قال مطرف بن عبدالله قال لي ما لك ما يقول الناس في؟ قال اما الصديق فيثني واما العدو فيقع. يعني ايه؟ يقع فيه يعني. فقال ما زال الناس كذلك ولكن نعوذ بالله من تتابع الالسنة كلها. شف برضو الكلام كلام كلمتين بساط كدهو
لكن معاليهم كبيرة. يقول لك الناس مختلفين فيه. واحد بيقول ابن ستين في سبعين واحد بيقول ده رضي الله عنه ماشي ما لا زال الناس كذلك بدءا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لحد اي واحد. هو النبي صلى الله عليه وسلم كان متفقا عليه بين القرشيين؟ لا
اللي كان بيقول شاعر كاهن مجنون واللي كان بيقول رسول الله. خلاص؟ ابو بكر الصديق عمر ابن الخطاب انزل بقى وانت نازل لم يتفقوا على احد. لكن يقول نعوذ بالله ان يتفق الناس كلهم على القتل. هي دي المصيبة
خلاص لكن نعوذ بالله من تتابع الالسنة كلها اي على الذنب. لان الناس جميعا اذا اتفقوا على فهو مذموم. خلاص ويشبه هذا قول من قال انك تستطيع ان دعا كل الناس بعض الوقت. او بعض الناس كل الوقت. لكنك لا تستطيع ان
تخدع كل الناس كل الوقت. خلاص؟ عشان كده لا تجتمع هذه هذه الامة على ضلال ابدا. اه في رواية الحديث. مش ممكن واحد يكون كداب فيوثقونه جميعا لا فيها سر واحد ابدا او ضعيف يتفق على توثيقه. اي يتفق على تبعيته على تضعيفي ويكون جماعة ويكون هو ثقة في
حقيقة ابدا ما فيش الكلام ده. او حكم تحتاجه الامة ويعرض كل الفقهاء عنه زي مسلا حكم كان شيخنا الالباني رحمه الله يذهب اليه. ولكن لم يقل به احد من امة محمد صلى الله
الله عليه وسلم الا عروة اذا صح الاسناد اليه. خلاص؟ وهو ان المرء اذا لم يطب طواف الافاضة يوم النحر عاد محرما كما كان. دي مسألة لا اتصور ان حكما كهذا يتلبس به ملايين
حجاج في في الاعصار وهم في امس الحاجة اليه لا اتصور للحظة ان يتنكب الفقهاء المفتون جميعا عن القول به وهو حق ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم. ابدا. بل اذا كان
حكما شرعي فيه حلال وحرام مستحيل. الامة كلها تعرض عن قول من هذه الاقوال التي جاء بها النص الصحيح فده كلام الامام مالك وده طبعا مأخوذ من احاديث ابي هريرة اللي هو حديث آآ
الذي رواه سهيل بن ابي صالح عن ابيه ابي صالح قال سهيل كنا في الموسم ايام ما كان عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه امير المؤمنين. وبعدين عمر وهو ماشي الناس كلها وقفت يقولون هذا عمر وهذا عمر وهذا امير المؤمنين. قال سهيل فقلت لابي
يا ابتي الا تنظر الى محبة الناس لامير المؤمنين؟ قال يا بني حدثني ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا قال لجبريل اني احب فلانا فاحبه. ثم ينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلان ابن فلان
فلان فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض. فهذا هذه المحبة اذا اذا صحت فهذه دلالة على محبة الله عز وجل لهذا العبد ان يجتمع الناس على محبته
اكثر الناس يجتمعون على محبته ولا يذمه الا القليل من المجروحين. الذين لو فتشت عن اخبارهم لوجدتهم مجروحين على الحقيقة. فهو مالك يعني يقول ان كون الناس يختلفوا في ده امر ليس فيه شيء جديد
ولكن نعوذ بالله ان يجمع الناس على الذنب. نعم