1
00:00:02.350 --> 00:01:16.500
مين عم يتفرجا مع نفسي؟ خيانة هذي          تفاءلوا تفاءلوا  ايوه بالظبط     طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم لك الحمد ان بلغتنا رمضان ولك الحمد ان بلغتنا العشر الاواخر

2
00:01:17.050 --> 00:01:33.750
اللهم اعنا فيها على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وجه قلوبنا الى طاعتك اللهم لا تشغلنا بغير طاعتك. اللهم برحمتك يا ارحم الراحمين. تقبل منا الصيام والقيام اللهم وكن لاهلنا المستضعفين انسا واجعل لهم دفءا

3
00:01:34.050 --> 00:01:55.950
على ان ننصرهم وان لا نكون ممن يخذلونهم واغفر لنا تقصيرنا في حقهم برحمتك يا ارحم الراحمين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب آآ بداية انا يعني اهنئ كل شخص استطاع ان يجد له معتكفا

4
00:01:56.350 --> 00:02:13.700
وهو في الاعتكاف الان هذا شيء يعني الحقيقة يغبط عليه اهل الاعتكاف اه ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يخلص نوايانا وان يصلح اعمالنا. اللهم امين اه مجلس اليوم اه هو المجلس الحادي عشر في تعداد مجالس الف باء الزواج

5
00:02:14.200 --> 00:02:32.400
وهو اشبه ما يكون بالخلاصات لكل ما سبق مم انا اسميته اصول ولكن وكنت نوهت من قبل انني آآ يعني آآ ساتي على بعض المسائل اللي نقول الاصل كذا وهل هذا له استثناء ولا ما له استثناء؟ طيب

6
00:02:32.900 --> 00:02:58.750
كثير من الناس احيانا يحتاج ان آآ ان يرى شواخص على الطريق آآ تيسر له فهم ما سيأتي لان الكلام فيما سبق يعني عشر مجالس يعني طويلة نسبيا  اه رغم انه قدمنا فيها ما نراه من محاذير ومغالطات ضروري للانسان ان ان يعلم بها حتى يحذر قبل ان يقبل

7
00:02:59.000 --> 00:03:14.200
وكما قلت سابقا بحيث انه لو لو علمها هذه فقط على الاقل نكون ادينا شيء من الامانة امام الله سبحانه وتعالى للجمهور في انه آآ علم ما الذي لا يوقعه

8
00:03:14.200 --> 00:03:35.850
في حفرة لا يستطيع الخروج منها او يصعب الخروج منها لاحقا مجلس اليوم كما قلت هو خلاصة لما سبق واسميته اصول ولكن راح امضي في الاصول بنفس ترتيب المجالس. بنفس ترتيب العناوين اللي اه اللي بدأنا فيها في هذه المجالس

9
00:03:36.700 --> 00:03:54.000
مع ضيق الوقت استطعت اني يعني احضر يعني كم لا بأس به رؤوس اقلام لكنه بالنصف الاخير يمكن راح احتاج مساعدتكم. فمنتذكر مع بعض ونعين بعض من غير فضايح. طيب والكلام بينا لا بث مباشر ولا احد سامعنا وطيب

10
00:03:54.000 --> 00:04:17.100
طيب نقول بسم الله آآ تعالوا نذكر اولا احنا بايش بدأنا طيب الى الان مين بيتذكر؟ لا لا هي موجودة امامي هذي لا لأ. بس تعالوا نتذكر ايش بدأنا المجالس؟ احنا احدعشر مجلس الى الان. ايش كانوا

11
00:04:17.650 --> 00:04:41.750
لا لا هاي كلها طيب اولا كان في تنبيهات ومقدمات حول المعلم والمتعلم والمجالس لانه هاي ايضا راح نتكلم عن اصول فيها كان في مقدمات مهمة اتنين كان فيه مغالطات حول بدأنا بعد ذلك المغالطات اللي احنا الى المجلس الماضي كنا فيها

12
00:04:42.000 --> 00:05:01.050
فكانت اولا حول امشاج النفس الانسانية بعدين حول الاخر بعدين حول اختيار هذا الاخر للخطبة وما يتعلق بها ويمكن الخطبة اخذنا فيها اكثر من مجلس صح. ثلاث مجالس كانو  بعدين

13
00:05:01.350 --> 00:05:22.750
الى اه ليلة الزفاف طيب وبعدين حاول ليلة الزفاف وما يتعلق الحفل والمسائل هذي كلها. بعدين حول ما يسمى بشهر العسل. وسنة زواج والمشكلات الزوجية والطلاق طيب هذا باختصار اللي احنا تكلمنا فيه الى الان

14
00:05:22.950 --> 00:05:40.000
راح نمضي يعني بالترتيب هذا ببعض الاصول. تعالوا نبدأ الان باصول لا استثناء لها. اصول لا استثناء لما نقول الاصل يا جماعة كلمة الاصل عادة لان البعض اه اه يعني حتى اذا شاهد العنوان

15
00:05:40.000 --> 00:06:01.800
اصول ولكن يعني لو واحد تبع بزنس ويقرأ اصوله لكن ايش يتصور؟ اصول يعني اسيتس طيب اه اصول يعني عقارات ومش عارف مين والبنك لأ الاصول هنا الاصول هنا ما ينطلق منه الانسان اعتقادا تأسيسا تثبيتا طيب. وهذا الاصل اما ان يكون له استثناء او لا يكون له استثناء

16
00:06:01.950 --> 00:06:29.150
هذا بيريح كثير في التعامل لذلك تسمعون من اهل العلم عادة انه الاصل في الاشياء كذا. الاصل في العبادات كذا. الاصل في المعاملة الفلانية كذا. طيب  المتقرر المتقرر في القواعد كذا وكذا وكذا طيب اه ترى هذا اسلوب جيد لانه حتى بيعلمك انك انت عم تتعلم

17
00:06:29.150 --> 00:06:42.850
المسطرة. البعض يقول طيب هل هذا الامر فقط في العلوم الشرعية؟ لا طبعا وانت جالس عم تحضر رياضيات ولا عم هو لما بقول لك ايش يعني القاعدة كذا هي الاصل كذا

18
00:06:43.000 --> 00:06:55.700
وبعدين بحكي لك اه بس هذي احيانا بيجي لها اه استثناء معين. المعادلة الفلانية يمكن تخرج عن هذا نفس الشيء في الفيزيا. نفس الشيء في الكيميا نفس وهكذا تعالوا نبدأ باول

19
00:06:55.950 --> 00:07:13.250
اه اصول لا استثناء لها. اولا وهذه الاصول مريحة جدا في الحياة عامة وفي الزواج خاصة الاصل ان الله هو الخالق وكل ما سواه مخلوق الاصل ان الله هو الخالق

20
00:07:14.300 --> 00:07:31.950
كل ما سواه مخلوق ولا استثناء هنا كالعادي البعض قد يقول معقولة الانسان يحتاج ان يذكر باصل كهذا؟ نعم لانه احنا واحنا بنتعامل مع انفسنا احيانا ومع الاخر نتناسى اننا لسنا خالقين

21
00:07:32.700 --> 00:07:55.600
سنقع في ايش سنقع فيه ونقع في طلب الخوارق ونقع في انه لا نغفر للاخر او لانفسنا. لا نحن الله هو الخالق ونحن مخلوق. طبعا سيأتي انتبع لهذا اصول معينة. اذا اولا الاصل ان الله هو الخالق. وبالتالي لما اقول الله هو الخالق

22
00:07:56.200 --> 00:08:19.550
لو انت اللي راح تكتب بعد بعد ذلك اصول متفرعة عن هذا الاصل  ايه وبالتالي ايش؟ وبالتالي الاصل  الاصل ان الله هو بعدين اذا الاصل هو الله هو المشرع الاصل هو المعبود وانا عبد

23
00:08:19.800 --> 00:08:34.950
الاصل هذا الكلام  والحلال والحرام والاعراس كيف بتصير والزواج كيف لازم يتم اختيار الزوجة ايش الافضل فيه وكذا. الاصل ان يكون منطلق من هنا اذا اولا الافضل ان الله هو الخالق

24
00:08:35.600 --> 00:09:03.000
وان كل ما سواه مخلوق ولا استثناءهم اثنين الاصل في الخلق الابتلاء  طالما انك مخلوق اذا انت كيف  ايش قاعدتنا في هذا؟ من وين انطلقنا من هذا الكلام؟ طبعا الاصل الاول ايش ايش دليلنا عليه

25
00:09:03.050 --> 00:09:17.300
الاصل ان الله هو الخالق وان كل ما سواه مخلوق الله خالق كل شيء. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له جميل الاصل في الخلق الابتلاء. ايش الدليل

26
00:09:17.350 --> 00:09:46.600
جيبوا لي الاية طيب بيخرب عالمي ومش نخرجه لي اصلا اه  بعثوا لك اصحابك اوه. وفي عنا طبعا خليني اسوي شغلة. هو بالمناسبة لو بقي هنا بهذا البعد صوته واضح؟

27
00:09:47.200 --> 00:10:16.100
لا  هذا يسموهم مش عارف شو بسموهم هدول تسميته فرنسية. عارف ليش من اصول ايطالي يمكن كان متنكر عايش عندهم جاسوس في فرنسا المهم طيب عليكم السلام اذا مرة ثانية الاصل في الاصل ان الله هو الخالق وان كل ما سواه مخلوق

28
00:10:16.450 --> 00:10:42.050
ولا استثناء هنا اتنين الاصل في الخلق الابتلاء الاصل في الخلق الابتلاء عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الجاكيت اه ايش الاية لقد خلقنا الانسان في كبد هذه مش الاصل فيها الابتلاء الاصل فيها المعاناة

29
00:10:42.150 --> 00:11:01.050
طيب هذا راح نتكلم عليه ان شاء الله في دروس سورة طه ان شاء الله تبارك الذي يهدي الخلق وهو على كل شيء قدير. اه الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. ليبلوكم ايكم احسن. طيب بايش بفيدني هذا الاصل

30
00:11:01.200 --> 00:11:19.700
انك تعلم ان وجودك ابتلاء بنوتك ابتلاء. ابوتك ابتلاء. زواجك ابتلاء. صداقتك ابتلاء. دراستك ابتلاء. لكن كلمة الابتلاء مشكلتها انها مصوغة في في اذهاننا على انها ايش تعذيب وشقاء وكذا راح نتكلم عنه في سورة طه ان شاء الله

31
00:11:20.900 --> 00:11:37.700
فالاصل في الخلق الابتلاء ولا استثناء هنا. يعني طب انا الله قدر لي اني اتزوج انسانة غاية في الروعة. انت مبتلى فيها اتشكر ام تكفر تصبر وتصبر الصبر المطلوب وهي مبتلاة بك

32
00:11:39.400 --> 00:12:01.800
انتم الاثنين مبتلين ببعض وكما نقول هنالك ابتلاء عطاء وابتلاء منع الاصل في الخلق الابتلاء ولا استثناء هنا. الاصل في المخلوق انه عبد للخالق لا للمخلوق ولا استثناء هنا ايش يعني

33
00:12:02.800 --> 00:12:22.000
يعني الاصل انك انت عبد لله لا عبد للاعراف ولا للتقاليد ولا لرظا الوالدين ولا هوى الزوجة ولا الفاشون اللي في الانستجرام ولا لا الاصل انك عبد لهذا الخالق. انت مخلوق وهو خالق. خلقك عبد وبالتالي انت تأتمر بامره

34
00:12:22.450 --> 00:12:38.950
ولا استثناء هنا ولذلك نقول دائما وين ما وين ما حولت وجهك ورأيت اشكال معين اعلم ان يد الانسان تدخلت بما لا يرضي الله ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس

35
00:12:39.950 --> 00:13:00.050
الطلقات العنوسة الزايدة والمش عارف مين اعلم ان الله امر امرا وانت مضيت عن هذا الامر ابتعدت عنه هذا الاصل رقم ثلاثة الاصل الرابع. الاصل في الخلق انه لا يكون فيه الا ما قدره الله

36
00:13:01.850 --> 00:13:24.300
الاصل في الخلق انه لا يكون فيه الا ما قدره الله. محاولات تصوير اه مختلسة طيب  ايه الشيء اللي مسموح ولا ممنوعة ما هو ما دام مختلسة اذا هي  انسان لن يختلس امرا مسموح به

37
00:13:24.600 --> 00:13:49.000
اه ما الفائدة من هذا الاصل في الحياة عموما وفي الزواج خصوصا اذا الله كان قدر لهذين الزوجين ان يكونا معا شاء من شاء وابى من ابى سيحفل راح نجي بعد شوي على وين استثناءات اذا انت عم بتقول نعم نعم

38
00:13:49.250 --> 00:14:06.400
ما قدره الله حاصل كائن اه طيب يعني انا مجبور لا تنشغل بالاجبار انت تعلم ان ما سيكون هو ما قدره الله. الان تسعى ما تسعى تأخذ بالاسباب ما تأخذ بالاسباب هذه قصة ثانية. تسيير تخيير هذي قصة ثانية. الاصل في

39
00:14:06.400 --> 00:14:19.400
الخلق انه لا يكون فيه الا ما قدره الله ولا استثناء هنا. لا تحاول تلعب انه لا لا انا سأمضي عكس القدر انت لا تعلم انك ستمضي عكس القدر ولا لا؟ لانه القدر من يعلمه؟ الله

40
00:14:19.450 --> 00:14:37.250
يعني يعني انت بدي اروح عاليمين. لا قررت بدي اروح عالشمال. قدر اه اه هلأ قررت اني احكي. بعدين قررت اني ما احكي. قررت اني ارفع ايدي اليمين. بعدين قررت اني ارفع ايدي الشمال. قدر. لن تخرج عن قدر الله

41
00:14:37.650 --> 00:14:52.700
هذا بريحك بان الامور كلها في كتاب  لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. يعني يا دكتور انا والله استخرت وكذا وحصل انه بعدين الزيجة صارت نعم هذا قدر

42
00:14:52.850 --> 00:15:08.500
هذا القدر ينبغي عليك ان تتعلم يا ترى ايش الشي اللي انت وقعت فيه؟ هل ما اخذت الاسباب الكافية وما رضيه الله لك ارضاه كيف اه تطلع بنتائج بفوائد هذي قصة ثانية

43
00:15:09.900 --> 00:15:26.450
الاصل في الخلق والمخلوق ان يكون على مراد الخالق الاصل في الخلق والمخلوق ان يكون على مراد الخالق هذي تشبه قضية عبد. اللي حكيتها قبل شوي. لكنه ليش حبيت افصل فيها

44
00:15:27.150 --> 00:15:42.300
تعالوا بس اقرأ قضية العبد وهذه. حتى بس اشوف الى اي درجة انتم فاهمين شو الفرق بينهم الاصل في المخلوق انه عبد للخالق لا عبد للمخلوق ولا استثناء هنا. طيب هذه هي الجملة

45
00:15:42.650 --> 00:16:12.300
الاصل في في المخلوق انه عبد للخالق لا عبد للمخلوق وصلت؟ طيب الثانية الاصل في الخلق والمخلوق ان يكون على مراد الخالق ايوة   والمخلوق كله تحت  طيب ثالثا الاصل في المخلوق انه عبد الخالق لا للمخلوق

46
00:16:12.600 --> 00:16:39.750
انت بتنحي المخلوق من توجه  طب شو الفرق اذا نفس النتيجة شو الفرق هنا     هو العكس بالعكس يعني اللي انت حكيته يعني هو تقريبا نفس نفس الصورة ولكن الوسيلة مختلفة بمعنى

47
00:16:40.150 --> 00:16:57.050
لا اعوذ بالله شو قصدك انا عبد لله بس عرسي على مرادي  والذهب على مرادي والمهر على مرادي والاختلاط على مرادي اين تحقيق العبودية يعني انا فصلت بين الامرين لحصول هذا الانفصال في حياتنا

48
00:16:57.150 --> 00:17:09.550
نزعم اننا عباد لله. لا اعوذ بالله الدكتور بيقول اه هذا اصل الناس بيغلطوا فيه. الاصل في المخلوق انه عبد للخالق. اه طبعا في حد ينكر انه عبد للخالق يلا تعال وريني عرسك

49
00:17:10.200 --> 00:17:28.350
وريني تسمية الاولاد تربية الابناء. وريني البلازما سكرين اللي انت حاطها والقنوات اللي انت مشترك فيها. وريني اه نتفليكس واخواتها. طيب انت تدعي تزعم انك عبد لله. انت تزعمين انك امل الله

50
00:17:28.550 --> 00:17:47.300
ولكن في الحقيقة هل حياتكم التفصيلية على مراد الخالق؟ لأ الا من رحم الله طبعا يعني بس قصدي ان من يزعم يأتي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اهلا وسهلا  انتم ساخنين مع بعض

51
00:17:47.950 --> 00:18:03.450
جنب بعض جنب بعض على طول   ولما قلت لك بقى لي عيان اسبوع دلوقتي لا حول ولا قوة الا بالله. طهور طهور ان شاء الله. طهور طهور طيب اذا مرة ثانية

52
00:18:03.650 --> 00:18:21.150
نكررها مرة ثانية الاولى الاصل ان الله هو الخالق وان كل ما سواه مخلوق ولا استثناء هنا الاصل في الخلق الابتلاء ولا استثناء هنا الاسقف المخلوق انه عبد للخالق لا عبد للمخلوق ولا استثناء هنا

53
00:18:21.250 --> 00:18:41.400
الاصل في الخلق انه لا يكون فيه الا ما قدره الله ولا استثناء هنا الاصل في الخلق والمخلوق ان يكون على مراد الخالق ولا استثناء هنا. طيب الاصل في المرد او الوحي ما طالما حكينا على مراد الخالق طب شو هو مراد الخالق؟ الوحي

54
00:18:41.450 --> 00:19:06.650
طيب الاصل في المرد او الوحي انه الحق الاصل في المرض او الوحي انه الحق يعني نحن نؤمن ان ما ما انزله الله في قرآنه وما اوحى الى نبيه به من سنته التي وصلت الينا طيب حق ولا استثناء هنا. انا هون كاتب سوى ما يسعه فقه الاختلاف

55
00:19:06.650 --> 00:19:27.900
الوحي ايش يعني ايش قصدي بهذي؟ ايش  مذاهب ممكن لكن الاصل انه هذول كلهم طالما انهم تحت مظلة الوحي حق. بمعنى اي شيء خارج مظلة الوحي ليس حقا وبالتالي عليكم السلام

56
00:19:28.400 --> 00:19:42.700
لانه هذا راح يجي بعدين له علاقة باصول متعلقة بممن اتلقى العلم. من وين اسأل قضية الزواج كيف والخطبة كيف واختيار شريك الحياة وكذا لا تخرج عن دائرة الوحي الاصل ان الوحي هو الحق

57
00:19:43.300 --> 00:19:55.850
اه بس انا سمعت شيخ هذاك اليوم اه ما هيه من منطلق من الوحي. ودكتور واخصائي استشارات تربوية واسرية وكذا. هاي هم منطلقين من الوحي. بس ممتاز. قد يسع الاختلاف هذه الاراء

58
00:19:55.950 --> 00:20:14.000
طيب ولكن كل هاض من ايش كلها ضمن الوحي. اما ان يخرج الامر خارج خارج الوحي بعدين تحكي لي هاي اه مم يعني طلعت خارج الوحي وليش طلعت صار معي مشكلة؟ انا قلت لك انت لن تجد الحق الا داخل الوحي

59
00:20:14.150 --> 00:20:31.750
الان داخل الوحي قد يكون في اختلافات لا بأس طيب هذه المقدمات الاولى حطوه عجنب هاي لا استثناء فيها استثناء فيها نأتي الان الى بعض الامور اللي ايضا احنا ماشيين بترتيب المجالس

60
00:20:32.300 --> 00:20:57.800
الاصل في التزكية انت جاي هون تطلبوا تسعة وتطلب علم و صح؟ الاصل في التزكية   الاصل في التزكية واجبة فريضة نفس الاشي هون عم نحكي فيه استثناء يعني هلأ الاصل في التزكية الوجوب ولكن

61
00:20:58.400 --> 00:21:21.750
انا انا حكيت اللي قبل ما كان في استثناءات. الان حنبدأ باستثناءات. او يعني بنوع من الاستدراكات الاصل في التزكية      طيب الاصل في التزكية الصعوبة الاصل في التزكية الصعوبة ليش هذي هذا الاصل مهم

62
00:21:21.850 --> 00:21:40.650
لانه بعض الناس لما يجي بده يحضر له مجلسه كذا هاي طلعت الشغلة صعبة انا ظنيت انه كلمتين هيك حيحكيها وننكت معهم ومش عارف مين ونروح. لأ انت وجودك هنا هو ضرب من ضروب التزكية وراح نجي بعد شوي على ضرورات لازم تكون حاضرة عندك اصول هذه

63
00:21:40.850 --> 00:22:04.150
الاصل في التزكية الصعوبة بخاصة مع وجود الصوارف والمعوقات والموانع اللي هي جيم هاء لام الجهل والهول ولكن هذه الصوارف والمعوقات والموانع تعالج ولا تعالج تعالج بي بالعلم والعمل بالعلم والعمل مرة ثانية. الاصل في التزكية

64
00:22:04.700 --> 00:22:26.550
الصعوبة. طب بدي ارجع امتحنكم في الاصول اللي فاتت ليش الاصل في الانسان ان يتزكى راجع الاصول اللي حكيناه قبلها ايه لأ مش لانه عبدلله انا ممكن اكون عبدلله ولا لا يعني يعني مثلا الملائكة

65
00:22:26.750 --> 00:22:57.800
هل محتاج تتزكى ملائكة مثلا؟ ما بعرف. الله  قبلها  لان الاصل في الخلق الابتلاء لان الاصل في الخلق الابتلاء فانت مبتلى  طبعا هاي يعني اه الجماعة بتاجروا. طيب وانا مدمن فهم يعني بس نهار رمضان يا زلمة فضحتنا تيجي تعطيني اياها قلنا الحبة عالاقل بعد الافطار

66
00:22:58.500 --> 00:23:23.650
يجوز طيب اعطاك اياها  مرة ثانية الاصل في الخلق الابتلاء ولان الاصل في الخلق الابتلاء تلقائيا انت مبتلى ايش راح تسوي بهذا الابتلاء  وامتلاء العطاء شو بده؟ بده تزكرة شو

67
00:23:23.700 --> 00:23:51.300
نشكر وتصبر على هذا الشكر وابتلاء المنع بده صبر؟ ففي كتير حالتين انت الاصل فيك انك ايش ان تتزكى اذا مرة ثانية الاصل في التزكية الصعوبة ايش اللي بيخلي الامر اصعب؟ الجهل والهوى والغفلة. طيب ولكن ايوه الدكتور حكى انه الاصل في في التزكية الصعوبة ايوه اقعد اريح واقضي

68
00:23:51.300 --> 00:24:12.400
شاورما وارجيلة ومش عارف مين وبس. لأ ولكن هذه الصوارف والمعوقات والموانع تعالج بالعلم والعمل. جميل نجي عاد الاصل في العلم والعمل هذول. الاصل في العلم والعمل. او الاصل في السعي للتزكية وطلب العلم في اي شأن

69
00:24:12.800 --> 00:24:35.650
الصدق والصبر والرحمة مش احنا بنحكي في صوارف ومعوقاتهم وموانعهم يجي منها الام ايش الاشي اللي مقابلهم؟ الصدق والصبر والرحمة بدك بدك تتزوج صدق وصبر ورحمة. بدك وظيفة جديدة صدق وصبر رحمة. بدك تختار تخصص بدك صحبة صالحة مطمئنة سعيدة طيبة صدق وصبر رحمة. بدك

70
00:24:35.650 --> 00:24:49.800
تمسك نفسك عن عادة سيئة من هون لاخر رمضان. بركي ربنا سبحانه وتعالى هيك يعني كتب لك عادة جديدة صدق وصبر ورحمة تعالوا فصلوا شوية الاصل في السعي للتزكية وطلب العلم في اي شأن الصدق. ولكن الصدق

71
00:24:50.900 --> 00:25:11.550
التزكية صعبة خلاص هاي حكيناها ولكن الصدق ولكن الصدق ما في شيء اسمه صدق يكفي ولكن الصدق انا عارف والله انا بمتحن خمس تالاف شغلة ولكن الصدق مراتب البعض بيقول طب والله انا صادق ما نفع معي. اه صادق اي درجة

72
00:25:12.150 --> 00:25:24.850
صادقي كلاس طيب ما هو انا ممكن اكون صادق اقول يا جماعة انا صادق ايوة انا ضعيف يلا اوكي ممتاز بس انا صادق ضعيف. شو تسوي؟ بس صادق ضعيف. تحملوني

73
00:25:25.600 --> 00:25:59.700
لأ ما هو الصدق مراتب ومن الصدق شيء بدينا فيه من اول مجلس اللي حيجيبه      واياك الاصل في السعي لاي شأن الصدق. طب ما انا صادق لحظة شوي صرنا حاكين سبع تكاليف الى الان. كم تكليف انت شغال عليه؟

74
00:26:00.850 --> 00:26:18.450
فلا تيجي تحكي لي بعدين. المجالس حضرتها وما نفعت ممتاز. طفيت المشتتات؟ لأ طفيت اليوتيوبات المش لازمة لأ. غضيت بصرك عن خمس تالاف عم بطلع لك فيه بلاوي؟ لأ آآ قرية اسد الخاطب المخطوبة لا

75
00:26:18.650 --> 00:26:32.950
تبصرت بنفسك وانا عم بتكلم وحطيت من تدوينة اول باول اللي حكاه اليوم الدكتور اه انا لاحظت انه عندي لأ. اه وين صدقك؟ لا انا صادق. بيه صادق اني انا ضعيف. اني انا ما بدون. ما بينفع

76
00:26:34.800 --> 00:26:50.750
هذا الصدق. الاصل في السعي للتزكية وطلب العلم في اي شأن. ايش اللي بعد الصدق الصبر ولكن الصبر قد يفهم على انه استسلام بقول لك والله انا صابر او شو تعريف للصبر؟

77
00:26:51.450 --> 00:27:08.500
زي الزوجة اللي صابرة على زوجها. او الزوجة اللي صابرة على زوجته. شو تعريفك للصبر؟ لا اخدت باسباب. ولا حاولت انك اه اه تدير بالك على حالك او تاخد بيدها الى انه يدير ظاهرة لحالها انه الصبر بده اصلا الصبر مين بذكرني ايش تعريف الصبر في فقه النفس

78
00:27:09.350 --> 00:27:28.200
مين بيذكرني ايش ايوه لا لا انا ما عم بحكي الفوائد. احنا في فقه نفس بنعرفه تعريف الصبر هو حبس نفسي عن ما تهوى او على ما لا تهوى طالما انا حابس نفسي يعني مثلا

79
00:27:28.250 --> 00:27:44.250
الصبر في رمضان حبس النفس عن عندنا تا هو مفطرات وعلى ما لا تهوى الصبر في المعتكف امبارح كنا في المعتكف. الصبر في المعتكف هو حبس النفس على ان تقف نصف ساعة في ركعة. طيب

80
00:27:44.550 --> 00:28:00.800
هذا الصبر اذا الاصل في السعي وطلب العلم الصبر ولكن الصبر قد يفهم على انه انا صابر على فلان. ايش صابر على فلان؟ خلص شو بدي الله قدم للحظة شوي. وين سعيك انت

81
00:28:01.050 --> 00:28:17.350
ما هو جزء من الصدق العمل وجزء من الصبر هو ان تفعل الشيء على غير هواك. ايش هواك الان اوعي اني اظلني مستسلم لأ لازم لازم تصعب واخيرا الاصل في السعي للتزكية وطلب العلم في اي شأن الرحمن

82
00:28:17.750 --> 00:28:37.050
ولكن الرحمة لا تعني الضعف والله انا دكتور رحمة بهذه البنت اللي انا طلبتها رحمة بها خلاص اه قلت يعني لا حول ولا حنكمل مع بعض. مع انه طلعت لي مية قصة توريني انه هذا الموضوع مش ماشي. بس رحمة بها. انت شو اللي سويته

83
00:28:38.100 --> 00:28:50.700
انت اولا ما رحمت نفسك ثم لم ترحمها لاحقا في اي لحظة تيجي مشكلة راح تنفجر فيها اصلا احمدي ربك انا اخدتك وانا صبرت وانا عملت وانا وكذا. هذه مش رحمة

84
00:28:51.350 --> 00:29:06.400
رحمتك في تلك اللحظة ان تقول لا ما في داعي نكمل والله انا من رحمتي بفلان شفت شفت عنده اشياء كثيرة. بس خشيت انه اقول له كلمة معينة تزعجه او كذا. طيب ممتاز. ماذا ستقولينها

85
00:29:06.600 --> 00:29:24.100
متى ستقولين بفترة الخطبة ما قلتيها وعقد القران ما قلتيها انت وشهر العسل امتى راح تقوليها بعد سنة يقول له زواج طيب الان نأتي الى امر تكلمنا عنه في قضية من اين اخذ

86
00:29:24.650 --> 00:29:37.150
الاصل في السعي للتزكية وطلب العلم في اي شأن الاخذ عن اهل العلم في ذلك الشأن طب شو الاستثناء عن هذا عم نحكي اصول واستثناءات يعني الاصل انا بدي اتعلم فيزيا

87
00:29:37.300 --> 00:30:00.600
اخد من مين من فيزيائي ولكن    لا لا لا ما هو اهل العلم في ذلك الشأن راح نيجي على قضية المراد الوحي   يعني الاصل انك اذا اردت ان تتعلم عن قانون الجاذبية ان تأخذه من فيزيائي

88
00:30:00.700 --> 00:30:24.950
ولكن استثناء لا لا لا لا غير مراد ايش لأ طب حضرت انا عند عبد الرحمن ذاكر. عبد الرحمن مش فيزيائي شايفين يا جماعة يعني مثلا مسألة بسيطة جدا الان اذا القيت هذا حينزل ليش؟ لانه في هناك جاذبية لا ما باخذ منه فيزيائي

89
00:30:26.050 --> 00:30:43.550
اذا ايش ولكن  ولكن قد تحصل المنفعة من غيرهم. وهذا استثناء تذكر في المقدمات قلنا انه انت مرات تسمع واعظ اعطاك قواعد للحياة الزوجية احسن من مئة الف مؤلف كتاب اسري

90
00:30:44.650 --> 00:31:01.050
تقول ما باخد منه لانه لا لا لا. قد تحصل المنفعة بشيء من التجربة بشيء من الخبرة بشيء من رن الجرس بعد صلاة الجمعة طيب لكن مو ضروري يكون لا ما باخذ الا اذا كان مرسوم عليه اكاديمية بشكل لا مو بالضرورة. مو بالضرورة

91
00:31:02.550 --> 00:31:21.900
واضحة هذي الاصل في طلب العلم في اي شأن. الاخذ عن اهل العلم في ذلك الشأن  ولكن قد تحصل المنفعة من غيرهم وهذا وهذا استثناء. البعض قد يقول دكتور مبطل استثناء. ليش

92
00:31:22.950 --> 00:31:42.800
اليوتيوبات الان مليئة مليئة بمتصدرين مش من اهل العلم ومع ذلك بيعطوك فوائد جميل. في الحقيقة هؤلاء نقلة هؤلاء نقلة زي انا هسا لما حكيت انا نقلت معلومة يعني يعني انا بحكي لك انه انتم عارفين يا جماعة ليش لما انا برمي القلم ليش ما بينزل هيك ليش بنزل

93
00:31:42.800 --> 00:32:00.350
ليش ليش القلم ما بينزل هيك ليش بينزل هيك ؟ ايه ليش بالضبط لان الاجسام تميل الى اقل قدر ممكن من المقاومة وطبيعتنا سبحان الله كلنا. انت بدك تدخل الجنة باقل قدر ممكن من المقاومة. بدك

94
00:32:00.350 --> 00:32:14.550
باقل قدر ممكن من المقاومة. بدك تتزوج باقل قدر ممكن من المقاومة. طيب. والقلم كذلك. فلذلك لما بينزل بينزل بهاي الطريقة. هلأ هل الكلية اللي انا حكيتها جعلتني في لا. انا ناقل عن عن فيزيائي. ايوا

95
00:32:18.400 --> 00:32:39.300
هذا الاشي واحد باقي له صح ولكن ولكن اهل الاختصاص هم اولى من غيرهم لما اخذ منهم في هذا ولذلك مثلا انا بتذكر حصل معي في التعليم الحر مرة اه في مجلس المراجعات اه احد الطلاب قدم انا مش متذكر في اشي غلط قلت له انت متأكد الاستاذ قال هيك؟ قلت له انا متذكر انه الكلام مش مسألة

96
00:32:39.300 --> 00:32:55.600
بخواص الموجات او شيء من هذا القبيل وانا واثق آآ انا عم بخطئ الطالب وانا واثق. يقدر الله استاذ مؤمن داخل من عمر للي بيعرفوه قلت له اجيت والله جابك. اهل العلم. طيب؟

97
00:32:55.950 --> 00:33:16.150
قليلة يا دكتور انت متذكر غلط رسم لي اياه طلعت انا غلطان. وانا عم بحكي ايش هبد واثق طيب؟ اهل العلم لا مرة ثانية اهل العلم في هو كل نقله احنا كلنا مخلوقات في الاخر. طيب. لكن على الاقل هذا مختص بهذا الشأن. فلما تيجي تطلب علم في زواج وتربية واولاد وكذا تاخذه من واحد

98
00:33:16.150 --> 00:33:31.250
هذا شغله. اه لما تسأله اليوم شو اخر الاخبار في قضية التوصيات العالمية في الشاشات الرقمية وضع الاولاد امام التلفون والكذا اهل الاختصاص هم اللي راح يجاوبوك وبالمناسبة اذا كان اهل الاختصاص ما عندهم ما عندهم بين قوسين

99
00:33:31.350 --> 00:33:42.850
هذا يخدش في قصصهم لذلك او اظن اظن يمكن يجيب لنا سيرة هذا الكلام. انت كيف تعرف انه شخص مختص في امر ما؟ مين بيعرف يعني لما بقول لك هذا من اهل الاختصاص في شأن ما

100
00:33:42.950 --> 00:34:00.350
كيف تعرف؟ فلسفة العلم فلسفة العلم جماعة فلسفة العلم ايش ؟ مواكب للعلم. واحدة منها اولا بعرف بعرف التعريفات المتعلقة بهذا العلم. بعرف المشكلات اللي جاي هذا العلم يحلها بعرف المستجدات في المشكلات. طيب. هذا كله بخليه بخليه من علماء هذا العلم

101
00:34:01.050 --> 00:34:19.200
اما واحد يدعي العلم وتقول له اه طب هذا بايش بيخدمني؟ انا مرات لما بتعرف على شخص مختص في امر معين ببلش يحكي بقول لحظة شوي انا بايش بتفيدني ؟ يعني انا في الاخر في ناس بقولوا لي انت ما انت ما لكش علاقة فينا. احنا بنخدم المصانع

102
00:34:21.150 --> 00:34:41.550
انت ما بتاخد منتجنا ما بيوصلك مباشرة طيب هذاك اليوم تعرفت على احد الاخوة يعمل في قضية المصطلح. مصطلحك اه غربي او يعني انجليزي. اشي متعلق بالتصنيع البلاستيك والكذا. فانا بلشت

103
00:34:41.550 --> 00:35:02.700
انا ضعت قلت له في الاخر انا انا بايش بعرفك ؟ قال لي انت ما بتعرفني انت بتعرف منتج من منتجات المصانع اللي بتستخدم منتجاتنا اللي هي ايش اللي هي سبحان الله الاشياء اللي انا دايما بقول اه انتم عارفين في في اشياء مصنعة في حياتنا مثلا

104
00:35:02.800 --> 00:35:22.850
مثلا الميداليات هذي شايفين هاي الحلقات الحقيقة لو عديت لو حاولنا بس هيك نشغل مخنا كم وحدة من هاي الموجودة في العالم؟ طيب هذي فيها مصانع خاصة. انا هاي الان هو صاحبنا هذا مشاور مثال. المثال هو التبرويرات عارفين حافظات الطعام. هو اللي

105
00:35:22.850 --> 00:35:44.750
بيزود المصنع بتقنية معينة علشان هذه المواد تكون اقل اضرارا بالبيئة واكثر عملية انا هذا الكلام ما بعرفه هذا وراء الكواليس. هذا مطبخ جماعة ايش بسموهم الديزاين ايش ايوه طيب هذا باك اند طيب

106
00:35:45.250 --> 00:35:56.350
فاذا مرة اخرى الاصل في السعي في طلب العلم في اي شأن الاخذ عن اهل العلم في ذلك الشأن. ولا يمنع هذا ان تحصل المنفعة عند غيره. بس يبقى استثناء

107
00:35:56.900 --> 00:36:14.900
وهذا ضروري يا جماعة لانه عم بنشوف الان تخبيصات كثيرة. بعض الناس صاروا يأخذون اه فتاواهم النفسية واليومية والزوجية والكذا. من يوتيوبر لمجرد انه عنده مشاهدات وهو نفسه فاشل. طيب؟ ما ما يعني فاشل علميا وفاشل وبص عالمصادر

108
00:36:15.000 --> 00:36:30.150
بتروح عالمصادر المصادر في جهة وهو اللي حكاه في جهة اخرى طبعا بقصده مش بس صاحب بص عالمصادر هي ظاهرة. ظاهرة عامة في اليوتيوب. الاصل في السعي للتزكية وطلب العلم في شأن النفس الانسانية تحديدا

109
00:36:30.600 --> 00:36:47.700
لانه احنا حكينا اي شأن عام شارع فيزياء كيمياء ومش عارف مين. في النفس البشرية الاخذ عن المنطلقين من الوحي هذا اصل ولذلك تتذكروا في البدايات قلنا لا تأخذ في النفس الانسانية من لا ينطلق عن من لا ينطلق من الوحي. ليش

110
00:36:47.900 --> 00:37:00.400
لانه اذا ما انطلق من الوحي قولا واحدا سينطلق من ايش من مخلوق ونرجع هون للاصول الاصل في هذا الخلق ان يكون على مراد من على مراد الخالق مش على مراد المخلوق

111
00:37:00.500 --> 00:37:17.300
ما تيجي انت خذ لي مسألة متعلقة بالنفس الانسانية من واحد منطلق من اه فلسفة افلاطون او فلسفة السقراط والله فعلا صدق سقراط لما حكى انه الزوجات الحمقاوات هن اللي يصنعن الفلاسفة

112
00:37:17.350 --> 00:37:37.750
لانهم يصبرون عليهن. طيب الله الله  اه وسبحان الله تجد هذا يتشدق وشايف حاله على المتدين اللي لا يمكن يقبل جملة كهذه ودينه ما فيها جملة كهذه انه ترى المرأة الحمقى الحمقاء هي اللي تصنع الفيلسوف

113
00:37:38.700 --> 00:37:52.150
على اساس انه هو يعني بيقولوا انه كان زوجته مغلبيته وكذا فقال ما هي مغلبيته خلت الفيلسوف. طيب بعض الناس هكذا او او يأخذ آآ نظرته للمرأة من كلمات نيتشا

114
00:37:52.200 --> 00:38:08.900
في وصف النساء او كلمات مثلا اه تبع الوجودية هذا طيب او او من سيمون دي بوفوار النسوية عشيقته. طيب لكن تقول له قال الله قال رسوله يستصعبها يستصعبها. نعم

115
00:38:12.100 --> 00:38:29.850
شوف جايين في سورة طه ان شاء الله. يقدر الله ان سورة طه تكون نهاية لانه سورة طه الكلام كله عن الوحي في طريق السعادة. بس ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ولذلك لا عجب انه معظم الكتابات سوداوية فعلا. دارك

116
00:38:30.000 --> 00:38:49.250
في موضة الدارك يعني لما يقول لك دارك دارك دارك طيب اختار دارك بتلاقي كل واحد اسود اسود اسود طيب اذا الاصل في في الاخذ عن النفس الانسانية الاخذ عن المنطلقين من الوحي

117
00:38:49.300 --> 00:39:07.800
ولكن ولكن ايش  لا في ولكن حكيناها في المقدمات  تقاطع يعني واحد غربي ملحد سكير عربيد اجا قال لك ترى الاصل في الزواج التفاهم بين الاثنين. لا ما باخذ منك

118
00:39:07.800 --> 00:39:24.600
انت عربيد اللي حكى بالاستقراء التجريبي بالكذا يتقاطع مع العلم ما عندي مشكلة يعني مو لانه مو منطلق من الوحي اذا كل اللي جاي منه كرخة. حتى في نفس الانسانية حتى في نفس الانسانية قد تصدر احصائية معينة استبانة معينة تتفق. طيب

119
00:39:24.950 --> 00:39:38.700
ولكن قد تحصل المنفعة من غيرهم في شأن فرعي وهذا استثناء لا ينفي الاصل. يعني ايش يعني انا ما باخد من بني ادم بحكي لي ترى انت مخلوق حتى تستمتع. ما باخدها منه. لا انا مخلوق حتى اعبد الله

120
00:39:39.300 --> 00:39:54.850
وفي طريق العبادة سأطمئن لكنه هذا اللي بحكي لي انت مخلوق حتى تستمتع راح اتجاوز هذا الاصل واذا سمعت منه عبارة بالفرعيات انه حتى تستمتع بدك تتحمل شريك حياتك  طيب

121
00:39:55.100 --> 00:40:10.850
واحنا عنا قضية انه لا يفرك مؤمن مؤمن ما عندي مشكلة فما بحط اكس على كل شيء اه لمجرد انه منطلق من غير. لكن مو الاصل اني اتوجه له نتوصل لذلك عم نقول اصول ولكن الاصل لما بدي اتعلم عن نفسي اروح عند مين

122
00:40:11.750 --> 00:40:33.750
المنطلق من الوحي فما بالك عاد اذا منطلق من الوحي وصاحب علم في ذلك الشأن هذا الاصل ان لا اغادره لا اغادرهم اللي عم بصير هالايام تارك النبع الصافي النقي تبع الوحي ورايح على مستنقعات فلاسفة. مستنقعات مستنقعات تنمية بشرية

123
00:40:34.050 --> 00:40:47.300
وبيقول لك دكتور تنصحني احضر له فلان مين فلان؟ اه اسمه كذا والله ما بعرفه. حبعت لك اللينك تبع هو يعني بغض النظر انه مش شغال عندك يعني. طيب لكن اه فاضي يعني يلا

124
00:40:47.300 --> 00:41:02.300
اصلا هو كل اللي عنده يمكن حوالي خمسة الاف ساعة على اليوتيوب. بالله يحكم لي عليه بتفوت انت بتشوف الزلمة صور مع مشلحات ومش عارف مين وكذا وعنده عناوين براقة وعنده عنوانين تلاتة مرتبات

125
00:41:03.500 --> 00:41:16.800
طب انا اسيب النبع الصافي النقي كذا لانه هذا تصويره مرتب اكثر ولا مش عارف مين وبدي اجي في المستنقع هذا اغوص واحبس انفاسي وبدي بكأس ماء نقي من المستنقع الوحل

126
00:41:16.950 --> 00:41:43.350
ليش شو بقولوا الخلايجة؟ ان شا الله حادك ؟ يعني شو اللي الله جابرك ليش ليش   مرة ثانية. انت بتمشي على بيض انت خايف. اه طبعا. انك تكون حذرة اصلا يعني زي ما تفضلت ان احنا اصلا اللي اصلا ما بنروح له لكن اجى اشي كويس منه. وهذا اللي بخلي الناس يتواصلوا كثير. دكتور عم بسمع لواحد

127
00:41:43.350 --> 00:42:00.700
كثير رائع وكذا بس بلش يحكي اكمن شلون يخوفني ليش رحتوا اصلا؟ ليش ايش بقولوا بالمثل؟ ليش تنام بين القبور؟ وتشوف وتشوف ايش اه بيقول لك ليش تنام بين القبور وتشوف وتشوف كوابيس

128
00:42:01.050 --> 00:42:20.300
خلاص يعني ابعد طيب الاصل في التعامل مع العالم الرقمي التوجس والحذر يعني ايش يعني الاصل انك لما عم تسمع لمادة عاليوتيوب ولا كذا بما فيها المادة اللي انا قاعد بحكي عنها الان بما فيها انا طيب

129
00:42:20.700 --> 00:42:45.500
الاصل التوجس والحذر. مين بيذكرني ليش  مين بذكرني ليش  جزء كبير منه مصطنع جزء كبير منه مصطنع انت لما بتيجي بتحكم على بس الصورة اللي انا حطيت لك اياها. انت لا تعرف خلفيتي ولا حياتي اليومية ولا كذا ولا كذا. فبتقول لي طب انا شو بدي منك انا بس بدي منك هذا. لأ

130
00:42:45.800 --> 00:43:00.450
تعوا شوفوا الواقع. الواقع ان الناس بدأوا يصنعون اوهاما في حياتهم لانهم يتوهمون ان الذي تكلم هذا اه مثالي مش عارف مين لكنهم لو اخذوه على ما هو عليه. امبارح امبارح

131
00:43:00.550 --> 00:43:13.950
البارح كنا الناس والله متى امبارح يمكن في اجابات الاسئلة في انه المصاحبة ضرورية في طلب العلم لانك انت بس لما تاخذ نظري لما تيجي تطبق مرات ما بتعرف تطبق

132
00:43:15.300 --> 00:43:27.050
واذا واذا صاحبت اللي عم بيعطيك المعلومة قد تفاجأ بان هذا الذي ينظر عليك اه طب بالمناسبة. طب طلعوا اللي بنظر علي مو كويس في حياته اليوم. التنظير شو اخباره؟

133
00:43:28.000 --> 00:43:44.550
الاصل اني انا اذا التنظير علم وحق باخذه ما عندي مشكلة. وهذا حجته على نفسه لكن العالم الوهمي هذا الاصل فيه انه عم بصدر لك كلام سهل جماعة الريلز واليوتيوبات والتوكتوك والانستجرام والكذا. بيصدر لك كلام سهل

134
00:43:44.950 --> 00:43:59.050
وهو ما بيصدر لك اياه الا بعد ما حطوا المش عارف مين ورتب الاستوديو والاضاءة والكذا الاصل في التعامل مع هذا العالم التوجس والحذر. جزء منه نعم انه جزء كبير منه مصطنع وهمي

135
00:43:59.200 --> 00:44:16.350
انا دايما بتذكر في بدايات الكورونا لما واحد انفضح اه يوتيوبر شهير وهو عم بصور نزلت فلتة الكاميرا لابس بوكسر طيب من برا ومن فوق مش عارف مين عالم وهمي. عالم وهمي

136
00:44:16.600 --> 00:44:33.050
انت بتقول انه طبعا سبحان الله بعد ما انفضح هذا اليوتيوبر عمل حلقة يتخوف على نفسه تعالوا اوريكم انا قديش غرفتي مبهدلة بس انا بس بصور بهاي الزاوية بعد ما انفضح انه ترى يعني عادي عادي انه انا البوكسر اللي مش عارف مين طلع

137
00:44:33.650 --> 00:44:51.450
طيب ليش الاصل في العالم الرقمي ايضا التوجس والحذر؟ ليش اللي حكيتها قبل شوي ان الكلام سهل واليوتيوبرز هدول سهل بسيط بتشجع اعطيني اه خلاصات نصائح للي بدهم يتزوجوا من نفس الطائفة اه في اه

138
00:44:51.450 --> 00:45:17.050
ولاية فلوريدا طيب حط لك اياه يلا الزلمة هذا متمكن في الاستشارات الاسرية والتربوية بعدين بطلع لك واحد لم يخط شاربه بعد طيب بس جايب له الاشكال انك انت عم تاخذ كلام من انساني بعرف يصف الحكي

139
00:45:17.300 --> 00:45:35.100
بس لكن هذا مو بضرورة يكون علم حقيقي طيب ولكن بعد شوي حيكرهوني شو دخلني بالحيط كل شوي تقول لي ولكن احنا ولكن احنا شو عنا احنا لا لا لا لا لا

140
00:45:35.550 --> 00:45:56.750
حلوة والله الاصل في التعامل مع الان. زمل الاصل في التعامل مع العالم الرقمي هذا التوجس والحذر  مريح طيب يعني حلو حسن الظن الله يرضى عليك ويجزيك الخير. الله يعينا على حالنا. لأ

141
00:45:57.300 --> 00:46:17.500
الاصل في التعامل مع هذا العالم التوجس والحذر، ولكن ايش الاستثناء؟ ايش الاستدراك؟ ولكن اه ولكن هذا لا يمنع الانتفاع بشروط ايش الشروط اللي انا ممكن انتفع فيها من هذا العالم الرقمي

142
00:46:17.700 --> 00:46:35.400
واحد في اشياء قلناها قبل قليل لأ قبل ثبوت العلم عندي انا كمتلقي  هذا الحاصل. انا الان متوجس من هذا العالم. لكن بدي انتفع منه. طيب كيف انتفع من هذا العالم؟ يلا

143
00:46:36.200 --> 00:46:49.450
اول شيء اول شيء اني اكون صادق. يا جماعة الصدق الصدق ينجي صاحب الصدق بيشوف امر مو على يعني مو يعني ماشي مع هواه لكنه حاس انه في خدش معين يقف

144
00:46:49.650 --> 00:47:04.850
اللي مو صادق بالعكس الكلام رائع اصلا اطلع كيف بحكي. اصلا شفت المش عارف ايه. وبعدين بطلع لك ايش دليلتك العلمية؟ انه اه الصورة عنده مرتبة منه فور كي. شو دخل هادا ؟ اول ما يكون عندك صدق

145
00:47:05.450 --> 00:47:20.050
هذا بيخليك تنتبه اثنين اللي انت حكيتها ايش انه يكون عندك قدرة اولية على التبصر بالعلم. يعني انه هل اللي عم بحكيه هادا فيه دليل؟ اعطاني دليل؟ قال شيء معين لانه انا ما

146
00:47:20.050 --> 00:47:39.450
مشكلة هاي والله فتح امامي وواحد نصحوني به انا متوجس لكنه والله لحكاة اعجبني احد الاخوة ذاك اليوم اه لقيني في اه اه في صلاة التراويح قال لي دكتور بالمناسبة هيك وراني قال لي هذا بتعرفه اطلعت عليه قلت له اه

147
00:47:39.900 --> 00:47:54.050
قال لي انا هذول بتوجس منهم بس يعني بس هذا الزلمة عنده الرجل بايش بتكلم ؟ بتكلم في اه مسائل متعلقة بالفلسفات الشرقية والمعتقدات المتعلقة بها. وايش اللي منها صح

148
00:47:54.050 --> 00:48:04.600
يقدر الله انه انا هذا الرجل بعرفه فعلا. يعني فقلت له طيب ايش سؤالك؟ قال لي انا هدول الاصل عندي شطب. بس هاد الزلمة عم بحسه انه لأ في ادلة وكذا

149
00:48:04.750 --> 00:48:21.250
شوفوا بحس انه فيه ادلة كنت في الحقيقة نعم هذا من اكثر الناس اللي بيتكلم بادلة في هذا الشأن  اه شباب والله بس اعطوني الشاحن. بس مدوا لي اياه  طيب اذا اولا لازم يكون عندك صدق

150
00:48:21.350 --> 00:48:38.000
لازم يكون عندك صدق طيب اثنين لازم يكون عندك قدرة على التبصر في في المادة المعلومة اللي عم تنحكى امامك ايش كمان؟ ثلاثة وهذا من الصدق ان تستعد ان تستعد

151
00:48:38.550 --> 00:49:04.800
لان تصدم بالمحتوى او مقدمه  لكنه حبيت افصل فيه يعني طب افرض انه طلع الكلام مش صحيح. عندك استعداد اذا ما عندك استعداد نصيحتي لا تتعامل مع هذا العالم اذا انت من الجماعة اللي راح تعظم وتوقر ومش عارف مين وتقدس كل شخص لانه طالع او عنده بضع ملايين ولا مش عارف اكمن مية

152
00:49:04.800 --> 00:49:26.650
الف مشاهدة ولا كده  طيب  الثلاثة انه يكون عندك استعداد لان يكون المحتوى او صاحبه على غير هواك بين قوسين ان مستعد انك تصدم طيب طيب الاصل في نفوس متصدري العالم الرقمي

153
00:49:27.100 --> 00:49:49.650
احنا الاصل في متصدري نفوس العالم الرقم نفوس متصدري العالم الرقمي وغيره انها مخلوقة ضعيفة كنفوس الجمهور ولكن شو اللي ولكن قال ما دام زيي ضعيف مخلوق كذا ما باخذ منه عيب

154
00:49:50.300 --> 00:50:05.000
وهاي مشكلة الناس اما او يا زلمة ذاك اليوم اه جالس انا في المطعم ولا دخل فلان اه ماله؟ طلع بياكل زينب بدي ابطل اخد منه علب انا ما باخد العلم الا من الناس

155
00:50:05.400 --> 00:50:28.450
البتول العذراء اللي لا يتزوجن  الاصل في نفوس متصدري العالم الرقمي وغيره انها مخلوقة ضعيفة كنفوس الجمهور ولكن هذا لا يمنع الاخذ والتعلم والتوقير مش اما او لا انت بتاخد وتوقر هذا الانسان والله لعلمه لكنه هذا الانسان ضعيف مثلك ترى

156
00:50:29.400 --> 00:50:48.900
الاصل في نفوس متصدري العالم الرقمي وغيره انها تعاني ما يعانيه الجمهور بمعنى ترى انا عايش مثلك وعندي زوجة يعني مثلك اذا كنت متزوج وكنت في يوم من الايام اعزب مثلك وابحث عن زوجة. لما اكون ماشي بالشارع ترى برضو يلفتني ما يلفتك

157
00:50:48.900 --> 00:51:06.200
طيب ولما اكون ماشي بالسوق امبارح جيم راجع من المعتكف في وقت متأخر ابدا الاسواق شغالة وكذا. تلقائيا انا انا مش بعض الناس اه دكتور انتم زينا لما بتمشوا بيلفدكم انه في بنت ماشية عالشارع

158
00:51:06.800 --> 00:51:21.650
يعني التوست تبعكم شغال ولا يعني ولا هيك احنا صار في حالة كمومية طيب؟ اه بعض الناس لا لا ترى انا انا انا شأني بل بل المفروض انه يكون جزء من معايير من تأخذ عنه

159
00:51:21.850 --> 00:51:35.100
اللي عايش في الواقع اكثر ولذلك هاي يمكن اول مرة احكيها ولذلك انا اظن واحدة من اهم اسباب فتنة الجمهور بمتصدري الاسك جماعة قطوف الاسك اللي اجت فترة هيك اه يعني

160
00:51:35.350 --> 00:51:53.800
قال لهم وفي منهم هلأ خاص صار تبع تنمية بشرية ومنتفع من ذلك الوقت انه بيحكي بالشعبي يعني مش هيك اه بالمصطلحات العلمية الكذا بينزل وبيجاوب بالعامية وكذا. فيشعر المتلقي الجمهور اه هذا عايش معانا

161
00:51:53.900 --> 00:52:16.800
هدا عايش معاه خد عنه  الاصل في نفوس متصدري العالم الرقمي وغيره انها تعاني ما يعانيه الجمهور. طيب. ولكن شو اللي ولكن ايش ؟ انه طبيعي ناخذ منه المواهب اللي قبلها كمان. انت بتاخد منه بدون ما يعني

162
00:52:16.850 --> 00:52:36.450
ايوة الله يرضى عليك ولكن هذا لا يمنع اختلاف الافاق واختلاف الانفس يعني هاي دكتور عبد الرحمن زوجته طبيبة طيب اوكي لكن لا انت عبد الرحمن ولا شريكة حياتك قد تكون كزوجة عبدالرحمن باعتصام

163
00:52:36.500 --> 00:52:57.050
ولا ولا الظرف تبعي بشبه الظرف تبعك مو مجرد انه اه يعني لاحظوا شو هينا طلعنا متشابهين اذا كل ما يقولوا يعني مثلا لما انت تسمع انه احد احد المتصدرين بيقول لك انه والله انا لما تقدمت لزوجتي كنت راغبا بها ولكن سبحان الله قدر الله اني اكتشف انها اكبر مني بسبع

164
00:52:57.050 --> 00:53:16.150
ممتاز اذا عادي انا بدي اروح اتقدم معدي عندي في الجامعة. اكبر مني بسبع سنين لحظة شوي انت قادر انت متبسط بنفسك كفاية بتعرف اه الهرمونات تبعتك شو اخبارها؟ عندك قدرة تتعامل معك قضية انها هي اكبر منك؟ هل عندك القدرة ان

165
00:53:16.150 --> 00:53:28.400
اهلك بقضية انه يي هذا تزوج اكبر منه هذا كله ينبغي ان يؤخذ بالحسبان مش مجرد انه اه ما هم حكوا انه اه هو زي زيه. اذا انا ممكن لا مو بالضرورة

166
00:53:28.500 --> 00:53:46.500
انت بتأخذ وتتبصر بنفسك وبعد ذلك تعرف انك ممكن تعمل له ممكن ولا الامر صعب عليك الاصل في نفوس متصدري العالم الرقمي وغيره الامانة والصدق والنصيحة في التعليم طيب اذا انا لما احكي ايش لازم اسوي

167
00:53:46.750 --> 00:54:06.200
احكي الاشي اللي لازم تسمعوه ولكن ولكن وين وين الاستثناء هنا وين الاستدراك؟ ولكن لا لا انا لا لا احنا خلص احنا وتجاوزنا قضية انه الاصل فيني مخلوق ضعيف انا مش كامل. طيب

168
00:54:08.700 --> 00:54:22.850
لا لا لأ قربت. يعني الاصل الاصل اني انا لما انصح اصدق في النصيحة وبالتالي انا ما ما بمشي بناء على هوى الجمهور. الجمهور عايز كده ؟ لأ انا سالقى الله

169
00:54:23.050 --> 00:54:39.800
وسيسألني يا عبدالرحمن ايش عطيت للناس؟ اقول والله يا رب اعطيتهم اللي كانوا حابين يسمعوه. بروح بروح بداهية الطبيب يتصور يفوت له واحد اه في الطوارئ على وشك انه يموت ولازم يثبته ويدخل له اليوتيوب لكذا ما لا لا لا دكتور

170
00:54:39.800 --> 00:55:03.350
وهتروح ولكن   على هواء مين اولا اولا مع في في استدراكين هون ولكن الاصل التلطف في هذا. الاصل انك لما تحاول توصل المعلومة تتلطف قدر الامكان حتى يقبلها الجمهور. ومع ذلك الصدق في الجمهور عزيز

171
00:55:04.250 --> 00:55:24.050
والحق مر البدايات ليش الناس ما بيسمعوا النصيحة الحقيقية؟ لانها مرة خصوصا في بداياتها بس هذا لا يعني اه ما دام الحق مر يلا اه يا جماعة بدي انصحكم بس ديروا بالكم من اه طالبات الجامعة الاصل في طالبات الجامعة انه ما حدش يتزوج منهم

172
00:55:24.050 --> 00:55:45.600
المعلومة اللي حكيتها يعني حتى وان اتفقنا انه في شوية بعض المشاهد فيها لكن لا تقال بهذه الطريقة. تقول ترامب اه نزول المرأة الى الواقع والكذا والمداحشة والمزاحمة عم بتخلي بعض الطالبات الان في الجامعيات انوثتهم قد تتأثر. بدك تلطف الكلام

173
00:55:45.950 --> 00:56:07.000
لكن في هون استدراكين اولا انه مو لانك والله صاحب نصيحة اذا دج اتنين صدق صدق نفوس الجمهور عزيز نادر يعني نادر جدا والله لذلك انا يمكن في ناس بيعرفوا هاي المسحة تبعتي لما حدا يوقفني بالشارع بسوق معرض كتاب مش عارف مين كذا

174
00:56:07.150 --> 00:56:22.500
دكتور عبد الرحمن انا بتابعك مين بيعرف عادل ايش بقول؟ في جملة بقولها مباشرة بقول له الله يعينك بقول له الله يعينك لا يا دكتور بقول له بقول له انا ترى متابعتي بعرف انها مش سهلة. يعني احنا ناس يعني

175
00:56:22.550 --> 00:56:37.000
الله يعين الله يعينكم علينا. لانه اللي بقولوه يعني مر. طيب فانا بقول الله يعينك طبعا حتى من باب انه ترى انا لا تظنني انا مو عارف اني انا ثقيل دم بين قوسين. فالله يعينك علي

176
00:56:37.350 --> 00:56:59.600
ايش يعني انا بذم نفسي قبل ما هو يضمني. طيب. ايوة. ايوة بالظبط طيب  الاصل في هذه المجالس انها تأسيسية تقدم اقل القليل لنفوس تسعى لزواج سكن ولحياة طيبة هذا الاصل

177
00:57:00.050 --> 00:57:14.750
ولكن كثير من النفوس تحتاج الى تفصيل يعني ليش حكيت الى الان انه المجالس اللي فاتت فيها اقل القليل اللي اللي قد الله يرضى عليه من من كم يوم احد الاخوة

178
00:57:14.800 --> 00:57:29.500
قال لي دكتور الله يجزيك الخير المجالس كانت كفيلة باني اخذ القرار وعقدنا قران قلت له والله خبر مفرح. مع انه احنا لسة ما دخلنا في التفاصيل. لكنه خلص. هو اقل القليل عنده وهذا يستلزمه نوع من

179
00:57:29.700 --> 00:57:51.650
التبصر بالنفس. انك تعرف ماذا تريد حقيقة؟ الاصل في هذه المجالس انها مهمة للجميع عزاب ومتزوجين هذا الاصل ولكن من النفوس ما قد لا يحتاجها اتفقنا على هذا؟ انه بعض الناس يقول لك انا اموري طيبة وكذا. اصلا تعال احكي لك انا كيف عايش. تعال انا اعلمك يا عبد الرحمن ذاك

180
00:57:51.900 --> 00:58:06.000
وهي تحصل بعض الشباب اللي بعرفهم شخصيا يا زلمة انت جاي بتنكت تعال انا اعلمك. هو فعلا يعلم. هو عايش بالقواعد الصحيحة. طيب اه اللي احنا نستقي منها ما نقوله للناس

181
00:58:07.000 --> 00:58:26.800
الاصل في هذه المجالس انها ناقصة ولكن يكملها صدق السعيد الصدق السعيد اللي اللي يعمل بالعلم هذا يعني سيتجاوز اشياء كثيرة طيب نيجي الان على ما يتعلق بامشاج النفس الانسانية

182
00:58:26.950 --> 00:58:45.850
الاصل في النفس الانسانية انها مخلوقة. محتاجة ضعيفة فقيرة ناقصة. فلا وهم كمال هذا الاصل ولكن مرة ثانية الاصل في النفس الانسانية انها مخلوقة بمعنى انها محتاجة ضعيفة فقيرة ناقصة. اذا الاصل انني لست

183
00:58:46.250 --> 00:59:03.800
لست كاملا جميل لست خالقا لست كاملا ولكن ولكن هذا لا يمنع التزكية المفروضة والمطلوبة. لان البعض ايش بيقول لك الله خلقني هيك ايوة مش انت بتقول وخلق الانسان ضعيفا؟ انا ضعيف

184
00:59:04.550 --> 00:59:29.300
خلقت الجمال وقلت اتقوا فكيف نرى الجمال ولا نعشق وهاي كم شباب ماسكينها في الجامعة بيوصفص عاللي رايحة واللي جايب سكوير السي والبي. طيب. انت كنت سكوير السي صح؟  طبعا هدول اللي بجماعة التكنو ايام التسعينات بعرفوا. هدول كانوا الحبيبة

185
00:59:29.850 --> 00:59:46.450
كلية الكليات الطبية سكوير بي كليات الهندسية سكويرسي طيب ايش اظل يعني لكل زمان دولة ورجال اظن لا يمكن صار في عنا يعني بتعرف دائما اه يعني الان خلاص هذا راح اه يمكن الان هذول ختير والانصار في عندك

186
00:59:46.700 --> 01:00:00.600
اه لان عن جد فبتلاقي بعض الشباب انه حامل هذا الشعار اه يا عبد الرحمن بتقولوا غض بصر ربنا خلق الجمال. مش حتى نسبحه. روح سبح ربنا بعيد عني روح

187
01:00:00.850 --> 01:00:11.950
طيب اه اذا مرة اخرى الاصل في النفس الانسانية انها مخلوقة محتاجة ضعيفة فقيرة ناقصة لا وهم الكمال ولكن هذا لا يمنع التزكية والسعي والعمل. بل هذا هو جوهر ابتلاء الخلق

188
01:00:11.950 --> 01:00:31.650
احنا حكينا انت مبتلى مبتلى بايه انك تزكي نفسك طيب الاصل في النفس الانسانية حاجة الانس بالاخر والانتماء والجنس خصصت من كل الحاجات اللي مرينا عليها من قبل ذكرا. وراح نفصل فيها ان شاء الله

189
01:00:32.100 --> 01:00:54.150
انت محتاج الانس بالاخرين ومحتاج الشعور بالانتماء والعزوة ومحتاج الجنس. هذا الاصل في النفس الانسانية وهذا كله دافع طبيعي للزواج انا بدي انس بالاخر بدي ارجع هيك الاقي وحدة اه انس لها وتأنس لي وينك يا ابن عمي حضرت لي الفولات مش

190
01:00:54.150 --> 01:01:15.250
الى اخره اتخانق مع وبدي انتماء بدي اه اشعر بالعائلة. طيب اه زوجتي بتحدثني امس انه قريبا لها اه في اميركا بتقولي سبحان الله يا عبد الرحمن رغم انها طبيبة اطفال. واخصائية طبعا تزوجت يعني متقدمة في السن نوعا ما

191
01:01:15.950 --> 01:01:34.900
يقول سبحان الله لا تستغني عن الاتصال بوالدتها وتسألها ماما عم بتشردق ماما اجت هي طبيبة اطفال تقول سبحان الله هذه الحميمية ورغم ان امها يعني يعني على الكرسي حجزت لها. وراحت عندها عشان تكون امها معها مع هذا الحفيد

192
01:01:36.900 --> 01:01:50.400
هذا الشعور بالحميمية وطبعا هذا الخيال العلمي هناك. هذا خيال علمي موجود يعني للانصاف موجود في بعض العوائل اللي ما زالت محافظة في بعض في بعض الاعراق يعني المكسيكان عندهم اياه كثير

193
01:01:50.500 --> 01:02:02.900
ميكس كنز اه بتلاقيهم صيع وضايعين لكنه هذا موجود يعني اه يعني من الاشياء الغريبة اللي شفنا في المكسيك كان في امريكا بتلاقيهم يعني يعني درجة ممكن البنت ما بتعرف مين ابو المولود

194
01:02:03.800 --> 01:02:21.000
طيب لكن في الاخر في حميمية اه في دائما الايطاليين عندهم نفس الاشي عندهم حميمية عالية. ايش ؟ امريكا اللاتينية والجنوبية صح. حتى اوروبا صحيح صحيح عندهم هذا حاضر اكثر

195
01:02:21.800 --> 01:02:56.350
اه. كان عندي سؤال      مختلفين عن بقية اه لماذا؟ لا اعلم بانه انا عندي نفس التساؤل ولا اعلم هل هي هل هي هل هي طبيعة الشعوب اللي هاجرت من مناطق عندنا وذهبت هناك وبالتالي ورثت هذا الامر. الله اعلم. هل هي لطبيعة ما حصل في عصر النهضة؟ فبعضهم

196
01:02:56.350 --> 01:03:15.200
حافظوا على بعض الاصول اللي كانت عندهم وقضية الطابع الكنسي الشرقي الله اعلم ما عندي ما عندي اجابة لكن نعم هذه مشهودة بان اوروبا الشرقية مع كل ضياعها الروحي والاخلاقي والكذا لكن حاضر عندهم الجانب العائلي

197
01:03:15.450 --> 01:03:45.650
الانسانية انسى من يعني من وسط اوروبا وغرب لأ سبحان الله شيء اخر ما عندي اجابة الحقيقة ما عندي  الثانوي وتالتة سانوي يعني عندنا بالفساد. ولكن ولكن ما زالوا محافظين على قضية العلاقات المبكرة والزواج المبكر

198
01:03:46.700 --> 01:04:04.300
صحيح. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب اذا مرة ثانية الاصل في النفس الانسانية حاجة الانس وحاجة الانتماء وحاجة الجنس وهذا الذي يجعل الزواج طبيعي ولكن وين ولكن لا قبلها

199
01:04:05.150 --> 01:04:20.950
لا. ولكن هناك من النفوس من قد تتجاوز هذه الحاجات دون زواج يعني واحد بيقول لك انت مو طبيعي. كيف ما عملت زوق؟ لأ طبيعي ما بدي اتزوج والامور لكن انا كاتب هونث وهذا استثناء

200
01:04:21.650 --> 01:04:43.000
الصدق فيه مهم ما تيجي انت لانك فاشل. اصلا انا مو محتاج انه اتزوج. لا انت محتاج. وكل يوم يعني عم بتريل على حالك. طيب وبتكون قاعد زي القرد الحزين في الفلسطين ويا رب امتى وبعدين عشان تهرب بتشغل لك اه موفي ولا مش عارف مين ولا ببجي ولا ولا فيفا

201
01:04:43.000 --> 01:04:56.100
انت قرد حزين مش ملاقي الصدق مهم ايش يعني لا والله انا بكل صدق مشغول وكذا وبالتالي ما اجد في عندي نفس الارج نفس الشحنة هذه التوجه الشديد بتيجي ما في مشكلة

202
01:04:56.100 --> 01:05:13.650
وبالتالي الاصل انه الانسان يتزوج الاصل ان الانسان يتزوج. والاستثناءات تؤكد تؤكد العصب فلا فلا يجوز لصاحب الاصل ان يعيب على صاحب الاستثناء ولا يجوز على صاحب الاستثناء ان يعيب على

203
01:05:14.050 --> 01:05:36.700
وفي الحالتين الصدق مهم. ضروري الاصل في النفس الانسانية انها امشاج فيها وفيها كلمة امشاف قلنا ايش معناها انه خليط ايش يعني خليط يعني فيك مما يسمو بك الى الملائكية وفيك مما يدنو بك تحت درك الحيوانية. طيب انت هيك

204
01:05:36.850 --> 01:05:59.400
فيك الفطرة وتكريم الله لك وتفضيله على كثير مما خلق طيب. وجعل لك السمع والابصار وفيك العجلة والضعف والهلع والامر بالسوء. انت هذول مع بعض  واضح؟ جميل. ولكن الاصل انني امشاج

205
01:06:00.100 --> 01:06:25.650
هذا الاصل ولكن ولكن  كاتبها قلت ليكم اجا غش وهو قاعد بيسوي لي الكاميرا هيك اه لمحل انا كاتبه ولكن هذا لا يمنع التزكية ليغلب تقواها فجورها الايف قل قد افلح من زكاها

206
01:06:25.750 --> 01:06:46.650
وقد خاب من دساها. طيب هذي اللي قد افلح من زكاها ايش قال قبلها فالهمها فجورها وتقواها. انت ايش المطلوب منك؟ انك تزكي يعني الامشاج لا تعني انه ما انا هيك. عشان هيك مرات بضعفه مرآه ممتاز وممتاز وبالتالي ايش المطلوب منك

207
01:06:47.900 --> 01:07:11.350
انك تخفف امكانية الضعف طيب لكن اذا حصل الضعف اذا حصل الضعف ما تجلد نفسك انا مخلوق ضعيف وعندي هذه الامشاج والله هذه الاصول اذا فهمت بتريح كثير طيب الاصل في نفس الاخر انها كنفسي مخلوقة محتاجة ضعيفة فقيرة ناقصة

208
01:07:11.850 --> 01:07:30.800
ولكن  ايوة ولكن هذا لا يمنع الاختلاف يعني هو ضعيف وانا ضعيف. لكن ضعفه يختلف عن ضعفي ضعف الانثى يختلف عن ضعف الذكر اه حاجة الانثى الانثى تختلف عن حاجة الذكر

209
01:07:31.700 --> 01:07:43.850
وهذا هو الذي يؤدي الى التكامل يعني اه الاخر زي ايه ما هو الاخر لو زيك مية في المية ما راح تروح تتقدم له. يعني تتصور لو لو الانثى مية في المية زي الذكر

210
01:07:45.200 --> 01:08:10.850
ما الذي سيجلبك اليها اصلا الذي يجلبك الى الاخر شيء من الاختلاف واضحة هذي الاخر نفس كنفس. وبالتالي امشاج كمشاج. حاجات كحاجات. ولكن في اختلاف فيه في تفاصيل وصور هذه الحاجات والامشاج. وهذا هو الذي يدعو الى التكامل

211
01:08:11.600 --> 01:08:29.300
طيب الاصل في نفس الاخر انها نفس كنفسي تماما. يعني ايش تماما؟ بمعنى انه هي نفسه زي ما حكينا امشاج وكذا طيب ولكن احنا حكينا لقفة ولكن اخرى ايش تتوقعوا

212
01:08:29.700 --> 01:08:48.150
ايش لأ لأ لما هاي حكينا من ضمن الاختلاف الاخر الانثى برضه امشاج وفيها ضعف وفيها كذا وفيها ومخلوقة ومحتاجة وضعيفة ممتاز ايوه ايوه ممتاز وبالتالي متبرجة نأخذها يعني شبه عارية

213
01:08:48.400 --> 01:09:02.750
باخدها مبارح كانت اه فاسدة وفتاة ليل باخذها سري مني بترجع الساعة ثنتين بعد نص الليل باخدها لا بتصلي ولا مش باخده هو اه حرام يعني لساته ضعيف وعم بشيل حاله ومبارح كمدمن مخدرات

214
01:09:04.750 --> 01:09:25.600
غششتكم ولكن ولكن هذا لا يمنع طلب الافضل والامثل في النفوس في بناء الحياة الزوجية سبحان الله لما تيجي انت بدك تختار سيارة ما بتقبل باقل القليل ما بتقبل اه عارفين كانوا زمان بيقولوا لك ايش السيارة حديدة على اربع عجل

215
01:09:26.150 --> 01:09:49.200
طيب مين من الشباب الان يرتضي حديد على اربعة اعجال لأ انا بدي حديدة منحنية وفيها ليد وفيها مش عارف مين وفيها سقف وكذا ايش ؟ او عجلتين مثلا طيب؟ او عجلتين او ثلاثة. هلأ كيف شفت واحد اه معه دراجة ثلاثية. طيب

216
01:09:50.450 --> 01:10:06.800
البيت لما بيجي يبني البيت ما بيرضى باقل القليل سبحان الله لما يجي على اختيار شريك حياة سيبني معه حياة كاملة فجأة الزهد يظهر وايش وفجأة يصير رحماني ويعني يتحمل وناخذ بايدي الاخرين

217
01:10:06.850 --> 01:10:25.450
اذا مرة ثانية الاصل في نفس الاخر نعم انها كنفس امشاج مخلوقة ضعيفة فقيرة ناقصة ولكن هذا لا يمنع طرب الافضل والامثل في نفوس الاخرين لا يمنع بل بالعكس انت في سعيك لبناء الزوج لبناء عذرا للحياة الزوجية انك تاخذ الافضل. طيب

218
01:10:27.600 --> 01:10:50.350
نأتي الان هذا كله كان في نفس نفس الانسانية وامشاج النفس الانسانية. بعدين كان في اشياء متعلقة بالاخر فنيجي نحكي ان الاصل في الاخر ايوة   ايش هو النقيض   طيب احنا احنا كل اشي عم عم نبنيه على ما سبق

219
01:10:50.750 --> 01:11:05.750
يعني الاصل في الاخر انه امشاج وانه مخلوق ضعيف كذا وبالتالي لا كمال لا لا وهم كمال وبالتالي انا من هذه المقدمة لن اطلب انسانا لا يخطئ من البداية طيب في الاخر

220
01:11:06.200 --> 01:11:26.750
في الاخر الاصل في الاخر الاصل في الاخر ولكن حكينا الثنتين منها بالضاية الواحدة بس حكينا الاصل في الاخر انه كنفسي مخلوق ضعيف لكن هذا لا يمنع انه في اختلاف في التفصيلات والصور. الاخر امشى ولكن لا يمنع اني اطلب الافضل والامثل. الاصل

221
01:11:26.750 --> 01:11:46.950
في الاخر احكي لنا في الاخرين تتذكروا الاسطف الاخر انه يؤثر في ويؤثر فيه زي ما انا الي تأثير هو اله تأثير فيا. ولكن مين بيدكر الاستاذ ركات ولكن تأثيره ليس حتميا

222
01:11:47.100 --> 01:12:09.850
ولكن تأثيره ليس حتميا يعني معناها الاصل انك لما لذلك انا ليش طبقتها قبليها بالافضل والامثل لانه انا بدي اللي بيأثر في حياتي ايش يكون يكون من الافضل والامثل ولكن طب افرض طلع مش الافضل والامثل؟ او افضل وامثل بس تأثيره مش حتمي انا اخذت وحدة حافظة قرآن قوامة صوامة كذا ايوه خلاص

223
01:12:09.850 --> 01:12:27.200
دارك عالجنة  التأثير ليس حتميا بل قد تكون انت بقوامتك مؤثر عليها اكثر بل قد تكون هي لانها صوامة قوامة. مطيعة يعني آآ خانعة لك لدرجة انه فسادك هو الذي يؤثر في البيت

224
01:12:28.050 --> 01:12:44.250
وبالتالي نعم الاخر مؤثر ولكن اثره ليس حتمي بالحالتين سواء كان افضل وامثل ولا اسوأ لكن نرجع للاصل اللي قبلي انده عليك انك تختار ايش ؟ تختار الافضل. طيب واذا رجعنا للاصل قبل ذلك عليك ان

225
01:12:44.550 --> 01:13:01.500
اسعد التزكية. مش ما دام انا متزوج وحدة صوامة قوامة اصيع وهاي موجودة بكثرة. ايوه. اظن المرة الماضية حكيت لكم عن الاخت الروسية اللي جائتني عن المحاكم صح؟ اللي سبحان الله اسلمت مع زوجها او عشان بسبب زوجها يعني

226
01:13:01.650 --> 01:13:21.800
وبعدين هو الصاع وهي ثبتت هذه المعادلات كلها اذا فهمت كلها بتتجمع هيك تكون صورة كاملة طيب نأتي الان الى اه اصل في الزوج والزوجة. اصل في الزوج والزوجة الاصل في الزوج او الزوجة

227
01:13:22.500 --> 01:13:40.750
التعلق هذا اصل ايش يعني يعني الاصل في انك انت ما ارتبطت الا لانه صار في قدر من التعلق بهذا الزوج. هذا اصل. ولكن ايوة ولكن هذا لا يعني حتمية

228
01:13:41.050 --> 01:14:10.950
اللي احنا ايش بنسميها حتمية لأ لأ لأ لأ من الصوارف حتمية على وزن فعل حتمية  ولكن هذا لا يعني حتمية الكلف ما دام الاصل في الزواج التعلق والحب والرومانسية والمش عارف مين والكذا وانه حنيجي بعد شهر انه مش الاصل. طيب. اذا الطبيعي اني انا اكون كريفة

229
01:14:10.950 --> 01:14:24.100
بهذا الزوج هو يكون كلف بالزوجة وما بيعرف يعيش من غيرها ولازم ترسل له خمس تالاف مسج كل يوم الغلط التعلق هو اشبه ما يقوم به تلك الشرارة الضرورية لهذه العلاقة ان تتجدد

230
01:14:24.350 --> 01:14:41.900
فانت اول ما بتخطر انثى في بالك بتخطر زوجتك لحد هون اهلا وسهلا بس مو ما بقدر اعيش من غيرها ما بقدر اتخيل حياتي مش عارف مين. ولما تموت اروح اه ابني بيت جنب قبرها. طيب واه طيب. لا

231
01:14:42.250 --> 01:14:57.950
اذن الأصل في الزوج والزوجة التعلق ولكن هذا لا يعني حتمية حتمية الكلف طيب  الاصل في الزوج والزوجة الاصل في الزوج والزوجة هذا يعني قريب من اللي قلناه قبل قليل. الاصل في الزوج والزوجة التكامل

232
01:14:59.200 --> 01:15:22.300
الاصل في الزوج والزوجة التكامل ولكن هذا لا يعني تعمد اختيار المختلف الله يرضى عليك. بلشنا طيب مرة ثانية البعض يقول اه ما دام الاصل في الزواج التكامل انا هادي لازم اختارها بتحكي كثير. انا بحكي كثير لازم اختارها هادية. انا ما بقرأ لازم تكون هي بتقرأ غلط

233
01:15:22.300 --> 01:15:38.100
الدراسات لا تقول ذلك. تقول الاصل تفاهم مختلفين مش مختلفين نسخة من بعض كذا ما لها علاقة واضحة هذي اذا الاصل في الزوج والزوجة التكامل. ولا يعني هذا تعمد اختيار المختلف

234
01:15:39.150 --> 01:15:53.600
طب كيف حيد تكاملوا اذا ما كانوا مختلفين ايش الله يرضى عليك هي هو اقل القليل عندها حتكون مختلفة. اقل القليل حتكون مختلفة. مجرد انها انثى مختلفة. طيب فما بالك عندنا ما يكون كذا

235
01:15:53.600 --> 01:16:17.250
طيب اخر شيء الاصل في الزوج والزوجة ايضا من الاصول اللي موجودة في تصور الزوج والزوجة. الاصل في الزوج والزوجة الابتلاء ايوة ، لكن هذا لا يعني حتمية  اه يعني حتمية الضيق والنكد

236
01:16:17.700 --> 01:16:43.950
ابتلاء الاصل في الزوج والزوجة ابتلاء انت مجرد انه زوجتك تتذكر لما كنا نقول من من اهم تدريبات الالم الزواج ليش مجرد انك تتزوج بلش الالم ليش مختلفة عنك آآ جنسا واهتمامات ومش عارف مين وانت مختلف عنها بدك تعتاد عليها. انت انت مديرك في الشغل بتكون مش طايقه

237
01:16:44.150 --> 01:16:56.150
زميلك في العمل بتكون مستني امتى ؟ اوكي اه بس لأ بدك ترجع عالبيت حتاخد راحتك. انت راجع على اللي هناك. طيب الاصل في الزوج والزوجة الابتلاء لكن هذا لا يعني حتمية

238
01:16:56.650 --> 01:17:17.700
الشقاء والنكد والضيق بالعكس بالعكس قد قد نخرج بسعينا احنا الاثنين بالتزكية من هذا الابتلاء بافضل بافضل المخرجات واضح طيب الاصل في الزواج هذا الزوج والزوجة الان اخترناهم وعملنا طيب تزوجنا الان. صار الزواج. الاصل في الزواج؟

239
01:17:19.450 --> 01:17:36.650
الاصل في الزواج. طبعا بعض الاشياء يعني تابعة ما بدي افصل كتير يعني الزواج الابتلاء واضح لانه مبني على ما سبق انه اذا الحياة كلها ابتلاء. الزواج ايش واحد من اه من اظهر صور الابتلاء. الاشياء اللي تابعة لما سبق. طب الاصل في الزواج

240
01:17:37.800 --> 01:18:10.850
الزواج السكن الاصل في الزواج السكن ولكن  ايوة ولكن هذا لا يعني جنة ارضية الاصل في انت الاصل انك جاي تتزوج حتى تسكن وحتى تسكني لكن لا يعني السكن الرومانسية والاحلام الوردية وكوكب زمردة والجنة الارضية لا لا لا. راح يحصل في مشكلات وراح يحصل. فالاصل الاصل في الزواج

241
01:18:10.850 --> 01:18:24.150
ولكن كلمة سكن لا تعني خلو هذا السكن من ايش من لذلك هون تعجبني هاي العبارة اللي اللي بستخدموها البعض اللي هي انه المشكلات اشبه ما تكون بايش؟ ملح الزواج

242
01:18:24.300 --> 01:18:47.150
ملح الزواج البعض بيقول لي بس الملح اللي عندي جميل جميل حياتي مالحة بيقول لك نعم الاصل في الزواج السكن لكن هذا لا يعني خلول السكن هذا من ايش؟ من المشكلات بقدر

243
01:18:47.300 --> 01:19:11.900
بقدر بقدر ايش بقدر ما يزكي الطرفين فاذا زاد الملح عن عن حد معين ورأيت انه رح يسبب ارتفاع الكوليسترول والجلطات والكذا لا سعتها بكل بساطة ابتعد عن هذا الملح وعن مصدره. وهذا فيه قد تزكية لي وتزكية للاخر

244
01:19:13.500 --> 01:19:28.950
هل هذا الكلام حيكون سهل؟ لا نرجع للتزكية مؤلمة. التزكية مرة ثانية يا شباب ترتيب الاصول متدرج يعني ما في شي عم نحكيه الا وهو مبني على اصل سابق اذا مرة ثانية الاصل في الزواج

245
01:19:29.100 --> 01:19:45.250
السكن لكن هذا لا يمنع او لا يعني خلوه من من او خلو اهو من المشكلات. طيب ولكن حتى هذه المشكلات التعاطي معها يكون بقدر ما يزكي الطرفين الاصل في الزواج

246
01:19:49.200 --> 01:20:07.900
المودة والرحمة المودة والرحمة طيب لكن هذا لا يمنع لكن لا لا لا لا لا ما هي المودة والرحمة هي اللي جواتها التصابر والتغافل والكذا هذي كلها من الرحمة لكن هذا لا يمنع

247
01:20:08.000 --> 01:20:23.150
اهي كلمة المودة والرحنا بنختارها بديل عن ايش؟ احنا عادة. لا لا لا. عن الحب الرومانسي ايش قصدك يعني مودة ورحمة؟ يعني ما لا لا لكن هذا لا يمنع حصول الحب بالمعنى المتعارف عليه بين الحين والاخر

248
01:20:23.450 --> 01:20:40.950
يعني الاصل في انك لما تتزوج مو الاصل في الزواج الرومانسية. غلط احنا قلنا هذي ايش؟ مغلطة. اذا الاصل في الزواج المودة والرحمة لكن هذا لا يمنع حصول الحب المعنى المتعارف عليه بالمعنى المتعارف عليه بين الحين والاخر

249
01:20:41.200 --> 01:21:03.100
اللي هي الشرارة اللي بتجدد لكنه الاصل في انه انا بتعامل مع زوجتي على انها شريكة حياة وبالتالي هي اشبه ما تكون بصديقة عمل صديقة مهنة صديقة معينة وبالتالي مش كل ما اشوفها اهلين حياتي اهلين حبي اهلين هذا هذا في قدر من التكلف وبنشوف

250
01:21:03.100 --> 01:21:15.600
هذه التكلفات شو بصير فيهم لاحقا الاصل في الزواج في المودة والرحمة. طيب ثلاثة الاصل في الزواج. اذا الاصل في الزواج السكن. الاصل في الزواج المودة والرحمة. الاصل في الزواج

251
01:21:18.100 --> 01:21:33.600
انه يخرج افضل ما في الانسان واسوأ ما فيه  لا تتعب ولا تنزعج اذا رأيت انه الزواج انا ما كنت اظن بنفسي هيك معقولة! انا عمري ما صيحت. اول مرة بصيح. انا عمري ما رفعت ايدي على حدا. اول مرة ارفع ايده

252
01:21:33.600 --> 01:21:55.300
انا عمري ما اه اه عليت صوتي على واحد بطريقة سيئة اول مرة احكي لواحد وهكذا. طيب الاصل في الزواج انه يخرج افضل ما فيك واسوأ ما فيك. ولكن التزكية وكذا يعني خصصوا شوي. ليش تتركها

253
01:21:57.750 --> 01:22:12.750
طيب ما هو برضو تزكية طيب الاصل في الزواج انه يخرج افضل ما في واسوأ ما في. ولكن اكيد خليه يتجاوز الارشالين. ولكن التزكية مطلوبة ولكن هذا لا يعني آآ حتمية الفساد وحتمية ولكن طيب

254
01:22:13.800 --> 01:22:27.650
ايش تحمل ما هو برضه من التزكية والتغافل والصبر طيب بعض الناس لما بيقول لك طيب هم بيحكوا اه يا اهل التخصص يقولون ان الزواج يخرج افضل ما فيك واسوأ ما فيك

255
01:22:28.300 --> 01:22:48.900
ايش  قربت كثير قربت كثير ولكن ولكن جميل البعض مباشرة اول ما بيقول لأ انا بدي يطلع افضل ما في اسوء ما في. اذا الافضل اني ما اتزوج. اني ما اتزوج. ما بدي لافضل ولا ما اتزوج

256
01:22:49.050 --> 01:23:02.450
ما اتزوج وبالتالي اذا ما تزوجت وين رحت؟ لوين رحت؟ انت ما عندك الا خيارين. يا عالم حقيقي سيخرج الظلم فيك ثم فيك. يا عالم وهمي. ولذلك بعض الشباب اللي بيهربوا من زواجهم بروحوا

257
01:23:03.400 --> 01:23:15.300
يروحوا على العالم الوهمي بقضيها مو فيز وروايات ومش عارف ايه. وعايش بس هيك من لذة للذة. لانه لا يريد ان يمتحن في شيء. اما اذا رجع العالم حقيقي بده يضطر يتعامل

258
01:23:15.300 --> 01:23:35.750
بده يطرد عالم. وايضا هذه التحديات ستظهر اشياء كثيرة. اذا ولكن بعد هذا الكلام صيغوا لي ولكن بعديها ايش بده يكون لأ ولكن هذا لا يمنع لا ولكن هذا لا يمنع ان الزواج سيظهر افضل ما فيك بشرط

259
01:23:37.950 --> 01:23:49.600
يعني البعض لما تقول له سيظهر افضل ما فيك واسوأ ما فيك لا لا خلاص بروح على حتمية ايش السوق لأ ما هو ممكن يطلع افضل ما فيك بشرط التزكية

260
01:23:49.800 --> 01:24:09.100
يعني يعني الزواج لا خذوا تحدي. طب انت ليش بتقبل تفوت على على وظيفة بقولوا فيها خمس اختبارات وراح راح يكونوا الف. بدهم منهم ميتين. من الميتين بدهم ثمانين. من الثمانين بدهم كذا. لماذا قبلت هذا؟ ما هو قد قد يخرج منك هذا الامتحان

261
01:24:09.100 --> 01:24:32.550
اسوأ ما فيك اللي هو ايش ؟ انك فاشل ومش عارف مين ومع ذلك انت ليش تقدمت ليش تقدمت اولا لانه عندك حاجة تريد ان تلبيها. ثانيا ثانيا لانه الانسان لانه الانسان فيه دافع انه لا انا اريد ان ان اه ان يراه افضل ما لديه. انا اريد ان ارى افضل ما لدي

262
01:24:32.900 --> 01:24:48.950
ولذلك واحد من الشباب يستخدم مرة عبارة كثير وعجبتني هل يعلم الله يا دكتور ما كان كثير حاجة في الزواج لكني لما امدح كثيرا في الاوساط المهنية وكذا قلت طب لم لا يخرج الله افضل ما فيه مع انسانة تستحق

263
01:24:50.350 --> 01:25:03.700
وصلت الرسالة يعني هو بيقول انه هو شاب مصري الله يذكره بالخير يقول انا كل اللي حولي يمدحوه وفعلا والدته تترضى عنه والدك متوفى. والدته تترضى عنه. في العمل من افضل ما يكون في

264
01:25:03.850 --> 01:25:18.800
وفعلا هو سبحان الله سمح المعشر لين يقول فطلعت طب لما لا يكون هذا في حق انسانة يعني آآ ترى مني هذا الخير يعني ايش افضل ما فيه يطلع يطلع

265
01:25:19.100 --> 01:26:14.550
هو فعلا ومن اسعد الازواج ليش ليش  اي سؤال     انا لسا مش فاهم ايش في انا      هاي الخيرية  اه انت قصدك يعني ليش يحط حاله في الاختبار   يكمل اه جميل

266
01:26:14.550 --> 01:26:26.700
هاي الجملة اللي انا بحكيها في الجاهات الذي يتقدم للزواج يرفع راية مفادها. انا معك يا الله. طيب هذا عم بحقق امر. فما بالك عاد لما يقول لحظة شوي لحظة شوي

267
01:26:27.250 --> 01:26:42.800
انا بيمر علي حديث هيك مر خيركم خيركم لاهله وين الخيرية؟ الخيرية يعني ليش انا كل اللي حوالي بمدحوني لكنه لسا ما شفت هذا المدح وهذا من باب اولى لما يكون متزوج هذا لسا عم بحكيك عن واحد ما كان

268
01:26:42.800 --> 01:26:53.600
طيب انا ليش بحاول ان استحضر مثاله؟ لانه مثال متقدم. لكن انت تعال شوف متزوج الكل بيمدح فيه الا زوجته. وطبعا بتكلم عن زوجة منصفة لانه ممكن تكون زوجة غير منصفة

269
01:26:53.600 --> 01:27:18.100
لكن لو زوجة منصفة وما بتمدحك معناه راجع نفسك في مقطع جميل جدا اه الى الشيخ سعيد الكمري اسمه اه   بحكي فيه عن ومن خير من ابي سلمة؟ يعلق كيف ام سلمة كان كل ما احد يتقدم لها بتقولون ومن خير من ابي سلمة

270
01:27:18.750 --> 01:27:34.700
وهو يقول انت مين فينا اللي اذا الزوجة يعني سئلت في غياب زوجها تقول ومن خير من فلان يعني ابو سلمة شو كان عامل لدرجة انه يقال عنه في غيابه لسنوات متتالية؟ ومن خير من ابي سلمة؟ حتى جاءها

271
01:27:35.400 --> 01:27:45.400
من هو خير من ابي سلمين؟ الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن قصة ومن خير من ابي سلمة معناها هذا شو كان عامل لدرجة انه انه

272
01:27:45.400 --> 01:28:01.800
في هذا الوصف. طيب. نعم  انه يكون هو شاعر بانه اه لا هذا حكيناه قبل شوي عشان هيك استوقفني ايش السؤال. نعم حاجة نفسية في الانسان ان يرى افضل ما لديه

273
01:28:02.400 --> 01:28:14.000
لكنه ايش اللي بيعكر عليه اوف حيطلع اسوأ ما لدي. اهلا بس انا بدي شو افضل ما لدي. اذا كان جبت مثال المهن يعني بتلاقي ليش البني ادم عندما يشعر باي منافسة يتقدم لها

274
01:28:14.450 --> 01:28:42.350
هذي حاجة نفسية. طب تعال قدم في ميدان الله حببه اليك وسيأجرك عليه وكل ما فيه في موازين حسناتك. هذا من باب اولى طيب قلنا دكروني لانه هون خلصت الاصل في الزواج السكن الاصل في زواج المودة والرحمة الاصل في الزواج؟ نعم. ان يخرج افضل ما فيك واسوأ ما فيك. يعني بين قوسين الاصل في الزواج انه اصعب ابتلاء

275
01:28:43.050 --> 01:29:05.200
تقريبا اصعب ابتلاء لكن هذا لا يعني لا يعنيه ايش لا لا اللي حكيناه لكن هذا لا يعنيه. لا يعني امكانية الزواج مع اخراج افضل ما لديك بشرط  ولذلك بعض الناس اسألوا اهاليهم بيقول لك فلان ما صار بهذه الصورة الا بعد الزواج

276
01:29:06.200 --> 01:29:23.050
يعني كان كان عامل السبعة وذمتهم واهله مش راضيين عليه لما تزوج  لدرجة انه بعض الامهات بغاروا انه ليش لما اجت اه طلع احسن ما لديك يعني نشف ريقي وانا بقول لك صلي

277
01:29:23.200 --> 01:29:42.500
تصلي اه انا كنت بحكي لك طول الوقت تحجبي وكذا هسه تحجبتي فنعم قد يخرج الانسان قد يخرج الزواج افضل ما لديك بس بشرط التسكين طيب آآ حول عذرا حول الخطبة. الاصل في الخطبة الاصل في الخطبة

278
01:29:42.950 --> 01:30:00.700
بالسهولة ولا الصعوبة الاصل في الخطبة الصعوبة. انا بعرف يعني حكينا الامانة والصدق اليوم طيب الخطوة مو سهلة في عالمنا اليوم الاصل في الخطوة الصعوبة لكن هذا لا يمنع لا يمنع

279
01:30:01.250 --> 01:30:17.300
ان اقدار الله قد تسير الخير بالاخذ بالاسباب مرة ثانية. وما دام الاصل في الخدمة الصعوبة خلاص لا لا لا. اسعى يمكن مع الاخذ بالاسباب والله سبحانه وتعالى يختار لك الخير بانك تروح تشوف اول وحدة

280
01:30:17.750 --> 01:30:31.000
تكون هي نصيبك ويكون نصيبك خير اذا الاصل في الخطبة الصعوبة مش السهولة في عالم اليوم مش السهولة من وين انقي ومش عارف مين وكذا لذلك طولنا يمكن اكثر من جلس طولنا في يد مجالس الخطبة. هذه في المغالطة

281
01:30:31.000 --> 01:30:54.800
احنا ما جينا عالتفاصيل. طيب طيب الاصل في الخطبة الاصل في الخطبة في له علاقة بالعالم الرقمي  الاصل في الخطبة وجاهية التوسل. التوسل يعني وسيلتها الاصل في الخطبة وجاهية التوسل. يعني يكون فيس تو فيس

282
01:30:55.150 --> 01:31:12.650
طيب مش عالم رقمي وفيسبوك ومش عارف مين. مش هذا هو الاصل الاصل لكن هذا لا يمنع صدق بعض نتائج العالم الرقمي. بعض نتائج العالم الرقمي. يعني الاصل اذا بدي اتزوج اتقدم لواحدة التقيها اروح اشوفها اه موجهة

283
01:31:12.650 --> 01:31:33.800
في وجه ازورها في البيت كذا طيب لكن هذا لا يمنع امكانية او حصول بعض النتائج الجيدة عن طريق العالم الرقمي ثلاثة الاصل في الخطبة انه اول وحدة الاصل في الخطبة ايش؟ انها صعبة. الاصل في الخطبة انه الاصل فيها الافضل ايش نكون وجاهية. الاصل في الخطبة

284
01:31:34.350 --> 01:31:51.050
الطول للقصار القصاص مش الطول الاصل في الخطبة القصر مش الطول لكن هذا لا يمنع وضع حد معين لا اتجاوزه. يعني بمعنى انه اقول اذا اذا طول الامر انا مضطر احط حد معين. اكثر من هيك ما بطول

285
01:31:52.900 --> 01:32:08.950
صار الوقت احنا حكينا انه يعني لا نرى ان الامر يتجاوز ست شهور طبعا قلت هذا الكلام خيالي في مصر لكنه احنا عم نحكي على اه يعني ما ما نراه على الاقل في يعني في معظم ما رأينا

286
01:32:10.300 --> 01:32:27.850
اه الاصل في الخطبة ان لا يقبل الطرف الاخر دون اقل القليل هذا الاصل شو اقل القليل؟ لكن اقل قليل يعني الاصل اني ما اقبل المقابل دون اقل القليل. شو اقل القليل؟

287
01:32:28.700 --> 01:32:49.800
بالزبط يراجع اللي قلناه في في الكافات يعني الاصل اني ما اقبل انسان دون هذه الكافات يعني طب دكتور مش هذا التعميم؟ نعم. لذلك عم بنقول لكن يعني هناك استثناءات يعني يعني هل ممكن يجي بني ادم حسيت انه عنده شوية رخاوة؟ والله مشي الحال بعدين ؟ نعم

288
01:32:49.800 --> 01:33:06.450
ممكن بنقول ان بعض الشباب احيانا فجأة يطلع افضل ما فيه لما يكون الزوجة طلبت منه ينحف خمسين كيلو. اه راح نحفهم خمسين يوم طيب  لكن مو هذا هو الاصل. مو هذا هو الاصل. والكلام طبعا بالنسبة للطرفين

289
01:33:07.000 --> 01:33:21.400
الاصل في الخطبة ان الانثى اكثر حذرا من ذكر هذا اصل لكن قد يكون هنالك اقبال من الانثى دون وجود مشكلة يعني احنا قلنا انه الانثى عادة التي تقبل في فترة الخطبة

290
01:33:21.450 --> 01:33:36.850
نتوجس في مشكلة لانه الاصل انك تكوني حذرة وخايفة لكنه هل ممكن تقبل وامورها طيبة؟ نعم تكون ناضجة قوية متبصرة بنفسها لكنه ليس هذا هو الاصل الاصل في عقد الزواج

291
01:33:37.350 --> 01:33:56.250
انه زواج الاصل في عقد الزواج انه زواج مبارح كنا في جلسة واحد بعرفني بقول لي اه خطيب بنتي قلت له يعني عاقدين؟ قال لي قلت له يعني زوج عارفين الاب

292
01:33:56.400 --> 01:34:16.050
آآ الاصل في عقد الزواج انه زواج لكن مواقف التنفيذ طيب لكن مع وقف التنفيذ لذلك سميناه عقد الزواج هو زواج من وقف التنفيذ باختصار الاصل في عقد الزواج شيء قريب من اللي قلناه في الخطبة. الاصل في عقد الزواج

293
01:34:18.050 --> 01:34:32.700
الاصل في عقد الزواج  لا لا هذا شرط شرعي هذا شو اللي بدك تصير نكاح متعة. لا لا لا الاصل في عقد الزواج شيء شيء ذكرناه في في قضية الخطبة

294
01:34:33.600 --> 01:34:51.300
الاصل في عقد الزواج انه استمرار لفترة الخطبة في ايش في قضية التبصر مش ما دام عقدنا اذا خلاص لا لا احنا ما زلنا عم عم ندرس بعض مش جاي موفر بالزبط. الاصل في عقد الزواج انه استمرارية للخطبة في

295
01:34:51.550 --> 01:35:08.400
دراسة الطرف الاخر لكن الكلفة اكبر احنا قلنا انت وانت في الخطبة انت وانت في الخطبة لساتك تقدر تقول لا. لكن لك الان ايش صار في عليك؟ مهر ومش عارف مين وهي عليها كلفتها ستكون مطلقة الى اخره

296
01:35:08.900 --> 01:35:32.000
وثلاثا نفس الشيء اللي قلناه في الخطوة الاصل في عقد القران برضو القصار ما يطول ما يطول ليش مين بيتذكر ليش قلنا عقدنا الكرام ايضا ما يقول راح تبلش الوساوس وراح تبلش الكذا طيب الاصل في عقد القران القصر لكن

297
01:35:32.300 --> 01:35:54.950
لكن قد يطول الاستثناءات من اهمها ايش من اهمها شغلتين من اهمها الاغتراب الاثنين مو شايفين بعض الوجاهية مش حاصلة. طيب طول الوقت والتواصل كذا لأ طول انه اتنين عدم حصول اقل القليل في الخطبة. يعني الى الان انا موضة من اقل القليل

298
01:35:55.150 --> 01:36:19.550
ما عدا ذلك الاصل انك تقصر عقد القران طيب الاصل في الاستعداد للزفاف راح تستغربوها القاعدة هاي الاصل في الاستعداد للزفاف مش عقدنا قران؟ مش عم بنجهز هسا للزفاف؟ ايوه. الاصل في الاستعداد للزفاف الحيود عن معظم العادات والاعراف

299
01:36:21.250 --> 01:36:37.550
انقلاب التمرد آآ الثورة آآ هذا الاصل للاسف طبعا الواحد بيحكيك لانه كثير من عاداتنا وعرفنا ما الها اي علاقة لا بعرف ولا بشرع ولا بعقل ولا طيب. الاصل الاصل في الاستعداد للزفاف

300
01:36:37.600 --> 01:37:00.550
الحيود عن معظم ما لدينا من اعراف لكن  لأ ايش  بالضبط لكن اذا كان العرف او شرع ما عم يوافقه الشرع لا بأس ما بدي يكون الاصل فينا التمرد بس. لا لا لأ هو والدك قد يطلب منك

301
01:37:00.550 --> 01:37:17.700
انك نعمل جاهدة ضمن الاشهار. طيب او مش اي اشي لا لا. طيب وليمة عندي قدرة على وليمة والوليمة سنة. بعملها طيب ما عندي لا كل عنا بعمل وليمة ما بدي اعمل لا لا القضية مش اه بس عناد. طيب

302
01:37:18.050 --> 01:37:46.250
الاصل في الزفاف الزهد الاصل في الزفاف الزهد لكن هذا لا يعني ده يعني البخل بالزبط لا يعني انك ما تظهر كرمك بعض الناس بيقول لك اه الدكتور قال اقل قليل. ايوا. يعني حبتين زيتون حتى بيقول لك

303
01:37:46.350 --> 01:38:07.150
لما منعت الزيتون مش عارف كم اه تبعها كان اختلف. طيب فهو الاخ بده يعمل زي الاصل الاصل في الزفاف الزهد. الاصل في الزفاف الزهد لكن هذا لا يعني البخل والاصل في الزفاف اخر اشي يعني اخر اصل في قضية الزفاف الاصل في الزفاف

304
01:38:09.150 --> 01:38:25.150
ايوة انه يوم كغيره انه يوم كغيره ما تيجي تحكي لي اه الاستعدادات اللي هي انت مركز الكون يوميها والزوجة هي لا لا الاصل انه يوم كغيره. لكن لكنه يوم يوم فرح

305
01:38:25.750 --> 01:38:43.300
اسمح لحالك بالفرح اسمح للزوجة بالفرح ضمن ما يقبله الشراب. طيب الاصل في ليلة الزفاف  اخر اشي حكينا هسا انها ليلة كغيرها انها ليلة كغيرها لكن من الطبيعي ان يتوقع فيها

306
01:38:44.600 --> 01:38:57.450
ما لم يكن متوقعا في غيرها بمعنى الاصل انك انا مش جاي اليوم وبدي افضه اعمله لا لا لا عادي خد واعطي وكلوا مع بعض واطلعوا اتمشوا واشربوا لكم عصير هاد شوكليت مش عارف مين طيب

307
01:38:57.450 --> 01:39:07.450
لكن من الطبيعي انه لما حتحصل الخلوة الاولى اللي ما حد مراقبنا فيها ومش عارف سيحصل فيها ما قد لا يحصل في غيرها. لكن الاصل انك تكون جاي على انها ليلة كغيري

308
01:39:07.450 --> 01:39:25.750
لا تيجي بهذا الشحن. طيب الاصل في ليلة البناء او الزفاف يعني او ليلة الدخلة ايش كمان؟ حكينا خلص معلومات صار لها اسبوعين الاصل في ليلة الزفاف نسيتوا ولا مستحيل

309
01:39:25.900 --> 01:40:01.150
ما حكيناش طيب الاصل في الاصل في ليلة الزفاف توقع تمنع الانثى لكن قد يتمنى الذكر تذكروا حكينا. تتذكروا حكينا انه البعض يأتي يشتكي من انه الزوج هو اللي غير مقبل. الذكر هو اللي غير مقبل. مو بضروري يكون عنده مشكلة

310
01:40:01.200 --> 01:40:19.150
لكنه قد يحصل. الاصل في التمنع ليلة الزفاف انه من الانثى. طيب لكن قد يتمنع وفي كلا التمنين طبيعية. بمعنى انه هي قد تتمنع طبيعة حياء. طيب مو ضروري يكون عندها مشكلة. وهو قد يتمنى او يعني قد لا يقبل

311
01:40:19.150 --> 01:40:29.150
لانه لسه الامر بالنسبة له هو يعني جديد صح يمكن عنده اقبال بس خايف عليك خايف من انه ردة فعلك خايف كذا. فهذا قد يحصل او قد يحصل. المهم عدم استمرار

312
01:40:29.150 --> 01:40:48.100
قضية هذا الامر انه طب ليلة ليلتين ثلاثة اربعة مش اسبوع وشهرين واضح اخر شيء الاصل في ليلة الزفاف حكينا ليلة كغيرها لكن الاختلاف اثنين تمنع الانثى هو اللي هو الاكثر طبيعية وقد يحصل تمنع الذكر. والاصل في ليلة الزفاف

313
01:40:49.950 --> 01:41:16.650
حكينا ايش اذا تتذكروه كمتعلق ببقايا ببقايا العرس النضافة   لا لا في اشي حكيناه متعلق بالزفاف بتتذكروه ايش لا لا لا هاي اداب تفصيلة راح تتذكروا حكينا الاصل عدم ارهاق النفس

314
01:41:16.950 --> 01:41:39.000
بعض الشباب الاصل عنده ارهاق النفس يرهق نفسه رقص ودبكة وروحه وهي وبعدين يراد منهما في تلك الليلة ايضا اجهاد اجهاد بدني لا الاصل عدم ارهاق النفس الان الان عدم ارهاق نفس تبكير مش اللي بدك اياه بس عدم ارهاق النفس ولكن

315
01:41:44.100 --> 01:42:05.600
تقربت الاصل الاصل في ليلة الزفاف عدم ارهاق النفس لكن هذا لا يمنع امكان حصول الامر المرهق بدنيا البعض بيقول لك غريب رغم انه صار له اربع ساعات عم بيرقصوا عم بدبكوا كذا ومع ذلك سبحان الله اه يعني اه كان يعني كمتمكن وكان قوي ليلة الزفاف

316
01:42:05.600 --> 01:42:35.250
هذا عادي ممكن يحصل  الاصل في شهر العسل الاصل الاصل الاصل في شهر العسل انه الا يكون هذا الاصل ولكن قد يكون بمعايير متفق عليها ويكون ناجحا. ايش علي بالزبط هو فعالية. بس المهم يكون باتفاق وبضوابط وبعدم بعدم وهمية اللي تكلمنا عنها. الاصل في شهر العسل

317
01:42:35.600 --> 01:42:55.400
عدن عدم عدم التكلف وعدم الحرمة. اه مش حكينا انه مشكلة شهر العسل انه يصير في تجاوزات كثيرة. طيب هذا الاصل لكن يحق للعروسين ما لا يحق لغيرهما بشرط بشرط الشرع بمعنى انه

318
01:42:55.450 --> 01:43:05.450
اه لكن من الطبيعي انه انا يعني حيصح لي ان انا ماشي بالشارع هيك معها وكذا بدي امسك ايدها وبدي اه نعم نعم قد لا قد لا تفعلها في في يعني في مكان اخر في

319
01:43:05.450 --> 01:43:22.450
في زمن اخر لكنه هذا طيب الاصل في الاصل في شهر العسل حكينا شغلة كمان مهمة لا لا غير خليتني احل المدة. الاصل في شهر العسل ان ايامه ايام حياتية عادية

320
01:43:22.700 --> 01:43:35.050
ما تكون خيالية رومانسية عادي تروح انت تدرس تلعب رياضة كذا وانا ما عندي اشكال انه حتى يكون في شغل طيب لكنه اللهم بعد الشغل اليوم رايحين نروح لنا مطعم ولا كذا لكن

321
01:43:35.850 --> 01:43:53.800
لكن طب اذا ما كانت الحياة عادية  اه لكن لكن لا تخلو هذه الحياة من حالة بين قوسين سكر زيادة عن ما قبلها. بس هذي هي. اه ايش وعما بعدها. طيب اه الاصل في في سنة اولى زواج

322
01:43:54.500 --> 01:44:13.800
الاصل في سنة اولى زواج انها ليست سنة شمسية طيب لكن بالضبط لكن المهم فيها تحقق الدورة الحياتية. الاصل في سنة اولى زواج عدم الانجاب لكن قد يحصل الانجاب يعني والزوجين متفقين والامور طيبة. الاصل في سنة اولى زواج

323
01:44:14.850 --> 01:44:31.800
لا حكينا شوي الاسبوع الماضي لازم نتذكروها. اظن في سنة اولى زواج التقليل من الاجتماعيات طيب لانه هاي الفترة هي اللي راح ندرس فيها. لكن هذا لا يعني الانطوائية والعزلة. الانطوائية والعزلة. طيب. الاصل في المشكلات الزوجية

324
01:44:34.050 --> 01:44:50.100
فصولها لكن هذا لا يعني بالضرورة الضيق والنكد والوصول الى الطلاق. طيب الاصل في المشكلات الزوجية انها حكيناها قبل شوي ان ملح الزواج انها ملح الزواج. لكن هذا لا يعني

325
01:44:51.100 --> 01:45:07.700
لا يعني لا يعني تسبب الملوحة هذه بالانهاء. والاصل في المشكلات الزوجية هذي له علاقة بشيء من انها تخرج افضل ما في الانسان انها تخرج الاول. وهنا بالمناسبة وهنا تختبر قوامة الرجل

326
01:45:08.300 --> 01:45:25.100
ويختبر سكن الانثى يعني الاصل في المشكلات انها تخرج افضل ما فيك وهو اكوامتك وتخرج افضل ما فيك سكنك وطاعتك وليونتك وقدرتك. طيب آآ العصر في الطلاق الاصل في الطلاق

327
01:45:25.250 --> 01:45:51.350
الاصل في الطلاق انه دواء لداء انه دواء لداء لكن لا يتعجل به يعني الاصل انه موجود حلال. طيب. الاصل في الطلاق ان يكون ان يكون لزكاة الانفس قبل الاسرة. البعض بيرهق نفسه عشان العيلة وعشان لأ

328
01:45:51.600 --> 01:46:07.800
الاصل انه اذا كان الطلاق راح يمكني من تزكية نفسي وانقاذ نفسي اقوم به. سواء كان زوج او زوجة. مش عشان الاولاد انتحر واخيرا الاصل في الطلاق الاصل في الطلاق

329
01:46:08.050 --> 01:46:24.000
اصل في الطلاق ان يكون بالاتفاق. طب اذا الطرف الاخر مو راضي يتفق لكن قد يحصل بعدم الاتفاق. وهون ما يسمى بالشقاق والنزاع. لكن الاصل انه نكون لا والله امورنا طيبة وسبحان الله من ايام وجدت احد الاخوة صار لي فترة

330
01:46:24.000 --> 01:46:39.950
شايفه اه ومعاه بناته. كيف حالك كذا شو شو اخبارك وين فلانة؟ قال لي والله انفصلنا. اوف بس الحمد لله الامور طيبة. يعني قال لي انا يعني باخدهم بوديهم كذا واحيانا

331
01:46:40.300 --> 01:46:57.750
والحين نطلع كلنا طلعة وحدة وهي بتكون معهم وانا بكون مع طبعا انا اصلا فاجأني انه اصلا الطلاق حصل واحنا مش عارفين والامور سالكة يقدر الله بعدها بايام تيجي هي زيارة عند اه يعني احد الاخوة في بيته

332
01:46:57.850 --> 01:47:18.300
طب احكي لي عرفت انه فلان حاكي لي زوجتي انه انفصلوا قلت له كيف؟ قال لي ابدا امورهم طيبة يحصل هذا لكنه يعني مش مش كثير الحصول بهذا نكون آآ ان شاء الله الوقت الحمد لله. طيب بهذا نكون اتينا على كل الاصول مع الاستثناءات مرورا على تقريبا كل

333
01:47:18.300 --> 01:47:33.550
تقريبا لانه في تفاصيل يعني مثلا كان بودي اني افصل في قضية الاصل في الذكر طلب الانثى الاجمل لكن قد يتحصل ذكر لا يشترط نفس معايير الجمال. واضح؟ الاصل في الانثى انها تطلب الرجل

334
01:47:34.350 --> 01:47:54.000
الاقوى لكن قد يتحصل انثى تطلب رجلا آآ لينا واضح يعني في بعض المسائل هذه ربما يعني نأتي عليها لاحقا طيب اه هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

335
01:47:54.000 --> 01:48:04.000
تسكير يا جماعة. الاسبوع القادم ان شاء الله راح يكون اخر مجلس في لباء الزواج في رمضان. واذا بتذكروا قلنا راح نخصصه الى قضية خذوا الحكمة منه. طيب. راح نجيب

336
01:48:04.000 --> 01:48:15.000
عملية جدا على ان الانسان يستطيع ان يفعل كذا وكذا وكذا وكذا فمن باب اولى ان نكون نحن بني المسلمين طيب قادرين على ان نفعل هذا في ملف الزواج وفي غيره

337
01:48:15.050 --> 01:48:49.750
فيفي بسمع سؤال   قلت انه اه عم تدرس الوحدة وممكن تطول المدة  في شي اسمه اعلن المدة في شي اسمه اه عدم توفر معلومة معلومة انه الشخص    المدة بس انا اسا ما وصلت لانه هيدا الشخص صح. فمعناتا هيدي

338
01:48:50.600 --> 01:49:06.800
اه نعم ممكن ممكن واه نعم ممكن تطول المدة وانا لسه الى الان اقل القليل واضح عندي. طيب هذي ممكنة وهنا نخشى عادة من وسوسة كثير من الشباب اللي بكونوا موسوسين يقعون في هذا. وهذا ما بنعرف متى حيتزوج عادة طيب يعني لانه بالتطويل

339
01:49:06.850 --> 01:49:18.800
وقد يكون الامر انه ما اخذ الاسباب الكافية يعني اما قضية انه الانسان يكون غامض لدرجة انه لا انا لا انا عارف اقرأ نفسي ولا عارف اقرأ الطرف المقابل ومو عارفين اقل

340
01:49:18.950 --> 01:49:31.950
لكن ما عدا ذلك نرى كثير من الناس اللي وما بده يغلط جرب خلاص يعني يعني خذ القرار. انا في عندي قضية ماشي فيها الان. القرار فيها انه خلص الطرف لازم يقول لا

341
01:49:32.350 --> 01:49:48.750
لانه صار له فترة اقول ولا ما اقول؟ اقول نعم يا تقول لا. خلاص اما اذا اه ظل هذا الامر يتحول الى وسواس مرضي لكن ممكن. طيب مرة اخرى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

342
01:49:48.800 --> 01:49:55.001
جبت لي صوت صفير البلبلي ها