الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ولذلك يدرس الفقهاء ابوابا ترجعوا الى هذه القاعدة. باب صلاة الاعذار كله يرجع الى قاعدة المشقة تجلي بالتيسير باب المسح على الخفين كله يرجع الى ان المشقة تجلب التيسير. اليس كذلك؟ باب العفو عن الناس العفو
عن المكره العفو عن المخطئ كله يرجع الى ان المشقة تجلب التيسير فاذا لا تجعل فتياك للاصحاء والمرضى واحدة فانت لست بفقيه حتى يتميز حتى تتميز فتياك بين اصحاب الحاجات وغير اصحاب الحاجات
واننا نسمع الى الان فتاوى فيها من التغليظ ومن رح الجفاء والقسوة ما نجزم بان الشريعة لا تأتي بمثله مطلقا لا تأتي بمثله مطلقا. واحد سئل عن امرأة اسلمت في دار حرب وارادت ان تسافر الى بلاد المسلمين تفر بدينها
قال لا يجوز للمسلمة ان تسافر الا مع ذي محرم اهذا اهذا فقه هذا؟ هذا فقه بالله؟ ونحن بين طرفي نقيض في هذه القاعدة. بين اناس لا يفتون الا بالاغلظ مع ان النبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهم ما لم يكن اثما
وبين اناس حملهم تيسير التشريع الى التمييع. وصاروا ييسرون في اشياء تخالف ايش؟ تخالف الادلة جملة تنوى وتفصيلا فاذا الفقه كله مبني على التيسير وعلى التخفيف وعلى رفع الحرج. فمن ليس عنده هذا الاصل فان فتياه سوف تكون
بعيدة عن روع التشريع ومقاصد ومقاصد الله في عباده