1
00:00:00.500 --> 00:00:33.100
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة السادسة من حلقات امثال العرب بعد ان وقفت في الحلقات السابقة مع تأليف اللغويين العرب في الامثال. وقرأت جملة من منتخب اقوالهم عنها

2
00:00:33.100 --> 00:00:55.500
وبينت معاني المثل في لغة العرب واوضحت تفاوت كتب الامثال في عدد الامثال التي جمعتها واختلافها في ترتيبها وفصلت اقسام الامثال وما في حكمها مما تضمنته هذه الكتب من العبارات والاقوال

3
00:00:55.550 --> 00:01:26.550
اقف في هذه الحلقة مع طبقات هذه الامثال الامثال جميعا ثلاث طبقات الطبقة الاولى الامثال القديمة وهي الامثال الجاهلية وامثال عصر صدر الاسلام وامثال العصر الاموي وهذه العصور الثلاثة هي عصور فصاحة العرب وكل امثالها يصح الاستشهاد به. كغيره من كلام

4
00:01:26.550 --> 00:01:50.500
في العرب في هذه العصور شعرا ونثرا وقد اثار الدكتور عبدالمجيد قطامش سؤالا مهما هو كيف نميز الامثال الجاهلية من امثال عصر صدر الاسلام والعصر الاموي ثم اشار الى خمسة معايير لتمييز الامثال الجاهلية هي

5
00:01:50.600 --> 00:02:13.750
نص العلماء على قائل المثل نص العلماء على جاهلية المثل دون تحديد قائله. ارتباط المثل بحادثة من احداث الجاهلية ارتباط المثل بعلم من اعلام الجاهلية. ارتباط المثل بعادة او معتقد جاهلي. وهذه

6
00:02:13.750 --> 00:02:40.400
معايير تجري ايضا على عصري صدر الاسلام وعصر بني امية ولا شك ان لتمييز امثال العصور الثلاثة من بعضها فوائد في الدراسة التاريخية والاجتماعية ونحوها اما من حيث الصناعة النحوية والصرفية فلا فرق بينها لان حالها معلوم والعصور الثلاثة عصور

7
00:02:40.400 --> 00:03:10.600
وفصاحة فجهالة عين القائل او جهالة الزمن الدقيق للقول لا تقدحوا في فصاحة المثل الطبقة الثانية الامثال المولدة او المحدثة. وهي الامثال التي قالتها الخاصة من العلماء ودبا والشعراء والخطباء بعد عصور الاحتجاج التي تنتهي في حواضر العرب في النصف الثاني من القرن

8
00:03:10.600 --> 00:03:30.600
الثاني من الهجرة وفي بواديها في النصف الثاني من القرن الرابع. وهذا لا يعني ان هذه الامثال ليست نصيحة بل يعني ان قائليها ليسوا ممن يستشهد بكلامهم لخروجهم عن الحد الزمني الذي وضعه العلماء

9
00:03:30.600 --> 00:03:56.950
اولي الاستشهادي بكلام العرب ففصاحتهم فصاحة فطنة لا فطرة فصاحة فطنة اكتسبوها بالتعلم والدرس كحالنا اليوم. لا فصاحة فطرة وسليقة كما كان عليه حال الناس في عصور الفصاحة. فهذه الامثال المولدة المحدثة بمنزلة شعر ابي تمام والمتنبي

10
00:03:56.950 --> 00:04:17.400
وابي العلاء المعري ونحوهم فهي فصيحة عالية اللغة ولكن لا يحتج بها في النحو والصرف وقد اهتم كثير من العلماء الذين الفوا في الامثال بالتنبيه على هذه الصفة فنصوا على انها مولدة

11
00:04:17.400 --> 00:04:39.150
محدثة سواء جاءت منثورة في كتبهم مع بقية الامثال العالية ام جاءت مجموعة في ابواب وفصول خاصة واكثر المؤلفين اهتماما بها هو الميداني في مجمع الامثال ومن هذه الامثال المولدة قولهم

12
00:04:39.250 --> 00:04:59.600
شر السمك يكدر الماء شهادات الافعال اعدل من شهادات الرجال ليس حي على الزمان بباقي اقبح من نقمة في نعمة اقصر من الليل على الراقد اهون من السقم على العائد

13
00:04:59.950 --> 00:05:24.800
الطبقة الثالثة امثال العامة نص العلماء على نوع من الامثال سموه امثال العامة او كلام العامة. والعامة عندهم منزلة متوسطة بين منزلة طيب فهم ليسوا من العلماء المتقنين ولا من الجهلاء الفارغين

14
00:05:24.850 --> 00:05:48.950
يقول الجاحظ اما العوام من اهل ملتنا ودعوتنا ولغتنا وادبنا. فالطبقة التي عقولها واخلاقها فوق تلك الامم. يقصد الجهلة ولم يبلغوا منزلة الخاصة فالخاصة في اللغة والادب قم العلماء المتقنون

15
00:05:49.000 --> 00:06:13.850
والشعراء المبرزون والخطباء المفوهون والكتاب المبدعون والعامة هم من دونهم من المهتمين والمثقفين واوساط الناس ولا يدخل في هذه القسمة من ليس له ادنى اهتمام باللغة والادب وفنونهما وعلومهما لجهله

16
00:06:13.850 --> 00:06:36.250
وبعده عنها وقد عني عدد من المؤلفين برصد امثال عامة اهل زمانهم. وكتاب الامثال لابي عبيد الهروي هو اقدم كتاب امثال وصل الينا يعنى بذكر امثال عامة عصره. وقد احصى الدكتور عبد المجيد قطامش

17
00:06:36.250 --> 00:06:56.550
في كتابه ثلاثة وستين مثلا نص فيها على انها من قول عامة عصره او من تحريفاتهم بان والعامة تقول في مثل هذا المثل كذا وكذا او ومنه المثل السائر عند العامة

18
00:06:56.700 --> 00:07:22.650
او وهذا مثل قديم ولكن العامة بذلته وحولته وعلى منهاجه سار ابو بكر الانباري وابو هلال العسكري وغيرهما ومن هذه الامثال قولهم كلب طواف خير من اسد الرابظ من يمدح العروس الا اهلها

19
00:07:22.800 --> 00:07:47.600
اهون من قعيس على عمته نخلص من هذا العرض الى ان الامثال تعود الى ثلاث طبقات الامثال القديمة وهي امثال العصر الجاهلي وعصر صدر الاسلام وعصر بني امية الامثال المولدة او المحدثة وامثال العامة

20
00:07:47.750 --> 00:08:15.000
وبهذا اكون قد قدمت لاشهار امثال العرب بست مقدمات هي حركة التأليف في الامثال عند العرب نخب من اقوال العلماء عن الامثال معنى مفردة المثل في لغة العرب تفاوت كتب الامثال في عدد الامثال ومناهجها في ترتيبها

21
00:08:15.050 --> 00:08:41.250
اقسام الامثال طبقات الامثال وبهذه المقدمات الست تكون طريق سابلة ممهودة للانطلاق في ذكر الامثال وشرح غريبها وتفسير معانيها وذكر ما يتصل بها من الفوائد والطرائف وهو ما سابدأه في الحلقة القادمة ان شاء الله

22
00:08:41.350 --> 00:08:58.100
والى ذلك الحين استودعكم الله تعالى. واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد