الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد كنا انتهينا الى قوله تعالى الم ترنا الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم
ويحلفون على الكذب وهم يعلمون. اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما ان يعملوا وهؤلاء الناس هم فريق من المسلمين. ما هم منكم يا مسلمون ولا منهم اي من
الذين غضب الله عليهم وهم اليهود. تولوا قوما تولي المحبة والاخلاص والنصح والصفاء فلان تولى فلان يعني ينصحه ويحبه ويخلص له ويصافيه ولا يغش ده التولي تولوا قوما لكن ما تولوكم لا والله يغشوكم لا ينصحون
يتربصون بكم الدوائر. ثم حكم الله عليهم. ما هم منكم؟ ما هم منكم طيب ما هم فيكم؟ لا هم فينا. هم فينا. لكن ليسوا منا ما هم منكم ولا منهم ولا منهم لانهم لم يظهروا الكفر. ولم يقولوا نحن كذا
انما قالوا نحن مسلمين. هذا الفريق يا اخواني اخطر الناس واخبس الناس ولزلك عزابه اشد العزاب. اعد الله لهم عذابا شديدا انهم اما كانوا يعملون. العزاب هيجي تاني بس بلون اخر. بس هنا العزاب الشديد ليه؟ ارصد الله
لهم عذابا شديدا على توليهم اليهود. وغير المسلمين لما تولوهم اعد الله لهم عذابا شديدا. على هذا الصنيع لسه فيه نوع تاني من العزاء. اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون. من صفتهم اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل
لله فلهم عذاب. ها؟ مهين. يبقى فيه اعد الله لهم عذابا شديدا. وبعدين في عزاب ايه مبين. ليه بقى؟ العذاب الشديد على النفاق وتولي الكافرين. طب والعزاب المهين؟ على صدهم غيرهم
يعني هم مش بيسكتوا لأ ده بيصدوا غيرهم. هزا الطابور الخبيس يصد غيره. بس قبل بنتكلم عن الصد اشهر حاجة فيهم الحلف. كان بيحلفوا ليه؟ يحلفوا علشان ما يخسروش المؤمنين
لانهم عايشين مع المؤمنين ما يخسروش المؤمنين بيحلفوا علشان تبقى صورتهم حلوة. لو فيه حاجة خيرية في عمل صالح وهما ما بيشاركوش فيه. فبيحلفوا على ان احنا ما جيناش علشان ظروف معينة. عشان كزا
عشان كزا دايما يحلفوا. ده الكلام ده مش من النهاردة من زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. اشهر ما فيهم كثرة الحلف لدفع التهمة ولاسبات المحبة. عشان يدفع عن نفسه تهمة وتبقى المحبة له في قلوب الناس برضو انه شخصية ما يبقى محبوب
وبوله ايه؟ له قبول في الناس. اسمع ماذا قال ربنا في سورة التوبة الصورة اللي عرت المنافقين؟ يعني خلعت عن كل ستار. حتى من اسماء السورة دي الفاضحة. اعوذ بالله من الفضيحة
ربنا ينزل قرآن يفضح؟ ايوة. الفاضحة ومنهم ومنهم ومنهم يا ربي سبحان الله. وهم يسمعوا والصحابة يقرأوا والرسول يتلو ومنهم ومنهم طبعا احنا بنقول في الكلام الدارج ايه؟ اللي على راسه اه فواضحة فضيحة فضيحة فعلا
ومنهم من شدة الخوف عمر بن الخطاب يقول لحذيفة اسمان رسول الله لك يعني انا منهم شف حتى عمر من كثرة الايات اللي بتكشف امر المنافقين عمر خاف قال لي انا مين هم ولا ايه ؟ عمر طب لما تكون انت منهم امال مين اللي فاضل بقى ؟ تخيلوا عباد الله. يقول رب العزة يحلفون بالله
لكم يا مسلمين. ليرضوكم عشان تفضل برضو لهم محبة عند الناس. يحلفون بالله لكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مني. وايضا يا حليم سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم. لو في اني مسلا جهاد من المسلمين ضد كفار ضد يهود ضد
لو ما يرضوش يطلعوا فيقوموا لما يرجع المؤمنون يقوم يحلفونهم. اذا انقلبتم اليهم يعني رجعتم بتوع عنهم يعني عشان يعني ما تعنفهمش ما تعاتبهمش. لتعرضوا عنهم برضه. حلف كله حلف
طيب اي حاجة خيرية جهاد. آآ اي مشروع خيري اي عمل خيري ما يشاركوش فيه. ويحلف ان فيه حاجات قاهرة منعته من كده. وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم الخروج ده يشمل اي حاجة بقى خروج لجهاد خروج لاي حاجة اي حاجة مفيدة. اي حاجة تهم المسلمين. لا. فيقول لك ما احنا
والله لو كان كده كنا جينا معكم. وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم. يهلكون انفسهم. والله يعلم انهم لكاذبون اعد الله لهم عذابا شديدا لفوق بنفاقهم وبعدين هنا بقى قال ايه؟ اتخزوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله
فصدوا يعني مش هم اكتفوا بالنفاق بس لأ ده بيصد عن ايه؟ الصد ده بقى ازاي يعني؟ ازاي يعني كيف يصد المنافقون غيرهم عن سبيل الله يعني عوقوهم يمنعوهم. يعني مش هو بس اللي ما بيشاركش ومش هو اللي متأخر عن الخير. لا. يؤخر
غيرة. اسمع مازا قال رب العزة. قد يعلم الله ها المعوقين منكم. مين هم اهل النفاق بقى. معوق يعني هو نفسه عنده اعاقة. مش كده؟ انتم عارفينه بيقول لك الاحتياجات الخاصة هو لا ده ده كله احتياجات
هو نفسه معوق وبعدين يعيقه ايه؟ ما هو هنا قد يعلم الله المعوقين قريش ابدا المعوقين واضح ولا مش واضح؟ المعوق ده اسم ايه؟ اسم فاعل يعني اعاق غيره. قد يعلم الله
وقيل منكم والقائلين لاخوانهم بيصبوا اهو. والقائلين لاخوانهم هلم الينا هلم اليه ولا يأتون البأس الا قليلا. يا ايها الذين امنوا برضو ما تكونوش زي دول. يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين
اذا كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض ضربه في الارض نصرة للمزلومين ضربوا في الارض جهادا في سبيل الله. ضربوا في الارض نشرا للعلم. اي ضرب في الارض ضربه في الارض ينشره العلم. ضربه في الارض ينصر المستضعفين. اي ضرب مباح في الارض
لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا يعني لو ما طلعوش من هنا ما كانوش جرى لهم الايه؟ اعاقة اعاقة يا اخواننا. اعاقة
يعني المنافق يصد صد غيره. فواحد ضرب في الارض لنشر الدين ونشر العلم. حصل له حصل له حادس يقول لك يعني لازم يتنطط؟ ما فضلش عندنا ليه؟ ما كان قاعد معنا هنا. واخد بالك؟ عشان غيره
ما يطلعش اي اي ضرب في الارض لو ضربوا في الارض او كانوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. الذين قالوا لاخوانهم ان وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا. يا الله! وفي سورة النساء وان منكم ها
من لا يبطئ التبطيء هنا تبطيء في كل حاجة. في كل حاجة. عارف درس زي ده اهو يبطئه ايه الجديد يعني؟ يا مدروس يا مدروس يعني ايه يعني؟ نخلص بقى ونقفل ونروح؟ اه والناس زي ما هي. اهو ده
دي نغمة اهل النفاق وان منكم لمن لا يبطئا اي حاجة اي حاجة احياء سنة يعجز اماتة بدع يعجز يقول لك فيها ايه يعني وانت هتعادي الناس ليه؟ ما تقوليش زي الناس ما هي عايشة
وايه يعني بدعة ايه يا عم وكل واحد متعلق من عرقوبه عشان انت عاوز تموت الايه؟ البدع. لا. يبطئك. ومع اني يعني القضاء عليه سهل مسلا لو وضعنا ايدينا في ايدين بعضنا وانا وانت والتالت والرابع حاربنا البدعة دي او اعتزلنا البدعة دي هتموت البدعة
هو يبطأ بقى يعني خلي عشان تخلي بالك من الاوصاف دي عشان لربما تقع فيها وانت مش واخد ايه حزرك ولا منتبه وان منكم لمن لا يبطئا اي معروف يبطئه واي منكر يسكت عشان ينتشر
اي معروف. واخد بالك؟ فهم بيصدوا عن سبيل الله بالحاجات اللي زي دي. اه تصدوا فامتنعوا او نافقوا وصدوا ايه؟ غيرهم. اتخذوا ايمانهم جنا. ولهم عزاب مهين. وقبل كده لهم العزاب
الايه؟ الشهيد يعني لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم. العقوبة لهم ايه بقى؟ لا انتم. اشمعنى جاب المال والاولاد؟ ايه دورهم في الموضوع هنا؟ هم بس اللي هم المنافقين بس اللي اللي لن تغني عنهم. طب والكفار ما هو لهم اموالهم اموال واولاد برضو لا تغني؟ اه. طب بس دي جت هنا خاصة
المنافقين لان المنافقين غالبا اهل ثراء معهم ماء. لان السبب في عدم انقيادهم للدين هو المال والاولاد لن تغني عنه فالقرآن بقى بيسد نفسهم. الحاجتين اللي هم كانوا سبب في عزوفكم عن الدين مش هيغنوا عنكم. لن تغني عنهم
اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. كان المنافقون اهل ثراء في المدينة عندهم سروات وعندهم اولاد وعلشان كده ما قبلوش السيادة لرسول الله عليهم وخصوصا واحد منهم زي ابن سلول كانوا بيهيأ
ليملكوه على الايه؟ على المدينة قبيل مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم. بدليل ان هم عندهم مال فبيقولوا لبعضهم لن لا تقول ايه؟ هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله. يبقى معهم مال ولا
ما عهمشي اه على من عند رسول الله حتى ينفضوا. معناها ان الله اللي مع رسول الله فقراء فما تنفقوش عليهم وعشان ينفضوا. يعني لو منعته ما عملته حصار اقتصادي عليهم هيلاقوا الدين بتاعهم ما عدش فيه فايدة. يقوموا ايه
ينفضوا زي دلوقتي كده في ناس كتير جدا بتنزر للدين نزرة ايه اه نزرة مالية هنكسب ايه هنستفيد منهم لكن الاصل ان هو الدين فعلا هو اساسه الغنى كله. ومن يتق الله يجعل يجعل له مخرجا. بس انت اتق الله كده
شوف الغنى هيجيلك ازاي من حيس لا تحتسب يبقى انت عامل خطط في دماغك كزا وكزا وكزا ويجي مال بعيد عن الايه الخطط دي كلها. الصحابة كان لهم اراضي بتجري فيها انهار. النهر كان يسمى باسم
اصحابي ارض بيقتطعها الصحابي من الغنايم ومن الخير اللي جالهم دي ارض فلان ارض فلان دي بيجروا فيها مهر نهر ارض فلان لانهم اتقوا الله سبحانه وتعالى. فيبقى لن تغني عنهم
اموالهم ولا اولادهم من الله ايه شيئا. من الله لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله. يعني ان الله يعني من بأس من عذابه. لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
خلاص كفاية عليهم كده يوم يبعثهم الله جزاء ولهنا الجزاء اتقدم قبل لسه البعس. تخيل بقى لما تكون محكوم عليهم بالحكم ده ولسه لا فيه بعس ولا غيره. يوم يبعث
الله جميعا فيحلفون له يا تاني يعني بيحلفوا في الدنيا وبيحلفوا فين؟ بيحلفوا على المؤمنين وقدام الرسول وقدام ربنا سبحانه وتعالى ولو في حد تاني هيحلفه يوم يبعثهم الله جميعا. استمر النفاق مع اهل النفاق لحد مماته. مصيبة مصيبة الانسان هو هل ممكن يتوب
لكن لو استمر معه حتى الموت هي دي بقى الطامة الكبرى. ليه؟ لان اللي هيموت على شيء هيبعس عليه حديس جامد ابن عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث كل عبد على ما مات عليه. رواه مسلم
مصيبة مصيبة يا اخوانا ان الانسان يفضل على العلة دي لحد ما يموت ولزلك يجب انك تجدد ايمانك كل ساعة كل لحزة كل دقيقة تجدد ايمانك تراجع نفسك تحدد موقعك انت فين بالضبط؟ انت على
نفاق انت على ايمان انت كزا انت كزا لاني لا لو مت على نفاق بالاوصاف اللي انت سمعتها تبطئ عن الخير كسيري الحالف توالي الكافر تحب الكافرين تنصح الكافرين تغش المؤمنين تخدع المؤمنين تبغض المؤمنين تموت على الحالة دي
يبقى مت على النفاق والعياز بالله فهتموت على شيء هتبعس عليه. ثم بعثوا وهم منافقون فوقفوا فوقفوا بين يدي الله عز وجل. يعملوا ايه بقى؟ يتظاهروا بالصلاح زي ما كانوا بيتزاهروا برضو المؤمنين بالايه؟ بالصلاح. يحلفون له
طب ليه ليه بتحلف ليه يعني؟ بيجمل وجهه قدام ربنا سبحانه وتعالى يعني الله سبحانه وتعالى بحاجة الى حلف طب انت لو اتكلمت من غير حلف يعني تخيل لو انت اتكلمت من غير حلف سواء صادق او كازب الكلام هينطلي على الله ولا الله يعلمه؟ طب انت بتوثقه بالحلف يوم يبعثه
الله جميعا فيحلفون له. طب بتحلف ليه؟ هو كده. ليه؟ لان الخصلة دي ملازماه. ولما مات عليها فالعملية هو متعود على كده. متعود عليها. ونسي نفسه نسي ان هو امام الله ومات يحلف
زي ما كانوا بيحلفوا للرسول يقولوا ايه؟ هو ازن ها هو ايه؟ هو ازن هيصدق هيصدق عن يمين ولا يمين ونعيط ولا حاجة يصدق. الله! يعني ممكن الكلام ده يعني تعملوه مع الله
شيطانهم سول لهم كده نفسهم سولت لهم كده فيحلفون لهم كما يحلفون لكم. ويحسبون انهم الا انهم هم الكاذبون سبق لهم ان حصل لهم ايه؟ استحوذ عليهم الشيطان ياه طبعا ما فيش استحواز بقى في الاخرة الشيطان نفض ايده وفي الاخرة ما فيش استحواز ولا سيطرة وكل واحد بافعاله بقى. وكل واحد بقى مشغول بنفسه. يعني في الاخرة بقى ما فيش
والشيطان يشتغل لسه تاني مع المنافقين ولا غيره لا لا خلاص بقى. هو محتاج في حاله وكل واحد ايه مشغول بنفسه. فالاستحواذ وازد سابقا لزلك جاء بصيغة النبي استحوذ ده الكلام ده فين؟ في الدنيا في الماضي. استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكره
الله اولئك حزب الشيطان. الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون. الاستحواز يعني لا والغلب استولى عليهم وغلبهم ده مين الشيطان والجزاء من جنس العمل لان هم استحوزوا على الكافرين ولزلك لما يحصل حاجة للكافرين يقول لهم ايه؟ الم نستحوذ ها عليكم ونمنعكم من المؤمنين. يعني احنا كنا
قواطين عليكم ومدمدمين عليكم كده وحاميينكم من مين؟ من المؤمنين. يا سلام! فجزاء بقى تحويضة على كافرين وحماية الكافرين ومحبة الكافرين وولاء الكافرين استحوز عليهم مين فانساهم ذكر الله فانساهم ذكر الله. من علامات الاستحواز
ترك الصلوات في الجماعات من امارات المنافق معلوم النفاق ترك صلاة الجماعة. بدون عزر طبعا يعني له مريض ولا هو خايف ما بيصليش جماعة مع المسلمين. اكبر علامة دالة على انه نافق
يعمل اللي يعمله. بيفطر مركز قويسنا كله طول شهر رمضان. ده ولا حاجة بيحقق كل سنة ما اعرفش ايه اعمل اللي تعمله. انت منافق معلوم النفاق ما لكش فيه الجماعة تبقى منافق معلوم النفاق. اكبر علامة
دي الايات والاحاديس والصحابة كانوا كده كانوا يقولوا كده كنا نعد من تخلف عن صلاة الجماعة بغير عزر انافق معلوم النفاق ايوة والرسول مش حديس لقد هممت بالصلاة ان تقام ها سم اخالف هيولع فيهم اهو بقى
اولع فيه بروس عشان تاركين للجامعة. اكبر علامة ترك صلاة الجماعة بدون ايه؟ بدون عسر طب العمل عزر؟ لا العزر خوف او مرض خوف او مرض مريض ما يقدرش يجي المسجد او في حاجة خايف ييجي من المسجد
فاهم؟ لانهم دي حاجات استسنائية ان احنا نكون طارق للجماعة ولزلك عن ابي الدرداء يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة. اي صلاة؟ الجماعة. الا قد استحوز عليهم الشيطان
تلاتة تلاتة اقل عددا فعليك بالجماعة فانما يأكل الذئب القاصية يبقى المنافق قاسي والزئب هياكله طالما مش مع الجماعة مش مع الصلاة ما بيصليش جماعة في المسجد فهو معلوم النفاق
يعمل بالخيرات ما شاء هو معلوم النفاق لزلك شف الرسول عشان يقول لك عشان تعافى من الداء ده تعافى من هزا الداء ده النفاق ده قال ايه بقى عن انس قال صلى الله عليه وسلم
من صلى لله اربعين يوما في جماعة يدرك تكبيرة الاولى كتب له براءتان. براءة من النار وبراءة من النفاق من النفاق عشان تعافى من العلة دي انت بتقول طب انا هصلي اربعين يوم وبعد كده كل سنة وانتم طيبين. اقول لك ان شاء الله بس صلي ان شاء الله مش هتسيب الجماعة
لان دية حقدة طويلة المدى الرسول ما بيشخصش حاجة في الهواء شخص لها اربعين يوم في جماعة تدرك التكبيرة الاولى اربعين فجر. اربعين دار اربعين عصر اربعين مغرب اربعين عشاء عشاء وتسمع وانت واقف وامامك قل الله اكبر اتحدى
بناء على كلام رسول الله انك تسيب الصلاة تاني. مش هتسيبها ابدا بدل فتكتب لك براءة ما بتفكرش تكتب لك براءة وبعد كده تجرش لأ زي اهل بدر بالضبط. اهل بدر اعملوا ما شئتم فقد ايه؟ غفرت لكم
هل معنى زلك ان البدريين شربوا خمرة وزنوا وعاشوا كده ابدا. انت فاهم ان لما ربنا سبحانه وتعالى وعدهم الوعد ده وحضروا بدري مع رسول الله واعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. حد اتجرأ يعمل حاجة
مستحيل ده زاده طاعة وزادوا قرب من الله سبحانه وتعالى. وزادوا تبتلا وعاشوا صح بقية العمر. واضح فهو لما صلى اربعين يوم وتقلب تكبيرة الاحرام في جماعة تعافى بازن الله. من امارات او او من علامات
استحواذ الشيطان على المنافقين قلة ذكر الله ودي تقريبا تتلفت يمين شمال تلاقي ناس بالملايين. عافانا الله واياكم قلة زكر الله دي ايوة نقعد في مجلس ساعة واتنين ما نزكرش الله ابدا
ولا ييجي على بالنا اصلا نتكلم في موضوعات كثيرة بس زكر الله دي لأ. اي موضوع افتح اي موضوع كلم في ايه؟ ناخد وندي ونتخانق ونعمل وما نجيبش زكرى. اهي دي من علامات النفاق واستحواز الشيطان
من علامات النفاق واستحواذها. طيب لو كنت كده كل مجالسك كده او اغلب مجالسك كده تبقى منافق. منافق معلوم النفاق انما مرة في العمر تبقى نفقت في المرة دي مرة في الست اشهر تبقى انا فقت في المرة دي. خل بالك بقى
ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى يقول ان المنافقين ها؟ يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يرأون ولا يذكرون الله الا قليلا. وعن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من قوم القوم
يا اخوانا كل يوم والله العزيم كل يوم وفي كل مكان كل يوم وفي كل مكان. ما من قوم يجلسون ما من قوم يقومون من مجلس يقومون من مجلس لا يزكرون الله فيه
الا قاموا على مسل جيفة حمار وكان لهم حسرة. وده موجود بعد الملعون النت الحاجات دي والانفتاح على العالم بقت كل مجالس الناس كده تروح تزور حد ما تعرفش تقعد تتكلم معها والله
كل واحد فاتح بالدعوة ويلعب فيه العيال وامه وابوه ما انتش شاركت ما فيش فيه ذكر الله ما فيش عاوز يشوف اخر حاجة اخر حاجة اخر حاجة. واذا بنشوف اخر حاجة وده بيشوف اخر حاجة. فين زكر الله؟ ما فيش حاجة
طب يا جماعة احنا احنا فين دينا فين حالتنا فين رايحين فين ابدا كله محتاس كله محتاس يقعدوا مع بعض كل واحد يوري التاني هو اصطاد ايه صح ولا مش صح
هو عرف ايه؟ هو نزل عنده ايه؟ ايه الجديد عنده؟ فين زكر الله؟ ولزلك فعلا من السبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. رجل ذكر الله خاليا ها؟ طب انت شفت واحد ماسك التليفون وعمال
بيعيط ما هو قاعد هو وهو بس هم الاتنين بس ماسك ماسك تليفونه خاليا ففاضت عيناه وده لاهاه عن مين عن الله. والله العزيم الاوضاع دي دي اصنام بتعبد من دون الله. ما هذه التماثيل
انتم لها عاكفون. ده الواحد ما بيبصش في القبلة اللي هو رب العالمين لما تقوم وتقول الله اكبر ينصب رب العالمين وجهه في وجهك. علشان كده ممنوع تكفل تجاه الايه؟ القبلة. يا اما تحت رجليك يعني
شمالك عشان رب العالمين نصب وجهه في وجهه. انت بقى نصب وجهك في وجه مين؟ والاربعة وعشرين ساعة وما حدش يمل. جديد جديد وكل يوم جديد والشياطين مجندة تجيب لك
الغش والشمين واللي يوديك في داهية واللي ففعلا اصبح حال الناس هو حال نفاق الا ما رحم ربي وقليل ما هم مجلس المجلس ما الله ييجي لا شرع وبنتكلم في شرعه ولا بنتكلم في قرآنه ولا في سنة رسوله. نتكلم في ايه
اتكلم في الجديد. ايه الجديد؟ ولا حاجة. ايه اللي هيوصل؟ ايه ايه اللي عرفتوه؟ ولا حاجة. هتوصلوا لفين؟ مش مشكلة. مش مشكلة ما من قوم يقومون من مجلس لا يزكرون الله في هزا المجلس الا قاموا على مثل
جيفة كأنهم حمار ميت اتحط قدامهم طبعا مش هيسموا على الميتة بعدها حد هيسمي على الميتة! هياكلوا كده من غير ما يسموا يعني هيايه هيعملوا البطون وخلصوا الحمار طب واشمعنى قفة الحمار؟ قال لك لان جيفة الحمار دي
انت نجيفة من الجيف اللي بتخالط الناس يعني جيفة البغل جيفة الحصان جيفة بقرة جيفة كزا جيفة كلب انتن حاجة وادون جيفة هي جيفة الحمار كأنهم كلوا حمار وقاموا. طب ريحة بقهم ايه؟ اللي في بطنهم ايه؟ ايه شكل الناس دي؟ لما يجلسوا هزا المجلس فعلا
ويقوموا ما يزكروش الله سبحانه وتعالى. هو ده تشبيه الرسول صلى الله عليه وسلم له يبقى من علامات استحواز الشيطان على اهل النفاق يخليهم ما يصلوش ها؟ في جماعة. والحاجة التانية ايه
ما يزكروش ربنا. يقعدوا ويقوموا ما يزكروش ربنا. في اي حاجة بقى مجلس صلح مجلس فرح اسلم ها؟ لا يعني سبحان الله فرح ممكن فرح يقعد له خمس ساعات يزكروا ربنا ازاي؟ هو في الاول اه يقول لك الاسماء الحسنى وبعد كده دح بقى
وهل ده بيعتبر زكر الله؟ طبعا لا زكر الله مع رقص مع موسيقى مع كزا ده استهزاء باسم اسماء الله سبحانه وتعالى يبقى من علامات استحواز الشيطان عليهم انهم يتركوا صلاة الجماعة ولا يزكرون الله في ايه
في مجالسهم. استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. اولئك ها حزب الشيطان اولئك يعني اشارة والاشارة تحدد هم لهم لا اله الا الله عاوز اكتر من كده بقى اولئك يعني
بينينهم ما يتوهوش عن حد. اولئك حزب الشيطان. ايه تفيد ايه الاشارة لما اقول لك اولئك يبقى لو صافي اللي انت عرفتها دي هم دول حزب الشيطان. تقوم انت بقى تحاول تدخل في وسطيها. تحاول تتقرب له
تحاول تحتضنه خلاص روح معه. اولئك حزب الشيطان. يبقى الاشارة دي للتمييز عشان ما حدش يتردد وليته عن حد. سم قال بعد زلك ان الذين يحادون الله ورسوله سبق معنا قبل كده يحدون به ولا اه في الاول فوق بس دول كفار بقى. يبقى الكفار بيحدوا الله وبرضه المنافقون بايه
ولحد المحبة معناها ايه؟ يعني يجعلوا شرع الله في حد وهم في ايه؟ في حد تاني. او يعملوا حدود ويعملوا انزمة ويعملوا لوايح وقوانين غير حدود الله سبحانه وتعالى حدود لمزاجهم كده حدود تبعهم هم. اما حدود ربنا لأ خلي حدود ربنا في المصحف. احنا نعمل حدود احنا بقى لنا احنا
يبقى ان الذين يحادون الله سواء كفار خلص او اهل ايه؟ او اهل نفاق. ان الذين يحادون الله ورسوله. اولئك ففي الاذلين بالاذى اللي عاوز ايه انت بقى تاني في الازلين
اه في الازلين كتب الله لاغلبن انا واياه نتأمل الاية دي شوية كده كتب الله لاغلبن انا ورسلي طب ربنا سبحانه وتعالى محتاج رسله ويقفوا جنبك عشان يغلبك ولا هم اللي محتاجينه؟ هم اللي محتاجينه. كتب الله لاغلبنه
انا ورسله اول حاجة كلمة كتب جاء الفعل ايه؟ ماضيا. كتب. كتب وخلاص يعني ايه برضو تفيد بايه؟ يعني الامر مفروغ منه. يعني ما تشكوش في حاجة يعني مش وعد مستقبلي لا ده ماضي ماضي خلاص الموضوع منهي. غلبة والغلبة دي من هي من هي امرها
كتب الله هزا يفيض بالسبات. منز الازل عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله يقول كتب الله مش الغلبة بس لا كل شيء منها الغلبة. كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
وقال وعرشه على الماء. يبقى المسألة الكتابة دي ايه؟ تطمئن. تطمئن. ان ده امر لا رجعة فيه الامر الساني في كتبة برضه ما كتبه الله ليغير ولا ايه؟ ولا يبدل. اي حاجة
مكتوبة؟ قال لي الملايكة اما بتكتبها بيحصل فيها تغيير اما اللي ربنا كاتبه ما يتغيرش ابدا اللي الملايكة بتكتبه بيحصل فيه تغيير ولذلك قال رب العزة يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده امحو دي يا ملائكة في ملك يقول لأ
ما يقدرش امحي يمحه. فاولئك يبدل الله ها سيئاتهم. فبالحسنات اللي السيئة مين اللي كتبها؟ الملايكة بامر الله تتبدل تتبدل. واضح؟ اما اللي ربنا كاتبه ما يتبدلش طب ربنا كتب سيئة ممكن يبدلها حسنات؟ لا. واضح ولا مش واضح؟ اللي كتبه رب العالمين لا يبدل ابدا
اما من كان اي شيء كتب كتب بخلاف قلم رب العالمين قابل للايه؟ للتعديل والتغيير. حسب ما يريده الله سبحانه وتعالى. يبقى ما كتبه الله لا يبدل ولا ايه؟ ومنها ايه بقى؟ انه غالب هو سبحانه وتعالى وايه؟ ورسوله. يبقى ما كتبه الله لا
مغير ولا يبدل فرسل الله كتب ان هم ايه غالبون يبقى لازم يغلبوا لازم رسل الله لا يهزم ابدا بنص الاية الغلبة نوعان يا اخوانا يغلبوا يعني الغلبة دي نوعين. اما غلبة بالحجة
يعني رسول الله لما يجادل حد لازم يجيبوا الارض بالحجة هيمسك سيف هيمسك سلاح ويقاتل حد لازم يغلبه لازم يغلب بنص الان. واضح ولا مش واضح؟ كتب الله لاغلبن انا ورسلي
تبقى الغلبة قلت لكم نوعين بالحجة اه مش رسول يلقلق كده ويلموا له شوية ناس بلغاء وشوية ناس بيعرفوا يتكلموا. وبعدين يطرحوا عليه شبهات ويطرحوا عليه كلام الرسول يقف كده ومش لاقي رد طب بكرة هفكر ولا لا لا مفيش كلام يغلب
يغلب ويحاج تجيب له الارض كلها يحاجوه يحجهم كل الرسل لو لو بالمسألة الايه؟ بالحجة واللسان بالسيف والبنان السيف بقى والسنان برضو يغلب. من ضمن من الرسل الذين ورد زكرهم في في الغلبة بالحجة سيدنا ابراهيم. مش كده؟ النمروز لما اتكلم معه سيدنا
قام عمل له ايه؟ مات. ها؟ بهته. بهته. النمروز نافش ريشه وانا قال له انا رح يوم او بقوا ميت. تحية وتموت يا باشا قال له اه. قال له طب وريني. تعال ياد انت وهو
اضرب الواد ده موته سيب الواد ده براءة ايه رأيك بقى فيه دي عقلية وعقلية ايه؟ عقلية راجل كبير. وراجل ملك وراجل الناس خلي بالك من العقليات يعني عشان تعرف برضو
العقليات الكبيرة بتبقى عاملة ايه؟ ها؟ فيها دود. يبقى مخه فيه دود واحد عمل سابه براءة والتاني موته قال له طيب انا هسيبك من الليلة دي خالص وهجيب لك حاجة هتقدر تجيبها شمال ولا يمين. فان الله ايه؟ يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها. ولو جبتها تبقى
انت لها حق بقى طبعا اكيد وشه اصفر اكيد قالوا اسهال حصل له اي ارتيكارين اي حاجة في جسمه طب هاعملها ازاي دي بقى؟ وطبعا الناس ملمومة. هم في الموقف. انا
تخيل النمروز يعني بس ساعة الموضوع الاولاني موت ده اما موت سبنا براءة سبنا براءة تلاقيه ايه؟ اكيد انا بتخيل ايه بقى ايه عملوا كده. اكيد. طيب لما جه التانية بقى وقال له ان الله يأتي بالشمس. فاتي بها من المغرب
يبقى اكيد الناس قعدت تبص له. ما ترد عليه. ما ترد. انت ساكت ليه؟ واضح؟ مش هي دي الصورة؟ هي غير كده؟ ما ترد يا باشا عليه انت ساكت ليه؟ فبهت الذي يبقى كتب الله فعلا اغلبنا انا
بالحجة والكلام كده لازم يغلب. اصل يا اخواننا ربنا سبحانه وتعالى يرسل رسولا خليل الزكاة. او حد ازكى منه مستحيل طبعا اومال اومال يستحوز على الناس ازاي؟ ازاي يقود الناس؟ لازم يكون هو ازكاهم. وارجحهم عقلا وهو كل الصفات فيه
ازكى ناس هو ازكاهم. زكاؤه ينعدل كل الموجودين قدامه. ان ابراهيم كان امة. امة يعني تاخد زكاء سيدنا ابراهيم وتوزعه على الناس يكفيهم. لازم يكون النبي كده. عشان ده هيقود امة. لازم يكون كده. شجاعة ايه؟ شجاعة ام
كل حاجة كل يعني كل حاجة في الناس لازم تبقى في الرسول فيهم. عشان يقدر يحتويهم واضح ولا مش واضح؟ فبهت الزي ايه؟ كفر. يبقى دي غلبة برضو غلبة موسى وهارون
لما ربنا سبحانه طبعا لما قالوا احنا خايفين يا رب وده انسان غشيم والحكاية قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن تبعكما الغالبون. ما حصلش صدام مسلح بين موسى وهارون وفرعون. الصدام كان صدام ايه؟ ها
صدام حجة صدام حجة. ييجي مسلا فرعون يقول لسيدنا موسى وما رب العالمين؟ يقول له قال يقولوا رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين يقوم يبص للي حواليه كده
قال الا تسمعون قال ربكم ورب ابائكم الاولين. قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون. فبنت قل انت يا عاقل طب سيبنا من موسى قولي انت مش عارف اقول ايه مش عارف اقول حاجة باياتنا انتما وايه
غلبة الحجة دي لما زهق منه قال لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك ايه من المسجور خلاص يبقى كده مش قادر يتكلم قال له خلاص انا بص لو انت اخترت غيري في السجن اهو
قال اولو جئتك بشيء مبين؟ هتسجني برضو؟ قال فاتي به ان كنت من الصادقين. فالقى عصاه واضح يا اخوانا اسمها غلبة ايه؟ حجة. اما جهاد وهيخش النبي او الرسول اللي ربنا سبحانه وتعالى كتب له
الغلبة هيدخل صدام وجهاد لازم يغلب لازم يغلب. في اية هنا هتعمل لكم الاشكال شوية. ولزلك في الاية اللي قبل الاشكال دي ولقد سبقت امتنا لعبادنا المرسلين ها؟ انهم لهم المنصورون. وان جندنا صدقت كلمتنا
يعني مكتوبة في الازال اللي هو كتب الله. الكلام ده منهي اصلا. انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ان ينصركم الله فلا غالب لكم. قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا عليهم
فاذا دخلتموه فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا في اللي عاوزه بيقول لك الاشكالية بقى تقول طب ما في رسل اتقتلت. ايوة احسنت. مش مواجهة. الرسل اللي في بني اسرائيل بيقتلوا مش بيقتلوا في حروب. لأ بيقتلوا خيانة. اغتيال
غدر كده انما مواجهة وجيش مع جيش او رسول مع جيش لأ لازم يغلب ولازم ينتزر لو حصل قد نعم؟ اه اللي هو ايه بغتة او اه نعم نعم لما يحصل بقى خيانة ويحصل غدر يحصل قتل للايه؟ اما رسل قتلت لان دي تنافي الاية اصل
الصلاة ما هو النصرة ده ازا كان هو ازا كان القائد اللي هو الرسول قتل فين النصرة بقى؟ يبقى الجيش بتاعه هيدمر ويؤخز منه سبايا ويؤخز منه اسرى فلازم يغلب انما قتل الرسل كان كله بغتة وايه؟ وخيانة
حتى لا هو النبي مش هو النبي شوية نم مش شوية. اه. جاء قوله بعد زلك لا تجد قوم من يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم الاية
لا تجد تضمنت الاية الكريمة الزجر والنهي يعني الاية كده معناها بتحرم حاجة بس بهزا الاسلوب اللي هو لا تجد يعني ما قلتش حرام مسلا فدي دي من اساليب التحريم
من اساليب التحريم هزا النص لا تجد قوما يودونه يؤمنون بالله واليوم الاخر يودوه. لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودوه. فين التحريم؟ فيها تحريم وفيها زجر وفيها نهي عن المودة
لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله تضمنت الاية تحريما تحريما للمودة للكافرين. وان لم يرد لفظ التحريم. لان الزجر والنهي اللي في الاية ده يقتضي التحريم كما
ما قرر ذلك علماء الاصول الامر الثاني نفى نفي الوجدان يعني المودة دي لاعداء الله مستحيلة توجد في قلوب المؤمنين يبقى ازا وجدت فليست في قلوب مين؟ توجد في قلوب المنافقين. اللي هو المتر الى الذين تولوا
واضح؟ اما قلوب المؤمنين ممنوع ابدا ان يوجد فيها مودة للكافرين بل يوجد فيها براءة وكره للكافرين لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون. امال ايه؟ يكرهون يكرهوا وخلي بالك بقى
اني عداوة الكافرين وبغضهم عداوة الكافرين وبغضهم سنة النبيين مش من النهاردة دي من اول نبي وزهر كفر في زمانه العداوة دي ليوم الدين. سنة النبيين قال رب العزة في سورة ممتحنة قد كانت لكم اسوة حسنة. في ابراهيم ها والذين معه
اذ قالوا لقومهم انا ها برءاء منكم. بس لا. ما هو برءاء يعني كل واحد في حاله صح لا مش كافية دي مش كافية. برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرن بكم وبدا بيننا
وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده هو ربنا قال لي بص وحسنة المؤمن اللي عاوز يبقى صح يبقى كده. ده اللي في قلبه. ولزلك رب العالمين شف يعني بين هنا لا تجد قوما يؤمنون
اللي هو الاخر يودون. قال للنبي ايه بقى؟ يا ايها النبي ها جاهد الكفار والايه؟ والمنافقين. واغلظ عليهم. جاهد المنافقين بالسناء باللسان والحج وجاهد الكافرين بالسيف يبقى هيجدهم بالسيف يبقى في مودة وهو بيجاهدهم بالسيف ولا لازم تبقى في ايه؟ عداوة
ولزلك امرنا يقول لك سنة النبيين وده امر فرض فرض عكسه هو الحرام الموالاة هي الحرام. لكن الفرض العداوة رب العزة يقول لنا ايه؟ في سورة التوبة. ها؟ وليجدوا فيكم
ما تكمل. عكس الغيظة ايه رقة ومحبة وحنان لا طيب لو وجدوا رقة ومحبة وحنانا يبقى انتم ايه؟ ها؟ ما هي عاوزة الكلام دي وربنا قال ما قالش ولاجدن فيكم غلظة
يعني ربنا هو اللي ايه يجد الغلظة فينا لأ ده هم لازم يجد دي مش مسلا رب العالمين هو اللي هيجدها فينا يعني ايه؟ احنا كده حاجة وجوانا وربنا وجدها عندنا لأ ده هم نفسهم
اه وليجدوا ولزلك شوفوا سورة الفتح. محمد رسول الله. والذين معه. ما لهم بقى؟ اشداء على الكفار حماه بينهم وفي المائدة فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون. اذلة اذلة على
المؤمنين ها؟ يبقى لازم يشوف عز منك. لازم. يعني مسلا انت رايح تستلف منه قرشي فقاعد حاطط رجل على رجل في وشك وارد ولا مش وارد؟ وارد انت بتعمل ايه انت بقى؟ وامشي
يا تقول له نزل رجلك ما هو لما بتقول له نزل رجلك يبقى مش هتاخد فلوس هي تنحط انت رجلك في وشه هو. ليه؟ لازم يبقى مش فرق. فين انت انت فين؟ فلوس ملعونة الفلوس سيدك
اخذ منهم بس بعزة لازم لازم اما المؤمن اه ازل على المؤمنين لو حاطط رجل على رجل انا اقعد تحت رجله التانية مش مشكلة مؤمن وخصوصا ازا كان صاحب علم صاحب كزا صاحب فضل مؤمن ازلة
واخفض جناحك للايه؟ للمؤمن. انما دي لأ. لازم يبقى في عزة مهما كان والله لو هو اللي مشغلك واشتغل في مصنعه شغال في شركته شغال في اي حاجة لازم تبقى
وراسك مرفوعة راسك مرفوعة لانك اعز منه وافضل منه عند الله. ملعون المال. وملعون الشيء اللي يخليك ينزل دينك الاية نزلت في اقوام بعينهم بس الاية مش خاصة الاية عامة القرآن ده عام
اه صحيح في خص في خصوصية في النزول. لكن العبرة بايه؟ بعموم الايه؟ اللفظ. لا بخصوص السبب. الحافظ ابن عليه رحمة الله وغيره من اهل العلم قالوا ان الاية دي نزلت في مجموعة من الصحابة في غزوة بدر
بانت فيهم بقى عزة الاسلام اللي شف القمة. ابو عبيدة ابن الجراح عامر ابن عبد الله ابن الجراح يلقى اباه في غزوة بدر. وجها لوجه ابوه كافر مشرك واعامر مؤمن
يقتله طب ازاي؟ هو كده اصلي يا روح ما بعدك روح وانا روحي في رسول الله واديني اللي جه به وابويا ما زال متعلق بالشرك طب يعني عامر لو مشي. مشي. وما وجهش اباه
عليه زنب؟ ايوة عليه زنب. عليه زنب. هو يمشي حسب فنون القتال القتال يستدعي انه يمشي شمال ويروح يمين كده بس. انما يمشي مجاملة لابيه لا. ده ابوه لا ابوه على الشرك ابوه ماسك سيف وضد النبي. النبي هنا في الصف ده وعامر هنا وابوه هنا
وان عامر هاون ابوه هيقتل مين؟ النبي نفسه. هو خارج من بيته هي بدري دي كانت فين يا اخواننا؟ بدر دي كانت فين؟ ها؟ اه قريبة من المدينة. ايه اللي جابه من مكة؟ ستميت كيلو
ربعميت كيلو انت جاي ليه؟ جايين ليه من مكة عشان يقاتلوا المسلمين في بدر؟ هو مين اللي رايح للتاني؟ هم اللي جايين دول دول جايين عشان يملوا عينيهم بنور النبي ولا جايين يخلصوا على النبي؟ جايين يخلصوا عليه. فعامر لما
ابقى في صف النبي وابوه جاي من مكة مع جيش الكفر عشان يقاتلوا النبي يبقى هيخلص على النبي لو تمكن منه يبقى لازم يقتله قتلوا عامر عمر بن الخطاب بيقول في حق بقى عامر اللي هو ابو عبيدة
عمر في مرض الموت زكى ستة فلان وفلان وفلان وفلان وفلان يبقى بعده. اختاروا لكم واحد منهم يعني رشح للمسلمين ستة من الصحابة الافاضل يختاروا منهم ايه؟ خليفة بعد مين؟ بعد عمر
وقام لاغي الستة وقال لو كان ابو عبيدة حي لاستخلفته ما كنتش ارشح ايه بس ابو عبيدة ايه لانه استشهد بيقول لو كان حي لاستخلفته الصديق نفس الكلام في معسكر النبي وابنه هنا جاي في معسكر مين؟ المشركين. عبدالرحمن ابنه بقى
الجيش اللي جاي من مكة يقاتل النبي ابو بكر هنا الناحية دي وده جاي معهم مين؟ ابنه عبدالرحمن ابنه بقى عبدالرحمن لما شافه هرب بعد ما اسلم بيقول له انا شفتك يوم بدر بس زغت منك
طب ابو بكر لو شافه هيزوغ؟ كان قتله. قال له لو رأيتك لقتلتك ما كنتش اسيبك انا عارف انت جاي تقتل مين انت جاي تقتل الرسول فبيت خلص على المجموعة دي اصلا. مصعب ابن عمير لقي اخاه
وجها لوجه عبيد ابن عمير بردو عبيد بن عمير جاي ومصعب مع الرسول وجها لوجه قتله فيش فصال قتل عمير تعال برضو مجموعة كده قرايب اللي هي بقى عشيرتهم. يبقى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر. يودون ها؟ من حد الله ورسوله. ولو كانوا
زي مين؟ ابو عبيدة وابوه. او ابنائهم زي ابو بكر وابنه. او اخوانهم كمصعب وعبيد او عشيرتهم يعني قرايبهم قرايبهم قرايبهم مين بقى؟ اليوم ده برضو يوم بدر قرايب بقى قرايب اتلموا على بعض اهي بقى
حمزة اسد الله وعلي اسد الله ايضا برضه. ما هو اللي كان بيقول انا الذي سمتني امي ايه؟ حيدرة. حيدرة. وحيضرة من اسماء الاسد ها؟ كليس غابات كريه المنزرة حيدرة دي من اسماء الاسد
طب والعلوم مسمياني حيدرة هو فعلا كان اسد. اسد الله بس صحيح هو اللفظ اسد الله دي استأثر بها سيدنا حمزة. حمزة وعلي وعبيدة ابن الحارس لهم قرايب مين هم بقى؟ عتبة وشيبة والوليد ابن عتبة. التلاتة قتلوا التلاتة
وكلهم ايه؟ قرايب. او عشيرة ليه بقى يا اخوانا؟ لان القلوب دي قلوب خلاص. مكتوب فيها الايه؟ لا هم اللي دول. كلهم مكتوب فيها الايمان ما تيجي الاية هيبقى قاعد بعد كده قلوب مكتوب فيها الامام. مكتوب فيها الايمان يبقى ما فيش فصال
احنا كده معسكرنا اهو ورسولنا اهو ودول جايين يخلصوا علينا. لأ ابوه بقى اخوه قريبه كل ده ايه؟ لا يعنينا في شيء يبقى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ايه؟ اباءهم. وخلي بالك بقى
المجرمين اللي كانوا موجودين ايام النبي ما زالوا موجودين في كل زمان ومكان. يبقى اللي كانوا عاوزين يقتلوا النبي ايام النبي برضه عاوزين يقتلوا النبي دلوقتي يجري سنته يقتل منهجه يقتله اي شيء يمت للاسلام بصلة. قال رب العزة سبحانه وكذلك جعلنا في
كل قرية ها؟ اكابر يا ربي. كل قرية طب خلي كل عشرة عشرين قرية شوية مجرمين وبقية القرى نضيفة ابدا شف سنة ربنا وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها. كل قرية اه قرية قد ايه
تكون تلات بيوت هتلاقي بيت مجرم او بيتين مجرمين وبيت ايه نص كده كل قرية كل هنا تفيد الايه؟ العموم والشمول. كل قرية. وبرضو الاية التانية وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا
يبقى المسألة لحد يوم الدين كده موجودة. برضو يبقى لازم لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر ايه؟ يوادون من حاد الله حد الله يعني عادوا الله وعادوا رسوله عادوا لكتاب طعنوا في الكتاب كل دول. طعنوا في الكتاب طعنوا في
الرسول طعنوا في اتباع الرسول. كل ده من الايه؟ آآ من المحادة. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. فيه هنا حاجة مهمة بقى عشان ما يحصلش خلط ولبس
البغض لمن حد الله ورسوله. والبغض للكفار والبغض لاعداء الله. اذا دعت الضرورة للتعامل مع معه وفي تعامل يبقى ما فيش ظلم ولا غبن ولا غش. ليه؟ لان هو دينا كده. دينا ما فيهوش ظلم ولا غبن ولا غش
وفي كره لاعداء الله يبقى لازم تجمع كله مع بعضه في كره وبغض وغلظة وكزا وكزا وما فيش ايه؟ زلم. زلم. وما فيش غش واضح؟ لان رسولنا اتعمل بالكيفية دي. صلى الله عليه وسلم. يعني لما الرسول صلى الله عليه وسلم يتوفى
يتوفى ودرعه كما روت عائشة مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير والحديث رواه البخاري توفق ازاي رايح يجيب منهم شعير عشان ياكل ويبغضهم؟ ايوة يبغضهم ما هم دول بنو قريش الرسول عامل فيهم ايه
ها؟ لا ابا قريزة انا بقول قريزة. ويستلف منهم ويستلف منهم. يستلف من اليهود احكم عليهم بالاحكام دي؟ ايوة دي حاجة ودي حاجة. البغض شيء والمعاملة ايه؟ احتاج شعير. احتاج طعام. موجود عندهم
بزيادة ناخده وبالتمن. طيب ما فيش تمن خد الدرع رهينة. لحد ما نجيب لك التمن تدينا الايه؟ تدي لنا الدرع. واضحة دي ولا مش واضحة؟ يبقى التعامل حاجة تانية. يحصل برضو يحصل احتكاك بين واحد يهودي وواحد مسلم. لعله
ابو بكر كما جاء في بعض الروايات ولعله في انحاص اليهودي الشخصيتين دول يعني والحديث رواه ابو هريرة قال رسول قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي
اصطفى محمدا على العالمين. بيقسم المسلم لو قلنا بقى الاوليات ان هو ابو بكر يبقى بيقسم بالله سبحانه وتعالى الذي اصطفى مين محمدا على العالمين يعني فوق كل العالمين يعني. ابو بكر يقول يعني والذي اصطفى محمدا على العالمين
فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين واضح كلام مين الصح لا طبعا لا طبعا كلام سيدنا ابو بكر لو على اعتبار ان الوقت ابو بكر يعني ان الرواية اللي فيها ابو بكر
فلطما فرفع المسلم يده عند زلك فلطم وجه اليهودي دق على وشه على طول فزهب اليهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم المسلمة. فسأله عن ذلك يعني هو طبعا هو راح قال له ضربني على وشي
ما قالوش ضربني ليه؟ اه. هو بيحزف يعني. فسأله عن زلك فاخبره. قال له قال كزا انزر بقى هو الكلام ماشي فقال صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى. فان الناس يصعقون يوم القيامة. فاصعق
فاصعقوا معهم. فاكون اول من يفيق. فاذا موسى باطش جانب باطش جانب العرش. فلا ادري اكان فيمن صعق؟ اه صعق؟ فافاق قبلي او وكان ممن استثنى الله. والحديس متفق عليه. الشاهد ايه بقى يا اخوانا
في موضوعنا احنا بقى اللي هو لا تجدوا قوما يؤمنون. قلنا البغض حاجة والمعاملة ايه؟ يعني في معاملة لكن في بغض. بستلف منه اكل ليه ولادي زي ما الرسول كان بياخد منه اكل لولادي لنسائه. وبالفلوس ما كانش سلف بالفلوس بس ما فيش فلوس
ورهن الدرع مع مع الوجود الايه؟ البغض والكراهية والغلزة. هنا بقى لما حصل التسب بين هزا المسلم لعله ابو بكر وهزا اليهودي اليهودي وربما يكون في نحاس وابو بكر لطمه على وشه
الرسول لم يعنف ابا بكر. واضح ما قالوش كده انت غلطان. وايه كمان ها ها مين؟ لا ما عنفوش ما عنفوش. وما فيش قصاص ما قالوش اضربه زي ما ضربك. انما اتجه في حاجة تانية يصحح
المعتقد بس. ايه المعتقد؟ معتقد اليهودي ما يعنيناش في حاجة. لكن اهم حاجة معتقد مين؟ المسلم فالرسول قال هنا بقى لا تخيروني. يعني انت يا ابا بكر او انت يا مسلم يا اللي قلت والذي اصطفى محمدا على
مين ما تخيرونيش وتفضلوني تفضيل يفهم منه تنقيص الاخرين. لان هم انبيا ورسل فالرسول مفضل بس مش معناها ننتقص ايه؟ موسى عليه الصلاة والسلام. ولا ننتقص عيسى ولا ننتقص اي نبي. هو اه مفضل
ربنا اصطفاه على العالمين. صحيح رب العالمين يقول الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس يبقى اصطفى من العالمين رسل رسلا. لكن اصطفى على الكل مين النبي صلى الله عليه وسلم. بس انا ما قولش الكلام ده وانا بشعر او باعتقد او بنتقص اي نبي ايه؟ من
النبيين. فده معنى كلام النبي لايه؟ لا تخيروني. وضرب مسال او يعني زكر واقعة هتحصل ان برضه موسى يا جماعة موسى له شأن عزيم يعني يعني الناس هتصعق وانا اصعق وبعدين نبعس الاقي موسى عليه الصلاة والسلام واقف وحاطط ايده على
اه قائمة من قوائم العرش. يا ترى هو فاق قبلي ولا هو اصلا لم يصعق لانه صعق فين؟ في الدنيا لما طلب طب ايه رؤية الله سبحانه وتعالى فانا مش عارف
عاوز يقول لنا من المقطع ده او الجزء ده ان موسى شخصية ايه؟ ورسول له وزن وله ايه؟ سقل وفي نفس الوقت لم يعنف ابا بكر ها ولم يقتص من ابي بكر عزة لان لو اقتص من ابي بكر بقت كارسة
كارسة ليه؟ هزا هزا القزم يلطم هزا العملاق عرفت بقى اعز ازل على المؤمنين اعزة على الكافرين اعزة لا عزة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ايه؟ اباءهم
او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان. الالوسي عليه رحمة الله. بيقول لنا برضه شوية نصايح طيبة كده نخلي بالنا منها من باب برضو نصرة الدين والاعتزاز بالدين
بيقول من صحح ايمانه واخلص توحيده فانه لا يأنس الى مبتدع لا يأنس الى مبتدع. ولا يجالسه ولا يؤاكله ولا يشربه ولا يصاحبه. ويظهر له من نفسه العداوة والبغضاء. ومن داهن مبتدعا سلبه الله حلاوة السنن. ومن داهن
مبتدعا سلبه الله حلاوة السنن. ومن تحبب الى مبتدع يطلب عز الدنيا او عرضا منها اذله الله تعالى بذلك العز وافقره بذلك الغنى. ومن ضحك الى مبتدع نزع الله تعالى نور الايمان من قلبه
ومن لم يصدق فليجرب اولئك كتب في قلوبهم الايمان كتب خلاص اللي ربنا قلت لكم اللي ربنا كتبه مش ممكن ايه؟ نسأل الله ان يكتب في قلوبنا الايمان ده الملايكة اللي تقدر تمسحه ولا اي حد يقدر يمسحه
واضح خلاص الكتابة دي امر منهج اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بايه؟ روح منه. المؤمن طبعا ما يعرفش قلبه انكتب فيه ايه ولا ايه؟ المؤمن ما يعرفش. في عمل ايه
ها؟ اه يخليه على خطر وخوف وياخد بالاسباب اللي بها الايمان ينكتم. تقول طب ما هو مكتوب اقول لك لا انت ما تعرفش هو مكتوب اه في قلوب بس قلبك انت تعلم يتكتب فيه الايمان؟ لا ما تعرفش. يبقى مطلوب منك ايه؟ تزبط
القلب ده عشان الايمان اللي مكتوب يسكن فيه. ما يسكنش في حتة تانية. ما جعل الله للرجل من ايه من قلبين. يبقى انت تسعى في تحصيل الامام وايدهم بروح منه اي قواهم. نسأل الله ان يؤيدنا برحمته ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. خل بالك هنا ما قالش
ابدا خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه. ابدا ديت ما تجيش حاجة جنب اولئك حزب الله لان دي الوحيدة اللي في الايه؟ بالترتيب ده في المصحف يبقى يدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك ايه
لما اشوف غضبه على العشائر وغضبوا على القرايب وغضبوا على الاولاد وغضبوا على الابناء وكله. ربنا سبحانه وتعالى ضمهم الى ايه؟ الى حزبه. اولئك حزب الله. اه. نعم. نعم. اولئك حزب الله الا ان حزب الله
هم المفلحون من صفات حزب الله بسرعة كده انهم اهل القرآن. اهل القرآن. تطبيقا وعملا وحفظا ودراسة اهل قرآن. اهل قرآن. عن انس ابن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله اهلين اهلين
اهليين يعني ايه؟ يعني زي ما اهلك لهم منزلة عندك ولهم محبة في قلبك اهل القرآن لهم المحبة ولله المثل الايه؟ الاعلى. انما مش اهله يعني لا طبعا. ان لله اهلين من الناس. قالوا يا رسول الله من هم؟ قال هم اهل القرآن
اهل الله وخاصته. حزب الله ايضا اهل ايمان وتقوى وتواضع عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اذهب الله عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء. الناس حاجة من الاتنين يعني. مؤمن تقي
وفاجر شقي والناس بنو ادم وادم من تراب كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. رضي الله عنهم وايه ورضوا عنه. الرضا الاب بدايته منين؟ لا. من العبد
ابدأ الاول العبد برضا الله. يرضى عن الله. يقوم ينال رضا الله. اصل لو رضي الله عن العبد تفتكر العبد هيعمل غلط اصلا ما خلاص زي ما مضى على الملايكة. زي ما رضى عن الملايكة عم بيعملوا حاجة غلط. انما العبد هو اللي يسعى بقى. هو اللي يسعى عشان
حصل رضا الله. فازا رضي عن ربه رضي ربه عنه. اما اذا سخط خلاص لكن لو رضي الله عليه خلاص ما هو مش هيعمل حاجة هو راضي اصلا هو راضي. انما بداية الرضا منك
انت تبدأ الاول بان ترضى عن الله. ولزلك من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام صباحا ومساء ده ازكار الصباح والمساء بنقول فيها ايه؟ ها؟ وبتجدد الكلام ده كل يوم صبح ومغرب بتجددوا بتجددوا انك رضيت عن الله سبحانه
وتعالى. رضيت بالاسلام ورضيت بالرسول صلى الله عليه وسلم يعني كده تم الكلام بفضل الله عن عن سورة الايه؟ المجادلة. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. نعم
بس عشان وجه خبر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم اه. الله عز وجل. نعم. فما يظنش احد الناس ان الله عز وجل ايه بتنسى اه قال لها لا لا اه في مسألة ان المصلي ازا قام في الصلاة واتجه وكبر تكبيرة الاحرام فان الله
طه ينصب وجهه في وجه المصلي طبعا لابد ان احنا نؤمن بوجود الوجه اولا كصفة من صفات الله سبحانه وتعالى. وان الله ليس كمثله ايه شيء وهو السميع البصير. وان الله سبحانه وتعالى مستو على عرشه. بائن من خلقه
بائن من خلقي يعني لا يحل في الخلق والخلق لا يحلون فيه وازا كان الرسول عليه الصلاة والسلام شبه لنا مسلا رؤية الله برؤية القمر انت لو الناس كلها وقفت في ليلة
اربعتاشر كل اللي على وجه الارض وقفوا ليلة اربعتاشر فوق الاسطح وفي الميادين وفي الصحاري وكل الناس وقفت كده وبصت القمر يوم اربعتاشر. كل واحد هيتهيأ له ان القمر بيبص له هو. ولو مشي يقول لك القمر ماشي معي كنا احنا
زمان كده كنا نكمل كان الاول بنشوف القمر فكنا بنمشي ويمشي معنا. ما عرفش دلوقتي هو بيمشي مع مين. ها كل واحد يتهيأ له الامر مشي معه. وده مخلوق مخلوق زينا. مخلوق زينا. فالخالق سبحانه وتعالى منزه
عن الشبيه والمسيل فلو كل الناس وقفت وكده هيتهيأ لهم الامر ايه. فرب العزة سبحانه وتعالى نؤمن انه لا طبعا ما فيش تشبيه ابدا ولا كانت صفة لشيء من هذا وليس فيه آآ تمسيل ولا حتى تخييل ولا تخييل ولا
كيفية ولا شيء من هذا والله تعالى اعلم نعم ومن فيه ما نفع. هاي اه يدرك التكبيرة الاولى. نعم اي نعم انا لا ازكر في احاديسي وخطبي الا الصحيح اقل درجة من درجات الحديس ازكرها حسن
حسن لا استشهد للضعيف مهما كان يرحمنا ها؟ تكبيرة الاحرام ها؟ اه. يعني؟ يشرع في القراءة؟ مسلا اه نعم اه تدرك انت مدرك ان تكبيرة الاحرام. نعم. انت في حيز الله في حيز المسجد في حيز تكبيرة الاحرام وانت في المسجد. اما في الصف
ان في الوضوء المهم انت في المسجد. ما هو يرحل الركعة الاولى اه نعم يلحق الاولى ان شاء الله. نعم نعم. يعني من فقه الامام يطير الركعة الاولى عشان الايه؟ فقه الامام يطيل اه اه دي حاجة تانية بقى دي حاجة تانية بس المهم ان ادراك التكبيرة ان يكون في المسجد في حيز المسجد والله تعالى
لا اعلى واعلم