1 00:00:02.400 --> 00:00:34.300 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه 2 00:00:34.300 --> 00:01:19.250 واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فان امتنا المجيدة امة ولادة. الفضلاء فيها كرمل عالج. بعدد رمل البحر. والصحاري من هؤلاء الفضلاء الامام العلم الزاهد القدوة 3 00:01:19.300 --> 00:01:59.650 احمد ابن ابي الحواري سأله الامام احمد بن حنبل عن مولده قال ولدت سنة اربع ومئة فقال الامام احمد له وهذه سنة مولدي ذكره ابو زكريا امام الجرح والتعديل. وسيد النقاد. فقال اظن 4 00:01:59.750 --> 00:02:40.400 ان الله عز وجل يمطر اهل الشام به الغيث. وذكره الامام ابو حاتم فاصنبت الثناء عليه واطاب. وكان احمد بن ابي الحواري صاحب سنة واتباع. من كلامه الجميل الذي افتتح به خطبة اليوم قال ليس بالطاعة سعدوا 5 00:02:40.400 --> 00:03:31.900 ولكن بالسعادة اطاعوا. وليس بالشقاوة عصوا. وليس بالمعصية شقوا ولكن بالشقاوة عصوا كلام دهب ليس بالطاعة سعدوا ولكن بالسعادة اطاعوا. وليس بالمعصية شقوا ولكن بالشقاوة عصوا السعادة والشقاوة. متقدمة على الفعل والجزاء 6 00:03:32.000 --> 00:04:02.000 والسعيد من سعد في بطن امه. والشقي كذلك اما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق. خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك. ان ربك فعال لما يريد 7 00:04:02.000 --> 00:04:29.150 واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها. ما دامت السماوات والارض الا الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوز فاما الذين شقوا ففي النار. واما الذين سعدوا ففي الجنة تقدموا 8 00:04:29.150 --> 00:04:54.100 الشقوة وتقدمت السعادة على الفعل والجزاء. وفي الصحيح في حين من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. في جناز 9 00:04:54.100 --> 00:05:26.850 ببقيع الغرقد. وبيده مخصرة. اي عود رأسه وجعل ينكت بهذا العود في الارض اي يخطط به خطوطا على الارض وقال ما من نفس منفوسة الا وكتب مقعدها من الجنة ومقعدها من النار 10 00:05:27.100 --> 00:06:05.200 فقال رجل يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل على كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. فاما من كان من اهل السعادة فيسر الى عمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فيسر الى عمل اهل الشقاوة. ثم تلا قوله 11 00:06:05.200 --> 00:06:44.500 تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى. فسنيسره للعسرى الحياة اذا على خطين فاصلين. متوازي لا يلتقيان ابدا طريق اهل السعادة وطريق اهل الشقوة 12 00:06:44.700 --> 00:07:23.000 ولكل طريق اسباب. نحن امة الدعوة امة الشهادة وامة الوسط لماذا صار حالنا هكذا؟ ابتعثنا الله عز وجل لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. وجعل الحكم لذلك 13 00:07:23.100 --> 00:07:52.650 وجعل الخلافة لذلك. ان واجب اي حاكم ان يقيم دين الله في الارض هذا واجبه كله ليس له واجب غير هذا. ان يقيم دين الله في الارض. لان امامهم والذي كان حاكما عليهم 14 00:07:52.800 --> 00:08:30.450 صلى الله عليه وآله وسلم بين هذا بيانا جليا ونزل عليه الوحي بذلك وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. نحن الان نشهد على الناس انزل اي مطار في دولة مسلمة الا ما شاء الله 15 00:08:30.450 --> 00:09:00.450 لا ترى فرقا بين مطار هذه الدولة وبين مطار افجر دولة. والمطارات الموانئ عنوان الدول. اركب اي طائرة. لا ترى فرقا بين طائرة اهل الكفر وطائرة اهل الاسلام. مضيفات المتبرجات ادخل 16 00:09:00.450 --> 00:09:32.300 اي مصلحة لا تكاد ترى فرقا. نحن نستأهل ان نشهد على الناس نحن امة الخلق عقدتها الاجيال المتطاولة. بسبب رعودها عن ربها بمناسبة هذه الاية اخرج الامام البخاري رحمه الله 17 00:09:32.300 --> 00:10:08.900 في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال يدعى نوح يوم القيامة. فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب. فيقول لقوم نوح هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير 18 00:10:09.150 --> 00:10:49.100 فيقول الله عز وجل لنوح. من يشهد لك؟ انك بلغت يقول محمد وامته فيدعى محمد صلى الله عليه وسلم وتدعى امته فيشهدون انه بلغ. فذلك قوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا 19 00:10:49.700 --> 00:11:30.200 وعند الامام احمد والنسائي وابن ماجة وغيرهم باسناد البخاري عن ابي سعيد ايضا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يجيء النبي يوم القيامة ومعه الرجل. ويجيء النبي ومعه الرجلان 20 00:11:30.250 --> 00:12:04.700 ويجيء النبي ومعه اكثر من ذلك فيقال للنبي اي نبي في اية امة انما ذكرت هذه الرواية لان رواية البخاري خصصت نوحا عليه السلام وحتى لا يظن ظان ان هذه الامة تشهد لنوح وحده ذكرت هذه الرواية. لانه ما من 21 00:12:04.700 --> 00:12:32.700 امة سواء كانت عاد او سمود او قوم لوط او شعيب او اي نبي هذه الامة تشهد لذاك النبي انه بلغ فيقال للنبي اي نبي اي امة من الامم؟ صلوات الله وسلامه عليهم. هل 22 00:12:32.700 --> 00:13:06.050 فيقول نعم فيسأل قوم هذا النبي هل بلغكم؟ فيقولون لا. فيقال لذاك النبي عليه السلام من يشهد لك؟ قال امة محمد صلى الله عليه وسلم فيقال لامة محمد صلى الله عليه وسلم ابلغ هذا النبي 23 00:13:06.100 --> 00:13:44.100 فيقولون نعم يا رب. فيقول وما علمكم بذلك؟ عرفت منين يعني وانت لم تكن معهم فيقولون اخبرنا بذلك نبينا. ان الرسل بلغت فصدق وهذا يشبه ما رواه النسائي وغيره. من حديث من حديث عمارة ابن ثابت ان عمه 24 00:13:44.700 --> 00:14:17.950 وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم اخبره انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فابتاع بعيرا من اعرابي واستتبعه اي قال له اتبعني حتى اقضي لك الثمن. ثم تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس 25 00:14:18.100 --> 00:14:54.150 فرأى بعض المسلمين جمل الاعرابي فاعجبه فقال للاعرابي تبيعني هذا الجمل ولم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتراه فقال الاعرابي بكم قال بكذا وزاد في السعر على ما فرضه النبي صلى الله عليه وسلم 26 00:14:54.150 --> 00:15:28.350 فقال الاعرابي للنبي عليه الصلاة والسلام انني سابيع الجمل ما تشتري او ابيع الجمل فقال يا اعرابي اولم تبعني الجمل؟ قال له لا ما بعتك شيئا قال كلا يا اعرابي بل بعتني الجمل. قال ما بعتك شيئا. وجعل الصحابة يلوذون برسول الله صلى الله 27 00:15:28.350 --> 00:15:50.800 الله عليه وسلم ويقولون للاعرابي ويحك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقول الا حقا والاعرابي مصر على قولك يقول للنبي عليه الصلاة والسلام هلم شهيد يشهد انني بعتك 28 00:15:50.900 --> 00:16:18.000 فاندرى خزيمة ابن ثابت رضي الله عنه وقال انا اشهد انك بعته الجمل. ولم يكن حاضرا وقت هذا السوم بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين الاعراب فقال النبي عليه الصلاة والسلام فيما تشهد يا خزيمة؟ قال بتصديقك 29 00:16:18.150 --> 00:16:53.650 لتصديقك اه الامة المجيدة طب لماذا لم يشهد ابو بكر مثلا؟ او عمر او واحد من هؤلاء الصحابة الكبار لانهم خافوا اذا تكلموا ولم يشهدوا ان ينزل فيهم قرآن هذا الذي منعهم 30 00:16:54.250 --> 00:17:28.350 لكن الهدايات ده منحة من الله هدى الله خزيمة ان يقول هذا الكلام لذلك قبض الجائزة فورا فجعل النبي صلى الله عليه كلما شهادته بشهادة رجلين هذه الامة امة مجيدة 31 00:17:28.350 --> 00:18:03.950 لكنها هبنت. انا اقول هذا الكلام لاقول لك ارفع رأسك فانت مسلم لا يغرنك هذا الهوان. لكن اهل السعادة يسعدون في الدنيا والاخرة اما سعادتهم في الدنيا فالتمكين في الارض. واما السعادة في الاخرة 32 00:18:03.950 --> 00:18:40.200 الجنة وهذا الكلام ورد في القرآن والسنة. قال الله تبارك تعال قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين النصر او الشهادة النص مختص بدار الدنيا ولا شك ان المنتصر هو اسعد الناس بالارض. لانه يمضي ارادته ويفرض 33 00:18:40.200 --> 00:19:27.700 على الضعفاء. لا زال المستشرقون حتى الان يعيروننا بالرق دينكم دين شائك ليه هل تبيحون الرق حرب بيننا وبين عدو كافر غلبناهم نسترقهم جميعا. رجالا ونساء واطفال ماذا يفعل اعداؤنا اليوم 34 00:19:27.900 --> 00:19:53.900 لا يسترقون الافراد. بل يسترقون الدول. ما الذي جرى في افغانستان؟ والذي جرى في الذي سيجري للسودان. وما الذي جرى في فلسطين؟ مش ده استرقاق قتل من العراقيين اكثر من مليون ونص 35 00:19:53.950 --> 00:20:31.100 حتى الان منهم سبعميت الف سني ديانة الحرب الغاشمة وهذا هو الذي جرى في افغانستان ويجري الان في الصومال. لا تغزى الان الا دولة مسلمة كل دول المعتدى عليها دول المسلمين فقط اجاء ذلك صدفة 36 00:20:31.400 --> 00:20:59.300 لأ الرق عندنا في هذه الامة رحمة باعدائنا قال صلى الله عليه وسلم كما في سنن ابي داوود عجب ربك من من يدخلون الجنة في السلاسل واحد بيتسلسله وتكتفه عشان تجرجره تدخله الجنة 37 00:20:59.750 --> 00:21:19.300 مين بقى اللي ممكن يتجرجر عشان يدخل الجنة ده وكل يدعي انه هو اهل الجنة مش قالوها لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم كل واحد بيقول الجنة بجد حتى عباد البقر 38 00:21:19.450 --> 00:21:52.700 من هؤلاء المسلسلين اللي يدخلوا الجنة في السلاسل الاسرى السبايا. انما اسروا بسلاسل الحرب. ودخلوا ديار الاسلام ولولا انهم استرقوا ما اسلموا. ومع ذلك فديننا ترتب كفارات على عتق الرقاب 39 00:21:53.350 --> 00:22:23.800 ولو ما فيش كفارات رغب في العتق لو ان رجلا يعتق بمائة دينار وواحد عنده دينار وتاني عنده عشرين دينار وده عنده عشرة دينار. اربعة اعتقوه لكل واحد من هؤلاء نصيب من جسد هذا المعتق 40 00:22:24.200 --> 00:22:47.850 ينجو به من النار. حتى انه ليعتق الرجل بالرجل واليد باليد. اشتركن في انا ساعتق رأسه. خلاص يعتق رأسك من النار انا ساعتق يديك انا سأعتق رجلي انا سأوثق بطنه 41 00:22:48.000 --> 00:23:23.550 اللي انت هتعتقه تعتق في مقابله من النار بقدر ما اعتقد. يبقى حريصة على ان يظل المسترق مسترقا لأ لحد النهاردة شوية الغجر الذين ينتمون لهذه الامة بالاسم فقط. يرددون هذا الكلام ويعيروننا 42 00:23:23.550 --> 00:23:53.100 به قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين النصر التمكين في الدنيا والشهادة والشهيد من اهل الجنة ده من القرآن من السنة حديث جبير ابن حية كما في صحيح البخاري 43 00:23:53.400 --> 00:24:19.200 قال ندبنا عمر بن الخطاب الى غزو كسرى وامر علينا النعمان كان ابن مقر رضي الله عنه حتى اذا وصلنا الى ارض العدو خرج علينا عامل كسرى في اربعين الفا 44 00:24:19.400 --> 00:24:52.450 فقال ليقم رجل فليكلمني فقام المغيرة بن شعبة رضي الله عنه فقال له قائد كسرى ما انتم؟ تطلعوا ايه يعني؟ قال نحن ناس من العرب كنا في بلاء شديد وشقاء شديد 45 00:24:52.600 --> 00:25:23.250 نمص الجلد والنوى من الجوع. نعبد الشجر والحجر. ونلبس شعر والوبر فبينما نحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الارضين. تعالى ذكره وجلت عظمته. الينا من انفسنا نعرف اباه وامه 46 00:25:23.550 --> 00:25:53.900 فامرنا ان ندعوكم الى ان تعبدوا الله وحده او تؤدوا الجزية. واخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى جنة لم يرى مثلها قط 47 00:25:54.050 --> 00:26:19.650 وان من عاش منا ملك رقابكم اهو قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين؟ الذي يموت منا يدخل جنة لم يرى مثلها قط وان من عاش منا عاش سيدا مطاعا لا يغلب 48 00:26:19.900 --> 00:26:54.450 طيب احنا في الدنيا الان نريد طريق السعادة نريد التمكين قبل ان ندخل في هذا في الكلام عن هذا الموضوع اذكر ايضا ما يؤيد الكلام الذي ذكرته انفا. النصر في الدنيا 49 00:26:54.700 --> 00:27:32.300 في سنن النسائي ومسند احمد وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم اسناد هذا الحديث فيه بحث من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء نفر من قريش الى ابي طالب وهو على فراش المرض 50 00:27:32.350 --> 00:28:12.850 فقالوا ان ابن اخيك يسفه احلامنا ويشتم الهتنا ويقول ويقول ويفعل ويفعل. السياق الذي اريده الان هو سياق ابن جرير الطبري لانه اشبع وابسط فادعه ثم مره فلينتهي فارسل اليك وكان بين هؤلاء الملأ 51 00:28:13.000 --> 00:28:36.650 وبين ابي طالب مكان يسع رجلا واحدا فخشي ابو جهل اذا جاء النبي صلى الله عليه وسلم ان يجلس في هذا المكان بجوار عمه فيرق عمه له فقفز فجلس في هذا المكان 52 00:28:37.150 --> 00:29:01.850 فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد مكانا فجلس عند الباب فقال يا ابن اخي ان قومك يشتكونك يقولون انك سفهت احلامهم وشتمت الهتهم وتقول وتقول وتفعل وتفعل 53 00:29:01.900 --> 00:29:29.600 فماذا تريد يا ابن اخي قال اريد كلمة واحدة ففزع الملأ وقالوا كلمة واحدة لا انت كنت كلمة واحدة لا قول عشر كلمات فقال ابو طالب ما هي يا ابن اخي 54 00:29:29.950 --> 00:29:59.850 قال ان يقولوا كلمة تدين بها العرب يملكون بها العرب. وتؤدي العجم اليهم بها الجزية سادة اما ان يملك وفي نفس الوقت الكافر يؤدي الجزية له وهو صاغر فقال ما هي يا ابن اخي 55 00:30:00.150 --> 00:30:32.050 قال ان يقولوا لا اله الا الله. حينئذ نفضوا ايديهم وثيابهم وقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب نملك الدنيا بماذا بهذه الكلمة. نرجع اليها فنفهمها كما فهمها ابو جهل 56 00:30:32.400 --> 00:30:59.900 كما فهمها ابو لهب وصناديد قريش. والله لو فهمناها كما فهموها الى العالم صرنا اعاجم ونحن نقرأ القرآن صرنا اعاجم ونحن نسمع كلام نبينا صلى الله عليه وسلم فكلمة واحدة 57 00:31:00.000 --> 00:31:39.050 تملكون بها العرب وتملكون بها العجم ويؤدون الجزية اليكم السعادة الدين لا مخلص لنا الا بهذا. اوعوا تتصوروا اننا مهزومون بسبب قلة الموارد العسكرية. ولا بسبب قلة الناس لا هناك اناس يطلق عليهم الفدائيين 58 00:31:39.250 --> 00:32:09.200 يشرب المخدرات قبل ان يفجر نفسه بطشة الخمر في الشراب في الجورب وهو ذاهب ليفجر نفسه في العدو انى ينصرون ان عروة ابن الزبير احد الفقهاء السبعة وابن الزبير ابن العوام 59 00:32:09.500 --> 00:32:36.600 حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم دبت الاكلة في رجله. كان عنده غرغرينا في رجله فارادوا ان يقطعوها قالوا له اشرب الخمر ونحن ننشر عظمك فيقول ما كنت لاستعين على دفع بلاء الله بمعصية الله 60 00:32:36.900 --> 00:33:10.150 ولكن اذا دخلت في الصلاة فاقطعوها ودخل في الصلاة وقطعوها. وهذا خبر صحيح اسناده في الذروة واستعينوا بالصبر والصلاة وجهها لكبيرة الا على الخاشعين وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن التداوي بالخمر 61 00:33:10.250 --> 00:33:48.650 قال انها داء وليست بدواء يدنج نفسه عشان يعمل آآ فجر نفسه. هذه الامة لم تهزم الا لانها تركت الدين. وارتضت بالمظاهر الجوفاء عن الحقيقة كما ساذكر لكم انكم تذكرون بني اسرائيل 62 00:33:48.650 --> 00:34:24.950 وكيف اذلهم فرعون حتى بعث الله عز وجل اليهم موسى عليه السلام. وقال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. قال عسى ربكم 63 00:34:24.950 --> 00:34:49.150 ان يستخلفكم في الارض. عسى ربكم ان يهلك عدوكم. ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون اذا الاستخلاف في مقابله عمل الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ولله عاقبة الامور 64 00:34:49.150 --> 00:35:25.250 فينظر كيف تعملون وبدأ الله عز وجل يعذب قوم فرعون على مراحل فان الله رحيم بعباده العاصي يوم ما يتكشف اوعى تتصور انه كشف لاول مرة لا بل عصى كثيرا 65 00:35:25.400 --> 00:35:58.500 وارخى الله عليه ستر الحلم فلم ينتهي ففضحه. ما فيش عاصي ابدا يكشف ويفتح من اول في مرة الله عز وجل عاقب ال فرعون درجات. ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين. ونقص من الثمرات لعلهم 66 00:35:58.500 --> 00:36:36.100 لعلهم يذكروا يبقى الاول مجاعة عشان يفوق لا تعاتوا وكانوا قوما مجرمين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين. يعني لا لا لا طفى النافع ولا قمل ولا جراد 67 00:36:36.150 --> 00:36:59.450 ييجي ينام القمل بياكله ما يعرفش ينام. والذي يظل بلا نوم يجن بيرفع القلة عشان يشرب ينزل دم بدل المية. هيموت من العطش. يرفع عشان ياكل طبيخ يلاقي ضفادع. هيموت من الجوع 68 00:36:59.800 --> 00:37:29.800 تصور واحد حياته كده لا بياكل ولا بيشرب ولا بينام. فارسلنا الطوفان والجراد والقملة والضفادع والدم. ايات مفصلات فاستكبروا كما مع هذا الذل والعقاب استكبروا وكانوا قوما مجرمين. فانتقمنا منه. فاغرقناه. خلاص 69 00:37:29.800 --> 00:37:50.400 ما يستاهلش يفضل على الارض سانية واحدة. لان اي بني ادم عنده ضمير لما ينزل عليه العقاب يقول لتبت فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا مش يقول انا تبت وانا غلطان 70 00:37:50.650 --> 00:38:21.050 لأ يبقى ده ما ينفعش يعيش على الارض. اغرقهم الله عز وجل ثم قال تعالى واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما 71 00:38:21.050 --> 00:38:47.750 ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون. حال المسلمين لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان كحال بني اسرائيل. واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس. فاواكم وايدكم 72 00:38:47.750 --> 00:39:30.550 بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون. ولقد الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون ها تشكرون تشكرون. لسان المنعم عليه يعيش في مقام الشكر فيلتز قلبه بمحبة ربه. كل نعمة في مقابلها شكر 73 00:39:30.550 --> 00:40:00.500 وكل مصيبة في مقابلها توبة. اهل السعادة لا يرون الا هذا حالنا كله ملخص في اية قال الله عز وجل ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم 74 00:40:00.800 --> 00:40:26.050 واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال ليس لهم ولي اذا كان الله هو خصمهم. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما 75 00:40:26.100 --> 00:41:01.500 ادي ماء وماء. ايه المطلوب؟ اي واحدة في دول تخصنا ما الاولى ولا ماء الثانية الذي يخصنا فيها ماء الثانية. ايه معنى ماء وما ان الله لا يغير ما ما الاولانية دي المصائب والعقوبات 76 00:41:01.800 --> 00:41:35.250 حتى يغيروا ما ما التانية دي المخالفات. ان الله لا يرفع العقوبة الا اذا رفعت انت المخالفة طريق التمكين هو طريق الطاعة الامة دي عنوانها سمعنا واطعنا الامة الذليلة المعذبة 77 00:41:35.350 --> 00:42:13.400 من اليهود والنصارى وكل شيع الكفر شعارهم سمعنا وعصينا سمعنا سمعنا زي بعض في اللفظ المعنى ده عصينا اطعنا صد رد. خلاف السعادة في الدنيا ان تطيع ربك ما لك الارض 78 00:42:13.400 --> 00:42:52.300 امر بديهي لا يخالف فيه احد ابدا من اهل الكتب دعك من اه من الدهريين يبقى يعني عليكم الرجوع اخف. واهون واقصر قال الحسنة يا ابن ادم ترك الذنب اهون من 79 00:42:52.300 --> 00:43:32.300 من طلب التوبة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين. لا الحمد الحسن والسلام جميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 80 00:43:32.300 --> 00:44:22.300 واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم منذ عدة ايام اعطاني بعض الناس اسطوانة علينا كلام لرجل اماما في فئاته وجماعته. واورد به مقطعا كنتم ذكرته على هذا المنبر عن مسألة 81 00:44:22.300 --> 00:45:12.300 الموقف النبوي احنا يمكن النهاردة تلاتة ربيع بعد اسبوع سبعة واربعين ليه يا جماعة؟ بنحب فرحانين فنقول ردا مسهاما طويلا ذكر شيئا ثم رد علي بالذي فننته انا لازم يعمل اسطوانة عشان يوزعها على اهلها. فلو نقل كلامي كاذبا لدمر 82 00:45:12.300 --> 00:45:51.550 هذه عادة اهل الاهواء يذكرون ما لهم ولا يذكرون ما عليكم قال ان الاحتفال بالمولد النبوي على السورة التي نصنعها لسه عمل المبتدع ليه؟ قال يا جماعة في هناك امر واجب 83 00:45:51.700 --> 00:46:36.650 هناك امر ولا واذا الامر مع الادب قدم الادب ثم تبسم وقال وعندي دليل لذلك. في صحيح البخاري ورفع اصبعكم ذهب ولقيه. مين بقى الحبيب طبعا الحديث ده في الصحيحين من حديث سهل بن سعد الساعي رضي الله 84 00:46:36.650 --> 00:47:16.250 قال وقع خصام بين بني عمرو بن عوف حتى تواموا بالحجارة. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ثم انطلق مع بعد اصحابه وقالوا انطلقوا بنا لنصلح بينهم وقال لبلال اذا حضرت العصر ولم اتي فليصلي ابو بكر 85 00:47:16.650 --> 00:47:46.650 كلها النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين اوزن للعصر قال لابي بكر اقيم الصلاة؟ قال نعم. دخل ابو بكر يصلي فبينما هو في اوائل صلاته اذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم 86 00:47:46.650 --> 00:48:16.650 فجعل الناس يسبحون يصفقون وكان ابو بكر لا يلتفت. فلما اكثروا من التصفيق التفت فوجد النبي صلى الله عليه وسلم فاراد ان يتأخر ابو بكر فاشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم 87 00:48:16.650 --> 00:48:46.650 فرفع ابو بكر يديه فحمد الله عز وجل ثم استأخر فرجع وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس. فلما قضى صلاته قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك. قال ما كان 88 00:48:46.650 --> 00:49:16.650 ابن ابي ان يصلي بين يدي رسول الله. ثم التفت الى الناس فقال لماذا لحكم التصفيق؟ من نابه شيء في صلاته فليسبح الله انما التصفيق قال ابوك قال له ايه؟ لما لم تسلك كيس ايه 89 00:49:16.650 --> 00:49:36.650 امر تو. ادي امر اهو. قال لم يكن لهذه المحافظة ان يصلي بين يدي رسول الله فسأل مسلك الادب فرجا فلن يعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم انه خالف الامر وكسر 90 00:49:36.650 --> 00:50:06.650 عشان الادب. اعرف ده كلام ممكن يطلي على اي حد. لكن لا على علماء السنة. يقول علماء السنة من اراد ان يتكلم في موضوع فلي تجمع كل ما ورد في هذا الامر وليفهم الموضوع كله على ضوء الروايات الواردة 91 00:50:06.650 --> 00:50:31.500 انا طبعا زكرت هزا الكلام ورديت عليه. فشوف يا اخي العجب يجيب كلامي وانا ظننت لكنه كتبه واغلب الناس يكتفي بالعناوين عن المظلمين. هو لما يرجع الاسطوانة على اتباعه. هيقول هو فعلا والله 92 00:50:31.500 --> 00:50:57.450 عندك حق شئنا معه الحج انا ارد عليه مرة اخرى ولربما في هذا المسجد من سمعني اتكلم. لكن بيوزعوا القصة دي في مناسبة المولد النبوي اللي هو السنة دي سنة الف ربعمية تمانية وعشرين. فكلما احدثوا البدعة رددنا عليه 93 00:50:57.450 --> 00:51:14.950 يا رب يجيبوها مية مرة هنرد عليها مية مرة برضو. ولو كررنا الكلام اللي يرد على هذه الشبهة الصنعاء ويقتلعها من جذورها. حديث في الصحيحين ايضا هو لابي بكر ايضا رضي الله 94 00:51:14.950 --> 00:51:44.200 وهو حديث عائشة رضي الله عنها قالت لما ثقلت مرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسير. لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن 95 00:51:44.200 --> 00:52:14.200 واخشى اذا طال مقامك لا يسمع الناس فقال مر ابا بكر فليصلي بالناس. مش عايزة تكرر الكلام عليه؟ فقال في حفصة قولي له يا ابا بكر الرجل الاسير فمر عمر فليصلي بالناس 96 00:52:14.200 --> 00:52:35.750 لماذا فعلت عائشة ذلك؟ خشيت ان يتشاءم الناس بابي بكر اذ قام مقام رسول الله لو مات يتشائموا به. لان ما فيش حد يسبني مهبته. ولا يقف مكانه خشية بالك 97 00:52:36.450 --> 00:53:16.450 لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو الفراسة قال ان صواحب يوسف. اي تقولون ما لا تبصرون. انتم جواكم حالة صلاح بيوت النساء المرأة العزيز لما عملت مائدة واكرمتكم هي عملت العزومة للنسوان عشان ييجي هنا لا 98 00:53:16.450 --> 00:53:56.450 لتقيم العذر لنفسها. لكن ده جماله يخطف القلوب. فتعالوا انا عازماكم هل هي يعني؟ لا هذا ما اظهرته. انما الذي ابطلته ايه؟ اقامة العذر لنفسه المشكلة انقطعوا ايديه ولخبطوا الدنيا قالت فذلكن الذي به ده كويس ان انا لم اجهر لحد النهاردة 99 00:53:56.450 --> 00:54:28.300 على حيلي لحد النهاردة. انتم نقطة واحدة اقطعكم ايديكم. انا اعلن عليه النهار ادي صلاح يوسف ده اللي عملوه. فقال ان كل صواحب يوسف مروا ابا بكر يصلي بالناس صلى ابو بكر رضي الله عنه وكان الدين صلاة الفجر. كما في موسى ابن عفرة. كانت صلاة الفجر وكان ابو بكر 100 00:54:28.300 --> 00:54:58.300 منذ الركعة الثانية. فوجد النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه في الحلقة. فحسبه مشيط فعايز ينزل يصلي مع المؤمنين. والله الصحابة دول ليس لهم نزير هل والله كل ما يعني اتذكر بقى نعطي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وفقدوه. انا 101 00:54:58.300 --> 00:55:27.000 هيسمع النبي ليل نهار وفجأة يموت وتدفنه في التراب! تصبح صبح ما تلاقوش! هذا من اعظم البلاء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في سطر اهل البلاء البلاءات العظيمة قال من اصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي. فانها اعظم المصائب 102 00:55:27.000 --> 00:56:36.900 حس النبي صلى الله عليه وسلم لكن مش قادر يقوم مش قادر يمشي فجعل يهادى بين رجلين. العباس وعلي بن ابي طالب. حافظ ايديه على كتافه وهم شايلينه احنا دلوقتي بنحبها قال حتى ان بطن قدمه لظاهر 103 00:56:37.400 --> 00:57:18.300 فلما شعر ابو بكر بقدومه اراد ان فثبت واتم الصلاة. اقال فابو بكر في هذا الموضع سبيل الادب ليرد عليه ابو بكر رضي الله عنه المرة الاولى رجع. ولم يعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم. للمرة الثانية لم يرجع 104 00:57:19.600 --> 00:57:39.600 فليس هناك مناصب من ان يقول خالف ابو بكر سبيل الادب. اذ لم يرجع. وعمل نفس المسألة عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه في الحديث الذي رواه مسلم واصفه في عند البخاري ايضا 105 00:57:39.600 --> 00:57:59.600 كان النبي صلى الله عليه وسلم في سر وبعدين معه شعبة وبعدين اقيم للصلاة تقدم يصلي وهو في الركعة التانية احس بالنبي صلى الله عليه وسلم فاراد ان يرجع فاشار اليه فانفسه 106 00:57:59.600 --> 00:58:49.600 فنهاني فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الخليفة عبدالرحمن. ااذاها عبدالرحمن الاول لما قال اراد ان يرجع قال اسكت فسكت شف شف الجهل طيب السؤال لما ابو بكر في المرة الاولى وثبت في المرة الثانية. ما الفرق بينهما؟ الفرق بينهما ان في المرة الاولى 107 00:58:49.600 --> 00:59:09.600 كان ابو بكر في اول صلاته ولم يركع. فسال له ان يرجع لان النبي صلى الله عليه وسلم سيصلي الركعات الاولى. لكن المرة الثانية صلى ابو بكر ركعة. فلو وقف النبي صلى الله عليه 108 00:59:09.600 --> 00:59:34.100 مكان ابي بكر لاختلط الصلاة. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم بيصلي ركعتين والصحابة يصلوا تلاتة او يخالطونهم فلا يتبعونه هي القصة ما لهاش علاقة بالادب وبالامر. بل الادب الوقوف على حدود الارض. هو ده الادب 109 00:59:34.100 --> 00:59:56.350 خروج على الامر قلة ادب هو ده الكلام اللي عيب كل علماء المسلمين. لا يخالط في هذا احد البسة يقول له افعل يقول لك انا لن افعل. هعمل اللي على مزاجي اللي انا شايفه ان هو آآ يعني تمجيد لك. مين يقول هزا الكلام في الدنيا على بعضها 110 00:59:56.350 --> 01:00:32.800 جاهل رضينا بقشور الدين بنحبك يا وهو الذي نهاهم عن الة المزمار فقال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري ليكونن من الامهات اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعاني 111 01:00:32.800 --> 01:01:02.800 استحلوه يعني كانت حرام تستحلوه. واللي تحت ان شاء الله تعالى اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر واتنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم 112 01:01:02.800 --> 01:01:22.800 ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا ربي آت نفوسنا تقوانا ونجيها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا ذلنا وزدنا 113 01:01:22.800 --> 01:01:35.400 فكل ذلك عندنا اشهد ان لا اله