بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا. اللهم بلغنا رمضان اللهم تقبلنا في رمضان واعنا على الصيام والقيام. اللهم كن لاخواننا المستضعفين
انسا واجعل لهم دفئا واغفر لنا تقصيرنا في حقهم برحمتك يا ارحم الراحمين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب اهلا وسهلا بالجميع. احنا الان في المجلس الثامن من مجالس الف باء الزواج. وما زلنا مع مقدمات مهمة
في بعض المغالطات او بعض الامور اللي ينبغي ان تحذر النفس منها حتى لو انها لاحقا آآ اختارت ما تختار على الاقل لا تكن واقعة في بعض ما يحذر منه مما آآ يفسد
آآ المرجو من هذه العلاقة الزوجية آآ تكلمنا عن مقدمات متعلقة بالنفس الانسانية بالاخر الخطبة واطلنا الكلام في الخطبة. مجلسنا اليوم عن عقد القران او عقد النكاح الفترة اللي هي من اول ما يعقد القران الى ما قبل الزفاف. مم حفل الزفاف والعرس وليلة الزفاف. هذا سيكون له شأن اخر ان شاء الله
امم يعني ساقول هذا الان وساذكر فيه ايضا ان شاء الله في النهاية. احنا اذا ربنا يسر في رمضان حتكون المجالس في الجمع بعد صلاة الجمعة اللي هي المجالس اوقات مجالس فقه النفس ستكون هي آآ مجالس بعد الزواج لان الجمعة ان شاء الله سيكون اخر مجلس قبل
رمضان في مجالس فقه النفس اللي هي ونفس. وخلال رمظان سيكون المجالس لالف باء الزواج. اه المجلس الاسبوعي سيتحول الى اه الجمعة بعد صلاة الجمعة ان شاء الله او بين صلاة الجمعة وصلاة العصر
طيب حديثنا اليوم عن عما يتعلق بعقد الزواج او عقد النكاح اه الكلام عن عقد الزواج وعقد النكاح لا نستطيع ان نبدأ به بدون ما نصل بدون ما نصل الكلام بما كان اه في الكلام عن الخطبة
وقبل الدخول في الموضوع هناك اسئلة وردت يظهر ان بعض الشباب ما زالوا يعني مواصلتهم فكرة نحن هنا نتكلم عن محاذير فقط لا نريد الخوض في كل ما يتعلق بما ينبغي ان يكون من تفصيلات
جاء سؤال عن قضية انه انا ما فصلت في النظرة المباحة في اه الخطبة ولذلك انا قلت انه ينبغي ان يقرأ هذا الكلام وكلفت تكليف بهذا الموضوع بالتفصيل في موضوع النظرة في في كلام البعض يقول النظرة آآ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لقضية الوجه والكفين
بعض العلماء يقولون تذكرون لما قلنا اذا كان الانسان جاد النظرة ترتبط بالجدية اذا تذكرون ما يكون ما يكون القضية فيها شيء من من اللعب او الهزل فالبعض يقول انه اذا كان الانسان اذا كان
المعجرم اذا كان الخاطب جادا وعلم منه ذلك ولا يعلم في اهله او في سيرته او فيما آآ في من حوله اه شيء من الهزل او او عدم الصدق فقالوا انه نعم يجيزون له قضية مثلا شيء من الشعر
اه مم البعض قال لا بل حتى له ان يراها بالهيئة البيتية المعتادة. يعني ان تخرج عليه بلباس البيت بلباس البيت المقصود ليش يعني مش اه شورت وكذا لا لان البعض يقول لك طبعا انا بلبس لا لا المقصود هو ان يراها في الهيئة العامة لها
آآ وهذا يعني ذهب اليه البعض وان كان هذا ليس هو الرأي الراجح فيما اعلم على الاقل. لكن البعض قالوا انه ممكن ان يعني مثلا يراها بدشداشة ولفة لفة هيك بحيث انه يرى خصل من الشعر في علم انه هل هذا الشعر هو الشعر الذي يميل اليه
اه ولا لا؟ البعض قالوا ان يرى الساعدين طيب حتى يعرف اذا كانت يعني الصحة البدن الى اخره لكن هذا يعني هذا له تفصيل. انا الذي يعنيني فقط ان تتذكروا ان قضية النظرة متعلقة بجدية الانسان
حتى لا يتحول الامر الى الى لعبة آآ الامر الاخر اللي ذكرني فيه احد الاخوة والحقيقة انا كنت اذكره المرة الماضية ولكن ما حبيت اني اتكلم بتفصيل لاني ما استأذنت اهل القصة ولكن باختصار
في اكثر من حالة هنا حصلت معنا في مكاني ان شخصا يتقدم آآ الى يعني آآ شاب يتقدم الى فتاة والفتاة يكون اه يكون عندها عرض جسدي يظهر عليها بدون ما يضطر هو اصلا ان يتقصى او ان يتعمد النظر
اه كأن يكون في شيء مثلا في الجلد او شيء من هذا القبيل الشاهد من هذا انه نعم الاصل في الانسان انه يرغب في الجمال ويرغب فيما يقبل عليه ويرغب فيما ولكن سبحان الله حصل معنا اكثر من قصة
ان الشخص يقبل على انسانة وهو يراها امامه وقد رآها في اكثر من مجلس ربما آآ حضر دورة معاها ولا كذا فيقال له يا فلان انت متأكد انت مقبل على ايش نعم. طب انت رأيت كذا؟ نعم نعم انا رأيت. طب ممكن
والزواج حصل والسعادة حاصلة والطمأنينة حاصلة هذه القصص تدل على انه نعم هذا موجود وهذا طبيعي لان البعض لشدة ما ما يراه من من آآ غلبة النظرة العولمية والنظرة المادية والنظرة الجسدية بشكل معين صار
لا يتوقع ابدا ان يقبل انسان على من قد يكون اه في ظاهر جسمها او في ظاهر شكلها ما قد يعتبره البعض غير غير جاذب او غير داعي للاقبال عليه
هذا بس كان يعني شيء متعلق بالمجلس السابق. طيب. اه اول نقطة. اول نقطة في كلام اليوم ان عقد القران ليس خطبة طيب هذا يعكس شيء قلناه سابقا. سبق انه قلنا انه الخطبة ليست
ليست عقد قران. لانه في بلاد الشام الخطبة اذا اذا اطلقت تطلق على انها عقد قران. لأ الخطبة ليست عقد قران وعقد القران ليس خطبة بينهما مسألة رفيعة. راح نخلص منها حتى ندخل في عقد القران. اولا
الخطبة كانت من اجل الدراسة معرفة الرغبة لاقبال الحقيقي الى اخره. وقلنا انك انت ما زلت على البر ما زلت على البر هذا الكلام مهم لماذا لانه ما زلت على البر معناها انه الانسحاب لن يكلفك شيئا كثيرا
قد يكلفك ايش الانسحاب قد يكلف ايش الانسحاب في الخطبة قد يكلف ايش شيء بالضبط شيء من التعلق المشاعر الكذب ولكن لن يكلفك اكثر من ذلك وبالذات الحق المالي طيب
اه لكن هذا الكلام يذكرنا بما يعني اوردناه سابقا وهو عدم اطالة فترة الخطبة لانه اذا طالت فترة الخطبة ايش راح يصير التعلق راح يزيد وبالتالي الانسحاب سيكون مؤلما غالبا للطرفين
ايش هي الاطالة مش عرف بقدر ما هي بقدر ما هي الشخصين. نعم العرف قد يلعب فيها دور بعض الاهالي احيانا يشترطون عدم الاطالة. اه خلص مرة مرتين وخلص لازم تاخد قرار الى اخره. نعم هذا موجود. ولكن هو الامر يعتمد اكثر عادة على ارتياح الطرفين. بعض بعض الاطراف حتى لو الاهالي
مجبرينهم على شيء معين يقول لا انا مو مرتاح. انا اريد ان اطيل الامر. خصوصا اذا الاهالي يعني آآ حريصين على على عدم مم عدم افساد الود مع مع الابناء ممكن يعني ممكن يسمعوا الكلام. ما عدا ذلك لا الاهالي لا يسمعوا الكلام ولا ولا يعنيهم اصلا حتى احيانا
يعني رغبة الابناء وهذا موجود للاسف في بعض الحالات هذا اولا الخطبة هي ليست عقد قران ولكن هي في نفس الوقت هي آآ الفترة اللي كنا ندرس فيها حتى اذا انسحبنا ليكون الانسحاب آآ فيه اقل القليل من
في اقل القليل من اه من الخسارة الامر الثاني عليكم السلام ورحمة الله نتائج الخطبة نتائج الخطبة ليست حتمية. بمعنى هل الخطبة تعني انك انك ما حصلت عليه من رأي في الخطبة هو تمام التمام؟ لا
هذا الكلام اقوله لان عقد القران وان كان عقد زواج كما سنقول بعد قليل لكنه ما زلت انت في عندك فترة تدرس فيها الطرف المقابل دراسة اكثر عمقا من من الخطبة. الخطبة اه فيها محدودية. فيها اه مم اه يعني شيء من
شيء من الانضباط الاكثر فيها حدود اكثر. عقد القران سيفسح لك فسحة معينة لدراسة الطرف الاخر اكثر. لا انت صحيح ما صار في زفاف ما صار لكن على الاقل انت في عندك قدرة الان ان تمتحن بعض الامور اللي ما كان في امكانية في الخطبة ان تمتحنها. في الخطبة انت كنت تعتمد على ايش
اسئلة الناس التفرس محاولة يعني ممكن اطالة الوقت اكثر لكن في عقد القران صار في عندك قدرة اكثر من ذلك نتائج الخطبة صار بامكانك ان تكملها اذا ما كانت كاملة عندك ومأمن الى الان عقد القران يفسح لك هذا ولكن
المغالطة هنا اذا تعالوا نعجل بعقد القران حتى نريح انفسنا مرة ثانية انا الخطبة ما اجابت علامات الاستفهام اللي عندي. ايوه ساتعجل في عقد القران. ليش لانه اه في عندي علامات استفهام ما كملتها في الخطبة
علامات الاستفهام اللي ما كملتها في الخطبة لا تدعوك الى ان تغرق نفسك في التزام آآ ربما تندم عليه بعد يومين ثلاثة من عقد القران فمن اوائل المغالطات لان نتائج الخطبة مو كاملة فانا اكملها عن طريق ايش
عقد القران. طيب وين الاشكال في هذه المغالطة عقد القران كما سنفصل بعد قليل عقد القران زواج انا بسميه زواج مع وقف التنفيذ طيب هو زواج هو زواج انت زوج
وهذه زوجتك ولذلك انا الشباب لما يكلموني احيانا اليوم رايح اشوف خطيبتي يقولوا زوجتك اتعمد هذه العبارة هذه زوجتك. طيب هذه مو خطيبتك هذه زوجة لكن هذه الزوجة انت تعاملها كما سنقول بعد قليل آآ معاملة معينة آآ يعني هي هي جسر هي هي بين بين لكن هي
سوف اصل في هذا. نتائج الخطبة اللي غير حتمية او او او غير كاملة لا تعني ان تلقي بنفسك في عقد ميثاق غليظ انت ستكون مسئولا عنه وستكون مساءلا فيه
نتائج الخطبة بناء عليها انت وصلت بعد الخطبة الى عتبة. هذه العتبة هنا تبرز لك احكام الزواج الخمسة. يعني بناء على الخطبة وجدت اني من الناس اللي اللي اذا ما تزوجت الان ربما اقع في الاثم. وبالتالي الزواج بالنسبة لي
صار صار واجب واحد اخر يقول ان نتائج الخطبة بناء على مرحلة الخطبة انا ظهر لي ان الاقبال على على الزواج الان قد اظلم فيه بنت الحلال اي ايا كان بدها
مستعد وبالتالي وعليكم السلام ورحمة الله. وبالتالي قد يكون الزواج بالنسبة لي في حكم المكروه في حكم المكروه. واحد اكتشف في فترة الخطبة لانه الطرف الاخر اشترط عليه امر معين ولا اهل الزوجة سألوه اسئلة معينة واذ به يكتشف
في نفسه مسألة تعوق الزواج اصلا وبالتالي علم من نفسه في فترة الخطبة ان اقباله على عقد الزواج وعلى الزواج محرم كان يكتشف شخص انه عنده اشكال كبير مثلا في القضية الجنسية
تعوق هذه العلاقة اذا نتائج الخطبة جعلتني يا اما استعجل وهنا نحذر لا. اذا عندك علامات استفهام اكملها في مرحلة الخطبة. لا لا تلقي بنفسك في ميثاق الله اعلم كيف سينتهي. او ان تنتهي بي في انه خلاص انا اعرف اني انا اه صار واضح بالنسبة لي اين انا من الزواج
هل اقبل؟ اتأخر القضية فيها حرمة فيها كراهة؟ هل انا واجب الان علي اني اتزوج اذا ما تزوجت؟ راح يكون في عندي مشكلة وهكذا نأتي الان الى مسألة مهمة جدا وهي منتشرة للاسف ما يسمى ما يسمى وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته زواج الفاتحة
زواج الفاتحة اللي هم هم ليسوا ليسوا خاطبوا مخطوبة لكنه مو عاقدين قرن. اللي هي ايش؟ قروا فاتحة طيب هذي هذي مشكلة كبيرة. ليش آآ قرأوا فاتحة قرأوا فاتحة عند كثير من الناس
قرأوا فاتحة يعني بعداد الايش بعداد عقد القران قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة هي عقد قران وهي ليست عقد قران في ان واحد اوف كيف يعني؟ وين المغالطة هنا؟ جميل قراءة الفاتحة
صار فيها ايجاب وصار فيها قبول وصار فيها اشهار في شاهدين واكثر طيب العيلة كلها اجت العيلتين وقروا فاتحة. يعني كل شروط عقد القرار وفيها من الطرفين اللي هي شروط صحة عقد القران الاثنين موافقين آآ الولي موجود آآ عند جمهور العلماء شرط الولي
ما في انتفاء موانع لا هو كافر ولا هي كافرة ولا هو مش عارف مين ولا هي تحت اه السن. كله موجود وقرأوا فاتحة لكن ما عقدوا قران لم يثبت هذا بكتابة وتدوين وتسجيل في المحكمة الشرعية. فهو عقدك
شرعي. ايوة لكنه ليس عقد قران قانوني عرفي واضح وين المغالطة؟ يعني لما قرأوا الفاتحة خلص. فلان فلان هذا قبلوا به واصبح زوجا. طيب بالتعريف الشرعي لكن هل هذا يعني انه قرينا فاتحة ثاني يوم يحق لي ان ادخل بهذه الانسانة
جميل. ما ساقوله الان ينطبق على حتى عقد القران. يعني انت قريت فاتحة ولا عقدت قران بالحالتين دير بالك تختلي خلوة تمكنك من هذه الانسانة بطريقة ان يحصل بينكما ما قد تندمان عليه لاحقا
لاحظوا سواء قاري فاتحة او عقد قران البعض سيقول عاقد قران فاهمين بس حتى قراءة فاتحة نعم. في بعض البيئات احنا ما عم نتكلم في الاردن في اونلاين. في بعض البيئات
قراءة الفاتحة آآ تجعلهم يعني يختليان ويطلعوا ويجوا ويمسكها من ايدها ويروحوا بالسيارة ويرجعوا بالكذا وهذا كله كله يعني في نظر العرف والقانون ليس زواجا مع انه في نظر الشرع
حصول الايجاب والقبول والشهود والولي والرضا والكلام حصل هذه المعضلة اللي في بلادنا للاسف وانا بشعر انه لانه ما فيها ما فيها شيء جاد من المحاكم ينبغي ان ان يتخذ قرار في هذا الامر
انه اذا قرأتم الفاتحة مع قراءة الفاتحة لازم يتخذ اجراء مباشر رسمي اما قضية قرينا الفاتحة وبعدين يعني ان شاء الله خير والده مسافر على ما يرجعوا هي ما خلصت ومش عارف بدها تخلص امتحانات
هذه الفترة من قراءة الفاتحة الى عقد القران في تواصل ولا ما في تواصل؟ هل ممكن يتغير الرأي ولا مش ممكن يتغير الرأي؟ طب لو تغير الرأي ايش حنعتبرها هذي
خطبة ولا طلاق هذي مشكلة يعني احنا قرينا الفاتحة. والاهل على الاقل مقربين صاروا عارفين انه فلان قبل كزوج لفلانة هذا ايش راح يكون اسمه؟ لما يعني يقول خلاص ما في نصيب. والله انا غيرت رأيي. اه لما صار في تواصل هاليومين
ومنك بعد قراءة الفاتحة ما لم يكن ظاهرا قبل قراءة الفاتحة. انت حسيت انك حكيت كم كلمة وشعرت بنوع من من الارتياب. وبالتالي راح عرضك الى امتحانات اكثر لا خلاص ما في امتحانات اكثر احنا قرينا الفاتحة. ماذا تسمى قراءة الفاتحة
هل تسمى هل تسمى زواجا ولا تسمى خطبة هي ليست خطبة قولا واحدا ليست خطبة شرعا عم بتكلم مش عرفا عرفا حتى عقد القران خطوة عرفا لكن شرعا ما دام حصل طلب
اخذوا فترة قبلوا اجتمعوا اشهار شهود الولي موجود الرضى حاصل من الطرفين. الايجاب والقبول حاصل هذا اسمه زواج هذا اسمه عقد زواج لكن لم يدون بعد لكن لم يدون بعد
فالإشكال المغالطة هنا في التسميات اللي احنا عم نستخدمها. نصيحتي لما تقول قراءة فاتحة نصيحة لازم تربطها عندك ذهنيا بشيء معين. هل قصدك قراءة فاتحة انك ما زلت في مرحلة الخطبة
ولا قصدك انك اصبحت زوجا لانه اذا قصدك اصبحت زوج قراءة الفاتحة اجلها لحد ما تقرأ الفاتحة يعقد القران لا احنا بدنا نكون على البر ايش اللي على البر يعني انا انا ما زلت بدي اقرأ الفاتحة بس لسا عم ندرس بعض ما تقرأ الفاتحة
طبعا لما عم بقول الفاتحة فاتحة فاتحة هي كل قصة قراءة الفاتحة بدعة. كلها على بعضها. لا اصل لها ولا لكن لانها مرتبطة عند الناس بانه قراءة الفاتحة هي اللي
لما تقول اقرأ فاتحة اذا قصدك اقرأ فاتحة بمعنى انه حصل الايجاب والقبول انت دخلت الان في تعريف الزواج الشرعي فنصيحتي لا تستخدم هذه العبارة يا تسمي نفسك ما زلت انت خاطب وهي مخطوبة يا ستنتقلان الى المرحلة الاخرى اللي هي عقد القران. عقد القران هذه قصة ثانية عقد القران
اصبحت زوجا وصافي حقوق وواجبات. وبعد يوم بعد ساعتين. بعد ساعة عقد القران صار اي اي اشكال فيهن يلا تعال تحمل نصف المهر ادفع نصف المهر مجمع لي سبع الاف خلاصة شغلك صار لك سنتين ثلاثة يلا كعيتهم الان نصفهم راح
اللي بده يقبل على عقد القران بده يعرف انه مقبل الان على ميثاق عقد اسمه عقد وراح حجي على هاي العبارة عقد وليس حل. اسمه عقد طيب لذلك انا تعجبني
في مقطع شفتوه للشيخ سعيد الكملي يقول مين العاقل الذي يقبل على الزواج بيقول العقل لا يقول على الزواج. ليش؟ لانه في ارتباط ومسؤوليات لكنك تقبل من اجل كذا وكذا وكذا وكذا شوفوا المقطع مش عارف والله شو كان شو كان عنوانه. على اي حال قراءة الفاتحة مرة اخرى قراءة الفاتحة
عرفا هي اشبه ما تكون بالخطبة لكنها شرعا زواج لكن هذا الزواج لم لم يثبت لم يثبت طيب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا لذلك قلت لذلك قلت شرعي وليس قانوني
آآ عرفي بمعنى لو لو قرأوا الفاتحة وبعدين قال لها يا بنت الحلال ما في نصيب هل تستطيع ان تطالبه قانونا بنصف المهر؟ ما هو ما تسمى مهر اصلا. طبعا. ما هو ما تسمى. شرعا يجوز. ما هو هاي المشكلة ليش عم بحكي لك المحاكم داخلية بالحيط
العلماء مفوتينا بالحيض هو شرعا شرعا سأل بعد شهرين قالوا له تفضل انت واهلك والاب جلس مع الاب وحكوا في المهر. طيب؟ ووفق بناء على ذلك. كل شروط الزواج حصلت. عقد الزواج. كل شروطه حصلت. لكنه ايش
اه يعني بعد شهرين عقد القران. ليش بعد شهرين مية ايش ؟ نية الزواج هذا اللي قرأ الفاتحة قرأ باي نية مش اله نية العقل هي نية الخطبة ايوه هاي هي شايف؟ شايف كيف احنا فايتين بالحيط
انت ايه عندك خطبة يا زواج المنطقة الرمادية هاي مش موجودة شرعا انت يا عم تخطب يا ذهبت لتنظر اليها او سألت عنها وهي سألت عنها وكذا هذي خطبة. اللي احنا مضينا فيها ثلاث مجالس. طيب
الان انت المفروض انك تقبل على ما بعد الخطبة. ايش اللي بعد الخطبة اسمه؟ عقد نكاح عقد قران عقد زواج طيب اما انا جاي اقرا فاتحة اللي بعيني اياه بنية البين بين شو اللي بينها بين هذي؟ بنيتي احجزها ايوا بالزبط
عليها اوفر طيب يعني بلاش بلاش السيل يروح. طيب؟ لا طبعا. نعم نعم. الصيغ الصيغ هذه هي هي الصيغة الرسمية الشرعية لعقد الزواج. لكن طلب رضا رضاها رضا الاهل جلوسنا اشهار آآ نيتي انه هذه الانسانة اريدها زوجة على الدوام استدامة
طيب كل شروط عقد القران حاضرة ايش اللي بقي بقيت الصيغة القانونية اللي هي ايش زوجتك موكلتي قبلت الى اخره. طيب بس هذا اللي باقي. طيب ولها صيغ كثيرة اصلا عند العلماء مو صيغة واحدة
الشاهد وين الاشكال اللي احنا واقعين فيه؟ هي هي الالفاظ الى ان مش عارف شو حيصير في يعني محاكم وما يجري في بلداننا الاسلامية لا تستخدم كلمة قراءة الفاتحة على انها خطبة. قراءة الفاتحة يعني زواج
بالتعريف هذا اللي عم بحكيه. التعريف هذا اللي عم بحكيه. قراءة الفاتحة يعني زواج الفاتحة يعني طلب ووافقوا وصار في اشهار وهو موافق وهي موافقة وسموا المهر حتى كل شروط عقد القران حصلت
لذلك انا انصح بان قراءة الفاتحة تؤخر الى ما قبل عقد القران مباشرة نقرأ فاتحة على ايش؟ على امل على امل ايش؟ انه اخوانها يجوا مش عارف مين عشان بدهم يحضروا هذا الكلام لا انصح به
لانه نفسيا لما يحصل قراءة فاتحة نفسيا انت تشعر بايش بنوع من الارتباط وبنوع من الحل في العلاقة فجأة راح تصير تنظر بنظرة مختلفة راح تصير تسأل اسئلة اكثر راح تعرضها لاختبارات اكثر. الانسان يتكلم عنه بعد عقد القران. انت في الحقيقة بدأت تتصرف تصرف
عقد قران لكنك معتبر نفسك خاطب فتحل لنفسك انت نفسيا سهولة الانسحاب تحلي نفسك سهولة الانسحاب. لما تنسحب الان اسمك خاطب وانسحبت انا ارى انه هذا الكلام شرعا انت تدور حول التأثم فيه
يعني اه القاضي ما حيحكي لك شيء لانه انت مش عاقد قران لكنك حقيقة انت تعلم نية انك اردتها زوجة قبلوا وجلست معها كذا جلسة واشهر الامر وقرأت الفاتحة على هذه النية
ما ما الذي بقي حتى ما تكون زوج انت ما الذي بقي لذلك المغالطة هذي فقط الغرض منها غير انه نحكي انه في مشاكل عنا في الهيئات الرسمية والشرعية. الغرض منها انك لا تستخدم هذه المفردة
الا اذا كانت النية معقودة ولذلك انا انصح ان تكون القراءة قبيل عقد القران اذا ما كان في يومه مثلا او اذا ما تقرأ الفاتحة تعجبني بعض العوائل وكنت يعني في في عقد قران قبل حوالي
ثلاث شهور في نفس الجلسة يعني قرأوا الفاتحة في نفس الجلسة وكان المأذون الشرعي موجود هيك الامور واضحة قراءة الفاتحة والعقد في في مجلس واحد طيب الان اذا اذا وصلنا الى هنا
ينبغي ان ان يعني يحسب حساب قاعدة فقهية معروفة اللي هي المعروف عرفا كالمشروط شرطا بمعنى طيب ما دمت تقول المسألة الشرعية مش عرفية اذا الواحد ياخذه لا دير بالك
اه التوثيق والعقود والحقوق والواجبات وما سينبني واللي واللي تستطيع هي ان ان تحاكمك اليه وتستطيع انت ان تحاكمها اليها اليه لازم يكون مكتوب وبالتالي ما ما يقال في العرف هنا
الشرع يقره يعني قضية انه ارتباط مفهوم الزواج مفهوم الزواج بعقد القران هذا هذا العرف يقره الشرع وبالتالي نعم نحن نقول انه قراءة الفاتحة بالضوابط اللي قلناها قبل قليل هي شرع شرعا زواج
ولذلك نقول اخرها حتى لا تقع في هذا الحرج النفسي اللي ذكرناه بس بمجرد ما حصل عقد القران انت ايش صار اسمك الان مع وقف التنفيذ. تذكر كلمة مع وقف التنفيذ. لانه راح يدخل لك الان
حاجز عرفي جديد اللي هو ايش انك لا تستطيع ان تدخل بهذه الزوجة لا تستطيع بل بعض العوائل لا لا تسمح لك حتى بالخلوة بها بمعنى وين رايحين؟ بدي نشتري مع بعض ما في تشتري
بطلعوا معك الاخ الصغير العزول هذا. طيب يلا خدوه معكم. ايوا. اشتروا له هاي لازم نعمل دراسة عن سبب السمنة المفرطة في هذا السن اللي اخواتهم تزوجوا جديد ارتبطوا قلنا بيعلفوا ايس كريم وبرجر المهم رايح جاي معهم طيب
هذا بعض الاهالي نعم يضعون هذا الحاجز انه حتى وهو عقد قرانه يقول لك انا والله ما بدي ليصير اشي. وللاسف البعض لديهم يعني شيء من العذر انهم يسمعون عن انه حصل فيه دخول
بين زوجين لكنهم ما في زفاف لذلك لذلك قضية اخذ العرف بالحسبان هذه مسألة مهمة. وهنا سنتكلم عن بعض المحاذير اللي الواحد لازم يدير باله يعني منها في في عقد في فترة عقد القران وراح نتكلم عليه للتواصل الكلمات المكالمات العاطفة الجياشة الزائدة مم ارسال صور وما
صور الى اخر ذلك راح نجي عليها هذي نعم انا مثلا بعرف شخص مثلا وبدون ما يطلق طب هاي البنت ازا ازا شرعا بتعتبر زوجة اله هل يعتبر مثلا المفروض انه لازم يطلع البنت فورا بعدين تزوجي العلماء العلماء اللي ما راح تسألهم يحكي لك لا لانه ما ثبت
ما ثبت ولذلك بقول لك احنا احنا في احنا في وضع العلماء مخلينا في وضع شوي لا نحسد عليه. وعليكم السلام. يعني طب هي كل شروط الزواج حصلت ما عدا التثبيت
طيب ايش بنسميه هذا؟ ما عندي اجابة. القاضي لازم يحكي عادات تقاليد اه ولذلك انا ايش قلت جيد هذا السؤال؟ لذلك انا ايش قلت؟ حتى لا نضع انفسنا بهذا الحرج الشرعي وبنفس الوقت ما ندخل في في الحالة
النفسية الرمادية هذي انا رأيي ان تؤجل قراءة الفاتحة الى قبيل عقد القران ما نترك فسحة بينها انا انا لو قال الاهل بالنسبة لي احنا بدنا نقرأ فاتحة حتى تروح وتيجي وتاخد راحتك لحظة شوي
قراءة الفاتحة هل تعتبرونها خطبة؟ اه اذا بلاش نقرأ الفاتحة لانه قراءة الفاتحة عرفا مضروبا حتى عند الناس. قراءة الفاتحة لها معنيان عند الناس. بعض الناس قراءة الفاتحة عندهم خطبة. هم. اللي تكلمنا عنها واللي هو
غير صحيح. مية في المية. واللي والطرف الاخر قراءة الفاتحة عندهم ايش معناها؟ اللي قلناه. عقد القران. عقد قران لذلك انا اقول بلاش نقرأ فاتحة لانه قراءة الفاتحة راح تجعلني في حل انا لا لا اريد ان اكون فيه
اسمي خاطب هظل اروح واجيك الخاطب اذا كان الطرفين فاتحة يعني بس اه طبعا مهو عشان ايه جيدة المشكلة ليست في قراءة يا سيدي اقرأ الفاتحة والبقرة والانعام اللي بدك اياه طيب. يعني اه طب نقرأ يا سيدي نقرأ فاتحة بس انتم عارفين انه قراءة الفاتحة هذه لا هي رضا واجابة
واضح اذا اذا يعني المشكلة ليست في قراءة الفاتحة. المشكلة في اجتماع الشروط يعني احنا حنقرأ فاتحة بس احنا لساتنا على البر اه لا يا سيدي اقرأ الفاتحة مش مشكلة يعني اذا قراءة فاتحة بس حتى اه تشعروا بالراحة اني
جاي عندكم اهلا وسهلا. بس هذا لا يعني اني انا طلبتوا انتم قبلتوا صح؟ لا احنا لسه مش قابلين. احنا اصلا ليش عم نقرأ فاتحة؟ حتى تاخذ راحتك في المجيء. انا اذا هذي خطبة. اه احنا بدنا نسميها ياسين نسميها قراءة
لا مشاحة في الاصطلاح مش مشكلة. خلاص معروف انه قراءة الفتح ما تاخذها يعني متى انا انا شخصيا لما قررت قبل باسبوعين من ممنوعة شوفوا الحجاب. ممنوع اطلع معه مشوار. ممنوع احكي مع الموبايل بشكل لحالنا. خلص انا طيب هو هو انا اظن انه جزء من
جزء من احلامنا الوردية ان تتغير هذه الاعراف ان تتحسن هذه الاعراف تتعدل لان الاعراف اللي احنا فيه يعني لسه احنا شف بياد الشام لسه رحمة بالنسبة لمصر انت بس انت بس شوف مثلا اه اه يعني ادخل عاليوتيوب
اكتب ضوابط فطرة الخطبة او الخطبة شوف كم فيديو راح يطلع لك لشيخ مصري ولما تسمع زكي كانك في كوكب اخر. معقولة! هيك بتصير اوف! ايش عم بحكي لا القائمة هذي قصة ثانية لسا. لكن
لا لا يعني احنا اعرافنا آآ يعني فيها ما هو بعيد كل البعد عن الشريعة. وللاسف بعض المؤسسات الدينية في بعض البلدان عم تسيء باقرار هذا العرف اللي هو بعيد عن الدين
فالناس يعني ينشأون يظنون انه انه هذا هو الصح على اي حال مرة اخرى عودة على السؤال اللي كان قبل قليل واجابته المشكلة ليست في قراءة الفاتحة. المشكلة في اجتماع الشروط. اذا اجتمعت الشروط هذا اسمه زواج
واذا اجتمعت الشروط ساعتها انا بقول للجماعة يا جماعة ما دام شروط مجتمعة نخليه عقد قران لانه قراءة فاتحة بدون عقد قران انا ساعتبر نفسي الان خلاص انا طلبت هذه البنت اصبحت لي. وبالتالي لا يحق لكم ان يخطبها احد
خلاص انتهى الموضوع. مو بس لا يخطب احدكم على لا لا. هذي البنت انتم قلتم انها اصبحت زوجة لي. طيب وهذي الفسحة الوقتية راح تجعل الحالة النفسية الرمادية اللي احنا فيها مش اه مش مريحة. مش مريحة
طيب آآ نأتي الان الى اللي قلته قبل قليل. البعض يرى انه التعجيل في عقد القران بيحل مشكلات. اللي هو ايش؟ هذا في فترة الخطبة عنده وسوسة كثير. وهي خليهم يعقدوا قران
ليش ؟ خليهم يواجهوا الامر ديروا بالكم من هذا بالعكس الشخص اللي عنده قابلية للوسوسة اللي عنده قابلية للوسوسة اذا وضع تحت ضغط عقد القران راح تزيده وسوسته مرة ثانية
جماعة الوسواس عادة بيزيدوا وسواسهم تحت الضوء ايهما اكثر ضغطا؟ الخطبة ولا عقد القران؟ عقد القران؟ وبالتالي انت لما بتجيبه الى عقد القران على اساس انك حتخليه يكون مسؤول ملتزم ومنضبط انت زدت عليه ضغط
ولذلك كثير من من الناس اللي يستعجلون في عقد القران آآ في مثل هذه الحالات تجدون بعد بضعة ايام آآ قرر ينفصل اوصافي حقوق بينهم ليش؟ لانه في فترة عقد القران
مع الضغط صار كل ذرة يراها كبيرة وصارت فيا تحسب عليه طريقة جلسته وقومته وسلامه على والدها ودفع ولا ما دفع ولما ركبوا انت انت في الحقيقة ما حليت الموضوع؟ كما قلت في البداية اذا كان هنالك بقايا من فترة الخطبة انا عندي انه ان تطول فترة الخطبة
ويقرر ايش هو الاسلم له والامن له باقل القليل مما ذكرناه من قبل ولا ان يعني يتعجل في عقد القران من المسائل اللي يتعجل فيها البعض بعقد القراءة ويظنون ان هذا نوع من
نوع من الحل للمشكلة عندما يرون انه هنالك شيء من التعلق بين الاثنين طيب شيء من التعلق بين الاثنين ايش الحل بالنسبة لهم نعقد قرانهم حتى يرتاحوا طيب وين الخطأ اللي وقعوا فيه
وين لا لا وين الخطأ اللي وقعوا فيه؟ عقدوا قرارهم صار زوجين. ايش المشكلة اولا بنوا القرار على على الانفعالات العاطفية اللي عند الثنائية وعند احدهما طيب هذي اولا فلم يبنى قرار عقد القران على انه فترة الخطبة
النتيجة اللي طلعت فيها كذا وكذا وكذا هذا خطأ. اثنين اثنين مقبلين بهذه بهذا الشغف العاطفي وكذا. انت رحت اعطيتهم فسحة الحلال صح وبعدين احط طالبهم ان ينضبطوا ينضبط شو اللي عملته انت؟
ضوقت ومنعته خليته مقبل بحالة عاطفية وقلت له يلا اعقد قرانك. بعدين ما بصير تختلي فيها دير بالك طب ما هو اذا اذا ما هو الحل؟ لا من باب اولى من البداية تنضبط ينضبط التواصل كل واحد يعرف كيف ما يدخل في هذا التعلق المرضي طيب
ويكملوا الدراسة على ما هي عليه دراسة الحالة على ما هي عليه في الخطبة. اما نعجل عقد القران علشان هيك هذا هذا ليس هو الحل الصحيح ادهم نسمع الاذان ونكمل ان شاء الله
افتحوا لنا شوي شو بدك بس حتى يطلع الصوت طيب آآ من حالات اللي ايضا يتعجل فيها عند البعض للاسف في عقد القران ويظنون ان ذلك حلا هو خشية التعلق
وقبل قليل قلنا حالتين ايش هم التعلق الزائد وبالتالي هاي التعلق او العاطفة ايش كمان ؟ اللي قبله الناس اللي عندهم قدر من الوسوسة الظاهرة في فترة الخطبة فبيقولوا لأ نعقد القران حتى يعني يكون هذا ايسر وهذا ليس حلا
من المسائل اللي اللي يعجل يعجل البعض فيها عقد القران ويظنون ان هذا حل اه خشية التعلق عكس التعلق ايش يعني يقولون احنا خايفين فترة الخطبة اه يعني اه يصير في تعلق وبالتالي اذا صار في تعلق
نخشى انه هذا التعلق يدخلهم في ما لا يجوز طيب يعني انه يصدر منهم ما لا يجوز. فشو نعمل فحتى نستبق نقولو معقد قران شو اللي عملوه نفس اللي عملوه اللي قبليهم
اللي عملوه انه مكنوهم من شيء معين وهم لسا مش جاهزين لانهم خاشين انهم يقعوا في الحرام. لأ الحل انك انت تضبط التواصل بينهم. تضبط الاسئلة والاجوبة. تضبط الخلوات اللي بينهم. تضبط الزيارات الى اخره
مو الحل انك تروح مباشرة وهذا يقع فيه مين؟ بعض الرجال اللي عندهم اعراف انه انا ما بسمح لحد يشوف بنتي بده يشوفها يعقد قران فيعجل بعقد القران ليش لانه هذا مانعه انه يشوف بنته
البعطمة قد يستغرب. هذه ما زالت موجودة عند بعض البيئات اللي عم بحكيه الان ما زال موجود. بعض البيئات الى الان يعني من ايام كنت اكلم احد الاخوة في يعني احدى بلدان الخليج
يقول آآ صدق او لا تصدق الى الان في عائلته هو آآ يمنعون انه لا لا يرى يعني ممكن يرسل والدته كذا هو لا يرى الفتاة الا بعد عقد القران
فحتى يعني ينهي هذه الحالة حتى لا تطول يعجل بعقد القران. من المسائل اللي اللي ايضا يتعجل فيها البعض في عقد القران يعني من اجلها لما يكونوا العيلتين اه طابخين الشغلة يعني دون اعتبار للطرفين. الاب والاب يريد الزواج انه يمضي
وبالتالي ما في اعتبار بدهم ولا ما بدهم؟ فبيعجلوا بعقد القرار على اساس انه هذا ايش؟ هيخليهم يرتبطوا وصلا عنهم. يعني حيخليوهم يشعروا بهذا الميثاق. وهذا كله لا ينصح بهم
طيب متى ينصح بتعجيل عقد القران؟ اذا اذا هذه الحالات لا ننصح. متى ينصح بتعجيل عقيل القران نعم نعم هذي هذي لا انصح بها. لا ينصح بهم اذا اذا في مقابل هذا اذا متى ينصح بتعجيل عقد القران وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته متى ينصح بتعجيل عقد القران
طيب اذا اقل القليل الذي قيل في مجالس الخطبة حضر اعقد قران اذا اقل القليل الذي قيل في مجالس الخطبة حضر يعني ما عندي نفرة ما عندي خطوط حمراء دونها لا اقبل لا اقبل الطرف المقابل طيب
اه والميل والميل حاضر ولو بنسبة خمسين ستين بالمئة فما فوق. طيب لا تؤجل لانه اذا اجلت التعلق راح يظل وراح يصير في فسحة اكثر انك تفكر في بعض الاشياء التفصيلية كما قلنا من من مساوئ الاطالة
حصل عندك اقل القليل. الميل حاصل ما في نفرة. اه الجمال يعني جمالها كانثى في عينيك كذكر اكثر من خمسين ستين في المية وطالب اتوكلي على الله اتوكلي على الله
آآ يعجل في عقد القران في بعض الحالات اللي انت تشعر انه طب انت جاي لفترة وجيزة والامور اقل قليل موجودة وراح سافر بما قد يعطل المضي في هذا المشروع عجل عقد القرن
اقل قليل موجود عجل عقيد القران طب ايش الفرق عن الخيار الاول؟ الخيار الاول انت مقيم في البلد ومريح. بعض الناس طالما انه مريح الطرف الثاني عم عم بحكي انه واحد جاي والامور عنده سالكة والدته شافت عروس او هو قد اختارها من قبل والامور سالكة واقل
الموجود. نعم. انت اولى من غيرك بتعجيل عقد القران لانه غالبا اذا سافرت غالبا ايش اللي راح يصير ثمانية من الثنتين يا تواصل يكون فيه تجاوزات انه خلص اقل قليل موجود وانت متعلق ومع البعد وسهولة التواصل الرقمي قد يحصل ما لا يجوز. اثنين
الاحتمال الثاني الجفوة الجفوة البعيد عن القلب البعيد عن العين البعيدة عن القلب. وبالتالي البنت اللي تعلقت بك وانت انصار في عندك نوع من الميل لها. لكن الى وظيفتك وشركتك وزميلاتك في العمل وكذا. لا لا عجل بعقد القرن
تعجل بعقد القراءة اكرر خصوصا انه انت اقل القليل الموجود عندك. طيب الحالة الثالثة اللي نوصي بها بتعجيل عقد القران لما يكون الاهل امورهم مضطربة في تردد حاصل وانت تشعر انه اطالة فترة الخطبة راح تخلي الاهل يتدخلوا تدخل
مفسد لهذه العلاقة والامور بينك وبين الطرف الاخر جيدة عجل بعقد القرن الوالد اموره طيبة بس احيانا بيقعد بس هم يا اخي شكلهم مش عارف مين. اه بس هذاك اليوم امك بتحكي انه لما شافتها لما بتشعر انه
بدأ يدخل الامر في هذا الاضطراب عجل بعقد القران. اذا انت والطرف الاخر اموركم طيبة والاهل مضطربين بما قد يجعلهم في يوم من الايام يصحوا هيك فجأة يحكوا لك خلص ما بدنا زيجة
عجل بعقد القران يمكن بس غالبا لا. غالبا لا شوف انا يعني هذا الكلام راح يزعل يعني بالزبط آآ شوف آآ للاسف هذا الكلام لا اقوله وحدي. اقوله انا ويقوله غيري من المشتغلين بهذا يعني السياق. آآ الاهالي الا من رحم الله الا من رحم الله
لا يجيدون ادارة هذه الفترة اه ويفسدون اكثر ما يصلحون الا من رحم الله الا من رحم الله. يعني انا لما صرت اسمع انه في في اهل متعاونين مع ولدين بطريقة جيدة هذول بعتبروا يعني لاحظوا في اشي غريب. هذه النعمة اللي كانت زمان هو الاصل صار اشي غريب الان
صار الاصل الان ايه يعني انك تسمع تسمع مشكلة الاهل هم السبب فيها. ولذلك ما راح نجي بعدين على قضية الاقتران يعني ليش ايش اللي بخلينا مرات نقول تعالوا تعالوا نشوف احنا الامر قبل ما يتدخل الاهل. لانه لما بيتدخلوا الاهل الا من رحم الله بيخربوه
الا من رحم الله بيخربوا هذا مو موضوعنا الان لكنه نعم التوافق يعني لابد من شيء من التوافق بين العائلتين بس في الحقيقة عند زوج وزوجة اذكياء حكماء ما بيفرق كثير
حتى لو كانوا مش متوافقين. المهم انتم الاتنين متوافقين لانه العلاقة الحقيقية هي علاقة البيت وذكاء الاثنين في يعني في التواصل مع هذا لا يعني انه يعني ممكن يكونوا سيئين مع لا لا مش لهالدرجة
لكن البعض يريد ان يكونوا الاثنين آآ نسخة عن بعض ومتناغمين وبيحبوا يزوروا لا لا هذول هذول قد يكونوا لهم يعني في وادي وهذول في وادي في مكاني هنا انا اعرف اكثر من حالة من الشباب عندنا او بنات
الاهل من الطرفين لا علاقة لهم يعني اهل متدينين اهل علمانيين طيب اهل فيهم من يشرب الخمر واهل بركة قرآنية وحفظة قرآن متناغمين والعلاقة بين العوائل جيدة. ليش؟ مين اللي عم بربط العلاقة؟ الاثنين الاذكياء
لذلك الطرفين بيلعبوا دور كبير هنا طيب آآ نأتي الان الى طيب حصل عقد القران حصل عقد القران اول شيء كما كما بدأنا بالخطبة سنبدأ هنا ايش اللي ينبغي ان نبدأ به هنا
التعريف وكل المغالطات احنا بنتكلم تعريف عقد الزواج او عقد النكاح اولا ينبغي ان ان يكون واضحا تعريفه عندك. لانه اذا ما كان واضح انت داخل بمصيبة طبعا اولا يعني الزواج الارتباط او الاقتران او المخالطة كلمة الزوج في اللغة هي آآ الشراكة او الاشتباك او المخالطة او
الاقتران او الارتباط منها الزواج. طبعا ولذلك مثلا بالمناسبة يعني نصف فائدة لسانية هم وازواجهم هم وازواجهم الازواج قيل في تفسيرها مش ضروري تكون المرأة او الرجل لأ الازواج القرناء في العمل
القرناء في العمل من الاقتران طيب الزوجية هنا قالوا هي زوجية الاقتران في العمل انه الاثنين من اهل الصلاح لانه قد يكون تقول كيف هم وازواجهم؟ طب فرعون راح تيجي زوجته معه؟
شو رأيك استاذ عبد الله كيف عرفت؟ اه اذا اذا الزوجية هنا لا تعني بالضرورة اللي اللي كان اللي كان يعني متزوجها بمعنى الاقتران اللي هو اه الرجل بالمرأة النكاح مم في اللسان مغالبة مع تغلغل مغالبة الشيء مع تغلغل في اثنائهم
اه هذا معنى النكاح عقد الزواج او عقد النكاح وفي ناس يقولون عقد القران من باب الاقتران هو احفظوا هذه العبارة. آآ عبارة آآ نص شرعية ونصف فرقة نفسية. طيب
عقد الزواج او عقد النكاح هو عقد ملكية ابدية نية مؤقتة قدرا هو عقد ملكية ابدية نية مؤقتة قدرا لازم اشرح الاصل في عقد القران انك بهذا العقد تستملك شيئا من الطرف الاخر تستمتع به والطرف الاخر
به منك هذا عقد هذا عقد النكاح اثنين لو كانوا ماشيين بالشارع قبل قبل لحظات ما يجوز ان يطيل النظر فيها. بعد لحظات صار يجوز له ان يجامعها هذا باختصار عقد العقد عقد النكاح
طبعا يترتب عليه اشياء كثيرة. لكن هذا باختصار هو عقد ملكية ايش المقصود ابدي نية انا الاصل عندي ان هذه العلاقة مؤبدة في نيتي انا مو ناوي اتزوج يوم واطلق
زواج متعب بين قوسين؟ لأ لأ انا ناوي انه هذا الزواج مؤبد. ليش نسميه مؤقت قدرا لانه قد يحصل انفصال بعد يوم بعد يومين قد يحصل موت طيب لاحد الطرفين
هذا في قدر الله لكن لكن عندي انا انا ناوي التأبيد نية التأبيد هل تتعارض مع امكانية الانفصال بعد يومين لا عشان هيك اضفنا مؤقتا قدرا مرة ثانية نيتي انا
نيتي انا انه هذا الزواج مؤبد ولا مؤقت جميل هل اعرف الغيب بس اذا استطعتم تجمعوا بين الامرين راح ترتاحوا وهذا الامر برجعنا الى مسلا نتكلم عليها في سنن المخلوقية
انا لا املك الاخر طب ما انت قلت عقد ملكية ملكية لغرض معين من اغراض هذا الزواج انا لا املك الاخر في حله وترحاله وقومته ووقفته وكذا. ولا هي تملكني
هذا اذا انفهم راح يحل مشكلات كبيرة في التعلق المرضي وفي قضية مشكلة تعدد الزوجات وكذا انا لا املك زوجتي في كل احوالها انا لا املك علاقتها مع والدها وعلاقتها مع اخوانها انا لا املك ذلك. انا املك منها ما مكنني الشرع منه فقط
وهي تملك مني ما مكنها الشرع منه فقط هذا الكلام اذا وعي نبطل ننظر الى الى الاخر ولذلك هنا تأتي عاد مشكلة الاغاني والرومانسيات اللي هو آآ فيك وانت مش عارف مين وايه الكلمات اللي هي
تحوم في هذا الفلك اللي هو انا ملكك وانت مش عارف مين هذا كله كلام فاضي هذا كله كان فاضي. ايش انا لحبيبي وحبيبي اعطيني طيب هذي هذه المعاني توهن توهن النفس وتوهن العلاقة
لذلك لما حنجي ان شاء الله بعدين واحدة من الاخطاء اللي يقع فيها الشباب انه فجأة بيصير يغار من والدها يصير يغار من اخوانها انت مكانتك عندها في مكانة غير مكانتهم هم
بالعكس هذا شيء من المكمل انه هي ربنا انعم عليها بهؤلاء كلهم حولها انت تغطي جانب وهم يغطون جوانب اخرى وهذا من الشيء اللي نفاخر فيه انه هذه الانثى عند كل هؤلاء اه الرجال في حياتهم في حياتهم
وهي كذلك ينبغي ان تعلم انه انا حق لي فيه في تملك متعة معينة وطر معين آآ يعني مثلا اخته في البيت ليس لها حق في ان ينفق عليها طالما انه في مين
في الوالد انت حقك علينا ينفق عليك بهذا العقد هذا لو فهم ساعتها هي كمان حتعرف انه مش تقعد تغار من والدته وتغار من اخته ليش اتصلت فيك اختك شو بدها اليوم عم تحكي معها ساعتين شو شو اختي عم بحكي معها ساعتين شو
لأ لا خلاص انا تزوجت شو تزوجنا يعني؟ فاهمة عقد الزواج بطريقة غلط. تعريف عقد الزواج هذا بريح في قضية عدم تعليق الانسان بمخلوق كما نقول في سنن المخلوقية قابل للتبدل والتحول والفقد. في اي لحظة
هي قد تتحول وانا قد اتحول قد افقدها او قد تفقدني من المسائل المهمة في آآ في عقد الزواج بعد التعريف انه عقد وليس حل من اسمه عقد عقد يعني ايه ؟ يعني انت داخل على شيء سيربطك
وبالتالي لازم تكون عارف انت مقبل على ايش. البعض يقول هذا الكلام بيخوف. طب ليش ما بخوفك عقد الشركة وعقد الوظيفة وعقد السيارة وعقد ولا احنا اعتدنا عموما ان نتعامل مع هذه الامور بنوع من
العبور السريع عارفين زي اللي بيجيب التليفون نكس نكس نكس نكس. اه اجريه اجريه اجريه اجريه اجريه طيب هو طبعا فيه بلاوي طيب اجريه اجريه اجريه آآ بكل بكل وقاحة تبع فيسبوك لما لما عملوا له محاكمة قبل سنوات
قال الناس اه حسب موافقين نأخذ خصوصياتهم وكذا حقه الرجل حقه بيحكي قانون طيب ما جراش فتحة طيب بيحكي قانون. انت فكرة ان تعلم بان هذا عقد اذا ينبغي ان تعلم ملء ما الذي ما الذي يوجبه لك هذا العقد؟ ما الذي يحقه عليك هذا العقد
الرجل ينبغي ان يعلم ان بهذا العقد المقابلة هذي صارت صارت محقوقة منك في قضية النفقة في قضية الامن في قضية يعني مثلا قضية الصداق المهر طيب خلاص هذا حق الان بمجرد ما انت وقعت خلص راح انتهى
لو بعد لو بعد خمس دقائق سبيتها بطريقة مش عارف مين وتحول الامر الى الى قضية عند المحكمة تعال يلا حل تصافوا ترجع لها الهدايا ولا ما جعلها حتعطيها لنص المهر ولا ما حتعطيها
انا عندي حالة الان احد الاخوة آآ اتورط بان قبل بان يدفع يعني مهر معين الان عم براجع نفسه الان مجرد مراجعته نفسه قد يضطر فيها اذا اذا اصر الطرف الاخر اهل الزوجة على يعني على استرجاع ما لهم حيضطر يرجع
لا لا ما ما هو عذرا يعني يعني يعطيهم لانه دافع جزءه آآ حوالي اتناشر ونص الف طيب اطنعش ونص الف طيب. هذا نصف هذا نصف المهر نصف المهر طيب طالما حكينا عن كلمة مهر راح اجي بعد شوي على الحقوق المترتبة على المرأة انه تعرف ايش يعني عقد زواج. طالما حكينا عن المهر من المغالطات ما في شيء اسمه
مقدم ومؤخر ما في هذي من البدع العرفية الرائعة. طيب المهر المسمى مهر انا لما اقول مهر مهرك يا فلانة اللي انا قبلت به اللي ابوك اشترطوا علي وانا قبلت به فلنقل خمس دنانير
خمس دنانير مستحقة الان اه بس انا ما معي. طيب اعطيني ثلاثة واعطيني اثنين. ما لهاش علاقة بالطلاق المهر اللي بيسمى المعد المؤخر المعلق بالطلاق هذا بدعة. هذا باطل ايش يعني اه اه المقدم اه خمسة الاف والمؤخر سبعة ايش؟ هاي اذا صار لا قدر الله طلاق. عشان هيك انا اه بخوفوني حطوا سبعة عشان ما
لحظة شوي من وين جايبين هذا الكلام؟ من وين جايبينه؟ المهر مهر المهر المسمى يدفع كما هو مهر كامل. مهر كامل عنده قدرة يدفعه الان ما عنده قدرة يؤجل صار في مؤجل ومؤجل
لكن ما اله علاقة بقضية انه اه خلص اللي دفعته هذا اللي لك عندي. اه اذا لا قدر الله صار في بينا اشي بيستحق لا لا لا. انت قلت الاف لها عشر الاف
ويبقى دين واذا توفي واذا توفي بكون دين في في يعني في رقبة الورثة تصوروا كلام الناس بسموه بسموه مقدم ومؤخر. مرة اخرى كلمة المهر المسمى راح اجي على بعض الاشياء المتعلقة بعقد القراءة
وفي اشياء متعلقة بالزفاف. بس المغالطة ان يقال كلمة مهر مقدم ومؤخر كانهم منفصلين. هذول الاثنين اسمهم مهر مستحق لهذه الفتاة طلقنا بعد ساعة او بعد اه عقد القران الى قبيل الدخول بثانية
تستحق هي نصف المهر ايش؟ كامل خلينا نسميه عشرة طيب عشرة الاف العشر الاف تستحق خمسة منهم طيب في تفاصيل طبعا في تفاصيل. اه طيب هي اللي ارادت بس انا مش عارف مين. طب انا خبيت عليها معلومة في تفاصيل. اه العلماء هنا يعني يقولون
ما ينافي اصل العقد هو الذي يحق له او يحق لها النصف. ايش يعني؟ يعني اكتشفت بعد عقد القران ان هذا الرجل مثلا عنده مشكلة جنسية وهذا يضرب في اصل عقد القران ان هذه العلاقة الاصل فيها قضاء الوتر والتناسل. طيب
طبعا على اعتبار ان البعض يرى انه هذا هو الاصل لان البعض يقول لا. هنالك السكن والمودة والرحمة كمان. مش بس القضاء للوطن. لكن الذين يقولون بهذا القول نقول نعم اذا ثبت عنده هذا الشيء قولا واحدا يحق لها نصف المهر
البعض يقول طيب لا اذا ما عنده هاي المشكلة بس بيسبوا بشتم وطلع بغضب وبينفعلوا قالوا هنا عاد اه ينظر القاضي لا يستطيع ان يقول له اه انت لك ذلك
اذا ثبت الضرر فعلاه واستطاع ان القاضي ان يقنعه فبيرجع لها النص اذا ما استطاعوا هو قال لا والله انا هي اللي لازم تتحملني. والقاضي قال اه والله تحمليه يا بنتي في غيرك بيتحمل
لانه المسألة الاولى الجنسية لا هذيك مقطوع بها. المسألة الثانية يقول لا. يختلف فيها الناس. في وحدة بتيجي بتحكي لك اصلا انا والله ببوس التراب اللي بمشي عليه مو يسبني ما عندي مشكلة. اذا المشكلة عندك انت. فهذه
فيها وفيها ولا حد يتدخل الاصلاح والناس وكذا ايش؟ الاهل بيورطوا عادة وبعدين بينسحبوا اذا مرة اخرى كلمة المهر كلمة المهر آآ ما فيها قضية مقدم ومؤخر هذه كلمات شائعة عند الناس غير صحيحة. والصورة الشائعة في قضية المعلق بالطلاق هذا صورة باطلة
طيب المهر هذا بعد الزفاف هذا عاد له احواله بعد الزفاف هو طلق هي خلعت هي مش عارف مين هذه قصة ثانية. لكنه بس كلمة المهر لا لا مش ضروري يبقى هذا الاتفاق بينهم هذا بالاتفاق. لذلك هو يقول آآ المهر المسمى عشرة
المعجل منه المقبوض بيسموه عادة المعجل منه آآ الشندي الكهاش طيب ثلاث الاف والمؤجل سبعة في بعضهم يقول انا بقسته. يعني ايش؟ يعني لها مني كل سنة خمسمئة كل سنة الف
طيب لكن هذا لها يعني ايش اللي مدخلنا في المهر عقد الزواج عقد فيه حقوق واجبات. حقها عليك كتبت على نفسك عشرة هي لها في ذمتها. طب ما انا عم بصرف عليها لا لا بلاش اللعبة هذه. المهر ما اله علاقة بايش عم تصرف عليها
طبعا شوفوا سبحان الله الهوا كيف بيلعب والشيطان كيف بيلعب مزاجا عاطفة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مزاجا عاطفة ممكن يصرف عليها بالشهر الفين تعال ذكره بالحق بحكي لك اذا بدها تروح ترفع علي قضية. عشرين دينار بالشهر
مقاصة الحقيقة شوفوا واحضرت الانفس الشح هذه الاية قد ما فيكم لما كل ما تمروا عليها اقرأوا تفسيرهم. لكن كل تفسيرها قوم وانك تشوفها قدامكم الناس الناس لما يطلع اسوأ ما فيها اعوذ بالله. اعوذ بالله. انا اعرف حالات مليونير مليونير. لما اجى القضية عند الطلاق صار بده يذلها
الك عندي عشرين دينار في الشهر لكن ساعة المزاج كان جايب لها بي ام بقرابة ربع مليون. اه عذرا رينج قرابة ربع مليون طيب ما المزاج لكن عند الحق اه
ايوة ايش ما الحكمة من المهر؟ طيب جميل هو هو اولا في قاعدة في الحياة ما في الم بدون لذة والشرعيين بيقولوا ما في غنم بدون غرم والانسان آآ يحب ان يرى
مقابل ما ما يؤخذ منه البعض يقول ايش هذا انتم عم تربطوا المرأة بالفلوس طبعا انا بضحكوني هذول جايين من وين؟ جايين من البيئات اللي الواحد بروح عذرا ينام مع وحدة بعشوة. طيب ياخدها بالحرام بوجبة بوجبة عشاء
شفت اظن كان عن اوكرانيا وعن تفسخ العلاقات في اوكرانيا فكان يقول يعني طبعا بيقابل بنات مغطيين وجههم فبحكي لها انت يعني جالسة ايش بتقول له بستنى حد يعشيني بس يعشيني فقط
طيب يعني بالعشوة ممكن اه ممكن يأخذني الى الفراش في مثل هذه البيئات تطلع لك محامين حقوق الانسان تحكي لك انتم كيف هيك اه المرأة بتعملوها سلعة في المقابل تعال شوف انت ما يسمى عندهم الشسمه
ايه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا الدوري لا لا مش لما لما هم في في اه في بلادهم بيصير في علاقة. خاتم الالماس وقاعة العرس. هذا كله ما هذا مش مادي. هذا مش مادي. هذا بس هو عم يثبت لها محبته
طموحنا شو عم بثبت لها اللي جايب الجاهل كلها وجايب وجهاء العشيرة وجايب الشيخ الفلاني والمفكر الفلاني والبروفيسور الفلاني ودكتوره في الجامعة واللي طهره زغير واللي مش عارف هاي الامة كلها عشان ايش؟ عشان ايش؟ عشان يوريها ايش
اه الانسان سبحان الله آآ لما يشوف العلاقات آآ توشك على على النهاية ساعتها بتشوف بكل وضوح ما معنى انه المرأة تشعر انه لها حق في المهر هذا بيهون عليها شيء من الكسرة اللي صارت فيها
بيهون عليها اه شيء من الشعور بالخسران انتم تقولون ممكن؟ نعم نعم. انا يعني انا عملت في محاكم ورأيت ورأيت ايش يعني انه المرأة تشعر بانه حصلت على شيء من الحق المالي في مقابل مم اذى معين
هل هل يكفينا لا يكفي؟ زي الدية شو حكم الدية يعني هي الدية حتعوض الميت؟ لا ومع ذلك تعالوا نشوف عامل الدية في في تهدئة شعور الانسان اللي فقد فالمسألة المالية اه شوف الدين الاسلامي واقعي
مش خيالي مشكلكم زمردة طيب الدين الاسلامي بيقول لك لا النفس البشرية آآ احيانا تستشعر هذه المكافأة تستشعر هذا الجزاء القضية الثانية اللي انا بعتبرها لسا اكثر واقعية المهر اقرار من هذا الرجل بمسؤولية مالية تجاه هذه الانسانة. انا جاي من البداية احكي لك
هاي هذا غير النفقة الشهرية. هذه مقدمة لتشعر انه انا قادر اعمل هذا الامر. انا قادر على هذه الباءة. انا قادر ان اقبل هذي على يعني على مسؤولية كهذه والقضية الثالثة هي في عين الرجال عذرا الاسرة
الرجل اللي هو الاب او الاخوة لما تكون عندهم بنت عايشة يعني بديش اقول معززة مكرمة لانه في منهم ما بكونوا معزينها مكرمينها لكن على الاقل ساترينها. طيب على الاقل ساترينها
لما يتقدم شخص الى هذه الانسانة وبيحكي ترى انا راح ادير بالي عليها هؤلاء سيشعرهم بالراحة لما يعرفون انه عنده القدرة ان يقدم شيء لها طيب وهذا ترونه في الخطابات التي تحصل بين الخاطب
وبين ابو المخطوبة لما يجي يحكي له طيب عمي انت كمم. فيحكي له يعني بنتي غالية علي. انت ايش ايش اللي بتشوفه يكرم هذه الانسانة ولذلك لا تعجب مرات لما تسمع من بني ادم قد يكون يعني وضعه ميسور جدا ومع ذلك ايش بيحكي للطرف المقابل؟ بحكي له انا ليرة ذهب اه يعني
تكفيني ليرة ذهب كم هالايام كم كم؟ عارف عارف خمسين ضرب احدعش كم يعني؟ سبعة جرام يعني خمس مئة وخمسين ثلاثمية وخمسين. يا سيدي الف طيب؟ لا بس المعنى الثاني دكتور الله يلعنها
لا انا عارف. البعض البعض عندما يقول ليرة ذهب هو يريد يريد ان يمتحن فيك كرمك وانت متقدم لهذه الانسانة وما عم بقول الليرة هي الليرة هو يريد ان يرى منك ذلك. فانت لما تحكي له لأ ضع ما يعني ضع ما انا اتذكر اني ما تقدمت لزوجتي
والدي قال لي عمك بيقول قلت له اسمع هذا الحكي ولا بدي ادخل فيه هذا بينكم انتم اعلموني في النتائج. ابعتوا لي مش هيك. طيب؟ طيب. عن جد لانه خلاص انت مقبل. طبعا اكيد يعني انت لما بتقول هذه العبارة انت يعني انتم في نوع
التفرس المسبق من الشخص المقابل مش هيصدمك يقول لك اه نص مليون. نعم. طيب ان شاء الله لا تعلموني الشيك راح انضرب طيب اه في مقابل هذه الحقوق عقد معناها فيه حقوق. طيب في مقابل هذه الحقوق
الطرف الاخر ايضا ينبغي ان يعلم ان العقد هذا ليس ليس لعبة البنت اللي راح تحكي انا موافقة العقد هذا يعني انك ملكت هذا الانسان حق حقه في جسد يستمتع به
هذا صار له حق القوامة هذا صار له حق السمع والطاعة ما تجي بعد شوي لا وحكى لي ما تطلع يوماتي لحظة لحظة شوي عقد الزواج يعطيه هذا لازم تكون
امس الحياة مو هيك طلعت التفاهم بيمشي اشياء كثيرة ولكن على الاقل لازم تكوني عارفة انه عقد الزواج فيه حق واجب. زي ما هو عليه حقوق انت عليك حقوق القضية ليست قضية انه هي بس ورقة حتى نتمكن نطلع مع بعض ونشرب عصير ليمون ومش عارف مين لا لا هذه مراهقة. هذه مراهقة
عقد الزواج هو بدء علاقة حقيقية صرنا ازواج الان. هذا زوج وانت زوجة. ما الذي يبقى فقط من عقد الزواج؟ لذلك بنسميه زواج مع وقف التنفيذ. انه بدكم تديروا بالكم ان لا
تحول الامر بينكما من الكلام من المبالغة بالعاطفة من كذا الى ان يتحول الامر الى مواقعة او جماع او دخول لانه انتم امام الناس ايش امام الناس المتخلفين. اه. انتم مش متزوجين
انتم متزوجين بس في العرف المتخلف تبعنا انتو مو متزوجين طب هل لانه العرف متخلف اروح انا والله ايش بدي اسبح ضد التيار وبدي اعمل ثورة على الاعراف. ايوه. تحمل عاد تحمل لانه
آآ وهنا بالمناسبة يعني القاضي له حق التعزير يعني ممكن ياخذك يبهدلك. ممكن يدفعك يدفعك القيمة كاملة. مو لانه اللي اللي سيظهر امام الناس على ان هذه الانسانة دخل بها قبل الزواج. ليش ؟ لانه الزواج عند الناس مرتبط بايش ؟ بالزفاف اللي راح نتكلم عنه ان شاء الله في المجلس القادم
انت ما زلت الى الان في عرف الناس خاطب بلس متزوج الا. عارفين اللي هو طيب؟ لذلك بنسميه زواج مع وقف التنفيذ. واللي هو شيء شيء غلط الزواج زواج. الاصل
آآ عقد القران هذا زوج. ولكن لان العرف عندنا ما يربط الزواج الا مع الزفاف فبدك تدير بالك. لذلك نقول في هذه الفترة من المسائل المهمة جدا ان يعلم ما يلي
اردت عقد القران خلاص نويت على عقد القران اعلم ما الذي ما الذي يحق لك من عقد القران بلس ما الذي يحق لك من عقد القران فما بعدها اولا شروط الكرام قلناها قبل قليل ايش هو شروط صحة عقد القران
قلناها. ايجاب قبول. شهود. طبعا بالمناسبة البعض يقول الاشهار او الشهود. الاشهار او يعني شاهدين يعدلون عند الجميع عند البعض الاشهار. طيب ايش كمان؟ الولي ايجاب وقبول رضا هي الاجابة وقبول الرضا المهر. المهر وانتفاء الموانع. ما يكون في موانع معينة ايش
هذا ما في شيء اسمه نية في الاجابة والقبول حاصل يعني مش معقول انت جاي تقدم على واحدة ما فيش نية الا ان في اضطراب نفسي في في مشكلة. طيب
اه بعض الناس بيميل الى اشتراط شروط معينة في العقد هون بدنا نحكي عن بعض المغالطات المتعلقة بهذا الاصل في عقد الزواج ايش؟ حسن النية يعني الاصل انا مقبل على انسانة
الاصل اني انا احسن الظن بهذه الانسانة وما هي مقبلة عليه؟ والاصل انها هي ايضا تحسن الظن بي الاشتراط عادة يخدش حسن النية هذا عادة يعني الاصل انه انا جاي مسلم انسانة نفسي وراح تكون
زوجتي وربتي وام اولادي. وانا مسلمة انسان آآ جسمي وكذا وسمعتي وشرفي وعرضي هاتي اخد شروط هذا يخدش عادة ومع ذلك لا بأس اذا كان الشرط راح يمكن من عملية الاستئمان اكثر. من استدامة المودة والرحمة. بمعنى
الاصل انه انا جاي اقبلت على انساني وفي عقد قران بيني وبينها. يعني خلص مم هي ان شاء الله تثق بي وانا اثق بها. جميل لكن هي قالت انا سمعت مشاكل حولي وكذا فانا بصراحة بدي اشترط ايش بدك تشترطي يا بنت الحلال؟
انه آآ تخليني اكمل تعليم انه جميل اذا اذا كان الطرفين بشعروا انه الشروط هذه يرجى فيها الاستدامة اكثر والشعور بالامان اكثر لا بأس لا بأس ولذلك انا هنا يعجبني المأذون الشرعي
اللي بكون واقعي في الكلام عن الشروط بعض يمكن ذكرتها سابقا لما كنت في الامارات ما بعرف هل لانه الفقه المالكي هناك هو المعمول به بالاحوال الشخصية ولا لا؟ لكنه تجد
المأذون يجلس اولا خطبة النكاح عندهم خطبة النكاح هذي سنة. حاضرة هون تقريبا هو الاحد ولا ابدا يعني هون يا دوب بيسمي لانه هناك خطة خطوة وخدمة الحاجة وبعديها وبعدين يبدأ
يبدأ يعلم الرجل بحقه والمرأة بحقها حضرت مرة اه قال لهم اه لازم لازم تحضر وتسمع الكلام فما وافقوا يعني عشان يعني الظاهر كانت لا قال ما في اخر اشي شغلوا لها تلفون
مشغل عندها وعنده حتى يتكلم وهي تسمع انه هي لازم تسمع ما الذي يحق لها طيب بعدين ايش بعملوا؟ بعدين يذكروا الشروط الباطل والمبطل والجائزة. طيب؟ يذكروها وهم جالسين مع انه ما حد جاب سيرتها
فيقول ولك ان تشترطي ذلك ان شئت. ولك ان تشترط ذلك ان شئت. طيب. ويكملوا. وطاعة الناس يقول لك ما في شروط. والسلام عليكم. بعدين بعد يومين قل يا ريت اشترط
الا من رحم الله طيب ايش الشروط الباطلة المبطلة؟ باطلة بمعنى هي باطلة في ذاتها ومبطلة لعقد النكاح يعني يعني لا يجوز اصلا ان تشترطها مين يعرف ايش هي او سمع عنها او ايوة
انه نفسخ بعد شوي طيب اوكي اه هي في جملة ايوة صحيح صحيح يقولون اي شرط ينافي اصل العقد اصل العقد هذا باطل مبطل. ايش يعني؟ يعني الاصل مثلا في عقد النكاح انه مستدام صح
فانت تشترط التوقيت انه انه ليس ليس مستدام. مش ابدي. آآ تشترط انك ما بدك ما بدك تدخل عليها هي تشترط انك ما تقرب عليها ليش انا متزوجك اه سلفي شو يعني؟ طيب. اه هي تشترط انه انه ما تنجب
طبعا بالمناسبة اللي عم بقوله اكيد في يعني مثلا هي تشترط عدم الانجاب لانه عندها حالة معينة في الرحم تمنع من اه وتضر بها وقد تموت لها هاي قصة ثانية
لكنه الاصل في عقد النكاح لغايات معينة. اي شرط ينفي هذه الغايات هذا باطل مبطل لا يجوز اصلا حتى لو الطرفين مو بكيفهم العقد هذا من؟ العقد هذا من خولك فيه
الله. فالقضية لله وليس لهما في شروط باطلة غير مبطلة باطلة في ذاتها غير مبطلة. كيف يعني يعني مثلا الاصل في عقد الزواج انه حقه عليها وايش يعني ايش يعمل؟ اه حقها عليه يسكنها. فهي تيجي بتقول له انا ما بدي سكن
الان الشرط في ذاته هل يبطل عقد النكاح؟ لا. ومن هون طلعت ايش زواج المسيار بتقول له ما بدي منك سكن. انا ساكن ببيت اهلي عندي بيتي. بس انت ياك زي الميل. طيب
حلوة يا شيخ. زواج شيخ زي الميت آآ ففي شروط تعتبر باطلة في ذاتها. لكنها ليست مبطلة للعقد اللي يعنيني هنا اكثر هي الشروط اللي جائزة ولكن ايش يعني جائزة ولكن هي جائزة
ولكن البعض لما يشترطهم اه اسأل نفسك انت اولا هل اشتراطها يرحمكم الله؟ هل اشتراطها عم يديم العلاقة بينكم ولا يدخلكم الاثنين وكأنه ما في ثقة ثانيا اذا قبلت او اذا قبلت قادرين على على هذا يعني انت داق على صدرك انك تستطيع. هل تستطيع فعلا؟ من الامثلة
السكن مع الوالدين شرط جائز ما في انا اشترط في عقد القران انه هي راح تسكن مع والدي لانه انا والدي ما في الهم غيري وانا لازم اسكن معاهم اذا قبلت تتحمل
اذا قبلت تتحمل شرط هذا اذا هو لاحقا تنازل عنه هذا شأنه. لكن طالما قبلتيه بدك تتحملي وكذلك العكس هي تشترط انه تسكن عند اهلها وانت قبلت تحمل لانه لانه سكنها
من من حقوقها اللي تأتي مع العقد مع من حقوقها الزوجية لا لا لا لا انك انه احنا نسكن نسكن مع اهلي. طيب اه اذا قبلت خلص بدك تتحمل يجوز لها ان تشترط ذلك؟ يجوز
اشترط بالعقد انك تدرسني وتكمل تدريسي على على نفقتك بدك اه يجوز لها؟ يجوز لها. تقبل تحمل طبعا اكرر طب يا بنت الحلال لا هذي بدهاش انه عقد بيني وبينك خلص المسألة واضحة
طيب لا لا ليش قلت انا الشروط الجائزة مشكلتها انه اولا تخدش قضية الامان اللي بينا لا هو مفهوم في حسن نية. والاشكال اذا قبلت بدك تتحمل. البعض قد يقول ما في مشكلة
انا رأيت عقود مضحكة. انا رأيت عقود مضحكة. يعني لما بتشوف الشروط يعني مسلا من من اواخر العقود اللي رأيتها مضحكة مع التطور اللي حاصل في بلاد الحرمين ايش تتوقعوا
قيادة السيارة تشترط ان يسمح لها بقيادة السيارة بالعقد تشترط طيب ايش؟ الفين الفين وثلاثين بالزبط تتسق مع رؤية عشرين ثلاثين يوم لا حاجة حاجة الان آآ شروط الخادمة اشترت وجود خادمة
ايضا من شروط الجائزة طبعا عند المالكيين في يتعدى الامر الى اكثر من الشوط الجائز البعض يراه حق لها بدون ما تشترط اذا كان انت تزوجتها اصلا من بيئة في عندها خادم
اه عدم الاغتراب تشترط سيئة انه ما نغترب نبقى عند اهلي. يعني في في البلد. طيب آآ من الشروط المضحكة ما يسافر وحده طيب نعم ولذلك هذه الشروط مساء النضيف
اذا رضيت هالشيء الثاني بس بس هو ساعتها وضع الكرة في ملعبها يعني اذا سافر وحده خلاص انا طالق ايش انه يكون هاضا طبعا طبعا بس بس القاضي سيقبل هذه الحجة. طالما مشترط طالما مشترط خلص. اه ماشي بس انه الطلاق يطور؟ طبعا لا لا
يعني السلام عليكم انا طالق اجالها اشعار اجا لها اشعار تكت اه كذا السلام عليكم مثلا تطلق مباشرة منه. صحيح. صحيح. ليش؟ ليش؟ ليش؟ لانه هناك اصل الاصل العقد بطل اصل العقد هنا مش اصل هنا الشرط في العقد
طبعا لا لا شرط ليس اقصد. من ذلك مثلا آآ اشتراط اشتراط آآ سيارة معينة اشتراط اثاث معين. جائز جائز ولكن ايضا الواحد يتساءل اي علاقة تلك التي تبدأ باشتراط من هذا النوع. طيب
لأ لذلك قلت كلمة حق يا جماعة يعني حق منصوص شرعا. اللي منصوص شرعا حقها على على الرجل ان يؤويها ويكفيها. طيب لا زي ما كانت هذا فيه خلاف. هل لازم تكون زي ما كانت عند ابوها تكون عندي مو بالضرورة. لا
آآ نأتي الى شرط عامل مشكلة وكثير ما يسأل عنه اللي هو شرط عدم التعدد انه انا اشترط عليه ان لا يعدد هذا فيه خلاف هذا فيه خلاف. الراجح جوازه
الراجح جوازه طيب يعني هل يجوز للمرأة ان تشترط على زوجها الا يعدد؟ نعم لها ذلك الدور الدور الباقي عليه هل انت ستقبل بذلك؟ نعم اذا قبلت بذلك بدك تلتزم. بدك تلتزم
انا شهدت اكثر من حالة انا بنفسي شهدت اكثر من حالة لطلاق حصل لهذا الشرط حصل بهذا الشوط انه عرفت من وراها انه هو متزوج. بكل برود راحت هذا الشرط
طلقت فورا خلاص هو ولذلك انا بقول في في وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في الشروط الجائزة بدكم تديروا بالكم يعني الاصل في الاصل في العلاقة الزوجية الفضل وليس النزول الى الحقوق والواجبات
الاصل انك انت مقبل على علاقة. الاصل بينك وبين زوجتك المودة والرحمة. الاصل بينك وبينها الاحسان. مش الاصل انكم توقفوا على بعض. طبخت لي طبختيني اليوم ولا ما طبختي لي؟ ما طبختي لي حسكر المية السخنة. طيب اذا وصل الامر الى الكلام بالحقوق والواجبات بهذه الطريقة
يعني على عتبات نهاية نهاية هذه العلاقة اه من المسائل المهمة في عقد الزواج ايوا انت انت ناوي اسئلتك في العقد كتيرة اه اهو يا جماعة الشرط باختصار انت انت تضع المسألة في يدها
يعني انت الان نقضت هي لم تعلم هل حصوله لا هذا مش اصل هذا شرط لكنه اذا علمت انت هي ممكن تعلم وتقول لك ما عندي مشكلة لانه لانه الشرط بيدها
طيب آآ ذكروني ايش عرفنا العقد عقد ملكية ابدية نية مؤقتة مؤقتة قدرا هنا في مسألة مهمة الاصل في الزواج الابدية صح هذا ايش؟ هذا نية ليش لانه لما تقول الاصل في الزواج الابدية معناها انت تتصور انه لا يمكن يحصل انفصال لا يمكن يحصل طلاق لا يمكن وهذي مغالطة
وهون لما راح نتكلم عن سنن المخلوقية انت لا تظمن انت مخلوق ليش سميناها مؤقتة قدرا في اقدار الله انت يمكن تزوجت اليوم تطلق قنا. لاي سبب طيب لاي سبب وممكن تستمروا ثلاثين سنة ويحصل انفصال
ويمكن اسبوعين وتصير وفاة. طيب قضية انك تعلق نفسك نفسيا بان الزواج حالة ابدية كما يسمى عند البعض زواج كاثوليكي ما في عندنا هذا انت الاصل نية لذلك انا اسعى جاهدا
ان لا تقع كلمة الطلاق في البيت ولذلك من الاشياء اللي نحكيها للناس دائما للرجال تحديدا لا تمزح بكلمة الطلاق. مش قصدي لا تمزح هي تحكي. حتى لا لا تذكرها في البيت
يعني عم بحكي لكم عن نفسي انا انا لما زوجتي تحكي لي عن حالة معينة فيها انفصال ما بحبها تحكي كلمة طلاق لا احب ان تكون كلمة الطلاق في البيت اصلا
ما في اعتياد هذه الكلمة يجعل الرجل يستسهل حصولها على لسانه فما بالك عاد اذا اجتمع هذا مع شوية غضب مع انفعال مع قلة عقل مع مش عارف مين مع زوجة مستفزة مع الى اخره. طيب؟ لا عن جد ما لك بتضحك
ويش فيه؟ جاي لابس احمر اليوم اه فالمقصود بهذه المغالطة انه لما تقول الاصل في الزواج الابدية فرق كبير بين النية وبين حقيقة دوام الزواج. انت نيته نيتك ان تؤبد الزواج
لكنه قد لا يحصل هذا قد لا يحصل قد لا يحصل ايش؟ لاسباب كثيرة هذا بيخليك مستعد انه اذا حصل احنا اثنين مرينا مرينا بهذه العلاقة ارادها الله لسبب ما ثم غادرنا انا مسخر لها لغرض ما وهي مسخرة لي لغرض ثم غادرنا
انتهى الامر وهنا دائما انا اتوقف مع اه اه خير القرون من الاشياء اللي انا اذهل يعني منها الصحابيات اللي تزوجت اكثر من من صحابي هذه في بلادنا لو الان وين الوفاء؟ وين المش عارف مين وكيف وكيف استطعت ان تدخلي على فراشه رجل خيال
الجماعة هذولاك الحياة عندهم ممر عم بيمروا فيه عم بيؤدوا ادوار معينة والسلام عليكم مروحين. لا يعني هذا جمود وجفاف بالعكس العاطفة موجودة موجود لكن اشهر اسم دائما يخطر على ذهن مين
من؟ لا لا اسماء بنت عميس اسماء بنت عميس كانت زوجة جعفر توفي عنها تزوجها ابو بكر توفي عنها تزوجها علي لدرجة كانوا اولادها يقعدوا يعني يعني يتنافسوا انا ابن مين وانت ابن مين؟ فهي كانت تضحك على ما يجري بينهم
ابتسم انه هي جمعت هؤلاء. يعني هي تزوجت كل هذول. طيب هذه النفوس نفوس عظيمة هذه مو سهلة هالايام لا في نفوس النفوس المراهقة. اللي هو العلاقة الابدية لا يمكن افكر في غيرك وايوه
انا سمعت مثلا للزوج اللي تزوجت اكثر من رجل تزوج اخر واحد قصدك في الجنة؟ نعم. مم بعتبرها من الوفاء انه المرة ما تتزوج بعد زوجها من وين جبتها هاي الوفاء؟ انه انه مثلا
هي اولا في الجنة ستخير طيب هي ثانيا ثانيا الوفاء شايف حتى هاي الجملة اللي طلعت منك هي مقترنة بطبيعة بطبيعة تصورنا للعلاقة بين الذكر والانثى نحن نتصور علاقة بين الذكر والانثى علاقة ملكية لا لا لا
مين قال ان ان الوفاء يخدش من بانه تتزوج؟ مين قال؟ يعني باي معيار؟ هذا معيار فلسفي بحت معيار معيار ما ورائي زوجتي انا بعد ما متت زوجت واحد تاني وراحت ماما طيب الجنة يعني احنا احنا نفوت عالجنة؟ لا لا احنا
فوت عالجنة طيب فيها ما لعن رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وعندها سل الله ما تريد. طيب سل الله ما تريد. اه بس نفوت عالجنة اول شي. طيب
آآ نعم. شروط الميراث مالها مثلا عادي تحط وحدة تمتلك ثروة كبيرة وما بدها اياها تنتقل طيب والغربية. طيب من المسائل المتعلقة بالتوريث هذه شروط باطلة هذه شروط باطلة اه واظنها حتى مبطلة. يعني ان تشترط انه انا لما اموت انت ما تورثني
طيب هذا هذا ينفي اصل العقد لانه العقد فيه هذه الشراكة طيب ومع ذلك يعني ثمانين في المية متأكد انه كلامي صح عشرين في المية مش متأكد بس هذا هذا ينفي ينفي الاصل
فلا يجوز ان توصي شيء تشترط وصية شيء وتشترط عدم الارث شيء اخر لماذا حقوقنا لأ لا يجوز انا انا اه بهذا العقد اه ضاع الشرط انه انا ما ما اورثك اذا متت. لا يجوز
لانه الارث من طبيعة العلاقة من اصل العلاقة طيب من المسائل المهمة في هذه الفترة من عقد القران الى ما قبل الزفاف من المغالطات اللي تقع كثيرا هو الاختبارات المعضلة انا مسميها في هذه الفترة. بصير كل واحد حاط الثاني تحت عدسة عدسة مكبرة
ويكبر الاشياء اللي بامكانه يتجاوزها ليش نعتبر هذي مغالطة؟ ما هو على الاقل ارحم من انه يصير في زفاف ودخول وكذا. صحيح ارحم. اكيد ارحم. طيب لكن الاشكال انه في فترة عقد القران بدل ما نعيش حياة اه فيها قدر من الاريحية العفوية اه
اه الزيارات المتبادلة اللي نعيش فيها بدون تكلف بصير الامر انه لاني انا متخوف مما بعد الزفاف. متخوف من الدخول. بصير ارى الامور يعني معظمة وهذا رأيت كثيرا شباب تكون امورهم طيبة في الخطبة. يأتي عقد القران
فجأة واقفين على مسكة الملعقة. وعلى المشي بالشارع وعلى اه طريقة حمل التليفون. ليش؟ لانه صار في فسحة للتعرف اكثر فصار في تعظيم للمشاكل اكثر طيب ما الحل طبعا هو متخوف من شيء
الحل انك تشوف الحياة الطبيعية ما الذي يكثر فيها مما يخيف؟ يكثر مش مرة مرتين والله اكثر من زيارة اه عندهم اكثر من زيارة عندنا اه اكثر من من مكالمة هاتفية اكثر من تواصل رقمي وجدت ان هذا الامر متكرر
الانفعال السريع الغضب وعدم وعدم القدرة على امساك اللسان مثلا مثلا سوء الادب مع والدتي ايا كان يكثر الامر؟ نعم يتوقف عنده لكن ما في داعي للتوقف عند الزلات البسيطة خصوصا اذا كانت عابرة وخصوصا اذا العلاقة غير متكلفة اذا العلاقة عفوية
طالما ذكرت العلاقة العفوية من الاشياء التي ينصح بها هنا في فترة عقد القران التخفف قدر الامكان من المبالغة في المجاملات والمبالغة في التكلف اه الطلعات والمطاعم من باب الاكرام
حياة عادية انت الان زوج انا اللي انصح فيه في عقد القران اللي انصح فيه في عقد القران آآ عيش حياتك عادي عم بتروح على دوامك وعم ترجع كذا رجعت سلمت عليه ممكن ترجع من دوامك تزورها عالبيت عند اهلها
يجلس عندهم نص ساعة ساعة ممكن تتغدى عندهم ممكن تكون هي طابخيتك وانت عم تتغدى عندهم. طيب؟ اه تعزموهم عندكم عالبيت كلما كانت فترة عقد القراءة اكثر عفوية واريحية كان هذا افضل لقراءة ما ما يأتي او للتنبؤ نوعا ما واستشراف ما يأتي بعد الزفاف
وين الاشكال من المغالطات اللي يقع فيها البعض الاغراق في قضية الرومانسيات. هو مستني صار له سنين انه بده يعيش هاي الحالة الرومانسية. فتصبح فترة عقد القران ورود ومطاعم وعصاير وكابتشينو وهوت شوكليت ومش عارف مين وتجربة انواع عمره ما ذاقها لا هو ولا اهله من الاكل اه طيب
اللي عم بتسويه انت حقيقة انك عم تبني علاقة على شفا جرف آآ العلاقة مو حقيقية هذي انت جرف. جرف اه سيل سيل. حكمت انه هو اللي بس يجربه هو واهله اكلات ما بعمره
ممكن هي انا لما عم بتكلم اي اي جنس حطه في الجنس المقابل. طيب الاشكال هنا انك عم تبني حياة كاملة على نوع وردي طيب وبالتالي ما في اختبار حقيقي ما في. طيب البعصي يقول انت يعني هيك ما فهمنا. انت قبل قليل تقول دير بالك من الاختبار وتسليط الضوء وكذا. وهون
بتقول بدك تختبر بعفوية باريحية. انت ماشي بحياة اريحية بحياة عفوية بحياة طبيعية. لا يمنع هذا انه خلال هذه بعد يومين ثلاثة اه اه زيارة على مطعم اه حلو معين اه حبيت اه انك تكرم اهلها واخوانها ومش عارف مين بطلعة معينة
لكنه لا لا تثقل نفسك وتثقل كاهلك بامور لن تستطيع الاستمرار عليها لاحقا بل اكثر من ذلك وهذا الكلام بالمناسبة راح يرجع نحكي وين مين يعرف لا بداية بعد الزنقة طول. شهر العسل
شهر العسل انا ضد قولا واحدا. طيب ايش؟ الله عظيمي الكلام مع الاحمر وطالع اليوم اه طيب راح نجي نتكلم عن شارع العسل لكنه ساذكركم اذا الله يسر ان شاء الله لما نجي عليه سأذكركم بما قلتوه اليوم
الحالة الوردية اللي بيعيشوها الشباب في فترة ما يسمى بالخطبة عند البعض وعقد القران. اللي عم نتكلم عنه. في الحقيقة لا ترينا حقيقة ما لا تلين اوجهنا الحقيقية. لانه انت انت عم بتشوف وحدة بين قوسين شبه زميلة
شرعية اللي هو الزميل اللي كان نفسك تجيب لهالقهوة وتجيب لك اللي مش عارف مين. بس ايش؟ بس اجت الان شرعية هذه ليست حياة حقيقية الحياة الحقيقية كما قلت تعيش حياتها هي وانت تعيش حياتك. هي رايحة على مدرستها ولا جامعتها ولا مش عارف مين اوف دي كانت مدرستها زواج مبكر قاصرات المهم. طيب
هي عايشة بمدرستها ولا جامعتها ولا وظيفتها ولا بيتها طيب وانت عايش في جامعتك ولا مهنتك ولا ولا نحكي مدرستك كمان مدرستك المهم طيب آآ خلصت شغلك ممكن تمر عليها رحت على بيتك رحت على ناديك على آآ درسك القرآن على طلبك العلم على مش عارف مين بعدين
اتصلت فيها شو ايش في اليوم ولا كذا طب ايش ناوي والله مروح يعني ما حد تيجي تسلم علينا الا لا لحظة شوي لحظة شوي اه الحياة الطبيعية الان انا مو ساكن عندك ولا انت ساكنة عندي. طيب
فعادي ممكن يمر يوم اسلم عليك نطمن على بعض وممكن ما امر عليك لما يحصل شيء من هذا القبيل الانفعال لحظة اتوقف عنده. هل هذا شيء اعتيادي ولا هي لانها متصورة شيء معين فما حصلت عليه يعني مش او مش اي انفعال اها كشفتك انت طالق لا طبعا لا طبعا
لكنه هذا يدلني على انه لحظة شوي انت متصورة العلاقة في هذه الفترة تصور معين يمكن انا ما اتفق معك عليه. ايش رأيك تتفق طيب اه ممكن اتنازل؟ طبعا ممكن اتنازل لكنه الى اي درجة؟ هذه الفترة انا عم بشخص فيها نفسي وعم بشخص فيها النفس الطرف المقابل
من المغالطات اللي تقع في هذه الفترة الى مرة ثانية. المغالطة يا اما تعريض الطرف الاخر الى اختبارات شديدة. يعني البعض يصل الى درجة من السفه يروح يبعث لها رسالة مسج
من اكاونت اه بده يشوفها يا ترى بتعرف الشباب ولا ما بتعرف شباب؟ طيب هذا سفه هذا سفه هذا. طيب هي بتروح تنزل ابليكيشن تهكر له التلفون تبعه في هاي الفترة عشان تعرف يا ترى عم بيتواصل ايش هذا انتم زوجين الان خلص يعني هذا زواج
اكرر مرة ثانية ما هو الافضل اللي انصح به الاختبار يبقى ولكن ضمن الظروف الطبيعية العفوية. زيارات متبادلة آآ انت عايش حياتك وهي عايشة حياتها. من الاشياء اللي لا انصح بها
الاغراق في التواصل عشرين مكالمة في اليوم خمسين مسج خصوصا مع الدفق العاطفي اولها وقولا واحدا من الاشياء التي نحذر منها واظن واضح من الكلام اللي سبق انه التحذير حاصل
اللي هو المبالغة في العبارات اللي فيها آآ آآ مداعبة فيها آآ شيء من من الخيال الجنسي المبالغة عم بقول اكيد في هذه الفترة زوج وزوجة اه راح راح يمارسوا بعض الاشياء اللي كان يحلم بها الانسان يمارسها ولكن ضمن ضمن الشرع. ولكن المبالغة لماذا؟ لانه المبالغة انت ما بتعرفش لوين
ما بتعرف لوين بتودي شغلتين خط احمر. لا انصح به مش انصح بعدمهما. احذروا منها المسألة الاولى الصور لا لارسال الصور في هذه انا اصلا ضد الصور عموما في التليفون. لكنه البعض للاسف يستهين بقضية الارسال وبالذات الانثى
صارت مشكلة معينة تعال عاد اه طبعا شو بضمني الصور نزلها ولا ما نزلها مش عارف مين طب صار اه طلاق. طبعا شو بضمني ؟ ما هو اخته كمان بتلفونها كان في لما كنا بالحفلة مش عارف مين
نصيحة ما في داعي للصور ولذلك حفلة خطبة ما حفلة خطبة حفلة قران سموا لي بدكم اياه نصيحة. لا للصور. لا للصور القضية الثانية لا للخلوة في اماكن يغلب على ظنك فيها انك لن لن تقوى على على الامساك بنفسك يعني
ما في داعي كيف يعني اي خلوة في الاماكن القريبة سيارة سيارة قدام البيت جالس عندهم في البيت بالصالون ولا على السطح ولا مش عارف مين ولا كذا لكن اذ انت تعرف من نفسك ضعفا او تعرف هي من نفسها وانت تعرف منها ضعفا طيب
لا تروح تختلي خلوة في مكان يمكنك من فعل شيء تندم عليه لاحقا لا انصح بذلك تروحوا في مكان بعيد في السيارة تحجز انت واياها في غرفة فندقية من ورا الاهل في اشياء اصلا يعني
انا في اشياء لو لو قيلت لي بدون ما اعرف الطرفين واحد حاجز غرفة حاجز غرفة ليش شو جاية تتدارس الاربعين النووية طيب اه لا الحقيقة يعني بعض الاشياء يعني يعني كالراعي يرعى حول الحمى. بدك تدير مو حرام اللي راح تعمله مو
حرام شرعا لكن سيوقعك في مشكلات كبيرة في مشكلات كبيرة لذلك لذلك هاي الشغلتين الصور من المسائل اللي يندم عليها كثيرا خصوصا البعض للاسف يتبذل في قضية الصور. البنات بعضهم يتبذل في قضية الصور
انه من باب انه حلال وهو زوجي وكذا ترسل له ما الله به عليم وبعدين تندم على على حصول هذا. تندم سواء كان الزواج حصل ولا ما حصل ولا سبب
فما بالكم عاد لو حصل طلاق وصار هو صار هو يبتزها بعض اهل البيت يبتزونها انا نعم عندي حالة لشخص هنا في مكاني آآ ارتبط بفتاة في مكان يعني هو مش من الشباب مكاني هو من الخارج دائرة
ارتبط بفتاة من مكاني وفترة عقد القران كان في مراسلات الرجل طلع سيء اه صار يهددها بالصور طيب ايامها لسا ما كنا متعرفين على قضية انه بعض الشباب اللي بيقدروا يفوتوا على الاشياء ويطلعوا المش عارف بتعرفوا الوسائل الرقمية هذي
فاشتغلنا بالشغل التقليدي بعثنا له شب السلام عليكم سلم عطاه تلفون بس يعني بعض الحلول هيك اللي احيانا تشعرك احيانا انه القوة لها موطأ احيانا. طيب اه والقضية الثانية الخلوة. الخلوة في مكان لا يؤمن لا يؤمن فيه على النفس
من المسائل اللي ايضا احذر منها ومن المغالطات اللي ممكن اه تكون حاضرة في هذه الفترة في فترة عقد القران اه الدبلة وخاتم الزواج الدبلة لا علاقة لها شرعية النكاح او عدم شرعيته
ما في ولا اريد الخوض كثيرا في تاريخ الدبلة لانه هذا الكلام سيزعج كثيرين لكن تاريخ الدبلة مش لطيف كثير. طيب تاريخ الدبلة مش لطيف كثير طيب تاريخ الدبلة لما بدأ عند اليونان بدأ في ظاهرة معينة لنساء معينين كانوا هم اللي بيلبسوها وخصوصا الخاتم الرخيص هذا
طيب بعدين الكنيسة اجت حتى تلملم الموضوع وخلته شرعي. طيب. باسم الاب والابن وروح القدس هو يعني انه انه هون يعني العلاقة هذا لا علاقة له. البعض وين المغالطة اللي وقع فيها البعض
طب ما الرسول قال له التمس ولو خاتما من حديد ايش الرد بالضبط التمس مهرا ولو خاتما من حديد. يعني روح قدم لها ولو خاتم من حديد كمهر كشيء يعني مش مش هذا هو
والذي سيدل على انه انتم متزوجين لأ ما اله علاقة طيب هل هل يعني يتوقف الامر الى درجة انه ممكن انا اسبح ضد التيار واعمل مشكلة مع اهلي؟ اذا كنت قادر انك تقول رأيك
بدون ما تعمل مشاكل كثيرة يا سيدي لا تلبس طبعا الناس ما تلبس دبلة اعطيها خاتم يعني حضرتكم الصورة واضحة يعني اه احنا ما حنلبس بس بجيب لها خاتم بنزل بنقي لها خاتم ذهب خاتم مش عارف مين خاتم كذا واكرمها فيه تتجمل فيه كونثم
بس مش الدبلة هي اللي حتدل ان احنا مرتبطين ولا مش مرتبطين؟ لا ما لها علاقة. طيب طب اذا الاهل واصلين لمرحلة انه ابوي حيغضب عليه لا يا سيدي يلبس دبلة. مش مشكلة
بس اعلمهم انه ترى هذا لا علاقة له قانونية العقد او بشرعية العقد. لان البعض يربط الامر خصوصا لما بيخطب باليمين ولما يعني يتزوج عارفين القصة هذي كلها من الفين واثنين. انا مثلا من اليمين لليسار عادي يا سيدي خلص هو شوف المشكلة وين المشكلة يعني انه خصوصا الانثى
سوف تتعلق ببعض الامور اللي يعني اتورط هو وعم بتوضأ ووقعت الدبلة في المغسلة. يا حبيبي يعني ما بتحبني ويعني مش لو انت بتحبني كان مش عارف ايه طيب مرة مرة بتذكر احد الشباب اه تخن شوي فبتعرفوا الدبلة
لا لا مش لما كان بيتوضى بتعرفوا كان بيزيحها طيب فالمهم آآ اضطر انه يروح على طبيب طيب رجع لي بحكي طبعا خلص انه المفروض انه بده يعملوا له يعني شيء معين حتى لانه اه صار في ازرق في المنطقة. اتصل فيي المشكلة الان عنده
مشكلة الطبيب والازرق زوجته ما بده اياها ما بدها اياها يشيلها قلت له طب احكي لي يعني اقطع اصبعي يعني شو اسوي؟ حيصير غرغرينا طيب لا هذا مكانتي عندكم يعني ايش؟ ايوه تاتو بالزبط ايوا وتاتو مش تاتو
تاتو لازم طيب اه اخر شيء في عقد القران اخر مغالطة بدي اه يعني اكرر مرة ثانية احنا عم نحكي عن مغالطات ومحاذير ما يتعلق بما ما ينصح به في هذه الفترة قصة ثانية
اخر شيء في عقد القران هو اخر شيء ذكرناه في الخطبة او يعني اللي اليوم بدأنا به من اواخر ما يتعلق بالخطبة التعجيل بالزفاف لنفس الاسباب اللي عجل فيها لعقد القران
مرة ثانية مش قلنا انه في اسباب يتعجل فيها البعض عقد القران علشان يتخلص من كده وكده في الخطبة. البعض يتعجل الزفاف عشان نفس الاسباب تقريبا هذي مغالطة شديدة انت لسه كنت اه كنت في مشكلة حتصير في مشاكل اكبر
الزفاف معناها دخول. الزفاف معناها انفاق وعرس الى اخره. الزفاف معناها البنت كانت مسماة قبل ذلك طلاق بغير صارت الان زوجة مدخول عليها اشياء كثيرة ستختلف اذا تعجلتم. طيب نفس اللي قلنا طب اذا اكتمل اقل القليل عندي قراءة الشخصية العفوية اريحية لكذا لا
عجل بالزفاف. لا تطيل فترة عقد القران البعض يطيل فترة عقد القران. اه وهذه للاسف يعني احنا مبتلون بموضوع موضوع الحالة الاقتصادية. شب يضطر انه يسافر مثلا يكون يعمل في الخليج او كذا او في بلد غربي
فيعقد القران سنة كاملة ثم الزفاف. خلال السنة الكاملة هذه تحصل اختلافات كثيرة ويحصل يا ترى اخذ ورد ويبقوا ما يبقوا طبعا صورة خلص الان عقد قران طب اه اه نتوسط ندفع نصف المهر. لذلك انا اقول نفس اللي قلناه في الخطبة. اذا استحق
اذا حضر عندك اقل القليل الارتياح حاصل. امكانية القيام باقل قدر ممكن من بيت الزوجية. طيب انا مع انه يقبل على على الزفاف طبعا هنا سنأتي مغالطة راح نتكلم عليها ان شاء الله في المجلس القادم اللي هو الزفاف
ما يتعلق بالانفاق المبالغ به آآ في قاعة العروس والى اخره. ليش عم بذكروا هذا هنا لانه صار في عنا موضة ايش حفلات الخطبة حفلات الخطبة بعضها والله قبل فترة رحنا انا وزوجتي على حفلة خطبة
انا ظنيت عرس عرس عرس ايش بيفرد لون البدلة لحظة خليني اتذكر اللي كان البدلة ايش حقيقة رحنا المكان اللي فيه مش قاعة عادية قاعة من القاعات الفخمة اه زوجتي لما طلعت بتقول لي عبد الرحمن عرس كامل. البنت دخلتها فستانها كذا بس اللهم الفستان حليبي مش ابيض. طيب
صار عندي فضول انا بعرف الاب ابو الزوج العريس طيب هذي حفلة خطبة بالزبط هذي حفلة خطبة ثمان الاف دينار حفلة خطبة ثمان الاف هم ميسورين. بس انا اقول ايش اللي عم بنسويه بحالنا. يعني يعني احنا وين رايحين
يعني اذا اذا اذا هذي حفلة الخطبة طبعا الان صارت في موضات اكثر في حنا وفي حفلة خطبة وفي زفاف طيب اه غير التعليقة تبعت الشباب طيب ايش ؟ سهرة عريس وسهرة
سهرة عريس وعروس وحمام. طيب. مغربي وتركي اه هل من المغالطات ايضا عقد القران عقد القران فترة الاصل فيها ان تكون اكبر قدر من العفوية ادخال كل هذه المظاهر من البهرجة اللي اه ستلحقك بديل وتشعرك بانك انت انفقت كثيرا. اذا صار في اي اشكال الان اي محاولة انسحاب راح
يعني مسلا حالة كنت عم بممضي في يعني في في الاصلاح بينهم قبل فترة طالبها بالكنافة اللي في الجهة قديش كلفت عنجد والله ارسل قائمة بعدين الله يرضى عليه يعني تنازل عن ذلك لكنه
يصل الامر الى لانه من حقه طبعا يقول لك انا انفقت كل هذا وفي الاخر تيجي تحكي لي ما بدي طب هو من البداية ادرس الامر جيدا وما في داعي لكل حتى سبحان الله الزوجة في هذه الحالة بتقول لي والله يا دكتور اخبرته ما في داعي لكل هذه الكلفة. لا بدي اتكلف
لما صار ما في داعي هذا كان باختصار يعني ما يتعلق بالمغالطات او المحاذير اللي من فترة عقد القران الى ما قبل الزفاف. المرة القادمة سنتكلم عن اواخر العقد قبيل الزفاف وما يتعلق بحفل الزفاف والعرس وما الى ذلك. ايوة
موضوع وصار في طلاق فبرجع نص المهر اسماء لفكرة وممكن الاهل مثلا عليهم الباب هل خلاص صار اوه سؤال مهم جدا. سؤال مهم جدا. ليش بتضحك يزم؟ ضحك اه السؤال المهم يا جماعة. ما تعريف الخلوة الشرعية؟ ما تعريف الخلوة الشرعية
اي مكان يحجزك عن الناس مما يمكنك مما يمكنك من فعل ما هو حق لك زواجا حديث اسمه خلوة شرعية. يعني لو انت موجود في صالون بيتهم ومسكر عليكم بيت وبامكانك ان تقدم مقدمات النكاح
طيب هذي خلوة شرعية والبعض يذهب الى انه هذه الخلوة تستحق بها المهر المسمى كاملا حتى ولو لم يحصل الوطأ والدخول مرة ثانية الخلوة تعريف الخلوة طالما انك وجدت في مكان يمنع عنك الناس ويمكنك من فعل الامر
هذا اسمه خلوة طيب الان حصل ولا ما حصل هذي قصة ثانية. لذلك في بعض الحالات يسأل القاضي حصل ايش حصل؟ طبعا مرات الثنائي يكونوا بيتصوروا انه السؤال فقط على المواقع الكاملة او الجماع. لأ. يكون قصده القاضي حصل مداعبة
هل مكنته من نفسك؟ ولذلك سبحان الله نرجع على قضية المهر. هون القاضي يقول انت استمتعت بها بامر ما كان يحق لك من قبل وفي مقابل هذه هذا الاستمتاع يحق لها المهر. طيب
اه ايش الاستمتاع انا يا دوب قبلت انت حضرة جنابك من وين جاي؟ بالزبط يعني. طيب لا لا لا لا انا قصدي انه الخلوة البعض يظن انه الخلوة هي فقط ان يكون فيها المواقع الكاملة لا
المداعبة العناق التقبيل كل هذا كل المقدمات هاي ايضا تعتبر خلوة هذي كلها تعتبر خلوة الان الان هون برضه ندخل تفاصيل هل كل القضاة سيتعاملون معها نفس الطريقة؟ لا البعض يقول طب هل هي هل هي ممكن انه تبرئ من شيء معين وتحتفظ
شيء معين هل تطالب بالحق كاملا؟ ام البعض البعض يصل الى مرحلة انه تتجه القضية الى شقاق ونزاع امام المحاكم انه بناء على ذلك ايش اللي بطلع لي ايش اللي ما بطلع لي. لكن تصور انت تصل الحالات الى درجة
انه الفتاة يصعب عليها الانسحاب رغم انها متضررة لمجرد انها مكنت شخصا من نفسها ولا تتصور نفسها الان مع غيره يعني هي كارثتو وظلت معاه لانه هو الوحيد اللي اختلى بها يعني في حياتها. مسألة مو سهلة. في مدة محددة ولا لا
لا لا لا اعلم لكن انا اظن يعني في تعريف معين لكنه يعني مثلا مجرد يعني والدها سكر عليك الباب بعدين فتح الباب هاي مش حلوة. اه. يعني لكن هو ايش ؟ يعني مثلا اهله اي والله صار فيك
الاهل الكلام بينهم هم فقط من ضروري يكون شهود يعني اذا هي قالت وهو اقر خلاص لكنه اكرر مو ضروري ان من الخطأ ارتباط الخلوة بالمواقعة. لا انا قلت انا قلت كلمة ست شهور وضعتها وضعتها نعم
نفس الشيء ليش قلت الزيارات؟ انا دائما اقول مش رقم دورة حياتية يعني عقد القران آآ سفر آآ اجازة دراسة آآ زارونا زرناهم آآ مرت اعياد معينة مناسبات مرت دورة
استطعت فيها ان اقرأ شخص مقابل خلاص انا سمعته اقل قليل طيب نلتقي ان شاء الله الاسبوع القادم. تذكرونا بالدعاء. اسأل الله ان يبلغنا واياكم رمضان وان يغفر لنا ولكم وان يمكننا
ويعيننا على الصيام والقيام خير ايش فيهن ايش طيب للتأكيد يا جماعة الجمعة اللي هو بعد ثلاث ايام هذا ما زلن ما زلنا مجالس فقه النفس حيكون اخر مجلس اللي هو الله انا الاخر ان شاء الله. طيب
مع بدء رمضان ستكون مجالس الجمعة الف باء الزواج ستكون مجالس الجمعة للباء الزوج تيجوا صايمين ما في تذكير بالصيام. خلص تيجوا صايمين طيب جاهزين؟ اه نعم فسيكون من رمضان الاولى الف باقي الزواج ان شاء الله بعد صلاة الجمعة
لا ما خلص ما هو رمضان ما في. رمضان ما في. كيف الاثنين بنفس الوقت نفطركم ونصلي التراويح مع بعض يعني؟ طيب. اه مبادرة. ايش لسة لسة لسة لسة انا هيه الزلمة هذا وهو اللي مستني الموضوع. ولسه
طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته