ومش عارف مين. وتعرف تربي الاولاد وصحابية جليلة ومش عارف مين. هل والدته اصلا
مين هي الجميلة؟ نعم يا جماعة لا تدخلوني في انا بس عم بحكي انه لما تقول آآ والدي ووالدك مختلف عنك اه بس انا مو اكون في منه اذا في منه وانت ككسب اختياري اردت ان تحصل على والدك من هذه الصفات
او من والدك على هذه الصفات؟ هذا اختيارك انت وتكون واعي له لكنه مش زي والدي لا لا والدك مش زيك انت نشأت في بيئة غير بيئة والدك وهذا نراه الان ترى الاهالي بلطموا ليش طالع
هيك متل اليمين طالعة ولمين عم بحكيها لواحد جاي من الجيران لابنه عم بحكيها. ليش لأنه الكسب الكسب لعب دور يعني دور كبير هنا. نفس الشيء والدتي ليست انا. والدتي ليست انا اقصد هنا كانثى. طيب
اخي ليس انا اختي ليست انا. شقيقي شقيقتي صديقي صديقة. معلمي من اهم الاشياء اللي بدكم تديروا بالكم هنا لما تكون عم تحضر عند معلم انا اقول شيء معين انت لست انا
احد الاخوة اليوم يسألني عن قضية المرأة العاملة. قلت له انا ضد المرأة العاملة في الاصل ولذلك قلت في البداية بعض الامور اللي نحن نذكرها معاشر المتصدرين قد تكون لنا فيها
خصوصية لا نعممها. مثل انه انا زوجتي عاملة. هل هذا هو الاصل؟ ليس هذا هو الاصل. هو يعني كارير في في بالظبط يعني في فرق بين يعني انها يعني الدكتورة
يعني اخر مرة رحت مسلا قربت ان هم يعني واقفين على مش دي العاملة اللي كنت في الرياض؟ اه بالظبط اه في حالة نسوية غير عادية في الرياض عم بتصير
كل الاعمال نساء طيب وحالة بطالة غير عادية عند الشباب طيب وبعدين هذه مرأة عاملة حتى على الكاشير مرأة عاملة. دكتور انا كنت يعني عاملة عربيات ذرة وما عرفش ايه
لا لا يعني بس هذا تطور انت يعني طيب طيب طيب يا جماعة يا جماعة مرة اخرى آآ واحدة من الاشياء المعلم قال كلمة معينة الدكتور قال كلمة معين الداعية قال كلمة انت لا تعرفه ولا تعرف اهل بيته ولا تعرف خصوصيته ولا تعرف
البيوت اسرار لا تتقمص شخصيته تحاسبه في اقل القليل اللي مفروض الشرع متفق عليه. ما عدا ذلك انت تختلف عنه بس مو هو نفس المشاريع نعم هو نفس المشاريع بس مو زي نفسك طيب
واحد مرة جائني قال لي دكتوراه انا بشوفك بتلمح كثير على التعدد. قلت له نعم. قال لي انت ليش مو متزوج واحدة ثانية؟ قلت له شو دخلك؟ والله قلت له شو دخلك؟ طبعا ناوي اجاوبه بس انا بعض بعض الشباب اللي بحكوا
طريقة بحب شوي. شو دخلك انت؟ طيب انا بالكاد زوجتي قادر اعطيها حقها عشان اربع ساعات صلاح طيب يعني انا بالكاد زوجتي قادر اعطيها حقها مع البرامج والكذا والروحة بالكاد
اجي اه مع انه بين قوسين قلبي يتسع وقلبي يتسع مش لاربعة قلب يتسع لاربعين. طيب. اه اه ايش قصدي قلبي يتسع؟ هل عندي هل عندي لا لا لا هل عندي
الفطرية بين قوسين وربما الكسبية انه انا آآ اعطف على هذه واعتني بهذه واسمع هذه الكلمة الطيبة. نعم وهذه ستشعر ان الله عبدالرحمن موجود موجود نعم هذا لكن هذا انزاله على ارض الواقع. هل ممكن؟ بكون عم بكذب على نفسي
بكزب على نفسي. بل اكثر من ذلك هل انا اي وحدة راح تقبل فيه اصلا؟ لا يا دكتور كلام فاضي هذا اللي انتم تشوفوه نحن نحن شخصياتنا صعبة في البيوت
فيما نريد ان نحققه في بيتنا في آآ محاضراتنا في كذا فانت الله يا ريت واحد زي دكتور عبد الرحمن انضبي انظبي طيب حيجي لك وعد يا دكتور عبد الرحمن تقول لي يا ريت ما تعرفت على الدكتوراه
هذي الاحلام الخيالية دعكم منها. ولذلك اقول الانسان بل الانسان على نفسه بصيرة. ولو القى معاذيره. انت اعرف نفسك واعرف انه نفسك قد تتفق مع عبدالرحمن او مع غير عبدالرحمن انا باجي بنفسك مثال بس لانه انا اللي عم بتكلم
قد تتفق اه فلان تزوج ثلاثة انا بدي اتزوج زيه يعني عن جد بتفكر يعني هاي طريقة تفكير؟ طيب الصحابة كانوا بيعددوا لا انت الصحابي ولا انت بذلك الظرف ولا انت انا انا عندي نساء نساء مسلمات هنا هنا في عمان
اذا شكت انه زوجها بفكر بالثانية فجأة تتحول الى نسوية من الطراز الشيطاني وبتصير تقلب عليك كل النساء المسلمات وكل طالبات العلم الشرعي. طيب وفجأة بصيروا هم يعني حرب شعواء. وبشوهوا سمعته. طيب. وين الدين
وين التسليم لله؟ وين لا حد عندي ولا القضية ليست بالسهولة اللي متصورينها. لذلك مرة اخرى لا والدك ولا والدتك ولا اخوك ولا اخوك ولا شقيقك ولا شقيقك ولا هؤلاء ليسوا انتم
في تقاطعات نعم نستفيد منهم؟ نعم. نستفيد من آآ افضل ما لديهم اسوأ ما لديهم نعم. ولكن انت شيء وهم شيء اخر. انت شيء وهم شيء اخر ايش عايزك تتجوز
الراجل ده. مم وافق وراح نشفت وهو كان يعني ايه اتشرط على التانية ان هو ايه ما تقولش خلاص انا وعرفت يعني الاولى ان هو اتجوز تاني المهم ان الاولى
لا انت يعني شوف للانصاف لا هي من باب الوتر يحب ان الله وتر يحب الوتر. يا وحدة يا ثلاثة. بس هي العدد الزوجي عندها فيه مشكلة. طيب. الله المستعان
على اي حال طيب الاخر كامل ملائكي. ايش يا شباب؟ والله حيكون في وقت للاسئلة بعدين. ايوا قول لا ما بنقدر نحكي لها طبعا في ايش قصدك؟ التعدد حنيجي التعدد هذا حنفصفصه فنخليه. ايش؟ اه طبعا اه اه كله
يا جماعة يا جماعة موضوع التعدد راح نيجي ننفصل فيه ان شاء الله. لكن خلينا في الف باء الزواج الاول. طيب. بعدين نيجي على بعدين بعدين نيجي نحكي على تاء ثاء الزواج الثاني. وهكذا. طيب
ايش الاخر الآخر كامل ملائكي الاخر يا شباب. الاخر كامل ملائكي. طبعا اه كثير مما ساقوله ورد في النفس اه ليست كاملة ملائكية. لكن هنا انا كاتب بعض الاشياء الزوج لا يخطئ ولا يخون ولا ينبغي له ذلك
لما انت تفوتي بهذه العقلية قضيتي على نفسك مو مفروض هيك هاي المفروض من وين جبتيها انتي بتزوجي نفس بشرية صح قد يحصل الابن لا يخطئ ولا يسيء الادب ولا يعق
وكذلك البنت من وين جبتيها هذي يعني اللي بيدخلوا على كوكب زمردة هذا حيتغلبوا كثير طيب آآ الزوجة حافظة صالحة قانتة هذا هو الاصل طبعا هذا وين عايش عايش في اطلس سامي المغلوث تاريخ السيرة النبوية
انت عايش في نعم ترجو لها ان تكون كذلك لكنه ما تيجي تنصدم لي منتقبة وطالبة علم واتخانقنا على صالة العرس وانفصلنا وين حافظ القانت الصالح المش عارف مين ودعت
الاخر لا يحوج النفس ان تستعد بشيء من قوة او منع لانه كامل ملائكة. هاي الحيلة انا ليش اقول هو كامل ملائكي ما بده شغل ما بده تعب. لا انا بدي استعداد طيب ولا اريد جهد ولا كذا لان هو اموره كاملة مكملة. والامر
اليس كذلك ان حصل شيء طب صارت مشكلة فهذا معناه ان الاخر ينبغي ان يحتمل لانه هو او هي كائن ملائكي ولست انا ملاحظين وين الاضرار لها؟ يعني طالما انه ايش
بالضبط كل واحد المهم اني انا ارتاح هي كاملة مكملة لو غلطت انا تتحملني وهي ما تغلط وهو كامل مكمل ما يغلط ولو غلطت انا يتحملني طب وانت انا نفسي مشاريع مش انت حكيت عن نفس المشاريع؟ طب وهي ايش
هذه حيلة نفسية او مخادعة لتهوين الم النفس في احتمال ان يكون الاخر ليس على هواي سنن الحياة الدنيا او سنن المخلوقية كما يعني تحق في النفس فهي تحق في الاخر
حنتكلم عن السنن المخلوقية بالتفصيل ان شاء الله المخلوق قابل للتبدل والتحول والفقد. هذه سنة من سنن المخلوقية. المخلوق قابل للتبدل والتحول والفقد يعني ايش اي مخلوق اي كائن مخلوق
قبل يتحول اتزوجته دكتور انا واحد قدم لي ومبين عليه كذا كذا ومبين عليه وسألني عنهم طيب ممتاز ممكن يتغير؟ لا لا ما حيتغير هيك بجاوب. للاحسن لا لا ما حيتغير
وهي بتسأل ممكن لا ابدا ما احد يتغير ابدا لان هو افضل حالة من الذي كان يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. لا مش هذا قصدي. ما هو ايش سؤالك هذا؟ اه قابل انه يتغير
فهيك خوفني اها اوكي اتزوجي من كوكب زمرودة لا بس انت هيك يعني عم بتخوفني اه تشاؤم وتفاؤل الاصل ان نحسن الظن. سألنا عنه اموره طيبة كذا. قابل ان يتحول؟ نعم قابل ان يتحول. ليش؟ لانه بده تزكية مستمرة
انت قابلة ان تتحولي نعم قابلة ان تتحولي. ايضا انت تحتاجين الى تزكية مستمرة رفع وهذي اللي بنتكلم عنه اللي بنسميه رفع سقف المعقولات وخفض سقف التوقعات. تدخل بدك ترفع سقف معقولة عن معقولة يتغير
معقولة اذا ما كان عندك هذه الامكانية للمعقولات في مشكلة اه انتم عارفين الجملة اذا اردت ان تستن فاستن بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. لا تؤمن عليه الفتنة. طيب في مقابل اخر
كامل ملائكي الاخر شيطان لا يحسن الظن بهم هذه وين ترونها في واقعنا؟ لا خير في الاناث لا خير في الذكور. تذكروا المرة الماضية كمان جينا على لا خير في الازواج والزوجات والزواج لا خير في الانجاب هيك ما فيش يعني ابدا انت ليش عايش
عشان اهلي خلفوني بس طيب عشان احكي لها خيط هذه بطلع منها ظاهرة مهمة جدا. حكينا عنها قبل شوي العزوف عن الزواج بل عندك صفحة كاملة على الفيسبوك ما بعرف اذا لساتها موجودة ولا لأ كان زمان موجودة اسمها ضد التناسل
ضد التناسل. مين القيمين عليها مسلمون بيحكي لك ايات واحاديث وكذا واحنا مش كفار بس احنا مش مع انك تجيب بني ادم على هذا العالم السيء الزبالة المش عارف مين طيب
هذا الذي ينظر للامور ينظر الى الامور بهذه الطريقة من الطبيعي ان ان يكون بهذا الشؤم. ايش؟ انت الادمن ايش فيه احلى صفحة اه اوك عبال ما يخلص جامعة طيب
اه هذا يؤدي كما قلنا العزوف عن الزواج العزوف عن الانجاب العزلة عن الاخرين والهرب الى العالم الوهمي. هذا كله لاني ارى ان الاخر لا يؤتمن هذا من مفاسد الكفر المخلوقية ومن الكمال لما لا اسلم بمخلوقيتي. طيب واريد ان اكون من من اهل الكمال الطبيعي الطرف النقيض انه خلاص
ما فيهم خير. يا اما يكونوا ملائكة يا اما شياطين هنا مفيد جدا انه الواحد يتذكر سنن المخلوقية كما قلناها ومفيد ان نتذكر ان الجنة في الاخرة لا في الدنيا
الجنة في الاخرة لا في الدنيا. البعض يريد جنة على الارض والنفوس فيها من الخير الشيء الكثير اذا امكن الغوص الى قيعانها لاستخراج لآلئها ودررها. طيب هون في ناس بدي اقرأه من رسائل افراح الروح
لسيد قطب طيب آآ النص فيه معنى غاية في الروعة يقول عندما نلمس الجانب الطيب في نفوس الناس نجد ان هناك خيرا كثيرا قد لا تراه العيون اول وهلة لقد جربت ذلك جربته مع الكثيرين
حتى الذين يبدون في اول الامر انهم شريرون او فقراء الشعور شيء من العطف على اخطائهم وحماقاتهم. شيء من الود الحقيقي لهم. شيء من العناية غير المتصنعة باهتماماتهم وهمومهم ثم ينكشف لك النبع الخير في نفوسهم حتى حين يمنحونك حبهم ومودتهم وثقتهم في مقابل القليل الذي اعطيتهم اياه من نفس
متى اعطيتهم اياه في صدق وصفاء واخلاص ان الشر ليس عميقا في النفس الانسانية الى الحد الذي نتصوره احيانا انه في تلك القشرة الصلبة التي يواجهون بها كفاح الحياة للبقاء
هذا اللي قلناه قبل قليل عن الاهالي طيب تجد نفسك انه اهلي اه دائما هيك ترى هم جواتهم خير وبحبك لكنه هذا هكذا تعلم محاولة مكافحة الحياة جعلته بهذه القسوة التي انت تراها
فاذا امنوا تكشفت لهم تلك القشرة الصلبة عن ثمرة حلوة شهية هذه الثمرة الحلوة انما تتكشف لمن يستطيع ان يشعر الناس بالامن من جانبه بالثقة في مودته بالعطف الحقيقي على كفاحهم والامهم وعلى اخطائهم وعلى حماقاتهم كذلك
وشيء من سعة الصدر في اول الامر كفيل بتحقيق ذلك كله اقرب مما يتوقع الكثيرون. لقد جربت ذلك جربته بنفسي فلست اطلقه ومجرد كلمات مجنحة وليدة احلام واوهام اذا الاخر
الملائكة غلط. الاخر شيطان لا يحصن؟ لا. طيب الاخر مسخر لي بمعنى انه مملوك طيب انا كاتب هون هذا ليس امرا تصرح به النفس لفظا او قولا لكن افعالا افعال كثير من النفوس تدل عليه
بعض الناس بيعيشوا مع الاخرين زي كأنه هدول النا. عارفين اه للاسف بيشبهومين اليهود اليهود في عندهم اه الجويم اللي هو الامميين هدول او الاميين الرب خلقهم عشانا طيب يعني عشان مسافر. وين مسافر؟ سلام عليكم. اوه صحيح. بس
قالك تسمح لي اطلع عالمطار؟ السلام عليكم. اه امتى راجع؟ اوكي ايش مرة اخرى قضية انه النفس مسخرة بمعنى انها مملوكة لي يعني نفس الاخر مملوكة لي هذا لا يصرح به الناس لكن يفعلون افعال بناء عليه
زوجي لي زوجتي لي ابنائي لي صديقي لي صديقتي لي الاستاذ او الداعية او الشيخ لي طيب كيف كيف تصل النفس اصلا ان تقع في هذا بعض النفوس ربيت على ان تخدم من الصغر. وبالتالي كل من حولها
في الحقيقة يخدمها وبالتالي لما تطلع الى الى ساحة الحياة الحقيقية ترى ان الامر ينبغي ان ان يعني ان يستمر على ما كان عليه وهذا غير صحيح البعض لا. يفهم امر اخر
وهي قضية انه الله سخر وهاي نقولها احنا احنا بنسميها مسخرات ونعم المسخرات والنعم هذه لها ضوابط مو انت المتحكم فيها هذا فيه قدر من سوء الادب مع الله الخالق
كما ان فيه قدر او قدرا من سوء الخلق مع المخلوق يعني انت كانك عم بتقول لله انت خلقت نعم بس انا المالك هذي مصيبة كما انه في سوء ادب مع هذا المخلوق؟ لا هذا المخلوق ليس عبدا لك
انتوا تتصوروا لما الاسلام يعلمنا انه الرسول كان ينهى عن تسمية الغلام عبد الغلام الغلام الجارية. طيب لا يقول السيد الله الله هو السيد واحنا كلنا عباد لهم وعبيد لهم
من صور ذلك الغيرة المرضية بين الزوجين وبخاصة عند الرجل لحظة شوي لحظة هيك بلشنا نخبط صح شو دخل هذا الكلام باللي عم بحكيه لاحظوا انا قلت الغيرة المرضية وليست الغيرة المرضية
في غيرة مرضية وغيرة مرضية. ما الفرق كما اقول الفرق بينهما الفرق بين الغيرة الشرعية والغيرة الشرقية في غيرة يريدها الله منك بل ويمدحها الشرع فيك اللي هي رجولتك قوامتك اه السلطة الهيبة الكذا اللي الانثى تحبها فيك اصلا
تحب انها تشعر انه انه لحظة شوي شو لابسة اه كيف اه مقربة جنب الشباك وشعرك مش عارف مين. هذه غيرة الشرع يريدها فيك والانثى تحبها لكن لما يتحول الامر انه
لحظة شوي اه اهل الجايين اليوم ما تطلعي بهذا اللبس. ابوي واخواني لا لا لا انا حتى ابوك شوي ماشي بالشارع اه اي واحد بيطلع عليها بتحس انه كأنه اخترق شوي شوي
لاحقا راح نتكلم انه هذا فيه قدر مما مما احيانا يتوقف معه ويحتاج ان يعالج لانه هذا قد يوصل الى الشكوك الارتيابية والوسواس وغير ذلك. وياما رأينا مشكلات تنتهي في بضعة ايام بعد الزفاف. من وراء من وراء يعني هذه الامثلة
مرة اخرى انا عم بتكلم على غيرة مرضية وراح نيجي على الغيرة المرضية ويعني والتفصيل فيها. لكنه بس لحظة شوي اه بس هذي زوجتي نعم زوجتك في لك في ضوابط معينة حدها خالقها لك ولها
لكن لا يتحول الامر الى درجة انك حابسها جوة بيت هذه الجوهرة المصون تبعتي ايوة طب يعني اهلنا بدهم يزوروها يعني ممكن يزوروها مرتين بالسنة طيب ايش؟ مهو في واحد عنا هون بقول لك اجعلوها كعبة وطوفوا حولها ما بتعرفوا؟ لا لا مش سيدي انا بحكي عن واحد ثاني. اللي يعني
يعني كرم الله سيدك عن اللي انا عم بحكي عنه طيب ومن صور ذلك غيرة المرأة الشديدة التي تتجاوز الانوثة وتجلياتها الطبيعية الى رفض حكم الله في التعدد مثلا تصل الى مرحلة انت الي. لحظة مين الي قال انا الك
من وين جبتي هاي من وين جبتيها ما هو الاغاني كلها حافظين الشباب طيب طيب عن جد الاغاني كله الي وانا الك ولن اكون لغيرك عارفين الكلام هذا من وين جبتها
الله سبحانه وتعالى سخر هذا الزوج راح نجيه بعد شوي ليكون عابرا عابرا معك في الحياة لتلبية اطوار معينة وادوار معينة وكذا وقد يكون له ادوار اخرى اما قضية انه يكون الك
هذا مو هو الصحيح يعني قصدك انه اي وحدة لازم تكون مستعدة انه زوجها مش قضية مستعدة يا سيدي ممكن يقول انا ما بدي اتزوج. وفعلا انا لا اقدر على الزواج. لكنه مجرد ان تشعري
بان هذا هو الاصل وان هذا هو الحق لك غلط غلط ومن صور ذلك مثلا تحكم بيوت اهل الزوج بالزوجة وبيوت اهل الزوجة بالزوج. عارفين النكتة اللي بتصير انه ها شو صار اسمك عليهم؟ عفيدي اخدت
تبعهم ليش لانه فجأة يتحول الاهل احيانا الى انه اه نسيبنا هذا صار النا. شو اللي صار لكم؟ وهنا في مسألة مرضية انه تتحول الحما الى وحدة متخوفة من امه عليه. لحظة شوي لحظة شوي. هذي امه
هذي امه بس هذه النفوس لاسباب كثيرة خلاص تعلمت انه آآ انا مو مكتفية مو مستأنسة فاريد اي شخص ان ان يؤنسني واحاول ان اسيطر عليه باي طريقة ولذلك نقول المسخرات والنعم مخلوقات لله وليست لي
والجملة التي نقولها دائما ان لله وانا اليه راجعون المسخرات والنعم اسباب الى الله واسباب الى غيره هذه من سنن المخلوقين الله سخر الزوجة يا اما تكون سبب الى الجنة ولا الى النار. سبب الى الله ولا الى غيره
وسخر الزوج ليكون سبب الى الله او سبب الى غيره المسخرات والنعم ميدان الابتلاء لاشكر ام اكفر المسخرات والنعم لها احكامها في الوحي وحقوق وواجبات يترتب عليها ثواب عقاب الزوج مسخر للزوجة والزوجة مسخرة للزوج ليقيما حدود الله في بعضهما
وليثمر من يعبده هذا هو الاصل في العلاقة بين الزوج والزوجة مو القضية انه اه ولذلك لما راح نجي على الاعراس وكذا معظم ما ترونه من تقاليد الاعراس يعني من اول قضية انه ينثني على
ويقدم لها الخاتم بالطريقة عبودية خلص وهي تشعر هذا تعال بعد يومين يزعلها صعبة صعبة انت عبدي بتزعلني؟ طيب لما تقدمت لي كنت عبد اذا هذه اول مغالطة في في هذا قصدي الاخر مسخر لي اي بمعنى انه ايش
مملوك طيب في مقابل ذلك الاخر ليس مسخرا لي ولا انا مسخر لهم في حد بفكر بالطريقة هذي؟ طبعا طبعا بالزبط. نرجع الى الفردانية طيب نرجع الى الفردانية ونرجع الى البيوتات العصرية اللي كل واحد عنده عالمه ولا حد اله علاقة بالثاني
طيب انت الك عالمك ولا طيب والحدود المشتركة بيننا ها شو حتقيد حريتك بس يعني يعني في ضوابط معينة وكذا لا انت اشتريتني لا ما اشتريتك بس يعني وبعدين شو الطاعة وما طاعة؟ ما في طاعة زوج ما في
احنا شركاء في الجريمة او في طيب احنا شركاء شركاء يعني حتى كلمة شركاء هي بدها مراجعة. طيب الشركة الها مدير ومدير تنفيذي يعني حتى لو قبلنا الشراكة في مدير ومدير تنفيذي
والمدير له اولوية وله صلاحيات والمدير التنفيذي له صلاحيات ايضا هاي النقطة تنطبق على اللي كان انا حاسس ان السؤال بعيد ببعد الغابات والجبال في ناس طيب ليش بنعزل عن الناس؟ اه وانت لازم تحكي لي ليش؟ مهو في ناس بنعزلوا عن الناس لانه الناس غلبوهم. في ناس بنعزلوا عن الناس
في ناس بنعزلوا عن الناس اه بده يروح يلقط فيران يعني في اه فانت لازم تحكي لي هو لما ينعزل ليه ما ينعزل اه اذا هو يرى انه هذا هذا انا ما بدي منه اشي وهو ما بده منه اشي. مع انه هذا الكلام غير صحيح
ليش حياة الواقعية سيضطر فيها الى الاخرين وايش اللي بيحاول يسويه؟ حروح اعيش مع الغابات. ايوه كيف حتاكل؟ كيف حتسوي كيف؟ ستجد انه ستتقاطع حتما مع شيء في غيرك عمله
يعني رح اشرب مية واحد اشرب مي من بير مين حفره السماء هي اللي مش عارف مين انا عارف عارف عارف عارف. جميل جميل ولكن هذا هذا بعد فترة طبعا بالمناسبة هذا غالبا يضطرب لاحقا
يعني اللي اللي بده يكون لحاله زي بعض الغولات المتصوفة. بصير يهلوس الهلوس. طبعا لما يهلوس ايش يقول لك رأيت النبي يقظة. طيب وهو عم المهم اه هذي هذي المسألة
جنى فيها على الانسان العصر الحالي. العصر ما بعد اللي احنا بنسميه ما بعد الحداثة. الفردانية المادية خلاص انا انا ما بدي اشي من حد ولا بدي ولا بدي انا اخدم حد. طيب لحالي. بس هو في الحقيقة ما في كلام متناقض
ما الذي يعنيني هنا الواقع يقول ان كلهم مسخرون شئنا ام ابينا يعني قبل ما يعني حتى لو الحمد لله حتى لو تجاوزنا الان ذكر الوحي الاستقراء الواقعي يقول احنا مسخرين لبعض
هذي كلمة احنا مسخرين لبعض من اروع القصص اللي مرت علي فيها انثى في دبي قدر الله انها ما كانت تنجب لانه حتشوفوا انه الحل تبع هذه المغالطة ان لا ترى الاخر مسخر وانا مسخر ولكن ضوابط معينة وبرتاح
اللي حصل انه هذه الاخت جاءت وهي مكتئبة. ليش الله سبحانه وتعالى لم يكتب لها رزق الزواج بعد. اعدل عذر الانجاب فلما جاءت اه حسيت انها قلقة الى درجة وقلت لها احمدي ربك انك لم تنجبي الى الان
لانه اذا انجبت بهذه العقلية اولادك راح يولدوا اه راح يتربوا تربية من اسوأ ما يكون لانه راح يكونوا هم سبب سعادتك وشقائك وجنتك ونارك. بهذا القلق اللي انت فيه
ايش الحل؟ قلت له ما في قضية حل الانجاب. الحل انك انت الان تقوي وبعدين لكل حالة الحديث. بدأت بعد ذلك دورات وما دورات الحمد لله. امورها صارت طيبة. بعد فترة
يأتيني الخبر ثم قدر الله اني التقيها واذ بها حامل تنجب اربعة طيب. ايش ؟ مرة وحدة طيب فانجب الاربع توائم. طيب يقدر الله سبحانه وتعالى بعد فترة التقيها في مجمع اه تسوقي
عارفين العرباي اللي هي ثنتين ثنتين طيب كوادر ومستمتع وكذا لما التقيتها طبعا هذا الكلام كانوا الاولاد صاروا اكثر من سنتين تقريبا اكثر من سنتين طيب فكانت يعني مرتاحة فجأة وشو اخبار فلان؟ فلان مين الزوج؟
انفصلنا باريحية تامة مساء الخير قاتلة. طبعا بعدين عرفت انه سبحان الله قدر الله انه يعني يكون في علاقة اخرى وكذا. المهم انفصلوا فانا على طول وانت كيف امورك الحمد لله لعل الله سخره فقط عشان الاربعة هذول
انتم متصورين تماما قالت لي لعل الله فقط سخره علشان الاربعة. يعني سخره ليكون هو تلك البذرة اللي في وعائي علشان هدول ينجبوا. بس قلت هذا الكلام قد يكون نوع من الحيلة اللي عم تحتالها على نفسها
سنة سنتين ثلاثة اربعة آآ بعطي دورة هي جاية تحضرها عذرا دورة لليافعين وايد داخلين هدول الاولاد وايد هي طبعا الاولاد كبروا طيب داخل ما شاء الله اربعة هيك مع بعض
كيف الامور؟ الحمد لله. اه قالت لي ابدا هدول اصبحوا الان هم هدول هم ابوابي الى الجنة فهي عايشة خلاص ذلك الرجل لم لو لم يكن من حياته الا ان سخره الله لي حتى اتزوج. لاحظوا اتزوجت سنوات ما في انجاب
اكتئاب اه تزكية للنفس يقدر الله الانجاب ينفصل وتعيش معاهم فهمت معنى اخر للتسخير طيب وكذلك الانثى اللي بتكون الزوج اللي بيقول هذي هذه الانثى ربنا سخرها لي حتى اتقي الله فيها. طيب
حتى حتى تقضي حتى اكون قضاء وطني من خلالها. طيب انا فاهم التسخير بس هي ليست ملكا لي. بس هي مسخرة وانا مسخر لها والاولاد مسخرين له. والمعلم مسخر له. كما اقول دائما انتم كجمهور مسخرين له وانا مسخر لكم
فكرة الكبر الخفي اللي عندنا اه مش مسخر لحد. ما حدش مسخر لا. لا لا كله مسخرين لبعض نأتي اللي بعد ذلك الاخر ضرورة الاخر ضرورة ايش المغالطة هنا؟ لا يمكن الحياة من دون الاخر
وهذا يؤدي الى ادمان العلاقة مع الاخرين الى درجة الشقاء والكآبة بدونهم ليش؟ لاني انا اعتبرت الاخر ضرورة لا استطيع العيش بدونه حتقول لي بس مش هذا في منه في منه ان يكون حاجة وقد يكون حاجة ماسة لكن ان يصل الى ضرورة كالهواء والطعام لأ في ناس عايشين في ناس يعتقلون في في زنازين منفردة سنوات
وبيطلعوا امورهم طيبة والكلمة اللي انتو عارفينها تبعت ابن تيمية ماذا عسى اعدائي؟ يصنعون بي انا جنتي وبستاني. هاي كلمة انا جنتي. هاي القصة. انا جنتي وبستاني في اينما ذهبت فجنتي معي لا تفارقني
سجن خلوة ونفي سياحة وقتلي شهادة يعني هذا يقول للاخر مش ضروري لا لا اكيد واللي كان بدرس مين وبيعطي مين طيب لكنه طبعا بالمناسبة ابن تيمية ما تزوج طيب يعني بالشيء يذكر
على قضية ابن تيمية ما تزوج. شوفوا المخادعات واحد من من سيئي الوعاظ هذا بيوم من الأيام كان كان مؤلف كتاب مقدمته مدح فيه ابن تيمية لما انقلبت السياسة بيحكي اصلا من جفاء خلقه انه ما تزوج
الداتا موجودة شو عمل فيه هاي قصة ثانية. طيب وهذا الكلام للاسف قد يؤدي الى ما هو اكثر من ذلك. لما يتحول الاخر الى ضرورة ما بعرف اعيش من غيره. تصور اي زوج سيكون سعيد
علاقة كهذه اي زوجة ستكون سعيدة بعلاقك هذه؟ اي اب سيكون سعيد بعلاقتها اي ام ستكون سعيدة بعلاقك كهذه وتصور ساعتها ايش يعني ان الوحدة تنهار لمجرد انه زوجها غاب عنها شوي
سافر اتصلت كذا مرة وما جاوبها هو مو عارف ياكل ليش ؟ لانه زوجته واولاده مش معه في المطعم. وهو متعود دائما لما ياكل يكونوا محيطين به ومش عارف مين. طيب
حياة كاملة لم تكن يعني بالطمأنينة المرجوة على الاقل طبعا في مقابل هذا الكلام غزة شو اخبارها في اناس لم تخرج من تقريبا العائلة الا بضعة انفار. العائلة مش قصدي اسرة. عشيرة. عشيق سلالة. طيب؟ بضعة انفار
الاخر حاجة من حاجات النفس التي تأنس بها ويأنس بها. تأنس به ويأنس بها. هذه فطرة. الله من الكلام اللي يقوله اهل العرب انه او اهل اللسان العربي ان الانسان سمي انسانا لانه يأنس ويؤنس
وبالتالي هذا شيء طبيعي ولكن له حد. ولذلك ايش الكلمة الجوهرية التي نقولها هنا عادة ثلاث احرف الزهد العلاقة مع الاخر يحكمها ضابط الزهد ازهد بالاخر. ما انغمس فيه بطريقة اه ادمن عليه. لا
ولا اجفو ايضا زر غبا واحبب من شئت فانك مفارق هناك حاجات نفسية انسانية قد يمكن للنفس الاستغناء عنها بغيرها من المخلوقات. عندنا من سنن مخلوقية جملة احفظوها المخلوق قد يعوض عن مخلوق اخر
لاحظوا ما قلت الانسان المخلوق حكينا قبل شوي وحدة ما بدها تزوج تروح تربي كلب سيبكم من بس هي عوضت نفسها تعويض صح تعويض غلط عوضه طيب انت انتقد تكون الناس آآ حسيت انه في مشكلة في التعلق بهم فبدك تدرب حالك تبعد بس بدك تأنس تأنس طير
آآ عصفور مش عارف مين طيب ابو هريرة ايش كان عنده طيب لكنه كان ما عنده مشكلة مع الناس ابو هريرة بس حتى يعني اه ونشهد احسن وعندها انها جابت تلات اربع كلاب وهي جاية اصلا
اربع ادوية انا اظن الكلاب مكتئبة يعني اه على هاي السيرة كنا عم بعطي دورة في ميتشجن اه حاضرينها طبعا امريكان. ففي وحدة عم تحكي لي طبعا عم بحكي على قضية العلاقات وكذا وطبعا انا بتكلم بتكلم بخلفية دينية يعني حتى لو كان الجمهور الامامي غير غير ذلك. المهم
فقالت لي انا انا يعني ندمت اني خلفت اولادي كلهم تاركيني. الوفي الوحيد اللي عندي هو الكلب اللي انا الان عم بصرف عليه اقل مما صرفت عليهم. شوفوا شوفوا القياسات
شوفوا القياسات يعني خلفت كذا راحوا تركوني اه اللي جبته وما ما كلفني بقدرهم هيه هو في معي اخر او قبل الاخير الاخر ليس ضرورة. في مقابل الاخر ضرورة ايش يعني؟ بامكاني ان اعيش وحدي دون الحاجة الى الاخر ابدا. مخادعة نفسية للهرب من الصبر على الاخر
اخرين واختلافاتهم ومسؤولياتهم مخادعة اهمال الحاجات النفسية الانسانية لاني مو قادرة اتوسط فبحكي اصلا الله لا يرده انا ما بدي اياه لا حاجة لي به وهذا كثير. هذا غلط؟ طبعا غلط. كمخادعة غلط
مش كقدرة لأ انا انا انتظر رزق الزواج. جاء خير البركة. ما جاء انا ماشي في حياتي هذا الكلام للذكر والانثى لانه انا عندي حالات كثيرة في العيادة تكلف تصنع انا ما بدي اتزوج. ليش ؟ اصلا يعني زواجين
جد طيب في عريس جد في عريس طب بيقبل وحدة صارت اثنين وثلاثين سنة يتزوجها يوجع. ما هو على اساس انت قبل شوي انا ما عندي اشكال ان تقولي الامر انا مستصعبيته فعم بحاول احتال اني ما افكر فيه. ما في مشكلة. ما افكر فيه. لكن ما اعود عليه بالنقض
لا حاجة للزواج واصل الانسان بامكانه هذي حيلة انت مو قادرة توصل انت مو قادر تتوسط آآ الهرب من الاخر الى الاخر في عالم الوهم. هذول لما بقول لك انا لا حاجة لي بالزواج. وين مقضي وقته
يوتيوب ريلز مشاهير عم بتابعهم. روايات طيب مسلسلات افلام اشعار اغاني كل هذا عشان بس ما تكون مع واقعي مع شخص واقعي تعيش معه اه فقد كمالات التواصل الانساني وما فيه من ثمرات وفوائد ومهارات. الناس اللي بعملوا هيك بيفقدوا مهارات كثيرة. امس كان حديثنا اللي كانوا ما بعرف اذا احد شاف
امس كان في آآ لقاء بث مباشر عن العلاقات في العالم الرقمي والحاجات والمشاعر صار الانسان يهرب وبروح على هذا العالم وهذا اللي بيروح على هذا اللي انا بسميه ابطال الديجيتال طيب. هذا اللي بروح على هذا العالم يفقد مهارات كثيرة في الواقع هو يحتاجها. بس هون كليك سريع. ديليت
بلوك. طيب. الشعور عنده على قولتك اه طبعا امبارح اه اليوم عذرا صباحا كنا عم نحكي انه انه الناس الان عم عم بيوجهوا اسئلة في مشكلة واضطراب اذا انا تعلقت بالايه اي
تعلقت بالايه اي طيب في اليابان ايش الذكاء الاصطناعي اللي هو اللي بتعرف الناس اللي بيجاوبوا معاليك والجهاز اللي بتكلم معك ومش عارف مين. ايش ايش؟ انا بدرس وبحب متعلق به
الى اي درجة؟ يعني يعني اه المخدة شو اخبارها؟ المخدة شو اخبارها خلص اذا اذا بعيد عن المخدة مش مشكلة آآ الاخر حاجة من حاجات النفس كما قلنا وهو مسخر ونعمة
وهو باب من ابواب الجنة اللي من افضل ابواب الجنة الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم وهذا الكلام يحتاج الى التسديد والمقاربة والتوسط في الاقتراب من الاخر والبعد عنه بلا افراط ولا تفريط. المشكلة عنا دائما اما او
اخر مغالطة اليوم النفس معتمدة على الانفس الاخرى في احوالها ورزقها وهدايتها بعض الذكور النفس معتمدة على الانفس الاخرى في احوالها ورزقها وهدايتها بعض الشباب اه لما يقبل على في الكلام على موضوع الزواج والاسرة
وكأنه معلق الامر بالانثى اللي هو طالبها او باهلها او بالمجتمع هذي مشكلة كبيرة انت في عندك هنا خدش في في مسألة ايمانية الامر عند الله وليس عند هؤلاء. تأخذ بالاسباب نعم لكن الامر اولا واخر ليس بايديهم
انا تعودت هنا اقول دائما هاي العبارة لما حد يكون متقدم لوحدة او وحدة جاية المهم فاقول لها يعني اقول لهم اذا كان الله كتب هذين الزوجين في اللوح عنده سيكون هذا الامر شاء من شاء وابى من ابى
ريح واذا ما كان كتبهم في اللوح عنده ما راح يحصل الامر لو نطحت السماء ريح رفعت الاقلام وجفت الصحف هذا الامر مهم ان يبقى في الذهن. لانه كثير من الشباب للاسف
يؤخذ احيانا ببعض النماذج الريادة والتنمية البشرية وكذا اللي فيها نوع من نفخ النفس. طيب فينسى ان الامر كله اولا واخرا بيد الله سبحانه. تأخذ بالاسباب المشروعة وبعد ذلك او قبل ذلك وبعده الامر بيد الله سبحانه وتعالى
كثير من النفوس يعتمدون على المخلوق سواء كان الحاكم او الملك او الوزير او الاهل او غيرهم ومن ثمرات ذلك الشرك وما لكم قاصد لكنه في الحقيقة اشرك اشرك الناس مع الله سبحانه وتعالى. في امور حياته. طبعا
ومن ثمرات ذلك عجز النفوس ووهنها حيث تمد حبلها بحبل مخلوق ضعيف مثلها او مثلها بصفينا انا انا حتزوج اذا فلان اه خلص لانه قال لي اذا بخلص مشروعي راح اقرضك
انت لا امورك طيبة بتذكر في مسرحية واحد متقدم بده يتزوج فبيطلع له ابو البنت. فبقول له يعني بتشتغل ايه قالولها الشغل احنا في واحد صاحبنا هيسافر آآ يعني موزمبيق
ولما هيخلص المشروع بتاعه هناك هيجي ويجوزني ان شاء الله طب فيه شقة اللي هو فيه واحد صاحبنا اه هذا اللي انتم عم تضحكوا راح يجي كلام عليه وراح راح يعني بعض الناس راح يزعلوا
كثير من الشباب اللي بعرفهم هاليومين عايشين هيك تزوج في واحد من اهل الخير وفي وحدة صاحبة امي داخل مجهودك انت شو يعني ايش الاسم طيب ايش فيه ومن ثمرات ذلك عدم اتخاذ الاسباب والسعي الشرعي الذي امر به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
ومن ثمرات ذلك الظن بان الطلاق مثلا مشوه للنفس الانسانية لاعتماد الابناء مطلقا على الاباء والامهات يعني انت تظن انه مثلا اذا ما صار مثلا قبل الطلاق ما في زواج
ما في زواج؟ انت تظن انه حياتك مرتبطة بالاخر اللي هو زوج او زوجة لا مكملات زوج تكون من اصح الناس والكلام وللانثى ايضا قد تزوجت وما صار نصيب. ايش؟ ايش ايش فيه؟ ايش ليش الشقة هاي؟ الاولاد شو حيصير فيهم؟ يعني انت فكرك الاولاد
معتمدين عليك لا بس بيحكوا انه في تشوهات لا صح في تشوهات وفي اكبر مثال عندنا في التاريخ لابن مطلقة دائما اقول مين لابن مطلق ومطلقة. طيب مين؟ مثال رائع
احمد مين اكيد في احمد منظف في احد احمد بعرف عبدالله بن الزبير بن العوام الزبير من عشر المبشرين بالجنة زوجتو ذات النطاقين اسماء طلقها. طلقها عصبي وكان بيضرب ومش عارف مين طلقها
خلفت وخلفوا مين عبدالله عبدالله اللي كانت عبادته صعبة على بقية الصحابة واللي جاهد الى ان صلبه الحجاج واللي كان ما كان من موقف امه معه. طيب اما ان لهذا الفارس ان يترجل
افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك. طيب مطلقة هو اللي وقف لعمر قال له ليش مازحت؟ قال له لم افعل ذنبا فاخشاك ولم تكن الطريق ضيقة فهو وسعها لك مطلقة
طيب ايش عبدالله بن الزبير من ولادة الهجرة اول الهجرة فتقاس به بعمره الاحداث. يعني لما يقال سنة سبعة هو كان سبع سنين. طيب آآ عمر استلم سنة اطنعش فيعني خلينا نقول انه هذه الحادثة حصلت وبعد سنة سنتين من حياة عمر
اربعطعشر سنة. طيب؟ ايش؟ حكى هذا الكلام. وحكى هذا الكلام طيب زي اولادنا تماما يعني انت عارف نفس طيب امهات مش مطلقات. هاي العقلية السببية عارفين البحث العلمي. اه هلأ عرفت السبب اه لازم نشيع له
الله المستعان ايش ربطها بالواقعية؟ ما فهمت لالة الزبير ما امكنه ذلك يعني هي لم لم يمكنها ذلك بل بل وفي رواية وان كان في اثرها كلام انه عبد الله وقف له في يوم من الايام
قال له ما تضرب امي. قصدي هو صحابي مباشر هذه قضية الامشاج صحابي من العشرة المبشرين بالجنة عصبي عصبي انتم عارفين قصة الزبير لما مرة واحد راح اه جاي جاي يعني دق دق الباب امه ايش بدك ؟ وين الزبير؟ شو بدك فيه؟ بدي اقتله. هيه هناك عند الشجرة
راح ارجع بعد شوي جايبه. اه مربي ظهير يعني. ما عارفة لا الزبير معروف. اه. ومع ذلك وين قتل الزبير قتل في المعركة قتله شخص في جيش علي؟ ولذلك انتحب علي عليه
انه كيف كيف يعني انا جيشي يكون فيه شخص يقتل من قال فيه الرسول بشر قاتل الزبير بالنار كانت صعبة اه على اي حال ومن ثمرات ذلك عذرا قلنا هاي الطلاق والصواب التعرف على الله واسمائه وصفاته وحقوقه على النفس الانسانية قبل حقوق الناس
ان تعلق قلبك بالله اولا واخرا لذلك احنا القاعدة المثلى اللي ان شاء الله بعد ثلاث اسابيع راح ننهي فيها هو نفس الله انا الاخر كثير من الناس حالتهم لما راح نشرحها في المجالس الاخر
انا الله او الاخر الله انا. بس الاخر رقم واحد والاصل الايمان بالله اولا واخرا والتوكل عليه ولا يمنع هذا من اتخاذ الاخرين كأسباب مشروعة لا ضر منها ولا نفع لها دون مشيئة الله
جل في علاه بس الاسبوع القادم ان شاء الله اه راح نتكلم على اه اه شيء مهم جدا وهو الجهالات والمخادعات والمغالطات حول الخطبة وفترة الخطبة ومواقف الاهل في الخطبة واختيارات الخطبة الى اخره
سبحانك الله ايش؟ والله لا مش محضر تكليف اليوم ما حضر تكليف. بس مناسبة على قضية تكليف على قضية تكليف. على قضية تكليف انا انا يعنيني بانه المجالس ليست دورة خاصة نستطيع ان نكلف ونتابع انه تشدوا على حالكم لو في في المدارسة وكانت تكاليف. لانه التكاليف الغرض فيها انه نمشي جنبا الى جنب
يعني يعني تكليف الصيام ماشي الى الان مش توقف مش عشان لا اه تكليف وغض البصر تكليف الانشغال بالامور يعني مهمة آآ تكليف اطفاء المشتتات هذا كله مستمر معنا واليوم التكليف انه ما في تكليف مش مجهز لا والله
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته دكتور عندي سؤال مش طلب يعني