1
00:00:00.000 --> 00:01:14.750
طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين  يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

2
00:01:15.200 --> 00:01:29.850
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك. اغفر لنا تقصيرنا في حق اخواننا المستضعفين كلهم انثى. واجعل لهم نصرا وثباتا من عندك برحمتك

3
00:01:29.850 --> 00:01:46.050
يا ارحم الراحمين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته  طيب آآ امران قبل ما نبدأ بتكملة الاسئلة. الامر الاول المجلس السابق اللي هو آآ المجلس خمسطعش من الف باء الزواج

4
00:01:46.600 --> 00:02:11.300
آآ لا اعلم الى الان حتى يعني الفريق آآ في فريق الاعلام في مكانه لا نعلم الى الان لما هو اه لا يمكن تشغيله اه ما ندري ما السبب لانه المفروض انه بقي ايام وفي مشاهدات وكذا ما ندري والقضية هل هي من يوتيوب؟ لا نعلم ما في عندنا دليل انها

5
00:02:11.300 --> 00:02:29.450
يوتيوب ولذلك آآ من يريد ان يراجع المجلس لانه كان في اسئلة واجابات مهمة المادة الصوتية موجودة على التليجرام. المادة الصوتية موجودة على تيليقرام هذا الامر الاول. الامر الثاني امر ذكرناه سابقا واكرره للتأكيد

6
00:02:31.050 --> 00:02:50.600
اهمية مجالس الاسئلة آآ حصل اليوم ما ادري هم يعني الاخوات كانوا متعمدات انه يكون اليوم ولا لكن بعد اثبات التربية مم اختان يعني من الحضور حتى في واحدة مو دائما تحضر معنا والاخرى دائما تحضر

7
00:02:50.700 --> 00:03:10.000
اه شكرتا واحدة منهم عقدة قران بالاستفادة من المجالس اللي سابقة وهذه المجالس اللي احنا فيها ولذلك اكرر مرة ثانية الذين ينتظرون آآ يعني لا لسه ما تكلم بالتفصيل على اسئلة الخاطب والمخطوبة لم يتكلم على تأثيث البيت

8
00:03:10.000 --> 00:03:37.200
المقدمات اللي تقدمنا بها. والاسئلة التي نجيبها الان يعني ان شاء الله مع اه قليل من اه الصدق والصبر ان شاء الله فيها فائدة طيب قل بسم الله السؤال سؤالي عن مبادرة الزواج التي تنوي اه القيام بها لاهل غزة متوقفة الان. بس يعني لا بأس متوقفة لانه الاوضاع كان كنا يعني نأمل

9
00:03:37.200 --> 00:03:58.600
ان تكون الاوضاع بعد ما يعني ما كان يفترض ان يكون في اه اه وقف اطلاق نار وكذا ولكن الاوضاع الان سيئة جدا  فالسعي في الموضوع الان طيب آآ تقول هل هي شبيهة بمبادرة زوجوهم ام مقتصرة على الدعم المالي؟ لا لا مقتصرة على الدعم المالي فقط

10
00:03:59.100 --> 00:04:14.600
يعني انا اظن انه ملف اه مثل ملف غزة يصعب ان يعني انا اظن انه بالكاد اللي في الداخل يستطيع ان يعرف ايش ايش اللي جاري حتى يكون شخص من الخارج يستطيع ان يقول والله انا ازوج واعمل لا

11
00:04:14.650 --> 00:04:34.300
طيب على اي حال يعني اذا حصلت احنا سنعلن عنها ولكن الى الان ما حصل شيء امم قلت ان هناك من يريد الزواج لرغبة الاهل. نعم وهذا كثير انا اريد اسعاد امي في هذا الامر خاصة انها شايلة هم زواجي لانني تجاوزت الثلاثين

12
00:04:34.450 --> 00:04:47.300
وبين قوسين وعنست دون ان يلغي هذا الامر معرفة ما ينبغي علي في الزواج ومعرفة حاجتي بي هل في الامر خلل لا طبعا كثير من الاشياء مش بس الزواج كثير من الاشياء قد نفعلها ارضاء للاهل

13
00:04:47.350 --> 00:05:09.100
اختيار تخصص ارضاء للاهل وبعد قليل نرى ان احنا سلكنا في في التخصص آآ مهنة معينة آآ بيت معين بلد معين نسافر له اه قد يكون سواء ارضاء للاهل او لغيرهم. بس قصدي لا يعني ما في خلل. قضية انه يكون الامر مئة بالمئة نابع عن يا ما ناس

14
00:05:09.100 --> 00:05:30.500
توجوا لرغبة الاهل فقط والله بارك لهم في الزواج ورضى والدين كما يقال والى اخره الكفاءة الاكاديمية هذا الامر مفروض علينا. غياب الشهادة عندي سبب اخفاقات متكررة لي هل الاخفاق يدفعني للحصول عليها لمجرد انها طلب العرسان؟ لا لا انصحك بذلك

15
00:05:30.800 --> 00:05:49.300
ابدا لا انصحك بذلك ولا خير في هذا العريس اللي اللي جاي يشترط في احدى اكاديمية يعني هذا يعني هذا مش عارف وين عايش. على اي حال  له الحق في ان يشترط نضج حكمة

16
00:05:49.350 --> 00:06:21.500
آآ معرفة موسوعية آآ لكن يشترط شهادة اكاديمية  على اي حال اه طيب امين امين طيب حول الخطبة كذا انجاز تكلفته طيب تقول بعد انجاز تكليف التبصر بالنفس من هي كزوجة وكيف ترى الزواج والزوج بشكل ليس تام

17
00:06:21.700 --> 00:06:36.800
ولكن كان له اثر واضح جدا. انا قبل المجالس كان لدي رغبة شديدة وملحة للزواج ولكن بعد مشاهدة المجالس المذكورة بدأت اتراجع نوعا ما عن هذا الشعور حتى وصلت للخوف احيانا. وهذا الخوف سببه انني افكر فيما بعد الزواج خاصة سنة اولى

18
00:06:36.800 --> 00:06:50.300
امكانية الطلاق في حالة عدم التوافق. واقصد بالتوافق عدم التفاهم مما يؤدي الى الطلاق آآ احيانا اقول لابد ان اتزوج احدا من متابعي الدكتور ولكن افكر قليلا واقول للناس فيها خير

19
00:06:50.400 --> 00:07:13.800
بلحظة شوي خليني اه شوي شوي. المقدمة الاولى من البداية حذرت من من الكمالية وهم الكمال والوسواس من البداية. لاننا عندما نسلط الضوء على مشكلات معينة ونحاول ان نحذر  اه سيتصور الكثيرون ان الاشكال منتشر لاننا سلطنا الضوء عليه

20
00:07:13.850 --> 00:07:32.450
نعم هو في مشكلة وفي وفي اشكال فيه الانتشار لا بأس بهم. ولكن هذا لا يعني للناس ما فيها خير عموما اه وعليكم السلام كما نقول هذه ليست جنة. هذه ليست جنة. هذه دنيا لن تحصلوا على شيء كامل ولكن الانسان يأخذ الاسباب. هذا التعليق

21
00:07:32.450 --> 00:07:44.100
والتعليق الثاني اه لو اتزوج واحد من متابعي الدكتور على اساس متابعي الدكتور ايش يعني متابعين على اساس الدكتور هو ايش يعني يعني لا حقيقة هذه مشكلة قضية انه انا اذا

22
00:07:44.100 --> 00:08:02.050
اكيد تزوجت واحد من متابعي الدكتور ولا الداعية الفلاني ولا اللي يحضر معاي طلب علم فلاني ولا اللي قاري الكتب الفلانية اذا انا ما ادري متى راح نبطل التفكير بهذه العقلية بهذه بهذا النمط انه ما دام قرأ اذا النتيجة حصلت ما دام الطلع اذا هو كذا

23
00:08:02.050 --> 00:08:18.200
انظر ولذلك انا يعني استوقفني انه لو من متابعي الدكتور بعدين اقول الناس فيها خير اي ناس اللي هم برا متابعي الدكتور اللي هو يعني متابعي الدكتور هذول الملائكة والخير وغير متابعي دكتور لعل فيهم خير

24
00:08:18.250 --> 00:08:39.350
قد يكون شخص من خارج هذه الدائرة لديه من الخير اضعاف اضعاف يعني ما في هذه الدائرة طيب  آآ طيب هل حالة خوفي حالة طبيعية؟ نعم حالة طبيعية اولا لانه حالة الحذر عامة عند الانثى. ثانيا بالذات لما لما يكون الواحد داخل

25
00:08:39.350 --> 00:08:49.350
فبيكون مش عارف اه يعني انه اول مرة ما بدخل في حذاء. فبينفضح في البث المباشر. بس الحمد لله ما حكينا اسمه. لانه ما بنعرف اسمه. لو بنعرف اسمه كان المهم

26
00:08:49.650 --> 00:09:20.400
طيب  خلص اه  نعم حذر انثوي طبيعي وخوف طبيعي لما تكوني تسمعي تجارب ولكن ايضا نحن قلنا بان هنالك تجارب طيبة اه انظري حولك ستجدين هنالك تجارب طيبة وصاحبي الناس اللي عندهم تجارب طيبة من الاخوات اللي اللي حولك. طيب

27
00:09:20.550 --> 00:10:10.800
آآ  استشارة شوي طويلة  طيب النساء النفوس تختلف. منا من يقول قد تأخرت علينا بمثل هذه المجالس لو كانت متوفرة قبل هذا لاحسنا الاختيار ولكن نقول قدر الله وما شاء فعل. هذا هو الاصل طبعا. هذا هو الاصل

28
00:10:11.150 --> 00:10:26.900
مرة ثانية  لا تقع في هذا الفخ. انا لو كنت قارئ هذا الكتاب لو تفتح عمل الشيطان. انت الان متزوجة. طيب خذي خير ما في هذه المجالس واحسني في زواجك اللي انت فيه الان

29
00:10:27.050 --> 00:10:41.250
لا تقعن في فخ اما او طيب والبعض يقول الحمد لله على تأخر هذه المجالس لو كان ازواجنا اخدوها ما تزوجونا. حلوة هاي. الحمد لله اتت في وقتها بالضبط. سبحان الله. يقولون

30
00:10:41.250 --> 00:11:00.700
ثلاث اشكال. ناس يقولون يعني يا ليت كنت عاملها من قبل ناس الحمد لله انا تأخرت وناس جاءت في وقتها طيب اه هل من الطبيعي ان يستمر الخوف والتوجس عند الانثى بعد الزواج لمدة طويلة؟ خمس سنوات مثلا؟ لا

31
00:11:01.100 --> 00:11:25.650
طبيعي ولكنه غير صحي لأ طبعا خمس سنوات فترة طويلة ويدل على اشكالية يا اما اشكالية موجودة من قبل واستمرت يا اما اه انها تضاعفت مع مع الزواج لكن خمس سنوات امن آآ هل هي تربط امنها في الزوج وهو لا يؤدي ما هو مطلوب منه وبالتالي يتضاعف احساس عدم

32
00:11:25.650 --> 00:11:41.750
ويستمر الى الى درجة يطول الى خمس سنوات لا هذا هذا غير صحي  هل من الطبيعي انه الزوجة ما زالت تراودها فكرة هل احسنت الاختيار؟ نعم. هذا وسواس هذا وسواس يزور الانسان بين الحين والاخر

33
00:11:41.900 --> 00:11:57.550
ويزور الانسان في كل لحظة يحصل فيه مشكلة يعني يعني عادي جدا بعد عشر سنوات زواج خمسطعشر سنة زواج عشرين سنة زواج تأتي لحظة معينة وتتعرض انت لموقف اليوم كنت اقرأ سيرة احد الباحثين النفسيين الغربيين

34
00:11:57.900 --> 00:12:16.950
بعد اتنين واربعين سنة من الزواج اه تعرض لموقف مع زوجته في مكان عام فلم تحسن زوجته يعني يعني التصرف فعاد الى البيت وبدأ يفكر يا ترى انا احسنت الاختيار ولا ما احسنت الاختيار؟ يحصل هذا يحصل هذا

35
00:12:17.600 --> 00:12:34.500
اه لكنه ايضا المفروض ما ما يطول والوساوس هذه تعبر والانسان يتوقف في اقل قليل اكمل خلاص ما في يعني اه ما ما في اقل القليل لأ ليش اكمل الزواج اصلا لكنه لكن هل يحصل ان ان

36
00:12:34.500 --> 00:12:52.750
ان تأتي هذه الخواطر كنوع من الوسوسة نعم طيب طيب سواء كانت هذه الاسئلة تأتي بدون خلافات او مع خلافات بالحالتين الانسان يتوقف هل الاشكال يعني مثلا لما شخص يقول

37
00:12:52.850 --> 00:13:07.350
زوجتي آآ اكتشفت اني انا بتكلم مع وحدي وقالت انت طلعت واحد ما بتستاهله وانت كذا ومش عارف مين وظنيتك رجل وانا اريد ان اطلق. ممتاز لما تيجي انا ماذا اقول لها

38
00:13:07.650 --> 00:13:34.900
انت تريدين الطلاق هكذا ولا لانه آآ عينه زايغة  الفرق لو تريدين طلاق هكذا انت لا ترين فيه ما يستحق الاستمرار معه اصلا اما لأ انا اريد الطلاق انفعالا لحظيا ودفاعا عن عزة نفسي وكرامتي وكذا لانك اكتشفت انك بتحكي مع وحدة

39
00:13:35.400 --> 00:13:50.650
طب لو ما اكتشفتيه؟ لأ باحبه اذا قضية اني هل لحظة التوتر ممكن تحدث في نفسي امر غير حقيقي مئة بالمئة؟ طبعا طبعا. بل قد تكون احيانا انتقامية فقط من الزوج

40
00:13:51.300 --> 00:14:06.800
يعني انا اريد ان اشعره بغلاوتي وبعزتي يعني بمكانتي وكذا فاقول طلقني انت عارفة وانا لا اهبل وما وما حعيدها وكذا. ايوه انا هذا اللي كنت بدي اسمعه بس صدقني عارف اللي هو يعني طيب

41
00:14:07.000 --> 00:14:27.150
فانا ممكن يكون يعني بخلافاته بدون هل طبيعي ان تظل الزوجة غير مقبلة ولو بعد ثمنطعشر سنة زواج ايش ايش في ايش فيه  شوفوا يا جماعة كلمة طبيعي دائما انا يمكن ادقق فيها. طبيعي ما دام يجري في الطبيعة ايضا طبيعي

42
00:14:27.450 --> 00:14:44.350
صحي ولا غير صحي ولا غير صحي هذا تمنتاشر سنة غير مقبلة ليش عايشة مع هذا الرجل؟ ليش عايشة معه الا اذا كانت تلبي غرض عندها الامن الحاجة المالية ربما الستر الله اعلم لكن ايش هذا

43
00:14:44.500 --> 00:14:56.800
هل يمكن ان يكون هذا السبب نفسي؟ نعم او لانها كبرت في في وسط كبرت في وسط من الفتاة المقبلة غير متربية. اه حتى لو كان كذلك تمنتاشر سنة زواج يعني ممكن اول شهر شهرين ثلاثة اربعة

44
00:14:56.800 --> 00:15:18.750
سنة تمنتاشر سنة؟ لا طيب اذا قرأت الفاتحة بنية اذا قرأت الفاتحة بنية الزواج من كلا الطرفين هل يجوز لهما الخروج سويا او الخلوة كما نرى في كثير ممن حولنا ام انه منكر يجب انكاره؟ شفتوا كيف المشايخ مدخلينها في الحيط

45
00:15:20.850 --> 00:15:39.050
مرة ثانية قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة اذا كان المقصود بها فقط نوع من اعطاء كلمة لهذا الشخص انه انت امن ان تأتي تتكلم مع البنت لكن الى الان احنا ما وافقنا عليك زوجا

46
00:15:39.350 --> 00:15:54.100
هذي يسمى خطوة الى الان خطوة هذا مو زواج لكن جاء وراح وجينا وزرناهم في البيت وزارنا في البيت واتكلمت معاه الفتاة مرتين ثلاثة اربعة وسألنا عنه وكذا وقرأنا الفاتحة

47
00:15:54.600 --> 00:16:18.200
معناها قبلنا بك زوجا وبوجود شهود مم يتجاوز العشرين ثلاثين شاهد وقرأنا الفاتحة شرعا هذا زواج يعني يعني اه امام الله زواج لكن لان العرف يقضي بانه الامر لا يكون الا باوراق ومحاكم ولو لا قدر

48
00:16:18.200 --> 00:16:36.550
صارت مشكلة ستتحاكمون الى هذه الاوراق فليس من النضج ليس من الحكمة انه ما دام احنا قرينا فاتحة اذا نطلع ونختلي وكذا الناس الى الان عندهم انتو غير متزوجين. ليش؟ اسألوا المحاكم اسألوا الشيوخ

49
00:16:37.150 --> 00:16:58.700
لذلك قلت المشايخ مدخلينا بالحيط قراءة الفاتحة وحدها حتى اشعار اخر تعتبر خطوة في الاحوال العرفية عندنا لذلك قلت للاسف الكلام فيها يعني في في ربكة شديدة. الاصل انه خاص قبلتم اخذ قران. لأ احنا قبلنا الا

50
00:16:59.900 --> 00:17:24.300
ما تقرأ الفاتحة انا عندي انه شخص يظل رايح جاي ويعني ويمكن حتى يطول الامر ولا ان تقرأوا فاتحة. لكن تقرأوا فاتحة خاصة اشعرتموه بالقبول طيب حسب ما فهمت انه هناك مسائل تستدعي اعادة تقييم الاستمرار مثل القبول بمضض شديد اذا قبل احد الطرفين بشيء مع نكد او ضيق صدر مستمر مما ينبئ بصعوبة العيش

51
00:17:24.300 --> 00:17:44.100
طيب هناك مسائل بيني وبين خطيبي اشعر بعدم الارتياح لرأيه في المسألة. واختلال في الاولويات ونظرا للاسلام والدين والاصلاح الذي يدعو الى الافتراق والتحزب لا الى الاجتماع والنهوض بالامة. انا نفسي هالامة عارفة امتى حتنهض هاي الامة اللي مش راضيين مش راضين طيب اوكيه. هل يمكن ان نعيش مع اختلاف قوي في هذه

52
00:17:44.100 --> 00:18:01.750
مسلا طيب هذا له علاقة في شيء حنتكلم عنه اللي بيسموه عادة الكفاءة الفكرية او الاختلاف الفكري او يعني انا ارى ان زوجي ما عنده نفس الاهتمامات الفكرية التي عندي. بمعنى

53
00:18:03.750 --> 00:18:23.450
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بمعنى عليكم السلام اه او او هي مزعجة خطيبي تقول وعليكم السلام ورحمة الله اه لو لو هذا الخاطب انا وياه مثلا مختلفين على حكم آآ فقهي معين

54
00:18:23.600 --> 00:18:39.300
مختلفين على آآ على الاستماع الى شيخ معين تمشي الحياة لكن هذا الشيخ هو يقول عنه خائن عميل وانا اقول هذا الذي يؤخذ عنه الدين. لا لحظة شوي وين رايحين انتم

55
00:18:39.750 --> 00:18:56.050
فرق بين الاثنين فرق بين انه انا ما ارتاح لفلان بس ما عندي مشكلة اسمعيه بل واذا سمعت منه كلمة حق وراح اخذها عادي ما في مشكلة اه هو يرى احدى الاخوات قبل ايام تسألني

56
00:18:56.350 --> 00:19:09.400
اه متقدم لها واحد ماله هذا؟ يقول لها اه رأيه في الطوفان انه حماس اه عملت عمل كارثي وكذا وهي متوقفة مع اتمام الزواج عشان رأيه هذا. قلت لها انت عن جد

57
00:19:09.600 --> 00:19:26.500
يعني انت عندك مشكلة برأي استراتيجي تكتيكي مرحلي بختلف عليه حتى يمكن لو جبنا قائدين اه يعني عسكريين حيختلفوا عليه انت حاطة قالت لي نعم. هذه مسألة محسومة. ايش المسألة المحسومة

58
00:19:26.700 --> 00:19:51.950
البعض احيانا يشعرك بانه انك انت غبي اليوم عن جد محسومة عندكم؟ وعلمونا يا جماعة. المسألة مو محسومة عندنا يعني لا الى الان الى الان الاراء. هل الجماعة على الجماعة كمأجورين يعني يعني اجتهاد ومأجورين عليه ولا لأ كان امر قدموا فيه مصلحة الحزب على مصلحة

59
00:19:51.950 --> 00:20:07.600
واحدة ايضا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تقول بتقدم لها واحد من بلد غربي نشترط عليها انها اذا جاءت الى ذلك البلد الغربي تمنع المنشورات تماما عن غزة وما يتعلق بغزة

60
00:20:08.100 --> 00:20:27.600
قلت له طيب وكم ينوي المكث هناك قالت لي يعني بضع سنوات وبحيرجع طيب وين المشكلة؟ قالت لي وكيف سننتصر بتحسك انه انه لحظة انتم انتم عايشين معانا يعني لا وايش والى متى سنبقى؟ ايش الى متى سنبقى؟ ايش الى متى سنبقى

61
00:20:28.200 --> 00:20:49.750
ثلاث اربع سنوات انت اعتبري حالك داخلة اعتبري حالك داخلة على الجامعة والجامعة مشروط بها انك ما ما تعملي اي عمل سياسي حتى تاخذي شهادة ايش حتسوي عشر سنوات تدفعي اهلك مصاري عشان بدك تعملي مهرجان بيوم من الايام تدعميه فيها الانتفاضة مثلا

62
00:20:50.450 --> 00:21:06.850
في في موازنات ينبغي ان تكون ان تكون حاضرة اه في النفس اكثر انا ارى انه الشيء الذي الذي فيه اعلاء اعلاء لقيمة يعني عذرا تعظيم لله سبحانه وتعالى للدين لمركزية الوحي آآ

63
00:21:06.900 --> 00:21:27.050
اذا كنتم تدورون في هذا الفلك اموركم طيبة اما اذا المسائل اه لا هنا فيها اشكال وهنا اتوقف يعني آآ المسائل الذي آآ التي آآ تدعو الى الى عدم الاجتماع وعدم النهوض بالامة. هو حقيقة ايش تعريف ايش تعريف الاجتماع

64
00:21:27.050 --> 00:21:40.450
النهوض بالامة. السلام عليكم. ايش تعليق؟ وعليكم السلام ايش تعريف طيب او يفضل ان نفتح الموضوع اكثر من مرة ان نصل الى نقطة اتفاق. لا لن تصل الى نقطة اتفاق في كل شيء. لن تصلوا الى نقطة اتفاق

65
00:21:41.100 --> 00:21:54.650
قد يبقى هو يعني مثلا هو يرى انه حزب التحرير افضل حزب في في الاحزاب الاسلامية. وانت ترين انه هذول الجماعة عاملين لنا مشاكل ممتاز الى هنا ما ارى في اشكال وين اشكال؟

66
00:21:55.150 --> 00:22:12.200
هذا الكلام عندما يدخل الى البيت هل يجبرك على اراء فقهية معينة لحزب التحرير هل بيشغل امامه صور اه فاحشة لانه والله بعض اه مفتين حزب التحرير يرون بحل الصورة لانها لا تمثل الطبيعة ولانها انعكاس

67
00:22:12.200 --> 00:22:31.650
وليس لا اذا هناك بحكي لك مشكلة اما اذا ترى في كلامي بينكم والله انا ارى كذا وانت ترى كذا مشي اسألوا الاسئلة الواقعية حياتنا اليومية تربية الاولاد اختيار المدرسة العرس الصالة صلاة الجماعة الاستماع الى الى الى شيخ معين. آآ

68
00:22:31.650 --> 00:22:46.000
اه طلعتك و جيتك اه مع صاحباتك اه رجوعك متأخرة من البيت قيادتك للسيارة وحدك في وقت متأخر. اه مم قضية اه خروجك مع تاكسي بمفردك هذه المسائل لتسأل هذه المسائل تسأل

69
00:22:46.150 --> 00:23:04.100
قد يكون بالعكس قد يكون في نظرك آآ علامة واذ بك تتفاجئين ببعض الافكار اللي لا لا علاقة لها بالتدين. مم. في الاسئلة الواقعية تظهر اشياء كثيرة. نعم. طيب  قول

70
00:23:06.350 --> 00:23:27.750
هذا منهج  له منهج يؤخذ عنه العلم تماما. جميل. حرجع مرة ثانية. حلو السؤال هذا الشيخ انا ما بحبه. ليش منهج حسه غلط. جميل المنهج الغلط هذا مأثر على حياتنا الشخصية؟ اه ممكن منهل مثلا فيو

71
00:23:27.850 --> 00:23:47.350
جميل. المنهج اللي يؤخذ عنه. جميل. انت قادر تاخذ الحق هذا. الخير اللي عنده للتعليم العقيد الفقيه ايا كان قبل تقديم المكان الثاني طيب جميل هذا جميل سين من الشيوخ. سين من الدعاة. سين من المتصدرين

72
00:23:47.500 --> 00:24:05.300
انا بحبه وبتابعه بس يا فلان ترى هذا اللي انت بتحبه بتابعه آآ هذاك اليوم حكى كذا كذا كذا الان الجملة القادمة ستمتحن ايش فيه؟ ستنتحل الصدق والكبر ستمتحن الصدق والكبر

73
00:24:05.800 --> 00:24:23.500
اذا عاند لأ انا هيك وانت عاجبك عاجبك مش عاجبك ؟ هذا يترك لكبره مش علشان هذا الشيخ يعني يعني يعني انا لو لو لو حصل هذا الموقف امامي انا عارفين يعني لو بتصور انه الاثنين امامي هنسحب هيك واقولها

74
00:24:24.550 --> 00:24:41.950
لا تخفي اوف ليش؟ هذا متكبر هذا عنده كبر. مطر الحق وغمط الناس طيب عليكم السلام ورحمة الله طيب هل ممكن آآ يكون في موقف اخر في نفس يعني في نفس هذه الواقعة؟ يكون النظر مختلف شوي؟ نعم ممكن. كيف

75
00:24:42.650 --> 00:25:03.200
لا انا انا مو شايف انت فاهمته غلط وانتم متجننين عليه. فبصير ياخذ ويحاول ان يوجد عذر لكن بحق بصدق. طيب ويظهر عندي صدقه في الحوار صدقه في الجدال بين قوسين عم بجادل لكنه صادق في جداله ليش؟ لانه يصعب عليه تصديق انه هذا البني ادم اللي عم

76
00:25:03.200 --> 00:25:21.000
صار له كذا وكذا وكذا يطلع منه كذا وكذا وكذا. الى الان الى الان مبرر له مثال اخر العكس انثى بتابع الشيخ منهج هذا الشيخ فيه قدر من تقوية المرأة بتجاوزها على الرجل

77
00:25:21.100 --> 00:25:46.450
طيب هذا يدخل مباشرة في البيت فهذا اذا قال لها لا انا ارى ان هذا لا يتابع لا بس والله عنده مواد كويسة. لا لا لا. اه المحصلة النهائية انا عم بشوف انك عم بتتحولي الى نسوية اسلامية. عم تتحولي الى وحدة اه كل شوي حقي وحقك واستقلاليتي وكذا. صار المنهج مؤثر مباشرة في البيت

78
00:25:47.050 --> 00:26:02.250
فاذا مرة ثانية انا الذي يعنيني اللي امامي اولا اه المتابعة هي متابعة يعني مثلا انا احد الاخوة هنا في يعني في محيط مكاني جاءني مرة مختلف هو وزوجته في في امر

79
00:26:02.500 --> 00:26:17.150
متعلق بهذا الشأن انه آآ شيخ يعني انت بتابع الشيخ الفلاني انت بتابع الشيخ اصلا هذا فبيقول لي دكتور انا بس بحكي لها. طيب انت ايش يعني اعطيني دليل على انه اللي انت عم تحكيه صح. حتى

80
00:26:17.450 --> 00:26:30.050
فانا نورتنا مباشرة قلت لها بيسألك هيك يعني زي ما عم بسأل الان امامي سكتت معلش الطريقة اللي عم بحكيها الان هي الطريقة اللي بدي استخدمها في البيت ولا في طريقة ثانية

81
00:26:30.450 --> 00:26:44.350
لا بصراحة نفس الطريقة. قلت له يعني بسألك بهاي الطريقة وما بتعطيه اجابة؟ قلت لها والله يعلم الله اول ما بلشت كنت ناوي يعني اجي عليه هو وهيك يعني لا انت عندك مشكلة؟

82
00:26:44.800 --> 00:27:00.350
يعني انت مو راظية تعطيه سبب يقنعوا انه انه هذا البني ادم في عنده مشكلة ومع ذلك تطالبينه اه اتركوه ليش بده يتركه عشان خاطر سواد عيونك يعني؟ ليش بده يتركه؟ طبعا نفس الاشي يمكن

83
00:27:00.450 --> 00:27:15.600
حندخل في بعدين في ملف الطاعة. يمكن الرجل هنا الرجل هنا ينبغي ان تعلم المرأة انه الرجل قد يكون له آآ هنا درجة عليها. بمعنى قد يختلفون في قضية منهج هذا مو حلال وحرام وشيء تعادينا يقول لك

84
00:27:15.700 --> 00:27:41.400
انا لا ارتاح لاستماعك لهذا الشخص في مية الف مكان بامكانك ان تطيعي زوجك ايش وتاخد نفس العلم بالضبط اكرر طبعا رجل بامكانه انه يعني مثلا انا برضه حالة حالة يعني حالة مثالية. بتقول لي امتى حنصلحها؟ حنخلص الاسئلة عشان المداخلات امتى حنخلص الاسئلة؟ المهم

85
00:27:41.400 --> 00:28:02.550
تفاهم معه بعدين لما يأتيني لما يأتيني شاب ويكون عنده مشكلة انه زوجته بتحضر عند شيخ. وهذا الشيخ بين قوسين جميل والحضور والجاهي وهو غيور على زوجته من الشيخ طيب طبعا اكيد انتم فهمتم انه اكيد هذا الكلام مش عني

86
00:28:02.850 --> 00:28:29.400
جميل وما جميل ومش عارف مين. انسوا الموضوع ايش؟ فائق هذا بعرفه كان معنا في المدرسة اه فلما عرضوا الامر علي قلت له فلان اه حقك حقك الشرعي حاصل انت بامكانك تقولها انا امنعك تحضري له. طبعا لاحظوا هذا بعد الزواج مش قبل الزواج. يعني هو زوجي الان. طيب

87
00:28:30.100 --> 00:28:48.450
شرعا حقك. حقك انا انا ما بدي تحضري له. طيب لكن آآ هل بامكانك انك تجي على حالك شوي ايش يعني احظر لكن تقول لك انا طبعا الاخت منتقبة. طيب. حتقول لك انا حقعد ورا

88
00:28:48.950 --> 00:29:05.300
ما حسأل ما حيكون في تواصل مباشر طيب ايش عمل قال لي طب تحضر له يوتيوب قلت له طيب ولما تحضر اليوتيوب شو الفارق؟ اه عم بتشوفوا في الحالتين لما حكيت هاي العبارة

89
00:29:05.400 --> 00:29:21.700
قال لي بصراحة اه انا ما بدي اشوفه قصة ثانية مش حضور لا انت عندك غيرة بالغة الى درجة. انه مجرد وجودها امام هذا الشخص انا غيران انها ممكن تشوفه وتتعلق به او او

90
00:29:21.850 --> 00:29:41.600
وهذي مشكلة طبعا. هذي مشكلة فاذا مرة اخرى انا اول شيء يعنيني امتحان المقابل ان يكون صادق وما عنده كبر اثنين في مسألة متعلقة بالذكر والانثى تختلف والانثى هنا ينبغي ان انت ايش اللي بدك اياه؟ انت ايش اللي بدك اياه؟ بدك تحافظي على على هذه المملكة

91
00:29:41.850 --> 00:29:59.900
طيب هل يستدعي الامر انك تهدي هذا الامر اه هذه المملكة بين قوسين لانه والله انت متشجعة انك تسمعي لفلان وهنا يختبر الحقيقة  آآ التوسط يختبر النضج يختبر الحكمة ومن باب اوله طبعا الرجل

92
00:29:59.950 --> 00:30:11.150
يكون هنا هو الاكثر استيعابا ولكن ماذا لو جاء الرجل وقال لا انا حقي وانا اشعر انه يعني امبارح احد الاخوة بخبرني بيقول لي انا شعرت انه زوجتي لما عم تخرج مع

93
00:30:11.350 --> 00:30:32.000
اخوات في الله يعني لسانها معي عم بيختلف. عم بيختلف سوءا طيب حق الشرع مطلعي مع دول  يا جماعة هو الواحد يضطر للاسف يستخدم هذه في اشي في عالم المهنة بسموه

94
00:30:33.150 --> 00:31:00.150
تعارض المصالح او او الاعتناءات او القانون المهني يجيز للادارة ان تمنع تواجد موظفها في شركة مخالفة او منافسة او طيب؟ لن تجد انثى سيبك من الرجال تعترض على هذا الحكم

95
00:31:00.200 --> 00:31:18.150
ليش انها مستأجرة هناك بفلوس في بيت الزوجية اه ليش ما يمنعني؟ ما هو اذا عم بشوف انه في تعارض لمصالح. الشرع يجيز للرجل ان يمنع المرأة عن بيت اهلها اذا افسدت زيارة

96
00:31:18.150 --> 00:31:37.300
المرأة عليها يبيح يعني زوجتي راحت عند امها رجعت اول مرة اه متنكدة وعم بتقارني بعديلي ومش عارف مين اللي جايب وكذا. ثاني مرة وصل الامر الى درجة انه وعليكم السلام ورحمة الله. انه في مفسدة حاصلة

97
00:31:37.450 --> 00:31:49.150
الشرع يجيز للرجل انه يحكي لها ما تروح عند اهلك ليش؟ هل هو كاره انها تروح عندها هنا؟ لا هو كاره المفسدة اللي عم بتصيره اما اذا راحت ورجعت وامورها طيبة بالعكس الله يكثر

98
00:31:50.550 --> 00:32:13.050
وصلت الاجواء؟ اكيد  طيب آآ متى البث سيكون ان شاء الله كان  هل الخروج من علاقة والدخول باخرى بمدة لا تتراوح بين الشهر ونصف او الشهرين طبيعي هل هو دليل على عدم تعلق الشخص بالبشر ام يوجد مشكلة

99
00:32:13.100 --> 00:32:26.000
ما بعرف ايش المقصود بكلمة علاقة لانه ايضا كلمة مطاطة يعني انا تقدمت لفتاة شفتها مرة وحدة وما صار نصيب. وبعد اسبوع شفت وحدة اخرى. انا دخلت بعلاقة المرة الاولى

100
00:32:27.750 --> 00:32:44.150
البعض قد يقول لك اه اه صار العشرة شو اللي عشنا شفته وتعلقت فيها وحكيت لي عنها البعض قد يقول اذا كان كذلك اذا لا لازم تعطي نفسك مهلة اما اذا كان المقصود علاقة علاقة

101
00:32:44.350 --> 00:32:57.350
علاقة حقيقية فاحنا يا اما امام شخص عنده اه يعني اه صبر وثبات ما يسمى الثبات الانفعالي وذكاء اجتماعي عالي جدا وبالتالي عنده القدرة انه بمجرد ما يخرج من هذه العلاقة

102
00:32:58.000 --> 00:33:21.400
يقلب الصفحة. وهذا كم كم نسبته كم تعرفون من هؤلاء؟ قليل قليل جدا فيامل يكون ناضج النضج عالي جدا يا اما اه متمسح يعني لا يعنيه لانه طبيعة طبيعة يعني العلاقات الانسانية انها تحدث اثرا في النفس ويبقى هذا الاثر شيء يعني

103
00:33:22.250 --> 00:33:42.950
خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم كان يراجع كان يراجع علشان انتم عارفين لما توفيت خديجة بعد كم اه عقد على سودة مين بيعرف طبعا هذا الكلام ما بحكوه دعاتنا المشاهير في السيرة. ليش

104
00:33:43.150 --> 00:34:04.350
الوفاء لخديجة وبيحب خديجة وبيذبحها خرفان لاصحابها بعد خمس تالاف سنة طيب احكوا لنا متى عقد على سوداء في نفس عمل الحزن في نفس السنة في نفس السنة يعني بعد بعد بضعة اشهر كان عاقد على سودا

105
00:34:04.550 --> 00:34:30.150
طيب  هذا كان ما بيضحك الشاهد لما هذا الكلام المسار كان النبي صلى الله عليه وسلم كان تارك الامر فترة ليش؟ لانه كان في حزن كان في حزن خير الخلق اللي عنده القدرة وهيه وعقد على سودا وبعدها بعدها يعني اه شوي كمان كانت عايشة في الطريق

106
00:34:30.450 --> 00:34:45.950
في وعد بعائشة. طيب ما اله علاقة ما اله علاقة القضية هذه العلاقة انا وفي بس انا قادر اني افتح ملف جديد هل قادر اني اتكلم عن شيء جديد؟ هذا هو المهم

107
00:34:46.350 --> 00:35:02.450
فانا بس اللي مستوقفني في السؤال تعريف العلاقة والدخول والخروج منها. طيب ذكرنا في مجلس الخطبة انه ليس بالضرورة ان ينظر الخاطب الى المخطوبة وان في بلاد معينة بيكتفي انه يرسل امه مثلا

108
00:35:02.850 --> 00:35:15.900
انا قلت انه مش بالضرورة انه ينظر الخاطبة للمخطوبة  انا قلت انا انا انا انا قلت ليس بالضرورة ان ينظر الخاطب الى المخطوبة انا لا اذكر اني قلت هذا لا اذكر

109
00:35:17.100 --> 00:35:37.850
هل يمكن ان تقوم العلاقة بدون ان ينظر الخاطبة للمخطوبة طبعا وحصلت كثيرا وفي بلدان الى الان بينظر اليها بعد عقد القرن  ايش لأ لما ينسب الكلام الي طيب قصة ثانية

110
00:35:37.900 --> 00:35:50.800
يعني انا انا لما واحد اذا الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول له اذهب اذهب فانظرها. طيب اذهب فانظرها فانه احرى ان يؤذن بينكما. ان في عيون الان  لا للصياغة

111
00:35:51.300 --> 00:36:08.300
ذكرنا انه ليس بالضرورة ان لا بالضرورة ان ينظر الخاطب للمخطوبة طيب السؤال الان هذه الضرورة اذا ما صارت بيمشي الحال بيمشي الحال هذا هو الاصل؟ لا هذا استثناء وفي مغامرة عالية جدا

112
00:36:08.400 --> 00:36:22.550
وفي عصر الصورة والمقارنات العالية صارت النظرة لسا اكثر اهمية نادر جدا جدا جدا انك تشوف بني ادم بقول ياما اختاري لي وحدة بنت حلال ياما انا انا زي احمد ابن حنبل

113
00:36:23.050 --> 00:36:41.300
لما راح يختار قال العورة انا بدي العورة قصة احمد ولا ما بتعرفوها حنحكيها احمد بن حنبل في الزواج الثاني لما سأل حدث انه في بنتين قضاء فعرف انه الثانية في عينها اشي. قال انا بدي هاي

114
00:36:42.500 --> 00:37:14.850
نعم بدي اي طيب انت مش في ناس ممكن يكونوا فعلا الشكل لا يعنيه كثيرا فيه. كم نسبتهم هذول؟ قليلين جدا لكن الاصل ان النظر ضرورة خصوصا للرجال. طيب اعتقد انه هذا بيتعارض مع حديث الان وصحته من من من ضعفي آآ نظرت اليها؟ اه هي بانية بانية على فرضية يعني اصلا غلط على اي حال

115
00:37:14.850 --> 00:37:31.500
طيب ثاني سؤال اشعر بنوع من السطحية عندما يتحدث الشخص ويكثر عن الحديث عنه اريدها كذا وكذا لا احب هل هذا صحيح  اه لا مو سطحية الشخص قد يكون عملي جدا

116
00:37:32.350 --> 00:37:48.400
فيضع عذرا اه معايير معينة حتى يريح حاله. يا امي انا اريدها حول هذا السن. اريدها لا تكون اقصر من هذا من هذا الطول. اريدها مثلا ذات بشرة كذا المهم الدراري يكون هذا سطحي

117
00:37:48.800 --> 00:38:05.550
لانه يعني فلنقل انه مين اللي عكس هذا يا امي اريد هذا تدين طيب اريد هذا تدين ممتاز هذا اللي امه راح تطلب له ذا الدين آآ بناء على ايش انت اطمنتي الان

118
00:38:07.650 --> 00:38:22.750
ما بقى في اوصتكم لو قالت لا الحمد لله ما دام طلب ذا الدين انا هيك ممتاز. انت يعني لما امه اجت طلبتك وقبلت بك. هذا على اعتبار ايش؟ انه الامور ماشية

119
00:38:23.050 --> 00:38:41.200
هذا الكلام نوع من بين قوسين من العجب الضمي. اللي هو برضه في انا ذا الدين عارف عارفة اذا كان في بني ادم زي هذا رح لانه اذا في بني ادم بهذه الجدية فعلا

120
00:38:41.650 --> 00:38:59.650
تكون الحياة معه مو سهلة لانه اذا فعلا هو اختار بس ذا الدين بدون اي اشي ثاني اذا هو جاد جدا في الحياة وحياته عسكرية وعلاقاته جادة جدا والدلع الانثوي مش كثير وارد عنده لانه بده اياه كذا الدين وكذا

121
00:38:59.800 --> 00:39:19.350
الا اذا كان واحد يعني برضو خيال علمي اللي هو قلب واسع وبيعرف الانثى وقوام كم نسبتهم هذول فلأ انا انا لا ارى انه انه توصيف الانسان بالسطحية لانه يقول لامه مرة ثانية ما تيجي لي بعدين واحدة

122
00:39:19.450 --> 00:39:36.350
قلتم في اجابة السؤال انه اه من من الضرورة لا لا لا. انا اقول من الضرورة ان هو يحسن التعبير عن نفسه وهي تحسن التعبير عن نفسها باي طريقة تواصل وراح نتكلم على طرق التواصل. من ضمنها الورقة ومن ضمنها لقاء ومن طيب

123
00:39:36.400 --> 00:39:48.000
هذا هو الاصل عندي ما حصل هذا الكلام؟ بامكانه يقول لامه اللي مفروض انها تكون عارفته يعني مين هو ابنها وكذا. يا امي انا اريدها واحد اثنين ثلاثة. هذا مو بضروري يكون سطحية

124
00:39:48.000 --> 00:39:59.500
بالعكس قد يكون انسان عملي ولا يريد لك ان تجرحي ولا يريد لنفسه ان ان يجرح وانه يتعلق فيك وتتعلقي فيه فيقول بالاخر اذا هذول موجودين اقل قليل نقتل الخطوة القادمة باختصار

125
00:40:00.750 --> 00:40:27.900
طيب آآ حضرتك بتذكر كثيرا فيما معناه التقليل من الاثاث ولا ينبغي ان نشتري اثاث غالي نوعا ما. اليس الامر مباح فلماذا نلزم الناس بامر فيه سعة  انا ايش بسميه هذا

126
00:40:28.900 --> 00:40:56.550
مش مباح فيما تحجر واسعا واولا انا ما حرمت. هاي بداية اولا لما نريد ان تقوم الحياة على الافضل طيب مباح انه يكون خاتمك الماس ومباح انه يعقد القران مش مش الحفل عرس

127
00:40:56.900 --> 00:41:15.600
عقد القران في فندق خمس نجوم طيب وحفلة الرجال في فندق خمس نجوم وحفلتك انت في فندق خمس نجوم. مباح طيب بديت اتبالغ وممتاز اذا القضية ايش  معايير طيب مراتب

128
00:41:16.000 --> 00:41:32.850
انا مما اراه في الحياة اليومية ان هذه الدنيا عذرا لهذه الامة ما راح يصير فيها خير طالما انه في ناس الدنيا ماكلتها. لما تيجي لي لما تيجي لي لما تيجي وحدة بتحكي لي دكتور ايش المشكلة انه بنتي تطلب انه يكون عندها يعني

129
00:41:33.000 --> 00:41:45.850
انت عارف هي لساتها مقبلة على الحجاب وبدنا نحببها بالحجاب ايوا فنزلت على السوق ايوة كم يعني اه يعني هو ابوها هاتي الرقم من الاخر ايش بدها؟ بدها خمسة وعشرين ثوب جديد

130
00:41:48.000 --> 00:42:05.050
قلت لها شوفي طبعا اليوم كان في ناس عندهم رقم اخر بس يعني المهم لا لا الحقيقة اليوم اجوا بس يعني قلت له اختي قلت لهم انا بقول دائما للبنات للنساء. بقول لهم انا متنازل

131
00:42:05.600 --> 00:42:26.200
ثوب لكل يوم اذا في الاسبوع كم ثوب سبعة ومن عندي زيادة ثلاث اثواب للحفلات والمناسبات كم ثوب عشرة اكثر من هيك شو بدكم لا يعني معقولة شي ان اه يكون في ملابس وانا ما اشتري

132
00:42:27.200 --> 00:42:49.150
اخوانا الصينيين مين حيفيدهم  كيف ندعوهم الى الاسلام مليار ونص بدنا ندعي للاسلام. كيف ندعيها للاسلام؟ نشتري منهم. طيب آآ الناس الذين ما ادري الاخت السائلة يا ريتها تحضر مجالس فقه النفس لما تكلمنا عن منافذ الدنيا

133
00:42:49.500 --> 00:43:06.950
او نوافذ الدنيا الشيء لما تفتحيه على نفسك صدقيني. اولا راح نيجي على هذا التفصيل لما نيجي نتكلم عليه اقرأوا المدخلات وعلاقتها في الاثاث كلما زاد الاثاث زاد الاعتناء به. زادت الخشية عليه. زاد الانشغال به. الغسيل والتنظيف والمش عارف مين. ليش

134
00:43:07.050 --> 00:43:25.250
ليش الانشغال الناس لما اجوا شافوا المش عارف مين اه ليش ؟ منطرين طيب اه بعدين لحظة شوي. الامر فيه سعة صح؟ ممتاز. انت يا ايتها السائلة تريدين لنفسك ان تكوني كعائشة

135
00:43:26.650 --> 00:43:45.750
ولا لأ وتريدين لزوجك ان يكون كمحمد صلى الله عليه وسلم ولا لأ ولا بس كلام طيب عائشة ايش تقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم يمر اليوم والثاني والثالث طيب

136
00:43:46.000 --> 00:43:59.050
يا دوب يكون اكله ما عم بحكي لك كلي زيت اه ومش عارف مين. لكن حقيقة حياتنا الان والله ما تصل حتى الى عشر اللي احنا نوصفه من حياة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا حاولنا نطبق الزهد بس

137
00:43:59.350 --> 00:44:16.600
قلت انه اغلب العلاقات التي تكون عن حب تنتهي على عكس الزواج التقليدي. هذه دراسات مش كلامي. نعم قد يكون استقراء منا موجود لكن هاي دراسات. نعم آآ طيب ما اهمية الحب في العلاقة الزوجية؟ ايش تعريف الحب

138
00:44:17.200 --> 00:44:31.550
كالعادة ايش تعريف الحب اذا كان الحب معناها انه انا هذه الانسانة هي التي اريدها شريكة وهي التي ساصبر معها والحلوة والمرة معها وهي التي اريد انه لما يكون في لحظة معينة اود اني

139
00:44:31.900 --> 00:44:50.450
ريح تكون مع يوهيلي اذا اردت انه تسمع تنهيبتي هي تكون سامعة تنهيدتي. اهلا وسهلا بهذا الحب اما اذا الحب اغنية فلان واشعار الغزل تبعت فلان والجلسة تحت القمر في المش عارف مين والكذا. والشمعة

140
00:44:50.500 --> 00:45:05.600
والمخدة الحمرا والدبدوب والفلانتين والكذا لا انتم عم تحكوا عن يعني عن شيء اخر ما اله علاقة بالحب هل يكفي ان اكمل حياتي مع رجل لمجرد ان يحترمه ولكن لا احبه مرة اخرى ايش تعريف الحب

141
00:45:06.250 --> 00:45:16.750
تعريف الحب. شفتوا ترى هاي الاسئلة بتدلكم انه مين مين اللي اكلنا هوا. الاعلام بحترمه بس ما بحبوه. شو يعني بحترمه بس ما انا بدي اعرف شو يعني بحترمه السؤال

142
00:45:17.000 --> 00:45:28.850
ما عندي ميل لهم طب والاحترام ايش هو الاحترام ايش طبعا يمكن فعلا في ناس قد يحترم بس انت ما يعني في عندك دكتور تحترمه بس ما بتتصور انه يكون

143
00:45:28.850 --> 00:45:41.050
في الشقة في الغرفة اللي انت عايش فيها. طيب لكنه انا بصير بدي افهم ما هو الحب امين له تميمين له كل الوقت ما في انسان حتميل له كل الوقت

144
00:45:41.250 --> 00:45:59.000
انا في اشي كنت مخبيه لما نحكي عن على فقر الاختلاف بس يعني هسا اجت معليش تنقطع طبعا حتصير مصيبة طبعا ظاهرة للرئاسة شوف صاحبنا كنت احكي له دائما ترى انت خيالي ودير بالك وكذا

145
00:45:59.250 --> 00:46:17.250
ايام الجامعة يا عبد الرحمن وانت فلانة هاي بحبها وكذا تروح الأيام تجي الأيام نغيب عن بعض هو يتخصص وانا اروح وبعدين نجتمع بعد فترة  تزوج هذه الانسانة اللي كان بيحبها

146
00:46:17.300 --> 00:46:37.350
اللي طبعا بحب هالحب الرومانسي. اللي هو رايح معاها جاي معاها بالسيارة بوديها على السكن وبيستنى لما تطلع وتطفي ضو الغرفة انه يعني يطمن عليها مراهق طيب ايامها طبعا ما كان في لسا خلوي فبيتصل فيها من الكبينة تبعت المش عارف مين

147
00:46:37.800 --> 00:46:57.600
تزوجها بلحظة صفاء عجيبة طبعا هو من الشباب اللي كانوا شوي عنده اه جدلية يعني ما برضى يعترف انه في لحظة الصفاء غير عادية. يعني في حياتي كلها معاه من المواقف القليلة

148
00:46:58.500 --> 00:47:19.600
اللي بتذكر عبد الرحمن لما كنت تحكي انه الحب انه احنا مزودينه وكذا قلت لهم قال لي هذا اكتشفته ثاني يوم زواج لحظة شوي واسعة. واسعة هي الصدمة انا عارف انه حتكون شوية

149
00:47:20.750 --> 00:47:42.450
قال لي اه لا باختصار لما صحيت من النوم وشميت ريحة فمها عارفين الواحد لما بيصحى من النوم تلقائيا رائحة الفم طيب ايش ؟ لا مو شاة لا لا ما عم بقول شالد انا يعني انا بعتذر كان تعبيري قبل شوي. لا بس هو بيقول لي الرومانسية هذي وانه انا بقبلها زي ما هي

150
00:47:42.450 --> 00:47:55.800
اعذره اللي جاب السيرة كنا بنقول له يا رجل حتى هي في حديقة لحظات معينة حتكون نافر منها لا لا ابدا هيدا الاجابة الشاهد طيب تتذكر لما كنت تحكي؟ تاني يوم تقف شو صار؟ قال لي شميت رياح فمهم

151
00:47:57.200 --> 00:48:14.150
واهلا وسهلا وهذا طبيب بدون طبيب ما بتعرف انه في رائحة للفم وبخر للفم ومش عارف مين. خلص. في غشاء في غشاوة. ولذلك لما كنت انا زمان اقرأ كلام ابن الجوزي

152
00:48:14.600 --> 00:48:37.700
انه لما تكون حابب وحدة و مش عارف مين. تأمل في اه شو اسمه اه لا شو ما فات لنا. لا اله الا الله مناتنها. مناتنها. نعم. مناتنها اه. اه. بين المفاتن والمناتم. طيب

153
00:48:38.050 --> 00:48:58.000
انا ايام لأ يا شيخ لأ ابن الجوزي ليش حلو الغزل بعدين الواحد لما بينضج نعم نعم انت عم تتعامل مع انسان هذا ما راح يكون دائما في كامل مواصفاته معك ما راح يكون دائما في في افضل حالاته لا في لحظات معينة راح تكون انت مش طايل ولا هي راح تكون

154
00:48:58.000 --> 00:49:16.650
وجولة عمر الشهيرة على الحب تبنى البيوت. مش على الحب تبنى البيوت. بهذا التعريف كنا على مودة ورحمة تبنى على استطالة في العلاقة. اصلا كلمة هو طلب الود شخص يسعى

155
00:49:16.650 --> 00:49:29.700
اول التقريب الاخر له طيب ولذلك من من الجمل اللي اللي تحزني تحزني في علاقتنا مع الله وان كان الحديث في في سند كلام القدس ان الله يتودد اليكم بالنعم

156
00:49:29.900 --> 00:49:50.200
يتودد وكان الله يتقرب الى عباده بالنعم وتتنكرون اليه بالمعاصي رحمتي اليكم هابطة وشركم الي صاعد. طيب مودة ورحمة. اما الحب بهذا المعنى انا مش عارف شو قصدك. بحترمه ولكن لا احبه. طيب

157
00:49:50.400 --> 00:50:26.600
لم تفصح اذا الخاطب وافق على جلسة امه مع ابيه      لم تفصح اذا الخاطب ايها الخاطب ذكر وافق على جلسة امه مع ابي وانا وامي ايضا الخاطب وافق على جلسة امه. مع ابوها وين وهي؟ مع ابوها

158
00:50:26.700 --> 00:51:12.300
وانا وامي ايضا يعتبر اختلاط وانا توقفت لان يعتبر محرم لان اختلاط ويعي انه ملتزم هل يسأل ان ايش ايش يا جماعة  بلغ السؤال في اخطاء   انه امه قاعدة مع معها وامها وابوها. هلأ باختلاط قال اه عادي انت اقعد مع ابوك

159
00:51:12.400 --> 00:51:28.300
يا جماعة حتى لو هو مش موجود عادي حتى لو هو مش موجود عادي رجل مع اكثر من امرأة في مكان في في مكان في مكان واحد كحكم شرعي كحكم شرعي بحت. لا مش مش هذا هو طبعا حسب السياق وحسب

160
00:51:28.300 --> 00:51:51.750
امرأة كبيرة جاي مع امرأة ثانية كبيرة وزوج المرأة هذي موجودة وبنت هذه المرأة والرجل موجودة   توقفت لانه يعتبر انا مش فاهم طيب انتم فاهمين انا انا مجاوب على اشي انا مش فاهمه

161
00:51:52.200 --> 00:52:05.200
انه امه تقعد معنا وهي معتبرها هي معتبرة ان هذا اختبار مع انه هي معتبرة انه هذا اختلاط وهو رضي على والدته. بالزبط كيف هو رضي على والدته هذا الاختلاط؟ وهاو

162
00:52:05.200 --> 00:52:29.950
واو قوي مميز    اذا هذا المقصود انه انا ارى انه هذا لا يجوز لانه اختلاطه هو قبل ان والدته تجلس مع والدي  اذا هيك القصة اذا اذا اذا اذا هيك القصة لا مصيبة اذا هيك القصة

163
00:52:30.950 --> 00:52:47.650
آآ شوفوا آآ يعني انا لانه عم تتكرر هذه المسائل آآ بعض الاخوة والاخوات شوي بدهم آآ بدهم يريحوا شوي في الموضوع الذكر والانثى. طيب انا اللي فاهمه الان انا اللي فاهمه الان

164
00:52:48.200 --> 00:53:09.900
انه في خطبة يعني يعني يعني يعني في عائلة عم تتعرف على بعض طيب انا ما عم بتكلم يعني هذه العائلة هذه العائلة راح يكون من الطبيعي لاحقا اذا الله قدر زواج. انه لما الام تيجي كيفك ابو فلان؟ ام فانتي شو اخبارك؟ والله وصي بنتك على لا لا كيف يحكي تحكي

165
00:53:09.900 --> 00:53:31.700
احنا وين قاعدين وين قاعدين؟ امرأة كبيرة متزوجة المفروض طيب متزوجة طيب؟ وهذولك بفهم انه انت تريدين مسائل تكون اه تكون يعني صح اه اه الحلال حلال والحرام حرام وكذا بس انا ارى انه الموضوع هو مش بهذه الحدية مش اصلا

166
00:53:31.800 --> 00:53:47.700
حتى ما في حكم واضح هون تستطيعين ان تستندي عليه لكن تقولين انا افضل تفضلين قصة ثانية وهو يفضل شيء اخر طيب تتفقوا نرجع لقضية الاختلافات الفكرية بين قوسين. بس هذا مش حلال وحرام

167
00:53:48.400 --> 00:54:01.350
بالنسبة للامارات ابو الصدق في هذه المجالس قد اعتبرت ان الصدق فيها هو تطبيق كل التكليفات هل هذه المرتبة الاعلى من الصدق وما هي بقية المراتب اه نعم احنا في ترتيب الصدق

168
00:54:01.400 --> 00:54:13.450
اه انه الواحد يكون متبصر بنفسه بعرف اللي له ما ما ينشغل برأي الاخرين فيه ولو سئل ما عنده اشكال يقول واخر شيء يسعى لعلاج الامر نعم هذه من اعلى مراتب الصدق

169
00:54:14.450 --> 00:54:33.450
ما هي التكليفات الاساسية التي لا بد منها للحد الادنى اللي نشرناها مرتين اظن هي خمس تكليفات صح نذكرهم خمس تكليفات نراجعهم اطفاء اه بالمناسبة نسيت وحدة من اختين اللي جاءت اليوم بعد التربية تشكر

170
00:54:33.650 --> 00:54:49.150
اقول اه عم تشكر وتنقل شكر اه الخاطب اللي هو اصبح زوجها الان. لانه اكثر شيء اثر فيهم في الفترة الماضية اطفاء  اطفاء هذه المدخلات الاعلامية. طب كان هذا وبعدين

171
00:54:50.250 --> 00:55:16.350
التبصر بالنفس حتى نعرف اقل القليل اللي بدنا اياه في انفسنا وفي المقابل. ثلاثة قراءة فقه النكاح كان الصيام ايش كمان ؟ لا في شي  اه صحيح انه ما نقعد ننظر على على الناس بما نأخذ لا كان في اشي تاني كمان

172
00:55:18.350 --> 00:55:35.050
انه يكون في عندك ورقة وقلم لما نتكلم في اشياء كثيرة تكتب اول باول الذي ترى نفسك فيه حتى تعرف اول باول ايش الشيء اللي بده ينشغل عليه طيب في مرحلة عقد القران والتواصل بينا اليومي اشعر انه قليل

173
00:55:35.400 --> 00:55:49.150
ومشاعر اتجاه زوجي ليست مشاعر حب حسب ما عرفته انت دكتور انا ايش الحب اللي عرفتوه لازم يكون مع تكرار. اه. طيب وبالتالي في البداية ما راح يكون الحب هذا اللي يتصور

174
00:55:49.850 --> 00:56:04.650
لا اتلهف لرؤيته مثلا ولكن اتقبل نوعا ما غير انني اكتشفت الكثير من الاختلاف بيننا في العديد من الامور. وفي البداية كانت صدمتي كبيرة وخصوصا بعد انتهاء دورة فقه النفس. شعرت ان المفاهيم بيني وبينهم مختلفة. طيب لا بأس. الاختلاف لا بأس به. طيب

175
00:56:04.750 --> 00:56:14.750
اخبرني منذ البداية انه صلاة الفجر لا يستطيع ان يصليها على وقته وشكرت له صدقه ووضوحه ولكن اكتشفت انه لا يستيقظ الا اذا ايقظته انا. مع انه يستيقظ للدوام بشكل طبيعي. وهذا اشعرنا

176
00:56:14.750 --> 00:56:28.500
اني كنت اطمح بالزواج من رجل صدقا يخاف الله. طيب كلمة يخاف الله هذي شوي صعبة يعني هي كانها حكمت عليه انه ايش؟ انه لا يخاف الله برضو هذا من التوصيفات اللي شوي صعبة. طيب

177
00:56:29.050 --> 00:56:46.200
يخاف الله لكنه ضعيف في هذا الامر. باختصار. اما لا يخاف الله صافي لا يخاف الله يعني ما عنده مشكلة في الحرام  اختلاط مش عارف مين لا يغار عليكي هذا لا يخاف الله

178
00:56:46.400 --> 00:57:07.400
لكن شغال في غيبة القاصي والداني يسعى بين الناس بالنميمة لكنه في وصفه طيب والان نحاول ان نتقبل الاختلاف بيني وبينه لكن هناك العديد من التصرفات التي تبدر منه تشعرني كم تفكيره بعيد عن عني كثيرا وهذا الامر يسبب لي شعور بقلة تقدير لنفسي

179
00:57:07.400 --> 00:57:22.900
تقديرك نفسك ما له علاقة بانه يكون الاخر نسخة منك تقديرك لنفسك لا علاقة له بان يكون الاخر نسخة منك تقديرك له علاقة بانه معطيك مساحتك بقدرك انت. بحترمك انت

180
00:57:23.050 --> 00:57:49.250
يعزك انت طيب يحرص على ان تكون لك مكانتك انت هذا اللي هذا له علاقة بالقدر القدر عنده طبعا اما ما عدا ذلك مو بالضرورة  ايش المثال الحلو آآ بس انا بدي اتوقف عند القضية. انتم بتعرفوا الحديث انا كنت هذا بدي اجله لما نيجي على على السيرة. بتعرفوا حديس صفوان المعطل صح

181
00:57:51.300 --> 00:58:26.750
مين صفا والمعطل سوف نعطل    صفوان المعطل حادثة الافك مين الصحابي اللي في حادث الافك جاد؟ ما اعرفش لا مؤيد  طيب بس انا ما بدي احكي عن حادثة اليافك صفوان هذا في حديث له شواهد

182
00:58:27.400 --> 00:58:46.250
جاءت زوجته على النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين اصحابه اسمعوا هذا الحديث يتوقف معه كثيرا يا رسول الله لاحظوا واقفة تحدث والصحابة موجودين يا رسول الله ايها مالك

183
00:58:46.550 --> 00:59:04.450
ان صفوان ايوة يضربني اذا صليت وينهاني عن الصوم ولا يستيقظ حتى تطلع الشمس طبعا هو صفوان يظهر انه كان عنده مشكلة انه بينام كثير. وانا اظن اظن هذا هبذل انا اللي ححكيه

184
00:59:05.000 --> 00:59:22.400
انه هذه الصفة اغتنمها الرسول في قضية انه كان هو اللي بريح شوي ورا الجيش. ويلملم الاغراض وراه. طيب برأيي هنا الله اعلم. هذا هبد طيب طبعا هي عم تحكي صفوان وينه

185
00:59:22.800 --> 00:59:48.600
جالس والصحابة قاعدين. شو يا صفوان؟ قال له صدقت يا رسول الله  قال له اما الاولى فانها تصلي بالطوال وانا رجل شاب الزلمة لساتني عريس جديد بدي اخد واعطي وكذا و هاي تقعد تصلي لي بقرة وال عمران

186
00:59:49.450 --> 01:00:06.450
لاحظوا فنظر اليها الرسول وقال لها يجزئك قصار السور او يعني شيء من هذا يعني انه بصلي بصلي بالخير. طيب قال واما الصوم فانها تكثر من صيام النفل. وانا رجل شاب

187
01:00:07.600 --> 01:00:26.500
قال فان غاب عنك فصومي  شوفوا شوفوا الرسول في الاولى والثانية الخطاب لمن لها انا بس بمنع اذى عنك. طيب وبالتالي لا تعطي سبب طالما ان هو كويس في حاله لا تعطيه سبب لانك انت عم تيجي على حقه

188
01:00:26.900 --> 01:00:40.750
قال واما الثالثة فان قوم نعمل بليل. انا واهلي عنا شغل في الشروح قالوا انه كان في حدادة. قالوا انه لأ بجيبوا النوق علشان ان قوم نعمل بليل ولا نستيقظ حتى تطلع الشمس

189
01:00:40.900 --> 01:01:04.750
لاحظوا فنظر اليه وقال له فاذا استيقظت فصلي صدمة لو احنا اللي بدنا نكتب الحديث فنظر اليها وقال لها عليك به وانضحي الماء في وجهه حتى كذا وابوك انت يا صحابي ومش عارف مين

190
01:01:06.000 --> 01:01:18.500
لما راجعت بعض المشايخ في الامر قالوا لعل لعل النبي صلى الله عليه وسلم اعتبر ان هذه حالة استثنائية لان الاصل في صفوان الايمان فليس هو حاشاه من المنافقين ولا كذا. ولكن لعلة معينة عنده ان نومه فقط

191
01:01:18.500 --> 01:01:37.800
لكن نحن في الاخر البيت بدنا اياه يستقر ما الذي يقر البيت خليه لما يكون لما يكون بعيد صلي زي ما بدك تصومي زي ما يكون عندك اعطيه حقه وما الك علاقة في قضية الصين خلص استيقظ استيقظ

192
01:01:38.150 --> 01:01:50.100
هذا الكلام هذا الكلام. طبعا عفيفيش راح يصير الان قولا واحدا سيرش الحديث صح ولا مش صحيح؟ عن جد؟ اول مرة نسمع فيه معقولة هذا اللي حيصير خصوصا عند النساء

193
01:01:50.650 --> 01:02:09.850
وخصوصا عند النساء. طيب؟ معقولة! يعني هو الافضل هو الافضل هو الافضل طبعا انه المرأة اه يكون زوجها هو اللي قادر يصحي وقادر كذا. طيب لو ما كان حاصل هذا الكلام

194
01:02:10.450 --> 01:02:23.900
تقوم بذلك ايش المشكلة ايش المشكلة الله انعم عليك بانك انت نومك اخف منه صحيح الفجر وخذ اجره احمدي ربك انه عندك واحد ما يقول لك شو شايفة حالك علي

195
01:02:24.850 --> 01:02:39.500
آآ مفكرة حالك شيخة ايش المشكلة؟ بس نعم هو الانثى تحب انه هو الذي يأخذ القيادة هنا. هو اللي يصحيني عالفجر وهو اللي لكن اذا ما حصل ويعترف لك بذلك ايش المشكلة

196
01:02:41.100 --> 01:02:56.450
طيب اه اذا تقدم لي رجل من الاصدقاء المقربين لرجل اخر تقدم لي ايضا واحد تقدم وواحد مقرب منه تقدم لي ولكن لم يحصل بان نصيب من مشاكل بين العائلتين. هل اقول له

197
01:02:56.700 --> 01:03:13.800
لاني لا اريد ان يصبح بان علاقات ام لا طيب اه واحد تقدم لها من قبل. ما صار نصيب وواحد صديق لهذا تقدم لها هل تقول له عن عن هذا

198
01:03:14.100 --> 01:03:26.050
لا ما في داعي ما في داعي. اه تقولي له كان في حد متقدم. مين هذا؟ فلان. الان اذا هو عنده مشكلة لكنه ما في داعي انه لا ما انا متخوف

199
01:03:26.050 --> 01:03:47.000
لتصير مشاكل لاحقا بين العائلتين. ليش حتصير مشاكل بينهن؟ ايش ايش العلاقة الهشة هذه  رضي الله عن الصحابة. رضي عن جده رضي الله عن الصحابة اه هذا بيكون جالس مع اه طلق اه زوجته بعد العدة مباشرة هذا تزوجها وقاعد معه وما عنده مشاكل. طيب

200
01:03:47.650 --> 01:04:00.150
عن جد يعني في واقعية عند الصحابة انا بستغربها. انا مع زعمي بفهم النفوس وكذا كيف كانوا هدول الى اي درجة؟ الى اي درجة هذي الواقعية في فهم الحياة ماشي الحياة ماشي

201
01:04:01.200 --> 01:04:11.700
انا ارى اولا انا ارى انه لازم يعرف انه في حد قدم لك من قبل. وحتى لا يسمع في يوم من الايام ويفاجأ وربما يكون في نفسه شيء اقول له ترى فلان كان متقدم لي

202
01:04:11.800 --> 01:04:26.500
عندك بأس في هذا؟ بس لهون. ليش ما صار نصيب؟ ما صار نصيب مش اهل سبوا اهل ما صار نصيب وانتهى الموضوع كيف يمكننا آآ ايش مجلس ماذا عن الطلاق

203
01:04:26.700 --> 01:04:42.750
اه ذكرت حضرتك الطلاق الناجح ممكن تخصص له مجلس حنيجي نتكلم عليه ان شاء الله. خصوصا لو الاب يقول انت سبتيني علشان مش انت سبتيني علشان انا فاسد انا هافسدهم لك

204
01:04:43.450 --> 01:04:58.350
الله المستعان وقت الرؤية القانونية ثلاث ساعات اسبوعيا لابد منها ما ينفعش الغيها فمضطرة انه الاولاد يشوفوه. خليه يشوفه مزاحمي هذه المدخلات اذا عذرا بالعبارة يعني لا لا تزعلي مني

205
01:04:59.350 --> 01:05:18.750
اي تربية تلك التي لديك اذا فلسعت في الاسبوع راح تلغيها كلها عندك بقية الاسبوع كامل مجلس اختيار الزوجة والزوجة قبول المرأة لشكل الرجل قبول المرأة لشكل الرجل هو امر مهم اليس كذلك طبعا. ايش قلنا احنا مين يذكرنا بالقاعدة اللي قلناها على قضية

206
01:05:18.750 --> 01:05:38.200
التعامل مع الاشكال والجمال انه ما وجد فيما ينفذ لا لا عموما قبل القول ما نفصل. ايش قلنا الاثنين يعنيهم الجمال والمرأة يعنيها الجمال ولكن ليس هو المحرك الاول لها. المحرك الاول الجمالي هذا عند الذكر وليس

207
01:05:38.200 --> 01:05:55.850
الانثى ولكن الانثى عندها وعندنا الان امثلة كما قلت بالذات مع الثقافة المفتوحة وثقافة باربي انا بسميها صار في بنات يتوقفون عند  دكتور بدي اياه معضل بدي اياه طويل بدي اياه مش عارف مين بدي اياه كذا بدي اياه احمر ابيض الى اخره. طيب

208
01:05:56.100 --> 01:06:15.400
المهم   احمر من هيك ما في بصراحة. طيب اه كيف نرد على من يستدل بحديث الرسول اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه انه لم يشترط الشكل وان هذا من التفاهات. ما في اشي من التفاهات

209
01:06:15.700 --> 01:06:32.050
ما في اشي من التفاهات  اكيد في شيء اقل رتبة من شيء لكن نسميه تفاهة شخص شخص يرى ان هذا المعيار مهم له لما اجي اتفه له هذا المعيار في في اختلاف انا كله هون لم افقهه

210
01:06:32.250 --> 01:06:51.600
الناس مختلفة لكن لما تسألني هل هذا هو المعيار الاكثر سوية الانضج الاحكم لأ لا مو هذا هو المعيار عندي نساء عم بتكلم طيب نيجي الان اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه

211
01:06:51.700 --> 01:07:07.900
هذي شبهة كنا حنتكلم فيها لما نيجي على على قضية فقه الاختلاف. فقه الاختلاف حنتكلم فيه كثير ان شاء الله فعلا الرسول يقول فزوجوه طيب ويعني وهون بتقول لك انا شكله مش عاجبني

212
01:07:08.150 --> 01:07:29.250
جميل امر النبي صلى الله عليه وسلم هنا كيف يفهم هل هو امر وجوب والامر استحباب كيف نعرف؟ يلا اصول وروني. مية في المية نيجي على قرائن اخرى. ونجد ان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء

213
01:07:29.250 --> 01:07:48.550
من هو صاحب دين وصاحب خلق رفض لاقل من ذلك. وفي صحابية قالت له انا زوجي بشوفه اكثر من خلاص ممنوع. فلما ايش  ابو اشرف انقزك لما لما اعلن استشير لما استشير نعم. فاذا هذه زوجوه من باب استحباب

214
01:07:48.700 --> 01:08:09.950
لكن انت لكي لك ان تقولين لا اريد هل هذا هو الامثل؟ الامثل هو ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو طيب الاصل في نفس الاخر انها نفس كنفسي ولكن هذا لا يمنع طلب الافضل. ماذا ان كنت انا لست منهم؟ الافضل. تابعت المجالس لاعرف كيف يكون الزواج السعيد واذ

215
01:08:09.950 --> 01:08:29.850
في وادي اخر اسمه التسكيم طيب المفردة لاول مرة اعرف معناها حقيقة واجد صعوبة كبيرة في الانقلاب على كثير من الامور المتغلغلة في نفسي متغلغة ونفس الاخر التي هي ممكن ممن يزكون انفسهم الا تريد من يشبهها؟ كيف ستقبل في بداية الطريق؟ جميل

216
01:08:32.100 --> 01:08:44.400
انا اريد شخص يعيني في طريقي هل عندي معيار آآ احط اعرف انه هو زي الستين بالمية ستين بالمية سبعين في المية سبعين في المية؟ ما في طبعا ما في

217
01:08:44.700 --> 01:09:01.700
لا تتخيل انه لا لا بس هو يعني بيسمع دروس وانا بسمع دروس. هذا مو معيار كافي هو يمكن بسمع دروس لانه بعديها بحطوا مندي وانت بتسمعي دروس لانه صحباتك يكونوا موجودين فيها. مش بالضرورة يعني ارجو هذا الخيال شوي يبطلوه

218
01:09:01.800 --> 01:09:23.550
لأ اذا بحضر درس وانا اذا اكيد احنا الاثنين اخلاق النبي وادابه  اكيد طبقناه مو بالضرورة. مو بالضرورة نأمل ذلك لكن ممكن يحصل وممكن ما يحصل اذا طيب كيف مهو انا بدي حد يعني انا بدي حد يأخذ بيدي. جميل

219
01:09:23.900 --> 01:09:42.250
اه في وحدة اه اراها في مسألة معينة اه يمكن اه يعني انا متقدم عليها انا متقدم عليها ولكن في امر اخر هي متقدمة عليه واحد يعني يتصور انه في وحدة في كل شيء متأخرة عنه

220
01:09:42.950 --> 01:10:01.300
هنا يسأل هل ممكن انت تاخذ بايدها ويصير في خير وان كان هاي مغامرة بتذكروا لما قلنا الزواج الزواج مش موطن الاصلاح الزواج مش موطن الاصلاح مش لانه مستحيل وكذا لأ لكنه الاصل انه انا اريد شخص يريحني

221
01:10:01.750 --> 01:10:14.200
انا بدي ارجع عالبيت شخص ياخذ بيدي يريحني اه انا اريحه ارتاح معها طيب طيب يعني وفظ كان في مشاكل؟ المشاكل ما في حد ما حيكون عنده مشاكل وبده يصبر

222
01:10:15.200 --> 01:10:37.050
يعني برأيكم نرجع مرة ثانية خير الخلق هل نتصور انه واحدة من امهات المؤمنين تعدل تعديله  لا يمكن فاذا الرسول كل زوجاته ايش اقل منه صح؟ كل زوجاته اقل منه

223
01:10:37.100 --> 01:10:54.550
لأ وفوج ما انه اقل منه نوعهم. يهودية للتو مسلمة طيب او حتى لما اخذ ما كان انت مسلمة لسا  واحدة ثانية كبيرة وحدة كانت اه كانت اه اه ارمل. وحدة مطلقة

224
01:10:55.000 --> 01:11:14.850
هذول كلهم غير انهم اقل منه قطعا اكيد في صفات معينة ما كانت سهلة وحدة بتكسر الطبق وحدة بتغار وحدة قوية مش قد حالها ام سلم مش بسيطة. طيب صور ام سلمة لما يجي عمر يتدخل بتقول له انت مين انت؟ هذا الدخل

225
01:11:15.000 --> 01:11:29.350
اذا الرسول انت شو دخلك طيب؟ هذول كلهم اكيد ما كانوا في نفس المقياس ومع ذلك القضية عندك هل تستطيع ان تأخذ بيدها؟ لانه عندها اقل القليل اللي يؤخذ بيدها من

226
01:11:29.600 --> 01:11:43.900
اما انا اتصور اما او يا اما يكون مزكي نفسه يا اما اذا مزكي نفسه وغالبا هو كمان حيشوف حاله عليك وساعتها ما حدش يتزوج. ليش؟ لانه  نخليها مش زوجوهم

227
01:11:44.450 --> 01:12:15.800
زكوهم سير زكوهم     وين المشكلة لأ تذكروا لما حكيت لكم احد الاخوة جاء وتقدم لفتاة عندنا وكان عندها شيء في جلدها ذكر لما لما قال لي بس يا ترى يا ترى انا بستحق وحدة زيها

228
01:12:16.050 --> 01:12:29.500
تذكروا ايش حكى لكم ايش كان اجابتي اله انت لا تذكر موقف ابدا. بعدين كان بيغير عليها اه بس انا ايش قلت لما قال لي انا يا ترى انا بستحقها

229
01:12:29.950 --> 01:12:46.300
ايش بالزبط قلت له شايف هاي اللي عاجبتك كلها ان احسنت القوامة صارت في ميزانك هاي هاي هاي الشيخة والمطالبة العلم واللي عاملة اللي عليها ودروس ومش عارف مين كذا. ان احسنت القوامة

230
01:12:46.700 --> 01:13:09.050
كلها صارت في ميزان حسناتك يعني بين قوسين صارت مهيأة انها تكون عند اللي حيعرف قيمتها  اه لأ بس انا بدي وحدة ما تشوفش حالها علي. انا اذا بتشوف حالها عليك بطلت واحدة مهيأة صارت قصة ثانية. الاصل انه عندها ما يجعلها بين قوسين تحسن التبعل

231
01:13:09.050 --> 01:13:24.950
زوجة صالحة آآ طيب آآ من الامانات الافصاح عن ما قد يشكل الزواج من مشاكل جسدية وروحية. ماذا عن مشاكل جمالية بمعايير هوليوود كصفاء الجلد وخلوه من اي عيب او لولا هون دخلنا في الوسواس. هون

232
01:13:24.950 --> 01:13:39.700
دخلنا في كماليات. طيب ومع ذلك ومع ذلك ان خشيت على نفسك من انه يحصل شيء من اه انت ما حكيتي بكل بساطة بكل بساطة يا ماما انت عارفة هذا الملف شوي حرج

233
01:13:39.900 --> 01:13:51.050
احكي مع والدته في يوم من الايام بتيجي واحنا قاعدين انا قاعدة قدامها تيشرت في البيت ومش عارف مين كذا. ترى مني ما هي تعلم انه آآ يسر يسر ابنها ولا لا يسره بس

234
01:13:51.500 --> 01:14:13.950
مع اني اقول ان هذا الملف شوي كمالي  اه طيب طيب مرة اخرى اه اذا كان في مشكلة حقيقية جسدية يا اما تقال له يا اما يتعامل معها بشيء من الادب والحياء كما قلت يتكلم مع الام

235
01:14:14.500 --> 01:14:29.700
مع امي هي تتكلم مع والدته وبعدين لكل حادث حديث ما هي المعايير التي اتأكد بها اني اعرف نفسي حقا قبل الزواج وليس لدي وهم كمال في الامر عرضي نفسك للامتحانات اليومية تعاملك مع الناس اه

236
01:14:29.700 --> 01:14:49.700
تعبيرك عن نفسك قبولك يعني لاخطائك يعني اعترافك بالخطأ امام الناس مساعدتك تعاملك الاجتماعي تقديمك لامر الله سبحانه وتعالى على هواك آآ مم تصريحك بطلب المعونة لما تكوني محتاجة هذا الامر بحيث انك ما تري في نفسك كبرا على ان على ان تطلبي النصيحة

237
01:14:49.700 --> 01:15:06.300
الامور وما يعني باختصار الفصل الثالث في الاذن الفصل ومن ثلاثطعش الفصل الاخير في اه كراسة قراءة النفس. فصل من انا ولما انا اللي هي معايير الجرد مع الله ومع النفس ومع الاخرين

238
01:15:08.200 --> 01:15:24.050
عايزة اعرف اكتر عن رأي حضرتك في الزواج من شخص من اصول معينة من عائلات معينة مثلا اصولها معروفة. هل ده مهم فعلا ام لا؟ ولا مهم ولا بطيخ عارفين هذا الكلام؟ هذا الكلام يمكن لقبل حوالي عن جد يمكن لقبل حوالي خمسين سنة

239
01:15:24.500 --> 01:15:47.950
باخد وبعطي فيه عائلة ما شاء الله عليها عارفين لواء الاسرة الممتدة وتسري في عروقهم آآ اداب معينة وكذا بعد العولمة وبعد هذا الانفتاح والانفلات اللي صاير وين العوائل اللي ما زالت الى الان فعلا دايرة بالها على التربية اللي في داخلها وبالتالي لما بتعرف انه انت من بيت فلان الفلاني اه خذ منهم

240
01:15:47.950 --> 01:16:06.350
نصيحة وين الان تتذكروا لما حكينا الاهل اللي يظنون انهم يعرفون ابنهم المغترب الابن اه ما هو مغترب لا لا لا هو من قبل ما يغترب هم في المدرسة تربى عند غير اهله

241
01:16:06.750 --> 01:16:28.050
في الجامعة تربى عند غير اهله في طلعة الحارة مع اصحابه لما راح يلعب اه اه شو الموضة الجديدة البدل طيب اللي طيب مع اصحابه صار فلأ انا ارى ان المعيار هذا ما عاد ما عاد مهم. الناس بحكوا فيه. عارفين مين جماعة الطبقات الارستقراطي والبروست

242
01:16:28.500 --> 01:16:45.050
حول تأسيس بيت جديد مستقل عن بيت الاهل. حضرتك ذكرت انه البيت المفروض لا يكون نتوء نتوء لبيت اخر هل ده ينطبق على الزواج؟ في بيت عيلة يعني نفس بيت ابو الزوج ويكون الاكل والشرب في وقت مشترك وهكذا. انا لست مع هذا

243
01:16:45.300 --> 01:17:01.050
انا لست مع هذا يعني مش عارف انا هيك فهمت الظاهر طالع على حاله مش عارف هيك مكتوب نتوء طيب لا انا انا لست مع التواجد التواجد في بيت العائلة بمعنى انه يكون الجدول اليومي معهم

244
01:17:01.450 --> 01:17:18.100
اما قد يكون في بيت العائلة وان استقلاليته ما عنا مشكلة. يعني في طابق طيب واحيانا بيتغدوا مع بعض واحيانا بينزلوا يتغدوا يتغدوا معنا  في الاخر صدقوني هذه كنت اسمعها واظن البعض كان يعني كنت اظن البعض يبالغ بها

245
01:17:18.200 --> 01:17:37.850
لكن انا آآ اغترب عن اهلك تبرهم اكثر ابتعد عنهم مش قصدي بالذات مكانا احيانا انت عم تتغدى انت وزوجتك. مع انه الوالدة ساكنة في الطابق اللي تحتكم. طيب هذا افضل

246
01:17:38.350 --> 01:17:54.400
لانه الانثى تريد ان الا اذا كانت واحدة ما شاء الله عليها يعني اخلاق وانس بالله عالي جدا ونضج وحكمة يقول لك انا ما عندي اي مشكلة بالعكس ناكل معاهم ولما نطلع بعدين انا واياك هيك نتسننا بشغلة يجيب لك بوزة يجيب لك مش عارف مين

247
01:17:54.800 --> 01:18:16.300
بس كم نسبتهم هذول لأ بدي اذوقك من تحت ايدي اه اه سم الهاري. طيب؟ بدي اذوقك. اول سميناها بعدين اه لا الحقيقة انا طبعا وايضا ممكن تكون ذكية وتقبل وبعد شوي خالتو شو رأيك يريحك

248
01:18:16.700 --> 01:18:33.100
اليوم ايش رأيك بدي اتعلمت لك هذاك اليوم كذا فعشان هي لكن هي تريد ان تشعر بهذا اما انه كل يوم اه بدا تسمع كلمة مديح للطعام من زوجها ما عم بطلع ليش لانه ما في طعام اصلا ودائما الطعام من الام

249
01:18:33.600 --> 01:18:51.200
فلأ انا اعلم مو مع ذلك اكرر انا ما عم بتكلم على التواجد الفيزيائي. انا عم بتكلم عن الجدول اليومي كل يوم عم ناكل مع بعض اه بنطلع وسبق اني حكيت لكم انه كانت تأتينا بعض بعض الاستشارات يصل الامر انه تقول انا لا اكاد اخلع الحجاب

250
01:18:52.500 --> 01:19:18.550
والله لا اكاد وبالتالي انتم لاحظوا ما عم بتحكي عن الحماة يعني ايه الاخوة    طيب حسب ما فهمت في انه في مرحلة اختيار الشريك للزواج هناك اقل قليل من المواصفات الجمالية الشك التي يبحث عنها كل طرف في الاخر وان سقف هذه الحاجات قد تأثر في العقود الاخيرة من المدخلات التي وضعت صور بعيدة عن بعض الشيء عن الواقع

251
01:19:18.550 --> 01:19:37.250
المنال عموما الكلام بصيغتي وحسب ما فهمت. صحيح. كلامك سليم وسؤالي هنا اذا كان شاب او فتاة من يعرفون في انفسهم تأثرهم بهذه المدخلات او لا ولكن هناك مواصفات جمالية مقارنة بالحد اللي انتم حكيتم فيها حسب فهمي. تعتبر اعلى منه. هل الاولى انه يخفض السقف

252
01:19:37.400 --> 01:20:00.850
الاولى لكنه هل سيستطيع اذا ما بيستطيع لا اه اقول له اختار الجمال اللي انت تريده وصلت يعني الاولى اشتغل على حالي لانه هذا حيأثر على اشياء كثيرة قادمة تأثر المدخلات تأثري بالمدخلات سيؤثر على الجمال سيؤثر على المقارنات سيؤثر على لكنه اذا يعني اذا ما ما ظنيت في نفسي اني ساستطيع

253
01:20:00.850 --> 01:20:20.950
التعامل مع هذه المدخلات واثرها في نفسي؟ لا. انا اريد ما ما ترتاح له عيني حقي  باختصار  ومرة ثانية دائما لما نقول ما هو الاولى مو يعني اوه كان بودي اني اكون يا عمي خليك اولى في اشياء ثانية. اتزوج وحدة ملكة جمال طيب

254
01:20:21.250 --> 01:20:45.550
لكنه آآ قم عليها بالعدل ارحمها كن قوام في البيت آآ خلي بيتك من بيوت الدعوة. طيب. اهلا وسهلا. ما في داعي للكمالية الزائدة طيب آآ اوكي ماذا عن السكن مع والدة الزوج

255
01:20:45.800 --> 01:21:06.050
ما هي الحدود الواجب رسمها؟ اولا حدود الواجب ورسمها مش انت اللي بترسميها الزوج يرسم ولا ارى ولا ارى من الحكمة انك تجيبي سيرة هذا الكلام مع زوجك اسمع من هسة بدي احكي لك لما نكون في البيت امك هذا يعني انا لو بدالك ما احكي بهاي الطريقة

256
01:21:07.350 --> 01:21:22.950
اقول له يا فلان والدتك حقها علينا احنا الاثنين وكذا بس انت احكي لي وين حدودي حتى اعرف وين ما اتجاوز. وهو عم بتكلم ارسمي حدودك لكن ما تيجي تحكي له اسمع

257
01:21:23.250 --> 01:21:36.850
ما بدي حد يخبط عالباب مش عارف مين. لما ياكلوا المش عارف لأ خليك خلي الكرة في ملعبه طيب اه ما لي وما عليه في كيفية العيش هذه اولا اه الاصل انه لك استقلالية خاصة

258
01:21:37.200 --> 01:21:53.000
لك الحرية في انه اه غرفتك ومعيشتك وكذا اه تأثيث بيتك اه غرفة نومك. الصوت اللي فيه مساحة من الحرية انك لما ما يكون مسموع كل كل ما يقال هذا كله حق لك حق شرعي لك

259
01:21:53.100 --> 01:22:07.900
اه مع العلم ان الخاطب يظهر عليه سمات القوامة الكافية لكن بحكم محيطي لست من النوع الذي يستطيع المواجهة او الشكوى في حال وقوع خلاف لا بدك تتعلمي تشكي في حال وقوع خلاف. لكن بتتعلمي كيف تشكي صح

260
01:22:08.400 --> 01:22:22.950
اما اذا ما حصل هذا وهو ظن دائما والله ما شا الله عليهم الله يرظى عليها زوجتي رائعة مع والدتي وانت طبعا عم تبكي اول ما يطلع الشغل طيب وعم بتصير مشاكل لأ انا مو مع هادا. في سؤال نعم

261
01:22:23.350 --> 01:22:47.700
باقي تسع دقائق  باقي عشر دقائق  ايه يا شيشو يعني مثلا يعني مثلا الاصل الاصل في ان مدخل بيت الزوجية يكون منفصل طيب ليش  جزء من الخصوصية حتى لو الام لا تمشي على قدمين

262
01:22:47.850 --> 01:23:11.900
عينها راح تشوف حبيبي انا بس علشانكم بس ما تسهروش كثير طيب انا يعني اه اه ما لكش بالعادة اه شو صاير تجيب شو الاكياس اللي فايتة طالعة؟ بتصير يعني سبحان الله حتى لو كانت الام ناضجة ومحبة وبتحبها في سبحان الله تتحرك غيرة تتحرك مش غيرة يتحرك

263
01:23:11.900 --> 01:23:43.750
فضول الام يتحرك فضول المربي انتم عم بتخربوا حالكم والله اكل بيت احسن طيب شافت هذا طيب ايش؟ لا طقطخة مجانية قال لك. الشاهد المدخل مستقل. اشبه ما يكون اذا ما كان اذا كان المكان يسع يكون فيه اشبه ما يكون بجناح مش غرفة

264
01:23:44.450 --> 01:24:05.600
انت تريد قدر من يعني يعني عذرا بالعبارة الانثى اذا كانت جالسة في البيت هي لا تريد ان تدخل فقط الى غرفة نوم تحطها راسها على السرير تريد ان تشعر بانها قادرة انه تتحلل شوي من ملابسها في وجود زوجها طيب بس مش في مكان بس جنبه صغير

265
01:24:06.100 --> 01:24:22.650
كان في المقدور اذا ما كان في المقدور لا حول ولا هذا اللي موجود ولكن قضية انه مثلا آآ طب تعالي اختار معك الاثاث البنت اذا اذا اه اذا كانت قادرة وهذا انسب طبعا والاثاث مش اشي يعني

266
01:24:22.850 --> 01:24:32.850
خير وبركة انه في اثاث اصلا. لكنه اذا قالت والله يا خالته انا حاب انه اختاره انا وفلان. طيب ذوقنا هيك اه يعني ايش قصدك ذوقي لا اعوذ بالله لو

267
01:24:32.850 --> 01:24:47.800
وطبعا الام لازم تكون تعطي هذه المساحة طيب ايش كمان ايش التفصيل اللي بدك اياه مش فاهم اذا عملت بوب كورن تعطيها بوب كورنر مثلا الجزء اليومي مثلا فكرة انه

268
01:24:47.950 --> 01:25:01.100
ايش المساحة اللي هو فطورهم غدا عشا لازم دايما مع بعض. المرة الثانية مرة ثانية الاصل له خصوصية. لما تيجي تشاركها في عمل اه تشاركها في عمل هذا مو مطلوب منها شرعا

269
01:25:01.650 --> 01:25:20.000
هي مطلوب منها تخدم تخدم الزوج اللي هو الابن لكنه في مسائل ما تقاس بالحقوق والواجبات جالسين في بيت واحد عيب بتكون الام عم بتقوم وانت نايمة طيب اه اه صاحي الام من بعد الفجر ما نامت وانت بتصحي الساعة عشرة

270
01:25:20.250 --> 01:25:36.200
لا يليق لا يليق  طبعا طبعا طبعا. انا بس عم بتجاوب على على المسألة التفصيلية اللي هني قالت انا كانثى وين. اما طبعا الاصل في الزوج الحكيم في الابن طيب

271
01:25:36.500 --> 01:25:53.000
انه يا امي احكي لي ايش اللي يرضيك تلقائيا لما حيتكلم مع اي بنت راح يتكلم في حدود كلام الوالدة وساحتها حيعرف الوالدة في عندها مبالغات فاهمة مرات حبيبي انت بس انت عارف اصلا انت اللي

272
01:25:53.000 --> 01:26:16.850
اليوم اللي تكون عنا بنت اه انت بس املئي علي الاجابات وبعدين انا بملأ لك البيت. طيب؟ قال للامهات مرات يكونوا طيب اه ذكرت انه بعض الاسئلة تسأل في فترة الخطبة لكن ليس اول لقاء ما الدليل الشرعي على جواز ان يجلسا الخاطبين اكثر من جلسة قبل عقد القران وان كانت الضوابط متحققة

273
01:26:16.850 --> 01:26:38.800
انا مش عارف شو الدليل الشرعي هذا   بالزبط انا مش عارف يعني انتم انتم عاملين مشكلة في الموضوع شخص متقدم لك شخص متقدم لك وبالتالي بعلم اهلك فهو شخص صار معلوما عند اهلك. طيب وبالتالي آآ ايش المانع من انه

274
01:26:38.800 --> 01:27:04.650
خصوصا انه ما في خلوة عم بيجلس انتم موجودين الغرفة المجاورة الوالد او اخوك او ايش يعني يعني هو الحقيقة يعني بين قوسين الاصل في الاشياء الاباحة انا بدي انت تجيبي لي نص على وين المشكلة. طيب لان الاهلي يفسرون مفهوم النظرة الشرعية على انها لقاء واحد. هذا الاهل. مم. هذا الاهل. طبعا

275
01:27:04.650 --> 01:27:18.150
لاحظوا شغلة النظرة الشرعية غير غير الجلسات اللي انا لانه للاسف لانه العجز النفسي اللي احنا فيه ما يسمى بالهشاشة النفسية هو نعم زمان كان يكفيه فقط انه هل ستسرني

276
01:27:18.300 --> 01:27:34.800
كانثى بس بعد ذلك بنتحمل بعض طيب يجي لك سؤال اه انت قلت لأ انا عم بقول انه لما كانوا الناس جادين طيب كان يكفيه نظرة انثى بس الان لا

277
01:27:35.100 --> 01:27:48.800
هذه الانثى آآ في عم بصير في كلام كثير عم بصير في نسوية عم بصير في آآ رفض للطاعة عم بصير في ندية مع الرجل عم بصير في وحدة طباعها مختلفة الى درجة تنفر

278
01:27:48.900 --> 01:28:15.150
بدي اجلس معاهم  طيب آآ مجلس التعارف الاول مغالطات هل يأتي مرة وبعدها نعقد ان كان يوجد ارتياح من الطرفين هو عارف بس كلمة ارتياح كلمة مطاطة انت ممكن ترتاحي يعني اعطيكم مثال الان في حالة الان الان تحصل

279
01:28:15.200 --> 01:28:31.950
في هذه الايام شاب تقدم لفتاة الفتاة سألت عنه قلنا هل هكذا وكذا لكن تحققي من المسائل الزوجية حياة يومية اوه مبسوط وانت مبسوط اه ومتنجح. الان بدهم يتفسف ليش

280
01:28:32.500 --> 01:28:45.900
بمجرد عقد القران صارت القضية لا انت ما كنت حاكيه لهالدرجة انك متشدد لا شو اللي متشدد ما انت عارفة انه انا طالب علم فسخ مع انه الارتياح حصل ولا ما حصل

281
01:28:45.950 --> 01:29:09.000
حصل الارتياح بل حصل لدرجة انهم السادة حضور تيار الى ان تحصل الى ان يحصل الامر طيب والان على وشك الفسخ. فكلمة راحة ما بعرف ايش المقصود بها اه الاصل انه اذا اكتملت الصورة عندك ان هذا الرجل فيه اقل القليل وبعد ذلك سيكون في اختلافات نتحملها من بعض اهلا وسهلا

282
01:29:09.700 --> 01:29:28.500
اه لم تتحدث عن الفرق المقبول في العمر بين الازواج ما في شيء اسمه فرق مقبول اه ما في عنا حدود لهذا الامر. ما في يعني بتقول مثلا هل رفض الخاطب الذي يكبرني بسبعتاش الى عشرين سنة طبيعي؟ نعم طبيعي. ورفظه اذا كان سنة طبيعي ورفظه اذا كان خمس سنوات طبيعي

283
01:29:28.750 --> 01:29:49.150
طيب ما في قضية انه هل رفضتي ليش اشعر بالهرم معه. خلاص حقك انا في حالات للاسف يعني هذي ما كانت قديمة موجودة. الان في عندك شباب آآ لا يتجاوز الثلاثين هرب

284
01:29:50.100 --> 01:30:14.250
حامل هم اه لغاليغه شو اسمه؟ طيب اه في نمط حياة معين وشخص اخر تبارك الله بيوزع همة على بلد وقد جاوز الخمسين قد جاوز الستين. طيب ما لها علاقة ما اعرف ما اعرف رقم محدد. ونصيحتي لا تقيس الامر بالارقام

285
01:30:14.500 --> 01:30:33.900
ما تقيس الامر بالارقام. في المقابل سبحان الله قبل فترة بسيطة احد الاخوة هنا في محيط مكاني مش من طلابنا قدم لفتات آآ يعني اثنينهم دون دون الثلاثين. طيب بعد ما تقدم لها

286
01:30:33.950 --> 01:30:55.750
وعقدوا قران شهر خمس اسابيع اه اكتشف معها سرطان هو سرطان من النوع اللي يعني معروف انه يقتل في خلال بضعة اشهر طيب يلا كيف حنتعامل مع هذا الشأن طبعا هذا قدر وحالة استثنائية وكذا لكنه لما اخذها ايش اخذها

287
01:30:55.950 --> 01:31:18.650
صغيرة طيب وتصور احلام عم يعني وحنعمل مع بعض وحنربي الاولاد وكذا. طيب والآن يعني سبحان الله اليوم كانت اخر تواصل بيني وبينها في مركز الحسين   الواحد بيقبل ليش بده يقبل الصحابة جيل؟ طب لو حصل اشي؟ في حياة بدها تمشي

288
01:31:18.950 --> 01:31:54.250
في حياة بدأت تمشي كملت معاه ما كملت معاه ماتت انفصلوا في حياة بدها تمشي طيب اخر شيء آآ لا خلاص نقف هنا وصلنا هنا من اجل ضياء   طيب آآ نكمل ان شاء الله الاسبوع القادم. مرة اخرى لما كانوا معنا في البداية. المجلس السابق لا نعرف ايش ايش سر اختفاؤه انه آآ

289
01:31:54.250 --> 01:32:14.250
واصل مش عارف سبع الاف وشوي مشاهدة وبعدين فجأة بطلنا شايفينه اه ما عنا اه ايجابي من هل هو يوتيوب اللي عامله؟ لكن المجلس صوتيا موجود على قناة تليقرام نزلوه عاليوتيوب اه معناه الشباب نزلوه اه معناه الشباب نزلوه. طيب. نزلوه رد المسألة

290
01:32:15.050 --> 01:32:26.667
جد  مؤيد. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. نلتقي ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته