1
00:00:00.450 --> 00:01:16.900
الروح تسري سائق حولنا طاب المساء والقلب يسبح في بحار الشوق اسأل دموع العين عن سر البكاء وعن الامل  الفؤاد محلق كالطير في جو السماء القلوب اريجهم قد فاح من هذا اللقاء تسريب

2
00:01:16.900 --> 00:01:58.050
والملائك حولنا طاب المساء  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره. واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

3
00:01:58.800 --> 00:02:22.300
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

4
00:02:22.500 --> 00:02:40.450
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون

5
00:02:41.000 --> 00:03:10.000
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم

6
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة

7
00:03:30.000 --> 00:03:48.950
ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله

8
00:03:49.600 --> 00:04:06.350
اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله كيف حال قلوبكم مع الله اسأل الله جل جلاله

9
00:04:06.400 --> 00:04:29.100
ان يثبتنا واياكم على الايمان. اخوتي هزا هو اللقاء المنتظر والليلة ليلة ابي اسحاق انا ضيف على شيخنا الكبير الجليل فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حفزه الله عامله الله بلطفه الخفي

10
00:04:29.700 --> 00:04:49.700
فضيلة الشيخ شرفنا بحضرتك. الله يحفظك. واهلا وسهلا. الله يكرمك. وقناة الناس نورت. جزاك الله خير. وقناة الناس بتهديك اه اولا اه اه بدعة. هذه الهدية. بدعة. بدعة. الناس يظنوا ان بدعصاية. اه. وانما هي عربون محبة من قناة الناس

11
00:04:49.700 --> 00:05:05.900
وشوية شوكولاتة دول كمان هدية لحضرتك يعني. فنسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنك. ده للديكور؟ لا بجد هياخدوها بعد ما نخلص لا مش هناخدها تاني. احنا عدين الاولاد

12
00:05:06.050 --> 00:05:44.500
اخوتي في الله انا احبكم في الله  امتي امة الاسلام عودي نحن امة واحدة ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون الامة اين ثم امة واحدة امتي  امتي ما عاد وقت للمزاح

13
00:05:45.550 --> 00:06:22.300
الامم اظلمت ارجائها وتريدك ايها المصباح كبرهم بدا الى زوال  وافتقروا قتلوا وانتحروا استحلوا الظلام فليلهم طال فهزا وقتك ايها الصباح هل التباشير الفجر ولاح انفض النوم وجدد العزم المجد ينادى والشرف صاح

14
00:06:23.650 --> 00:06:51.550
امتي امة الاسلام الليلة ليلتك يا امة اقرأ مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني وابو اسحاق اخي في الله وحبيبي منز قرابة السلاسين سنة على وجه التحديد شيخ ابو اسحاق الحويني آآ له مكانة خاصة

15
00:06:52.750 --> 00:07:18.800
اخا دربي ضيق قلبي شريك همي صاحب احزاني رفيق الامي ما احرق قلوب اهل البدع اذا سمعوا اسمك وما احر قلوب اهل السنة ازا غابر اسمك مرض الحبيب فعدته فمرضت من نظري اليه

16
00:07:19.050 --> 00:07:43.500
وجاء الحبيب يعودني فبرئت من نظري اليه قال عبدالرحمن بن واقد رأيت باب ما لك بالمدينة كأنه باب الامير فلله دركم ابوابكم ابواب الملوك  هبت وهبت الامة همة فقلوبهم وهبوك

17
00:07:44.600 --> 00:08:14.900
انا والحويني امة واحدة ان يختلف ماء الوصال فماؤنا عذب تحذر من غمام واحد او نختلف نسبا يؤلف بيننا ادب اقمناه مقام الوالدين لما غاسل محب شيخا محمد ابن عبدالرحمن الطرائفي قال حضرت بدمشق عند ابن جوصى

18
00:08:15.050 --> 00:08:40.350
فجعلت اتملقه فقلت ايها الشيخ مثلك مثل ما قال كسير عزة وازا الدر زان حسن وجوهي كان كان للدر حسن وجهك زينة. كان للدر حسن وجهك زينة. كان للدر حسن كان للدر حسن

19
00:08:40.350 --> 00:09:09.100
وجهك زينا وتزيدين اطيب الطيب طيبا ان لمستيه اين مثلك اين اين مثلك شيخنا؟ اخوتي انني لا اريد ان اطيل فكلمات الحب تقف عاجزة في مبلغ حبي للشيخ ورجائي ان ننتفع به الليلة

20
00:09:09.800 --> 00:09:29.200
واول سؤال لفضيلة الشيخ هل نحن امة واحدة الحمد لله رب العالمين. انا بس بعتزر عن الكلام اللي انت قلته كله يعني فيما يتعلق بمحبة المحبة في الله سبحانه وتعالى

21
00:09:29.550 --> 00:09:47.550
اما يعني هذا الذي ذكرته فانا دونه بكثير اسأل الله عز وجل زادك الله تواضعك. الله يحفزك. الله يبارك فيك الله يكرمك آآ في في تفسير الامة. نعم آآ قولان. نعم

22
00:09:48.200 --> 00:10:04.750
لاهل العلم ان هذه امتكم امة واحدة. نعم. وانا ربكم فاعبدون الامة بمعنى الملة. نعم. بمعنى الدين بمعنى الاسلام لان الله سبحانه وتعالى ذكر قبل هذه الاية ثلة من الانبياء

23
00:10:04.850 --> 00:10:19.350
ثم قال ان هذه امتكم امة واحدة اي الاسلام دين الاسلام. فهو لا شك ان كل ان دين الاسلام هو دين كل الانبياء فهي امة واحدة وهي ملة واحدة. نعم

24
00:10:19.350 --> 00:10:38.800
وده كلام ابن عباس ومجاهد وغيره من اهل العلم وهناك من اجرى الامة على ظاهرها. نعم ولكن يعني الاية اللي بعدها وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون يبقى الاية الاولى تختص باهل الديانة واهل الاسلام من اتباع الانبياء

25
00:10:38.850 --> 00:11:04.750
والاية التي بعدها تختص بسائر الناس الذين اختاروا يعني الملل والنحل واهل الاوثان واهل الشرك والكلام هؤلاء تقطعوا امرهم بينهم. نعم. وفي واقع الامة  هي تفرقت الى شيع واحزاب يعني قل ان النهاردة الامة في هذا الزمان في زماننا في القرن الرابع عشر الهجري. نعم. تفرقت

26
00:11:05.250 --> 00:11:26.450
ولكنها اذا رجعت الى المعين الاول كانت امة واحدة. السؤال هل من اسباب تشرزم الامة تقدير منابع الامة طبعا يعني نقدر نقول المنبع الاصلي لهذه الامة الكتاب والسنة. نعم تكدير فهم الكتاب

27
00:11:26.600 --> 00:11:45.850
وتكدير الاحاديس الصحيحة بانتشار الاحاديث الضعيفة. هل هذه احد اسباب تشرذم الامة؟ طبعا احد اهم اسبابها يعني احنا عايزين نقول آآ نعم. ليست هناك فرقة تنسب الى الاسلام من الفرق الثلاثة والسبعين الا وهي تقول الكتاب والسنة

28
00:11:45.900 --> 00:12:10.300
تقول الكتاب والسنة. ما فيش حد اه. حتة الفهم. اه. هل على الامة فهم ملزم يجب ان تلتزم به. طبعا هو هناك القيد او القيد الثالث. ايوة. هو الذي يميز الامة الواحدة. اللي هو؟ عن الذين تقطعوا امرهم. اه. الا وهو بفهم السلف الصالح. يعني الكتاب والسنة بفهم السلف. لازم

29
00:12:10.300 --> 00:12:30.300
ما اقدرش اقول الكتاب والسنة واسكت. اه. ليه؟ الجهم والقدر والمعتزل وكله بيقول الكتاب والسنة. الكتاب والسنة. الكتاب والسنة اصولا كمان علشان يتقوا بها آآ مذهب اهل السنة والجماعة اصول اهل البدع. خذ خذ مثالا مثلا ايوة. من آآ

30
00:12:30.300 --> 00:12:50.950
خبر واحد القول بان خبر واحد لا يؤخذ به في الاعتقاد فرق فرقة. اه طبعا. فرق فرقا. فرقة طبعا مش فرقة واحدة يقول خبر لواحد لا يؤخذ به في الاعتقاد. خلاص عندما نقول ان الله عز وجل في السماء عشان حديث معاوية ابن معاوية ابن الحاكم السلمي الذي في صحيح مسلم

31
00:12:50.950 --> 00:13:04.600
ايوة. لما قال النبي صلى الله عليه وسلم اين الله قالت في السماء قال لك لأ ده خبر واحد لا يؤخذ به وهكذا هل نستطيع ان نقول ان الفهم اللي احنا بندعو اليه الكتاب والسنة بفهم سلف الامة هذا فهم معصوم

32
00:13:05.300 --> 00:13:21.900
نعم معصوم في الجملة. في الجملة بالزبط. معصوم وان خالف فهو من اصل كما قال مالك رحمه الله. نعم. ما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا. نعم. يعني احنا عايزين نقول فيه اصول

33
00:13:22.450 --> 00:13:42.450
وهي العقائد والسلوك والاخلاق وهذه الاشياء التي لا تتغير. نعم. وعندنا احكام. ايوة. الاحكام هي التي تتبدل مع تبدل الزمن. نعم. مش نتكلم في الاحكام. مش هنتكلم في الاحكام. اه في الاحكام. اصول العقائد. هذه لا تتبدل ما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا. نعم. انا عايز اي فرقة من هذه الفرق

34
00:13:43.000 --> 00:13:58.550
يدلني على واحد من من القرون الثلاثة الاول قال بقولهم. هو ده الكلام. اه. اننا نرجع الى معين الثلاثة الاول الذين زكاهم والنبي. بالزبط. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. سيدنا اه ما الحد الادنى

35
00:13:58.800 --> 00:14:24.650
لاتباع السلف الذي يسع الامة بعده الاتحاد بس نتفق على الاصول. نتفق على الاصول. نتفق على الاصول. اه. نتفق على الاصول. يعني نقول كلمة التوحيد قبل وتوحيد الكلمة. اي نعم. يعني اذا اختلفنا اذا لم تجمعنا كلمة الله عز وجل فلن يجمعنا شيء اخر. يعني الايديولوجيات وكل المذاهب المعاصرة

36
00:14:24.650 --> 00:14:44.650
او كل حزب واخد اتجاه معين مستورده من الشرق او من الغرب يريد ان يحكم الامة به ويريد ان يجمع الامة به. يستحيل يتبعه. اذا لم تجمعهم الله عز وجل فلا اجتمعوا ولن يجتمعوا في حقيقة الامر. شيخنا آآ انت علم في مصطلح الحديس. وفي الحديس. يعني ازا زكر الحديس

37
00:14:44.750 --> 00:15:03.300
ذكر الشيخ الحويني هل يسهم علم مصطلح الحديث في توحيد الامة طبعا لان اصل آآ ديننا دين النقل. ديننا. دين نقلي سمعي. اي نعم. اتانا عن طريق السمع. نعم. فكله ات عن طريق النقل

38
00:15:03.650 --> 00:15:17.500
فاذا تكدر المعين اذا تكدرت السواقي خلاص انتهى الامر. طب مصطلح الحديس يعمل ايه في توحيد الامة؟ ما هو مصطلح الحديس هو اساسا هو الذي يصحح النقل احنا عندنا عندنا مسلا القرآن

39
00:15:17.650 --> 00:15:40.950
في اعلى درجات التواتر وده اعلى درجات النقل على الاطلاق. ينقله الجيل عن الجيل جميل. خلاص صار القرآن بلفظه محفوظا. اي نعم. تمام؟ وعد الله. نعم اننا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. نعم. يبقى اهل اه. لعبوا في فهم. في فهم. واذا اتفقنا على انه اذا اردنا ان تتفق الامة

40
00:15:40.950 --> 00:15:55.850
فعندنا فهم ملزم نعم. معصوم. اللي هو فهم السلف جملة. جملة. اللي هم القرون الثلاثة اي نعم. نعم. في السنة بقى. في السنة. اه. يبقى نحن طبعا نعلم نعلم انه منذ تقريبا سنة اربعين

41
00:15:56.100 --> 00:16:16.100
آآ هجرية بدأ الوضع في الحديث تقريبا يعني يعني العلماء سنة اربعين هجرية. اربعين. اربعين هجرية. يعني آآ بعض العلماء بيخليها مسلا تم وتلاتين وبعض العلماء خلال كم واربعين. يعني هنقول سنة اربعين هجرية تقريبا. نعم. بدأ الوضع في الحديث. بدأ الوضع يعني الكذب. والضعف

42
00:16:16.100 --> 00:16:26.100
اه الكذب على النبي. قال رسول الله والرسول ما قالش. ما قالش. وهو يعلم ان الرسول ما قالش. اه طبعا هذا كذاب. كذاب. هذا يضع. اسمه بقى وضاع. وضاع. اه

43
00:16:26.100 --> 00:16:44.900
صداع او كذاب. نعم. فهو اللي حاصل ان الفرق التي آآ خرجت عن اه فرقة الفرقة الحق التي كان يمثلها المذهب للقرون ثلاثة دول. آآ لقت القرآن آآ حمالا ذا وجوه. ايوة. فعايزة السنة قائمة

44
00:16:44.900 --> 00:17:01.750
البيان عايزة تجيب مبين للقرآن فبتدور في الاحاديس الصحيحة مش لاقية مش لاقي حاجة تسند. لاي حاجة بالزبط كده تقول القرآن آآ الفهم بدليل الحديث الفلاني هو الذي حدد المعنى. فيقوم يألف

45
00:17:01.900 --> 00:17:21.900
الف حديس. يالف حديس. يعني يؤلف يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي بحديث حتى يعضض معنى اية عشان يسند البدعة بتاعته. سيدنا انا يعني مش قصدي حضرتك لكن كل اللي يخطأ يضرب في دماغ حد من المشاهدين انا مضطر اقوله. اللي هيضرب في دماغه مشاهد طب ده وقتها قال الحديث ده ووضعه. الناس النهاردة بترويه ليه

46
00:17:21.900 --> 00:17:47.750
على المنابر وفي الجرائد وفي وفي المجالس لانه دون في كتب وروي اصل انا بس عايز اوضح حاجة. اتفضل. علماء الحديث كان عندهم قاعدة تقول مم. اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش. جميل. تمام. انا لما اكون رايح في الصحراء بجمع ايه؟ بلم اي حاجة تقابلني لها تمن. كم اه. او ما لهاش تمن

47
00:17:47.750 --> 00:17:57.750
ممكن نجيب القش والريش والحطب واجيب الجواهر واجيب الحاجات الم كله على بعضه وبعدين لما اروح البيت افرز. ايوة. احط الجوهر على بعضها والحطب على بعض والريش على بعضه والقش

48
00:17:57.750 --> 00:18:10.650
على بعضه ده له تمنه وده له تمنه وده له تمن فكان العلماء كان علماء الحديث اذا دخلوا الى بلدة من البلاد لا يتحرون ما يسمعون. يكتب وخلاص. يسمع حاجة يكتب ويلم

49
00:18:10.650 --> 00:18:30.250
ويملى اوراقه حديثا فاذا رجع الى بليه واراد ان يصنف يبدأ يفتش يبتدي يفتش في هذه المرويات فينفي المرويات الكاذبة بيختاروا الصحيحة اذا كان شوطه ان يجمع صحيحا. في بعض العلماء كان يجمع ولا يفتش

50
00:18:31.000 --> 00:18:45.800
طبطبيات مع ولافتش ليه ؟ قال ايه ؟ قال لك انا وضعت او او جعلت امامك الوسيلة التي بها تعرف صدق الكلام من كذبه. وهو الاسناد الاسناد ذكر لك السند فقد احالك. بالزبط كده

51
00:18:45.900 --> 00:19:05.900
فعشان كده احنا استفدنا كثيرا جدا من مثلا كتاب زي تاريخ دمشق لابن عساكر الاحاديث مليان بالاحاديث المنكرة والباطلة والكلام بس استفدنا منها. والجمع الصغير والكبير. الجمع الصغير والكبير على اساس متأخر شوية. لأ ما بنعولش عليه انه ما فيش اسناد. اه ما فيش اسناد. اه لكن هو مسلا تاريخ دمشق

52
00:19:05.900 --> 00:19:18.750
او تاريخ بغداد الخطيب او الكتب اللي زي دي اه فيها الاحاديث باسانيدها. اه. واحاديث منكرة وباطلة. طب واحد يقول لك واحد زي الخطيب البغدادي مثلا الامام وحافظ وكبير. ازاي يحط في التاريخ بتاعه؟ ما هو حدث اه. احاديث

53
00:19:18.750 --> 00:19:31.950
ليست صحيحة. بنقول لك ما هو ذكر لك الاسناد وانا لولا الاسناد الذي ذكره ما علمت ان هذا من الباطل. نعم. او ما علمت ان هذا من المنكر. فهو قاعدة اذا اذا جمعت

54
00:19:31.950 --> 00:19:46.100
مش هنلم اي حاجة. ايوة. واذا حدثت ففتش جعلت كثير من العلماء يضعون الاحاديث باسانيدها في الكتب. فيأتي المتأخر الذي لا يعلم حقيقة النقل ولا يعلم ثقة الرواة ولا يعلم شيء

55
00:19:46.100 --> 00:20:02.650
يقول هذا الكتاب موجود في كتاب الخطيب البغدادي. الخطيب ده سماء. اه. اسمه يهز فيقول لك طالما انه وجد في كتاب الخطيب يستحيل الخطيب يترك الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه. الا ويبين هذا الكذب. فيعتمد على سكوت الخطيب. مع ان الخطيب له

56
00:20:02.650 --> 00:20:12.650
وشرط في كتابه او ابن عسيف له شرط في كتابه ذكره في اول الكتاب. اه. لكن بكل اسف اللي بيدخل على كتاب الخطيب ما بيقراش اول صفحة. هو بيدور على

57
00:20:12.650 --> 00:20:26.300
اللي هو عايزه في الكتاب نعم. فاذا رآه في كتاب ظن انه ثابت. يعني هل نستطيع ان نقول ان علم الحديث هو المسئول عن توحيد منابع الامة هذا لا اشكال فيه

58
00:20:26.700 --> 00:20:48.850
اللي قاموا به. ما انا عايز اقول اهو. الاول ابين ان علم الحديس علم خادم. خادم. خادم. بمعنى ايه؟ لا ليس هناك علم من العلوم الا يحتاج  علم العقيدة والتفسير والفقه. كل اللي هيحتاجه. ما فيش علم من العلوم الا لابد ان نعلم اثبت ام لا. نعم. حتى في العقائد. يعني هو

59
00:20:48.850 --> 00:21:03.150
ايه ده عالم العقيدة اما يجي يستدل بحديس عشان يقول ده صحيح ولا ضعيف ده فقيه محتاج المصطلح واللغة فكل واحد اللي عايزه. طب سيدنا. اه. هل توافقني ان هذا الزمان

60
00:21:03.250 --> 00:21:18.150
في القرن الرابع عشر هجري تميز بالخامس عشر. الخامس عشر ماشي. عمال اقول الرابع عشر ليه؟ معلش. النادي الزمن تميز اكسر من اي عصر مضى في اقبال هل طلبة العلم على مصطلح؟ ترى ايه الدافع

61
00:21:19.550 --> 00:21:29.550
والله هو الدافع انا في من وجهة نظري. اي نعم. يعني كل طالب علم نلاقيه ماشي في سكة طلب العلم نلاقيه بيقول ايه ده انا بدرس مصطلح عند الشيخ فلان. آآ ابو فلان وابو فلان

62
00:21:29.550 --> 00:21:53.800
اه. الاثر. كتير اه الاثري صحيح. كتير قوي. اه اه تفتكر ليه والله انا شايف اولا يعني آآ ان الذي يعني رفع لواء هذا العلم الشيخ الالباني رحمة الله عليه. احنا كنا كاتبين له كلمة هنا للشيخ الالباني. الله عز وجل القبول

63
00:21:53.950 --> 00:22:11.600
رزقه الله القبول. ما هو اصل انت عارف ايه ؟ نعم. احيانا بعض الناس قد يعقد المادة. المدرس نفسه قد يعقد المادة. ايوة. ومدرس اخر ممكن يسهلها جدا ببساطة. اي بسطة يا شيخ. هيطمع التاني. الشيخ الالباني رحمة الله عليه. انا شايف ان هو يعني احد اركان

64
00:22:11.750 --> 00:22:31.750
هذه النهضة الركن الاساسي في هذه النهضة وان كان يعني سبقه آآ محدثون آآ في منتهى القوة ايضا لكن في زمانهم لم تكن هذه الصحوة يعني الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه عندنا في مصر والشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني المكي. نعم

65
00:22:31.750 --> 00:22:53.450
في مكة الشيخ الالباني آآ جاء بالحقيقة فيعني كأنه آآ شغل الدنيا وشغل الناس بحسن بيانه لدرجة انه خلى تخريج الحديث حدوتة عاملة زي الحدوتة كده اقرأ تخريج الحديث في السلسلة الصحيحة والضعيفة. تحس انك انت مستمتع حتى وان لم تكن فاهما

66
00:22:53.500 --> 00:23:10.400
هذا هذا البسط وهذه الطريقة في التخريج وطريقة آآ توصيله للمعلومة كان كان آآ نسيج وحده في توصيل المعلومة. نعم اعتقد ان هو كان الركيزة الاساسية. ثم جاء بعده آآ تلاميذ آآ من محبة السنة

67
00:23:10.500 --> 00:23:23.200
علموا ان المدخل الى السنة او علم الحديث. صحيح هو ده اللي كتر المسألة جدا لدرجة ان ممكن يأتيني واحد يدرس حديس ومش عارف يقرا القرآن. طب ما انا بقول يعني هل هم زنوا انها طريقة سهلة للشهرة

68
00:23:23.750 --> 00:23:46.150
الحديس اعتقد ان المشتغل بالحديث ممكن يكون مشهور اكتر يعني لاقبال لاقبال الاقبال ده طمعا في الشهرة. ولا اقدر اقول احنا بنسأل بنتسائل فقط. مم. يعني حضرتك انفي آآ بقول ايه يعني يكون آآ

69
00:23:46.350 --> 00:23:59.750
الراجل بتاع المصطلح بيتكلم ان فلان وضعه فلان كذاب. والحديث ده صحه فلان لكن ده غلطان. الحديث آآ الحديث ضعيف. والحديث ده غفلان لا ده صحيح عندي طرق الشهوة دي

70
00:24:00.000 --> 00:24:13.150
شهوة اه تخطئة الاخرين والتعالي على الاخرين. ممكن تكون برضو علة من العلل؟ لأ ما اقدرش اقول كده يعني طبعا يعني مسألة ان انا اتهم. ما بتهمش يتساءل. لا لا لا طبعا لأ. لأ

71
00:24:13.350 --> 00:24:29.700
المسألة بتختلف من شخص الى اخر. لا شك؟ اه طبعا فما اقدرش اقول انه لكن هو عموما الشافعي يقول ومن تعلم الحديث قويت  فالانسان الذي يملك ناصية الحجة آآ ممكن آآ ما فيش حد يغلبه

72
00:24:29.750 --> 00:24:46.650
صحيح. اه فرجل اه عنده رأس المال لكن انا عايز اقول علم الحديث في الاصل علم قائم على النقد اه هو ده اه قائم على النقد اه. يعني ابو حاتم لما جاءه رجل وقال كيف تعرفون علة الحديث؟ نعم

73
00:24:46.750 --> 00:25:05.400
قال لا ادري سوى انك تأتيني بدينار اه بهرج مزيف يعني ودينار صحيح وتقول لي ايهما آآ الصحيح في هذا؟ اقول لك اقول لك هذا ولا اذكر لك حجة ثم قال له

74
00:25:05.600 --> 00:25:20.250
واية زلك. ايوة. ان تسألني عن حديث ساذكر لك علته. هم. ثم تذهب الى ابي زرعة فيذكر لك علته ثم تذهب الى محمد بن مسلم بن وارة. نعم. في ذكر لك علته

75
00:25:20.350 --> 00:25:37.850
فان اتفقت كلماتنا فاعلم حقيقة هذا العلم وان اختلفت كلماتنا فاعلم ان كلا منا تكلم على مراده فالقى الرجل حديثا على ابي حاتم جميل. فقال له باطل. باطل. تمام؟ اه. فذهب الى ابي زرعة

76
00:25:38.000 --> 00:25:54.850
فقال له منكر نعم. تمام  لا هو ذهب لابي زرعة. فلما رجع الرجل الى ابي حاتم قال انك قلت هذا باطل. وقال هذا منكر. نعم. قال المنكر والباطل عندنا سواء

77
00:25:55.200 --> 00:26:12.700
يعني هي مسألة تعبير مش اكتر من كده. تقريب والمنكر عند الاقدمين خلاف لفظي يعني. اه. لكن المؤدى في النهاية واحد. نعم. لان  صفر يساوي صفر فلو ان في حديث حديث مثلا له عشر طرق كلها من كرة

78
00:26:12.900 --> 00:26:32.900
يبقى العشرة في صفر بصفر بصفر. خلاص ده المنكر عند الاقدمين. يعني انت قصدك ان آآ ما فيش صحيح لغيره؟ لأ لأ لأ مش كده يعني انا اقول عشرة كل هذا منكر وهذا منكر وهذا منكر. ايوة. منكر انا بقول برضو. يساوي صفر. اه. عند الاقدمين. اي نعم. المنكر

79
00:26:32.900 --> 00:26:50.750
والباطل لكن انت بتقول بالصحيح لغيره. اه طبعا. والحسن لغيره. طبعا طبعا باصولها يعني. وانا اعرف عنك هزا بس عشان ما حدش افهم الكلام على محمل اخر. نعم. سيدنا اذا قلنا ان آآ طلبة علم الحديس دخلوا هزا العلم

80
00:26:50.800 --> 00:27:11.700
ليس بشهوة ولا بشهرة. اه وانما دخلوا لوجه الله. لكن هل تعتقد معي ان طالب علم الحديث في هذا الزمان اسهل من اي زمن مضى يعني مسألة ان الانسان يدخل آآ آآ تخريج الحديث والوقوف على درجات رجاله والوصول للحكم عليه. بقت سهلة جدا عن طريق الكمبيوتر والنت والكلام ده. علم الحديث من

81
00:27:11.700 --> 00:27:35.450
اصعب العلوم وسيظل اصعب العلوم على الاطلاق. ليه؟ لان رأس مال المحدث اولا مفرق في عشرات الالوف من الكتب عشان احكم على حديث لابد ان اجمع كل طرقه بقدر المستطاع. اومال تقول ايه في اللي بيدخل؟ يقول الشيخ الباني ضعيف خلاص يبقى ضعيف. لا ما انا ما انا جاي في الكلام. مم. ما هي هي سيرة

82
00:27:35.450 --> 00:27:51.900
كده ولازم ازكرها. عشان اه الصبح على يروح اللي بعدينا. اتفضل. فهو علم الحديس اقول هو اصعب العلماء اطلاق ليه؟ لان علم الحديث مش هو التخريج مش هو ان انا الم المصادر

83
00:27:52.400 --> 00:28:14.350
ده اسهل حاجة ترمي المصادر. هو الطالب النهاردة لما ييجي يقول انا الشيخ الالباني مسلا كعلم من اعلام الحديث. ايوة. آآ خرج الحديث من عشرة مصادر. انا مصدر. ايوة ثم يتعالى من ميت مصدر الشيخ خرج من عشرة. اه. طيب ما هو الميت مصدر كلهم من طريق الزهري عن عروة عن عائشة. خلصت

84
00:28:14.350 --> 00:28:33.150
يعني عايز اقول الاسناد واحد. خلصت ساعتها يعني مية زي عشرة. ايوة. تمام؟ الا ان يكون هناك زيادات في المتن مسلا يبقى الرواة عن الزهري هم دول الدنيا تتفاضل. نعم. فانا عايز اقول مش مجرد انه يروح يدخل على الكمبيوتر مسلا او يجيب

85
00:28:33.150 --> 00:28:50.300
بتاع الفهارس. ايوة. ويخرج الحديث من كزا وكزا وكزا وكزا وكزا يبقى اسمه محدث. لا لا ولو لطخ وجهه بالمداد. امال امتى شف المحدث هو الذي يستطيع ان يقف على علة الحديث الغامضة

86
00:28:50.600 --> 00:29:11.400
ويستطيع ان يفرط بين كتير موجودين اليومين دول لأ ده نادر عملة نادرة جدا مسألة النقد الحديثي نقد كيف تصل الى العلة هو ده الحديث مش انك انت تخرج الحديث يجيبه لي من مصادر من مصادر اي واحد مش ده علم الحديث؟ ايه علم الحديث؟ علم

87
00:29:11.400 --> 00:29:36.900
حديث هو الوقوف على تصحيح النقل قد يكون هناك الاسناد زي الشمس وفيه علة غامضة يعني هو النهاردة مسلا مسال امسل لك. حتة ايه اللي غامضة؟ خليني امثلها. مسلي اه شعبة ابن الحجاج لا التمسيل بتاعنا حلال. التمثيل هنا حلال. اعطاء مثال يعني. اه اه. يعني شعبة ابن الحجاج

88
00:29:36.900 --> 00:29:57.700
رحمه الله. رحمه الله. واحنا لو حبينا نتكلم عن شعبة مش هنخلص. ايوا نعم. امام الائمة وسيد المؤمنين في الحديث وامام النقاد في البصرة واول ما هنقول في شعبة للصبح. نعم. خلاص؟ روى حديثا. انت مسويه مسمي ابنك شعبة صح؟ اه انا

89
00:29:57.700 --> 00:30:18.150
بس يكون ربنا يجعلك يا رب. ربنا يهديهم جميعا. يهدي اولادي واولادك. امين يا رب. ويصلحهم يا رب. امين يا رب. ويقر اعيننا بهم. امين يا رب  فشعبة نقل روى حديثا. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر. التزعفر. خلاص

90
00:30:18.250 --> 00:30:49.350
وحديس المتن بتاعه. نعم. خلاص كده ؟ نعم. فالعلماء وجدوا ان سفيان الثوري وغيره من العلماء رووا الحديد باللفظ الاتي نهى ان يتزعفر الرجل اه. فقالوا اخطأ شعبة مع ان شعبة ده امام كبير على ليه؟ لان شعبة لما روى الحديث رواه على العموم يبقى المرأة لا يجوز ان تتزعزع بمقتضى كلام شعبة

91
00:30:49.350 --> 00:31:10.400
مع ان كلام الاخرين التزعفر ده يعني يطيب له لون. بالزبط كده. نعم. تمام؟ هم. فانما الحديث نهى ان يتزعفر رجل يبقى يجوز للمرأة حينئذ ان تتزعفر بمقتضى هذا الحديث. وفيها حديث. وفي احاديث بس انا بتكلم عن شعبة شعب. نعم. نعم. تمام

92
00:31:10.400 --> 00:31:32.750
لما يروي الحديث هكذا بالمعنى فيقوم بالشعبة. مش بالزبط كده. يعني ده انا باقدر اقول في هذا في رواية الشعبة هذه شاذة. اه مش شعبة. مش شعبة بالزبط كده. اخطأ شعبة في هزا. هو ده علم الحديث. هاقول اخطأ شعبان. اه نعم اقول اخطأ شعبة في هذا. وخالفه الجمع الغفير. اه

93
00:31:32.750 --> 00:31:47.450
في المسألة دية فانا عايز اقول يعني علم الحديث انا هقول اخطأ يا شعبة اه طبعا اقول اخطأ شعبة. طيب. ومش انا اللي خطأت شعبة. الذي خطأ شعبة الائمة الكبار كلام جميل. توصل دي لسببنا ان انا مش انا اللي بقول اخطأ شعبة

94
00:31:47.450 --> 00:32:07.450
اه. ده ابن ابي حاتم اللي هو قده ابو حاتم الرازي الامام النقاد الكبير ابو زرعة الرازي والدرقطني والكلام الناس اللي اده قالوا له لكن مش انا النهاردة اللي بقول. ماشي ماشي. يعني هو انا ممكن برضه عشان برضه ايه ما نقولش انه آآ هنأسس للتقليدي آآ مدرسة. انا

95
00:32:07.450 --> 00:32:21.450
عايز اقول طالما ان الانسان حصل اه اه ما احنا قلنا بولات ما فيش النهاردة قلنا نادر. ما خلينا نقول. ما هو ان هذا النادر لا ينكر عليه. لا حكم له. لا ولا اقصد لا ينكر عليه

96
00:32:21.450 --> 00:32:33.600
يعني هفترض ان الامة دي كلها الامة دي كلها فيها عشرة محدثين على هذا الرسم. يقولوا له ان يقول. يقولوا. اه. الشباب الطالع الصغير. اه. يقول ينقل كلام غيره. ما هو انا خايف على

97
00:32:33.600 --> 00:32:51.450
ينقل كلام غيري. يقول قال فلان اخطأ شعبة. مثلا. نعم. الا ان يكون اهلا ان هو يخطئ العلماء الكبار طبعا. نعم يا سيدي. اتفضل. فعلم الحديث انا عايز بس اقوله واعرفه للناس آآ علم الحديث اقبال الشباب عليه ده لان هو علم السنة

98
00:32:51.550 --> 00:33:06.850
على السنة. نعم. فلا يمكن واحد يحب السنة ويبحث عن السنة ولا يحب علم الحديث ولا يحب المحدث. لا يمكن طبعا. اه. فلزلك الاقبال كان الاقبال سببه محبة السنة. لكن عايز اقول علم الحديث كعلم. ايوة. من

99
00:33:06.850 --> 00:33:21.000
اعوص العلوم على الاطلاق ليه؟ لان لازم يكون غواص على الغلام ما يعرفش يوصل الا بعد تلاتين سنة مسلا شغل حقيقي. هل سبق ان تسبب علم الحديس في وحدة الامة

100
00:33:21.300 --> 00:33:41.200
علم الحديث هو اساس توحيد الامة احنا علم الحديث هو علم النقل. هو القرآن خلاص احنا ايه الحمد لله اه اه محفوظ اللعب كله في السنة يعني لك ان تعلم مسلا ان واحد اسمه عبدالكريم ابن ابي العوجاء وضع وحده اتناشر الف حديثا

101
00:33:42.400 --> 00:34:02.400
يقول يقولونها نخلا عندنا الامير. اين انت يا عدو الله؟ اه. بابن المبارك واسحاق الفازاري. اه اه. ينخلانها واحدة واحدة فيخرجونها. اه. هو بيقول وضعت فيكم اه احرم فيها الحلال واحل فيها الحرام

102
00:34:02.900 --> 00:34:24.350
او دي احاديث موجودة الان اللي اللي بان اه راوي الحديس الضعيف وهو يعلم او الموضوع يا حرام وهو يعلم؟ وهو يعلم. اه طبعا حرام قطعا لانه يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم وهو بيخطب الجمعة وخوفا على دماغه حديس هو مش عارف صحيح ولا ضعيف قالوا

103
00:34:24.950 --> 00:34:42.550
لأ ما هو احنا دلوقتي عايزين نقول انه اولا النبي صلى الله عليه وسلم قال. صلى الله عليه وسلم. من حدث عني بحديث وهو يرى انه كذب فهو احد الكذبين. هو احد الكزابين. فانا عايز وتغليظ بقى من كذب علي متعمدا. لانه احد الكذابين. بس متعمدا واضحة لكن التانية ممكن يكذب وهو

104
00:34:42.550 --> 00:34:58.250
ابن حبان رحمه الله في مقدمة المجروحين قال اني اخشى على من يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف صدقه من كذبه ان يدخل تحت طائلة هذا الحديث. يا رب استر يا رب. فعلشان كده انا بقول للخطباء والجماعة اللي بيستسهلوا

105
00:34:58.250 --> 00:35:18.250
اه. ان هو يفتح اي كتاب ويقرا اي كلام وهذا ان يعلم ايوة. لابد ان يعلم ان في كتب متخصصة في نقل الاحاديث الموضوعة والباطلة ترى ازاي احياء علوم الدين لابي حامي الغزالي؟ وكتير بقى لأ هذا الكتاب بالذات انا بنبه عليه ليه ؟ اه. لان هو ما فيش حد بيستغنى عنه الحكايات الغريبة

106
00:35:18.250 --> 00:35:38.250
اللي تخلي حاجات دلوقتي يوم الدين ده حاجة عالية قوي بالنسبة لناس كتير. لكن في حاجات تانية التزكرة للقرطبي مسلا بعض الناس كتير بيعتمد عليه في الرحلة وكلام زي كده. ما انا اصل انا بنبه على الكتب دي ليه؟ اه. انا عارف ان في اكذب منها. ايوا. تمام؟ بس مش مشهورة زيها. مش مشهورة زيها. النهاردة ما فيش

107
00:35:38.250 --> 00:35:52.650
ما فيش خطيب مسلا من خطباء الاوقاف او الكلام ده الا وكتاب احياء ليوم الدين عمدة بالنسبة له. ليه؟ الغزالي جمع وحكايات من الغرائب اللي هي بتستهوي الناس وتخلي الناس تقف كده مفتحة عينيها ومبرقة عنيها من الغرائب والكلام ده

108
00:35:52.800 --> 00:36:12.800
آآ الكتاب ده آآ كما يقول ابن الحداد وغيره لا اعلم على بسيط الارض اكثر كذبا على النبي صلى الله عليه وسلم منه. والعراق حاول انه يعني يعني خفف من وطأة هذا الكلام. الزخم يعني. ايوة. فعمل تخريج سليم. ما فيش حد تقريبا بيقرأ في

109
00:36:12.800 --> 00:36:32.800
يوم الدين بيبص اه. خالص. الكتاب ابن العراقي بيقول عليه مسلا ضعيف او منكر او الكلام ده. وصاحبنا عمال يقرأ فوق وسايب التخريج تحت. ويطلع هذا الحديث المنكر او الموضوع يقولوا برضو في في خطبة الجمعة. لكن لو اختلف المسيح مثلا العراقي قال آآ ضعيف والشيخ الالباني صححه. يعني

110
00:36:32.800 --> 00:36:51.850
هو هل له آآ كمقلد ان هو يأخذ من مصحح؟ طبعا هو اصل آآ يعني كأي مقلد. العلماء لهم درجات. نعم. تمام ولما بقول درجات العلماء بقول درجات العلماء بصورة اجمالية. لان الجزئيات في العلم لا تتناهى. لا اله الا الله. يعني الخطيب البخاري مسلا

111
00:36:52.100 --> 00:37:12.100
البخاري اذا ذكر البخاري النهار. اي نعم. تمام؟ لما ييجي الخطيب البغدادي في القرن الخامس الهجري يستدرك على البخاري في التاريخ الكبير ويضع كتابا كاملا على اوهام البخاري. لا احنا هنقول ايه بقى الى ان لما نقول البخاري بيذهب زهنها الى الصحيح. لأ انا

112
00:37:12.100 --> 00:37:34.350
بتكلم على الامام البخاري وكتب البخاري. وانا وانا قلت في تاريخ البخاري. وآآ صحيح البخاري ما فيش اوهام. لأ ما بتكلمش على صحيح البخاري صحيح البخاري ما فيش عن البخاري كامام. يعني انت بتوافقني دلوقتي ان صحيح البخاري ما فيش اوهام. لأ هو طبعا صحيح البخاري سماء. سماء. الاوهام

113
00:37:34.350 --> 00:37:51.400
موجودة او التي قال العلماء ان البخاري فيه عنده آآ اخطاء او حط آآ حديث في الصحيح عن راوي فيه مقال الكلام ده نحن اجبنا عن هذا كثيرا اكرر الاجابة عنه مرة اخرى ان الذي قال هذا

114
00:37:51.600 --> 00:38:09.300
انما نظر الى الاسناد ولم ينظر الى المتن. العلماء يتفقون على ان جمهور متون الصحيحين صحيحة. صحيح. لكن قد ينظرون في بخصوص سند من الاساليب. يعني البخاري مسلا لما يقول انا آآ جمعت اصح الصحيح. ايوة

115
00:38:10.100 --> 00:38:26.250
يبقى الصحيح احيانا مش على شرط البخاري. اه. مع انه صحيح. صحيح. كانما يقول له انت التزمت باصح الصحيح. ليه حطيت الصحيح؟ اقل من درجتك يعني. ايوة يعني عايز اقول ايه ؟ انتقاده

116
00:38:26.300 --> 00:38:40.950
مش انتقاد بمعنى الضعف والسقوط. لأ يقول له الراوي ده نزل عن شرطك مع ان حديس صحيح. بس نزل عن شرطك فنحن لا ننازع في اصل الصحة. نعم. لكن قد يقول الراوي الفلاني

117
00:38:41.200 --> 00:38:51.200
ده وهم في هذا. يعني احنا بنتكلم دلوقتي بقى مش على صحيح البخاري. لأ لأ لأ لأ. تاريخ كبير. لأ بتكلم عن تواريخ البخاري والتاريخ الكبير على وجه الخصوص. جميل

118
00:38:51.200 --> 00:39:17.500
لكن لان البخاري حيث يمم وجهه فهو امام اي نعم. اي كتاب يكتبه فهو فيه امام. ايوة. فيقوم يأتي مسلا على راوي من الرواة يخليه اتنين بسبب ايه؟ اختلاف في نسب في الجد. اه. او مسلا في الكنية فالبخاري قد يجعل الراوي الواحد اتنين وقد يجعل الراوي وقد يخلي الاتنين واحد

119
00:39:17.500 --> 00:39:37.500
ايوة. وده وده البخاري. ده البخاري؟ قلب خطيب في القرن الخامس الهجري وتعقب البخاري في اشياء اصاب الخطيب في بعضها واخطأ في بعضها. فانا ما اقدرش اقول لان الخطيب اصاب انه احسن من البخاري. لأ. فانا اللي انا عايز اقوله ايه؟ عايز اقول ان لما بقول العراق

120
00:39:37.500 --> 00:40:02.700
الالبان ايوة. ايهما آآ اعلم انا هقول بصورة اجمالية لعراقي. اه نعم جميل. بصورة ايه؟ اجمالية. اجمالية العراقي. بس مش معنى زلك ان كل حكم اصابك في اه اه حين يختلف ما اقدرش اقول الشيخ الالباني والحافظ العراقي مسلا. كل واحد له صواباته اخطأ. بالزبط كده. فانا

121
00:40:02.700 --> 00:40:20.000
انا دوري كمقلد. كمقلد. كمقلد. اه. احنا بنقول زي المقلد في الفقه. ايوة. تمام؟ اه العلماء يقولون المقلد مجتهد في اختيار من يقلده. جميل. انا النهاردة هاجي اقول هاجي اخلي العلماء مراتب

122
00:40:20.400 --> 00:40:32.700
الحافظ زي الدين العراقي مسلا كمثال احنا بنمثل. ايوة. يحكم على الحديث بكلمة واحدة. ايوة. يقول اسناده ضعيف. ضعيف. بس. اه. الشيخ الالباني عشان يقول اسناده بياخدوا خمس ست صفحات. صحيح

123
00:40:32.850 --> 00:40:49.850
فبيبسط حجته بحيس انني لو قرأت هذا الكلام وكنت رجلا فاهما يؤدي بي هذا تخريج المطول الى الاقتناع بكلام الشيخ الالباني. في النهاية. طيب يا شيخنا دلوقتي الناس المشاهدين الطيبين دول. بيسمعوا احاديس

124
00:40:49.850 --> 00:41:08.000
دلوقتي التليفزيون الدنيا اللي فتحت وبيسمعوا آآ تلاتين اربعين خمسين ستين سبعين تمانين تسعين ميت شيخ اللي كل يوم بيقولوا لهم قال رسول الله قال رسول الله قال رسول الله. فهو يعني نقدر هل يستطيع علم الحديث او طلبة العلم الحديث؟ ان يورسوا هؤلاء

125
00:41:08.000 --> 00:41:30.500
اولئك الناس حاسة ان ده صحيح وده ضعيف والله يا مولانا القصة مش قصة الناس. القصة قصة من يدرسون الحديث؟ اساتذة الحديث انا اسمعه في آآ ازاعة القرآن الكريم يذكرون الاحاديث المنكرة. وجعت قلبي. ما انا باقول لك اهو اساتذة الحديد بنفسهم اللي هم المفروض انهم بيدرس المادة

126
00:41:30.750 --> 00:41:50.750
انا بسمع ناس مسلا على المنابر بيجيبوا احاديس منكرة انا بستغرب بقول يا ضيعة جهود المحدثين. قعدوا طول عمرهم ينخلوا الى امة لا تقرأ. اه فهذه مشكلة يعني كأننا بادئين دائما من اول السطر. يا امة اقرأ. ايا امة اقرأ

127
00:41:50.750 --> 00:42:06.800
فرعون اول كلمة في كتابنا اقرأ. اه. ولكن الامة لا تقرأ. كيف ندفع الامة الى القراءة يا شيخ؟ هي اصل المسألة محتاجة اه منظومة متكاملة. بالضبط كده منظومة متكاملة. يعني انا انظر زي زي النهاردة حناخد علم الحديث كشريحة يعني

128
00:42:07.000 --> 00:42:25.950
طلبة الحديث في جامعة الازهر اه. في كلية اصول الدين. اللي هم هم بيجوا لي الطلبة. الاقي مسلا الاستاذ حادث تقريبا تلات تربع الكتاب. ومكرر ورقات ورقات عشر ورقات هنا وعشر ورقات هنا وعشر ورقات هنا انا عيالي اولادي كلهم في كليات شرعية

129
00:42:26.050 --> 00:42:43.750
تمام؟ وعارف المواد بتاعتهم وانا بشرح لهم مواد. سواء كان في اصول الفقه الاقي مسلا الاستاز كتاب اصول فقه قد كده والبديخش والاسماوي والكلام ده كتاب معقد للغاية وفيه كتب اصول فقه احسن ميت مرة. واسهل وتخلي الطالب يحب اصول الفقه. ده الطالب بيقبض دماغه في الحيطة

130
00:42:43.750 --> 00:43:03.750
يفهم التعريف ونواقض التعريف ومش عارف يرفع من يطلع من التعريف. يقوم يأتي الاستاز يقرر ايه؟ عشر ورقات من هنا. وبعدين يقوم سايب خمسين صفحة ومقرر كمان عشر ورقات. يطلع ايه الكلام ده؟ يطلع ايه؟ ولا حاجة الطالب يطلع جاهل مش فاهم حاجة. فانا بلاقي مسلا مصطلح الحديث عشان الطالب ياخد

131
00:43:03.750 --> 00:43:13.750
وحديث الجامعة مسلا بياخد له عشرة خمستاشر ورقة. ده يطلع ايه ده؟ ما يطلعش حاجة بكل اسف. انا عايز اسألك بس بعد ازنك دلوقتي آآ الواد عبدالحميد هو اللي اتكلم

132
00:43:13.750 --> 00:43:31.800
اولاني ربنا يهديه ويتوب عليه هو ومدني. قالوا عايزين فاصل دقيقة اه بس عايز اسألك بعد الفاصل مباشرة طب ازاي نصنع عالم النهاردة في زماننا زي ما انا شايف وانت شايف المعاناة يعني آآ لما ربنا بيقدر علي اروح احضر خطبة جمعة

133
00:43:32.400 --> 00:43:47.100
آآ يعني بيجي لي حاجات كتير منها الصداع يعني الصراخ يعني. لا مش بالصراخ. من الكلام انا قلت له يعني اه اه والله انت يا ابني في الخطبة دي كلها

134
00:43:47.100 --> 00:44:07.100
لما قلت كلمة واحدة صح. لا نحويا ولا شرعيا. فالشاهد ايه؟ ازاي بقى نصنع راجل رجل يحمل هزا الدين؟ مم. ليه؟ لان الام في خطر يعني ازا كنا النهاردة ان ما فيش علماء او جيل العلماء الكبار بينقرضوا. بينقرض. بينقرضوا الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الالباني

135
00:44:07.100 --> 00:44:27.100
تاني والشيخ ابن جبرين وآآ المشايخ الكبار الشيخ آآ الشيخ سيد سابق المطيعي وآآ الشيخ احمد فاكر والمشاكل لما الجيل ده ينقرض والناس ما فيش بقى البديل. يبقى الامة في خطر. هل هي محاولة جادة لتجهيل الامة بدينها

136
00:44:27.100 --> 00:44:46.550
اخراج انصاف متعلمين هل نحن نسير نحو علامة من علامات الساعة قبض العلماء ويتخذ الناس رؤوسا جهالا  اخوتي ابقوا معنا لدقيقة ثم نعود اليكم ارجوك ارجوك سيبي الريموت كنترول احبكم في الله

137
00:44:47.100 --> 00:45:16.600
تسري والملائك حولنا طاب المساء   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مش قلت لكم دقيقة واحدة؟ طلعوا كم دقيقة؟ بس ده يتحاسب على الكلام ده الواد عبدالحميد ومدني المخرجان الفاضلان الليلة. آآ

138
00:45:16.600 --> 00:45:34.150
اه اخوتي في الله انا احبكم في الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وليلتنا اسأل الله جل جلاله ان يجعلها من الليالي المباركة. اسأل عز وجل ان يجعل لقاءنا هذا نافعا لجميع المسلمين خالصا لوجهه الكريم امين

139
00:45:34.400 --> 00:45:52.600
شيخنا قبل ما ادخل في آآ صناعة وصياغة وتشكيل عالم اه جاتنا اتصالات كتير جدا ورسايل كتير جدا جزاكم الله خيرا اخوتي في الله على هزه الاتصالات والرسائل تسأل عن صحة الشيخ. انا نسيت في الاول خالص

140
00:45:52.600 --> 00:46:12.550
وخدتونا كده في دوكة هل نحن امة واحدة؟ قولوا لنا نصيحة الشيخ عاملة ايه عايزين نطمن على صحة حضرتك. الحمد لله الحمد لله. كيف صحتك الحمد لله تمام كويس يعني؟ اه تمام الحمد لله. يعني الحمد لله كويس الحمد لله؟ الحمد لله. الصحة دلوقتي احسن؟ الحمد لله. يعني واحنا بنيجي على الشغل

141
00:46:12.650 --> 00:46:32.650
يعني لما الواحد بيشتغل. ايوة. آآ يعني بيحس بالعافية. بصراحة يعني خطبة الجمعة الجزء اللي ازيع منها آآ يعني آآ الامة كلها تدعو لك. والناس كلهم تأثروا آآ بالكلام. وآآ والكل يتساءل وآآ يعني

142
00:46:32.650 --> 00:46:52.850
نطمن والله انا الحقيقة انا مش عارف المسألة ازاي مشيت كده يعني. يعني هي المسالك الطبيعية خالص في في في نزري واتقلبت قلبي انا ما اعرفش ليه اتقلبت كده يعني. يعني ايه اتقلبت؟ يعني الدنيا هاصت كده وآآ لازم وشايف الامر بسيط يعني الحمد لله

143
00:46:52.850 --> 00:47:02.850
لا لا وانا مش بسيط احنا خايفين عليك. الحمد لله. فانت دلوقتي احسن يا اما اطمن يعني. الحمد لله. الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد. طيب يا شيخنا يعني اه لعل الامة تنتفع الناس

144
00:47:02.850 --> 00:47:24.700
بيشوفونا دلوقتي في مسألة الصبر على البلاء بما يستعان بالله جل جلاله سبحانه وتعالى. يستعان بالله طبعا. للصبر على الله. الله المستعان المستعان يعني هو الذي يدفع الضر سبحانه وتعالى. بس يعني نسأل الله ان يرزقنا الرضا. لان طبعا الصبر واجب. مستحب

145
00:47:24.700 --> 00:47:44.700
اه اه الصبر واجب والرضا يعني اه اقل الناس هو الذي يرضى. فالحمد لله الحمد لله. في عافية وستر وربنا ساترنا يعني احنا يعني نستحق اكثر من هذا. يعني ربنا ربنا عافيته هي اوسع لنا سبحانه وتعالى

146
00:47:44.700 --> 00:47:54.700
الحمد سبحانه وتعالى. الحمد لله. ويعني آآ انا بقول بقى للأمة عشان الشيخ مش عايز يتكلم عمال يقفل ويقول الحمد لله. والحمد لله على كل حال. الحمد لله. لكن انا بقول كلام الاطباء

147
00:47:54.700 --> 00:48:14.700
يخيفنا وحسن الظن بربنا يملأ قلوبنا رضا وطمأنينة. الحمد لله. وآآ لن يخزينا الله فيك ان شاء الله. الله يحفزك امين. هو سبحانه وتعالى. آآ شيخنا آآ يعني برضو في كلمات معدودة كيف نبدأ من منز الان في صناعة عالم

148
00:48:14.700 --> 00:48:36.050
رباني كيف البداية منين؟ اول خيط اول الطريق. المسألة تحتاج يعني عايزين نرجع ونقول مسألة المعاهد العلمية. المعاهد اقامة المعاهد. اقامة المعاهد العلمية وان اللي يدرس المادة يكون رجل فعلا يقف على خط النار. احنا عندنا ناس

149
00:48:36.050 --> 00:48:55.650
يدرس انا ما اقدرش اقول ما عندناش يعني لكن اللي ظاهر على الاقل لنا يعتبر قليل جدا جدا بالنسبة للمطلوب انا دلوقتي اقامة معاهد انت قلت ايه؟ ان اهم من اقامة جدران المعاهد واسماء المعاهد والمناهج المعاهد كل ده موجود سهل

150
00:48:55.650 --> 00:49:10.450
لكن الصعب مين اللي هيدرس المادة دي؟ وكيف يدرسه؟ زي ما حضرتك قلت كده ان كانت ميزة الشيخ الالباني عليها رحمة الله ان هو ادى مصطلح الحديس زي شربة ايوة ايوة جعل مصطلح الحديث كائنا يتحرك

151
00:49:10.900 --> 00:49:30.700
لو استطعنا ان نجعل المادة العلمية كائنا يتحرك تدب فيه الحياة اذا افلحنا التدريس يعني هل ايه؟ يدرس فن التدريس؟ طبعا طبعا ما هو انا عشان كده بقول ليه بيفرق واحد عن واحد؟ يعني الناس لما بتقبل على شخص

152
00:49:31.000 --> 00:49:50.100
وتدع من هو اكيس منه واعلم. ايوة. الشخص آآ يعني اللي هو الناس بتقبل عليه عند حسن توصيل المعلومة القاسي وداني يفهم منه. وممكن واحد يبقى ملآن بالعلم وعي يجي مش عارف يوصل

153
00:49:50.650 --> 00:50:15.750
بيتكلم برضو وبيدي بالزبط كده يعني الناس بتنفض من حوله. مم. فانا عايز اقول المسألة ترجع اولا الى المدرس نفسه المدرس نفسه هو الذي يعني يصنع الطالب هو اللي بيدي له الفهم هو اللي بيدي له المحاور هو اللي بيخليه يحب المادة وما يحبهاش. مم. معلش انا انا بشوف مسلا في آآ يعني انا

154
00:50:15.750 --> 00:50:34.150
بدرس علمي الحديث بقى لي سنوات طويلة. نعم. آآ كتير من الطلبة يقولوا لي ان انت ما خلصتش كتاب. اه. ما انا اقول لك انا اللي باقول. ماشي انت بتقول وكثير من الطلبة يقولون انت ما خلصتش الكتاب

155
00:50:34.150 --> 00:50:56.450
هو ايه اللي بيحصل؟ بالنسبة لي انا لو انا خلوت بمجموعة من الطلبة. ايوة. ممكن اخلصهم من الكتب كلها. جميل. لكن الاشكال. ايوة. انا باشرح في مسجد ايوة. فالناس بتيجي على حس ان انا بدي محاضرة. بلاقيهم تقريبا نصف المسجد من العوام. صحيح. وانا بشرح علم الحديث. انا رأيت

156
00:50:56.450 --> 00:51:18.000
لو اشتغلت بعلم الحديث محضن. الناس لأ سيسوء ظنها هو جاي من بلد ومسافر علشان يستفيد بكلمة. فبضطر علم الحديث بتراجم الرواة بحكاية من هنا بحكاية من هنا. بيطلع الرجل محب لعلم الحديث بسبب ان انا ما شرحتش علم الحديث محضا. انما

157
00:51:18.000 --> 00:51:38.400
فعملت حاشية عليه. لكن هو مش من واجب على الشيخ ابو اسحاق انه يعمل لنا علم الحديس محضن الموقظة يعني حاجة بسيطة. صح ده ده الكلام ده. ما بقولكش الالفية. ده ده كلام مزبوط لكن انا بكل اسف لم اتفرغ ولم اجد من الوقت ايام زمان كل يعني ما تزعلش مني انا بتكلم بمنتهى

158
00:51:38.400 --> 00:51:56.350
الصراحة وكأننا مش على الهواء انا وانت قاعدين مع بعض. ايه؟ وهي ايه؟ ان كل الناس خافت عليك ولما شافوا المقطع من خطبة الجمعة والكلام المزلزل اللي انت قلته آآ لكن انا اكسر ما يفزعني طول عمري وحياتي معك انك تسيب الكتب دي المفتوحة دي

159
00:51:56.550 --> 00:52:16.900
ربنا يطول عمرك في طاعة الله. امين يا رب. في اجرك ويديك الصحة. اه كمل كتبك نزل لنا حاجة كاملة الشيخ احمد شاكر آآ اما قالوا له ما فيش كتاب خالص؟ لا يعني انا ولا هم المصريين كده؟ لأ مش المصريين دول

160
00:52:16.900 --> 00:52:38.700
لا المصريين هم. لأ بص اصل انا اولا انت ادرى من غيرك بحقيقة عملي انت دلوقتي سألتني لما قلت لي الحديس قلت لك هذا اعوص العلوم اعوص العلوم كلها انا رجل آآ بشتغل بصنعة يعني ممكن

161
00:52:38.700 --> 00:52:55.500
ما اقصدش ازكي نفسي لكن اقصد اقول ان انا جواهرجي. ايوة. يعني شغله كله جواهر. هو اللي انا بقوله ان انت يعني ايه نفسك في هزه الصنعة اه سنفتقده لن نجد ما هو اصل حاجة من اتنين

162
00:52:55.650 --> 00:53:15.650
نحن لما بدأنا الدعوة وانت تعلم اصل المشوار وفتح الله عز وجل علينا واقبلت الناس بقلوبها وباقوا بيحبوا السنة بسبب ان احنا كنا بنتجول في الارياف يعني في ايام الشباب ما فيش آآ

163
00:53:15.650 --> 00:53:35.600
تقريبا يعني الا ما ندر. قرية ولا مدينة ولا الا دخلناها ونشرنا فيها السنة. والناس اقبلت فانا كنت زمان اشتغل بالعلم واحضر المحاضرات. ايوة. انا ممكن اظل اربع خمس ليالي عشان اكتب سطرا واحدا. يعني انا الان

164
00:53:35.800 --> 00:53:55.800
في كتاب بتاعي اللي هو هينزل. ايوة. آآ قريبا اسمه الفتاوى الحديثية. ايوة. الفتاوى الحديثية دي عبارة عن الاسئلة التي كنت سألت في قلة التوحيد. ايوة. زمان عنها الناس محتاجاها بصورة كبيرة جدا. كخطباء او كثقافة حديثية والكلام ده

165
00:53:55.800 --> 00:54:12.750
سمعت هذه الاحاديث وآآ زودت عليها بعض العلل اللي ما كنتش كتبتها بسبب ان المساحة المفروضة علي في المجلة كانت اربع ورقات في الاسكان. فكنت ممكن ما اعرفش مش هكمل علة حديث. فانا امام حديث من اول ما ابتديت اشتغل بالحديث دخلت المستشفى

166
00:54:12.800 --> 00:54:35.250
فقلت اخد معي كتبي واقعد اشتغل طبعا ايه الزيارات والبتاع منعتني من هذا. طلعت من المستشفى حتى هذه اللحظة احقق في الحديث وهو حديث من ادرك ركعتين من العصر تغرب الشمس فقد ادرك. هم. المشهور عن في ابي هريرة في كل طرق الحديث من

167
00:54:35.250 --> 00:54:50.100
ادرك ركعة. ركعة. ها. مش ركعتين. اي نعم. فركعتين شاذ لكن اللي روى الطرق دي ركعتين ثقات. ايوة. طب ازاي بقى ازاي انخل؟ هو ده الشغل اللي انا خفية. اللي احنا بنقول عليه

168
00:54:50.100 --> 00:55:00.100
اه. اه اصعب ما يكون انا بقى لي دلوقتي اكتر من شهر ونصف بسبب انا كان ممكن الحديس ده عادة ممكن ياخد مني تلات اربع ساعات او كان ياخد مني ليلة

169
00:55:00.400 --> 00:55:10.400
بسبب ان انا اجد مشقة في الجلوس على الكرسي وما اعرفش اقعد كتير زي زمان بتاع الكلام ده. الحديد ده اخد مني ومصر ان انا اصل الى العلة بتاعته. وقد انهيت

170
00:55:10.400 --> 00:55:30.400
هذا الحديث امس فقط. الحمد لله. وصلت لايه ؟ انه شاذ. شاذ. واثبت انه شاذ العلماء كابي حاتم ركعة. اه طبعا صحيح ركعة. طبعا طبعا. اه. وهذا لم ركعتين لم يرد الا في حديث ابي صالح عن ابي هريرة واختلف الرواة اختلافا كثيرا على ابي على ابي على سهيل بن ابي

171
00:55:30.400 --> 00:55:44.600
اذا نرجع لسياق النتائج اللي هو انا عايز اقول لا معلش معلش بس اخلص دي عشان انا متهم متهم بهذه عندي. لا ومتهم عند غيره. بانما افتح الكتاب. افتح في الكتاب ولا انهيه

172
00:55:44.750 --> 00:56:04.750
فانا دلوقتي ازور الشيخ ابو السعادة ايام ما كان عايش في منشية ناصر. مم. والاقي ايه آآ مصباح الزجاجة في شرح سنن ابن ماجة. وافتح اقول له ايه ده يا شيخنا يقول لي بيضة بالاصل. افتح اهم الشرح ايه ده يا شيخ

173
00:56:04.750 --> 00:56:24.750
افتح خلاء ابن ماجة ابن ماجة يعني بعد كده جبت له تمن مخطوطات وخلصت كتاب لحد كتاب الصلاة تمن المجلدات يعني الحمد لله وبعدين الله اعلم يعني انا عايز اقول النهاردة انا لما باجي هتخلص امتى ؟ ما انا اقول لك انا هاخلص امتى ؟ قل لي. النهاردة انا لما باجي

174
00:56:24.750 --> 00:56:51.500
اه اه القناة هنا مسلا كنت اجي لقناة حكمة يوم التلات وقناة الناس يوم اربعة. ايوة فانا كنت انفق لساعتين من المباشر اتنين وخمسين ساعة اللي هي ان انا اجي القاهرة اجي عشان ادي ساعة وابيت علشان خاطر تاني يوم بالليل عشان ادي

175
00:56:51.500 --> 00:57:07.500
فاجد ان انا بانفق في حدود خمسين اتنين وخمسين ساعة عشان ادي ساعتين مباشر. بالموازنة والترجيح انت شايف ان آآ انا شايف ان ده انفع للامة ده ده اللي مخليني باجي

176
00:57:07.700 --> 00:57:19.700
بقول مسلا لو ان مسلا القنوات القناة بتاع اي قناة من القناة الاسلامية يراها مسلا في حدود عشرين تلاتين مليون في العالم لو قيل لي ان في في استراليا مثلا

177
00:57:20.150 --> 00:57:36.050
تلاتين مليون انسان تجمعوا لاجل ان تعطي محاضرة انا استسهل ان اسافر اليهم ذهابا وايابا. عشان خاطر اديهم هذه المحاضرة. واقول لنفسي لا تدري اي عملك المتقبل. اللهم تقبل. ممكن انا

178
00:57:36.050 --> 00:58:03.000
اصنف الكتاب واتأنق فيه ويموت معي. يدفن معي. وممكن اقول كلمة لحائر اي والله. حياته كلها تستقيم بكلمة منه. افعل افعل كذا. فقاحاته تستقيم. وبين نفسي. مم ايهما او لا هذا هذا؟ اذا سألتني عن الاحب الي وانت عارف الاحب الي وانا قلت لك كثيرا قبل ذلك انا افكر في ترك القنوات الفضائية بالكلية

179
00:58:03.000 --> 00:58:23.000
وان اجلس على كتبي لان خلاص الواحد شمس وحياته تميل الى الغروب. لا لا لا لسة. حتى مهما عمر الانسان يعني ما اماله دائما اضخم من واقعي ومن امكاناتي. فالنهارده كتبي التي انا فتحت فيها العمل وكنت آآ صاحب همة الحمد لله عالية. اقل كتاب

180
00:58:23.000 --> 00:58:34.450
عندي عشر مجلدات تنبيه الهاجد خلص ولا لسه؟ التنبيه الهادي خمستاشر مجلد خلصان. خلصان. خلصان الحمد لله. طب الحمد لله. ينزل قريبا يعني لكن انا عايز اقول وتفسير ابن كثير

181
00:58:34.500 --> 00:58:57.550
انا في المجلد الخامس وتفسير النسائي الاحسان توقفت. توقفت. توقفت فيها عند عند الجزء الثاني عشر في كتاب الجنائز اللي هم المجلدين اللي نزلوا؟ لا لا ده ده مجلدين فيه لسه عشر مجلدات لم ينشروا. هم. عايزين تنقيح وعايزين اتفرغ. علم الحديث يا ابا العلاء

182
00:58:57.600 --> 00:59:21.750
آآ يحتاج الى ذهن صاف حتى تصطاد العلة لكن معاملة الناس مشكلة كبيرة بتشيل هموم الناس. انا لما اكون مسلا الناس بيتصوروا ان احنا عشان معروفين ان انا وزير الصحة وانا وزير الزراعة وانا وزير الداخلية وانا وزير الحربية. بيتصوروا انني استطيع ان افعل كل شيء. فيأتي الناس يظنوا ان انا لما

183
00:59:21.750 --> 00:59:34.800
ما يجي يطلب مني طلب انا هنفزه. احيانا تأتيني هموم تصدع القلب. ممكن اطلع البيت وانا مهموم. مش عارف اتخلص من العلة اللي انا سماح انا ما اعرفش اشتغل في علم الحديث

184
00:59:34.950 --> 00:59:57.000
وانا زهني متعكر ما ناش من النوع اللي هو يقول لك كتاب آآ الموت والحشر. وبعدين اروح اقص والزق وقال ابن كزا الفازك وكلماتك وتعبيراتك وتلميحاتك. عايزة خلوة. تحتاج الى

185
00:59:57.000 --> 01:00:17.000
فهم صاف حتى استطيع ان اصطاد العلة. انا ما اعرفش اكتب انا قلمي للخاصة ولساني للعامة. او للعامة مجازا وانا اعرفهم انا عارف ان انا معقد برضو وانتم اكثر وصولا للعامة مني. لأ ليه ؟ لكن انا قلمي للخاص عشان اكتب سطر ممكن اغيب فيه تلات ايام اقرأ

186
01:00:17.000 --> 01:00:30.500
عدة ابحاث واشوف اقوال العلماء علشان اكتب هذا السطر اسناده صحيح واسناده ضعيف. اه. فلما اكون انا العلم اللي انا بشتغل فيه بالتحرير مش مش مجرد مبان النقل واجي علشان آآ ادي درس

187
01:00:30.550 --> 01:00:49.350
في في مسجدي واخطب الجمعة اكون مع طلبة العلم احل مشاكلهم الخاصة واحل مشاكلهم العلمية والكلام ده وبعدين اجي لقناة آآ الفضائية علشان ادي دروس. وبعدين عندي اولاد وعندي اربع ابيات. ما شاء الله

188
01:00:49.750 --> 01:01:09.200
اربعة. الله اكبر. طبعا يعني برضو في في نوع من التسديد وان انا بسدد واقارب اولاد مهتم جدا بان هم يقفوا على خط النار انا انا انا عايش القضية ودايما اعيش اولادي معي. حقيقة

189
01:01:09.700 --> 01:01:24.550
الحقيقة الحياة التي اعيشها وانا عايش لديني وعايز لما اموت ما ما تبقوش خونة. تتركوا القضية التي انا عشت لاجلها وارجو ان اموت في سبيلها. ان اولادي يطلعوا في الاخر اللي طالع لي تاجر واللي طالع لي آآ

190
01:01:24.550 --> 01:01:39.900
آآ صنايعي واللي طالع لي الكلام ده. اه. لا اتمنى ابدا ان يكون اولادي الا مثلي يقف ايضا على خط النار عشان يقاتلوا عن هذا الدين. ده كله مجهود بيبذل. اجيب الاولاد واقعد معهم بالساعة والساعتين والتلاتة. وابث لهم

191
01:01:40.200 --> 01:02:01.500
مشاكل الامة وهمومها اقص لا عليهم تاريخ حياتي. من الاول للاخر ساعات بزهق من كتر الكلام. لكن انا مضطر اعيد مرة واتنين وتلاتة. فانت لما ترى هزه المنزومة كلها مع رجل يعني الحمد لله نحمد الله عز وجل انا افضل من غيرك في الصحراء الحمد لله الحمد لله. ماشي يا بطل. الحمد لله. هنرجع تاني

192
01:02:01.500 --> 01:02:28.350
فاو انك انت تقول قفل الايه المشاريع العلمية. لازم تقفل المشاريع. مع كل هذه اخلو واتخذ القرار القرار. مصطلح عندنا بيقول الجمع ما امكن او ده اصول فقه. الجبل ما امكن عند التعارض يعني. تعارض نجمع على قد ما نقدر وعلو همتك هييجي معنا بعد شوية. لكن انا بس اسمح لي ارجع تاني

193
01:02:28.350 --> 01:02:47.000
معلش ارجع معي. ماشي. راجعنا. يلا بنا. ماشي. آآ قلنا الاول ان آآ آآ علم الحديس هو المسئول عن تجميع الامة طبعا آآ اضافة الى فهم سلف الامة لان دول المنبعين. اتنين ان الزمان ده في زمنا في عصرنا

194
01:02:47.100 --> 01:03:09.450
اكثر زمن اقبل الشباب فيه على طلب علم الحديس تلاتة انه ايسر زمن يستطيع فيه الانسان ان يتعلم الحديس اربعة ان علماء الحديث تسببوا سابقا كثيرا جدا في تجميع الامة. كانت الام تجتمع على آآ يعني آآ ورجل من علماء الحديث

195
01:03:09.450 --> 01:03:22.500
عبد الله بن المبارك يجتمع على شعبة يجتمع على احمد بن حنبل. اه. احمد بن حنبل يقف يجمع الامة كلها وراه. نعم. كل الامة حواليه. نعم. في زمنا هل يوسم طلبة علم الحديث في توحيد الامة

196
01:03:23.050 --> 01:03:37.550
اذا تعلموا تعلما صحيحا وعرفوا الهدف اللي حاصل ولا ايه ما حصلش؟ لأ. ما انا بس عايز اقول لك بس علم الحديث له شهوة قلت لك قلت لي لأ. لأ. ما انا هاقول اهو

197
01:03:37.600 --> 01:03:57.050
قل هو طالب الحديس اول ما بيجي يتعلم عايز يبقى امام الائمة خلاص؟ جميل. الشيخ هو الذي يسدده يعني العلم هو الذي يوقفه على الطريق. يعني انت ناسي مسلا كلمة ابن جريج. هم. تعلمنا العلم لغير الله

198
01:03:57.050 --> 01:04:17.050
الا ان يكون له. والله بقى يا شيخ ده دور المشايخ. ما تزعلش مني. يعني انا في في كتاب التخلص من رسم الجاهلية. قلت ان آآ ولا في مطلقات مش فاكر ان قضية ان يبقى الانسان دخل سكة هزا الدين وما زالت فيه رواسبه بتؤثر في سيره الى الله سبحانه

199
01:04:17.050 --> 01:04:34.700
ان الشهوة دي شهوة خفية زي الفيروس الكامن بينشط احيانا ويخمل احيانا هذا المرض في طلبة العلم عموما او في السائرين الى الله. بلاش نقول طلبة العلم. بنقول السائلين كل من يريد الالتزام في في في

200
01:04:34.700 --> 01:04:44.700
بهذه العلة. هذه العلة حين تنشط بتلون له الدنيا بلون الشهوة اللي هو ماشي فيها. بس العلم هو اللي بيرجعه. ما احنا دلوقتي كلام ابن جريج اللي انا بستدل به

201
01:04:45.300 --> 01:04:57.800
اه طلبنا العلم لغير الله فابى الله الا ان يكون له لما ابن جريج انطلق عبد الملك ابن عبد العزيز وهو من اقران مالك آآ لما لما انطلق لطلب العلم

202
01:04:57.900 --> 01:05:16.350
اراد ان يكون مثل الزهري جميل. ده مبدأه مسل الزهري. جميل. فلما حسنت نيته في الطلب اقامه الله عز وجل على الطريق بالاخلاص. بالاخلاص. كل ما يتعلم يرجع صح. انا قلت ايه؟ ان احيانا بعض الشباب بيبدأ عايز يبقى زي الشيخ ابو اسحاق. عايز يبقى

203
01:05:16.350 --> 01:05:36.350
استاز الشيخ الالباني بيحلم ان هو يبقى له مجلدات مذهبة في المكتبات واسم لامع في دنيا الشباب واشرطة لما بيمشي شوية ويلاقي الدنيا ضلمة ما هي ما حصلش ما لقاش فبيرجع تاني. بيحاول يوصل لده بطرق بقى اللي فيها الغلط

204
01:05:36.350 --> 01:05:56.350
بس بس انا عايز اقول طموح الشباب طموح اكبر من طاقتهم ده شيء مطلوب ما فيش مانع ان يكون طموحا بس يعمل بهذا الطموح لأ احنا مش مختلفين. نأتي بعلو همة. ما احنا احنا دلوقتي انا يعني مش عايز اقول ايه لا نريد يعني ان ندخل في مذهب جلد الذات. لكن انا عايز اقول عشان

205
01:05:56.350 --> 01:06:14.050
ما فيش حد يتصور ان المستمعين ان طلبة العلم صاروا كلهم بتوع شهوة وكلهم عايزين يبقوا مشاهير الكلام ده. يعني بنبحس عن الاصلاح. ماشي الحال يعني انا عايز اقول ايه؟ مم. بالنقد الزات. المسألة. قد تبدأ. ماشي. المسألة قد تبدأ بشهوة

206
01:06:14.200 --> 01:06:33.700
اذا صدقت نيته في الطلب اقامه الله عز وجل على الطريق الصحيح. اللهم ارزقنا الصدق والاخلاص. اللهم امين. يعني ممكن يدرب نفسه يعني مسلا اه عايز اقول لك مسلا بعض اه امثلة من العلماء الذين اقامهم العلم. ايوة. على طريق الصحيح. ايوة. يعني مسلا المواقيع بن الجراح. ايوة. رجل شتمه

207
01:06:34.300 --> 01:06:52.500
تمام دخل وكيع داره فعفرجه بالتراب وخرج الى الرجل وقال زد وكيعا بذنبه. فلولاه ما سلطت عليه. مين اللي يقول كده زي مسلا مين اللي هم زيك اللي يقدروا يقولوا هزا الكلام. نجيبهم منين

208
01:06:52.800 --> 01:07:12.800
ما هو احنا بنقول الشيخ اولا دي بتبقى مسألة الاخلاص والكلام ده. الشيخ عليه عامل كبير جدا في اقامة الطالب وتعليمه الاخلاص. ازا بما انصح طلبة الام طلبة العلم اليوم. ان يلزموا اهل العلم. لتوحيد الامة. اهل العلم لم يداهنوا ولم يراؤوا وما بدلوش ولا

209
01:07:12.800 --> 01:07:26.100
غيروا ولا الكلام ده يلزموا هؤلاء وينصاع لهم يا ابن يا بني افعل كذا افعل افعل كذا يفعل. ويقل من الاعتراض. يكثر من الاستفهام ويقل من الاعتراض. هل تحتاج الام

210
01:07:26.100 --> 01:07:49.650
اليوم لتبني نشر الاحاديث الصحيحة غير المشهورة بعد انتشار الكسير من الاحاديس الضعيفة المشهورة؟ ما انا عايز اقول الاحاديث الضعيفة والموضوعة المشهورة  اضعاف اضعاف الاحاديس الصحيحة. جميل يعني الاحاديث الصحيحة لا اظن

211
01:07:50.050 --> 01:08:02.300
انها تصل الى عشرين الفا باي حال من الاحوال. احنا اتفقنا انا وانت انهم تلاتين. لأ لا اظن ان تصل الى عشرين الفا. لا لا لا تلاتين انا ما ما قلتهاش خالص

212
01:08:02.300 --> 01:08:18.100
طب صلي على النبي. عليه الصلاة والسلام. انك سمعه عشرة في سنن الاقوال واشرف سورة الافعال والعشرة اللي هم استدركهم بعد كده آآ لا لا لا انا هذا تقديري تقديري انا كرجل مشتغل بالحديث يعني

213
01:08:18.150 --> 01:08:36.400
ان الاحاديث الصحيحة لا تصل الى عشرين الفا لكن احاديس ضوافر موضوعة بتعدي متين تلتميت الف فلما يكون يعني ازا اغلب الكتب اللي الدنيا كلها بتتداولها نسبة الاحاديث الضعيفة فيها ممكن تكون اكثر من نسبة احاديث صحيحة. ضعف

214
01:08:36.650 --> 01:08:56.650
مسلا فالنهاردة علشان برضو ان يبقى في برنامج عملي ايوة. غير التدريس عايزين حاجة عاجلة العوامل اللي بيسمعونا كلهم هو ده ازاي يستطيع او الخطباء اللي بيخطبوا الجمعة او الكلام ده؟ ازاي يعرف يوصل الى

215
01:08:56.650 --> 01:09:13.000
الاحاديس صحيحة بسرعة. خطة عملية. خطة عملية. اه. عندنا كتاب صحيح الجامع الصغير وزياداته وضعيف الجامع الصغير وزياداته للشيخ اصل هذا الكتاب كما تعلم لجلال الدين الحافظ جلال الدين السيوطي

216
01:09:13.000 --> 01:09:32.750
كتاب الجامع الصغير وحصل زيادات النبهاني والكلام ده آآ على الكتاب آآ رتب السيوطي هذا الكتاب على حروف الهجاء الاحاديث الاحاديث اللي بادئ بحرف الالف واللي بعد حرف البه وحرف الته وحرف الته الى اخر التمانية وعشرين حرف. وبعدين وضع علامات

217
01:09:32.850 --> 01:09:54.400
جنب كل حديث مسلا صاد يبقى صحيح. مم. حاء يبقى ضاد يبقى ضعيف. نعم. تمام؟ وليه ان السيوطي كان رخوا في التصحيح والتضعيف فقد وضع بعض الاحاديث التي حكم بوضعها وكذبها في مواطن اخرى حطها برضو في ايه؟ صحيح. في

218
01:09:54.400 --> 01:10:15.800
لا في الجامع شيخنا الشيخ الالباني رحمة الله عليه اه عمل اه عمل لم لم يحم طائر احد عليه وهو ان هو فصل هذا الكتاب صحيح وضعيف. تمام؟ نعم. برضو بحروف حروف الهجاء. فانا باطالب كل انسان

219
01:10:15.800 --> 01:10:35.050
يريد ان يعرف على الاقل في عجالة لان الجمع الصغير آآ كله على بعضه حوالي خمستاشر الف حديث. ايوة. فعموما هتبص تلاقي يعني احتياجاتنا مش هتطلع برة الخمستاشر الف. حديثا. لا شك. تمام؟ فالشيخ الالباني قام حط الصحيح لوحده في قسم

220
01:10:35.100 --> 01:10:51.200
وجعل ضواحي الوحدة في القسم اه الغالب تلتين الكتاب يدور بين الحسن والصحيح وتلت الكتاب يدور بين انا عايز اي واحد بقى بيقرأ في كتاب ما قبله حديس مسلا آآ

221
01:10:51.500 --> 01:11:11.500
الهريسة تشد الزهر. ايوة. مسلا يعني. يرجع للكتاب الهريسة. مسلا. مم. الهريسة الهريسة هنحطها في حرف الايه في حرف الهاء المحلل بالالف واللام. نعم. لان احنا لما بنيجي نحسب في الحروف بنحذف الالف واللام. نعم. خلاص؟ تبقى هريسة مسلا يعني. فحرف الالف واللام

222
01:11:11.900 --> 01:11:33.900
بيتحط دايما بعد اخر في اخر كل حرف يعني الحلم والاناة ده انا هجيبه في حرف ايه حرف الحاء اخر حرف الحاء اجيب المحلى بالالف واللام منحرف الحاء. نعم. تمام؟ مثلا النظافة من الايمان. في النون بس اخر

223
01:11:33.900 --> 01:11:43.900
اخر حرف النون المحلى بالالف ولام من حرف النون. نعم. يبقى انا لما اكون انا بقرأ في كتابك اي رجل مثقف عادي كاي رجل خطيب بقرأ في قابلني حديس. صاحب الكتاب

224
01:11:43.900 --> 01:11:59.800
الكتاب اللي قال لي لا صحيح ولا ضعيف ولا الكلام ده اجيب صحيح الجامع ادور في الحرف لقيته خير وبركة. ما لقيتوش ادور في الايه؟ في الضعيف. نعم. لقيته خير برة ما لقيتوش يبقى انا في هذه الحالة اسأل حد من اهل العلم المشهورين

225
01:11:59.800 --> 01:12:19.800
حديث اقول له هذا الحديث ما درجته؟ يبقى احنا دلوقتي دعونا بطريقة عملية الى تبني الاحاديث الصحيحة عن طريق الجمع الصحيح على الاقل. بالزبط. اللي هو ايه؟ دي اسرع مجلدين. المجلدين دول فيهم حوالي سبع تلاف حديس. وضعيف الجامع الصغير ايضا. هو مش عايز يعرف الضعيف يعرف الصحيح. لأ بس. لكن لو انت عايز تعرف الحديس ده

226
01:12:19.800 --> 01:12:37.600
صحيح ولا ضعيف؟ شوف في الصحيح دور في الضعيف. اه ما هو لازم يجيب الكتاب كله. اي نعم. علشان برضو في احاديس مشهورة جدا زي مسلا اه مسلا اه صوم رمضان معلق بين السماء والارض لا يرفع الا زكاة الفطر. نعم. دايما تسمعه في اخر كل جمعة. نعم. هيجيب حرف الصاد من الجامع ضعيف

227
01:12:37.600 --> 01:12:52.100
شيخنا عايز اسألك عن سؤال ايه رأيك في تحفيز الامة المشروع تحفيز الحديس. الناس اللي بيحفزوا مسلا آآ البخاري في شهر اللي بيروحوا يحفزوا مسلا الكتب الستة في خمس شهور ست شهور

228
01:12:52.100 --> 01:13:15.150
والله هو ده مشروع نافع من وجه لكن اذا لم يستعمل الطالب الحديث في العمل او في التدريس او الفتوى بيتخلف منه اللي حصل في الشهر هينستن. فما ينفعش يحفظ ويسكت. اه. لا لابد ان يحفظ ثم اذا اراد ان يحفظه ولا يعني يخرج بعد ذلك. فليعمل

229
01:13:15.150 --> 01:13:30.300
فليعمل به. فليعمل به. او يدرس ما احنا ما حفظناش الاحاديث. حضرتك بتقول دلوقتي ان علم الحديث صعب وجاف وآآ صعب جدا. هل هناك قدر من علم المصطلح لا يسع الامة الجهل به

230
01:13:30.500 --> 01:13:40.500
لا هو اصل علم المصطلح ما اقدرش اقول ان هو ان الناس يعرف ايه الفرق بين يعني يعني ايه صحيح ويعني ايه ضعيفة؟ يعني ايه موضوع؟ مش هقول بقى لا يسع

231
01:13:40.500 --> 01:13:57.250
اه مش هقول لا يسع طبعا لان الانسان لو مات جاهلا بعلم الحديث كله لا يضره. صحيح. اه لكن انا عايز اقول اه اه على الاقل يعني المحاولة اللي انا حاولت اعملها هنا في قناة الناس ان اعمل حاجة اسمها ثقافة حديثية

232
01:13:57.400 --> 01:14:13.700
بعيد عن تدريس علم الحديث للرجل الاكاديمي اللي انا اعده كمحدث سقافة عامة حديسية انا بعملها. هل تتصور ان الامة تتحد على اتقان هزه السقافة؟ اه ممكن. ممكن. ممكن. ممكن. كتصور

233
01:14:13.700 --> 01:14:29.500
اكثر كل الناس بقى انا اعرف ناس آآ فلاحين في بلدي بيقولوا لي معظم ومرسل وآآ من اللي بيسمعوه اصل علم الحديث لو انا درستك وقفة حديثية بس انت عارف ايه المحيس ده

234
01:14:29.650 --> 01:14:43.300
اللي يعرفه لانه ابصر بعد العمى فعلا ومش حلمك الحديس بس يعني علم اصول الفقه مسلا في باب الاستنباط والكلام ده كأنه ابصر بعد العمل ودي طبيعة علوم الالات. اي نعم. علوم الالات تخلي الانسان يفتح

235
01:14:43.300 --> 01:15:01.050
بعد ما كان اعمى. فعلم الحديث على الاقل هيخلي اي واحد يقول للخطيب ده الحديث صحيح ولا ضعيف انا يكفيني هذا. لو ان كل خطيب علم انه سيحاصر من قبل المصلين. نعم. ما درجة هذا الحديث ومن رواه انا عارف انه

236
01:15:01.050 --> 01:15:18.450
قبل مرة طب بالنسبة للمتخصصين يا شيخنا آآ هل تظن ان في الامة الان محتاجة مشاريع حديثية معينة مشاريع حديسية طبعا هو الشيخ الالباني رحمة الله عليه فكرة الاحاديث الصحيحة

237
01:15:18.550 --> 01:15:39.600
الاصل ان يترك الصحيحين. ايوة. وبعدين يكمل من كل كتب الايه؟ السنة. السنة. ايوة. بحيث ان لما جبت الصحيحين مع الصحيحة للشيخ الالباني يبقى كانه كان محاولة منه فردية لكنها محاولة لا يفعلها الا كتيبة

238
01:15:39.600 --> 01:15:58.850
اه. اللي هو عمله الشيخ الالباني لوحده. نعم تعملوا كتيبة فكان يقصد انك لما تضم الصحيحين مع الصحيحة محاولة لجمع كل الاحاديث الصحيحة ونقول للامة هي دي الاحاديث الصحيحة الالباني يعني بقى الكتب السنن الاربعة

239
01:15:59.050 --> 01:16:27.850
ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة صحيح السنن الاربعة. وصحيح آآ آآ والادب المفرد الجنة. في الكتاب في المصابيح. اه. اه. لو جمع الاحاديس الصحيحة دي كلها لها على بعضها. احنا محتاجين مشروع جديد زي كده ولا ولا ايه بالزبط؟ طبعا احنا لا زلنا محتاجين ان الشيخ الالباني ده جهد فرض

240
01:16:28.150 --> 01:16:48.250
واحنا واحنا بسبب فضيلة الشيخ الالباني ترى انه مفقود في الامة النهاردة؟ اه الشيخ لانه بيقف على السلم وكام ساعة الشيخ الالباني حدثني انه كان يظل سحابة النهار. يقف على السلم ولا ينزل الا للصلاة

241
01:16:48.400 --> 01:17:12.650
سبحان الله العظيم مكتب الظاهرية والرفوف رفوف وبعدين مخطوطات. ومخطوطات. وانت عارف الخط القديم بيبقى واسر. صعب جدا. عسر. واقف على السلم. يقف على السلم علشان يقرأ في المجاميع وشف ايه اللي ينفعه وايه اللي ما ينفعوش. وبعد كده ينزل بالمجلد تحت علشان يكتب لأ الشيخ الالباني فيما يتعلق بقوة الارادة والجد والتحصين

242
01:17:12.650 --> 01:17:32.650
هذا رجل بنسيجة واحدة. هل تظن ان الامة تشرذمة اليوم بسبب دنو الهمة؟ لا انا مش عايز احكم على الامة الامة فيها مواهب كثيرة. نعم. لكن مواهب لا تظهر اصل انا برضو مش عايز اقول الامة سقطت والامة لأ يعني الامة الحمد لله بخير. وفيها كثير بس تحتاج الى قليل من

243
01:17:32.650 --> 01:17:53.650
تنزيم يحتاج الى كسير. قليل من التنظيم. قليل من التنظيم وكثير من الارادة والعمل والجهد. وتحمل المسؤولية. طبعا طبعا امة الاسلام امة تحملت مسئولية الدعوة والبلاغ الى كل الارض نحن الامة التي قامت بشرف فان يكفر بها هؤلاء

244
01:17:53.800 --> 01:18:12.650
فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. هم. الامة الاولى التي اه تؤمن بالنبيين نحن اتباع عيسى واتباع موسى واتباع ابراهيم. آآ لا نفرق بين احد من رسله. آآ نحن آآ

245
01:18:12.650 --> 01:18:29.350
اولى بمحبة ال البيت من الشيعة والصوفية وغيرها. طبعا. نحن كمنهج اولى بالدعوة ممن تتصدر لها على غير بصيرة آآ كيف ترى واقع الامة في تحمل هذه المسؤولية انا مش هتكلم عشان ما تقوليش جلد

246
01:18:29.550 --> 01:18:56.450
انت كيف ترى الامة اليوم تتحمل تبعاتها ومسئولياتها وتواجه واقعها بواقعية وعلو همة وانطلاقة حضارية شف اشوف انا لا استطيع ابدا ان ابني وهناك جيش من الهدامين اوقف الزخم اللي في الجرايد والمجلات والقنوات والكلام ده الذين يتكلمون باسم حرية الفكر

247
01:18:56.600 --> 01:19:16.600
وهم جهلة لا يعرفون قبيلا من دبير. عشان ييجي يتكلم في البخاري ويتكلم في مسلم ويتكلم ويأتي على الاحاديث التي اتفق العلماء عليها من يوم ما رويت من المخرج الحديث الاول الا وهو ابو هريرة رضي الله عنه مثلا. وانت نازل والامة تتفق على صحة هذا الحديث يقوم يجي له واحد في اخر الزمن

248
01:19:16.600 --> 01:19:32.150
عشان يهدر جهود العلماء الكبار عشان نرجع من اول السطر من مرة اخرى دي تحتاج الى جرة قلب لتقف هذه الفوضى جرة قلم تصلح الامة كلها. لا يتكلم في الدين الا من هو مؤهل ان يتكلم في الدين

249
01:19:32.250 --> 01:19:52.250
مش معنى ان انا صحفي وعندي جريدة بتكلم فيها وعندي قلم استطيع ان اكتب آآ افضل كل اسبوع اكتب لي صفحة في تكذيب احاديث البخاري ومسلم او الاحاديث حتى الام تستطيع ان تواجه هذا اذا لم توجد جرة القلم. انا دلوقتي ما دا يوسع الخرق للغاية. النهاردة

250
01:19:52.250 --> 01:20:11.200
النهاردة معلشي ثقافة الحديث في الامة. ايوة. تعتبر ثقافة جديدة. جديدة. اه طبعا جديدة. يعني النهاردة النهضة الحديثية اللي احنا النهاردة بنتكلم عنها. هي بقى لها كم سنة يعني؟ الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه توفي سنة الف تسعمية تمانية وخمسين

251
01:20:11.300 --> 01:20:25.950
كان عندي سنتين. خمسين سنة. كان عندي سنتين. ما كانش حد يعرف حاجة عن الحديس. صحيح. الا افراد. خلاص؟ انا هاقول ما فيش حد بدأ علم الحديث ينتشر انتشارا حقيقي وينعم في حاجة اسمها حديث من اول الف آآ تسعمية وتمانين مسلا

252
01:20:26.050 --> 01:20:41.250
وتمانين. ايوة طبعا اللي هو جيلنا مسلا يعتبر الجيل اواخر السبعينات اه. مسلا يعني خمسة وسبعين ستة وسبعين سبعة وسبعين خلي في الحدود دي انا عملية برضو بسيطة. واحد اربعة تمانية وسبعين

253
01:20:41.400 --> 01:20:56.350
ماشي زي بعضه اللي يتعوز اللي انت عايزه. تمام؟ المقصود اقول النهضة الحديثية اللي الناس بدأت تستشعر ان في حاجة اسمها صاحي وضعيف دي حديثة ما زالت. خلاص؟ ولسه شبابنا طري

254
01:20:56.850 --> 01:21:06.850
لسة عشان يبقى امام حتى يصير اماما لازم يعدي مش اقليم خمسة وعشرين سنة في العلم حتى يشار اليه بالبنان ويقال هذا عالم حديث. اي نعم. فانا عايز اقول انتباه

255
01:21:06.850 --> 01:21:19.250
الناس ان في حاجة اسمها حديس ضعيف وموضوع الكلام ده. ده لسه جديد. فلما ييجي واحد يكتب لي زي ما صحفي كتب ان ازاي البخاري يروي ان النبي كان هينتحر

256
01:21:20.400 --> 01:21:38.700
والمنتحر كافر ازاي البخاري يحط الكلام ده؟ انا في في في في هذا الموطن في الرد في الرد عليه. اه ناس كثيرون من اساتذة الجامع ساعات بس مش الشرعية. ايوة. بس احنا لما اقول استاز جامعي. اه. يعني الرجل له ايه

257
01:21:38.750 --> 01:21:58.750
يعني دماغه دماغ موزونة يعني علميا. ايوة. لما يكون لهم ييجوا يقولوا لي ازاي البخاري يعمل كزا وكزا؟ اذا صدق هذا الذي كتب. ايوا. فانا علشان اخاطر ان انا اصلح لابد يكون المنزومة مكتملة. نعم. اللي هو غير مؤهل ان يتكلم يعني انا معلش خليني استطرد دقيقتين تلاتة. في مسألة النقابة

258
01:21:58.750 --> 01:22:13.850
الازمة الاخيرة اللي حصلت دي. مم نحن انكرنا على الذين يقولون ان النقاب ليس من الاسلام. ايوة. سواء كان شيخ الازهر او كان وزير الاوقاف او كان المفتي اي حد كان. اه. تمام

259
01:22:13.850 --> 01:22:37.050
نحن قصدنا عندما رددنا. ايوة قصدنا المسألة الجزئية. الجماعة العلمانيون اللي هم بيشتموا في البخاري ليل نهار وعمالين يضربوا السنة وقفوا معنا ايضا في هذا الموقف وقالوا من حق المرأة ان تنتقب. طيب حرية شخصية البني ادم اللي هو بيكذب السنة ليل نهار ويوقف معه في هذا الموقف الجزئي. انما

260
01:22:37.050 --> 01:22:57.900
رفض ان يسقط المؤسسة الازهرية. انا ما قصدتش اسقطها. انا قصدت ارد على هذا هذه القضية الجزئية فقط. هو جه معي في نفس الخندق بس له مقرب اخر يقصد ان يسقط المؤسسة التي تمثل الدين. نحن نريد ان تظل هزه المؤسسة. جميل. علامة واه نشامة

261
01:22:57.900 --> 01:23:14.650
وبتسترد عافيتك. بتسترد ماشي. انا في اعتقادي لو ان المؤسسة الرسمية استردت عافيتها لدخل كسير من هؤلاء في الجحور. ايوة لكن الاشكال الكبير زي ما باقول لك اهوت ان انا لما اقف عشان اقاتل انا اقاتل بلا زهر

262
01:23:15.250 --> 01:23:34.750
ما عنديش ضهر في الواقع الاقل وان كنت انا اعتقد بيني دلوقتي بتقاتل لوحدك الام كلها تشترك في تحمل هزه المسئولية امام الله وطبعا تشترك بجملتها. الامة مسؤولة على حسب في الدفاع عن المنهج والدفاع عن النقاب والدفاع عن طبعا

263
01:23:35.350 --> 01:23:56.000
سيدنا نقدر نقول ايه؟ آآ ازاي نوصل الى بس هذه المسئولية؟ ان كل مسلم مسئول عن نصرة هذا الدين وعن هذا وعن هذه الشريعة على حسب حيس كونه مسلما. اه نعم. وعلى حسب طاقته وفهمه وادائه. طيب. اه الحالة الاقتصادية النهاردة

264
01:23:56.950 --> 01:24:16.850
تخفف عن المرأة مسئولية المنزلية وتضطرها لاقتحام الحياة العملية لا  هل مجرد قرار المرأة في بيتها يعني انها تحملت المسئولية؟ طبعا. وهي دي مسئوليتها الحقيقية هو انا عايز اقول عايز اقول حاجة الامهات الان يلدن اقزاما

265
01:24:17.800 --> 01:24:40.100
قليل من تجد له قامة ده سببه ايه؟ اه سببه ايه؟ سببه ان المرأة بتروح الشغل وبكل اسف بتنفق مرتبها على الحضانة. وبتنفق مرتبها على اه زيها الشخصي يعني هي في واقع الامر ما بتنتفعش حتى احنا لو قعدنا المرأة في البيت تعطيل لنص المجتمع اطلاقا اطلاقا ما الشباب

266
01:24:40.100 --> 01:24:53.200
طب النهاردة الشباب اللي قاعد على المصاطب النهاردة مش لاقي شغل. يعني خلينا نقول في ايه اللي بيشغل النساء طيب؟ للي بيشغل يعني واحد عنده شركة او عنده مكتب عنده محل ويجيب نساء يشغلهم والشباب قاعدين

267
01:24:53.250 --> 01:25:09.500
دكتور عنده عيادات ومشغل ممرضات وسايب الرجالة. وفيه ممرضين يا اخي انا اقول له اتق الله هو النهاردة لما لما الشاب انا عايز اقول زي شيخ آآ محمد الامين الشنقيطي كان بيتكلم بيقول المرأة لا يعطلها شيء عن الزواج

268
01:25:09.650 --> 01:25:19.650
صحيح. جاهزة. ايوة. من يوم ما تبلغ المرأة جاهزة للزواج. لكن الراجل مش جاهز. اه. الراجل عايز يجيب مهر وعايز يجيب شقة وعايز يجيب نفقة وعايز يجيب كزا فالاولى بهذا

269
01:25:19.650 --> 01:25:40.850
طب الاولى بهذا العمل هذا الرجل الذي ينفق وفي نفس الوقت المرأة تتفرغ لتربي ولدها. نعم. دي دي دي بتاخد الولد بتوديه الجراج الحضانة انا باسميه جراج بتجرش الولد فيه لحد ما تطلع من الشغل يطلع الولد لأ غليظ القلب. نعم. الام والاب بيدفعوا التمن

270
01:25:40.850 --> 01:26:00.850
في عشرين سنة يلاقي الولد غليظ القلب ليه؟ فقد هذا التواصل بينه وبين ولد في واحد شيخ اسف مأزون قال لي ان هو لو كتب آآ ميت قسيمة زواج في شهر يكتب مية قسيمة طلاق. اه. ترى ان كزا ارتفاع معدلات الطلاق في هزه الايام

271
01:26:00.850 --> 01:26:17.150
لم تعبر عن اهدار المسئولية في خلل. خلل في المنظومة الاجتماعية. تظن الخلل ده ايه الخلل ده بكل اسف اصله له متشعب. لكن اقله ان البنت الام لن تهيئها يوما من الايام

272
01:26:17.250 --> 01:26:41.350
انها ستكون زوجة الام عندها من غير مسئوليتها. التعليم الجغرافيا وتاريخ ودراسات وانجليز وفرنساوي. وما اتعلمتش كيف تتداعى لزوجها. ازاي لما تدخل بتنجح ده ده السنوات الاولى للشباب اللي بيتزوج كلها مشاكل. السنوات الاولى انا السنة الاولى عفوا. اه. السنة الاولى كلها

273
01:26:41.350 --> 01:26:56.750
سنوات والله انا شايف سنوات. بس السنة الاولى على الاقل اشد. اشد. على ما يفهموا بعض. واي واحد من الاتنين يكبر دماغه. عشان الدنيا تمشي يعني في واحد خلاص مكبر دماغه الغلط ماشي فيه والتاني صبر على غلطه وخلصنا على كده

274
01:26:57.050 --> 01:27:18.600
ويعني مسل واحدة زوجها يسب الدين ليل نهار ولا يصلي وكل ما تيجي تروح لاهلها يكرشوها يروح بيت جوزك عشان ولادك. تعمل ايه ما انا بقول لك ما دي تعمل ايه؟ اه تعمل ايه؟ تروح تعيش في الشارع تقول لي دبرني طبعا انا هدبرها ازاي انا بقول لها روحي لاهلك تقول اهلي هم اللي بيرجعوني البيت. اه. واحدة زي

275
01:27:18.600 --> 01:27:36.050
مسلا تعيش مع بنات يسبوا الدين ليل نهار ولا يصلي ولا يفعل شيء هذا البني ادم دلائل هذا لا يستأهل شربة الماء. سيدنا انا بتكلم دلوقتي عن تحمل مسئولية تحمل الامة لمسؤوليتها تجاه هزا الدين. لازم الام تعرف هي خلقت ليه علشان

276
01:27:36.050 --> 01:27:49.800
ببنت تعرف ايضا لماذا خلقت والولد يعرف لماذا خلق. طب الهروب بقى من تحمل المسؤولية. يعني الناس النهاردة بتهرب من تحمل المسؤولية. مش عايزة تتحمل المسؤولية هزا الهروب آآ سببه

277
01:27:49.900 --> 01:28:10.950
آآ التربية خلل في التربية. طبعا طبعا. لم يتربع. طبعا. هل ترى ان كسرة احلام من اه يدعون المهدي المنتظر المهم بالمهدي المنتظر. هذا نتيجة اليأس. نتيجة اولا مش عايزين نشتغله. عايزين نخلص. عايز؟ عايز مخلص. يعني هو

278
01:28:10.950 --> 01:28:30.450
النهاردة المهدي المنتظر. اه. بيقول لك المهدي المنتظر خلص كأنه قال فقدنا الاسباب ولا فائدة. اقعد بقى لحد ما المهدي يجي يخلص لنا الدنيا وطبعا ده فيه تثبيت كبير جدا يعني. وبعدين احنا من اهل السنة ما عندناش كلمة المنتظر دي. جميل. اه المنتزر دي مش بتاعتنا. ايوة. وفيه المهدي بس. اه. المهدي انما

279
01:28:30.450 --> 01:28:48.600
لاخرين يعني. ده كلام الشيعة يعني واحد معين جاي مستنيينه محمد ابن الحسن العسكري. اه. طيب بمناسبة ان احنا بنرفض وانك انت تترك الفضائيات رفضا قاطعا. آآ لما مكن الله للدعاة في الفضائيات هل تراهم

280
01:28:49.000 --> 01:29:13.700
كانوا على مستوى المسئولية  جزاك الله خير الله عز وجل نفى بهم كثيرا. جدا جدا انا برضو عايز اقول لاخوانا اللي هم رافضين القصة ومطلعين كتب في اه يعني ذم المشايخ اللي هم خرجوا على الفضائيات والكلام ده. اه. اخوانا يعني اه انا اعلم انهم طبعا يقصدون النصيحة. هم. ولا يقصدون ذما ولا

281
01:29:13.700 --> 01:29:33.850
الكلام دهوت لكن آآ اخواننا لم يخرجوا الى الخارج ويعرفوا ماذا فعلت الفضائيات. هذه الفضائيات فتحت بلادا باكملها. نعم. بلاد كان ما كانش حد يعرف الدين اصلا فيها واحنا على الاقل لو تكلمنا على مصر على وجه الخصوص يعني كبلدنا يعني واحنا نعرف اهل البلد والكلام ده

282
01:29:33.950 --> 01:29:57.200
الفضايات عملت زلزال مم. حدث زلزال حقيقي. حقيقي. حقيقي. في في البرد واقبل الناس بالالوف المؤلفة. وعرفوا دينهم واصبحوا يسألون عن الحلال والحرام والكلام ده فارى انها يعني برضو قاموا بواجبهم وكنت ارى ان المسألة بدأت تاخد آآ جانب سلبي في ان كثير من غير المؤهلين بسبب ان

283
01:29:57.200 --> 01:30:13.300
فضائيات فتحت كتير واربعة وعشرين ساعة هوا ومش لاقي حد يعني الكوادر المحسنة اصبحت قليلة فاصبح بيجيب شاب من هنا وشاب من هنا وشاب من هنا مش مزاكر ولا عامل ولا بتاع بيطلع يتكلم كلام بيعطلنا احنا. ايوة. يعني ايه يفتي فتوى

284
01:30:13.300 --> 01:30:33.300
غلط فيسألوني آآ ناس مسلا او يسألوك او يسألوا في سين او صاد او لا الفتوى دي كزا كزا اضطر ان انا اضيع من وقتي آآ مسلا عدة في الدقائق او ربع ساعة عشان ارد على فتوى كانت مستقرة والكلام ده لمجرد ان واحد طالع فضائيات وقال فده جانب سلبي ارجو آآ ان آآ ان يقي الله الامة شره يعني

285
01:30:33.300 --> 01:30:55.250
احنا هننتقل نقلة في اه وحدة الامة آآ ترى الجانب الاخلاقي في الامة احنا لما بنتكلم يا شيخنا على موضوع الامة ما اقصدش ان الامة كافة وانما بنتكلم على ظاهرة عامة ظاهرة في الامة ترى جانب الاخلاق والادب

286
01:30:55.550 --> 01:31:21.200
ادب الاسلام آآ صار الان آآ التغريب آآ خاطر فيه. طبعا طبعا لا يشك ابدا رجل قارئ وعارف لدينه. نعم. وقارئ وعارف ايضا للحضارة الغربية والكلام ده ان فيه جيل كامل غرب الامة. جيل! طبعا

287
01:31:21.450 --> 01:31:37.850
جيل كامل من اول الف تسعمية وتسعتاشر. اه. قبلها بقليل من ايام محمد علي من ايام محمد علي لما دخل مصر وارسال الارساليات. والارساليات والابتعاث والكلام دوت جو لنا ناس ادمغتهم مختلفة تماما

288
01:31:37.850 --> 01:31:57.850
وهم اللي تصدروا المشهد الاعلامي وتصدروا الصحافة وتصدروا كده وفضلوا يكتبوا في في التغريب الفكري. اه على الدين على دين الامة على اديان الامة. طبعا بتأثر على آآ اخلاقيات الام. اخلاقيات اخلاقيات الامة. على

289
01:31:57.850 --> 01:32:17.900
تطورها اسفر على انتمائها لدينها. هل سوء الادب يمزق الامة  طبعا. والادب نفسه يجمعها. طبعا طبعا. طيب شيخنا هل الشرع الزينة بسوء الادب ولو مع الحيوان او الكافر ام ترى ان الشرع

290
01:32:17.950 --> 01:32:40.800
الزم المسلم بالادب وحسن الخلق مع كل شيء. لأ ما اقدرش اقول الشرع يعني اذن بسوء الخلق. لكن انا عايز اقول وعايز افرق ما بين الشدة والغل  وبين سوء الخلق. لأ احنا بنتكلم في الاخلاق. لأ ما انا عايز اقول اهو. اه. الشدة والغلظة. لأ. اه. قد تكون من حسن الخلق. من حسن الخلق

291
01:32:40.800 --> 01:33:00.800
قد تكون السيف في وضع السيف في موضع الندى مضر كوضع ووضع الندى في موضع كلام ايوة. ووضع السيف في موضع الندى مضر كوضع ووضع السيف في وضع الندى في موضع كما وضع

292
01:33:00.800 --> 01:33:20.800
ده بيت المتنبي ده انا كنت حافظه صم بس ما اعرفش ايه اللي حصل يعني. الحمد لله. ووضعوا الندى في بالعلا مضر كوضع للسيف في موضع النبي يا شيخ عبدالله. ويضع السيف في موضع الندى مضر. ايوة. كوضع وضع الندى. ووضع الندى في

293
01:33:20.800 --> 01:33:41.100
موضع السيف مضر كوضع السيف في موضع الندى. في موضع الندى. ايوة. موضع السيف في موضع الندى في موضع الندى. يعني اللي ترميه بوردة ما ترمهوش بالسيف باردة. يعني ده ده القصد يعني. طيب يعني آآ كيف نربي الامة النهاردة

294
01:33:41.300 --> 01:33:55.450
على الخلق الاسلامي القوي. يا سبحان الله العظيم! يعني حين ارى ردود العلماء بعضهم على بعض زمان آآ يعني مسلا ايه مسلا الزهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة وكيع

295
01:33:55.700 --> 01:34:13.400
ولك يا ابن الجراح وذكر ان وكيع كان يختم القرآن كل يوم مرتين. هم قال ايه؟ مم. ومن مسل وكيع؟ اه. هزه عبادة يخضع لها. اه. ولكنها مفضولة من هذا

296
01:34:13.400 --> 01:34:33.500
سامي الاسرية. بالزبط. كيف وهو يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يخطب ان يكتب القرآن في اقل من ثلاث اه. سبحان الله العظيم. هذا الادب تراه تسمعه تقرأه هذه الايام؟ لا طبعا انا عشان كده انا بقول ايه؟ قولة ابي حنيفة رحمه الله. نعم. قال ذكر اخلاق

297
01:34:33.500 --> 01:34:54.050
قومي احب الي من كثير من الفقه  يعني انا اقعد ادرس اخلاق الصحابة والتابعين والعلماء افضل ما اخد باب من ابواب الفقه لا احتاج اليه يبقى زيادة حشو معلومات. اي نعم. يعني انا مسلا لما انظر الى الشافعي مع محمد بن حسن. الشيباني. محمد بن حسن الشيباني

298
01:34:54.100 --> 01:35:14.100
هذا صاحب ابي حنيفة. اي نعم. نعم. وطبعا محمد الحسن كان له حشم اه كبيرة جدا جدا اكتر من الشافعي بكثير لانه كان مع هارون الرشيد بصف مستمر اه المهم ان الشافعي رحل الى اه محمد الحسن الشيباني علشان يتلقى ايه؟ العلم هناك. فكان لا يعجبه بعض

299
01:35:14.100 --> 01:35:34.100
اقوال محمد بن حسن. ويرى انها تناقض الدليل وتناقض القياس. الامام الشافعي. ده الشافعي اه. اه. فكان لما محمد الحسن يخلص الحلقة كان الشافعي يناظر مين؟ اصحاب محمد ابن الحسن في الحلقة. نعم. فكان يظفر عليهم. بالدليل؟ ما فيش حد عارف يغلبه. نعم. فلما

300
01:35:34.100 --> 01:35:54.100
وهذا منه. ايوة. قالوا له لأ بقى انت اجيب لك الاستاز. اه. تناظره. ايوة. فقالوا لمحمد ابن الحسن والله انت لما بتقوم من هنا الشافي بيمسكنا يقعد يزحف فينا رايح جاي ومش عارفين نتكلم معه. ايوة. وبيجيب ادلة ومش عارفين نرد عليه. والكلام ده. في يوم من الايام جاء محمد بن حسن شيبان

301
01:35:54.100 --> 01:36:14.100
وقال للشافعي ان يعني بعد ما انصرف انت تناظر اصحابي. فهلا ناظرتني. ايوة. فقال له اني اجلك عن المناظرة نعم. على اساس ان الشافعي لابس تلميز. لابس ثياب التلميز. اه اه نعم. خلاص؟ مع ان انا هو بيقولوا يا ايه؟ ما تبقاش شيخ قدام الشيخ

302
01:36:14.100 --> 01:36:34.100
بالزبط كده. يعني يعني لابس ما يلبسش اه نعم. تمام؟ مع انني اقطع كان اعلى وكان اعلى بن محمد بن الحسن وهو ناصر الحديث كما سماه اهل مكة. اي نعم. ومع ذلك يقول لمحمد الحسن طالما انه جاء اني اجلك عن المناظر

303
01:36:34.100 --> 01:36:44.100
ده اللي احنا بندور عليه. بزكر لك كعب عالي في الادب. ده انا بقول لواحد يعني ايه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله تعالى اكرام

304
01:36:44.100 --> 01:37:07.100
الشيبة في المسلم عملت ايه ؟ قال لها انا مش هاقول ضيعتها انت ليها دي يا عبدالحميد. ربنا يهديك ما انا بذكر لك كعب عالي من الادب. يعني انت بتقول لي الذهبي مع وكيع. لا ده انا بجيب لك بقى ايه؟ اللي فوق. اه اللي فوق. ومش كده كمان ده انا اقول لك على حاجة كمان مش

305
01:37:07.100 --> 01:37:34.900
يونس ابن عبدالاعلى وهو من مشايخ البخاري بيقول آآ كما ذكره الذهبي في ترجمة الشافعي يقول يعني يونس يولس آآ ناظرت الشافعية يوما في مسألة. يونس فاختلفنا قال فجاء الشافعي فطرق بابي واخذ بيدي وقال يا ابا موسى الا يستقيم ان نكون اخوانا وان لم نتفق فيما

306
01:37:34.900 --> 01:37:54.900
الله اكبر. فيقول الذهبي معلقا على هذا ما اكمل عقل هذا الامام. اي والله. فلا زال النظراء يختلفون. نعم. والامام احمد بن حنبل من اقل ران اسحاق بن رهوين. يقول ما عبر الينا احد الجسر افقه من اسحاق. وان كان يخالفنا في اشياء فلا زال النظراء يختلفون

307
01:37:54.900 --> 01:38:18.100
هذا النفس الزكي نحن نحتاج ان نبثه في الامة. لما كما انت ترى واحد يخالفك في مسألة. فيك تبديع. مسألة. ويحذر منك مسألة الورد دي. ما هي بدعة. لا مش بدعة. وانا قلت بدعة عشان اقدر اؤمنها يعني. هي بدعة ولا مش بدعة الاول؟ لا بدعة. برضو

308
01:38:18.100 --> 01:38:38.100
واحد اتصل بي من واحد اتصل بي من كندا الاسبوع الماضي اخ من هنا رايح يحضر دكتوراه في كندا يقول شغالين دعوة وكويسين جدا والكلام ده. طب علينا يا جماعة من بلد من البلدان اول ما نزلوا كندا كان اول كلام

309
01:38:38.100 --> 01:38:58.100
احذر ان تستمع الى ابي اسحاق. والى محمد يعقوب والى حسان والى العدوي والى محمد اسماعيل. والله بيقول اول كلمة قالوها لا قالوا لا اله الا الله ولا مقتضياتها ولا تعلموا الناس التوحيد ولا كزا ولا كزا. انما اول ما نزلوا لستة تحزير من هؤلاء لا يحلوا

310
01:38:58.100 --> 01:39:18.100
بسماع هؤلاء ولا الكلام ده. بيقول فرقوا الايه؟ الجماعة الواحدة في المسجد الواحد اللي بقى لها سنوات طويلة. ماشية مع بعض اتوا وفرقوا واخدوا ادب ايه ده! هم. نحن نحتاج الى هذا النفس الزكي اللي احنا ضربنا عنه بعض الامثلة الخلق. الخلق الخلق طلبة العلم. مع التعليم مع

311
01:39:18.100 --> 01:39:45.550
العلمية لابد ان يدرس الخلق. لابد ان يدرس. طبعا. الخلق. الخلق. عشان كده بنقول هيطلع انسان او عالم رباني. اه ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب كتاب الله ما كنتم تدرسون. وبما كنت وبما كنتم تدرسون. مم. آآ انا آآ معلش يا شيخنا يعني عايز بس ادخل على حتة الربانية شوية

312
01:39:45.550 --> 01:40:05.150
اه. مازا يعني بالربانية؟ هو الامام البخاري لما ذكر هذا قال يعني ايه هو الذي يعلم الناس بصغار العلم قبل كباره هو طبعا احنا وقول ابن عباس لأ. هو قول ابن عباس رضي الله عنه. اه. نعم. رضي الله عنه. اللي هو نقل البخاري. اي نعم. معلقا في صحيحه. اي نعم. غذاء الكبار

313
01:40:05.250 --> 01:40:21.550
سم الصغار. جميل. يعني انا لما اجيب طفل رضيع وادي له حتة لحمة هموته لان معدته ما تهضمهاش. اي نعم. تمام. فانا النهاردة لما يجيني طالب انا وانا ياتيني طالب انا جاي من بلد كزا عشان ادرس اسلم الحديس

314
01:40:21.800 --> 01:40:42.400
انا بسأله الاول عن القرآن. جميل. وبسأله الاول عن التوحيد. هو رائع. وماذا يفعل؟ وماذا قرأ قبل ان ياتي؟ اكتشف انه بصمجي وجاي يتقلبش اي حاجة. اه. وجاي يتعلم علم الحديث. انا لا اطيع علم الحديث. نعم. ليه؟ لان انا انا كده اؤذيه. صحيح. بقول له رح يا ابني في حاجة اسمها

315
01:40:42.400 --> 01:41:01.850
الحد الادنى لازم تعرفها الاول قبل ان تدرس سالما الحديث. فانا النهاردة لما ادي الة مسدس مسلا او الكلام ده اللي هو انسان طائش هيقتل اي انسان ابالي. يضر. النهاردة اللي بيتكلموا في اي علم العلوم وعمالين يستطيعوا على العلماء وعمال يحط رجل على رجل. واخطأ فلان واخطأ فلان. ما هو في

316
01:41:01.850 --> 01:41:21.850
في موضوع وكثير من الاحاديث الموضوعة المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم تلاقي معناها صحيح. بس انا مش هقوله كحديث. انا ساقوله كحكمة. طيب. وان كان وحديث الموضوع ويروى حديثا ولكنه كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا تعلموا اولاد السفلة العلم. نعم. ليه؟ لانه اول ما يتعلم هذا الانسان

317
01:41:21.850 --> 01:41:40.650
لن يترك كبيرا الا موقوفا على سيدنا علي فان من يفعل زلك كمثل من يقلد الخنازير اللؤلؤ لا تضع لا تضع اللؤلؤة في اعناق الخنازير. ايوة. اه نعم. فانا عايز اقول ولكن كونوا ربانيين في درجات في التعلم

318
01:41:40.650 --> 01:41:55.650
درجة التعلم. ما اجيش انا ادي له علوم الالات عشان يفسد في الدنيا والكلام ده لابد ان اربيه. والتربية اصلها تحتاج الى سمت ودل وثبات. انا عشان اربي لازم اكون في مكان واحد. ليه ده بقى انا الربانية التربية. طبعا

319
01:41:55.700 --> 01:42:18.600
طيب يا شيخنا هل لو فعلا اتخز العلماء سبيلا الربانية سبيلا؟ تعتقد ان ده سبيل لتوحيد الامة ايضا  هذه وصية الله عز وجل هذه وصية ربنا. اه. آآ طيب يعني آآ ايه يقصد بالمعاني الربانية؟ المعاني في في في

320
01:42:18.600 --> 01:42:34.150
المعاني نفسها. هو لا لا الربانية والعبودية شيء واحد. والعبودية شيء واحد. يعني هل يعدم طالب العلم العبادة الى طالب علم وآآ لان اكتب مسألة خير من ان اصلي سبعين ركعة

321
01:42:34.250 --> 01:42:56.950
طبعا المسألة بتختلف يعني لو الشافعي فعلها؟ اه. تفرق. جدا. اه يعني افضل من التنفل. للامة. ليه؟ لان المسألة اللي الشافعي بيتكلم فيها دي هتحل مشاكل لقرون. نعم. تأتي بعد ذلك. الطالب الصغير النهاردة؟ لأ الطالب الصغير لابد ان يتعود التعبد دا الامام

322
01:42:56.950 --> 01:43:15.450
احمد يعني حتى كان يقول اظن المروزي او واحد من اصحابه كان يقول طالب علم ليس له ورد من الليل. نعم. وكان مستغربها. الامام احمد اه لما بات عنده ابو عصمة اه اه طالب علم ليس له ورد من الليل تيجي ازاي؟ قيام الليل. لان العلم انما في الاصل

323
01:43:15.500 --> 01:43:28.350
هو وسيلة. نعم. مش غاية. مش غاية. اه. العلم وسيلة مش غاية فانما يهدي الى العمل. نعم. انما انا ازا اه تعلمت المسائل الجزئية ولم اترجم هذا الى عملي يبقى انا ما وصلتش الى حقيقة العلم

324
01:43:28.550 --> 01:43:43.100
طيب شيخنا آآ عايزين ننتقل بعد الاخلاق الربانية. ننتقل للدعوة. الدعوة الى الله. كيف آآ فضل الله عز وجل احنا قلنا ان الفضائيات ربنا سبحانه وتعالى اكرم وآآ كتب بها فتحا

325
01:43:43.250 --> 01:44:01.100
اه اقول ان احنا لم نكن نحلم به بفضل الله عز وجل. آآ آآ ترى هذا الفتح او الكبير الذي حدث للدعوة في هذه الايام. هل يستطاع ان يستغل توحيد الامة؟ الدعوة

326
01:44:01.500 --> 01:44:21.400
طبعا هو بلا شك حتى بيعمل عاطفة عند الناس. بس الاشكال الاشكال الاشكال الان. ايوة. هؤلاء الالوف  الذين يرجعون الى الله عز وجل ويتخلصون من ماضيهم. جميل. هل هناك كتائب من اهل العلم تستطيع ان تستوعب هؤلاء

327
01:44:21.450 --> 01:44:45.450
الجواب لأ فالراجل الطالب هذا الذي حتى يكتب الربانية ممكن يعني شكوى الناس ايه؟ يقول مش عارف اتصل بالمشايخ تليفوناتهم مقفولة بصفة مستمرة. بنروح لهم البيوت مش عارفين نقابلهم. عندي مشكلة حياتي متوقفة عليها عايز كلمة منه مش قادر اجيبه. اه تمام؟ هو

328
01:44:45.450 --> 01:45:04.350
كده ايه؟ السبب ايه؟ مشايخ ما اقدرش اقول مقصرين. بس انا لما يكون انسان واحد فرد يقبل عليه مائة الف هيكلم مين ولا مين خالد مين ولا مين ؟ فالنهارده الالوف اللي راجعة دي كلها تحتاج الى كتائب من اهل العلم تستوعب هؤلاء تربية وتعليما وتزكية

329
01:45:04.700 --> 01:45:25.750
في ظل الخلل كما هو. اقبل ولم يجد مرشدا يقول له الطريق من هنا. بتبقى المشكلة هنا المشكلة تحتاج الى دولة. مش مجرد كلام افراد المسألة محتاجة منزومة كاملة مش انا وانت وعشرة وعشرين ولا تلاتين واحد. اه. اه. طب شيخنا يعني هل الدعاة

330
01:45:26.150 --> 01:45:40.450
لو اتحدوا الا يكون هذا سبيلا لتوحيد الامة اصلا لا شك طبعا لان هم قال آآ هم اللي بيوزنوا المنزومة كلها. العام جاي علشان يسمع ويطيع. طب متى يكون الداعية سببا في وحدة الامة

331
01:45:41.300 --> 01:45:59.850
ما هو اذا استقام على المنهج ونبذ الحسد. الحسد ما اصلهم انت عارف ما هو المعاصرة حرمان. احيانا بعض الناس اللي هم في مستوى بعض في المش عارف ايه بعض وقته. اه. اه فيعني داء الحسد. طب ما يعني يعني عايز اسأل سؤال

332
01:45:59.950 --> 01:46:21.250
النهاردة عشان نقدر نختم كيف توزع الادوار على الامة لتتحد مش انا اللي بوزع. هتقول ايه للدعاء؟ هتقول ايه للعلماء؟ هتقول ايه لطلبة العلم؟ هتقول ايه للعوام هتقول ايه للاعلام

333
01:46:21.500 --> 01:46:42.750
انا شف امنيتي. ايوة امنيتك. امنيتي ان نفعل مبدأ سمعنا واطعنا  يعني ايه مش فاهم؟ اذا اتانا عن الله عز وجل خبر. ايوة. اتانا عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر صحيح. ان يقول المتلقي سمعنا واطعنا

334
01:46:42.750 --> 01:47:02.750
فين الصحابة كانوا بيعملوا؟ كلام زي الفل. تمام؟ مبدأ سمعنا واطعنا. احنا هذا المبدأ. للذي من قطع. هم. فاثبت الكفاءة قبل ان ينطق. هم. لكن النهاردة انا شايف الناس بتقتحم مجال الدعوة بلا آآ يعني والدعوة علم وفهم

335
01:47:02.750 --> 01:47:21.500
فقضية وانا شايف ان اكثر الناس ما لهمش دعوة. يبقى ما يحضروش. اللي ما لوش دعوة مية. فانا عايز اسأل دلوقتي. نعم. ما فيدرس الداعية ليعمل في توحيد الامة ومازا الموضوعات التي يجب على الداعية طرحها

336
01:47:21.650 --> 01:47:36.450
هل نستطيع النهاردة ان نتبنى قضية توحيد الامة هذا هو الواجب علينا. واجب حتى لو لم حتى لو لم يسمعوا الكلام. بس طبعا واجب علينا امال ايه؟ حتى اذا لو حولوه لم يسمعوا

337
01:47:36.450 --> 01:47:50.900
كلام هو النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ويأتي النبي وليس معه احد انا انا مسألة جمع قلوب الامة دي ما انا بمناسبة ان احنا لازم نتكلم على وحدة الامة. هل يجب على الداعية احيانا ان يسكت عن شيء

338
01:47:50.900 --> 01:48:13.600
لتتحد الامة؟ طبعا طبعا. طبعا طبعا هو النهاردة الناس عايزة تسمعها وتتعلمها. كلام علي ابن ابي طالب. اهو. حدثوا الناس بما يعرفون. اتحبون ان يكذب الله ورسوله وكلام ابن مسعود في مقدمة مسلم ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان بعضهم فتنة. احنا احيانا مش احيانا

339
01:48:13.600 --> 01:48:35.450
انا وانت اه. انا وانت وغيرها. متهمون اننا نسكت احيانا عن بعض القضايا. ايوة. يقول لك مداهم. اه. يقول لك لا يقول كلمة الحق ان انا سكت عن قضية جزئية عشان امرر قضية اكبر منها. لكن اللي هو خارج القصة كلها مش عارف ان انا سكت ليه

340
01:48:35.450 --> 01:48:48.050
يتصور ان دي نوع من المداهنة او نوع من من ان انا بعت الدعوة او الكلام ده. تمام. احيانا السكوت يكون هو الحكمة هو الحكاية يكون هو الحكمة ترك الفعل

341
01:48:48.550 --> 01:48:58.550
احيانا يكون هو حكمة والنبي صلى الله عليه وسلم لما ترك هدم البيت الم يكن هذا هو عين الحكمة؟ نعم. صلى الله عليه واله صلى الله عليه وسلم. ده احنا ما بنتكلمش يعني

342
01:48:58.550 --> 01:49:08.550
في انه طاف حول البيت وعليه ثلاثمائة خمسة وستين صنم. اه اه. تلتمية خمسة وستين صنم. وبنقول نمشي بدي انا بتكلم انه في تعامله مع المسلمين بعد ان مكن له. اه. لو

343
01:49:08.550 --> 01:49:28.550
لان قومك حديث ولو فعل ما نازعه احد ابدا لان كان ممكنا بيده صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. شيخنا عايزين نشكرك في الاخر ونقول لك آآ ازكر لنا بس في كلمة السبيل آآ اخطر او اهم سبيل لتوحيد الامة. سمعنا واطعنا

344
01:49:28.550 --> 01:49:42.750
سمعنا واطعنا. تفعيل مبدأ سمعنا واطعنا. ان مش كل حكم لله عز وجل او للنبي صلى الله عليه وسلم يأتي لازم يقف ويقول اي حاجة مش لازم يعارض مش لازم يتلامض يعني

345
01:49:42.900 --> 01:50:02.900
يبقى لمض كده واتكلم والمسألة مسألة اعتراض والكلام ده. ازا استطعنا ان نفشي في الامة مبدأ سمعنا واطعنا. انا باعتقد ان سبحانه وتعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم لنا يعني لا لا لا المفترض ده مفهوم من الخطاب. اللي هو ايه ايه بقى؟ سمعنا واطعنا والسنة

346
01:50:02.900 --> 01:50:23.200
للدين قول العلم ان يحكم الدين قول العالم مهما جل لا يعد دليلا. نعم قول العالم يستدل له لا به. نعم. فكل كلام لا بد ان يرجع في كلام الله ورسوله. وانا لما اقول تفعيل قضية سمعنا

347
01:50:23.200 --> 01:50:43.200
الطعنة دي سمعنا واطعنا التي كان الصحابة يقولونها ما كانوا يقولونها الا لله ورسوله انما كان قول المؤمنين اذا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يكونوا سمعنا واطعنا. اي نعم. جزاك الله خير يا شيخنا. آآ انا احبك في الله. احبك الله. جزاك الله خير. بارك الله فيك. الله يكرمك. امتي اشربي

348
01:50:43.200 --> 01:51:10.250
فقد صف الله لك مشاربك امتي ارتوي فقد تولى الله تصفية منابعك امتي اهنئي ما اشرف سقياك من وحي السماء من كان واصلا سنده بنبينا دافع عنه ممسك الارض والسماء

349
01:51:10.400 --> 01:51:40.850
وازال عنه شبهات الاعداء وطهر سيرته واخز الاعداء امتي انت امة واحدة دعي الامم عظماءها. دع الافهام وشؤمها. فقد ارهقت الامم اوهامها. دع السراب واقبلي انت الجب في وسط الصحراء. يا ابن الاسلام

350
01:51:40.900 --> 01:52:15.250
اخبر تقلع قد ارهق من قدس فهمه ضرب الاسفار بلا هاد خسر القوس وازهق سهمه ابن الاسلام انت الرشيد الفهامة ان اقمت للسلف علامة على كل عقول ترزقنا بفهوم الغرب الهدامة. اشرف الفهم واكرمه. اشرف الفهم واكرمه واهداه واقومه

351
01:52:15.250 --> 01:52:36.550
ان نفهم ان الله فهمهم. وان النبي علمهم وان الامة رضيتهم. وان الامة رضيت هم السلف رضوان الله عليهم. اخوتي احبكم في الله. اخونا عبدالله كامل جزاه الله خيرا. جاء بقصيدة خاصة للشيخ ابو اسحاق

352
01:52:36.550 --> 01:52:56.550
لم تلقى قبل زلك. فنسمعها منه. هذا الشيخ عبدالله. الشيخ عبدالله ابن كامل. رحمه الله. اتفضل يا شيخ عبدالله جزاك الله خير شيخ عبد الله. والله كده يا شيخ عبدالله جزاك الله خير يا شيخ عبدالله. شيخ عبدالله بقى ده من بني همبكر. ها؟ سي عبد الله. السلام عليكم. انت يا عامل مناحة ليه

353
01:52:56.550 --> 01:53:08.550
جزاك الله خير. بارك الله فيك. احسن الله اليك. كيف حالك؟ جزاك الله خير. بارك الله فيك. كيف حالك؟ بارك الله فيك. بارك الله فيك. غفر الله لك لا تقطع عنق اخيك

354
01:53:08.850 --> 01:53:28.150
والله يا شيخ انا انا اعلم تماما التمام العلمي انك لا تحب الثناء. ولكن هذه مشاعر قلب فارجو ان يعني آآ تمررها لا اقول ان تسمعها بارك الله فيكم. يعني وانا لا اقول رح كلمني لا اقول الا ما استشعر بقلبي فبارك الله فيكم

355
01:53:28.300 --> 01:53:49.300
جزاك الله خيرا يعني اصبر واحتسب. ان شاء الله يا شيخ انا بركة. اتفضل يا شيخ عبد الله. هذه القصيدة يا شيخ انا نظمتها بعد آآ سماع خطبتكم الاخيرة  اه وخصوصا الخطبة الثانية ويعني جل القصيدة تدور حول هذا حتى لا يظن الناس اني جئت لانكد هذا المجلس المبارك

356
01:53:49.300 --> 01:54:29.300
ولكني اكملتها البيتين اه اعبر عن هذه العودة المباركة باذن الله عز وجل. الله يحفظك والدمع في الشؤون وفقير شكت القواها في اطرقت. في حيرة يا سيدي ماذا يقول الشاعر والناس تلك عيون

357
01:54:29.300 --> 01:55:19.300
دمع غزير والمخاوف اغزل ان في ابو اسحاق يخطب خطبة في اثرها نار الخطوب كلماتهم بين القلوب فراقض هي حينما كلمات تبكي الجنان فكيف تبكي عليه مجالس ومنابر فيها يبث شكاة

358
01:55:19.300 --> 01:56:09.300
تخنق لحمه تحاصر. هجم السر ومضت على حرمان روحي واليوم جئت وكنت غير مؤهل دائي يؤخرني وما اتأخر اليوم جئت الى النعيم ممتعا روحا بذكرك بسم الله تحياتي ويقول ارجو ان اموت مجاهدا

359
01:56:09.300 --> 01:56:49.300
الله في عمرك يا شيخ. شرف الحياة وعزها في دعوة كل المناقص بدونها. فلتفخروا. متخادمة اشرف غايتي يحيى لك الذكر جميل العاطر الشيخ يشكو عجزه عجبا له اليس عند الله

360
01:56:49.300 --> 01:57:49.300
الناس تكتم فالصارم المسلول في وجه الذي يؤذي رسول الله قائد سيف شاهر ورؤوس اعداء الصحابة كلهم تحت النعم ينهار كيد الناقم من على حجابك زفرات مهموم تصيح بنا فتشبهوا بالقوم حتى تمصوا وتصيحوا فينا

361
01:57:49.300 --> 01:58:39.300
فاسمع له حديثي حديث ضر على اسماعنا يتناسوا واقرأ لهم وتحقيقه خذ ما سهو وعقيقه والمستهين الخاسرون يا شيخنا يا من امرت قلوبنا بحديث احمد انت بادر انا لنرتقب اللقاء بلهفة والشوق من اعماقنا

362
01:58:39.300 --> 01:59:39.300
يسرت للناس الحديثة فاقبله ظمأ وكيف تدبر علمتنا ندع العبادة بحكمة فيعم لا لست انسى حسن لقياك التي يبصر اهلا بني يقولها الشيخ الحنان الغامض يا ليتني يا سيدي يا خادم من لازم العلماء فهو الظافر قم يا محدث

363
01:59:39.300 --> 02:00:29.300
قم يا محدث عصرنا هيا استماع من علمك ايها الافاضل فهو الكوثر. قم يا ابا اسحاق عذنا ولكن لا تودعنا ففي لتوديعكم كسر وانى يجبر ارواحنا فى بعدكم والقلب منقطع غريب حائر ورجاء

364
02:00:29.300 --> 02:01:19.300
هنا الموصول تنعم صحة ودعاء طيب مرسل لله وهو المستعان يا حي يا قيوم فاشف صدورنا بشفائه الكريم الناصر. اليوم عاد الشيخ الشرق بيننا ما الدنيا ببدر فالحمد لله تتابع فضلك

365
02:01:19.300 --> 02:01:54.050
ويزيد من  جزاك الله خير يا شيخ عبد الله. احسنت. الصغار وضع بين الكبار. احسنت جزاك الله خيرا. احسنت واتقنت وآآ بس آآ بارك الله فيك. الكلام ده يقال آآ لاحمد بن حنبل هو لك يا شيخنا. جزاك الله خيرا. بارك الله فيك

366
02:01:54.050 --> 02:02:14.050
جزاكم الله خيرا. ونفع الله بعلمك ولا حرمني. الله يعني تخصيصا لا حرمني من الدراسة على يديك يا شيخ. ربنا يحفظك بارك الله جزاك الله خيرا. جزاك الله خير يا شيخ عبد الله. بارك الله فيك. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم الله خيرا. هذا كرم

367
02:02:14.050 --> 02:02:54.050
ربنا جزاك الله خير يا شيخنا بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا اخوتي في الله انا احبكم في الله. ونستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  وبالحسنات ستجمعنا على الاحسان والاخلاص بحب الله خير اسامة

368
02:02:54.050 --> 02:03:46.050
وبالحسنات والاحساس. ستجمعنا قناة على الاحسان والاخلاص وحب وبالحسنات ستجمعنا على الاحسان والاخلاص وحب الله خير اسامة وبالحسنات والاحساس ستجمعنا قناة الناس