مين عم يتفرجا مع نفسي؟ خيانة هذي تفاءلوا تفاءلوا ايوه بالظبط طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم لك الحمد ان بلغتنا رمضان ولك الحمد ان بلغتنا العشر الاواخر
اللهم اعنا فيها على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وجه قلوبنا الى طاعتك اللهم لا تشغلنا بغير طاعتك. اللهم برحمتك يا ارحم الراحمين. تقبل منا الصيام والقيام اللهم وكن لاهلنا المستضعفين انسا واجعل لهم دفءا
على ان ننصرهم وان لا نكون ممن يخذلونهم واغفر لنا تقصيرنا في حقهم برحمتك يا ارحم الراحمين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب آآ بداية انا يعني اهنئ كل شخص استطاع ان يجد له معتكفا
وهو في الاعتكاف الان هذا شيء يعني الحقيقة يغبط عليه اهل الاعتكاف اه ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يخلص نوايانا وان يصلح اعمالنا. اللهم امين اه مجلس اليوم اه هو المجلس الحادي عشر في تعداد مجالس الف باء الزواج
وهو اشبه ما يكون بالخلاصات لكل ما سبق مم انا اسميته اصول ولكن وكنت نوهت من قبل انني آآ يعني آآ ساتي على بعض المسائل اللي نقول الاصل كذا وهل هذا له استثناء ولا ما له استثناء؟ طيب
كثير من الناس احيانا يحتاج ان آآ ان يرى شواخص على الطريق آآ تيسر له فهم ما سيأتي لان الكلام فيما سبق يعني عشر مجالس يعني طويلة نسبيا اه رغم انه قدمنا فيها ما نراه من محاذير ومغالطات ضروري للانسان ان ان يعلم بها حتى يحذر قبل ان يقبل
وكما قلت سابقا بحيث انه لو لو علمها هذه فقط على الاقل نكون ادينا شيء من الامانة امام الله سبحانه وتعالى للجمهور في انه آآ علم ما الذي لا يوقعه
في حفرة لا يستطيع الخروج منها او يصعب الخروج منها لاحقا مجلس اليوم كما قلت هو خلاصة لما سبق واسميته اصول ولكن راح امضي في الاصول بنفس ترتيب المجالس. بنفس ترتيب العناوين اللي اه اللي بدأنا فيها في هذه المجالس
مع ضيق الوقت استطعت اني يعني احضر يعني كم لا بأس به رؤوس اقلام لكنه بالنصف الاخير يمكن راح احتاج مساعدتكم. فمنتذكر مع بعض ونعين بعض من غير فضايح. طيب والكلام بينا لا بث مباشر ولا احد سامعنا وطيب
طيب نقول بسم الله آآ تعالوا نذكر اولا احنا بايش بدأنا طيب الى الان مين بيتذكر؟ لا لا هي موجودة امامي هذي لا لأ. بس تعالوا نتذكر ايش بدأنا المجالس؟ احنا احدعشر مجلس الى الان. ايش كانوا
لا لا هاي كلها طيب اولا كان في تنبيهات ومقدمات حول المعلم والمتعلم والمجالس لانه هاي ايضا راح نتكلم عن اصول فيها كان في مقدمات مهمة اتنين كان فيه مغالطات حول بدأنا بعد ذلك المغالطات اللي احنا الى المجلس الماضي كنا فيها
فكانت اولا حول امشاج النفس الانسانية بعدين حول الاخر بعدين حول اختيار هذا الاخر للخطبة وما يتعلق بها ويمكن الخطبة اخذنا فيها اكثر من مجلس صح. ثلاث مجالس كانو بعدين
الى اه ليلة الزفاف طيب وبعدين حاول ليلة الزفاف وما يتعلق الحفل والمسائل هذي كلها. بعدين حول ما يسمى بشهر العسل. وسنة زواج والمشكلات الزوجية والطلاق طيب هذا باختصار اللي احنا تكلمنا فيه الى الان
راح نمضي يعني بالترتيب هذا ببعض الاصول. تعالوا نبدأ الان باصول لا استثناء لها. اصول لا استثناء لما نقول الاصل يا جماعة كلمة الاصل عادة لان البعض اه اه يعني حتى اذا شاهد العنوان
اصول ولكن يعني لو واحد تبع بزنس ويقرأ اصوله لكن ايش يتصور؟ اصول يعني اسيتس طيب اه اصول يعني عقارات ومش عارف مين والبنك لأ الاصول هنا الاصول هنا ما ينطلق منه الانسان اعتقادا تأسيسا تثبيتا طيب. وهذا الاصل اما ان يكون له استثناء او لا يكون له استثناء
هذا بيريح كثير في التعامل لذلك تسمعون من اهل العلم عادة انه الاصل في الاشياء كذا. الاصل في العبادات كذا. الاصل في المعاملة الفلانية كذا. طيب المتقرر المتقرر في القواعد كذا وكذا وكذا طيب اه ترى هذا اسلوب جيد لانه حتى بيعلمك انك انت عم تتعلم
المسطرة. البعض يقول طيب هل هذا الامر فقط في العلوم الشرعية؟ لا طبعا وانت جالس عم تحضر رياضيات ولا عم هو لما بقول لك ايش يعني القاعدة كذا هي الاصل كذا
وبعدين بحكي لك اه بس هذي احيانا بيجي لها اه استثناء معين. المعادلة الفلانية يمكن تخرج عن هذا نفس الشيء في الفيزيا. نفس الشيء في الكيميا نفس وهكذا تعالوا نبدأ باول
اه اصول لا استثناء لها. اولا وهذه الاصول مريحة جدا في الحياة عامة وفي الزواج خاصة الاصل ان الله هو الخالق وكل ما سواه مخلوق الاصل ان الله هو الخالق
كل ما سواه مخلوق ولا استثناء هنا كالعادي البعض قد يقول معقولة الانسان يحتاج ان يذكر باصل كهذا؟ نعم لانه احنا واحنا بنتعامل مع انفسنا احيانا ومع الاخر نتناسى اننا لسنا خالقين
سنقع في ايش سنقع فيه ونقع في طلب الخوارق ونقع في انه لا نغفر للاخر او لانفسنا. لا نحن الله هو الخالق ونحن مخلوق. طبعا سيأتي انتبع لهذا اصول معينة. اذا اولا الاصل ان الله هو الخالق. وبالتالي لما اقول الله هو الخالق
لو انت اللي راح تكتب بعد بعد ذلك اصول متفرعة عن هذا الاصل ايه وبالتالي ايش؟ وبالتالي الاصل الاصل ان الله هو بعدين اذا الاصل هو الله هو المشرع الاصل هو المعبود وانا عبد
الاصل هذا الكلام والحلال والحرام والاعراس كيف بتصير والزواج كيف لازم يتم اختيار الزوجة ايش الافضل فيه وكذا. الاصل ان يكون منطلق من هنا اذا اولا الافضل ان الله هو الخالق
وان كل ما سواه مخلوق ولا استثناءهم اثنين الاصل في الخلق الابتلاء طالما انك مخلوق اذا انت كيف ايش قاعدتنا في هذا؟ من وين انطلقنا من هذا الكلام؟ طبعا الاصل الاول ايش ايش دليلنا عليه
الاصل ان الله هو الخالق وان كل ما سواه مخلوق الله خالق كل شيء. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له جميل الاصل في الخلق الابتلاء. ايش الدليل
جيبوا لي الاية طيب بيخرب عالمي ومش نخرجه لي اصلا اه بعثوا لك اصحابك اوه. وفي عنا طبعا خليني اسوي شغلة. هو بالمناسبة لو بقي هنا بهذا البعد صوته واضح؟
لا هذا يسموهم مش عارف شو بسموهم هدول تسميته فرنسية. عارف ليش من اصول ايطالي يمكن كان متنكر عايش عندهم جاسوس في فرنسا المهم طيب عليكم السلام اذا مرة ثانية الاصل في الاصل ان الله هو الخالق وان كل ما سواه مخلوق
ولا استثناء هنا اتنين الاصل في الخلق الابتلاء الاصل في الخلق الابتلاء عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الجاكيت اه ايش الاية لقد خلقنا الانسان في كبد هذه مش الاصل فيها الابتلاء الاصل فيها المعاناة
طيب هذا راح نتكلم عليه ان شاء الله في دروس سورة طه ان شاء الله تبارك الذي يهدي الخلق وهو على كل شيء قدير. اه الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. ليبلوكم ايكم احسن. طيب بايش بفيدني هذا الاصل
انك تعلم ان وجودك ابتلاء بنوتك ابتلاء. ابوتك ابتلاء. زواجك ابتلاء. صداقتك ابتلاء. دراستك ابتلاء. لكن كلمة الابتلاء مشكلتها انها مصوغة في في اذهاننا على انها ايش تعذيب وشقاء وكذا راح نتكلم عنه في سورة طه ان شاء الله
فالاصل في الخلق الابتلاء ولا استثناء هنا. يعني طب انا الله قدر لي اني اتزوج انسانة غاية في الروعة. انت مبتلى فيها اتشكر ام تكفر تصبر وتصبر الصبر المطلوب وهي مبتلاة بك
انتم الاثنين مبتلين ببعض وكما نقول هنالك ابتلاء عطاء وابتلاء منع الاصل في الخلق الابتلاء ولا استثناء هنا. الاصل في المخلوق انه عبد للخالق لا للمخلوق ولا استثناء هنا ايش يعني
يعني الاصل انك انت عبد لله لا عبد للاعراف ولا للتقاليد ولا لرظا الوالدين ولا هوى الزوجة ولا الفاشون اللي في الانستجرام ولا لا الاصل انك عبد لهذا الخالق. انت مخلوق وهو خالق. خلقك عبد وبالتالي انت تأتمر بامره
ولا استثناء هنا ولذلك نقول دائما وين ما وين ما حولت وجهك ورأيت اشكال معين اعلم ان يد الانسان تدخلت بما لا يرضي الله ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس
الطلقات العنوسة الزايدة والمش عارف مين اعلم ان الله امر امرا وانت مضيت عن هذا الامر ابتعدت عنه هذا الاصل رقم ثلاثة الاصل الرابع. الاصل في الخلق انه لا يكون فيه الا ما قدره الله
الاصل في الخلق انه لا يكون فيه الا ما قدره الله. محاولات تصوير اه مختلسة طيب ايه الشيء اللي مسموح ولا ممنوعة ما هو ما دام مختلسة اذا هي انسان لن يختلس امرا مسموح به
اه ما الفائدة من هذا الاصل في الحياة عموما وفي الزواج خصوصا اذا الله كان قدر لهذين الزوجين ان يكونا معا شاء من شاء وابى من ابى سيحفل راح نجي بعد شوي على وين استثناءات اذا انت عم بتقول نعم نعم
ما قدره الله حاصل كائن اه طيب يعني انا مجبور لا تنشغل بالاجبار انت تعلم ان ما سيكون هو ما قدره الله. الان تسعى ما تسعى تأخذ بالاسباب ما تأخذ بالاسباب هذه قصة ثانية. تسيير تخيير هذي قصة ثانية. الاصل في
الخلق انه لا يكون فيه الا ما قدره الله ولا استثناء هنا. لا تحاول تلعب انه لا لا انا سأمضي عكس القدر انت لا تعلم انك ستمضي عكس القدر ولا لا؟ لانه القدر من يعلمه؟ الله
يعني يعني انت بدي اروح عاليمين. لا قررت بدي اروح عالشمال. قدر اه اه هلأ قررت اني احكي. بعدين قررت اني ما احكي. قررت اني ارفع ايدي اليمين. بعدين قررت اني ارفع ايدي الشمال. قدر. لن تخرج عن قدر الله
هذا بريحك بان الامور كلها في كتاب لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. يعني يا دكتور انا والله استخرت وكذا وحصل انه بعدين الزيجة صارت نعم هذا قدر
هذا القدر ينبغي عليك ان تتعلم يا ترى ايش الشي اللي انت وقعت فيه؟ هل ما اخذت الاسباب الكافية وما رضيه الله لك ارضاه كيف اه تطلع بنتائج بفوائد هذي قصة ثانية
الاصل في الخلق والمخلوق ان يكون على مراد الخالق الاصل في الخلق والمخلوق ان يكون على مراد الخالق هذي تشبه قضية عبد. اللي حكيتها قبل شوي. لكنه ليش حبيت افصل فيها
تعالوا بس اقرأ قضية العبد وهذه. حتى بس اشوف الى اي درجة انتم فاهمين شو الفرق بينهم الاصل في المخلوق انه عبد للخالق لا عبد للمخلوق ولا استثناء هنا. طيب هذه هي الجملة
الاصل في في المخلوق انه عبد للخالق لا عبد للمخلوق وصلت؟ طيب الثانية الاصل في الخلق والمخلوق ان يكون على مراد الخالق ايوة والمخلوق كله تحت طيب ثالثا الاصل في المخلوق انه عبد الخالق لا للمخلوق
انت بتنحي المخلوق من توجه طب شو الفرق اذا نفس النتيجة شو الفرق هنا هو العكس بالعكس يعني اللي انت حكيته يعني هو تقريبا نفس نفس الصورة ولكن الوسيلة مختلفة بمعنى
لا اعوذ بالله شو قصدك انا عبد لله بس عرسي على مرادي والذهب على مرادي والمهر على مرادي والاختلاط على مرادي اين تحقيق العبودية يعني انا فصلت بين الامرين لحصول هذا الانفصال في حياتنا
نزعم اننا عباد لله. لا اعوذ بالله الدكتور بيقول اه هذا اصل الناس بيغلطوا فيه. الاصل في المخلوق انه عبد للخالق. اه طبعا في حد ينكر انه عبد للخالق يلا تعال وريني عرسك
وريني تسمية الاولاد تربية الابناء. وريني البلازما سكرين اللي انت حاطها والقنوات اللي انت مشترك فيها. وريني اه نتفليكس واخواتها. طيب انت تدعي تزعم انك عبد لله. انت تزعمين انك امل الله
ولكن في الحقيقة هل حياتكم التفصيلية على مراد الخالق؟ لأ الا من رحم الله طبعا يعني بس قصدي ان من يزعم يأتي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا انتم ساخنين مع بعض
جنب بعض جنب بعض على طول ولما قلت لك بقى لي عيان اسبوع دلوقتي لا حول ولا قوة الا بالله. طهور طهور ان شاء الله. طهور طهور طيب اذا مرة ثانية
نكررها مرة ثانية الاولى الاصل ان الله هو الخالق وان كل ما سواه مخلوق ولا استثناء هنا الاصل في الخلق الابتلاء ولا استثناء هنا الاسقف المخلوق انه عبد للخالق لا عبد للمخلوق ولا استثناء هنا
الاصل في الخلق انه لا يكون فيه الا ما قدره الله ولا استثناء هنا الاصل في الخلق والمخلوق ان يكون على مراد الخالق ولا استثناء هنا. طيب الاصل في المرد او الوحي ما طالما حكينا على مراد الخالق طب شو هو مراد الخالق؟ الوحي
طيب الاصل في المرد او الوحي انه الحق الاصل في المرض او الوحي انه الحق يعني نحن نؤمن ان ما ما انزله الله في قرآنه وما اوحى الى نبيه به من سنته التي وصلت الينا طيب حق ولا استثناء هنا. انا هون كاتب سوى ما يسعه فقه الاختلاف
الوحي ايش يعني ايش قصدي بهذي؟ ايش مذاهب ممكن لكن الاصل انه هذول كلهم طالما انهم تحت مظلة الوحي حق. بمعنى اي شيء خارج مظلة الوحي ليس حقا وبالتالي عليكم السلام
لانه هذا راح يجي بعدين له علاقة باصول متعلقة بممن اتلقى العلم. من وين اسأل قضية الزواج كيف والخطبة كيف واختيار شريك الحياة وكذا لا تخرج عن دائرة الوحي الاصل ان الوحي هو الحق
اه بس انا سمعت شيخ هذاك اليوم اه ما هيه من منطلق من الوحي. ودكتور واخصائي استشارات تربوية واسرية وكذا. هاي هم منطلقين من الوحي. بس ممتاز. قد يسع الاختلاف هذه الاراء
طيب ولكن كل هاض من ايش كلها ضمن الوحي. اما ان يخرج الامر خارج خارج الوحي بعدين تحكي لي هاي اه مم يعني طلعت خارج الوحي وليش طلعت صار معي مشكلة؟ انا قلت لك انت لن تجد الحق الا داخل الوحي
الان داخل الوحي قد يكون في اختلافات لا بأس طيب هذه المقدمات الاولى حطوه عجنب هاي لا استثناء فيها استثناء فيها نأتي الان الى بعض الامور اللي ايضا احنا ماشيين بترتيب المجالس
الاصل في التزكية انت جاي هون تطلبوا تسعة وتطلب علم و صح؟ الاصل في التزكية الاصل في التزكية واجبة فريضة نفس الاشي هون عم نحكي فيه استثناء يعني هلأ الاصل في التزكية الوجوب ولكن
انا انا حكيت اللي قبل ما كان في استثناءات. الان حنبدأ باستثناءات. او يعني بنوع من الاستدراكات الاصل في التزكية طيب الاصل في التزكية الصعوبة الاصل في التزكية الصعوبة ليش هذي هذا الاصل مهم
لانه بعض الناس لما يجي بده يحضر له مجلسه كذا هاي طلعت الشغلة صعبة انا ظنيت انه كلمتين هيك حيحكيها وننكت معهم ومش عارف مين ونروح. لأ انت وجودك هنا هو ضرب من ضروب التزكية وراح نجي بعد شوي على ضرورات لازم تكون حاضرة عندك اصول هذه
الاصل في التزكية الصعوبة بخاصة مع وجود الصوارف والمعوقات والموانع اللي هي جيم هاء لام الجهل والهول ولكن هذه الصوارف والمعوقات والموانع تعالج ولا تعالج تعالج بي بالعلم والعمل بالعلم والعمل مرة ثانية. الاصل في التزكية
الصعوبة. طب بدي ارجع امتحنكم في الاصول اللي فاتت ليش الاصل في الانسان ان يتزكى راجع الاصول اللي حكيناه قبلها ايه لأ مش لانه عبدلله انا ممكن اكون عبدلله ولا لا يعني يعني مثلا الملائكة
هل محتاج تتزكى ملائكة مثلا؟ ما بعرف. الله قبلها لان الاصل في الخلق الابتلاء لان الاصل في الخلق الابتلاء فانت مبتلى طبعا هاي يعني اه الجماعة بتاجروا. طيب وانا مدمن فهم يعني بس نهار رمضان يا زلمة فضحتنا تيجي تعطيني اياها قلنا الحبة عالاقل بعد الافطار
يجوز طيب اعطاك اياها مرة ثانية الاصل في الخلق الابتلاء ولان الاصل في الخلق الابتلاء تلقائيا انت مبتلى ايش راح تسوي بهذا الابتلاء وامتلاء العطاء شو بده؟ بده تزكرة شو
نشكر وتصبر على هذا الشكر وابتلاء المنع بده صبر؟ ففي كتير حالتين انت الاصل فيك انك ايش ان تتزكى اذا مرة ثانية الاصل في التزكية الصعوبة ايش اللي بيخلي الامر اصعب؟ الجهل والهوى والغفلة. طيب ولكن ايوه الدكتور حكى انه الاصل في في التزكية الصعوبة ايوه اقعد اريح واقضي
شاورما وارجيلة ومش عارف مين وبس. لأ ولكن هذه الصوارف والمعوقات والموانع تعالج بالعلم والعمل. جميل نجي عاد الاصل في العلم والعمل هذول. الاصل في العلم والعمل. او الاصل في السعي للتزكية وطلب العلم في اي شأن
الصدق والصبر والرحمة مش احنا بنحكي في صوارف ومعوقاتهم وموانعهم يجي منها الام ايش الاشي اللي مقابلهم؟ الصدق والصبر والرحمة بدك بدك تتزوج صدق وصبر ورحمة. بدك وظيفة جديدة صدق وصبر رحمة. بدك تختار تخصص بدك صحبة صالحة مطمئنة سعيدة طيبة صدق وصبر رحمة. بدك
تمسك نفسك عن عادة سيئة من هون لاخر رمضان. بركي ربنا سبحانه وتعالى هيك يعني كتب لك عادة جديدة صدق وصبر ورحمة تعالوا فصلوا شوية الاصل في السعي للتزكية وطلب العلم في اي شأن الصدق. ولكن الصدق
التزكية صعبة خلاص هاي حكيناها ولكن الصدق ولكن الصدق ما في شيء اسمه صدق يكفي ولكن الصدق انا عارف والله انا بمتحن خمس تالاف شغلة ولكن الصدق مراتب البعض بيقول طب والله انا صادق ما نفع معي. اه صادق اي درجة
صادقي كلاس طيب ما هو انا ممكن اكون صادق اقول يا جماعة انا صادق ايوة انا ضعيف يلا اوكي ممتاز بس انا صادق ضعيف. شو تسوي؟ بس صادق ضعيف. تحملوني
لأ ما هو الصدق مراتب ومن الصدق شيء بدينا فيه من اول مجلس اللي حيجيبه واياك الاصل في السعي لاي شأن الصدق. طب ما انا صادق لحظة شوي صرنا حاكين سبع تكاليف الى الان. كم تكليف انت شغال عليه؟
فلا تيجي تحكي لي بعدين. المجالس حضرتها وما نفعت ممتاز. طفيت المشتتات؟ لأ طفيت اليوتيوبات المش لازمة لأ. غضيت بصرك عن خمس تالاف عم بطلع لك فيه بلاوي؟ لأ آآ قرية اسد الخاطب المخطوبة لا
تبصرت بنفسك وانا عم بتكلم وحطيت من تدوينة اول باول اللي حكاه اليوم الدكتور اه انا لاحظت انه عندي لأ. اه وين صدقك؟ لا انا صادق. بيه صادق اني انا ضعيف. اني انا ما بدون. ما بينفع
هذا الصدق. الاصل في السعي للتزكية وطلب العلم في اي شأن. ايش اللي بعد الصدق الصبر ولكن الصبر قد يفهم على انه استسلام بقول لك والله انا صابر او شو تعريف للصبر؟
زي الزوجة اللي صابرة على زوجها. او الزوجة اللي صابرة على زوجته. شو تعريفك للصبر؟ لا اخدت باسباب. ولا حاولت انك اه اه تدير بالك على حالك او تاخد بيدها الى انه يدير ظاهرة لحالها انه الصبر بده اصلا الصبر مين بذكرني ايش تعريف الصبر في فقه النفس
مين بيذكرني ايش ايوه لا لا انا ما عم بحكي الفوائد. احنا في فقه نفس بنعرفه تعريف الصبر هو حبس نفسي عن ما تهوى او على ما لا تهوى طالما انا حابس نفسي يعني مثلا
الصبر في رمضان حبس النفس عن عندنا تا هو مفطرات وعلى ما لا تهوى الصبر في المعتكف امبارح كنا في المعتكف. الصبر في المعتكف هو حبس النفس على ان تقف نصف ساعة في ركعة. طيب
هذا الصبر اذا الاصل في السعي وطلب العلم الصبر ولكن الصبر قد يفهم على انه انا صابر على فلان. ايش صابر على فلان؟ خلص شو بدي الله قدم للحظة شوي. وين سعيك انت
ما هو جزء من الصدق العمل وجزء من الصبر هو ان تفعل الشيء على غير هواك. ايش هواك الان اوعي اني اظلني مستسلم لأ لازم لازم تصعب واخيرا الاصل في السعي للتزكية وطلب العلم في اي شأن الرحمن
ولكن الرحمة لا تعني الضعف والله انا دكتور رحمة بهذه البنت اللي انا طلبتها رحمة بها خلاص اه قلت يعني لا حول ولا حنكمل مع بعض. مع انه طلعت لي مية قصة توريني انه هذا الموضوع مش ماشي. بس رحمة بها. انت شو اللي سويته
انت اولا ما رحمت نفسك ثم لم ترحمها لاحقا في اي لحظة تيجي مشكلة راح تنفجر فيها اصلا احمدي ربك انا اخدتك وانا صبرت وانا عملت وانا وكذا. هذه مش رحمة
رحمتك في تلك اللحظة ان تقول لا ما في داعي نكمل والله انا من رحمتي بفلان شفت شفت عنده اشياء كثيرة. بس خشيت انه اقول له كلمة معينة تزعجه او كذا. طيب ممتاز. ماذا ستقولينها
متى ستقولين بفترة الخطبة ما قلتيها وعقد القران ما قلتيها انت وشهر العسل امتى راح تقوليها بعد سنة يقول له زواج طيب الان نأتي الى امر تكلمنا عنه في قضية من اين اخذ
الاصل في السعي للتزكية وطلب العلم في اي شأن الاخذ عن اهل العلم في ذلك الشأن طب شو الاستثناء عن هذا عم نحكي اصول واستثناءات يعني الاصل انا بدي اتعلم فيزيا
اخد من مين من فيزيائي ولكن لا لا لا ما هو اهل العلم في ذلك الشأن راح نيجي على قضية المراد الوحي يعني الاصل انك اذا اردت ان تتعلم عن قانون الجاذبية ان تأخذه من فيزيائي
ولكن استثناء لا لا لا لا غير مراد ايش لأ طب حضرت انا عند عبد الرحمن ذاكر. عبد الرحمن مش فيزيائي شايفين يا جماعة يعني مثلا مسألة بسيطة جدا الان اذا القيت هذا حينزل ليش؟ لانه في هناك جاذبية لا ما باخذ منه فيزيائي
اذا ايش ولكن ولكن قد تحصل المنفعة من غيرهم. وهذا استثناء تذكر في المقدمات قلنا انه انت مرات تسمع واعظ اعطاك قواعد للحياة الزوجية احسن من مئة الف مؤلف كتاب اسري
تقول ما باخد منه لانه لا لا لا. قد تحصل المنفعة بشيء من التجربة بشيء من الخبرة بشيء من رن الجرس بعد صلاة الجمعة طيب لكن مو ضروري يكون لا ما باخذ الا اذا كان مرسوم عليه اكاديمية بشكل لا مو بالضرورة. مو بالضرورة
واضحة هذي الاصل في طلب العلم في اي شأن. الاخذ عن اهل العلم في ذلك الشأن ولكن قد تحصل المنفعة من غيرهم وهذا وهذا استثناء. البعض قد يقول دكتور مبطل استثناء. ليش
اليوتيوبات الان مليئة مليئة بمتصدرين مش من اهل العلم ومع ذلك بيعطوك فوائد جميل. في الحقيقة هؤلاء نقلة هؤلاء نقلة زي انا هسا لما حكيت انا نقلت معلومة يعني يعني انا بحكي لك انه انتم عارفين يا جماعة ليش لما انا برمي القلم ليش ما بينزل هيك ليش بنزل
ليش ليش القلم ما بينزل هيك ليش بينزل هيك ؟ ايه ليش بالضبط لان الاجسام تميل الى اقل قدر ممكن من المقاومة وطبيعتنا سبحان الله كلنا. انت بدك تدخل الجنة باقل قدر ممكن من المقاومة. بدك
باقل قدر ممكن من المقاومة. بدك تتزوج باقل قدر ممكن من المقاومة. طيب. والقلم كذلك. فلذلك لما بينزل بينزل بهاي الطريقة. هلأ هل الكلية اللي انا حكيتها جعلتني في لا. انا ناقل عن عن فيزيائي. ايوا
هذا الاشي واحد باقي له صح ولكن ولكن اهل الاختصاص هم اولى من غيرهم لما اخذ منهم في هذا ولذلك مثلا انا بتذكر حصل معي في التعليم الحر مرة اه في مجلس المراجعات اه احد الطلاب قدم انا مش متذكر في اشي غلط قلت له انت متأكد الاستاذ قال هيك؟ قلت له انا متذكر انه الكلام مش مسألة
بخواص الموجات او شيء من هذا القبيل وانا واثق آآ انا عم بخطئ الطالب وانا واثق. يقدر الله استاذ مؤمن داخل من عمر للي بيعرفوه قلت له اجيت والله جابك. اهل العلم. طيب؟
قليلة يا دكتور انت متذكر غلط رسم لي اياه طلعت انا غلطان. وانا عم بحكي ايش هبد واثق طيب؟ اهل العلم لا مرة ثانية اهل العلم في هو كل نقله احنا كلنا مخلوقات في الاخر. طيب. لكن على الاقل هذا مختص بهذا الشأن. فلما تيجي تطلب علم في زواج وتربية واولاد وكذا تاخذه من واحد
هذا شغله. اه لما تسأله اليوم شو اخر الاخبار في قضية التوصيات العالمية في الشاشات الرقمية وضع الاولاد امام التلفون والكذا اهل الاختصاص هم اللي راح يجاوبوك وبالمناسبة اذا كان اهل الاختصاص ما عندهم ما عندهم بين قوسين
هذا يخدش في قصصهم لذلك او اظن اظن يمكن يجيب لنا سيرة هذا الكلام. انت كيف تعرف انه شخص مختص في امر ما؟ مين بيعرف يعني لما بقول لك هذا من اهل الاختصاص في شأن ما
كيف تعرف؟ فلسفة العلم فلسفة العلم جماعة فلسفة العلم ايش ؟ مواكب للعلم. واحدة منها اولا بعرف بعرف التعريفات المتعلقة بهذا العلم. بعرف المشكلات اللي جاي هذا العلم يحلها بعرف المستجدات في المشكلات. طيب. هذا كله بخليه بخليه من علماء هذا العلم
اما واحد يدعي العلم وتقول له اه طب هذا بايش بيخدمني؟ انا مرات لما بتعرف على شخص مختص في امر معين ببلش يحكي بقول لحظة شوي انا بايش بتفيدني ؟ يعني انا في الاخر في ناس بقولوا لي انت ما انت ما لكش علاقة فينا. احنا بنخدم المصانع
انت ما بتاخد منتجنا ما بيوصلك مباشرة طيب هذاك اليوم تعرفت على احد الاخوة يعمل في قضية المصطلح. مصطلحك اه غربي او يعني انجليزي. اشي متعلق بالتصنيع البلاستيك والكذا. فانا بلشت
انا ضعت قلت له في الاخر انا انا بايش بعرفك ؟ قال لي انت ما بتعرفني انت بتعرف منتج من منتجات المصانع اللي بتستخدم منتجاتنا اللي هي ايش اللي هي سبحان الله الاشياء اللي انا دايما بقول اه انتم عارفين في في اشياء مصنعة في حياتنا مثلا
مثلا الميداليات هذي شايفين هاي الحلقات الحقيقة لو عديت لو حاولنا بس هيك نشغل مخنا كم وحدة من هاي الموجودة في العالم؟ طيب هذي فيها مصانع خاصة. انا هاي الان هو صاحبنا هذا مشاور مثال. المثال هو التبرويرات عارفين حافظات الطعام. هو اللي
بيزود المصنع بتقنية معينة علشان هذه المواد تكون اقل اضرارا بالبيئة واكثر عملية انا هذا الكلام ما بعرفه هذا وراء الكواليس. هذا مطبخ جماعة ايش بسموهم الديزاين ايش ايوه طيب هذا باك اند طيب
فاذا مرة اخرى الاصل في السعي في طلب العلم في اي شأن الاخذ عن اهل العلم في ذلك الشأن. ولا يمنع هذا ان تحصل المنفعة عند غيره. بس يبقى استثناء
وهذا ضروري يا جماعة لانه عم بنشوف الان تخبيصات كثيرة. بعض الناس صاروا يأخذون اه فتاواهم النفسية واليومية والزوجية والكذا. من يوتيوبر لمجرد انه عنده مشاهدات وهو نفسه فاشل. طيب؟ ما ما يعني فاشل علميا وفاشل وبص عالمصادر
بتروح عالمصادر المصادر في جهة وهو اللي حكاه في جهة اخرى طبعا بقصده مش بس صاحب بص عالمصادر هي ظاهرة. ظاهرة عامة في اليوتيوب. الاصل في السعي للتزكية وطلب العلم في شأن النفس الانسانية تحديدا
لانه احنا حكينا اي شأن عام شارع فيزياء كيمياء ومش عارف مين. في النفس البشرية الاخذ عن المنطلقين من الوحي هذا اصل ولذلك تتذكروا في البدايات قلنا لا تأخذ في النفس الانسانية من لا ينطلق عن من لا ينطلق من الوحي. ليش
لانه اذا ما انطلق من الوحي قولا واحدا سينطلق من ايش من مخلوق ونرجع هون للاصول الاصل في هذا الخلق ان يكون على مراد من على مراد الخالق مش على مراد المخلوق
ما تيجي انت خذ لي مسألة متعلقة بالنفس الانسانية من واحد منطلق من اه فلسفة افلاطون او فلسفة السقراط والله فعلا صدق سقراط لما حكى انه الزوجات الحمقاوات هن اللي يصنعن الفلاسفة
لانهم يصبرون عليهن. طيب الله الله اه وسبحان الله تجد هذا يتشدق وشايف حاله على المتدين اللي لا يمكن يقبل جملة كهذه ودينه ما فيها جملة كهذه انه ترى المرأة الحمقى الحمقاء هي اللي تصنع الفيلسوف
على اساس انه هو يعني بيقولوا انه كان زوجته مغلبيته وكذا فقال ما هي مغلبيته خلت الفيلسوف. طيب بعض الناس هكذا او او يأخذ آآ نظرته للمرأة من كلمات نيتشا
في وصف النساء او كلمات مثلا اه تبع الوجودية هذا طيب او او من سيمون دي بوفوار النسوية عشيقته. طيب لكن تقول له قال الله قال رسوله يستصعبها يستصعبها. نعم
شوف جايين في سورة طه ان شاء الله. يقدر الله ان سورة طه تكون نهاية لانه سورة طه الكلام كله عن الوحي في طريق السعادة. بس ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ولذلك لا عجب انه معظم الكتابات سوداوية فعلا. دارك
في موضة الدارك يعني لما يقول لك دارك دارك دارك طيب اختار دارك بتلاقي كل واحد اسود اسود اسود طيب اذا الاصل في في الاخذ عن النفس الانسانية الاخذ عن المنطلقين من الوحي
ولكن ولكن ايش لا في ولكن حكيناها في المقدمات تقاطع يعني واحد غربي ملحد سكير عربيد اجا قال لك ترى الاصل في الزواج التفاهم بين الاثنين. لا ما باخذ منك
انت عربيد اللي حكى بالاستقراء التجريبي بالكذا يتقاطع مع العلم ما عندي مشكلة يعني مو لانه مو منطلق من الوحي اذا كل اللي جاي منه كرخة. حتى في نفس الانسانية حتى في نفس الانسانية قد تصدر احصائية معينة استبانة معينة تتفق. طيب
ولكن قد تحصل المنفعة من غيرهم في شأن فرعي وهذا استثناء لا ينفي الاصل. يعني ايش يعني انا ما باخد من بني ادم بحكي لي ترى انت مخلوق حتى تستمتع. ما باخدها منه. لا انا مخلوق حتى اعبد الله
وفي طريق العبادة سأطمئن لكنه هذا اللي بحكي لي انت مخلوق حتى تستمتع راح اتجاوز هذا الاصل واذا سمعت منه عبارة بالفرعيات انه حتى تستمتع بدك تتحمل شريك حياتك طيب
واحنا عنا قضية انه لا يفرك مؤمن مؤمن ما عندي مشكلة فما بحط اكس على كل شيء اه لمجرد انه منطلق من غير. لكن مو الاصل اني اتوجه له نتوصل لذلك عم نقول اصول ولكن الاصل لما بدي اتعلم عن نفسي اروح عند مين
المنطلق من الوحي فما بالك عاد اذا منطلق من الوحي وصاحب علم في ذلك الشأن هذا الاصل ان لا اغادره لا اغادرهم اللي عم بصير هالايام تارك النبع الصافي النقي تبع الوحي ورايح على مستنقعات فلاسفة. مستنقعات مستنقعات تنمية بشرية
وبيقول لك دكتور تنصحني احضر له فلان مين فلان؟ اه اسمه كذا والله ما بعرفه. حبعت لك اللينك تبع هو يعني بغض النظر انه مش شغال عندك يعني. طيب لكن اه فاضي يعني يلا
اصلا هو كل اللي عنده يمكن حوالي خمسة الاف ساعة على اليوتيوب. بالله يحكم لي عليه بتفوت انت بتشوف الزلمة صور مع مشلحات ومش عارف مين وكذا وعنده عناوين براقة وعنده عنوانين تلاتة مرتبات
طب انا اسيب النبع الصافي النقي كذا لانه هذا تصويره مرتب اكثر ولا مش عارف مين وبدي اجي في المستنقع هذا اغوص واحبس انفاسي وبدي بكأس ماء نقي من المستنقع الوحل
ليش شو بقولوا الخلايجة؟ ان شا الله حادك ؟ يعني شو اللي الله جابرك ليش ليش مرة ثانية. انت بتمشي على بيض انت خايف. اه طبعا. انك تكون حذرة اصلا يعني زي ما تفضلت ان احنا اصلا اللي اصلا ما بنروح له لكن اجى اشي كويس منه. وهذا اللي بخلي الناس يتواصلوا كثير. دكتور عم بسمع لواحد
كثير رائع وكذا بس بلش يحكي اكمن شلون يخوفني ليش رحتوا اصلا؟ ليش ايش بقولوا بالمثل؟ ليش تنام بين القبور؟ وتشوف وتشوف ايش اه بيقول لك ليش تنام بين القبور وتشوف وتشوف كوابيس
خلاص يعني ابعد طيب الاصل في التعامل مع العالم الرقمي التوجس والحذر يعني ايش يعني الاصل انك لما عم تسمع لمادة عاليوتيوب ولا كذا بما فيها المادة اللي انا قاعد بحكي عنها الان بما فيها انا طيب
الاصل التوجس والحذر. مين بيذكرني ليش مين بذكرني ليش جزء كبير منه مصطنع جزء كبير منه مصطنع انت لما بتيجي بتحكم على بس الصورة اللي انا حطيت لك اياها. انت لا تعرف خلفيتي ولا حياتي اليومية ولا كذا ولا كذا. فبتقول لي طب انا شو بدي منك انا بس بدي منك هذا. لأ
تعوا شوفوا الواقع. الواقع ان الناس بدأوا يصنعون اوهاما في حياتهم لانهم يتوهمون ان الذي تكلم هذا اه مثالي مش عارف مين لكنهم لو اخذوه على ما هو عليه. امبارح امبارح
البارح كنا الناس والله متى امبارح يمكن في اجابات الاسئلة في انه المصاحبة ضرورية في طلب العلم لانك انت بس لما تاخذ نظري لما تيجي تطبق مرات ما بتعرف تطبق
واذا واذا صاحبت اللي عم بيعطيك المعلومة قد تفاجأ بان هذا الذي ينظر عليك اه طب بالمناسبة. طب طلعوا اللي بنظر علي مو كويس في حياته اليوم. التنظير شو اخباره؟
الاصل اني انا اذا التنظير علم وحق باخذه ما عندي مشكلة. وهذا حجته على نفسه لكن العالم الوهمي هذا الاصل فيه انه عم بصدر لك كلام سهل جماعة الريلز واليوتيوبات والتوكتوك والانستجرام والكذا. بيصدر لك كلام سهل
وهو ما بيصدر لك اياه الا بعد ما حطوا المش عارف مين ورتب الاستوديو والاضاءة والكذا الاصل في التعامل مع هذا العالم التوجس والحذر. جزء منه نعم انه جزء كبير منه مصطنع وهمي
انا دايما بتذكر في بدايات الكورونا لما واحد انفضح اه يوتيوبر شهير وهو عم بصور نزلت فلتة الكاميرا لابس بوكسر طيب من برا ومن فوق مش عارف مين عالم وهمي. عالم وهمي
انت بتقول انه طبعا سبحان الله بعد ما انفضح هذا اليوتيوبر عمل حلقة يتخوف على نفسه تعالوا اوريكم انا قديش غرفتي مبهدلة بس انا بس بصور بهاي الزاوية بعد ما انفضح انه ترى يعني عادي عادي انه انا البوكسر اللي مش عارف مين طلع
طيب ليش الاصل في العالم الرقمي ايضا التوجس والحذر؟ ليش اللي حكيتها قبل شوي ان الكلام سهل واليوتيوبرز هدول سهل بسيط بتشجع اعطيني اه خلاصات نصائح للي بدهم يتزوجوا من نفس الطائفة اه في اه
ولاية فلوريدا طيب حط لك اياه يلا الزلمة هذا متمكن في الاستشارات الاسرية والتربوية بعدين بطلع لك واحد لم يخط شاربه بعد طيب بس جايب له الاشكال انك انت عم تاخذ كلام من انساني بعرف يصف الحكي
بس لكن هذا مو بضرورة يكون علم حقيقي طيب ولكن بعد شوي حيكرهوني شو دخلني بالحيط كل شوي تقول لي ولكن احنا ولكن احنا شو عنا احنا لا لا لا لا لا
حلوة والله الاصل في التعامل مع الان. زمل الاصل في التعامل مع العالم الرقمي هذا التوجس والحذر مريح طيب يعني حلو حسن الظن الله يرضى عليك ويجزيك الخير. الله يعينا على حالنا. لأ
الاصل في التعامل مع هذا العالم التوجس والحذر، ولكن ايش الاستثناء؟ ايش الاستدراك؟ ولكن اه ولكن هذا لا يمنع الانتفاع بشروط ايش الشروط اللي انا ممكن انتفع فيها من هذا العالم الرقمي
واحد في اشياء قلناها قبل قليل لأ قبل ثبوت العلم عندي انا كمتلقي هذا الحاصل. انا الان متوجس من هذا العالم. لكن بدي انتفع منه. طيب كيف انتفع من هذا العالم؟ يلا
اول شيء اول شيء اني اكون صادق. يا جماعة الصدق الصدق ينجي صاحب الصدق بيشوف امر مو على يعني مو يعني ماشي مع هواه لكنه حاس انه في خدش معين يقف
اللي مو صادق بالعكس الكلام رائع اصلا اطلع كيف بحكي. اصلا شفت المش عارف ايه. وبعدين بطلع لك ايش دليلتك العلمية؟ انه اه الصورة عنده مرتبة منه فور كي. شو دخل هادا ؟ اول ما يكون عندك صدق
هذا بيخليك تنتبه اثنين اللي انت حكيتها ايش انه يكون عندك قدرة اولية على التبصر بالعلم. يعني انه هل اللي عم بحكيه هادا فيه دليل؟ اعطاني دليل؟ قال شيء معين لانه انا ما
مشكلة هاي والله فتح امامي وواحد نصحوني به انا متوجس لكنه والله لحكاة اعجبني احد الاخوة ذاك اليوم اه لقيني في اه اه في صلاة التراويح قال لي دكتور بالمناسبة هيك وراني قال لي هذا بتعرفه اطلعت عليه قلت له اه
قال لي انا هذول بتوجس منهم بس يعني بس هذا الزلمة عنده الرجل بايش بتكلم ؟ بتكلم في اه مسائل متعلقة بالفلسفات الشرقية والمعتقدات المتعلقة بها. وايش اللي منها صح
يقدر الله انه انا هذا الرجل بعرفه فعلا. يعني فقلت له طيب ايش سؤالك؟ قال لي انا هدول الاصل عندي شطب. بس هاد الزلمة عم بحسه انه لأ في ادلة وكذا
شوفوا بحس انه فيه ادلة كنت في الحقيقة نعم هذا من اكثر الناس اللي بيتكلم بادلة في هذا الشأن اه شباب والله بس اعطوني الشاحن. بس مدوا لي اياه طيب اذا اولا لازم يكون عندك صدق
لازم يكون عندك صدق طيب اثنين لازم يكون عندك قدرة على التبصر في في المادة المعلومة اللي عم تنحكى امامك ايش كمان؟ ثلاثة وهذا من الصدق ان تستعد ان تستعد
لان تصدم بالمحتوى او مقدمه لكنه حبيت افصل فيه يعني طب افرض انه طلع الكلام مش صحيح. عندك استعداد اذا ما عندك استعداد نصيحتي لا تتعامل مع هذا العالم اذا انت من الجماعة اللي راح تعظم وتوقر ومش عارف مين وتقدس كل شخص لانه طالع او عنده بضع ملايين ولا مش عارف اكمن مية
الف مشاهدة ولا كده طيب الثلاثة انه يكون عندك استعداد لان يكون المحتوى او صاحبه على غير هواك بين قوسين ان مستعد انك تصدم طيب طيب الاصل في نفوس متصدري العالم الرقمي
احنا الاصل في متصدري نفوس العالم الرقم نفوس متصدري العالم الرقمي وغيره انها مخلوقة ضعيفة كنفوس الجمهور ولكن شو اللي ولكن قال ما دام زيي ضعيف مخلوق كذا ما باخذ منه عيب
وهاي مشكلة الناس اما او يا زلمة ذاك اليوم اه جالس انا في المطعم ولا دخل فلان اه ماله؟ طلع بياكل زينب بدي ابطل اخد منه علب انا ما باخد العلم الا من الناس
البتول العذراء اللي لا يتزوجن الاصل في نفوس متصدري العالم الرقمي وغيره انها مخلوقة ضعيفة كنفوس الجمهور ولكن هذا لا يمنع الاخذ والتعلم والتوقير مش اما او لا انت بتاخد وتوقر هذا الانسان والله لعلمه لكنه هذا الانسان ضعيف مثلك ترى
الاصل في نفوس متصدري العالم الرقمي وغيره انها تعاني ما يعانيه الجمهور بمعنى ترى انا عايش مثلك وعندي زوجة يعني مثلك اذا كنت متزوج وكنت في يوم من الايام اعزب مثلك وابحث عن زوجة. لما اكون ماشي بالشارع ترى برضو يلفتني ما يلفتك
طيب ولما اكون ماشي بالسوق امبارح جيم راجع من المعتكف في وقت متأخر ابدا الاسواق شغالة وكذا. تلقائيا انا انا مش بعض الناس اه دكتور انتم زينا لما بتمشوا بيلفدكم انه في بنت ماشية عالشارع
يعني التوست تبعكم شغال ولا يعني ولا هيك احنا صار في حالة كمومية طيب؟ اه بعض الناس لا لا ترى انا انا انا شأني بل بل المفروض انه يكون جزء من معايير من تأخذ عنه
اللي عايش في الواقع اكثر ولذلك هاي يمكن اول مرة احكيها ولذلك انا اظن واحدة من اهم اسباب فتنة الجمهور بمتصدري الاسك جماعة قطوف الاسك اللي اجت فترة هيك اه يعني
قال لهم وفي منهم هلأ خاص صار تبع تنمية بشرية ومنتفع من ذلك الوقت انه بيحكي بالشعبي يعني مش هيك اه بالمصطلحات العلمية الكذا بينزل وبيجاوب بالعامية وكذا. فيشعر المتلقي الجمهور اه هذا عايش معانا
هدا عايش معاه خد عنه الاصل في نفوس متصدري العالم الرقمي وغيره انها تعاني ما يعانيه الجمهور. طيب. ولكن شو اللي ولكن ايش ؟ انه طبيعي ناخذ منه المواهب اللي قبلها كمان. انت بتاخد منه بدون ما يعني
ايوة الله يرضى عليك ولكن هذا لا يمنع اختلاف الافاق واختلاف الانفس يعني هاي دكتور عبد الرحمن زوجته طبيبة طيب اوكي لكن لا انت عبد الرحمن ولا شريكة حياتك قد تكون كزوجة عبدالرحمن باعتصام
ولا ولا الظرف تبعي بشبه الظرف تبعك مو مجرد انه اه يعني لاحظوا شو هينا طلعنا متشابهين اذا كل ما يقولوا يعني مثلا لما انت تسمع انه احد احد المتصدرين بيقول لك انه والله انا لما تقدمت لزوجتي كنت راغبا بها ولكن سبحان الله قدر الله اني اكتشف انها اكبر مني بسبع
ممتاز اذا عادي انا بدي اروح اتقدم معدي عندي في الجامعة. اكبر مني بسبع سنين لحظة شوي انت قادر انت متبسط بنفسك كفاية بتعرف اه الهرمونات تبعتك شو اخبارها؟ عندك قدرة تتعامل معك قضية انها هي اكبر منك؟ هل عندك القدرة ان
اهلك بقضية انه يي هذا تزوج اكبر منه هذا كله ينبغي ان يؤخذ بالحسبان مش مجرد انه اه ما هم حكوا انه اه هو زي زيه. اذا انا ممكن لا مو بالضرورة
انت بتأخذ وتتبصر بنفسك وبعد ذلك تعرف انك ممكن تعمل له ممكن ولا الامر صعب عليك الاصل في نفوس متصدري العالم الرقمي وغيره الامانة والصدق والنصيحة في التعليم طيب اذا انا لما احكي ايش لازم اسوي
احكي الاشي اللي لازم تسمعوه ولكن ولكن وين وين الاستثناء هنا وين الاستدراك؟ ولكن لا لا انا لا لا احنا خلص احنا وتجاوزنا قضية انه الاصل فيني مخلوق ضعيف انا مش كامل. طيب
لا لا لأ قربت. يعني الاصل الاصل اني انا لما انصح اصدق في النصيحة وبالتالي انا ما ما بمشي بناء على هوى الجمهور. الجمهور عايز كده ؟ لأ انا سالقى الله
وسيسألني يا عبدالرحمن ايش عطيت للناس؟ اقول والله يا رب اعطيتهم اللي كانوا حابين يسمعوه. بروح بروح بداهية الطبيب يتصور يفوت له واحد اه في الطوارئ على وشك انه يموت ولازم يثبته ويدخل له اليوتيوب لكذا ما لا لا لا دكتور
وهتروح ولكن على هواء مين اولا اولا مع في في استدراكين هون ولكن الاصل التلطف في هذا. الاصل انك لما تحاول توصل المعلومة تتلطف قدر الامكان حتى يقبلها الجمهور. ومع ذلك الصدق في الجمهور عزيز
والحق مر البدايات ليش الناس ما بيسمعوا النصيحة الحقيقية؟ لانها مرة خصوصا في بداياتها بس هذا لا يعني اه ما دام الحق مر يلا اه يا جماعة بدي انصحكم بس ديروا بالكم من اه طالبات الجامعة الاصل في طالبات الجامعة انه ما حدش يتزوج منهم
المعلومة اللي حكيتها يعني حتى وان اتفقنا انه في شوية بعض المشاهد فيها لكن لا تقال بهذه الطريقة. تقول ترامب اه نزول المرأة الى الواقع والكذا والمداحشة والمزاحمة عم بتخلي بعض الطالبات الان في الجامعيات انوثتهم قد تتأثر. بدك تلطف الكلام
لكن في هون استدراكين اولا انه مو لانك والله صاحب نصيحة اذا دج اتنين صدق صدق نفوس الجمهور عزيز نادر يعني نادر جدا والله لذلك انا يمكن في ناس بيعرفوا هاي المسحة تبعتي لما حدا يوقفني بالشارع بسوق معرض كتاب مش عارف مين كذا
دكتور عبد الرحمن انا بتابعك مين بيعرف عادل ايش بقول؟ في جملة بقولها مباشرة بقول له الله يعينك بقول له الله يعينك لا يا دكتور بقول له بقول له انا ترى متابعتي بعرف انها مش سهلة. يعني احنا ناس يعني
الله يعين الله يعينكم علينا. لانه اللي بقولوه يعني مر. طيب فانا بقول الله يعينك طبعا حتى من باب انه ترى انا لا تظنني انا مو عارف اني انا ثقيل دم بين قوسين. فالله يعينك علي
ايش يعني انا بذم نفسي قبل ما هو يضمني. طيب. ايوة. ايوة بالظبط طيب الاصل في هذه المجالس انها تأسيسية تقدم اقل القليل لنفوس تسعى لزواج سكن ولحياة طيبة هذا الاصل
ولكن كثير من النفوس تحتاج الى تفصيل يعني ليش حكيت الى الان انه المجالس اللي فاتت فيها اقل القليل اللي اللي قد الله يرضى عليه من من كم يوم احد الاخوة
قال لي دكتور الله يجزيك الخير المجالس كانت كفيلة باني اخذ القرار وعقدنا قران قلت له والله خبر مفرح. مع انه احنا لسة ما دخلنا في التفاصيل. لكنه خلص. هو اقل القليل عنده وهذا يستلزمه نوع من
التبصر بالنفس. انك تعرف ماذا تريد حقيقة؟ الاصل في هذه المجالس انها مهمة للجميع عزاب ومتزوجين هذا الاصل ولكن من النفوس ما قد لا يحتاجها اتفقنا على هذا؟ انه بعض الناس يقول لك انا اموري طيبة وكذا. اصلا تعال احكي لك انا كيف عايش. تعال انا اعلمك يا عبد الرحمن ذاك
وهي تحصل بعض الشباب اللي بعرفهم شخصيا يا زلمة انت جاي بتنكت تعال انا اعلمك. هو فعلا يعلم. هو عايش بالقواعد الصحيحة. طيب اه اللي احنا نستقي منها ما نقوله للناس
الاصل في هذه المجالس انها ناقصة ولكن يكملها صدق السعيد الصدق السعيد اللي اللي يعمل بالعلم هذا يعني سيتجاوز اشياء كثيرة طيب نيجي الان على ما يتعلق بامشاج النفس الانسانية
الاصل في النفس الانسانية انها مخلوقة. محتاجة ضعيفة فقيرة ناقصة. فلا وهم كمال هذا الاصل ولكن مرة ثانية الاصل في النفس الانسانية انها مخلوقة بمعنى انها محتاجة ضعيفة فقيرة ناقصة. اذا الاصل انني لست
لست كاملا جميل لست خالقا لست كاملا ولكن ولكن هذا لا يمنع التزكية المفروضة والمطلوبة. لان البعض ايش بيقول لك الله خلقني هيك ايوة مش انت بتقول وخلق الانسان ضعيفا؟ انا ضعيف
خلقت الجمال وقلت اتقوا فكيف نرى الجمال ولا نعشق وهاي كم شباب ماسكينها في الجامعة بيوصفص عاللي رايحة واللي جايب سكوير السي والبي. طيب. انت كنت سكوير السي صح؟ طبعا هدول اللي بجماعة التكنو ايام التسعينات بعرفوا. هدول كانوا الحبيبة
كلية الكليات الطبية سكوير بي كليات الهندسية سكويرسي طيب ايش اظل يعني لكل زمان دولة ورجال اظن لا يمكن صار في عنا يعني بتعرف دائما اه يعني الان خلاص هذا راح اه يمكن الان هذول ختير والانصار في عندك
اه لان عن جد فبتلاقي بعض الشباب انه حامل هذا الشعار اه يا عبد الرحمن بتقولوا غض بصر ربنا خلق الجمال. مش حتى نسبحه. روح سبح ربنا بعيد عني روح
طيب اه اذا مرة اخرى الاصل في النفس الانسانية انها مخلوقة محتاجة ضعيفة فقيرة ناقصة لا وهم الكمال ولكن هذا لا يمنع التزكية والسعي والعمل. بل هذا هو جوهر ابتلاء الخلق
احنا حكينا انت مبتلى مبتلى بايه انك تزكي نفسك طيب الاصل في النفس الانسانية حاجة الانس بالاخر والانتماء والجنس خصصت من كل الحاجات اللي مرينا عليها من قبل ذكرا. وراح نفصل فيها ان شاء الله
انت محتاج الانس بالاخرين ومحتاج الشعور بالانتماء والعزوة ومحتاج الجنس. هذا الاصل في النفس الانسانية وهذا كله دافع طبيعي للزواج انا بدي انس بالاخر بدي ارجع هيك الاقي وحدة اه انس لها وتأنس لي وينك يا ابن عمي حضرت لي الفولات مش
الى اخره اتخانق مع وبدي انتماء بدي اه اشعر بالعائلة. طيب اه زوجتي بتحدثني امس انه قريبا لها اه في اميركا بتقولي سبحان الله يا عبد الرحمن رغم انها طبيبة اطفال. واخصائية طبعا تزوجت يعني متقدمة في السن نوعا ما
يقول سبحان الله لا تستغني عن الاتصال بوالدتها وتسألها ماما عم بتشردق ماما اجت هي طبيبة اطفال تقول سبحان الله هذه الحميمية ورغم ان امها يعني يعني على الكرسي حجزت لها. وراحت عندها عشان تكون امها معها مع هذا الحفيد
هذا الشعور بالحميمية وطبعا هذا الخيال العلمي هناك. هذا خيال علمي موجود يعني للانصاف موجود في بعض العوائل اللي ما زالت محافظة في بعض في بعض الاعراق يعني المكسيكان عندهم اياه كثير
ميكس كنز اه بتلاقيهم صيع وضايعين لكنه هذا موجود يعني اه يعني من الاشياء الغريبة اللي شفنا في المكسيك كان في امريكا بتلاقيهم يعني يعني درجة ممكن البنت ما بتعرف مين ابو المولود
طيب لكن في الاخر في حميمية اه في دائما الايطاليين عندهم نفس الاشي عندهم حميمية عالية. ايش ؟ امريكا اللاتينية والجنوبية صح. حتى اوروبا صحيح صحيح عندهم هذا حاضر اكثر
اه. كان عندي سؤال مختلفين عن بقية اه لماذا؟ لا اعلم بانه انا عندي نفس التساؤل ولا اعلم هل هي هل هي هل هي طبيعة الشعوب اللي هاجرت من مناطق عندنا وذهبت هناك وبالتالي ورثت هذا الامر. الله اعلم. هل هي لطبيعة ما حصل في عصر النهضة؟ فبعضهم
حافظوا على بعض الاصول اللي كانت عندهم وقضية الطابع الكنسي الشرقي الله اعلم ما عندي ما عندي اجابة لكن نعم هذه مشهودة بان اوروبا الشرقية مع كل ضياعها الروحي والاخلاقي والكذا لكن حاضر عندهم الجانب العائلي
الانسانية انسى من يعني من وسط اوروبا وغرب لأ سبحان الله شيء اخر ما عندي اجابة الحقيقة ما عندي الثانوي وتالتة سانوي يعني عندنا بالفساد. ولكن ولكن ما زالوا محافظين على قضية العلاقات المبكرة والزواج المبكر
صحيح. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب اذا مرة ثانية الاصل في النفس الانسانية حاجة الانس وحاجة الانتماء وحاجة الجنس وهذا الذي يجعل الزواج طبيعي ولكن وين ولكن لا قبلها
لا. ولكن هناك من النفوس من قد تتجاوز هذه الحاجات دون زواج يعني واحد بيقول لك انت مو طبيعي. كيف ما عملت زوق؟ لأ طبيعي ما بدي اتزوج والامور لكن انا كاتب هونث وهذا استثناء
الصدق فيه مهم ما تيجي انت لانك فاشل. اصلا انا مو محتاج انه اتزوج. لا انت محتاج. وكل يوم يعني عم بتريل على حالك. طيب وبتكون قاعد زي القرد الحزين في الفلسطين ويا رب امتى وبعدين عشان تهرب بتشغل لك اه موفي ولا مش عارف مين ولا ببجي ولا ولا فيفا
انت قرد حزين مش ملاقي الصدق مهم ايش يعني لا والله انا بكل صدق مشغول وكذا وبالتالي ما اجد في عندي نفس الارج نفس الشحنة هذه التوجه الشديد بتيجي ما في مشكلة
وبالتالي الاصل انه الانسان يتزوج الاصل ان الانسان يتزوج. والاستثناءات تؤكد تؤكد العصب فلا فلا يجوز لصاحب الاصل ان يعيب على صاحب الاستثناء ولا يجوز على صاحب الاستثناء ان يعيب على
وفي الحالتين الصدق مهم. ضروري الاصل في النفس الانسانية انها امشاج فيها وفيها كلمة امشاف قلنا ايش معناها انه خليط ايش يعني خليط يعني فيك مما يسمو بك الى الملائكية وفيك مما يدنو بك تحت درك الحيوانية. طيب انت هيك
فيك الفطرة وتكريم الله لك وتفضيله على كثير مما خلق طيب. وجعل لك السمع والابصار وفيك العجلة والضعف والهلع والامر بالسوء. انت هذول مع بعض واضح؟ جميل. ولكن الاصل انني امشاج
هذا الاصل ولكن ولكن كاتبها قلت ليكم اجا غش وهو قاعد بيسوي لي الكاميرا هيك اه لمحل انا كاتبه ولكن هذا لا يمنع التزكية ليغلب تقواها فجورها الايف قل قد افلح من زكاها
وقد خاب من دساها. طيب هذي اللي قد افلح من زكاها ايش قال قبلها فالهمها فجورها وتقواها. انت ايش المطلوب منك؟ انك تزكي يعني الامشاج لا تعني انه ما انا هيك. عشان هيك مرات بضعفه مرآه ممتاز وممتاز وبالتالي ايش المطلوب منك
انك تخفف امكانية الضعف طيب لكن اذا حصل الضعف اذا حصل الضعف ما تجلد نفسك انا مخلوق ضعيف وعندي هذه الامشاج والله هذه الاصول اذا فهمت بتريح كثير طيب الاصل في نفس الاخر انها كنفسي مخلوقة محتاجة ضعيفة فقيرة ناقصة
ولكن ايوة ولكن هذا لا يمنع الاختلاف يعني هو ضعيف وانا ضعيف. لكن ضعفه يختلف عن ضعفي ضعف الانثى يختلف عن ضعف الذكر اه حاجة الانثى الانثى تختلف عن حاجة الذكر
وهذا هو الذي يؤدي الى التكامل يعني اه الاخر زي ايه ما هو الاخر لو زيك مية في المية ما راح تروح تتقدم له. يعني تتصور لو لو الانثى مية في المية زي الذكر
ما الذي سيجلبك اليها اصلا الذي يجلبك الى الاخر شيء من الاختلاف واضحة هذي الاخر نفس كنفس. وبالتالي امشاج كمشاج. حاجات كحاجات. ولكن في اختلاف فيه في تفاصيل وصور هذه الحاجات والامشاج. وهذا هو الذي يدعو الى التكامل
طيب الاصل في نفس الاخر انها نفس كنفسي تماما. يعني ايش تماما؟ بمعنى انه هي نفسه زي ما حكينا امشاج وكذا طيب ولكن احنا حكينا لقفة ولكن اخرى ايش تتوقعوا
ايش لأ لأ لما هاي حكينا من ضمن الاختلاف الاخر الانثى برضه امشاج وفيها ضعف وفيها كذا وفيها ومخلوقة ومحتاجة وضعيفة ممتاز ايوه ايوه ممتاز وبالتالي متبرجة نأخذها يعني شبه عارية
باخدها مبارح كانت اه فاسدة وفتاة ليل باخذها سري مني بترجع الساعة ثنتين بعد نص الليل باخدها لا بتصلي ولا مش باخده هو اه حرام يعني لساته ضعيف وعم بشيل حاله ومبارح كمدمن مخدرات
غششتكم ولكن ولكن هذا لا يمنع طلب الافضل والامثل في النفوس في بناء الحياة الزوجية سبحان الله لما تيجي انت بدك تختار سيارة ما بتقبل باقل القليل ما بتقبل اه عارفين كانوا زمان بيقولوا لك ايش السيارة حديدة على اربع عجل
طيب مين من الشباب الان يرتضي حديد على اربعة اعجال لأ انا بدي حديدة منحنية وفيها ليد وفيها مش عارف مين وفيها سقف وكذا ايش ؟ او عجلتين مثلا طيب؟ او عجلتين او ثلاثة. هلأ كيف شفت واحد اه معه دراجة ثلاثية. طيب
البيت لما بيجي يبني البيت ما بيرضى باقل القليل سبحان الله لما يجي على اختيار شريك حياة سيبني معه حياة كاملة فجأة الزهد يظهر وايش وفجأة يصير رحماني ويعني يتحمل وناخذ بايدي الاخرين
اذا مرة ثانية الاصل في نفس الاخر نعم انها كنفس امشاج مخلوقة ضعيفة فقيرة ناقصة ولكن هذا لا يمنع طرب الافضل والامثل في نفوس الاخرين لا يمنع بل بالعكس انت في سعيك لبناء الزوج لبناء عذرا للحياة الزوجية انك تاخذ الافضل. طيب
نأتي الان هذا كله كان في نفس نفس الانسانية وامشاج النفس الانسانية. بعدين كان في اشياء متعلقة بالاخر فنيجي نحكي ان الاصل في الاخر ايوة ايش هو النقيض طيب احنا احنا كل اشي عم عم نبنيه على ما سبق
يعني الاصل في الاخر انه امشاج وانه مخلوق ضعيف كذا وبالتالي لا كمال لا لا وهم كمال وبالتالي انا من هذه المقدمة لن اطلب انسانا لا يخطئ من البداية طيب في الاخر
في الاخر الاصل في الاخر الاصل في الاخر ولكن حكينا الثنتين منها بالضاية الواحدة بس حكينا الاصل في الاخر انه كنفسي مخلوق ضعيف لكن هذا لا يمنع انه في اختلاف في التفصيلات والصور. الاخر امشى ولكن لا يمنع اني اطلب الافضل والامثل. الاصل
في الاخر احكي لنا في الاخرين تتذكروا الاسطف الاخر انه يؤثر في ويؤثر فيه زي ما انا الي تأثير هو اله تأثير فيا. ولكن مين بيدكر الاستاذ ركات ولكن تأثيره ليس حتميا
ولكن تأثيره ليس حتميا يعني معناها الاصل انك لما لذلك انا ليش طبقتها قبليها بالافضل والامثل لانه انا بدي اللي بيأثر في حياتي ايش يكون يكون من الافضل والامثل ولكن طب افرض طلع مش الافضل والامثل؟ او افضل وامثل بس تأثيره مش حتمي انا اخذت وحدة حافظة قرآن قوامة صوامة كذا ايوه خلاص
دارك عالجنة التأثير ليس حتميا بل قد تكون انت بقوامتك مؤثر عليها اكثر بل قد تكون هي لانها صوامة قوامة. مطيعة يعني آآ خانعة لك لدرجة انه فسادك هو الذي يؤثر في البيت
وبالتالي نعم الاخر مؤثر ولكن اثره ليس حتمي بالحالتين سواء كان افضل وامثل ولا اسوأ لكن نرجع للاصل اللي قبلي انده عليك انك تختار ايش ؟ تختار الافضل. طيب واذا رجعنا للاصل قبل ذلك عليك ان
اسعد التزكية. مش ما دام انا متزوج وحدة صوامة قوامة اصيع وهاي موجودة بكثرة. ايوه. اظن المرة الماضية حكيت لكم عن الاخت الروسية اللي جائتني عن المحاكم صح؟ اللي سبحان الله اسلمت مع زوجها او عشان بسبب زوجها يعني
وبعدين هو الصاع وهي ثبتت هذه المعادلات كلها اذا فهمت كلها بتتجمع هيك تكون صورة كاملة طيب نأتي الان الى اه اصل في الزوج والزوجة. اصل في الزوج والزوجة الاصل في الزوج او الزوجة
التعلق هذا اصل ايش يعني يعني الاصل في انك انت ما ارتبطت الا لانه صار في قدر من التعلق بهذا الزوج. هذا اصل. ولكن ايوة ولكن هذا لا يعني حتمية
اللي احنا ايش بنسميها حتمية لأ لأ لأ لأ من الصوارف حتمية على وزن فعل حتمية ولكن هذا لا يعني حتمية الكلف ما دام الاصل في الزواج التعلق والحب والرومانسية والمش عارف مين والكذا وانه حنيجي بعد شهر انه مش الاصل. طيب. اذا الطبيعي اني انا اكون كريفة
بهذا الزوج هو يكون كلف بالزوجة وما بيعرف يعيش من غيرها ولازم ترسل له خمس تالاف مسج كل يوم الغلط التعلق هو اشبه ما يقوم به تلك الشرارة الضرورية لهذه العلاقة ان تتجدد
فانت اول ما بتخطر انثى في بالك بتخطر زوجتك لحد هون اهلا وسهلا بس مو ما بقدر اعيش من غيرها ما بقدر اتخيل حياتي مش عارف مين. ولما تموت اروح اه ابني بيت جنب قبرها. طيب واه طيب. لا
اذن الأصل في الزوج والزوجة التعلق ولكن هذا لا يعني حتمية حتمية الكلف طيب الاصل في الزوج والزوجة الاصل في الزوج والزوجة هذا يعني قريب من اللي قلناه قبل قليل. الاصل في الزوج والزوجة التكامل
الاصل في الزوج والزوجة التكامل ولكن هذا لا يعني تعمد اختيار المختلف الله يرضى عليك. بلشنا طيب مرة ثانية البعض يقول اه ما دام الاصل في الزواج التكامل انا هادي لازم اختارها بتحكي كثير. انا بحكي كثير لازم اختارها هادية. انا ما بقرأ لازم تكون هي بتقرأ غلط
الدراسات لا تقول ذلك. تقول الاصل تفاهم مختلفين مش مختلفين نسخة من بعض كذا ما لها علاقة واضحة هذي اذا الاصل في الزوج والزوجة التكامل. ولا يعني هذا تعمد اختيار المختلف
طب كيف حيد تكاملوا اذا ما كانوا مختلفين ايش الله يرضى عليك هي هو اقل القليل عندها حتكون مختلفة. اقل القليل حتكون مختلفة. مجرد انها انثى مختلفة. طيب فما بالك عندنا ما يكون كذا
طيب اخر شيء الاصل في الزوج والزوجة ايضا من الاصول اللي موجودة في تصور الزوج والزوجة. الاصل في الزوج والزوجة الابتلاء ايوة ، لكن هذا لا يعني حتمية اه يعني حتمية الضيق والنكد
ابتلاء الاصل في الزوج والزوجة ابتلاء انت مجرد انه زوجتك تتذكر لما كنا نقول من من اهم تدريبات الالم الزواج ليش مجرد انك تتزوج بلش الالم ليش مختلفة عنك آآ جنسا واهتمامات ومش عارف مين وانت مختلف عنها بدك تعتاد عليها. انت انت مديرك في الشغل بتكون مش طايقه
زميلك في العمل بتكون مستني امتى ؟ اوكي اه بس لأ بدك ترجع عالبيت حتاخد راحتك. انت راجع على اللي هناك. طيب الاصل في الزوج والزوجة الابتلاء لكن هذا لا يعني حتمية
الشقاء والنكد والضيق بالعكس بالعكس قد قد نخرج بسعينا احنا الاثنين بالتزكية من هذا الابتلاء بافضل بافضل المخرجات واضح طيب الاصل في الزواج هذا الزوج والزوجة الان اخترناهم وعملنا طيب تزوجنا الان. صار الزواج. الاصل في الزواج؟
الاصل في الزواج. طبعا بعض الاشياء يعني تابعة ما بدي افصل كتير يعني الزواج الابتلاء واضح لانه مبني على ما سبق انه اذا الحياة كلها ابتلاء. الزواج ايش واحد من اه من اظهر صور الابتلاء. الاشياء اللي تابعة لما سبق. طب الاصل في الزواج
الزواج السكن الاصل في الزواج السكن ولكن ايوة ولكن هذا لا يعني جنة ارضية الاصل في انت الاصل انك جاي تتزوج حتى تسكن وحتى تسكني لكن لا يعني السكن الرومانسية والاحلام الوردية وكوكب زمردة والجنة الارضية لا لا لا. راح يحصل في مشكلات وراح يحصل. فالاصل الاصل في الزواج
ولكن كلمة سكن لا تعني خلو هذا السكن من ايش من لذلك هون تعجبني هاي العبارة اللي اللي بستخدموها البعض اللي هي انه المشكلات اشبه ما تكون بايش؟ ملح الزواج
ملح الزواج البعض بيقول لي بس الملح اللي عندي جميل جميل حياتي مالحة بيقول لك نعم الاصل في الزواج السكن لكن هذا لا يعني خلول السكن هذا من ايش؟ من المشكلات بقدر
بقدر بقدر ايش بقدر ما يزكي الطرفين فاذا زاد الملح عن عن حد معين ورأيت انه رح يسبب ارتفاع الكوليسترول والجلطات والكذا لا سعتها بكل بساطة ابتعد عن هذا الملح وعن مصدره. وهذا فيه قد تزكية لي وتزكية للاخر
هل هذا الكلام حيكون سهل؟ لا نرجع للتزكية مؤلمة. التزكية مرة ثانية يا شباب ترتيب الاصول متدرج يعني ما في شي عم نحكيه الا وهو مبني على اصل سابق اذا مرة ثانية الاصل في الزواج
السكن لكن هذا لا يمنع او لا يعني خلوه من من او خلو اهو من المشكلات. طيب ولكن حتى هذه المشكلات التعاطي معها يكون بقدر ما يزكي الطرفين الاصل في الزواج
المودة والرحمة المودة والرحمة طيب لكن هذا لا يمنع لكن لا لا لا لا لا ما هي المودة والرحمة هي اللي جواتها التصابر والتغافل والكذا هذي كلها من الرحمة لكن هذا لا يمنع
اهي كلمة المودة والرحنا بنختارها بديل عن ايش؟ احنا عادة. لا لا لا. عن الحب الرومانسي ايش قصدك يعني مودة ورحمة؟ يعني ما لا لا لكن هذا لا يمنع حصول الحب بالمعنى المتعارف عليه بين الحين والاخر
يعني الاصل في انك لما تتزوج مو الاصل في الزواج الرومانسية. غلط احنا قلنا هذي ايش؟ مغلطة. اذا الاصل في الزواج المودة والرحمة لكن هذا لا يمنع حصول الحب المعنى المتعارف عليه بالمعنى المتعارف عليه بين الحين والاخر
اللي هي الشرارة اللي بتجدد لكنه الاصل في انه انا بتعامل مع زوجتي على انها شريكة حياة وبالتالي هي اشبه ما تكون بصديقة عمل صديقة مهنة صديقة معينة وبالتالي مش كل ما اشوفها اهلين حياتي اهلين حبي اهلين هذا هذا في قدر من التكلف وبنشوف
هذه التكلفات شو بصير فيهم لاحقا الاصل في الزواج في المودة والرحمة. طيب ثلاثة الاصل في الزواج. اذا الاصل في الزواج السكن. الاصل في الزواج المودة والرحمة. الاصل في الزواج
انه يخرج افضل ما في الانسان واسوأ ما فيه لا تتعب ولا تنزعج اذا رأيت انه الزواج انا ما كنت اظن بنفسي هيك معقولة! انا عمري ما صيحت. اول مرة بصيح. انا عمري ما رفعت ايدي على حدا. اول مرة ارفع ايده
انا عمري ما اه اه عليت صوتي على واحد بطريقة سيئة اول مرة احكي لواحد وهكذا. طيب الاصل في الزواج انه يخرج افضل ما فيك واسوأ ما فيك. ولكن التزكية وكذا يعني خصصوا شوي. ليش تتركها
طيب ما هو برضو تزكية طيب الاصل في الزواج انه يخرج افضل ما في واسوأ ما في. ولكن اكيد خليه يتجاوز الارشالين. ولكن التزكية مطلوبة ولكن هذا لا يعني آآ حتمية الفساد وحتمية ولكن طيب
ايش تحمل ما هو برضه من التزكية والتغافل والصبر طيب بعض الناس لما بيقول لك طيب هم بيحكوا اه يا اهل التخصص يقولون ان الزواج يخرج افضل ما فيك واسوأ ما فيك
ايش قربت كثير قربت كثير ولكن ولكن جميل البعض مباشرة اول ما بيقول لأ انا بدي يطلع افضل ما في اسوء ما في. اذا الافضل اني ما اتزوج. اني ما اتزوج. ما بدي لافضل ولا ما اتزوج
ما اتزوج وبالتالي اذا ما تزوجت وين رحت؟ لوين رحت؟ انت ما عندك الا خيارين. يا عالم حقيقي سيخرج الظلم فيك ثم فيك. يا عالم وهمي. ولذلك بعض الشباب اللي بيهربوا من زواجهم بروحوا
يروحوا على العالم الوهمي بقضيها مو فيز وروايات ومش عارف ايه. وعايش بس هيك من لذة للذة. لانه لا يريد ان يمتحن في شيء. اما اذا رجع العالم حقيقي بده يضطر يتعامل
بده يطرد عالم. وايضا هذه التحديات ستظهر اشياء كثيرة. اذا ولكن بعد هذا الكلام صيغوا لي ولكن بعديها ايش بده يكون لأ ولكن هذا لا يمنع لا ولكن هذا لا يمنع ان الزواج سيظهر افضل ما فيك بشرط
يعني البعض لما تقول له سيظهر افضل ما فيك واسوأ ما فيك لا لا خلاص بروح على حتمية ايش السوق لأ ما هو ممكن يطلع افضل ما فيك بشرط التزكية
يعني يعني الزواج لا خذوا تحدي. طب انت ليش بتقبل تفوت على على وظيفة بقولوا فيها خمس اختبارات وراح راح يكونوا الف. بدهم منهم ميتين. من الميتين بدهم ثمانين. من الثمانين بدهم كذا. لماذا قبلت هذا؟ ما هو قد قد يخرج منك هذا الامتحان
اسوأ ما فيك اللي هو ايش ؟ انك فاشل ومش عارف مين ومع ذلك انت ليش تقدمت ليش تقدمت اولا لانه عندك حاجة تريد ان تلبيها. ثانيا ثانيا لانه الانسان لانه الانسان فيه دافع انه لا انا اريد ان ان اه ان يراه افضل ما لديه. انا اريد ان ارى افضل ما لدي
ولذلك واحد من الشباب يستخدم مرة عبارة كثير وعجبتني هل يعلم الله يا دكتور ما كان كثير حاجة في الزواج لكني لما امدح كثيرا في الاوساط المهنية وكذا قلت طب لم لا يخرج الله افضل ما فيه مع انسانة تستحق
وصلت الرسالة يعني هو بيقول انه هو شاب مصري الله يذكره بالخير يقول انا كل اللي حولي يمدحوه وفعلا والدته تترضى عنه والدك متوفى. والدته تترضى عنه. في العمل من افضل ما يكون في
وفعلا هو سبحان الله سمح المعشر لين يقول فطلعت طب لما لا يكون هذا في حق انسانة يعني آآ ترى مني هذا الخير يعني ايش افضل ما فيه يطلع يطلع
هو فعلا ومن اسعد الازواج ليش ليش اي سؤال انا لسا مش فاهم ايش في انا هاي الخيرية اه انت قصدك يعني ليش يحط حاله في الاختبار يكمل اه جميل
هاي الجملة اللي انا بحكيها في الجاهات الذي يتقدم للزواج يرفع راية مفادها. انا معك يا الله. طيب هذا عم بحقق امر. فما بالك عاد لما يقول لحظة شوي لحظة شوي
انا بيمر علي حديث هيك مر خيركم خيركم لاهله وين الخيرية؟ الخيرية يعني ليش انا كل اللي حوالي بمدحوني لكنه لسا ما شفت هذا المدح وهذا من باب اولى لما يكون متزوج هذا لسا عم بحكيك عن واحد ما كان
طيب انا ليش بحاول ان استحضر مثاله؟ لانه مثال متقدم. لكن انت تعال شوف متزوج الكل بيمدح فيه الا زوجته. وطبعا بتكلم عن زوجة منصفة لانه ممكن تكون زوجة غير منصفة
لكن لو زوجة منصفة وما بتمدحك معناه راجع نفسك في مقطع جميل جدا اه الى الشيخ سعيد الكمري اسمه اه بحكي فيه عن ومن خير من ابي سلمة؟ يعلق كيف ام سلمة كان كل ما احد يتقدم لها بتقولون ومن خير من ابي سلمة
وهو يقول انت مين فينا اللي اذا الزوجة يعني سئلت في غياب زوجها تقول ومن خير من فلان يعني ابو سلمة شو كان عامل لدرجة انه يقال عنه في غيابه لسنوات متتالية؟ ومن خير من ابي سلمة؟ حتى جاءها
من هو خير من ابي سلمين؟ الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن قصة ومن خير من ابي سلمة معناها هذا شو كان عامل لدرجة انه انه
في هذا الوصف. طيب. نعم انه يكون هو شاعر بانه اه لا هذا حكيناه قبل شوي عشان هيك استوقفني ايش السؤال. نعم حاجة نفسية في الانسان ان يرى افضل ما لديه
لكنه ايش اللي بيعكر عليه اوف حيطلع اسوأ ما لدي. اهلا بس انا بدي شو افضل ما لدي. اذا كان جبت مثال المهن يعني بتلاقي ليش البني ادم عندما يشعر باي منافسة يتقدم لها
هذي حاجة نفسية. طب تعال قدم في ميدان الله حببه اليك وسيأجرك عليه وكل ما فيه في موازين حسناتك. هذا من باب اولى طيب قلنا دكروني لانه هون خلصت الاصل في الزواج السكن الاصل في زواج المودة والرحمة الاصل في الزواج؟ نعم. ان يخرج افضل ما فيك واسوأ ما فيك. يعني بين قوسين الاصل في الزواج انه اصعب ابتلاء
تقريبا اصعب ابتلاء لكن هذا لا يعني لا يعنيه ايش لا لا اللي حكيناه لكن هذا لا يعنيه. لا يعني امكانية الزواج مع اخراج افضل ما لديك بشرط ولذلك بعض الناس اسألوا اهاليهم بيقول لك فلان ما صار بهذه الصورة الا بعد الزواج
يعني كان كان عامل السبعة وذمتهم واهله مش راضيين عليه لما تزوج لدرجة انه بعض الامهات بغاروا انه ليش لما اجت اه طلع احسن ما لديك يعني نشف ريقي وانا بقول لك صلي
تصلي اه انا كنت بحكي لك طول الوقت تحجبي وكذا هسه تحجبتي فنعم قد يخرج الانسان قد يخرج الزواج افضل ما لديك بس بشرط التسكين طيب آآ حول عذرا حول الخطبة. الاصل في الخطبة الاصل في الخطبة
بالسهولة ولا الصعوبة الاصل في الخطبة الصعوبة. انا بعرف يعني حكينا الامانة والصدق اليوم طيب الخطوة مو سهلة في عالمنا اليوم الاصل في الخطوة الصعوبة لكن هذا لا يمنع لا يمنع
ان اقدار الله قد تسير الخير بالاخذ بالاسباب مرة ثانية. وما دام الاصل في الخدمة الصعوبة خلاص لا لا لا. اسعى يمكن مع الاخذ بالاسباب والله سبحانه وتعالى يختار لك الخير بانك تروح تشوف اول وحدة
تكون هي نصيبك ويكون نصيبك خير اذا الاصل في الخطبة الصعوبة مش السهولة في عالم اليوم مش السهولة من وين انقي ومش عارف مين وكذا لذلك طولنا يمكن اكثر من جلس طولنا في يد مجالس الخطبة. هذه في المغالطة
احنا ما جينا عالتفاصيل. طيب طيب الاصل في الخطبة الاصل في الخطبة في له علاقة بالعالم الرقمي الاصل في الخطبة وجاهية التوسل. التوسل يعني وسيلتها الاصل في الخطبة وجاهية التوسل. يعني يكون فيس تو فيس
طيب مش عالم رقمي وفيسبوك ومش عارف مين. مش هذا هو الاصل الاصل لكن هذا لا يمنع صدق بعض نتائج العالم الرقمي. بعض نتائج العالم الرقمي. يعني الاصل اذا بدي اتزوج اتقدم لواحدة التقيها اروح اشوفها اه موجهة
في وجه ازورها في البيت كذا طيب لكن هذا لا يمنع امكانية او حصول بعض النتائج الجيدة عن طريق العالم الرقمي ثلاثة الاصل في الخطبة انه اول وحدة الاصل في الخطبة ايش؟ انها صعبة. الاصل في الخطبة انه الاصل فيها الافضل ايش نكون وجاهية. الاصل في الخطبة
الطول للقصار القصاص مش الطول الاصل في الخطبة القصر مش الطول لكن هذا لا يمنع وضع حد معين لا اتجاوزه. يعني بمعنى انه اقول اذا اذا طول الامر انا مضطر احط حد معين. اكثر من هيك ما بطول
صار الوقت احنا حكينا انه يعني لا نرى ان الامر يتجاوز ست شهور طبعا قلت هذا الكلام خيالي في مصر لكنه احنا عم نحكي على اه يعني ما ما نراه على الاقل في يعني في معظم ما رأينا
اه الاصل في الخطبة ان لا يقبل الطرف الاخر دون اقل القليل هذا الاصل شو اقل القليل؟ لكن اقل قليل يعني الاصل اني ما اقبل المقابل دون اقل القليل. شو اقل القليل؟
بالزبط يراجع اللي قلناه في في الكافات يعني الاصل اني ما اقبل انسان دون هذه الكافات يعني طب دكتور مش هذا التعميم؟ نعم. لذلك عم بنقول لكن يعني هناك استثناءات يعني يعني هل ممكن يجي بني ادم حسيت انه عنده شوية رخاوة؟ والله مشي الحال بعدين ؟ نعم
ممكن بنقول ان بعض الشباب احيانا فجأة يطلع افضل ما فيه لما يكون الزوجة طلبت منه ينحف خمسين كيلو. اه راح نحفهم خمسين يوم طيب لكن مو هذا هو الاصل. مو هذا هو الاصل. والكلام طبعا بالنسبة للطرفين
الاصل في الخطبة ان الانثى اكثر حذرا من ذكر هذا اصل لكن قد يكون هنالك اقبال من الانثى دون وجود مشكلة يعني احنا قلنا انه الانثى عادة التي تقبل في فترة الخطبة
نتوجس في مشكلة لانه الاصل انك تكوني حذرة وخايفة لكنه هل ممكن تقبل وامورها طيبة؟ نعم تكون ناضجة قوية متبصرة بنفسها لكنه ليس هذا هو الاصل الاصل في عقد الزواج
انه زواج الاصل في عقد الزواج انه زواج مبارح كنا في جلسة واحد بعرفني بقول لي اه خطيب بنتي قلت له يعني عاقدين؟ قال لي قلت له يعني زوج عارفين الاب
آآ الاصل في عقد الزواج انه زواج لكن مواقف التنفيذ طيب لكن مع وقف التنفيذ لذلك سميناه عقد الزواج هو زواج من وقف التنفيذ باختصار الاصل في عقد الزواج شيء قريب من اللي قلناه في الخطبة. الاصل في عقد الزواج
الاصل في عقد الزواج لا لا هذا شرط شرعي هذا شو اللي بدك تصير نكاح متعة. لا لا لا الاصل في عقد الزواج شيء شيء ذكرناه في في قضية الخطبة
الاصل في عقد الزواج انه استمرار لفترة الخطبة في ايش في قضية التبصر مش ما دام عقدنا اذا خلاص لا لا احنا ما زلنا عم عم ندرس بعض مش جاي موفر بالزبط. الاصل في عقد الزواج انه استمرارية للخطبة في
دراسة الطرف الاخر لكن الكلفة اكبر احنا قلنا انت وانت في الخطبة انت وانت في الخطبة لساتك تقدر تقول لا. لكن لك الان ايش صار في عليك؟ مهر ومش عارف مين وهي عليها كلفتها ستكون مطلقة الى اخره
وثلاثا نفس الشيء اللي قلناه في الخطوة الاصل في عقد القران برضو القصار ما يطول ما يطول ليش مين بيتذكر ليش قلنا عقدنا الكرام ايضا ما يقول راح تبلش الوساوس وراح تبلش الكذا طيب الاصل في عقد القران القصر لكن
لكن قد يطول الاستثناءات من اهمها ايش من اهمها شغلتين من اهمها الاغتراب الاثنين مو شايفين بعض الوجاهية مش حاصلة. طيب طول الوقت والتواصل كذا لأ طول انه اتنين عدم حصول اقل القليل في الخطبة. يعني الى الان انا موضة من اقل القليل
ما عدا ذلك الاصل انك تقصر عقد القران طيب الاصل في الاستعداد للزفاف راح تستغربوها القاعدة هاي الاصل في الاستعداد للزفاف مش عقدنا قران؟ مش عم بنجهز هسا للزفاف؟ ايوه. الاصل في الاستعداد للزفاف الحيود عن معظم العادات والاعراف
انقلاب التمرد آآ الثورة آآ هذا الاصل للاسف طبعا الواحد بيحكيك لانه كثير من عاداتنا وعرفنا ما الها اي علاقة لا بعرف ولا بشرع ولا بعقل ولا طيب. الاصل الاصل في الاستعداد للزفاف
الحيود عن معظم ما لدينا من اعراف لكن لأ ايش بالضبط لكن اذا كان العرف او شرع ما عم يوافقه الشرع لا بأس ما بدي يكون الاصل فينا التمرد بس. لا لا لأ هو والدك قد يطلب منك
انك نعمل جاهدة ضمن الاشهار. طيب او مش اي اشي لا لا. طيب وليمة عندي قدرة على وليمة والوليمة سنة. بعملها طيب ما عندي لا كل عنا بعمل وليمة ما بدي اعمل لا لا القضية مش اه بس عناد. طيب
الاصل في الزفاف الزهد الاصل في الزفاف الزهد لكن هذا لا يعني ده يعني البخل بالزبط لا يعني انك ما تظهر كرمك بعض الناس بيقول لك اه الدكتور قال اقل قليل. ايوا. يعني حبتين زيتون حتى بيقول لك
لما منعت الزيتون مش عارف كم اه تبعها كان اختلف. طيب فهو الاخ بده يعمل زي الاصل الاصل في الزفاف الزهد. الاصل في الزفاف الزهد لكن هذا لا يعني البخل والاصل في الزفاف اخر اشي يعني اخر اصل في قضية الزفاف الاصل في الزفاف
ايوة انه يوم كغيره انه يوم كغيره ما تيجي تحكي لي اه الاستعدادات اللي هي انت مركز الكون يوميها والزوجة هي لا لا الاصل انه يوم كغيره. لكن لكنه يوم يوم فرح
اسمح لحالك بالفرح اسمح للزوجة بالفرح ضمن ما يقبله الشراب. طيب الاصل في ليلة الزفاف اخر اشي حكينا هسا انها ليلة كغيرها انها ليلة كغيرها لكن من الطبيعي ان يتوقع فيها
ما لم يكن متوقعا في غيرها بمعنى الاصل انك انا مش جاي اليوم وبدي افضه اعمله لا لا لا عادي خد واعطي وكلوا مع بعض واطلعوا اتمشوا واشربوا لكم عصير هاد شوكليت مش عارف مين طيب
لكن من الطبيعي انه لما حتحصل الخلوة الاولى اللي ما حد مراقبنا فيها ومش عارف سيحصل فيها ما قد لا يحصل في غيرها. لكن الاصل انك تكون جاي على انها ليلة كغيري
لا تيجي بهذا الشحن. طيب الاصل في ليلة البناء او الزفاف يعني او ليلة الدخلة ايش كمان؟ حكينا خلص معلومات صار لها اسبوعين الاصل في ليلة الزفاف نسيتوا ولا مستحيل
ما حكيناش طيب الاصل في الاصل في ليلة الزفاف توقع تمنع الانثى لكن قد يتمنى الذكر تذكروا حكينا. تتذكروا حكينا انه البعض يأتي يشتكي من انه الزوج هو اللي غير مقبل. الذكر هو اللي غير مقبل. مو بضروري يكون عنده مشكلة
لكنه قد يحصل. الاصل في التمنع ليلة الزفاف انه من الانثى. طيب لكن قد يتمنع وفي كلا التمنين طبيعية. بمعنى انه هي قد تتمنع طبيعة حياء. طيب مو ضروري يكون عندها مشكلة. وهو قد يتمنى او يعني قد لا يقبل
لانه لسه الامر بالنسبة له هو يعني جديد صح يمكن عنده اقبال بس خايف عليك خايف من انه ردة فعلك خايف كذا. فهذا قد يحصل او قد يحصل. المهم عدم استمرار
قضية هذا الامر انه طب ليلة ليلتين ثلاثة اربعة مش اسبوع وشهرين واضح اخر شيء الاصل في ليلة الزفاف حكينا ليلة كغيرها لكن الاختلاف اثنين تمنع الانثى هو اللي هو الاكثر طبيعية وقد يحصل تمنع الذكر. والاصل في ليلة الزفاف
حكينا ايش اذا تتذكروه كمتعلق ببقايا ببقايا العرس النضافة لا لا في اشي حكيناه متعلق بالزفاف بتتذكروه ايش لا لا لا هاي اداب تفصيلة راح تتذكروا حكينا الاصل عدم ارهاق النفس
بعض الشباب الاصل عنده ارهاق النفس يرهق نفسه رقص ودبكة وروحه وهي وبعدين يراد منهما في تلك الليلة ايضا اجهاد اجهاد بدني لا الاصل عدم ارهاق النفس الان الان عدم ارهاق نفس تبكير مش اللي بدك اياه بس عدم ارهاق النفس ولكن
تقربت الاصل الاصل في ليلة الزفاف عدم ارهاق النفس لكن هذا لا يمنع امكان حصول الامر المرهق بدنيا البعض بيقول لك غريب رغم انه صار له اربع ساعات عم بيرقصوا عم بدبكوا كذا ومع ذلك سبحان الله اه يعني اه كان يعني كمتمكن وكان قوي ليلة الزفاف
هذا عادي ممكن يحصل الاصل في شهر العسل الاصل الاصل الاصل في شهر العسل انه الا يكون هذا الاصل ولكن قد يكون بمعايير متفق عليها ويكون ناجحا. ايش علي بالزبط هو فعالية. بس المهم يكون باتفاق وبضوابط وبعدم بعدم وهمية اللي تكلمنا عنها. الاصل في شهر العسل
عدن عدم عدم التكلف وعدم الحرمة. اه مش حكينا انه مشكلة شهر العسل انه يصير في تجاوزات كثيرة. طيب هذا الاصل لكن يحق للعروسين ما لا يحق لغيرهما بشرط بشرط الشرع بمعنى انه
اه لكن من الطبيعي انه انا يعني حيصح لي ان انا ماشي بالشارع هيك معها وكذا بدي امسك ايدها وبدي اه نعم نعم قد لا قد لا تفعلها في في يعني في مكان اخر في
في زمن اخر لكنه هذا طيب الاصل في الاصل في شهر العسل حكينا شغلة كمان مهمة لا لا غير خليتني احل المدة. الاصل في شهر العسل ان ايامه ايام حياتية عادية
ما تكون خيالية رومانسية عادي تروح انت تدرس تلعب رياضة كذا وانا ما عندي اشكال انه حتى يكون في شغل طيب لكنه اللهم بعد الشغل اليوم رايحين نروح لنا مطعم ولا كذا لكن
لكن طب اذا ما كانت الحياة عادية اه لكن لكن لا تخلو هذه الحياة من حالة بين قوسين سكر زيادة عن ما قبلها. بس هذي هي. اه ايش وعما بعدها. طيب اه الاصل في في سنة اولى زواج
الاصل في سنة اولى زواج انها ليست سنة شمسية طيب لكن بالضبط لكن المهم فيها تحقق الدورة الحياتية. الاصل في سنة اولى زواج عدم الانجاب لكن قد يحصل الانجاب يعني والزوجين متفقين والامور طيبة. الاصل في سنة اولى زواج
لا حكينا شوي الاسبوع الماضي لازم نتذكروها. اظن في سنة اولى زواج التقليل من الاجتماعيات طيب لانه هاي الفترة هي اللي راح ندرس فيها. لكن هذا لا يعني الانطوائية والعزلة. الانطوائية والعزلة. طيب. الاصل في المشكلات الزوجية
فصولها لكن هذا لا يعني بالضرورة الضيق والنكد والوصول الى الطلاق. طيب الاصل في المشكلات الزوجية انها حكيناها قبل شوي ان ملح الزواج انها ملح الزواج. لكن هذا لا يعني
لا يعني لا يعني تسبب الملوحة هذه بالانهاء. والاصل في المشكلات الزوجية هذي له علاقة بشيء من انها تخرج افضل ما في الانسان انها تخرج الاول. وهنا بالمناسبة وهنا تختبر قوامة الرجل
ويختبر سكن الانثى يعني الاصل في المشكلات انها تخرج افضل ما فيك وهو اكوامتك وتخرج افضل ما فيك سكنك وطاعتك وليونتك وقدرتك. طيب آآ العصر في الطلاق الاصل في الطلاق
الاصل في الطلاق انه دواء لداء انه دواء لداء لكن لا يتعجل به يعني الاصل انه موجود حلال. طيب. الاصل في الطلاق ان يكون ان يكون لزكاة الانفس قبل الاسرة. البعض بيرهق نفسه عشان العيلة وعشان لأ
الاصل انه اذا كان الطلاق راح يمكني من تزكية نفسي وانقاذ نفسي اقوم به. سواء كان زوج او زوجة. مش عشان الاولاد انتحر واخيرا الاصل في الطلاق الاصل في الطلاق
اصل في الطلاق ان يكون بالاتفاق. طب اذا الطرف الاخر مو راضي يتفق لكن قد يحصل بعدم الاتفاق. وهون ما يسمى بالشقاق والنزاع. لكن الاصل انه نكون لا والله امورنا طيبة وسبحان الله من ايام وجدت احد الاخوة صار لي فترة
شايفه اه ومعاه بناته. كيف حالك كذا شو شو اخبارك وين فلانة؟ قال لي والله انفصلنا. اوف بس الحمد لله الامور طيبة. يعني قال لي انا يعني باخدهم بوديهم كذا واحيانا
والحين نطلع كلنا طلعة وحدة وهي بتكون معهم وانا بكون مع طبعا انا اصلا فاجأني انه اصلا الطلاق حصل واحنا مش عارفين والامور سالكة يقدر الله بعدها بايام تيجي هي زيارة عند اه يعني احد الاخوة في بيته
طب احكي لي عرفت انه فلان حاكي لي زوجتي انه انفصلوا قلت له كيف؟ قال لي ابدا امورهم طيبة يحصل هذا لكنه يعني مش مش كثير الحصول بهذا نكون آآ ان شاء الله الوقت الحمد لله. طيب بهذا نكون اتينا على كل الاصول مع الاستثناءات مرورا على تقريبا كل
تقريبا لانه في تفاصيل يعني مثلا كان بودي اني افصل في قضية الاصل في الذكر طلب الانثى الاجمل لكن قد يتحصل ذكر لا يشترط نفس معايير الجمال. واضح؟ الاصل في الانثى انها تطلب الرجل
الاقوى لكن قد يتحصل انثى تطلب رجلا آآ لينا واضح يعني في بعض المسائل هذه ربما يعني نأتي عليها لاحقا طيب اه هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
تسكير يا جماعة. الاسبوع القادم ان شاء الله راح يكون اخر مجلس في لباء الزواج في رمضان. واذا بتذكروا قلنا راح نخصصه الى قضية خذوا الحكمة منه. طيب. راح نجيب
عملية جدا على ان الانسان يستطيع ان يفعل كذا وكذا وكذا وكذا فمن باب اولى ان نكون نحن بني المسلمين طيب قادرين على ان نفعل هذا في ملف الزواج وفي غيره
فيفي بسمع سؤال قلت انه اه عم تدرس الوحدة وممكن تطول المدة في شي اسمه اعلن المدة في شي اسمه اه عدم توفر معلومة معلومة انه الشخص المدة بس انا اسا ما وصلت لانه هيدا الشخص صح. فمعناتا هيدي
اه نعم ممكن ممكن واه نعم ممكن تطول المدة وانا لسه الى الان اقل القليل واضح عندي. طيب هذي ممكنة وهنا نخشى عادة من وسوسة كثير من الشباب اللي بكونوا موسوسين يقعون في هذا. وهذا ما بنعرف متى حيتزوج عادة طيب يعني لانه بالتطويل
وقد يكون الامر انه ما اخذ الاسباب الكافية يعني اما قضية انه الانسان يكون غامض لدرجة انه لا انا لا انا عارف اقرأ نفسي ولا عارف اقرأ الطرف المقابل ومو عارفين اقل
لكن ما عدا ذلك نرى كثير من الناس اللي وما بده يغلط جرب خلاص يعني يعني خذ القرار. انا في عندي قضية ماشي فيها الان. القرار فيها انه خلص الطرف لازم يقول لا
لانه صار له فترة اقول ولا ما اقول؟ اقول نعم يا تقول لا. خلاص اما اذا اه ظل هذا الامر يتحول الى وسواس مرضي لكن ممكن. طيب مرة اخرى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جبت لي صوت صفير البلبلي ها