1
00:00:00.800 --> 00:00:38.450
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى ان سورة الحشر تسمى بسورة بني النظير وورد فيها ان ما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب

2
00:00:38.600 --> 00:00:58.600
ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير. وكان فيء بني النضير لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن السورة زكرت بعد ذلك نوعا اخر من انواع الفيل

3
00:00:58.600 --> 00:01:26.700
فقال تعالى وما افاق الله على رسوله من اهل القرى وعطف عليها قوله تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم والذين تبوأوا الدار والايمان من قبل والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

4
00:01:26.950 --> 00:01:51.500
يبقى في تلات اصناف فقراء مهاجرون انصار تبوأوا الدار والايمان سم بعد زلك عموم المسلمين الذين جاؤوا بعد هذين صنفين والذين جاءوا من بعدهم اي من بعد المهاجرين والانصار يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين

5
00:01:51.500 --> 00:02:11.800
سبقونا بالايمان يبقى لكل دول لهم في الفريق كل المسلمين الى قيام الساعة لهم في الفجر. الفيء هو كل ما اخذه الامام من اهل الشرك على صلح يعني بدون قتال

6
00:02:11.950 --> 00:02:32.900
ده اللي يميزه عن الغني عن الغنائم تؤخذ بايه؟ بقتال. والفيء يؤخذ بغير قتال يؤخذ بصلح يؤخذ بفرض انه يفرض عليهم الجزية من الفي الجزية التي يأخذها الامام المسلم من اصحاب الكتابين من الفين

7
00:02:32.950 --> 00:03:02.300
لو مات واحد من المشركين في ديار المسلمين. وما لوش ورثة يرثون يبقى ايه تريكته من الايه؟ من الفم. صحيح ما يورسوش مسلمون يعني لا يتوارس اهل ملتين ان ما كانش حد له من الورسة من ملته يعني اهل الكتاب اليهود والنصارى لو ما لهمش ورثة من ملتهم ما له

8
00:03:02.300 --> 00:03:21.750
قولوا الى ايه؟ الى بيت مال المسلمين فهو من الايه؟ من الفين الفيء بقى يشترك فيه كل المسلمون كل المسلمين يشتركوا فيه يأخز منه سيدنا عمر ابن الخطاب فعل ذلك وافتى بذلك

9
00:03:22.700 --> 00:03:37.100
يبقى النوع الاول من الفيء اللي كان خاص بايه ببني النضير ده خاص بمين؟ برسول الله. ما عدا زلك قال اي الفيج لان تقوم الساعة بقى؟ كل هزا يشمل عموم

10
00:03:37.100 --> 00:03:57.150
عمر ابن الخطاب يقول لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية اتكلم عن نفسي الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر يعني قسمها بين اهلها لايه؟ الفاتحين اللي فتحوها

11
00:03:58.350 --> 00:04:15.600
ودعا عمر رضي الله عنه المهاجرين والانصار علشان يعيشوا معه هذا الحكم وقال لهم يعني تسبتوا وادوني رأي. وفكروا. وبعدين غدو في الصباح فقال لهم رضي الله عنه مررت بالايات

12
00:04:15.600 --> 00:04:36.400
التي في سورة الحشر وتلا ما افاء الله على رسوله من اهل القرى. الى قوله اولئك هم الصادقون وللفقراء والمهاجرين يعني قال ما هي لهؤلاء فقط؟ يعني الفيء مش للفقراء المهاجرين. انما تلى ايضا والذين جاءوا من بعدهم الى قوله

13
00:04:36.400 --> 00:04:57.900
تعالى والله رؤوف رحيم قال ما بقي احد من اهل الاسلام الا وقد دخل في ذلك. يعني ياخذ من الايه هنا الفريق. اللي فتح ايه؟ صلحا. يعني غنائم او الاشياء التي حصل عليها المسلمون. من بلاد الشرك

14
00:04:58.000 --> 00:05:20.400
طول الحل. طبعا دلوقتي ما فيش الكلام ده يعني احنا بنقول الكلام ده في الكتب انما على ارض الواقع ولو بالواقع بعيد كل البعد ما لوش علاقة بالموضوع اصلا استوعبت الاية هذه الاية والذين جاءوا من بعدهم الى ان تقوم الساعة بقى. والذين جاءوا يعني للفقراء والذين

15
00:05:20.400 --> 00:05:40.400
بواء الدار والايمان والذين جاءوا. اللام الاولى في المهاجرين للمهاجرين. والميم كمان ها؟ والذين تبوءوا الدار من من قبلهم والذين جاءوا ايه؟ من بعدهم. عمر يقول لئن عشت ليأتين الراعي نصيبه

16
00:05:40.400 --> 00:06:00.400
وفيها لم يعرق فيها جبينه. يعني عمر يقول كل البلاد اللي هفتحها وكل البلاد الاموال اللي هحصلها منها كله هياخد منه ايه؟ نصيبه. الراعي من اليمن يقول الراعي هناك في اليمن. في اي مكان في الدولة الاسلامية يأخز نصيبه من الايه

17
00:06:00.400 --> 00:06:15.400
آآ من الفين من الفين. اتفق العلماء على انه يصرف الفئ ده هو اللي جه من بلاد الشرك ده بدون قتال. على الجنود المقاتلين. يصرف عليهم. هو على كل مصالح المسلمين

18
00:06:15.600 --> 00:06:35.450
يعني عليهم وعلى كل مصالح المسلمين مش على بدء الفاتحين بس لا على كل الايه؟ المصالح ثم جاء بعد ذلك قوله تبارك وتعالى الم تر الى الذين نافقوا سورة الحشر قسمة للمقسمة للمسلمين كم قيس

19
00:06:36.400 --> 00:06:58.350
اربع القسم الاول هو اشرفهم الفقراء الايه المهاجر. قسمي الثاني الانصار الذين تبوأوا الدار القسم الرابع والذي تابعوه الى ان تقوم الساعة التابعون. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر

20
00:06:58.350 --> 00:07:18.300
بالله نوال ايه؟ القسم الرابع بقى ما لوش علاقة بالمسلمين لا من قريب ولا من بعيد. غير المواطلة يعني ايه؟ عايشين مع المسلمين فين؟ في الوطن بس انما لهم من المسلمين

21
00:07:18.500 --> 00:07:36.800
ولا يمتون للمسلمين بصلة. حتى وان صلوا الى قبلتهم وان تظاهروا انهم مسلمون هم مش من المسلمين بنص القرآن. القرآن عزلهم تماما الم ترى والرؤية هنا رؤية بصر لان الرسول شافهم بعينه

22
00:07:37.950 --> 00:07:56.100
ولمسهم بايديه كف ولمس يبقى هنا الرؤية رؤية ايه؟ نقص عمر. مش رؤية علم بس اصل هي رؤية علم. الم ترى ان الله يعلم هو علم الله يرى المتر ان الله يعلم

23
00:07:56.900 --> 00:08:14.250
يعني انت شفت علم الله طبعا لا علم الله لا يرى. يبقى ديت الم ترى يعني الم تعلم انما هنا الم ترى يعني الم تر بعينك يا رسول الله؟ فقد رأى فعلا بعينه. رأى الكفار المنافقين ولمسهم بيده جالسهم

24
00:08:14.250 --> 00:08:26.850
الم تر الى الذين نافقوا يبقى اول حاجة الرؤية هنا رؤية ايه؟ بصرية. وشف تخيل بقى مش رؤية بصرية بقى يعني كل واحد في حاله لا يدخلوا في قرارات الرسول

25
00:08:29.150 --> 00:08:50.050
دخلوا في قرارات الرسول انا مش قلت لكم عبدالله ابن ابي ابن سلول لما حصل من بني قينقاع الغدر لرسول الله وهم الرسول ان يعاقبهم ويحاسبهم كابن ابي قال لك ده هيقتلهم يعمل ايه؟ يروح يقول له يا محمد احسن في موالي

26
00:08:50.350 --> 00:09:10.700
يعني شايفه بعينه بيكلمه اهو كمان احسن في مواليه. هو الرسول يعرض عنه. وابن سلول مصمم احسن فيما ولي اربعمائة دار او ثلاثة مائة حاسب يعني سبعمائة مقاتل يعني هتحصدهم. في غداة واحدة هتقضي عليهم في يوم

27
00:09:10.900 --> 00:09:29.000
وقد منعوني الاحمر الاسود اني رجل اخشى الدوائر كلام واضح خالص اهو وابدا والرسول يعرض عنه هو مصمم ويمسك في ثوب النبي عليه السلام ورسوله يقول له ارسلني. اوعى سيب ايدك ارسلني وقل له ما ارسل

28
00:09:29.000 --> 00:09:47.650
لحد الا ان تحسن في مش هسيبك. الا اما تحسن في موالي فالرسول لما مل منه قال هم لك يلا انت شكلهم وهم ايه يهود بعد سبعمية وهو بيتكلم في سبعمية. طبعا سبعمية لهم ذرية ولهم ازواج وكده

29
00:09:48.300 --> 00:10:06.050
فهو بيتكلم في دول خلاص هم لك. فالاية واضحة واضحة. الم ترى الى الذين ايه؟ يبقى رأى بعينه وسمع باذنه وقبض من ثيابه. من مين؟ اه من الذين نافقوا. واضح

30
00:10:06.550 --> 00:10:27.650
الم تر الى الذين نافقوا بيعملوا ايه؟ يقولون لاخواني. اللهم لهم اخوان؟ ايوا. لهم اخوة؟ ايوا. الاخوة اللي تربطه  عندنا احنا هنا في الاسلام انما المؤمنون اخو حتى ما قالش انما المسلمون اخوة

31
00:10:27.800 --> 00:10:49.850
صحيح في الحديث صحيح المسلم اخو الايه؟ المسلم انما المؤمنون اخوة في اخوة بين المنافق واليهود والنصارى اخوة الى الذين يقولون لاخوانهم لاخوانهم. قال يعني هم مش اخوانكم؟ لا مش اخواننا

32
00:10:50.500 --> 00:11:16.050
قولا وحيدا والاية واضحة. الاخوة اللي بتربطهم اخوة الكفر سورة التوبة واضحة المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض نسخة مكررة يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فايه الامر السالس في الاية المنافقون

33
00:11:16.400 --> 00:11:39.550
بيكزبوا على المؤمنين ويكزبوا على الكفار ما لهمش كبير يقولون لاخوانهم الذين ايه كفر هم بقى مش الزين اسلموا. لأ الزين ايه لئن اخرجتم لمخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا وان قتلتم كل ده كزب في كزب

34
00:11:40.450 --> 00:12:00.300
مش هينفزوا ولا اي حاجة ولا اي حاجة من اللي بيقولوه ده الله! يعني هم اخوة في الكفر اه بس ما يدوش اي حد اي منفعة حتى الكفرة برضه ايه؟ اقصى حاجة عندهم يبقوا بس عيون لهم عيون يعني يدلوهم بس على عورات المسلمين. انما يقفوا جنبهم مستحيل

35
00:12:00.850 --> 00:12:21.500
هم اصلا ما بيقفوش جنب المسلمين اللي هم بيقولوا احنا منهم احنا منهم ما بيقفوش جنبهم اصلا والايات واضحة يبقى بيكزبون على الكفار كما يكزبون ايه على المسلمين يعني هم لما ييجوا بيقولوا لهم بيقول لهم لان اخرجتم لنخرجن ايه؟ طيب

36
00:12:22.050 --> 00:12:45.350
لان اخرجتك طيب الرسول عليه الصلاة والسلام حكم باخراج مسلا بني النضير ما خرجوش معهم وبنوا النظير لما يخرجوا هيستفيدوا ايه؟ من خروج الايه وتركز معي افرض ان المنافقين وفوا بالكلام وخرجوا مع بني النظير هيستفيدوا منهم ايه

37
00:12:45.400 --> 00:13:01.950
ما هم كده كده سابوا بيوتهم وسابوا املاكهم. طب وانتم جايين معنا؟ هتفيدونا بايه اه اللي قالت بتقول كده بعد كده. يبقى حتى حتى اهل الكفر بيكزبوا عليهم كل بضاعة المنافق كلام في كلام

38
00:13:02.700 --> 00:13:22.850
لا يتجاوز الكلام ان انفق فهو كاره ما يحب الانفاق. وان صلى فهو كسول ما يحب الصلاة ولا اهل الصلاة كل ما عند المنافق كلام. يقولون شف يقولون لاخوانهم يقولون لاخوانهم ما بيشاركوا في حاجة

39
00:13:23.500 --> 00:13:41.900
ما بيشاركوش في القتال مع المسلمين يعني ازاي هيشاركوا في القتال مع الايه؟ مع اليهود. مش هم اللي ربنا سبحانه وتعالى قال عنهم لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر. ماشي؟ ان يجاهدوا. انما يستأزنك مين

40
00:13:42.050 --> 00:13:57.400
الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر. وارتابت بيستأزنوا بيستأزنوا من الرسول ازا كانوا بيستأزنوا من الرسول وبيقولوا احنا تبعه هيضحوا بانفسهم ويروحوا مع الكفرة؟ مستحيل ولذلك القرآن يقول ايه؟ لان اخرجوا

41
00:13:57.800 --> 00:14:21.800
ها لا يخرجون معه يبقى الكذب اهو ولئن قتلوا لا ينصر لهم ولئن نصروهم لو غلطوا. لو غلطوا ووقفوا معهم في قتال ليولونا الايه؟ لان ما لهمش قضية  وكزلك اي مسلم يا اخواننا لما المسلم يحس ان هو عايش كده وخلاص

42
00:14:22.250 --> 00:14:34.450
ما لوش هدف في حياته يبقى فيه شيء من النفاق ما لوش دين يدافع عنه يبقى فيه شيء من النفاق ما لوش دين يحمل همه يبقى فيه شيء من النفاق

43
00:14:35.500 --> 00:14:57.450
ما هو نفس الكلام لو خرجوا فيكم ما زادكم الا ايه؟ لان ما لهمش ما عندهمش قضية يعني يسبتك يخوفك يخليك تشك في كل حاجة خاصة بهذا الدين لئن اخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قاتلوا لا ينصرون ولئن نصروهم

44
00:14:57.800 --> 00:15:16.900
ليولن الادبار ثم لا يوصون لئن اخرجوا ان لم كأنها فيها قسم موطئة للقسم. لان اخرجوا يعني والله لان اخرج اليهود لا يخرجن ليخرج معهم الايه المنافقون وان قوتلوا اه

45
00:15:17.000 --> 00:15:33.050
وبيقول لهم ايه؟ ويقولوا لا ولا نطيع فيكم احدا ابدا خلي بالك هنا ما فيش توكيد للكلام ما فيش توكيل. ان قال ايه؟ لان اخرجتم كاني والله لان اخرجتم لنخرجن معهم

46
00:15:33.250 --> 00:15:54.350
ما فيش نفس التوكيد ده ولا نطيع فيكم ايه؟ ما وكلوش الكلام ليه؟ لان اليهود عارفة المنافقين ما ما عهوش كلام الرسول اصلا فمش محتاجة توكيل مش محتاجة ايه؟ توكيل. ولا نطيع فيكم اي في اليهود احدا ابدا

47
00:15:58.800 --> 00:16:23.900
لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله انتم لضمير يعود على من ها على المسلمين ولا عالمؤمنين ما هو المنافقون من المسلمين الضمير يعود على مين؟ يعود على المؤمنين الزين برئوا من النفاق

48
00:16:26.350 --> 00:16:41.550
اما يعود على المسلمين كمسلمين؟ لا ما يعودش على المسلمين. يدعي المؤمنين. ايه وايه الشاهد كده زي ما قلت لك كده الشاهد ان المسلمين اعم في سورة الذاريات فاخرجن من كان فيها ايه

49
00:16:41.800 --> 00:17:04.700
ها فاخرجن من كان فيها فما وجدنا فيها غير بيت. يبقى مين الاعم ومين الاخص المسلمون الان بيت من المسلمين اه في بيت من المسلمين لكن هل في بيت من المؤمنين فيه بس ممكن يبقى فيه بيت من المسلمين؟ فيه ايه

50
00:17:05.150 --> 00:17:25.650
فيه منافقون وعلشان كده قال فما وجدنا فيها فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من الايه؟ بيت المسلمين بيت سيدنا لوط في منافقون في مراته. منافقة

51
00:17:26.100 --> 00:17:49.050
منافقة تزهر الايمان للوط وتبطن الكفر والعناد للط. والجاسوسية يعني لطف تتجسس عليه وتزيع اخباره وتنشر اسراره وتعرفها للفسقة اهل الشزوز وفي الظاهر ان هي مراته عليه الصلاة والسلام. يبقى البيت بيت ايه

52
00:17:49.300 --> 00:18:05.350
مسلمين لكن اللي فيه ايه اللي خرجوا منه اللي خرجوا منه هم المؤمنين بس لانتم ايام مؤمنون يا من عفيتم من النفاق يا من افيد من النفاق لانتم اشد رهبة

53
00:18:06.050 --> 00:18:24.750
في صدورهم. ضمير صدورهم يعود على مين وعلى مين كمان؟ وعلى اليهود وعلى غير المسلمين. يبقى على المنافقين وعلى غير المسلمين لانتم اشد رهبة في صدورهم. خافوا منكم اكتر من الله

54
00:18:24.900 --> 00:18:37.150
مما يخاف من الله اي والله ده نص قرآن بس طبعا احنا عندنا في هزيمة نفسية فاحنا مش عارفين مين اللي بيخاف مننا او احنا بنخاف من مين فالعملية ايه

55
00:18:37.650 --> 00:18:56.450
نسأل الله المعافاة. لكن هزا نص القرآن. هزا نص قرآن ووصفه للمؤمنين ان المؤمنين عوفوا من النفاق. ولزلك في سورة النساء ان المنافقين في الدرك الاسفل ان الايه؟ من النار

56
00:18:56.850 --> 00:19:17.100
الا الذين لي تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله. فاولئك ايه؟ اه يعني خرجوا من من الحظيرة المريضة من البؤرة العريضة دي ودخلوا في الايه؟ في منطقة في منطقة المعافى

57
00:19:17.850 --> 00:19:34.050
يبقى لو ان المنافقين في الدرك الاسفل من الارض الا لو حد تاب من دول ودخل هنا يبقى كده مع المؤمنين يبقى فاولئك مع المؤمنين. لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم ايه

58
00:19:34.350 --> 00:19:53.300
لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا طبعا المنافقون ما بيقاتلوناش ولا ايه لا ما خدمناش احنا معكم يبقى اللي يقاتلونا غيرهم بقى ما اليهود وغيرهم بقى. لا يقاتل لكم اي اليهود في المقام الاول. لا يقاتلونكم جميعا

59
00:19:53.550 --> 00:20:16.250
الا في قرى محصنة او من ورائه جدر. هي دي هي دي ما كانش فيه قرية يبقى جدار تدار بينك وبينه او قرية. قرية سور مضروب على كل مساكنهم يبقى اسمها قرية محصنة. ومن زمان قوي الكلام ده موجود

60
00:20:16.350 --> 00:20:40.950
ضرب الاسوار على الايه على الكرة كل البلاد الموبوءة فيها كده بلاد الاسلام ما فيهاش في ده ابدا. بلاد الاسلام ما فيهاش اسوار على القرى اطلاقا اطلاقا انما اي بلاد تانية حدس ولا حرج. آآ اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد. البلد الكبيرة قوي الفتوة بتاع العالم عارفين

61
00:20:40.950 --> 00:21:02.450
انتم الفتوها بتاع العالم ها اسمه ما يشرفش ان ازكره عارفين فتوة العالم بيعمل جدار بينه وبين مش كده ميتين مقدار ليه ده انت الفتوة تعمل كده الاسلام ما فيش الكلام ده اصلا. لان بلاد الاسلام منفتحة

62
00:21:03.100 --> 00:21:12.550
الاسلام ما تحركش بجواز سفر واتحرك باي حاجة من الحكاية. انت داخل من بلدك انا طالع من عند اخواتك بقى عند اخواتك وخاتك جاي من عندهم رايحين عليه مش كده من اصلا

63
00:21:13.650 --> 00:21:29.800
ما فيش كلام ما فيش قرى محصنة في الاسلام قرة محصنة به قرى غير الايه اه لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى ما عندوش جرأة على المواجهة ما يقدرش ما عندوش قضية شغلاوي عاوز يعيش

64
00:21:30.500 --> 00:21:55.950
عاوز يعيش ها يود احدهم لو يعمر ها الف سنة لو يعمر الف سنة كل واحد فيهم خلي بالك يود احدهم كل واحد مش يودوا كده في الجملة؟ لا كل واحد فيهم يحب ان يعيش الف سنة او اكثر من ذلك. فلا يقاتلون الا في قرى محصنة او من ايه

65
00:21:55.950 --> 00:22:26.350
او من وراء جدر يتهيأ لك ان هم حلف وقوة وربطة واحدة وهم فاضيين خالص مخوخين مسوسين ما فيش اي حاجة تربطهم خالص تحسبهم جميعا وقلوبهم اهم حاجة القلوب فهي القلوب لو قربت خلاص فما فيش خلو. اه لما يا عم لأ ازاي ده حلف وكزا شمال الاطلنطي وورسه وي وي

66
00:22:26.450 --> 00:22:49.650
لا كلام بس انما كله اجوف لانه مش لاقي الاسد المسلم فنافش ريشه لكن هو في الاصل جبان جدا جدا احقر ما يكون. وبينهم وبين بعضهم بأسهم بينهم شديد شديد يقتلوا بعض ينهبوا بعض كله

67
00:22:49.800 --> 00:23:18.200
بأسهم بينهم تحسبهم جميعا وقلوبهم ايه  ذلك بانهم قوم لا يعقلون. كمثل الذين من قبلهم قريبا قبلهم دي بقى تعود على المشركين اللي احتكوا بالرسول في الاول بقى كمثل الذين من قبله قريبا. المشركين مكة. الكفار اللي صدوا عن سبيل الله في اول الامر. مسل دول اي

68
00:23:18.200 --> 00:23:37.850
منافقون واليهود مسلهم كمسل الايه؟ المشركين كمثل من اهل مكة يعني كمثل الذين كفروا من قبلهم قريبا والذين كفروا من قبلهم قريبا خدوا لهم درس ودول برضه هياخدوا الدرس. طب كان درس المشركين فين

69
00:23:37.900 --> 00:24:01.450
ابد  كمثل الذين من قبلهم قريبا قريبا خالص لسه الاحداس قريبة ذاقوا وبال امرهم عاقبة امرهم. جزاء امرهم في عنادهم للاسلام والمسلمين اخزوه في ايه؟ في بتر  وكان مسل هم كمان مين؟ برضو مسل الشيطان

70
00:24:01.800 --> 00:24:25.000
اذ قال للانسان اكفر يعني الاتنين مضحوك عليهم الشيطان يضحك على المنافقين والشيطان يضحك على الايه؟ على اليهود هؤلاء كما ضحك على حالة او مسال زكره الحافظ ابن كسير وتقريبا كثير من اهل التفسير زكروا هزه الحالة يعني حال من استحوذ عليه

71
00:24:25.000 --> 00:24:47.750
للشيطان وانساه ذكر الله وقال له اكفر ولما كفر ايه تبرأ منه عن عبدالله بن مسعود قال في هزه الاية كانت امرأة ترعى الغنم وكان لها اربعة اخوة  وكانت تأوي بالليل الى صومعة راح

72
00:24:48.500 --> 00:25:07.150
يعني الست في حالها يجي عليها الليل استتر بالصومعة غنمها جمبيها والراهب فوق في صومعته ويطلع لها النهار تشوف غنمها وهكزا فطبعا الشيطان عامل في الراهب ايه؟ قال له ما تنزل. انت هتفضل كده ايه

73
00:25:07.950 --> 00:25:26.450
فنزل الراهب ففجر بها زنا يعني. فحملت فاتاه الشيطان فقال له عاوز يخلصه بقى عاوز يخلصه يعني يفتح السغرة وايه ويحاول يلمها ويرجع يفتحها تاني فاداه الشيطان فقال له اقتلها

74
00:25:26.900 --> 00:25:46.550
ثم ادفنها فانك رجل ايه يصدق لما يجوا يقولوا اختنا لها اخوة اربعة يقولوا اختنا كانت بتبيت هنا ما شفتهاش انت راجل ايه مصدق اقتل وادفن اقتل وادفن ما حدش ايه؟ هيكزبك

75
00:25:46.600 --> 00:26:10.650
فانك رجل مصدق يسمع قولك فقتلها عشان يداري الايه الجريمة ثم دفنها فاتى الشيطان اخوته في المنام ها اه يجي لهم في المنام عشان يايه فقال لهم ان الراهب صاحب الصومعة فجر باختكم

76
00:26:12.250 --> 00:26:35.500
فلما احبلها قتلها. ثم دفنها في مكان كذا وكذا. انه يراكم هو ايه؟ وقب من حيث  فلما اصبح اصبحوا قال رجل منهم والله لقد رأيت البارحة رؤيا. طبعا موت اختهم اوي. اختفاء اختهم

77
00:26:35.500 --> 00:26:48.650
شاغلهم راحت فين اختنا الزئب كالها طب ما ما كلهاش من شهرين من تلاتة من سنة ليه ما انا جالها دلوقتي وياكلها ازاي ويسيب الغنم طب ما ياكل من الغنم

78
00:26:48.850 --> 00:27:08.600
فمشغلاهم جالهم بقى فواحد منهم بيقول لقد رأيت البارحة ايه؟ رؤية. هي مش رؤية. دي رؤية ولا حلم ولا حلم ها؟ رؤية ولا حل؟ انت بتقول لي حلم عشان انا ما قلتش شيطان. انما لو ما كنتش جبت سيرته كنت هتقول عليها ايه؟ رؤية

79
00:27:08.650 --> 00:27:35.050
فهي حلم رأيت البارحة رؤيا ما ادري اقصها عليكم ام اترك اقولها ولا ما اقولشي؟ قالوا لا بل قصها علي. قل فقصها حصل الشيطان قال لي كزا كزا كزا هو طبعا ما بيقولش الشيطان هو بيقول واحد جري في المنام ويقول لي كزا. مش هقول الشيطان. ما هو مش عارف هو شافه قبل كده

80
00:27:35.100 --> 00:27:49.250
هو يقول له راجل كويس راجل محترم ويقول له عارف اختك؟ آآ ما قال حصل واحد اتنين تلاتة فقصها فقال الاخر ساكت هم بيسمعوا التلاتة بيسمعوا. فقال الاخر وانا والله لقد رأيت زلك. الله! يعني لف عليهم الايه؟ الاربعة

81
00:27:50.000 --> 00:28:05.950
وانا والله لقد رأيت ذلك. فقال الاخر وانا والله لقد رأيته. فقالوا والله ما هذا الا لشيء. يبقى فيه حاجة صح انتم عارفين حديس ابو هريرة اللي قال له صدقك وهو ايه؟ هو صدق معهم اهو

82
00:28:06.800 --> 00:28:33.400
صح ولا مش صح اه فانطلقوا فاستعدوا ملكهم. راحوا قال الملك ايه وضع كزا كزا الملك عام على عومهم وافقهم فاستعدوا ملكهم على ذلك الراهب فاتوه وقاموا منزلينه من الصوماء فاتوه فانزلوه انزل يا نصاب

83
00:28:33.700 --> 00:28:56.300
ها انزل ثم انطلقوا به مودينه لمين؟ للملك بقى عشان يعدمه. فلقيه الايه الشيطان. برضو مش في صورة شيطان في صورة ايه انسان وخلص وخلص ان هو عمره ما يتقمص يعني ما يجيش رجله الطبيعي

84
00:28:56.750 --> 00:29:12.450
ده يجيب لك شخصيات انسان رجل امرأة اي حاجة من الحاجات دي فلقيه الشيطان فقال اني انا الذي اوقعتك في هذا انا اللي عملت لك الفخ ده ولن ينجيك منه غيري. انا اللي هخلصك

85
00:29:12.800 --> 00:29:26.600
فاسجد لي سجدة واحدة بس واكيد طبعا قال له ايه ممكن بعدها تايه تتوب عادي ماهو والله يعني هو يقرب لك زي ما قال لي خد يوسف كده. اقتلوا يوسف ها

86
00:29:26.700 --> 00:29:43.750
او اطرحوه ارضا يخلو لكم وتكونوا من ايه؟ من بعده خلاص ما تخلصوا بس المهمتين قوم توبوا ونبقى صالحين وخلاص نفس الكلام فاسجد لي سجدة وحيدة وانجيك مما اوقعتك فيه. سدد واحدة بس مش عاوز كتير

87
00:29:43.950 --> 00:30:02.250
فشدد له عشان يخلصوا فلما اتوا به ملكهم تبرأ به اتلفت شمال اتلفت يمين ما لقاش الايه؟ الراجل اللي كان معه هيخلصه خلاص اختفى. زي برضه في بدر فلما تراءى الايه

88
00:30:02.500 --> 00:30:24.650
فرامة رأت الفئتان نكص على عقبيه وقال اليكهم تبرأ منه. واخذ فقتل. ده مثل حصل بين الشيطان والايه نفس الحالة دي هتحصل بين المنافقين واخوانهم الذين ايه؟ كفروا. اهو الشيطان هيعمل برضه ايه

89
00:30:25.100 --> 00:30:40.300
فيهم كده حالهم زي حال هذا الايه الله اعلم. يقال ان هو برصيصة. هكذا يعني قال ابن كثير ان مشهور القصة وآآ ذكرت عن ابن عباس وطاووس ومقاتل وانه برصيص واحد

90
00:30:40.500 --> 00:31:07.750
طبعا يا اخواننا المعصوم من عصمه الله ومن ختم له بخير فهو على خير فنحزر نحزر يعني ممكن انسان تزل قدمه اه من حيس لا يدري فنسأل الله السلامة  يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد

91
00:31:07.950 --> 00:31:35.700
اتقوا الله ان الله خبير بما ايه بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون تدلى النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. استدل بها النبي في موطن

92
00:31:35.800 --> 00:31:52.150
صلوات الله وسلامه عليه. يحسن زكره تدل بالاية دي في موطن كده طيب يحسن ذكره عن جرير ابن عبدالله البجلي قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار في اول النهار الساعة سبعة تمانية الصبح كده في اول النهار

93
00:31:53.050 --> 00:32:24.050
عند رسول الله في صدر النهار فجاءه قوم حفاة عراة حفاة عراة مجتهد النمار او العباءة متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة قال فدخل ثم خرج فامر بلال فاذن واقام الصلاة فصلى

94
00:32:24.050 --> 00:32:40.400
ثم خطب الناس مش يوم جمعة ولا حاجة الموقف ده مش يوم جمعة الخطبة دي مش خطبة جمعة فقال يا ايها الناس في الخطبة بقى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. دي فين

95
00:32:40.750 --> 00:33:00.750
في سورة النساء. يا ايها الى اخرها يا ايها ان الله كان عليكم رقيبا. وقرأ الاية التي في الحش ولتنظر نفس ما قدمت. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله برضوا ها ولتنظر نفس ما قدمت لايه؟ لغد. وامر قال تصدق رجل من ديناره

96
00:33:00.750 --> 00:33:25.950
من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتى رأيت قومين من طعام وثياب حتى رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهه كانه مذهبا

97
00:33:25.950 --> 00:33:45.650
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها وزر من عمل به

98
00:33:45.650 --> 00:34:01.950
فيها من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. حديس رواه الامام احمد في مسنده ومسلم في صحيحه انا قلت لكم ان الرسول استشهد بالاية في موطن يحصل زكر هزا الموطن. ايه هو الموطن؟ اتقوا الله ولتنظر نفس ما ايه

99
00:34:02.550 --> 00:34:24.950
القوم دول مسلمون جايين من مضر قبيلة حفاة عراة مجتاب النمار او العباءة. ان المرأة والعباءة يعني ايه؟ يعني ما عندهمش سياب ما لهمش صيانة اقصى حاجة يمسك نمر يقتل النمر يسلخ جلد النمر وايه

100
00:34:25.500 --> 00:34:50.200
ويلبسوا مجتاب النمار مش دبي يعني لابسين جنود النمور ده ما فيش لا صوف ولا وقطن ما فيش جلد نام غيرة النمر باين عليهم الفاقة والفقر. جايين طبعا يعني يقول الرسول عليه الصلاة والسلام يشوف لنا حل. شف لنا حل في حالهم البائس

101
00:34:51.200 --> 00:35:05.050
تمعر وجه النبي يعني غضب يعني معقول في امتي ناس بالشكل ده الامة فيها ناس بالمستوى ده ها طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام كان يشعر بالامة الامة دلوقتي لا تشعر بعضها ببعض

102
00:35:05.100 --> 00:35:24.050
ناس بترمي اكل في الزبالة وناس مش لاقية ناس تنام مطمئنة او تسهر طول الليل في اللهو واللعب وناس طول الليل يندقوا بيضربوا في الهند هنا هنا هنا سهرانة مش عارفة مش عارفة يقضوا ليلهم في ايه وما حدش حاسس بحاجة

103
00:35:24.750 --> 00:35:41.950
فتمعر وجه النبي يعني بان عليه الحزن بان عليه الاسى صلوات الله وسلامه عليه. دخل بيته عشان يشوف حاله يديهم ويطعمهم ويكسيهم ما وجد  قال لسيدنا بلال اذن يا بلال اذن الله اكبر واذن في المدينة. الناس المسلمين اتلموا

104
00:35:42.300 --> 00:36:03.050
يشوف بقى طالما حي على الصلاة يروح يبقى فيه صلاة وصلى وخاطب الناس خاطب الناس خاطبهم بقى وامرهم بالايه بالصدقة اقام الصلاة وصلى سم خطب الناس ووعظهم بقى. قال لهم يتصدقوا. كل واحد يتصدق باللي يقدر عليه

105
00:36:03.300 --> 00:36:16.450
حتى لو بشق تمرة المسلمين انفضوا من قدام النبي عليه الصلاة والسلام وكل واحد راح بيته جاب اللي ايه؟ يقدر يجيبه من بيته صلوات الله وسلامه عليه وبدأوا يجيبوا بقى

106
00:36:16.550 --> 00:36:37.400
اتجمع كوم من الثياب كوم ثياب اللي عنده جلابيتين جاب جلابية اللي عنده سروالين جاب سروال. كوم ثياب كده وكن طعام وبعدين واحد جاي بقى بدقديع سرة طرة ايده مش قادرة تشيلها. مليانة فضة

107
00:36:39.250 --> 00:36:58.150
طبعا يبقى سيولة وحاجات عينية كله اتجمع الحراوي يقول ايه بقى؟ فتهلل وجه النبي تفرعي عفوا الراوي والصحابة مركزين على على شكل النبي الحالة الاولانية طمع على وجهه بان عليه الحزن

108
00:36:58.350 --> 00:37:17.550
واعلان عليه الاسى ووشه غضب كده مش مبسوط كوم ثياب كوم طعام صرة ماء مش قادر يشيلها تهلل وجهه كانه مزهبة كان حتة دهب تبرم النار فقال رسول الله من سن في الاسلام ايه

109
00:37:17.650 --> 00:37:28.400
سنة حسنة. كلمة بسيطة حول الحديس بقى وحكاية السنة الحسنة دي تلاقي واحد يعمل لك بدعة ويقول لك من سن في الاسلام سنة حسنة. السنة الحسنة لازم تكون موجودة اصلا

110
00:37:29.050 --> 00:37:47.800
ومن درية محطوطة تحت كده حاجة ومدارية. تقوم انت كاشف الحاجة دي ومبينها للناس الايه سنة ما جبتهاش ما تجيبش حاجة من بيت اهلك السنة الحسنة مش من بيت عالم ولا من بيت حد السنة الحسنة من سنة النبي موجودة بس مدفونة

111
00:37:48.000 --> 00:38:05.500
مغمورة ما حدش عارفها. او الناس عارفاها بس مش قادرين يظهروها هو يزهرها بقى هو ده سنة حسنة. السنة السيئة بقى موجودة في سنة النبي ولا مش موجودة؟ موجودة. في السنة السيئة. موجودة. مش موجودة

112
00:38:05.950 --> 00:38:27.750
موجودة اصلا مش موجودة اصلا في سنة النبي من سن في الاسلام سنة حسنة. السنة الحسنة هي سنة النبي ما في جديد. يعني لا يفهم احد انه يأبى شيء حسن يخدم

113
00:38:27.750 --> 00:38:48.400
ويخدم الاسلام ويقول دي سنة حسنة. لا. بئس ما قلت الرسول عليه الصلاة والسلام لم يدخرن اي شيء يفيد الاسلام او يفيد المسلمين. والقرآن واضح اليوم اكملت لكم ما فيش مكان لحد يضيف حاجة جديدة

114
00:38:48.450 --> 00:39:04.900
ما حدش يجيب لنا حاجة جديدة ويقول سنة حسنة. لأ اللي هتجيبه ده بدعة الاسلام كامل مكمل فالسنة الحسنة اصلها فين؟ موجود في الدين بس غير معمول معمول بها مش موجودة

115
00:39:05.300 --> 00:39:23.200
منسية فانت بتزهرها للناس هي دي اسمها ايه؟ السنة السيئة طبعا لك اجرها واجر من عمل بها. سنة المصاحف جمع القرآن والمصحف ويبقى فيه للمسلمين مصحف واحد. سنة حسنة سنة حسنة

116
00:39:23.250 --> 00:39:45.900
ايه اللي حسنها؟ لان الرسول امر بجمع القرآن والصديق امر بجمع القرآن وسيدنا عثمان امر بجمع القرآن ونسخوا المصاحف والرسول عليه الصلاة والسلام قال عليكم بسنتي وايه؟ وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

117
00:39:46.750 --> 00:40:07.300
فلهما اي لابي بكر وعثمان رضي الله عنهما ولجنة جمع القرآن وكل ده لهم اجر السنة دي ليوم الدين. كلها  اعزم الناس اجرم في المصاحف ابو بكر رضي الله عنه. ويليه طبعا عثمان. دي سنة حسنة. سنة حسنة مسلا

118
00:40:07.400 --> 00:40:30.250
وقلبناها في بعض البلاد الى سنة الى الى سيئة. ازاي؟ هضرب لك مسال عارفين ازانين يوم الجمعة السنة الحسنة فيها اللي سماها سيدنا عسمان عليكم بسنتي وسنة الايه؟ الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. سيدنا عثمان لما كثر المسلمون

119
00:40:30.800 --> 00:40:57.650
والاسواق اتسعت وبقى الناس يشغلوا في الاسواق ويعني تهجم عليهم اوقات الجمعة فسن سيدنا عسمان اذانا يزكر الناس بالجمعة قبل الجمعة بمدة تعلم ربع ساعة بتوقيتنا احنا حاليا يعني يزكي الناس بان في جمعة

120
00:40:57.700 --> 00:41:20.100
وياذن الناس يتركوا التجارة وييجوا عشان يصلوا الايه؟ الجمعة سنة حسنة سنة حسنة. جابها منين عسمان؟ اجتهاد سيدنا عسمان وعسمان رضي الله عنه مفوض من مين؟ من الرسول. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

121
00:41:20.550 --> 00:41:39.450
وكمان عثمان رضي الله عنه مش موجود لوحده ده هو موجود معه اكابر من مين؟ من الصحابة. والكل راضي وغير معترض. والامة بفضل لا لا تجتمع صفوتها على ضلالة قلبناها الى السيئة. نعمل ايه

122
00:41:40.100 --> 00:41:55.950
احنا بنزكر الناس عشان ييجوا يصلوا الجمعة. طيب الناس موجودين في المسجد والخطيب قاعد اهو او الامام قاعد نقوم ايه مأزنين الازان الايه؟ الاولاني ده بتاع ايه ولا بتاعة بومة

123
00:41:56.050 --> 00:42:16.850
وبعدين يقوم الامام يصلي ركعتين ويطلع له كمان ايه الله! هو الاذان له هو للناس اللي برة وهو دي بالطريقة دي قلبناه الى ايه سيئة جعلنا الحسن ايه سيئة فالسنن السيئة كثيرة طبعا لا يتسع الوقت لزكرها

124
00:42:17.050 --> 00:42:34.250
اللي هيعمل حاجة زي كده عليه وزرها ووزر ايه؟ من عمل بهما  يا ايها الذين امنوا نعم اه سنة حسنة نعم لا بأس لا بأس لو اني مجموعة حي من الاحياء

125
00:42:34.650 --> 00:42:51.550
بدون طبعا ازعاج وبدون ما يحصل شد وجزب ولا لغط لا مانع ان حي من الاحياء يؤخر العشاء ساعة ساعة ونص ساعتين ده احسن اوقاتها طالما هو كل راضي وما حدش زعلان وما فيش مشاكل وما فيش وما فيش خلاص ماشي

126
00:42:51.600 --> 00:43:10.050
بس يأزن في الايه بوقتها. اما يقيم الصلاة في ايه مسلا لا بأس لا بأس لكن ليؤزن في وقتها عشان ما يحصلش لبس ولا لغط والفجر ما له الفجر طب لا الف او نعم وهزني الفجر

127
00:43:10.450 --> 00:43:31.350
او ازان الفجر سنة سنة مطمورة ازهر سنة الازان الفجر لا يمنعنكم اذان بلال فانه يؤزن بليل انما يمنعني لا يمنعنكم من ايه؟ من الاكل والشرب. ازان من؟ والصحابة مميزينه عارفين صوت بلال وصوت ابن امه مكتوب

128
00:43:31.350 --> 00:43:48.000
خلاص سمعنا بلال بياذن عادي كل واشرب كل واشرب. لما نسمع ابنك امي مكتوم يبقى ايه خلاص لا مانع كونك كن في حي من الاحياء نأذن اغانيه للفجر ان حسنة ازهرها

129
00:43:48.150 --> 00:44:06.200
ما نجيش بقى نعمل شبشرة ولأ واه وايه الدين الجديد؟ ابدا موجود ما فيش حاجة احنا ما جبناش جديد. كلامنا موجود بس يظهر يزهر. مسألة التأخير دي بقى ما لهاش علاقة بالسنن الحسنة والسنة السيئة. انما هي اختلاف الاوقات. فنحتاط لفجرنا ونتأنى في الايه؟ في

130
00:44:07.100 --> 00:44:27.850
نحتاط لفجر وتأنف الجامعة دي ما لهاش علاقة بالسنة الحسنة. انما الازانين في الفجر بعد  الله اعلم والله اعلم. لا لا خلاص بقى خلينا بس طب نخلص بقى   اعمال التنموية التي تخدم

131
00:44:28.100 --> 00:44:45.600
والتي لا تخلو  لا لا لا ليست انما هي من صميم الدين لانها وردت في حديس متفق على صحته وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة

132
00:44:45.950 --> 00:45:01.750
مش خارج نطاق الدين بل هي من صميم الدين. بل هي الدين ما بتتكلمش عن التقدم ولا الحاجات الحياتية ابدا لما تتكلم عن احنا كنا بنركب حمار هنركب طيارة ونركن لا لا لا

133
00:45:01.750 --> 00:45:20.900
علاقة لها بهزا الامر ولا علاقة لها المخترعات لا علاقة لها بالسنن الحديس يتكلم عن سنة عن سنة الاسلام عن العبادة. من سن في الاسلام ما قالش في الدنيا وما قالش في حياة الناس. قال في الاسلام اي في الدين

134
00:45:20.900 --> 00:45:39.850
المقابل لها بقى البدعة البدعة من احدث في امرنا اي في ديننا انما لو احدس في دنيانا لو احدس بيحدس في دنيانا يحدث في دنيانا جديد في علم الطب في علم الفلك في علم البحار

135
00:45:39.950 --> 00:46:00.750
يحدس دنيانا اللي عاوز يحدسه يحدسه اي جديد يريح الناس ماشي يبقى دي ما لوش علاقة ولا يقال عنه بدعة. انما الابتداع يكون في الدين والسنة خاصة بالدين المجتمع ايوة

136
00:46:01.400 --> 00:46:29.250
تمام   مرض معين اه. لا لا ما لهاش علاقة بالشلل اطلاقا. لا يقال عنها سنة السنة قال على الطريقة والمنهج الذي سنة الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبجيلا ولن تجد لسنة الله تحويلا

137
00:46:29.400 --> 00:46:50.000
ويهديكم سنن الذين من قبلكم اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتله اما الاختراعات والاكتشافات لا يقال عنها سنن دي مستحدثات السنن يعني الطريقة التي نسير عليها السنة اي الطريقة التي نسير عليها

138
00:46:50.550 --> 00:47:10.550
لقد كان لكم في رسول الله ايه؟ اسوة اي سنة يقتدى بها. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. قلنا استشهد بها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الايه؟ الموطن. اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

139
00:47:11.800 --> 00:47:37.300
ولتنظر نفس ما ما معنى كلمة ما ولتنظر نفس ما قدمت ما دي يسموها العلماء اسم موصول يعني ولتنظر نفس ها الذي قدمت لغد كل نفس تشوف مازا قدمت لغد

140
00:47:37.900 --> 00:48:08.450
ماذا قدمت لغد يجب ان نقدم لغد اقوال واقوالا وافعالا وعقائد وعقائد نقدم افعالا صالحة واقوالا صالحة ونقدم سلامة صدر نقدم سلامة الصدر. مهم جدا لان الله سبحانه وتعالى قال في الشعراء يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله

141
00:48:08.600 --> 00:48:34.450
يبقى مهم العمل الصالح والقول الصالح والمعتقد الصحيح والمعتقد الصحيح. لان لو في عمل صالح وقول صالح ومعتقد غير صحيح ما ينفع لازم المعتقد الايه؟ الصحيح. قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل. فجعلناه ايه

142
00:48:34.450 --> 00:48:55.800
هباء من عمل ايه؟ اي من عمل صالح. فجعلناه هباء ايه؟ منثورا. ليه؟ لان المعتقد غير السليم وقال صلى الله عليه وسلم في الحديس الذي يرويه عن رب العزة انا اغنى الشركاء عن الايه؟ الشرك. من عمل عملا

143
00:48:55.800 --> 00:49:10.800
صالحا ولا مفسدا؟ صالحا صالحة. هو ما قالش الحديس كده بس المفهوم منه لازم يكون صالح. من عمل عملا اشرك فيه معي غيري. هو فيه واحد بيشرب خمر بيشرك الشرب مع مع الله

144
00:49:11.250 --> 00:49:33.000
ولا بيصلي ويحج ويشرك الحج مع الله. مش كده؟ انما ما فيش واحد بيشرب خمرا مشرك يعني بيشرك في الشرب او بيشرك في السرقة ما فيش كده. استشراك بيبقى في الايه؟ في الصالحات. من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته ايه؟ وشركه

145
00:49:33.000 --> 00:49:53.800
يلا روح خد اجرك من الشركاء. يبقى اقوال صالحة واعمال صالحة وسلامة ايه؟ معتقد. يكون المعتقد صحيح وسليم وايه كمان؟ ممكن يبقى العمل صالح والقول صالح والمعتقد صحيح وفي مصيبة تانية

146
00:49:53.800 --> 00:50:11.850
كل ده زي الحديس مشهور ومعروف حديس المفلس اتدرون ما المفلس قالوا المفلسين من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي. خلي بالك من ايه؟ من امتي. ما هو كتاب البلاد التانية ما لهاش

147
00:50:11.850 --> 00:50:31.850
مفلسين فيها بس ما يفيدونا بحاجة. عاوزين المفلسين اللي هنا هم يتعلموا. ان المفلس من امتي يأتي يوم من ياتي يوم القيامة بصلاة صيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من ايه

148
00:50:31.850 --> 00:50:55.900
حسناته الطيبة اللي عاملها وهزا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من ايه؟ من خطاياه فطرح عليه ثم طرح في النار يبقى ولتنزر نفس ما قدمت لغد. اتقوا الله خلاص ما شرفنا. اجعلوا بينكم وبين عزاب الله وغضب الله وقاية ولو بشق ايه

149
00:50:55.900 --> 00:51:15.950
ولتنظر نفس ما قدمت لك. شف انت قدمت لغد ايه؟ يبقى لازم تقدم. عمل صالح وقول صالح وقولا صالحا. ها ومعتقد سليم وخلوا من ايه؟ ها؟ من ظلم العباد. خلوه. ما احنا قلنا المفلس اهو. المفلس راجل

150
00:51:15.950 --> 00:51:45.900
صح وصنصح وعقيدته صحيحة وعنده حسنات بس عنده ايه؟ مزالم. كلت كل ده يبقى اربع اشياء لازم ايه؟ تقدمهم قولا صالحا عملا صالحا معتقدا سليما خلوا من الايه من ظلم العباد ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله تأكيد ان الله خبير بما ايه؟ بما تعملون

151
00:51:47.000 --> 00:52:07.450
ونقف عند الجزء ده ولا تكونوا كالذين نسوا الله يقول ما حكم الدين في بناء عظامة فوق المقبرة البدع ينادي بعضها على بعض اهي دي بقى من البدع وممكن واحد يحط منها سنة حسنة

152
00:52:08.150 --> 00:52:23.500
ويدفع فيها فلوس ويقول لك يعني الحمد لله بيعمل لك كده. عملت ايه يا عم؟ بيقول لك انا عملت عضامة لوجه الله قربة من القربات قربة من القربات باب عزيم من ابواب الخلق

153
00:52:24.250 --> 00:52:47.450
والموضوع كله مؤمن اعتمادي على بدعة وخطأ ينادي على خطأ. ومسلسل مش هينتهي ان طالت بكم الحياة سوف تجدون المقابر مركبين فيها اسانسيرات ليه لان الادوار هتعلى هيبقى في دور عاشر للعضامات

154
00:52:48.350 --> 00:53:06.450
بيطلع له باسانسير طلع العظمة تقوم ان طالت بكم الحياة اه اولا البناء اصلا هو طبعا انا بقول هقول حل من الناحية الشرعية طبعا قد لا يعجب الناس لاني الناس اهواء

155
00:53:07.350 --> 00:53:23.200
افئدتهم هواء هتلمهم ازاي دول يعني؟ وازاي تجمعهم على قلب رجل واحد هي عاوزة قرار قرار كبير يعني من مسئول كبير وما حدش يقدر يعترض مسلا الكلام اللي انا هقوله ده

156
00:53:23.800 --> 00:53:38.400
فعاوز انما الناس كده تقتنع مستحيل طبعا يقتنعوا ولا ينفزوا الكلام ده اصلا ما فيش بناء في المقابر اصلا ولا مقبرة فلان ولا مقبرة علان ولا ولا الف ولان ولا الحوش ده بتاع ال فلان وده الكلام الخاص

157
00:53:38.450 --> 00:53:57.700
انت لما تيجي تدور على الطوب والفلوس والحيز اللي شاغله المباني اضعاف الاموات مئات المرات صح ولا مش صح ها يعني شف الواحد نايم في ايه وحواليه جدران ايه وشاغل حيز ايه يعني احنا زحمة في احياء وزحمة برضو ايه

158
00:53:57.850 --> 00:54:17.350
ها هو برضو من البدع اشرف الكل لازم يتكنس ما يبقاش فيه مقام ما فيش مباني اصلا وتنحط الناس في الحوت حط فيه الحوت واخد بالك بس خلاص هتلاقي المكان متسع والدنيا

159
00:54:17.500 --> 00:54:39.200
لكن بفرض اللي موجود ده هنعتبره اللي موجود ده اهو امر واقع لو وجد عزمات عزام يعني واحد اتنين تلاتة اربعة بنحفر نقوم شايلينها الاول بطريقة محترمة كاننا لسة مستلمينه فورا من اهله وهنحطه في المقبرة

160
00:54:39.800 --> 00:55:02.550
مش مسلا خلاص بقى له خمس سنين ست سنين دوس واهرس لا لا لا كسر عزم الميت ككسره حيا له حرمة لهم حرمة مش معقول انا ولسه ما بنسلمه لك دلوقتي وحاطط لك عليه ريحة ومريح الكفن بتاعه وتاخده مني بالراحة وتحطه بالراحة

161
00:55:02.550 --> 00:55:16.750
لمتسمي ها وبعد خمس ست سنين تدوس عليه لابس جزمة او مش لابس جزمة تدوس عليه وتكسره لي في بعضه. ما ينفعش لحرمته دلوقتي زي حرمته من عشر سنين هو ميت مسلم له كرامة

162
00:55:17.050 --> 00:55:35.950
يبقى احنا هناخد الهياكل دهي كلها بطولها بحالها ونلفها في خرت قماش طاهرة نضيفة واحد اتنين تلاتة بنفس الترتيب بتاعهم ونشيلهم خالص وبعدين نحفر في ارضية القبر حفرة عميقة عميقة

163
00:55:37.000 --> 00:55:54.250
ونحطهم برضو جنب بعضهم بنفس الترتيب بنفس الهيكل ما فيش اهانة مش راس واحد تحت رجلين واحد او كده لا جنب بعضهم ونحاول نحط يا اما مسلا طوب يمين وشمال او حتى مش يكون الواح خشب مسلا او اي شيء

164
00:55:54.450 --> 00:56:17.000
يمنع التراب عليهم ونحط الاول كده وبعدين نحط عليهم بقى تراب. مقطفين تلاتة عشرة يبقى اصبحت ارضية المقبرة ايه طرق مستوية تراب والعظام فين مصانة تحت وفي حاجة حمياءها. خشب او اي شيء المهم نحمي الهياكل العزمية دي

165
00:56:17.500 --> 00:56:31.650
ونحط ايه الجسس الايه؟ الجديدة اما ان احنا ليه نبني دور تاني ونحط فيها ضهر. طب الدور التالت مالك ابني تالت التالت اتملى. وزي ما قلت لكم انا كده ان طالب بكم حياة

166
00:56:31.650 --> 00:56:50.500
هيركبوا ايه لما امال عامل لها رخام مركبين فيها رخام دلوقتي لا هتتطور الدنيا طبعا والفلوس كتيرة وكده فالاصل ان احنا بننزل مش بنطلع منها خلقناكم وفيها وفيها نعيدكم ومنها

167
00:56:50.500 --> 00:56:58.349
هذا والله تعالى اعلى واعلم. وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد. وقوموا الى صلاتكم