1 00:00:06.400 --> 00:00:49.650 وين عمر عنكم ايش بطلنا ايش ؟ حلو لا حول ولا قوة الا بالله ليش لا لا لا لا خلاص لا لا عالجناه كان في فيروس ذكورية وانه خلص الموضوع 2 00:00:51.250 --> 00:01:18.400 طيب اظن احنا على وشك ان نبدأ ان شاء الله بسم الله طيب نبدأ ان شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين 3 00:01:18.500 --> 00:01:44.650 اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب نحن في المجلس رقم كم احنا في ايه بتضحكوا طيب ليش يعني ليش طيب؟ نعم احنا في المجلس السابع عشر من مجالس الافداء الزواج 4 00:01:44.900 --> 00:02:01.100 وفي المجلس الخامس من اجاء من آآ مجالس الاجابات على الاسئلة اللي حول المقدمات اللي كان آآ يعني فيها اظنه مهما حتى نخلي كثير من المغالطات وندخل في الموضوع لاحقا ان شاء الله 5 00:02:01.200 --> 00:02:17.850 وآآ كالعادة ما زلنا في الاسئلة اللي يعني من مجموعة النساء اللي عادة بتكون يعني انتم عارفين مختصرة اكثر واقصر يعني على طول بنخلصها يعني بس باربع خمس عشر مجالس عادة. طيب 6 00:02:18.200 --> 00:02:36.300 طيب وصلنا الى سؤال تقول في مجلس مغالطات حول الخطبة واختيار شريك الحياة هل صحيح رفض الخاطب لعدم وجود قبول من اول جلسة لأ مش صحيح الصحيح لا لا انصح بهذا 7 00:02:36.750 --> 00:02:52.600 آآ متى كان ممكن انصح لو كان العام عندنا النضج. يعني انه الاصل عندنا والله ما شاء الله البنت عارفة اللي بدها اياه مية في المية وناضجة كفاية. ومنصفة كفاية وتعرف 8 00:02:52.600 --> 00:03:18.550 لها وما عليها ومتبصرة بنفسها ومتبصرة بالطرف الاخر. ساعتها بحكي اه من اول كم نسبتهم هدول نسبة قليلة جدا للانصاف نسبة قليلة جدا من الرجال ومن النساء للانصاف يعني ولكن هل ممكن يكون في دايما لما نقول في قاعدة معينة لا غالبا ما يكون في لها استثناء. ايش الاستثناء؟ انه يكون في شيء انت حاططته اصلا 9 00:03:18.550 --> 00:03:41.850 كخطوط حمراء وظهر من من اول ما دخل من الجلسة الاولى ساعتها نقول نعم لك يعني واحد من اول جلسة قال اه ما في شبر برا البيت طلعة طيب وطلع ما عم بيختبرك وعم بعمل هاي امتحانات الهبلة اللي هو اشوف لا لا هو هكذا وانت ترين انه لحظة شوي شو اللي بدي اطلع 10 00:03:41.850 --> 00:03:54.750 والدتي لا قدر الله صار اشي في يوم من الايام انت غايب عن البيت هذا خط احمر بالنسبة الك مثلا. واحد قال لكيم طبعا بالمناسبة لما نقول الاراء مو بالضرورة اكون انا يعني متبني رأي معين بس 11 00:03:55.050 --> 00:04:09.800 اه لما واحد يقول مثلا اه من اول جلسة ما في ما في عمل للمرأة وانت بالنسبة الك عمل المرأة هذا خط احمر. تريدين ان تعملي. واحد يقول ما في شيء اسمه تكملي جامعة 12 00:04:10.100 --> 00:04:28.450 وانت بدك تكملي في مسائل ويبين من البداية ما عدا ذلك لا على ايش بده يعني من اول جلسة نقول لا طيب لم يتغير مع الوقت ان وجدت المعايير غالب الظن انه نعم. ولذلك لما راح يجي ان شاء الله في مجالس اه فقه النفس لما نحكي عن اللي تعارفوا 13 00:04:28.700 --> 00:04:46.750 وفي تحديدا الفراسة من الاخطاء الشائعة قضية اول نظرة قضية اول نظرة انه عارفين العبارة الشهيرة عند الاجانب انه الانطباع الاول هو الانطباع الاخير غير صحيح هذا الكلام غير صحيح هذا الكلام 14 00:04:46.850 --> 00:05:07.450 بقبل الجملة هذي انه مثلا ممكن. يعني له وقعه لكنه اول انطباع هو اخر انطباع؟ لأ كما نقول دائما حتى في التعليق على الحديث اللي مفهوم غلط عند الناس. الارواح جنود مجندة. ما تعارف منها اختلف وما تناكر منها اختلفوا. في رواية تنافر منها اختلف 15 00:05:08.300 --> 00:05:21.050 اه يا دكتور فعلا انا هيك شفته حبيته من اول اه شفتها كرهتها من اول فيقول عادة للناس كم مرة حصل انك في البداية نفرت من شخص ثم اصبح من اقرب المقربين؟ والعكس 16 00:05:22.150 --> 00:05:43.100 اول ما شفته كنت يعني غرقان في دباديبه واذ به ابن حرام بين قوسين. طيب؟ حسب يعني ما يصفه الناس. طيب اذا اول اول انطباع مش بالضرورة يكون. ولذلك نقول اعطوا انفسكم انا كثير بحترم كثير اقدر كثير اشعر بنضج 17 00:05:43.200 --> 00:06:02.300 الشاب او الفتاة اللي بيقولوا بدنا وقت بل احيانا وهذا نضج عالي. يكون الشخص ماخذ قرار نوعا ما. بعطي لحاله وقت طب ليش بلاش؟ لانه هو عم بقول ربما اكون غلطان بنسبة بوينت اعطيها فرصة بس 18 00:06:02.950 --> 00:06:21.900 وهل صحيح اشتراط اللحية من جانب شرعي في الشخص المتقدم مع عدم اهمال الامور الاخرى اشتراط اللحية طيب ما ولا حيدخلني بقصة هسة آآ اذا كنت انت يعني آآ يعني اذا كنت انت مع الرأي اللي عند الجمهور الراجح بان اللحية ايش 19 00:06:22.300 --> 00:06:35.600 واجبة ولك ان تقولي نعم آآ اللي اللي يقول عنه العلماء واجب انا اراه واجب طيب بناء على ذلك اه فانا اشترط باللي متقدم لي انه يكون عنده لحية بناء على ذلك 20 00:06:35.950 --> 00:06:52.250 طب هو ممكن يكون بناء عليه شيء اخر؟ نعم. العلماء بيقولوا واجب بس انا ما بحب انه زوجي يكون عنده لحية. ليش ؟ شكله مش كيوت واضحة؟ يعني قد قد تكون هي اصلا لا علاقة لها بالرأي الشرعي اللي هي مفروض انها منتسبة له. طيب 21 00:06:52.700 --> 00:07:12.700 لكن اذا كنت متناغمة مع نفسك وانا ارى انه رؤيتي له ستختلف اذا كان بلا لحية وساشعر بانه مو عامل اللي عليه وساشعر بانه اقل رجولة وراح يوم خر في ذهنك قول عائشة والذي زينكم باللحاء ما عنده لحية. طيب فانا ما راح اشوفه دائما 22 00:07:12.800 --> 00:07:29.350 مزين كرجل تشترطي طبعا ممكن ما اشترط طبعا ممكن اذا كنت راح تاخذيه لامور اخرى وتقولي انه ربما شوي شوي يمكن جاي من بيئة اللحية ما كانت عندهم شيء يعتنى به يمكن 23 00:07:29.350 --> 00:07:44.350 عنده اشكال امني اشكال سياسي اشكال اقتصادي اشكال مو قادر يتوظف في مكان الا وبيقولوا له يعني اه يعني لحيتك هذي اذا اطلق تمر فيه مية الف قصة. طبعا لكل شيء عم بقوله اكيد في استثناءات معينة 24 00:07:44.500 --> 00:07:59.050 عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لكنه انا اذا اطلقتيه هكذا هل اشتراط اللحية؟ لا انا مو معاشتي مو مع هذا اف نعم انا مع انه اللحية واجبة لكن هل انا مع الاشتراط؟ لا 25 00:07:59.200 --> 00:08:16.400 لانه العالم اللي احنا فيه ليس بالبساطة لنتصورها يعني قد يأتي بني ادم يحب اطلاق اللحية لكنه عنده معوقات كما قلت امني تجاري لا كيف دكتور؟ واين الجهاد في الجهاد في سبيل ايش 26 00:08:16.600 --> 00:08:33.300 يعني واحد موجود في مكان يمكن يروحوا على يعني على البلد اللي هو كمضطهد فيها وكذا اذا ربى لحيته كيف ينظر الى هذا خصوصا انك قلتي مع عدم اهمال الامور الاخرى. يعني المفروض نقيم بامور ثانية. طيب 27 00:08:33.400 --> 00:08:51.800 فهل انا مع الاشتراط بهذه الحالة؟ لا انا مو مع الاشتراط لكني انا مع اني اعرف ماذا تعني له اللحية ماذا يعني له اهل اللحى ماذا يعني له آآ اه انه اللحية هذه مو بالضرورة تكون دائما اه كول وكيوت وشكلها. اه هذا اللي بيعنيني 28 00:08:51.950 --> 00:09:07.000 ما يسخر من اهل اللحى ما يستعر من اهل اللحى ما يكون شايف نفسه بين قوسين انظف من اهل اللحى. طيب هذا الذي يعني هذا الذي يعنيني اكثر في العالم اللي احنا فيه الان 29 00:09:07.300 --> 00:09:26.250 يعني ممكن يكون مو صاحب لحية احنا كنا عارفين احب الصالحين طيب طيب آآ في مجلس التعارف لم تذكر كم نجلس وبعدها نعقد خمس جلسات ونص وبعديها تعقدوا على طول 30 00:09:26.350 --> 00:09:41.950 هيك سؤال هيك بده اجابة على طول يا جماعة احنا قلنا النفس الانسانية لا لا تحسب بهذه الطريقة اعطينا حد معين نقترح ان يكون حد كامد ابعد. لكن ما في قضية جلسة ولا جلستين ولا ثلاثة. النفوس مختلفة الظروف مختلفة. في ناس لا يتقبلون 31 00:09:41.950 --> 00:09:59.050 انه الرجل يجلس مع بنتهم الا بعد عقد القران. كم جلسة اعطيهم هدول ما ينص؟ طيب وفي ناس يقول لا والله انا عندي يدخلوا على راحته رايح جاي طالما تحت عينا وما يكون في اي شيء الا لما تكون امورنا وبالتالي عشر جلسات كذا وان كان 32 00:09:59.050 --> 00:10:13.200 زائد احيانا؟ هذا موجود وهذا موجود. كم جلسة المهم الجلسة اللي تكونوا فيها بكل جدية وبكل انصاف اخدتوا حقه من الاسئلة واعطيته الاخر حقه من من اه يعني تعبير عن نفسه او نفسها المفروض المفروض 33 00:10:13.200 --> 00:10:25.300 وبالتالي اربع جلسات خمس جلسات ست جلسات انا اظن يعني المفهوم انه ثم بعد ذلك اخشى ان ندخل في وسواس. اخشى ان ندخل في نوع من وهم الكمال اللي اللي ما بدنا نكون واقعين فيه 34 00:10:26.400 --> 00:10:43.600 طيب هل هناك اشكال في قبول طلب الاهل ومن تقدم للخطبة في ان تكون هناك فترة تعارف ولقاءات في مكان عام مقهى مع وجود محرم للفتاة على طاولة اخرى قبل الخطبة لغاية التعرف اكثر من مرة قبل اخذ خطوط الخطوبة والمجيء للبيت هل هذا مقبول 35 00:10:45.100 --> 00:11:03.950 هو السؤال ليش مرة يعني الاهل قابلين يعني اسمع انا عارف انك بدك البنت ايوة شوفها بالكافيه حيكون اخوها موجود ليش يا عمي؟ ما هو احنا بصراحة مساهمين في الكافيه هذا بدنا فلوس. ليش عم تبيع الكافيه ؟ 36 00:11:04.500 --> 00:11:21.750 السؤال فيه شيء متوقف يعني في فرق بين ممكن قبل ما تصير زيارة مباشرة للبيت لانه البعض عنده تحسس من ان تدخل المسألة في الرسمية فيكون مثلا يقابلها مرتين تلاتة في بيت عمها في بيت خالها 37 00:11:22.150 --> 00:11:42.100 في بيت صديق مشترك متزوج بوجود اه اه محرم هاي بفهمها كافيه طاولة برا يعني لما هو اخوها موجود طيب الناس رايحين جايين مين هذول؟ والله هذول ايوه هذول ايش؟ اعطيني اللفظة يلا اعطيني اللفظة الان ايش هذول 38 00:11:42.350 --> 00:12:02.400 اه طيب ايش في؟ لا والله هذه اه اه مرج انترفيو ايش يعني ايش التوصيف اللي سيعطى يعني احنا بيهمنا الناس لا مش قضية بيهمنا الناس لكن القضية انه في شبهة معينة 39 00:12:02.600 --> 00:12:18.500 في شبهة معينة شئنا ام ابينا راح تحدث اثر والرسول صلى الله عليه وسلم خير الخلق قال على رسلكما انها صفية. اروح لا وايش؟ واسود واسود عدد قوم المفروض اني انا لست منهم 40 00:12:18.950 --> 00:12:38.750 هذول كفل محرم هذول كبل محرم انا الوحيد اللي حلال طيب ازين لهم الحرام تبعهم حتى لما احد يشوف شفتوا ظلمناهم مش هذول جايين خطبة؟ شو شو دراك انه هذاك مش جاي خطبة؟ طب مين اخوها؟ اخوها رايح عالحمام وراجع. طيب؟ وهديك مين معاها؟ ابن عمها مين هاي اللي 41 00:12:38.750 --> 00:13:00.850 اللي بخلط الفرابتشينو طيب؟ ايوة بالزبط يعملوا طاولة للمحارم. طيب؟ بلاش كلمة الاخوان هالايام المهم. طيب. يعملوا طاولة للمحارم طيب ايش يعني محارم شاهد آآ انا انا مستغرب الموضوع بصراحة لكن بتفاهم نعم انه 42 00:13:00.900 --> 00:13:19.350 في في مكان مشترك امن لا بأس. لكن طيب عم بكملوا السؤال هو متحرج من قدوم البيت قليلا لا لعدم جديته ولكن يريد ان يكون متأكدا من توافقه مع هذه الانسانة توافقا في عدة جوانب ولا يكون فقط قبول 43 00:13:19.350 --> 00:13:33.800 آآ قبل خطوة آآ عليكم السلام ورحمة الله قبل خطوة الخطوبة التي سيكون فيها اعلام جميع من حولنا طيبة هذا كله فهمناه. الخطوة ان يكون لقاءكم ثلاث اسابيع وان كان هناك اسئلة ضرورية فيمكن ان يكون اتصال هاتفي للاجابة على قدر الاسئلة 44 00:13:33.900 --> 00:13:49.550 ويمكن ان تكون الخطة هذا السؤال متى سئل اربعطعش ابريل يعني صار له شهر غالبا هذول تزوجوا. اه. يعني انا عم بجاوب السؤال كثير متأخر. طيب. المهم الخطة ان يكون 45 00:13:49.550 --> 00:14:03.800 سؤالي هل هناك اشكال في هذا التمشي في هذه العلاقة انا مو مع ذلك انا مو مع ذلك اكرر انا انا عم بعتبر حالي متجاوز انه مثلا زوج وزوجة بيعرفوا العائلة 46 00:14:04.200 --> 00:14:28.400 تعالوا تفضلوا عنا بعلم العائلتين. بعلم العائلتين بوجود محرم طيب تفضلوا لكنه كافيه ليش ليش مول ليش انا لسه معها عرف البلاد في المغرب العربي لا اشكال في هذا الامر لكن الفتاة تشعر سيبك من عرف البلاد. احنا عنا حلال وحرام. طيب عنا اه هو مش حرام 47 00:14:28.500 --> 00:14:46.900 ارجعي مرة ثانية على اللي قلته قبل قليل في موضوع الشبهة وفي موضوع تكثير سواد قوم طيب امم طيب مجلس ثلاثة حول نفس الانسانية تقدم لخطبة رجل لم نرى منه الا خيرا 48 00:14:47.250 --> 00:15:01.200 ونتفق والحمد لله على الامور الكبرى والله اعلم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طبعا ان شاء الله لما نجي نفصل راح نقول ما هي الامور اللي ينبغي ان يتفق عليها احنا جبنا سيرتها شوي في اقل قليل. ولكن رح نفصل في قضية ايش الشيء اللي لا اقبل 49 00:15:01.200 --> 00:15:20.100 دونه اللي احنا بنسميها امور كبرى. طيب طيب لكن اخاف من نفسي لاني اذا وثقت بهذا الشخص اميل الى الارض كثيرا فهل هذا ضعف؟ نعم هذا ضعف هذا ضعف الاصل ان ان يكون اقبالك على هذا الشخص 50 00:15:20.500 --> 00:15:35.950 لان فيه من الدين ما يشعرك بالثقاب. او او بحسن الظن او بالراحة ما عدا ذلك هذا الانسان بشر اولا واخره قد يفطر لسه قبل شوي كان في عندي اه يعني مجموعة من الاخوات عم بحكوا لي على ظاهرة 51 00:15:36.100 --> 00:15:55.650 انه فلانة قبلت فلان لانه ملتزم وكذا بعد شوي واذ به بعيد عن الالتزام هاي ظاهرة للاسف متكررة ليش؟ الناس بينسوا انه في دنيا في دنيا مش اه ما دام نشأ نشأة نعم هذا نحسن الظن به. لكنه اذا التزكية مو شغالة 52 00:15:55.950 --> 00:16:13.150 راح يروح ما الذي ما الذي يمنعه انه انه تأخذه الدنيا طيب آآ ممكن لو تتكلم عن تأخر الزواج عند الانثى تقدم لي الكثير. طب انا آآ قبل ان اكمل او خليني اكمل. لم يكتب الله النصيب بل كل مرة تتعسر وصل عمر 53 00:16:13.150 --> 00:16:28.300 اثنين وثلاثين احزن كثيرا لاني احب اكون اه اكون اسرة ومن جهة اخرى ناظرة المجتمع وكلامهم. اولا سيبك من نظرة المجتمع. نظرة المجتمع لا رحمتك لو كنت متزوجة وانت ولو انت اربعة وعشرين ولو انت اه المجتمع خليهم على جنب 54 00:16:28.600 --> 00:16:43.300 آآ لكن انا احيل على آآ منصة وانثى لانه كانوا عاملين اكثر من آآ من آآ زي دورة او آآ لقاء حول قضية انه تأخر الزواج والتعامل معه. والجميل انه المنصة انثوية 55 00:16:43.400 --> 00:17:03.400 واللي بيحكوا فيها اناث. طيب فانتم ما عم تحكوا عن رجل بيجي يحكي لكم اسمعي اذا تأخر لا لا. انثى. طيب انثى اللي عم تتكلم واناث عم تجارب لوحدة لما تأخر بين قوسين يعني او استبطأت رزق الزواج كما احب ان اسميه آآ كيف عرفت تتعامل مع الموضوع 56 00:17:03.950 --> 00:17:18.400 طيب آآ يعني مرة ثانية احيل على منصة وانثى لكن باختصار هو رزق هو رزقه وما بتعرفيه. احنا في عنا حالات سبحان الله وصلت ستة وثلاثين وكنا نتصور وصار زواج 57 00:17:18.750 --> 00:17:39.000 في عنا حالة مؤخرا من الاخوات اظنها اربعين وواحد واربعين سنة زواج انت ما بتعرفي متى سيكون. الامر رزق عند الله سبحانه وتعالى الذكور شو مالهم؟ في حالات توصل لاربعين صح؟ اه اه 58 00:17:39.150 --> 00:17:57.600 ايش ما في ما في وانثى وذكر؟ طيب آآ الخطبة وموضوع الكفاءة آآ اريد ان اتزوج ولكن المجتمع الذي يحيط بي يحكمه العيب اكثر من الحلال والحرام والتعامل باخلاق الاسلام غير متوفر كما ومن الصعب وجود شاب يفهم نفسه والسبب وجوده في 59 00:17:57.600 --> 00:18:14.650 دنيا كيف يمكننا التعامل مع هذا الوضع خصوصا بعدما تابعت مجالس انباء الزواج ووجدت فجوة واضحة بين المجالس رزقني الله تعالى وبينما يوجد في البيئة التي اعيش بها وكانني سوف احارب احارب من عدة جبهات خصوصا بعد شعور الاحباط كيف يمكن 60 00:18:14.800 --> 00:18:32.550 اظنه متعلق بالسؤال بالسؤال اللي قبل ذلك آآ ادعي الله سبحانه وتعالى ان ان يرزقك الخير اه ما بتعرفي سبحان الله كيف اه كيف يكون الامر آآ وانا ما بعرف انت في اي بلد لكنه ان شاء الله قريبا لما نطلق المبادرة 61 00:18:32.650 --> 00:18:50.300 لعله يكون في عنا قدرة على يعني على تنسيق التعارف بين الناس الذين نحسبهم ان شاء الله على خير طيب ما حد الاضطراب النفسي المقبول؟ اظن اه تكلمنا في هذا واحلت انا على مادة كاملة عاملها ادم عن الموضوع الزواج والامراض النفسية 62 00:18:51.700 --> 00:19:21.050 طيب سؤال هذا نفسه اوكي سؤال يتعلق بمجلس الامانات شو مجلس الامانات؟ اخر مجلس كان اسئلة اخر مجلس قبل الاسئلة كان اسئلة برضه اخر مجلس كان في رمضان اللي هو شو 63 00:19:21.600 --> 00:19:42.150 وانا استوقفني مجلس الامانات حسيت انه امانة عمان. اه طيب. نعم المقصود به المجلس اللي تكلمنا فيه انه هذه امانات يعني اه نأمنكم عليها وتذكروا كانت في سؤال انه هذا بخوف المجلس 64 00:19:42.550 --> 00:19:55.550 لانه انت بتحكينا راح نلقاكم امام الله طيب ثمانية وثلاثين عام اطلب العلم الشرعي وحفظ القرآن وارعى والدتي وطبيبة اعمل في مهنتي ظهر عندي في التحليل اني مصابة بالتهاب الكبد الوبائي بي 65 00:19:56.350 --> 00:20:12.350 نسأل الله المعافاة. طيب. اه خامل وظائف الكبد عندي طبيعية وصحتي جيدة ولله الحمد اخبرت خطيبي بالامر قبل فترة انهى الخطبة من غير سبب. واحد زي هذا احمدي ربك انه 66 00:20:12.400 --> 00:20:22.500 راح ببساطة يعني هذا حتى لو كان عم يراني الان اقول له يعني انا بالنسبة الي الحمد لله انه هاي خلصت منك. طيب. اوف انا سيء يا سيدي عندك حق 67 00:20:22.950 --> 00:20:42.650 بس يظهر انك انت تريد مواصفات معينة آآ يعني لا تجعل منك قويا كفاية. يعني بدي استخدم هذا التعبير حتى يكون دفلوفاسي. طيب اه انا سبق اني حكيت لكم هاي القصة. في عنا 68 00:20:42.900 --> 00:21:06.500 قريبة لزوجتي الجماعة عندهم ثلاثين يوم فالبنت لما اجي اتقدم لها شب حكت له فهو خلى الامر بينه وبينهم وما اخبر اهله انه هي عندها ثلاثين يوم آآ ناسي والله عنده ولا حامل المهم شيء من هالقبيل 69 00:21:08.400 --> 00:21:24.300 بعد فترة اه قالت لي زوجتي انه ترى بيت فلان حابين انك انت تحكي مع زوج بنتهم خير اه بده بدها اياه يطلقها اوف ليش انجب مع الانجاب بتعرفوا بيعملوا فحص 70 00:21:24.650 --> 00:21:37.500 مع الفحص ظهر شيء. تعال انت كيف هذا؟ اه ما هي اوه ممتاز طلقها. بكل بساطة انا ما انسى المكالمة لا انسى هلأ عم بحكي معكم لا انسى الشارع اللي كنت فيه وانا عم بحكي فيه رايح جاي 71 00:21:37.800 --> 00:22:04.350 الرجل يبكي يبكي محبة لزوجته لا تطلق امي والبنت صارت هي وامها في بيت الجد. طبعا بالمناسبة هاي العائلة وهذا المثال تصوروا شخص بهذه العذرة بهذا الضعف ما بدي اقول شيء ثاني 72 00:22:04.750 --> 00:22:26.350 انك تسمع كلمة كلمة مسيئة له من الزوجة او من الحماة او من الحماة ما في يعني الاب الاب اللي هو يعني اللي هو حمام غاية ما كان والله يعني ما ما عم بنشوفه. يعني بيجي بشوف البنت يعني احيانا. والله بطل يجي بطل يدفع للبنت بس 73 00:22:26.600 --> 00:22:45.100 بس اه يقول لك الخبر كلمة معه ياخده يعني الله لا يرد يعني ابدا سبحان الله سنة سنتين اظن الثالثة زوجتي بتحكي لي بتعرف مين تزوجت؟ مين فلانة فلاني فلاني 74 00:22:45.250 --> 00:23:05.600 عندها بنت؟ اه وطبعا هم من وسط اجتماعي متواضع جدا متواضع جدا اللي بيتزوجها مليونير انتم عارفين يعني في اشياء يعني كيف اه ومش زوجة ثانية يعني اه تلاقي لا لا لأ هي الزوجة الاولى 75 00:23:05.750 --> 00:23:20.550 طيب الجملة اللي بحكوا وعليكم السلام. الجملة اللي بحكوها ايد الله تعملوا في الخفاء. عادي يعني انت ما بتعرف مقادير الله كيف تسير. فانت اللي عليك انك تعمل اللي عليك بالاخوان 76 00:23:20.550 --> 00:23:38.500 تسعى بالاسباب المشروعة طيب آآ واظنه لهذا الامر هل يجب علي ان اخبر من يتقدم؟ نعم اخبرني اخبري. اخبري لانه انك تخبري من البداية ومعلش يعني ما يكون في تعلق زيادة في احسن من انه يعلم لاحقا باي طريقة 77 00:23:39.000 --> 00:23:49.000 ولذلك اللي بقرأ اسئلة الخاطب والمخطوبة اللي راح نمر عليها راح يشوف اني انا وضعت هذا يمكن ثاني ثاني بند. وكاتب انه هذا ما كان في يوم من الايام عندي لكن ما رأيته من 78 00:23:49.000 --> 00:24:02.550 وتحط من البدايات هل عندك مشكلة في في اي مسألة جسدية؟ هل في عندك حدود للمسألة الجسدية؟ هل يعني احنا واصلين لدرجة من اظن هذا النوع من العجز النفسي اللي موجود في المجتمع اللي احنا فيه الان 79 00:24:04.000 --> 00:24:18.150 انه البعض يصل الى مرحلة ان يتراجع عن عقد قران لانه هو عقد قران ليش لانه في وحمة معينة بالجلد في مكان معين لانه ايش هذا حتقولو لي حقو حقو يا سيدي حقو. بس اي بيوت 80 00:24:18.650 --> 00:24:34.150 راح تبنى على اناس هذه معاييرهم وكيف بنيت اه البيوت اللي كانت يعني يدب امه راحت تشوفها وهو خلص يعني قبل بامر وعقد قرانه وتزوجوا عاشوا عشرة وعشرين تلاتين سنة 81 00:24:36.400 --> 00:24:50.950 طيب واذا كتب الله لي الزواج هل سني يحتمل تأخير الانجاب؟ بعد سنة اولى زواج الان قضية كما قلنا سنة اولى مش تلاتمية وخمسة وستين يوم هاي بداية. ثانيا نعم هنالك الان سبحان الله ظاهرة عامة موجودة في العالم انه عم بيتأخر 82 00:24:51.300 --> 00:25:07.600 عم بيتأخر الانجاب الصحي يعني ايش؟ بطل زي زمان ليش ما عندي حد علمي الى الان ما عندي اسباب واضحة ليش عم زمان كان بخوفوها اذا كانت اربعين. الان واحد واربعين اثنين واربعين 83 00:25:07.600 --> 00:25:25.600 عم بتخلفوا الامور عادية هل يا ترى لانه يعني في تغير عم بكون بيولوجي كامل مع اللي عم بصير يعني لما البنات عم بكون زمان كان الطبيعي عشرين سنة وواحد وعشرين متزوجين. هسه يدوب للثلاثين. طيب هل هذا عم بصير؟ الله اعلم. ما عندي ما عندي اجابة على هذا الموضوع 84 00:25:25.600 --> 00:26:03.500 على اي حال الامر رزق. الزواج رزق. الانجاب رزق. كله رزق ايش تزوجت شو قاعد تسأل خلي هذول طيب خاطبها لسه ما تزوجها يختار انه يدخلها ويدخن حالها ولذلك ولذلك انا عم بحكي لازم ينحكى 85 00:26:04.000 --> 00:26:35.200 انت بديت يا جماعة المرض المرض المذكور ما ما في اشكال يعيق الحياة الزوجية ولا العلاقة ولا لا لا اكرر مرة ثانية يا سيدي اقل من ذلك انا لما بمشي اه كل ثلاث خطوات اه يعني مش عارف اصبعي الصغير بوجعني. طيب بدي اجيب اشي يعني غاية في التفاهة. طيب 86 00:26:35.700 --> 00:26:52.350 هل يحق له ان يقول والله بصراحة انا ما بنفع لانه انا بدي وحدة تمشي بدون ما اصباعي اوجعها. يحق نعم شو الحياة التي تنشأ بهاي الطريقة؟ يعني تتصور انه في بني ادم يدخل يريد يريد واحدة يريد واحدة جسديا كاملة مكملة. طيب. بلاش كاملة مكملة 87 00:26:52.350 --> 00:27:10.700 جسديا امورها طيبة في العموم. طيب لو قدر الله انه بعد عقد القران باسبوع. حكيت لهم صح اظن كاني متذكر حكيت اشي انه في ثنائي ابا اظن حكيته في اجابة عن اسئلة في عقد القران اكتشف شيء مباشرة راح اه فسخ 88 00:27:11.850 --> 00:27:32.250 طلق كان عندك ولد بس القياسات انا انا ازعم انه يعني هذا جزء من انه القياسات ايش بدي اسميها المادية الدنيوية الجسدية تجاوزت عندنا لحد وين المودة والرحمة شو الله جابرني اروح مودة ورحمة واحدة يعني 89 00:27:32.250 --> 00:27:52.000 على الاقل يعني كاملة مكملة تعرف يعني طب وجاءتك كاملة مكملة شو بيظمنك ما تبتلى باي شيء هتقول اه انا اريد ان اخذ بالاسباب يا سيدي خد بالاسباب واكرر انا لا اقول انت ما عندك حق. لكن هل انت الافضل؟ لا مش انت الافضل 90 00:27:53.000 --> 00:28:09.350 هل انت اللي راح ارتاح انا انا كاب؟ لو انت تقدمت لبنتي هل راح ارتاح لك انت ولا راح ارتاح لشخص يقول مم بالعكس انا يعني يعنيني آآ الروح يعني الاخلاق يعني كذا راح ارتاح لهذا الشخص فاذا كان يعنيها مش جاي يسمعك آآ شعر 91 00:28:09.350 --> 00:28:25.100 طيب لكن اكرر مرة ثانية المسائل لا تقام فقط على حقوق وواجبات لكن حقوق الواجبات الله يحفظ لك فيها على الاقل انك ما تكون ايش تكون اثم الله معطيني هذا الحظ 92 00:28:25.150 --> 00:28:43.400 مع انه حتى هذا قلنا في المغالطات انه هنالك ما يسمى عند العلماء ايش؟ التعسف الحق حقي سيدي حقك بس المسائل ما بتمشي بالطريقة هذي يعني يعني انا ما بعرف بس عم بتصور انسانة تشعر بانه 93 00:28:43.900 --> 00:28:58.300 يعني ايش هذا ايش هذا اللي الله ابتلاني فيه اه عم بكون هذا الرجل وامثاله فتنة لهذه الانسانة انه انا مش مقبولة ليش؟ عشان هذا الابتلاء الى الله اللي الله ابتلاني فيه. اللي هو ايش؟ مش ظاهر 94 00:28:58.450 --> 00:29:16.500 يعني لسا لو عم بحكي عن شكل لا هذا الشيء في الكبد مش ظاهر وظائفي امورها طيبة هرموناتي الانزيمات ايش المشكلة عندك لا لا انا بدي وحدة يعني السوفت وير والهارد كله 95 00:29:16.750 --> 00:29:40.800 اكرر حقك حقك. لكن نعم بيجي متأخر صار لنا خمس تالاف سنة ما بنشوفه طيب بنام تفضل عارف اللي وكلك من الاونطة يعني يعني اه اه يلا ابلفني الله آآ لو في شاب آآ 96 00:29:41.100 --> 00:30:23.350 وبداية دي لوحدها نعمة. ان يبقى في شاب. اه بالزبط. لانه ما عدش فيه شباب معروف ان هو خطب عارفين يعني الاب مسلا يسأل الاب طب ما هو قال وبعدين الاب 97 00:30:27.850 --> 00:31:01.950 وهو ده لو ده مسلا صديقه هو هو ان هي اه يعني عمر ممكن تسأل السؤال لا ما مش فاهم هل آآ يجوز ان شرعا لا مش شرع. اه اوكي. ما اعرفش شرع ولا لا. بس 98 00:31:02.050 --> 00:31:25.500 هل يجوز ان الابهين دول لو هو قال لا البنت وبعدين راح لواحدة تانية. طيب. لو الابهين دول ايه مع بعض ان هو يقول له السبب اه طبعا احنا نقول عادة عندما يتقدم شخص الى فتاة وكان قد تقدم لاخرى من قبل. نحن ننصح ان يسأل الشخص ان ان يسأل الناس اللي كانت قد 99 00:31:25.500 --> 00:31:47.100 ننصح بهذا ننصح بهذا وحق العائلة وحق السائل على العائلة الاولى ان تقول له ما حصل بقدر من الستر يعني ما في يعني مثلا ما صار نصيب. ليش؟ والله ما صار نصيب. طب ما صار نصيب بعد ما يتزوج الثانية واذ به لا ما صار نصيب 100 00:31:47.100 --> 00:32:07.250 وطلع كذا وكذا طيب ما صار نصيب ليش ما صار احنا عارفين انه اكيد ما صار نصيب يعني ما انتم ما جبتوا شيء جديد يعني. اه ايش القصة والله يعني الله يرضى عليه يعني نحسبه ان شاء الله على خير وكذا لكن موضوع يظهر المرض كان متوقف عنده. اكتشف انه البنت عندها كذا وكذا وكذا ساعتها البنت الثانية 101 00:32:07.500 --> 00:32:23.600 البنت الثانية حرة بناء على هذا المعيار كيف تمضي يا الشاب تاخدوا ما تاخدوا. تقول الامور اولا بيد الله سبحانه وتعالى. الله اعلم. لكن طبعا مش مستوعب نعم نعم. حق الطرف الثاني 102 00:32:23.600 --> 00:32:39.750 ان يعلم من الاول يعني ما يجعل رؤية هذا الشخص اوضح بالنسبة لهم طيب لفت سمعي حديثك عن موقف حدث لك عن الزوجة التي تطالب القاضي بالرجوع الى زوجها بشرط ان لا يضربها بموقع 103 00:32:40.950 --> 00:32:52.300 واجهة الحديد في الحزام صحيح كمثال على الصبر والتنازل. اه اذا بتذكروا قلنا انه في وحدة قالت انه انا ما عندي مشكلة يضربني بس ما يضربني بالموضع اللي فيه الحديدة تبعت الحزام 104 00:32:52.950 --> 00:33:07.350 اه فلم استسغ هذا المثال المثال هذا موجود ولا ما استسرتيه احنا مش في سبيستون طيب اه اللي بيعمل في اعمالنا والذي يعمل في العيادة والذي يعمل في القضاء والذي يعمل في المحاكم والذي يعمل 105 00:33:07.450 --> 00:33:23.450 يرى من الامور ما يجعلكم يعني صاحبه محامي يعني اذا عندكم محامي حول كل صاحبوه وخليه يحكي لكم كمية الافتراقات اللي في العلاقات التي تحصل لمجرد انه فلان ما وقع ورقة لفلان 106 00:33:24.200 --> 00:33:44.350 ما كتبوا بينهم واو معقولة! اه انتم وين عايشين وين عايشين النفوس مختلفة. انت انا لو لو بس لو برأ لي بعينه بقول له طلقني. ممتاز. الله لا يكثر امثالك 107 00:33:44.400 --> 00:33:59.250 طيب لانه في تبرئات كثيرة في العيون. وبالتالي حيكون في طلاقات كثيرة. طيب في غيرك يقول لا لا لا يبرئ ليهم يصايحو مش مشكلة بس المهم يعني ما يعلي صوته. ما يغلط ما يسب ما يشتم 108 00:33:59.450 --> 00:34:11.700 وفي من تقول ما يضربني قدام اهلي وهاي مرت علي وقلتها يمكن سابقا تقول لي يا دكتور قول له لما يكونوا اهلي موجودين ما يمد ايده عليك. اوف طب ليش يا بنتي 109 00:34:11.750 --> 00:34:24.550 انا بصراحة بخليه يعصب هاي هاي قصة انا ما عم هاي قصة كما هي انا بصراحة بخليه يعصب طيب صف ايش الفرق اهلي كلهم مهو بصراحة انا ما بدي يعني يصير في مشاكل بينه وبين اهلي 110 00:34:25.200 --> 00:34:47.200 واو! يعني انت واصلة لمرحلة انك عم بديني بارك عليهن وعلى اهلك منك طيب؟ انا اللي عاملة مشكلة بدك اه يعني تستد مني لحالنا. طيب؟ لما اقول المثال ليش انا بقول لما نحكي القصص لا يعني تبني الاراء. الان هل هذا يعني انني اقول لها؟ اذا انت امورك طيبة؟ لا طبعا غلط 111 00:34:47.650 --> 00:35:07.850 وهو ينبغي انه قوامته تمنعه عن ان يمارس هذه الممارسة لكنه مع ذلك نقول لك دكتور عبد الرحمن الله يرظى عليك حل عنا امورنا طيبة انا راضي وهو راضي وامورنا ماشية وبنحب بعض واه وبالعكس هيك اه يعني المصارعة الحرة هاي جيدة بين الحي والاخر. طيب. فما في قضية انه استسلم 112 00:35:07.850 --> 00:35:21.700 ولا ما استسر؟ ما هو الامثل؟ الامثل هو لما راح نجي المثال النبوي صلى الله عليه وسلم هذا هو الامثل لا يضرب خياركم طيب هذا هو الامثل الرسول كان يعرف انه في صحابة بيضربه ولا ما كان بيعرف 113 00:35:22.150 --> 00:35:44.750 وبتجيه القصص ايش كان يأمر بالطلاق؟ لا بينصح الرجل وبينصح المرأة وهو يعلم. طيب لكن تصوروا كل واحد يجي انا زي ما وحدة عنا صانعة محتوى صانعة افلام كتبت مرة منشور كانت عناد الدكتور رياض القنيبي 114 00:35:45.600 --> 00:36:00.350 لعن الله كل من ضرب امرأة انت وين قاعدة يا معلمة وين وين قاعدة وين قاعدة حديث لرسول الله اية قرآنية واضربوهن لعن الله كل من آآ عمل وين جالسة 115 00:36:00.400 --> 00:36:15.550 فالمشكلة انه في مثل هيك في مثل في مثل ثقافة جاهلية كهذه. طيب بيجي بقول لك انا لم استسق. طبيعي طبيعي. لكن لو كانت الثقافة الجاهلية مو هي اللي منتشرة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 116 00:36:15.850 --> 00:36:33.500 طيب لو كانت الثقافة ليست جاهلية هيه خير القرون هل اذا اذا ضربت المرأة نستسيغ لا لا نستسيغ بس القضية مو في استشارتك القضية انه البيوتات فيها ما الله به عليم. ولا تقاس باهوائنا احنا 117 00:36:33.800 --> 00:36:46.200 بل لا تقاس حتى باهوائنا كمعالجين. يعني انا يحصل عندي انه يأتي آآ شخص مختلفين يعني مختلفين عن طريقة تفكيري انا اخذ بايديهم الى الامثل فيما يناسبهم هم. او هما 118 00:36:46.900 --> 00:37:08.500 مش فيما يناسبني انا قد يكون انا وزوجتي عندي تفضيل معين لا يسع الثنائي هذول وهذا ليس من الحكمة امشيهم على ما اريد انا نكمل ولدينا في السيرة من رفضت زوجا صحابيا فقط لانه صعب العشرة. اليس هذا هو الاصل؟ لا مش هذا هو الاصل. شايفين؟ احنا بنحط الاصل ايش 119 00:37:11.650 --> 00:37:26.300 الاصل الاصل هو ان الله سبحانه وتعالى اعطانا مرض واسع يشمل كل هذه النفوس هذا هو الاصل يعني هل ممكن تاخذ وحدة شخص صعب العشرة؟ نعم ممكن وتؤجر على ذلك 120 00:37:26.500 --> 00:37:40.050 وهو يؤجر على تزكيته نفسه في انه يشتغل على صعوبة عشرته والسباق بينهم مين اللي مين اللي تزكيته افضل لكن ننقل اليس الاصل في ان يرفظ كل كل صعب عشرة 121 00:37:42.200 --> 00:38:07.900 بنفتح ساعتها دار دار المسنين دار صعبي العشرة. العشرة مش دار. دور. طيب يا ترى نقبل ان نقول ونعطي الحق يا ايتها السائلة راح استخدم يعني طيب اللي هو الاصل في انه يرفض الانسان اي وحدة صعبة العشرة ونكدها 122 00:38:10.650 --> 00:38:30.100 نسكر الملف ولا لتسكنوا اليها ولا زوجوهم ليش كم نسبة ترامادول في داعي نحكي لأ دكتور ما بصير ما انت عارف الهرمون لا هذا صار في هرمونات. ما انت كمان لازم تزكي نفسك. وتبطلي نكد وتبطلي خمس تالاف نزلة على السوق. ومية 123 00:38:30.100 --> 00:38:48.650 الف طلب للمش عارف مين الحياة لن تقوم بهذا الشكل. المودة والرحمة قائمة على انه في اختلاف بدكم تشتغلوا عليه وكل واحد بيزكي نفسه في هذا المجال وقضية الاصل وما استسيغه على اي حال. لانني شخصيا اعتقد انه حاجة حلوة كلمة شخصيا هاي انا بتعجبني 124 00:38:48.800 --> 00:39:09.150 شخصيا رأي شخصي جميل. بس بلاش نشرعن هذه الاراء بلاش انشر عن هذه الاراء. الشرع يسعنا ويسع غيرنا. طيب شخصيا اعتقد انه حاجة المرأة النفسية اكثر منها مادية. والغرب يختلفون عنا في هذا المادة اولى. آآ ايضا بختلف معك. هنالك من تقول لا اريد منه شيئا 125 00:39:09.150 --> 00:39:28.700 تحت سقف طيبه يسترني ولا يحوجني الى والدي اللي كان يضربني ويسوي ومش عارف مين وكذا ويذلني والسلام عليكم بل منها من تقول لك لا اريد منه الا آآ ها الانجاب اللي حصل بيني وبينه يكون عندي اولاد ويحل عني. انا بربي اولادي والسلام عليكم. اف في هذا 126 00:39:28.700 --> 00:39:48.800 المهر يطفئ نار النفوس يعني يكون ظالمها وكذا لكنه بيروح امام القاضي وينتهي الخمس الاف والعشر الاف ليش؟ تطفئ شيء من هذي حالة نفسية اسأل موظف اسأل موظف فصل فصل تعسفي 127 00:39:49.950 --> 00:40:08.050 لما يجوا يعطوه حقه بيريح شوي. صح الظلم لسا لكنه بيريح شوي. فلا الاسلام اكثر واقعية من من كوكب زمردة. كثير اكثر اكثر واقعية هو الواقع حتى كلمة اكثر يعني التفاضل هذا مش هو الواقع 128 00:40:08.150 --> 00:40:18.950 طيب آآ اريد ان اخبركم الحالات في المغرب العربي قد تختلف عن المشرق من ناحية الصبر والشقاء لاختلاف المستوى المادي فكثير من النساء من تتحمل كل هذا وتقوم بدور المرأة والرجل 129 00:40:18.950 --> 00:40:42.650 الفصل في النهاية اه الظلم موجود ولا يبرر الظلم ولا يبرر لاصحابه انه انه هم ظلمة ولكن ليس الحل في ان نزيد الطين بلة بان نقول اطلقي تعالي آآ الامم المتحدة عملت لك آآ ملجأ لك هيك تتحولوا الى مجموعة نساء عزباوات طيب مطلقات كل وحدة معها تبعها ومعها 130 00:40:42.650 --> 00:41:03.000 تبعها ؟ لأ ما عم هادا شفته انا بنفسي كنت مرة طلبت الى يعني جهة معينة كذا فودوني على عمارة امرأة ثرية مخلية فيها النساء اللي من هذا القبيل. طيب اللي هم بين قوسين مخببينهم مخببين يعني مقويينهم على ازواجهم. طيب 131 00:41:03.050 --> 00:41:19.750 عذرا بالعبارة تكاد يعني تخشى على نفسك كانك فايت على شقة مشبوهة طيب شو اللي عملتوه انتم؟ سلختوها تماما مما ينبغي ان يحفظ لها عفتها وسكنها وكذا وقلت لها روحي اه لا وايش كمان ؟ والها مرتب شهري 132 00:41:20.000 --> 00:41:44.700 طيب وما في سلطة لاحد عليها السلطة الوحيدة لمين ؟ الحكومة الحكومة للضرايب وللشغل وللشرطة وللمش عارف مين شو اللي عملنا فالله المستعان الله المستعان طيب آآ من العراق الاهل يرفضون من يتقدم من اهل القرى او الاحياء الشعبية بسبب الفارق الاجتماعي. هل هذا معيار للكفاءة صحيح 133 00:41:44.850 --> 00:41:58.950 كلمة صحيح نسبي ما لا استطيع اني اقول الاهل قد يقدرون انه اللي راح يجي من القرية قد لا يستطيع القيام باقل القليل اللي اعتدتي عليه في بيت ابيك في المدينة. طيب. قد يقدرون ذلك 134 00:41:58.950 --> 00:42:20.900 ويكون لهم حق في ذلك بحكم معرفتهم بالمجتمع وبك انت لا لا انا صبورة وانا بيت العشة يقضينا ومش ايش الكلمة التيك المشهورة اه خبزة وزيتونة تكفينا وبيت العصفورة يقضينا اه اغنية مشهورة كاغديني جبنة وزيتون وعشيني بطاطا والكلام المهم طيب 135 00:42:21.800 --> 00:42:36.300 ساعة الجد انت متعودة انك تطلعي وتجي سيارة الوالد اه متعودة انه يكون عندك اه قدر معين من المرتب الشهري اللي اللي او مصروفك قد يكون الاهلي يقرأونك اكثر مما انت تقرأين نفسك 136 00:42:37.500 --> 00:42:50.700 والوالد اللي عم بصرف عليك قد يعرفك اكثر ما تعرفين نفسك. قد اقول قد وقد يكونون في جاهلية طغية عليهم وعنصرية ونوع من الفوقية قد يكون هذا وقد يكون هذا 137 00:42:50.800 --> 00:43:04.700 فكلمة النوم انه هل هذا معيار صحيح؟ لا استطيع اني اقول هذا. هل هو معيار معتبر واضح الفرق بين اثنين معيار معتبر طبعا معيار معتبر هل هو صحيح؟ مو بالضرورة 138 00:43:05.350 --> 00:43:19.300 مع العلم اني لم ارى احد ملتزم من مستوانا الاجتماعي. مش لهالدرجة يا جماعة. انا دايما هاي بحس انه مرات يعني ابدا يعني انت في جهنم ساكنة يعني مجتمعي مشتركي الاجتماعي ما في حد فيه خير. ابدا 139 00:43:19.850 --> 00:43:38.300 ومع ذلك طيب ما اعرف اذا اكو مشكلة بهذا المصطلح او لا؟ ايه اكو مشكلة بهذا المصطلح اختي؟ والله اكو مشكلة بهذا المصطلح اه تعميم انه قضية انه مستوى اجتماعي ما في حد. يمكن نعم البيئة بعيدة شوي عن عن ما تريدينه انت من الدين او كذا. ولكن هذا لا يعني ايضا انه القرية 140 00:43:39.500 --> 00:43:58.250 طالما مجتمعنا كما ينبغي اذا اكيد القرية افضل حالا. من قال ترى بالمناسبة راح احكي هسة كريمة يا حبيبي تؤخذ هيكتك العنصرية ترى القرى فيها من الاخلاق آآ ما هو بعيد عن الدين احيانا. بعيد جدا عن الدين احيانا 141 00:43:58.350 --> 00:44:17.450 يعني تجدون في القرى احيانا ابن العم يقبل بنت العم طيب ليش متعودين عشائر احيانا التقبيل بينهم عادي انت بالنسبة الك لأ وين البداوة ووين الكذا لا هو لانه هيك طيب فمو بالضرورة لمقياسكم كما كما نظن 142 00:44:17.750 --> 00:44:35.000 سل الله سبحانه وتعالى ان يرزقك الرجل الصالح. طيب ومع ذلك ايضا مو غلط انه يكون فيه بكل احترام وبكل بر والدين. كلام مع الاهل انه يعني يراعوا انت ما قلتي كم السن يعني راعوا قضية السن يراعوا قضية الحاجة 143 00:44:36.150 --> 00:44:52.600 طيب الله المستعان. الله المستعان. طيب متى ستفتح مبادرتكم ساعة الزواج كمان شهرين وربع اه طيب احنا قلنا فقط لما لما ننهي ان شاء الله راح راح نتكلم على ما ما بعد ننهي هذه المقدمات كاملة 144 00:44:52.650 --> 00:45:11.400 وهل هي عالمية نطمح الى العالمية طيب ام فقط لكم لاهل الاردن هنبدأ في الاردن. يعني اذا جاء واحد مثلا من المفرق لانه المفرق بيعتبروا حالهم برا. اذا اجى واحد من 145 00:45:11.400 --> 00:45:26.250 شو نزوجه ولا ما بنزوجه؟ ان شا الله خير ان شا الله خير. يعني هو هو في العالم في العالم الرقمي الان كما قلنا ما عاد الامر اه حقيقة يعتمد على انه ابن عمي وساكن قريب مني 146 00:45:26.350 --> 00:45:38.900 شئنا ما بين الامر التاسع طيب اه وجدت الى وصلت الى المجلس السابع ولم اجدكم تطرقتم للسؤال التالي. ما الذي ينبغي الحذر منه اذا كان متقدم من جنسية عربية اخرى 147 00:45:39.050 --> 00:45:56.000 لانه انا مو معتبر انه في شيء ينبغي الحذر منه ما ذكرته احنا قلنا بالعكس في عالم مفتوح صار بين قوسين الانسان العالمي او العولمي هو هو الاكثر وجودا الان. حتى في من تظنين؟ لا لا هذا ابن عمي ابن عمك يمكن يكون مقضيها طول وقته نتفة 148 00:45:56.000 --> 00:46:17.150 وهو ينتمي الى ثقافة لا علاقة لها بثقافتك طيب في جملة انا ما قلتها يعني يعني هي جاية في الموضوعات في برنامج قديم آآ كان اسمه خليك بالبيت كان بقدمه صحفي اه عذرا مذيع وشاعر اه لبناني 149 00:46:17.350 --> 00:46:40.800 اظنه شيعي اذا مو غلطان كان على قناة المستقبل اللبنانية فهذا خليج طبعا بيستضيف مشاهير مغنيين ممثلين دعاة الى اخره فمرة استضاف ممثل مصري يعني نسأل الله ان يرحمه ويغفر له. آآ كان مشهور طبعا معروف 150 00:46:41.750 --> 00:46:59.750 فقال له ايش رأيك بعمل المرأة؟ قال له لا طبعا المرأة الست مكانها في البيت وطبعا عائش الست مكانها في البيت قال له انت انت تقول هذا الكلام؟ اللي جسدت دور العاشق والولهان والمثقف والمشعل 151 00:47:00.350 --> 00:47:17.000 وقال العبارة الحقيقة يخرب شره قال ما يغركش الجينز اللي انا لابسه الجلابية لسة قابعة جوايا شوف العبارة ما يغركش الجينز اللي انا لابسه الجلابية لسه قابعة جوايا. ليش بحكي هذا الكلام 152 00:47:17.900 --> 00:47:31.150 في العالم العولمي اللي صرنا فيه الان انت تظن انه لا لا اكيد اذا اذا من بلد مجاور لا لا من بلد مجاور قد لا يكون له علاقة. هنالك من بلد محاطة بكل القرية والكذا. وزواجه 153 00:47:31.150 --> 00:47:51.150 هو زواج امريكي تقليدي. القاعة امريكية الكيك شو امريكي السلايت شو امريكي. الدانس فلور امريكي. وين وين العربية في الموضوع؟ وين العربية في الموضوع؟ العربية الوحيدة اللي في موضوع السيارة العربية بالمصري. بس هاي ومزينة ومش عارف مين. وحتى هاي جايبها من صاحبه 154 00:47:51.150 --> 00:48:12.250 علشان يطلع ان هو عنده يعني لامبورجيني ولا مش عارف مين ولا طب يعني ما يتوقف؟ يتوقف شأنه شأن اي اي شيء اخر يتوقف ما دخل العادات والتقاليد في حياتك. اهلك حيتدخلوا ولا ما حيتدخلوا. اه مم هل نستطيع انه نعيش حياتنا بخصوصية ولا اعرافكم راح تطغى علينا؟ شأنه شأن اي شيء اخر 155 00:48:12.250 --> 00:48:36.200 لكنه ان يتوقف معه واشمعنا من جنسية عربية اخرى وبالجنسية الاجنبية كندي مسلم كوري طيب واحد بيشجع ارسنال طيب لا عن جد في الاخر في الاخر في معايير معينة هذي اللي نريد فيها اقل قليل 156 00:48:36.250 --> 00:48:51.800 من من وين ما جا. بس طبعا كل ما كان اقرب الى المشترك اللغوي اللساني الثقافي حيكون التعامل معه اسهل بالنسبة لسؤال الطرف الاخر ومحيطه الاجابات غالبا ستكون متكلفة وغير واقعية 157 00:48:52.250 --> 00:49:08.100 اتذكر لما قلت لما نسأل ايش نراعي لما نسأل ما الذي يراعى لا لا غير الكفاءات الالم. هي تقول انه لما نسأل والله ابن حلال ما شاء الله عليه. اوه خدوه يعني وانتم مغمضين 158 00:49:08.950 --> 00:49:25.500 لا لا لا قبل ذلك عم بسأل اللي بعرفوه قلنا لابد هنا من استحضار التفرس هل هل تفرسي في المقابل انه عم بجامل عم بمشي ما عم بقول صدق كذب 159 00:49:25.800 --> 00:49:44.500 لانه الا من رحم الله ونحن في زمن يعني عذرا بالعبارة حتى في بعض الاوساط المتدينة يصعب ان تجد شخص يؤتمن امانة ويقول الكلام وان كان مزعجا يعني كم نسبة انك تجد شخص صاحبه صاحبه معاه في مدرسة وفي جامعة سألته فيقول لك لا انصح 160 00:49:45.100 --> 00:49:59.550 اوف صديقك نعم صديقي مش لا انصح. لو تقدم لاختي ما بطل من المواقف اللي يعني الحقيقة يشهد لها ويشهد بها شخص هنا في في عموم يعني في عمان من المراكز المحيطة 161 00:50:00.500 --> 00:50:21.250 تقدم طالب عنده صاحبه فطرة لا بأس بها. تقدم الى آآ عروس اهل الطالب سألوا الاستاذ فقال لو تقدم لابنتي ما وزوجه طبعا لكم ان تتخيلوا الطالب شو صار فيه 162 00:50:21.350 --> 00:50:38.250 واتصلوا فيه دكتور فلان بحكي هيك وكذا قلت لهم صدق كان بامكانه بكل بساطة. طبعا لانه طالبي. اذا هو اكيد كذا وكذا وكذا. لا بس هذا كم نسبته قليل. فلذلك انا بقول باختصار 163 00:50:39.150 --> 00:50:54.050 نعم لازم تسألوا المحيط لكنه هذا وحده لا يكفي تسألوه بعدة اسمها التفرس وشيء من الذكاء والحيلة طيب اما بس تسأل لا هذا وحده لا يكفي. هذا وحده لا يكفي 164 00:50:55.350 --> 00:51:13.350 طيب وطبعا كما قيل قبل شوي يعني ذكر عامر انه مع السؤال الخطة اليومية اه وين بيقضي اكثر اوقاته اه النوادي ما نوادي كافيهات الحلال الحرام القروض الى اخره. لكن لما اسأل لابد ان استحضر التفرس معي 165 00:51:13.700 --> 00:51:33.450 نعم مش عادة ساعة ساعة ونص اذا كان في كلام ساعة ساعة ونص في مواضيع مختلفة في نسق يا اما هو ماشي عليه يا اما هو عم روح يمين شمال 166 00:51:40.750 --> 00:52:00.950 بيضل مخبي اشي كثير لمثلا جلسة ليش يا مؤمن؟ ليش انت تحرجني يا مؤمن؟ لا لا لأ. انا صافي لانه عبد الله يعني صدمني. يعني انت عايش في الكوكب اللي احنا فيه يا عبدالله؟ 167 00:52:01.650 --> 00:52:39.650 في كمية سذاجة في الذكر والانثى عموما بتوزع على بلاد حتى لانه بعض الاخوة ما سمعوا اه شوفوا يا جماعة مكالمة تليفون طيب السؤال كان اه طيب معقولة او يعني التعليق بالاحرام؟ معقولة لو كانت ساعة ونص الجلسة وتحدثوا في موضوعات كثيرة 168 00:52:39.750 --> 00:52:48.350 اكيد لا يستطيع ان يكذب في كلها. اكيد راح تنقط شيء معين انه هل ماشي بتناغم مش ماشي بتناغم اصلا احنا في الفراسة لما راح نجي ان شاء الله في مجالس فقه النفس 169 00:52:48.450 --> 00:53:06.300 راح نقول انه بعض الامور هل يستخدم كلمات معينة؟ اه هل يستخدم معين؟ هل يراعي تكلفا ان يبقى في حالة معينة من الكلام لا يخطئ بعدها او ليش منقول هذا الكلام؟ لانه الناس الا من رحم ربك. ما لا يستطيع 170 00:53:06.750 --> 00:53:18.500 جالس معاه كيف آآ مرتاحة ما شاء الله عليه آآ ابن حلال. عن ايش تكلمتوا؟ والله تكلمنا عن كذا. والله ما شاء الله اتكلموا عن آآ سياسة واقتصاد وغزة ومش عارف مين والاحوال 171 00:53:18.500 --> 00:53:31.800 عمل المرأة ومدارس الاولاد ممتاز ايش لا ما شاء الله عليه ابدا متفقين مية في المية. ثاني يوم زواج هذا لا يمكن يكون الشخص اللي جلست معه خمس تالاف جلسة. وين كنت في الخمس تالاف جلسة 172 00:53:32.200 --> 00:53:47.100 ايش اللي كان شغال في الخمس تالاف جلسة الفارس الابيض والحصان هو مين اللي هي الحصان؟ مين اللي راكب الثاني المهم يعني في حد في حصانه فارس المهم طيب عشان هيك تعليق مؤمن الحقيقة نعم 173 00:53:47.400 --> 00:54:01.900 في تلك اللحظة تحديدا بيكون في تغييب الا من رحم ربك حتى مع الحذر لذلك نقول الانثى الانثى تحديدا لما تكون جاية مقبلة انا بخاف منها الاصل فيها ان تحذر 174 00:54:02.400 --> 00:54:14.200 لكن اللي عم بصير الان هي جاية مقبلة خصوصا اذا ثمانية وعشرين تسعة وعشرين ثلاثين بدي اتزوج حقعد دكتور عبد الرحمن مش وقتك هسه ما بدي الا واقط هلأ اشغلها بدي 175 00:54:14.200 --> 00:54:38.650 في الاوقات بعدين بشغلها مهو انت بعدين شغلتيها راح تكوني لذلك كثير منهم لا يعني وده كان بيسمي هاي الفراسة الوظيفية. شغلي لي الفراسة هنا واطفيها بعدين نعم سؤال على مجموعة جامعية رقمية اه واتساب يعني ولا ايش؟ فتاة واخوها 176 00:54:38.800 --> 00:55:02.600 اها البنت كانت في علاقة يعني نعم مفهوم. اخر اشي حكى والله كلامه انه اها طبعا انا ما بدي ادخل في هذا الموضوع لانه حيحيد يفسح لانه حنتكلم فيه بس احنا يعني مرينا على شيء قريب منه 177 00:55:02.800 --> 00:55:16.150 في قضية انه لو انا سئلت وانا اعلم وانا اعلم عن رجل او امرأة انه في علاقة معينة قال كيف ابين مع قدر من الستر؟ ما بفضح يعني انت عارف كلمة علاقة بتروح الخيالات بعيد 178 00:55:16.250 --> 00:55:28.400 طيب لكن انا ممكن اقول والله انا علمي بها انه كانت من هذول اللي شوية يعني بتعرف شلة كافيه قاعدين وبعد المحاضرة بيوقفوا مع بعض وكذا واللي هي يعني انت يمكن يكون عندك تحفظ عليها 179 00:55:28.400 --> 00:55:45.100 بدك تراجعها في هذه المسألة اه يعني انا شخصيا انا شخصيا ساستخدم يعني هاي بنيجي على البيان. انا ساستخدم الفاظ معينة انت دير بالك هون في في في يعني في عتبة اعراض 180 00:55:46.100 --> 00:56:02.200 يعني هذه بكل بساطة بكل بساطة شرعا ممكن تيجي وتقيم عليك حد اذا استخدمت الفاظ غلط ممكن تجي تقول لك انت انت قذفت قذفت يعني طبعا ممكن تكون السبعة وذمتها وعاملة فجأة بتطلع هي شريفة يعني اه 181 00:56:02.200 --> 00:56:16.800 زعبوط العفريت اه يعني يعني الله المستعان طيب اه متى يكون مقبول للخاطب امر مساعدة اهله له بعد الزواج بمصروف ثابت شهريا حتى يجد عملا مع العلم انه يسعى وعمره ثلاثين ولكن لا 182 00:56:16.800 --> 00:56:35.700 نجد حسب قولهم اه انا ارى انه بالعكس الاهل اذا امكنهم ذلك هذا خير وبركة السعي في عفة ابنك في نظري اولى من السعي في الجامعة هذا كلام والمتخلفون الاسلاميون المش عارف مين 183 00:56:36.300 --> 00:56:51.650 انك تسعى في عفة ابنك يعني انت دافع له على الجامعة اللي غالبا رح يكون بطالة بعديها كم كم الرينج؟ مصروف طبعا وروحة واكل وشرب ودخان. وتليفون. كم دافع له؟ الرينج الرينج كم 184 00:56:52.000 --> 00:57:10.550 ما لا يقل عن ثلاثين خمسة وثلاثين الف هذا رينج يعني الفواتير والاقساط والكذا طب بالله عليك اطلب منه ربع هذا المبلغ تعف ابنك فيه بزفاف وبشقة بسيطة وايجار لمدة سنتين. طيب 185 00:57:11.200 --> 00:57:25.700 لأ هو يقوم بنفسه طب ما هو الدولة مش قايمة هي ضلت هو الدولة قايمة كلها على بعضها مش قائمة بنفسها فانا ما عندي اشكال. ليش ما عندي اشكال؟ ايش العبارة اللي خلتني اقول ما عندي اشكال 186 00:57:25.900 --> 00:57:45.500 الله يرضى عليكم يسعى يسعى طالما عم بيسعى لكن طبعا اكيد بدي طب لحظة شوي انت عم تسعى بسعيك وين ؟ اه هل عن تسعة صح مو يمكن محتاج انك يعني تدبر نفسك بطريقة مختلفة تكتب سي في بطريقة مختلفة تطرق ابواب مختلفة ممكن يكون 187 00:57:45.500 --> 00:58:00.100 في اشكال. لكنه على الاقل عم بيسعى تقول ولكن لا يجد اه في هون جملة ولكن لا يجد حسب قوله حسب قوله انا بدي اتحقق منها لأنو يمكن يكون حسب قوله 188 00:58:00.250 --> 00:58:14.750 قاعد مقضيها في البيت جيمز ومش عارف مين. وحسب قوله مرسل السي في هيك وناسيها. حسب قوله. فلا بدي اتحقق من هذا وهل تتعارض مساعدة اهله له مع قوامته؟ لا طبعا. لا طبعا 189 00:58:16.750 --> 00:58:37.800 ولذلك ولذلك ولذلك انا ليش عم بحكي ؟ تعال تعال احكي طب لو كان عم بعمل دكتوراة اختلف المعيار يعني هو ثلاثين لساته طالب دكتوراة في بريطانيا مثلا ولا في اميركا طيب وابوه ما زال الى الان عم بيساعده 190 00:58:38.850 --> 00:58:57.400 ولو انه مثال دكتور رامز دقيق مية في المية ليش مين بيعرف عادة مش دائما عادة بياخذوا. عادة بيكون بيكون مدفوع الاجر لكنه لو قيل تخصصه او كذا بقول لك اه طب يعني ليش ليش عم بتفرقوا؟ ومع ذلك اكرر لو كان في سعي حقيقي وعامل اللي عليه 191 00:58:57.400 --> 00:59:27.550 وواصل الى درجة طيب اه نسيبنا من كلمة اه اه اه زواج فاتح بزنس وخسر اهله بدهم يساعدوه شو رأيكم انتوا ملاحظين على طول الخوارزمية عندكم اختلفت اه ممكن يساعدوه ليش الزلمة عم طب ممتاز. مقبل على بناء اسرة والرجل فيه اقل القليل من القوامة وكذا. ليش ما نساعده؟ بشرط انه يكون عنا معايير 192 00:59:27.550 --> 00:59:47.800 السعي حاضرة. معايير السعي الاخرى حاضرة. طيب لو سمحت تفضلي انا منتقبة وعندما يأتي احد لرؤية شرعية التوتر ينتابني لانه سيرى وجهي. فاحاول ان يكون في مكان عام او نادي حتى لا اخلع حجابي 193 00:59:48.400 --> 01:00:10.950 طيب انتم بس حتى تكونوا فاهمين ماذا تقول الاخت وان شاء الله كلنا فعلا صح هي تقول انه لو وجدت في البيت ما عندي حجة اني ما اشيل عن وجهي 194 01:00:11.150 --> 01:00:28.850 لكنه برا انا برا يعني يعني لا استطيع اني ارفع عن وجهي وبالتالي انا لا اريده ان يأتي الى البيت لاني برتبك طيب حقيقة اه يعني اه سبحان الله هنا هنا يحظر 195 01:00:29.000 --> 01:00:51.600 التسليم لله النقاب اللي انت لابستيه لمن لله ونزعه لمن لله. السلام عليكم بس احنا عنا مشكلة انه يصبح يصبح الامر منا نحن يدخل هوانا مع الله سبحانه وتعالى في الموضوع. طيب؟ وحاشى لله يعني 196 01:00:51.750 --> 01:01:13.650 الله هو الذي هو الذي اذن لك بذلك ليش متخوفة؟ مو متخوفة بعدين خلاص يشوف وجهه بعدين اه ممكن يشوف وجهك ويروح اه بس انا ايش بس ايش يعني خايفة من خدي يعني خدي بالاسباب. لا في تليفون ما صورك ما في علاقة بينكم ما صار في تواصل زوم ومش 197 01:01:13.650 --> 01:01:28.400 عارف ميدو كده ؟ خدي بالاسباب لكن ان يصل الامر الى اني اتوتر من امر رضيه الله فاتجه الى امر فيه شبهة. يعني اطلع برا واقعد بكافيه ومش عارف مين. حتى لا اضطر لنزع 198 01:01:29.350 --> 01:01:44.350 طيب ومتى سيرى وجهك لا يعني اجلس معاه مرة مرتين. طب اجلسي معاه مرة مرتين في البيت بدون ما تخلعي يعني النقاب اذا ما الذي سيحدث عندك قدر من الامان 199 01:01:44.950 --> 01:02:01.000 ترينه اكثر من مرة بدون ما تنزعي؟ شو في اكثر من مرة في البيت لكن برا بابا عايز يفرح بي بنا في اي حد بيوافق عليه انه ييجي البيت معايير بابا غير معاييري 200 01:02:01.100 --> 01:02:09.950 ما لكم تضحكوا والله الله يعين الناس والله الله يعينهم يعني ترى انتوا ترى مو سهلة. مو سهلة يعني انتم عم تضحكوا اي انا مبتلش فيكم انتم وانتم مش بناتي 201 01:02:10.300 --> 01:02:24.650 والله انا بس بدي حجة وحدة تيجي. اه هاي فلان روح تزوج. خليه. فما بالكم لما يكون رجل ويريد فعلا فعلا ان يفرح يعني ببناته. مسألة موسى تزوج ويصير عندك بنات وبعدين اورجيني شغلك 202 01:02:24.850 --> 01:02:39.750 حكام؟ قلت لي قلت لي قلت لي والله لحظة لحظة لحظة شوي. قلت لي فلان ليش كرستوا ليش؟ ليش ليش؟ شف ربنا شف ربنا كرهتوه؟ عشان انا اعترض. عشان اعترض وعنده نفس ذكوري. ايوه 203 01:02:40.000 --> 01:02:55.850 طيب شوف بيقول لك الحديث فيه يعني فيه فيه سنده كلام بس يقول لك لا تظهر الشماتة لاخيك فيشفيه الله ويبتليك. يعني مش بس هو معاق. انت كمان طلعت ضرب الاثنين 204 01:02:56.150 --> 01:03:19.600 انا ما حكيت اليوم اسمع. لا ما هو اليوم ما حكى انحكى عامر المرة الماضية. اه. جد؟ حكوا عامر. في البداية كلمة عامر عامر حكوه. عن جد اه لما سألت عن عامر غريب! فضياء! مش قادر! خير 205 01:03:19.600 --> 01:03:31.750 عامر وديع. طيب. اه تفضل ضياء ايوا ايش كان المداخلة؟ انت اللي كنت بدك تداخل. اه. يمكن قبل بس ما نتجاوز موضوع النقابة مش مش كثير سوي انه هي اه 206 01:03:33.700 --> 01:03:58.600 مبالغ ولا ما مبالغ لا استطيع اني احدد انه هل تحتاج جلستين ثلاثة ولا ما بتحتاج بعتمد على نمط شخصيتها خجلها اه قوة الشخصية يعني في مسائل لكني لا استطيع. لانه بصراحة بدك تراعي يعني وانا اعتبر هذا من فقه الرحمة. بدك تراعي انه النفوس مختلفة. يعني هذه قد تكون ما اعتادت ابدا 207 01:03:58.600 --> 01:04:18.600 ابدا ابدا ابدا ان تكشف منذ سنوات وجهها امام شخص غريب. المسألة مو سهلة المسألة مو سهلة. يعني ولذلك هي يعني هي بالنسبة الها نزعل نزع النقاب عن الوجه كأنه نزع نزع الحجاب عن الشعر بهذه بهذه الطريقة. فالمسألة مو سهلة. بالعمر صحيح مع الرخصة وصحيح 208 01:04:18.600 --> 01:04:52.200 فالاعتياد سبحان الله عبد الرحمن هذا مش عامر ولا ضياء ايوه وانا مستغرب ان هو الراجل مش اول لا لا هو هو ما هو هنرجع مرة ثانية. قد يكون العرف كما سئل قبل قليل انه ممكن اجلس معه في كافيه برا ومع وجود اخيه قد يكون لك من هذا الباب ما عندي مشكلة. بس انا 209 01:04:52.200 --> 01:05:04.200 متوقف مع قضية ليش احنا عاملين كل هذه الازمة واتجه الى مكان فيه شبهة وكذا. يجي اهلا وسهلا وما اضطر اني اقع فيه في اول مرة. طيب مع انه انا ارى انه الاصل طالما سلمتي للاله 210 01:05:04.500 --> 01:05:18.200 هذا الامر من الله سبحانه وتعالى. وانت تعلمين من نفسك انك لا ترغبين بذلك هوى بذلك هوى. خلاص طبعا اه بذلك اصح انا صلحتها وهي اصح لانه طالما عم بتكلم مع انثى 211 01:05:18.450 --> 01:05:36.350 الاصل قال كذا لكي قال ربك هو علي هين. طيب آآ بابا لا ينظر للجانب الديني او ثقافة الشخص واهتماماته هذه قصة طيب. ولما عرفت ولما عرفت بابا المواصفات اللي بيدور عليها ولما 212 01:05:36.950 --> 01:06:00.750 عرفت ولا عرفت المهم بيدور علي في الشخص المتقدم بقى يغشش المتقدم لانهم الله المستعان ده يغشش المتقدم صوره بيحكي اسمع لما تروح تحكي معها قول لها انا بقرأ لفلان الفلاني وبحضر دورات فلان الفلاني الله المستعان الله يعين الناس 213 01:06:00.750 --> 01:06:15.300 الله يعين الناس. بس والله هذا هذا الرجل دون ان يقصد عم برخص بنته دون ان يقصد هذا ما عم بيسوق لها كما ينبغي. انا بفهم انك تروح مثلا تخطب لابنتك من وراها وتغلي سلعتها بطريقة انك 214 01:06:15.400 --> 01:06:36.150 لكن تروح تحكي لواحد قد لا يكون فيه اي معايير حقيقية. احكي لها كذا بس خذها كيف كيف سينظر اليها لاحقا هذا؟ طيب لانهم في الاغلب ابناء اصحاب بابا. ابويا وبابا بيحبهم جدا. فاغلب اللي يأتي من طرف بابا بيكون عارفه 215 01:06:36.150 --> 01:06:51.500 بتكون عارفة انه على على الاغلب مش مناسب. فعشان كده ما بحبش ارفع النقاب غير لما اقعد واتأكد لك ذلك. بابا لو سمحت لا لا تعرضني الى هذا ولا يعني ولا تشعرني باني رخيصة دون قصد منك 216 01:06:52.300 --> 01:07:09.000 استخدمي هذه العبارة لا تشعرني اني رقيق انا انا اعرف انت عارف مصلحتي بس راعي في هذا الجانب. خليه في البداية ما انزع النقاب مباشرة طيب هل كده انا بزلم الطرف الاخر؟ لا ما بتظلم الطرف الاخر بالمقاييس هذي اللي قلتيها ما بتظلمي الطرف الاخر 217 01:07:10.000 --> 01:07:29.100 طيب انا طبيبة مختصة عازبة اعمل في القطاع العمومي بدوام جزئي لكنه مجهد لطبيعة الحالات المعالجة. وعدم جدية الفريق العامل فتراني ابذل ما بوسعي وسط تقصير الله المستعان لدي فرصة للعمل في القطاع الخاص بمرتب افضل وجهدي الخاص سيكون له مردود افضل. طيب 218 01:07:29.200 --> 01:07:45.600 لكن العمل لن يكون جزئيا وقد يمتد عدة ايام في الاسبوع مع التزامات حضور الملتقيات العلمية وضرورة تقديم اطروحات للجديد العلمي مش فاهم يعني هو انتهى هل المقصود انه ايش 219 01:07:46.300 --> 01:08:03.900 هل المقصود انه يعني اخذ ولا ما اخذ انا شخصيا ارى انه اي شيء اقل اقل اه وقتا افضل هذا رأيي الشخصي بدوام طويل او فل تايم امرأة بارتاين زوجة بارتاين باختصار 220 01:08:04.200 --> 01:08:24.950 مرة ثانية امرأة فل تايم جوب زوجة بارتاين وهنا تحديات كبيرة يعني البيت لن يأخذ حقه كما ينبغي الزوج لن يأخذ حقه كما ينبغي اذا صار في اولاد لن يأخذوا حقهم كما ينبغي. اه ولكن انا اشعر بكل بساطة مو بالضبط 221 01:08:24.950 --> 01:08:43.750 تكوني اما او لا يكون وهم كمان اعمل كل شيء وغيري ما بشتغل ولا اني آآ يعني اروح على القطاع الخاص واذوب فيه لا اذا كنت قادرة تقدمي في المكان اللي انت فيه بالقدر المطلوب بالدوام الجزئي هذا دون ان تهلكي نفسك لان غيرك مو عامل اللي عليه هذا الاولى هذا الاولى 222 01:08:45.100 --> 01:09:07.150 ما العمل اذا منع اهل المعقود قرانها خروج المخطوبين معا بسبب العادات فقط. هل تلتقيه خلسة؟ لا لأ وهذا لو علمه الاهل سيقدح في قوامة هذا الرجل عندهم مرة ثانية يعني تصوري لو ان الاب علم 223 01:09:07.300 --> 01:09:23.100 ان زوجك اللي هو شرعا شرعا يحق له ان يخلو بك. طيب خلوة شرعية كاملة اخدك من وراهم دون ان يعلموا تصوري ما عائد هذا في نفوسهم هو مفروض ما يقبل 224 01:09:24.000 --> 01:09:37.950 دكتور بس هذا حقه نعم. لكن الجانب العرفي هنا يلعب دورا كبيرا لانه بكل بساطة سينظر له على انك خنت الامانة هو لا امانة ولا بطيخ لكن هكذا سينظر لهم 225 01:09:38.200 --> 01:10:03.500 وستبقى هذه سلمة عندهم الى ان يشاء الله طب ايش العمل ابقوا في المساحة المتاحة انا اذكر جاءت فترة في بدايات عقد القران اه كان المسموح لنا انا وزوجتي المسموح لنا وانا عقد قراني ان نمشي امام البيت في حدود الشباك 226 01:10:04.800 --> 01:10:29.100 فهمت ولا ما فهمت؟ ايش في حدود الشباك. حدود الشباك نعم نعم يعني اه يعني يعني انا جالس الان اه يعني يعني يعني لدرجة انه يعني في البداية طبعا بعدين امر خف. لكنه اذا كنا اذا كنا تجاوزنا تجاوزنا حد الشباك ممكن عادي اخوها وينكم 227 01:10:29.100 --> 01:10:49.100 عادي جدا. ايش اللي كنت بعمله؟ بكل بساطة كنت اسارع انه نرجع مباشرة. ليش؟ خليهم يشعروا بالامان. ومو بس يشعروا بامان خليهم يشعروا بانه انه يعني هذا الشخص عذرا مو ذلك الشخص اللي جاي محشي كل الطاقة الجنسية صار له خمس تالاف سنة 228 01:10:49.100 --> 01:11:09.150 مو لطيفة اصلا. طبعا لا هي لطيفة منهم ولا لطيفة مني اني انا اعاملهم بهذا الشكل. بالشكل الغلط عارفين ما الذي يجعل الامر صعب هنا حتستغربوا ما الذي يجعل الامر صعب هنا؟ ايش 229 01:11:09.550 --> 01:11:29.350 ما لها؟ هي ايش طبعا لما يكون المشكلة هنا ان وهذه ياما جاءت دكتور ابوي قال له آآ لفلان يعني اللي هو متقدم او كذا ويعاقد القران انه اسمع بدك تشوفها عنا. قال له حاضر. كنت بدي اياك قول له لأ 230 01:11:29.500 --> 01:11:51.900 وبدنا نطلع مع بعض فهي تشعر انه انه عدم مقاومة الخاطب او العاقد او الزوج بالاحرى طيب دلالة على عدم اقباله عليها وتعال حلها عاد. ما بين انه عم بحاول يعني الشعرة هذي يبقيها مع الاهل. وما بين انه يحاول يرضي انوثتها 231 01:11:51.900 --> 01:12:10.800 طيبة طيب لذلك الافضل عادة بالعكس في البداية يكسب الثقة يكسب الثقة وشوي شوي شوي وانا اذكر يعني وصل الامر بنا في الاخير الى انه لأ بمر عليها وبننزل في السيارة الى عمان نشتري اغراظ نجهز العرس الى اخره 232 01:12:10.800 --> 01:12:30.800 بس ما كانت لا بيوم ولا بيومين ولا باسبوع ولا باسبوعين. وظلينا فترة طويلة حدود الشباك. طيب. حدود الشباك اه طبعا طبعا طبعا. في في ناس في يعني يعني واحدة من الاشياء اللي كنا رايحين معزومين عند جماعة اصحابي اه 233 01:12:30.800 --> 01:12:55.850 صباحي كان يوم جمعة ما زلت اذكر اه لا افطار اخر شيء طب يعني ديسكاونت ايش الديسكونت؟ يجي اخوها معنا احنا عاقدين قران فاضطرينا الاخ طيب ليش؟ انا المهم يا جماعة ارتاحوا ارتاحوا ما عندي مشكلة ارتاحوا. طيب بس انا مع انه لا 234 01:12:55.850 --> 01:13:17.400 يعني قضية الخلسة هذه لأ لأ ارى يعني ارى مفاسدها النفسية التربوية شرعا يحق لك لكن ارى ان مفاسدها التربوية النفسية يمكن تغلب طيب التبصر بالنفس والتزكية ضرورة خصوصا لمن نشأ في اسرة غير مطمئنة. ولكنه يستغرق وقتا وهذا ليس في مصلحة الفتاة 235 01:13:17.500 --> 01:13:36.050 طيب التبصر من الطرف الاخر يحتاج قدرة عالية على التفرس مع اهمية حضور العين المتفحصة للولي طيب ما هو الحل للفتاة التي تفقد النموذج الايجابي للذكر حولها اه في نماذج اخرى مو ضروري يكون يأمل الاب او الاخ 236 01:13:36.500 --> 01:13:49.100 قد يكون عم قد يكون خال قد يكون مربي قد يكون داعية قد يكون شيخ قد يكون دكتور جامعي. تحسن الظن به يعني مو بالضرورة. قد يكون صديق والد مو بالضرورة اما او 237 01:13:50.150 --> 01:14:15.200 المرأة العاملة ذمتها المالية مصانة بمقتضى الشرع. يا اخي بيعجبوني النساء لما يكونوا عارفين حقوقهم المالية بعد ذلك يعني ولكن الواقع له منطق مختلف. فقد اصبح الذكر يقصد الانثى العاملة لتساعده ماديا. كيف اسأل واتصرف في هذا الملف؟ بكل بساطة السؤال واضح 238 01:14:15.450 --> 01:14:35.900 مالي ايش علاقتك فيه؟ وما حدود التعاون بينا وماذا لو قلت انه مالي لا يمس طيب هل سترى في هذا نوع من الخدش بقوامتك هل ترى فينا هذا نوع من الندية معك؟ هل ترى في هذا نوع من البخل؟ هل ترى اني انا لست الست اللي 239 01:14:36.450 --> 01:14:51.800 مع اني اقول انه في البدايات يعني لا انصح بان يفتح هذا الموضوع بهذه الفجاجة ليش لانه هو قد يكون مقبلا مو عشان المال. لكن مقبل على انسانة ستكون معه في الحلوة والمرة 240 01:14:52.050 --> 01:15:06.750 طيب فاذا كانت هذي اللي مفروض تكون معهم في الحلوة والمرة اه من البداية قالت له انسى الحلوة. اه عذرا انسى المرة. حلوة وبس. طيب. يعني وعليكم السلام. طب اذا ما العمل؟ ما العمل 241 01:15:06.750 --> 01:15:26.350 لا العمل باختصار انه آآ عملك كيفه المصروف كيف انت تسأليه انت تسأليه عنه هو مش عنك فلما يغيب المجلس عن الكلام في فيما لك انت. اذا الاصل انه الامور ماشية. لكن فتح الموضوع هنا تتوقفين لكن لا تستدعي انت الموضوع 242 01:15:26.350 --> 01:15:46.650 بداية انا انا لا انصح وعذرا بعض شبابنا بطل في حاجة اصلا انك انت تلعبي اللعبة هو فاضح نفسه كم مرتبك طيب اه بدنا نعمل حساب اه مشترك من البداية من البداية فانت داخل اصلا عم عم بتسوق لنفسك تسويق جدا سيء 243 01:15:46.850 --> 01:16:11.850 نعم هي اللي قالته لك بيعرفوا حقوقهم المالية ما له الشرع فيه جملة شهيرة لو كان مليونير عذرا لو كانت مليونيرة وهو مديونير. طيب فش حيروحوا يدوروا هسه في كتب الفقه مديونين ما في. طيب 244 01:16:12.100 --> 01:16:32.650 لو كان مليونير لو كانت مليونيرة وهو ما معه لا يحق له ان يأخذ منها درهما الا باذنها لا يحق وهذا الشيء تعالوا دوروا لي على حقوق المرأة عاد في اوروبا وامريكا ومش عارف مين هناك ابدا نص بنص. طيب الكرسي 245 01:16:32.650 --> 01:16:51.700 مدفوع اجو من الاثنين مش عارف مين. واحدة بتحكي لها زوجتي مرة بتقول لها انتم عايشين زي الاميرات يعني بتقول له يعني فستانك هو بيشتريه يعني في هيك اشي طيب فنعم شرعا لا لا يجوز 246 01:16:51.800 --> 01:17:21.100 بل بل اذا اخذ دون اذنها ايش بيكون تكون سارق اوف نعم صور؟ طب واذا هي اخذت بدون اذنه حسب اذا كان محوجها وكذا يحق لها حسب الحاجة. نعم طبعا طبعا انا عم بحكي انه الجواب المباشر على هل يحق له؟ لا يحق له. طب هل يجوز لها ان تعطيه من زكاة مالها؟ نعم 247 01:17:21.100 --> 01:17:44.150 تصور لأ لا اعلم لها استثناء. لا اعلم لها استثناء. طيب الاصل الاصل ان المرأة زوجها ما اله علاقة بفلوسها لكن اكرر مرة ثانية تصوروا ايش هذا البيت اللي امرأة عم بتشوف زوجها عم بينذل في المحاكم وعليه شيكات وهي 248 01:17:44.150 --> 01:18:08.150 لذلك قلنا الاصل ارجعوا للاصول. الاصل في الزواج المودة والرحمة والفضل مش الاصل الحقوق والواجبات. لما ننزل للحقوق والواجبات راحت. طيب ثلة النفس هي من على دراية بمبادئها وتسعى لتزكية نفسها بمقتضاها. امين 249 01:18:08.550 --> 01:18:28.900 هذه المفاهيم غريبة عن من هو بعيد عن هذه الدائرة. لا مو بالضرورة افتحوا مبادرة زوجهم. لأ هذا هذا السؤال كله على بعضه انا عندي مشكلة معاهم امبارح كنا عم بنخلص تصحيح امتحان فقه النفس للطلاب 250 01:18:28.950 --> 01:18:41.250 فقلت لهم قلت لهم الامتحان الحقيقي هو الواقع مش اللي انت حطيته على الورق لانه قد تكون انت ماخذ عشرة من عشرة في الامتحان لكنك في الواقع لست من فقهاء النفس 251 01:18:41.550 --> 01:19:00.400 فالقضية اكيد اذا انا اخذت واحد من جماعة فقه النفس ساكون مش عارف مين لا لا مو بالضرورة مو بالضرورة شأنه شأن غيره يحسن الظن بانه عارف له كم مصطلح كويس فاهم كذا يحسن الظن بذلك نعم. لكن في الاخر يمتحن زيه زي غيره 252 01:19:01.000 --> 01:19:23.750 ومع ذلك ان شاء الله المبادرة قريبا ذكرت في اول ايش في اول حبيبي في اول الف كاف ميم نون بالزبط ذكرت في اول اكمل مجلس. اكمل مجلس. يعني اللي ما بعرفه في اول عدد من المجالس 253 01:19:24.750 --> 01:19:41.850 ذكرت في هذا اللي بنحكيه احنا العقل محدود. الاسماء لا يستطيع انشائها لازم يكون عنده سمع وكسب وعايش في الاردن وبعرف اكمن زي مرة واحد بحكي لي دكتور شو يعني كان كان كان قلت له شلون كان كان 254 01:19:42.400 --> 01:19:58.950 بالزبط. سمع واحد بيقول اه احنا بنكنكن في البيت. قال له شو كنكن هاي في البيت؟ تعال عاد فهمه انه الكنكنة هي نوع من الدفء والحضن الاخوي العائلي الاسري في ليلة شتاء دافئ او كان طيب 255 01:19:59.800 --> 01:20:09.800 ذكرت في اول اكمن مجلس للاسف نسيت ادون اي مجلس لما كتب السؤال وقتها ولم استطيع بما معناه انه اذا الانسان بده يغير اشي بنفسه لاجل الحصول على شخص فبالاخير بس يحصل 256 01:20:09.800 --> 01:20:23.950 راح يزهد. نعم. نعم. غالب الظن كذلك غالب الظن لا نقول مية بالمية. لكن الاصل في انك اذا انت نويت انك تعمل الشيء لانه هذا الشيء صادر منك في داخلك لك 257 01:20:24.450 --> 01:20:45.500 هذا سيستمر معك اكثر ما راح يكون متأثر بعامل خارجي لكن تركت الدخان عشانها اعمل دايت عشانها بلشنا نلعب رياضة علشانها بلشت احضر مش عارف مين علشانه اه لا يعني لا يحسن الظن كثيرا بقضية الاستمرار. ممكن طبعا ممكن. ولكن مو هذا هو الاصل 258 01:20:45.550 --> 01:21:07.050 السؤال وين وتقريبا يترك هذا التغيير الطيب لو شخص قبل قبل قبل فكرة الزواج لديه مثلا طبع او عادة سيئة يريد تغييرها. ولكن بتعاجز واذا مثلا عشان راح يتزوج ورأى انه هاي الاطباع مثلا لا تناسب الزواج فراح تحفز. وبلش بمحاولة التغيير. هل هون مهي نفس الشيء 259 01:21:07.800 --> 01:21:23.100 هو اللي شجعه اخر الان مشكلتنا انه هل هذا الاخر دائما آآ يعني انت لما تشجعت لانك انت مقبل عليها طب نكدت معاها تغيرت عليك. رأيت منها ما لا يسرك 260 01:21:23.150 --> 01:21:45.550 طيب تخانقتوا شو صار بالمحفز؟ مع كسل اصلي مع عادة هي اللي غالبة عليك ايش مش حروح الجيم اسمها هاي بالمناسبة هاي كنا يمكن حكيناها سابقا زي الشباب كانوا في المسجد اتذكر 261 01:21:45.750 --> 01:22:04.200 الشيخ زعله ببطنه يجي عالمسجد. شو دخل؟ لانه هو في الحقيقة القضية مو يعني لذلك ليش بتستوقفني دايما كعب انقطع الناس ما بيكلموه يقول وكنت اطوف في الاسواق. واتي المسجد فاصلي فيه 262 01:22:04.400 --> 01:22:25.600 اوف لان القضية مو مو عشان الناس آآ القضية لله طيب اه والى هون بختلف لانه الاصل موجود قبل الزواج والزواج طبيبة امتياز وسانهي امتيازي قريبا اللي ما بعرف ايش يعني طبيب في امتياز السنة اللي بعد الطب. بعد سنوات الطب في سنة بيسموها امتياز 263 01:22:26.050 --> 01:22:40.400 وسننهي امتيازي قريبا افكر في اختصاص النساء والتوليد لكني قلق من نمط الحياة والزواج والابناء في المستقبل. وان كنت ساستطيع التوفيق بين كل ذلك والوصول لحالة رمادية لا ام ان هذا مستحيل؟ لا مو مستحيل. بس صعب 264 01:22:40.850 --> 01:23:03.200 لانه اه وين الصعوبة في مين يعرف وين الصعوبة فيه لا تستطيع وين الصعوبة لا لا قصدي هي هي وين الصعوبة عندها هي لا الصعوبة يا جماعة الدنيا النسائية والتوليد بتدخل فلوس 265 01:23:03.450 --> 01:23:26.400 النساء تظل تحمل وتولد. طيب؟ حتى حتى كانوا شبابنا بتذكر ايام الطب. الشباب شباب ذكور. بقول لك نسائية ليش؟ مضمون. زي الحلاق حيظل فيه شعر يطلع. طيب؟ هو فانا ارى ان التحدي الحقيقي مش لانه بكل بساطة يمكن ان تقول انا طبيب خصوصا بعد ما تختص لي لما تكون مقيمة لا هي تحت وطأة النظام. السيستم اللي عم تدرس عنده 266 01:23:27.000 --> 01:23:41.600 اول ما تصير متخصصة بامكانك تفتح عيادتها اه اه تكون عندها مجموعة اه امهات حوامل عم بتابعهم اول تسع شهور بعدين تروح على اليوم تبعت الولادة. واحيانا حتى بامكانها ما تروح 267 01:23:41.800 --> 01:23:59.800 بامكانها قابلة قانونية بتشتغل معاها توصيها بانه نعم بامكانها. عندي حالات اعرفها؟ نعم عندي حالات اعرفها من هذا حاكيلكم سابقا في ذكر وانثى يعني رجل وامرأة الرجل مدرس رياضيات وزوجته طبيبة اخصائية نساء نسائية وتوليد 268 01:24:00.450 --> 01:24:21.800 زوج وزوجة القوامة له الاحترام والطاعة حاصلة تماما لكن ايش؟ شو ماله السادة الرياضيات صحيح؟ شو ماله استاذ رياضيات؟ لا اظن حاكيلكم اياه صح المثال هذا مش قوي تتقاضى بالراحة بالراحة لما بتكون مش شغالة اربع اضعافه 269 01:24:21.950 --> 01:24:45.900 طيب لكن في البيت زوجة على الفوارق الاجتماعية ونظرة الناس له كمدرس ومش عارف مين ابدا فانا ارى ان التحدي الحقيقي هو الدنيا اه اه لا الحالة الفلانية اوه هاي وراها هاي اوه هاي العملية سبعمية قيصرية هاي فيها الف ومش عارف كم. هذا اللي رأيته بخبرتي 270 01:24:45.900 --> 01:25:01.600 انه الاشكال مش في السيستم. الاشكال بان قدرتك انك تقولي لأ. الان نأتي بعد ذلك انه نعم فيها شغل اكثر من غيرها احيانا انك ما تستطيعي تستوعبي كل كل الطوارئ لكن هاي استثناءات مشكلة للتصور. يعني 271 01:25:02.200 --> 01:25:13.550 انت مش كل يوم عندك مريضة اه من ثلاثين مليون كل يوم عم بتخلف. كل يوم عم بتنزلك الساعة ثنتين بالليل. لا مش لهالدرجة. مش لهالدرجة. بس يحتاج الى قدر من التخطيط 272 01:25:14.150 --> 01:25:38.500 طيب اريد النصيحة في التخصص الذي اخترت الاكمال به وكما تعلم هي التخصصات الفرعية عيون انفود وحنجرة اه اه عظام ومفاصل جلدية الى اخره اه ليس متوفر بسهولة طيب وقلق حقيقة ان كنت ساجد من يتفهم ويتعاون هاي قصة ثانية عاد 273 01:25:39.050 --> 01:25:53.150 طبيبة عموما لازم يكون في شخص يتفهم طبيعة عملك هاي هاي لازم الا اذا كنت ناوية انه اصمت كملي ويعني نادر ان يكون وانا عندي حالات نسأل بعد حوالي خمستاشر عشرين سنة انها تشعر انها 274 01:25:53.300 --> 01:26:10.850 اضاعت حياتها انها ما كملت في التخصص انه كانت ربة بيته ومش عارف مين. اه تشعر بالندم. انه الست سنوات والعشرة والاربعة بعدها والثلاثة اللي بعدها ايش صار فيها نعم هذي هذي مو سهلة وهنالك من بالعكس يقبل عليك لانك طبيبة 275 01:26:11.000 --> 01:26:29.350 لكن ينبغي ان يعلم ايش نمط الحياة. لسا عارفين قبل شوي كنت اقول الفول تايم جوب بار تايم زوجة البارتايم هذا مقصور الصين طبيبة لما تكون لما تكون تحديدا طيب 276 01:26:29.550 --> 01:27:29.400 اخر سؤال يظهر. نعم انت جبت الناس اللي بتقول لك اه ما هو بتسيطر على على طول طب يعني مسلا جراحة قلب العملية مسلا عشر يعني هو نقابة العمل يعني 277 01:27:29.800 --> 01:27:52.500 في مجلس مغالطات حول الخطبة امانات ووصايا هل ترى ان طبيعي ان اسأل متقدم لي هل يعاني من امراض مثلا مزمنة؟ طبعا طبعا طبعا حقك تماما هل في امراض؟ الكوليسترول عندك شو اخباره 278 01:27:52.650 --> 01:28:10.900 طيب سمعت هالايام انه عم تنتشر في الشباب خصوصا القيادة سيارة طويلة كذا دوالي وما دوالي ومش عارف مين طيب يحق لنا اسد نعم يحق لك ان تسألي يعني وجسد يكون يعني وجسده لسا انت لازم تخافي على حالك من جسده اكثر ليش 279 01:28:11.250 --> 01:28:28.900 هذا اللي حيودي ويجيب ويعمل هو بالنسبة له جسدك مادة مادة بين قوسين مكملة للمتعة هو جسده بالنسبة اه الك ايش ؟ هو عمود وعمود يعني انت زخرف هو عمود هو اللوح اللي اللي راح يعني 280 01:28:29.000 --> 01:28:48.100 سند الظهر قصدي الظهر الظهر اللي راح نسند عليه. طيب اه اه او او مثلا يتعاطى لامر ما اه ان يتعاطى طيب يعني قصد الدواء يمكن هذا ينافي لا ينافي الحياء ولا شيء يا جماعة انتم فاهمين يعني قلنا هذا الكلام 281 01:28:48.250 --> 01:29:14.650 عرف الحياء والخجل تعريف الصحيح الحياء امر لا علاقة له بالحق الحياة وانت في كامل حيائك تتكلمين بحق الخجل هو ان حقك لا تستطيعين ان تتكلمي فيه طيب وقد يؤثر على صورة صورة عنده اذا اثر على صورة عنده يروح معناها انه عنده مشكلة اصلا في الفهم 282 01:29:15.150 --> 01:29:33.250 وعند اهله لو اخبرهم ومثلا لو كان صريحا بمرض مزمن ممكن يكون يورث للابناء هل اكون انا مسؤولة حينها اذا وافقت؟ نعم نعم واحد قال لك انا عندي مرض وهذا المرض يورث. اذا انت راح تتحملي تقبليه ولا لا تقبلين 283 01:29:33.400 --> 01:29:53.600 طيب اه ولو اني ضد التعاطي بصفة تامة. وهل ترى انه عادي ان يعمل ان ايش تعاطي انا حاسس انه في مشكلة في الموضوع الظاهر مش عارف التعاطي بهذا الموضوع المقصود ما ادري. وهل ترى انه عادي ان يعمل كلا الطرفين تحاليل معينة قبل الزواج بالتأكد؟ طبعا طبعا 284 01:29:53.700 --> 01:30:11.300 في في قابلية للانجاب وانه اي سبب مشروع يؤخذ قبل الزواج هذا حقكم حقوقكم طيب البعض واصل لدرجة انه الشجرة الجينية وما الشجرة الجينية زيادة ومزودينها وزيادة عن اللزوم طيب انا اللي عم بتكلم معاكم انا 285 01:30:11.300 --> 01:30:22.700 تقدمت زوجتي قالت لي روح اعمل ثلاث سنين. قلت لها انا مش همني. قالت لي بس انا هاممني. رحت عند الثلاثين جنيه ولو ما عملت مكان همي اوف يعني انا 286 01:30:22.800 --> 01:30:51.900 حالة شخصية لا تخفوا عليها لكنه يحق لك ان تقول اريد هذا الفحص؟ نعم يحق لك يسهل ولا يصعب عدي كل حالة خصوصية طيب هيك قصدي حسب شخصياتهم يعني واحد طلع معاه سكري النوع الاول والثاني معاه السكري النوع الاول 287 01:30:52.200 --> 01:31:12.450 في احتمالية كبيرة. طيب هم الان يقدرون هل رغبتهم ببعض وشخصياتهم وبناء اسرة يستحق المخاطرة بانه الاولاد ممكن يكون عندهم سكري؟ هذا هم بقدروه لا لا من ناحية شرعية بهذه الحدود اللي حكيناها لأ. الان ايش 288 01:31:12.800 --> 01:31:26.750 اه في الحدود اللي حكينا لكن لو وصل الامر الى درجة انه فيها مضرة حقيقية لا هون هون بيدخلوا لك المشايخ ويحكي لك ما تتزوج هذه الانسانة تحديدا التوكل على الله ان الله عز وجل هو 289 01:31:29.050 --> 01:31:49.050 لكن في اسباب لكن في اسباب يعني احنا في الاول وفي الاخر الامر قبل ذلك وبعده في يد الله سبحانه وتعالى. ولكن لانه بعض الناس عارفين في يعني الرومانسية وانا من اجل وعذر بالعبارة اذا بس ابتلوا بطفل عنده مشكلة بسيطة فجأة ايمانهم والصخب 290 01:31:49.050 --> 01:32:08.750 قل كده. طب من البداية يعني كان ينبغي ان يراجع هذا الامر طيب ننهي هنا وان شاء الله اه يعني احنا ما زلنا ايش اعد لك بس هيك يعني واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة احداعش اطنعش تلاتاش اربعطعش خمسطعش ستطعش سبعطعش 291 01:32:08.750 --> 01:32:27.250 تسعطعش عشرين واحد وعشرين اثنين وعشرين ثلاثة وعشرين اربعة وعشرين خمسة وعشرين ستة وعشرين سبعة وعشرين ثمانية وعشرين. المشكلة وانا عم بنزل صار عم بطلع. طيب؟ على سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته