1
00:00:00.700 --> 00:00:18.400
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ اهلا وسهلا بكم في هذا اللقاء وفكرة اللقاء سريعا يعني. زي ما هو واضح من العنوان

2
00:00:18.700 --> 00:00:37.400
لان كان الغرض دراسة حالة معينة قبل القرآن وبعد القرآن وكيف يعالج القرآن القضايا الواقعية؟ لان هذا القرآن نزل على واقع متحرك. نزل على اناس يتحركون بهذا الدين يعملون لهذا الدين

3
00:00:37.600 --> 00:00:57.900
واثناء هذه الحركة بهذا الدين ولهذا الدين تحدث بعض المشاكل تحدس بعض العقبات الابتلاءات  فلا يتركهم القرآن آآ بدون بصيرة وبدون نور بل يتداركهم القرآن رحمة من الله سبحانه وتعالى ويبين لهم ويبصرهم بهذه الامور

4
00:00:58.000 --> 00:01:11.050
من الايات اللي كان شرحها جميل قوي في تفسير ابن باديس. لو ترجعوا له ومجالس قرآن وابن باديس بصراحة انا بحبه يعني وآآ حتى البرنامج اللي كان قائم عليه الشيخ عمرو

5
00:01:11.200 --> 00:01:27.300
آآ ربنا يحفزه اللي هو آآ اللؤلؤ النزيم في قراءة كتب عن القرآن وعلوم القرآن. فكان انا كنت مختار كتيب بعنوان استراتيجية ابن باديس آآ في آآ تدبر القرآن. وازاي ان ابن باديس اختار قضية القرآن

6
00:01:27.550 --> 00:01:47.450
لمواجهة الاحتلال ومواجهة الغرب ومواجهة فرنسا قريبا لسه على تويتر معمول قريب بعنوان القرآن اقوى ولكن اتكلمت فيه عن موضوعين. فالخلاصة ان بديش له مجالس فرغت يعني. وهو بيشرح اية آآ وقالوا لولا نزل عليه القرآن

7
00:01:47.450 --> 00:02:07.850
جملة واحدة لولا قال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. كذلك اي انزلنا القرآن مفرقا منجما. ليه؟ لنثبت به فؤادك. ورتلناه ترتيلا بصراحة الايات دي وسورة الفرقان عموما هو الشرح بتاعه فيها جميل

8
00:02:07.950 --> 00:02:19.300
يعني هي مجالس متنوعة في بعض ايات من القرآن. هو مش مفسر القرآن كاملا يعني المطبوع ايا كانت الدار اللي طابعاه يعني هو ليس تفسيرا كاملا للكتاب لا هي كانت مجالس

9
00:02:19.650 --> 00:02:36.150
ومجالس الفرقان بتاعته جميلة والاية دي مبدع فيها. واتكلم على فكرة احتياج اه بيشرح ما هي الحكمة من نزول القرآن مفرقا ومنجما. وزي ما ربنا نص على هذه الحكمة وهو بسطها وشرحها وبينها

10
00:02:37.100 --> 00:02:53.000
نتكلم لنثبت به فؤادك احتياج افئدة الصحابة لتثبيت القرآن بسبب ما يحدث من عقبات وابتلاءات لهم اثناء الطريق. هو ده بالظبط اللي احنا عايزين نتكلم عنه النهاردة عايزين نحاول نستبصر

11
00:02:53.050 --> 00:03:19.650
خصوصا امبارح كان الائمة بيقرأوا في الجزء الرابع يعني من القرآن في غزوة احد في سورة ال عمران. ازاي القرآن عالج هذه القضية؟ ازاي القرآن تناول المسألة بهذا العمق ومسألة اصلا صعبة جدا ابتلاء شديد. يعني ممكن يكون من اشد الابتلاءات اللي مرت على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم هي ابتلاءات غزوة احد

12
00:03:20.050 --> 00:03:41.050
تمام؟ ولزلك القرآن افرد لهذه الغزوة تحديدا آآ شوط طويل شوطا طويلا في كتاب الله. يعني تجد الغزوات اللي القرآن ركز عليها احنا محتاجين نتدارس ده صورة الانفال في غزوة بدر. آآ صورة براءة التوبة في غزوة تبوك. هنا ال عمران في غزوة احد الاحزاب في سورة الاحزاب

13
00:03:41.050 --> 00:03:57.450
القرآن استفاض في شرحها بني نضير في الحشر في في معاني عزيمة ومهمة ينبغي ان ترسخ في قلوب المؤمنين. فالاقدار التي يقدرها الله سبحانه وتعالى على عباده. هذه الاقدار لها حكمة

14
00:03:57.500 --> 00:04:17.500
هذه الاقدار لها حكمة. والابتلاءات لها حكمة. لتمحيص المؤمنين واخراج عبوديات منهم لم تكن لتخرج هذه العبوديات لو فهذه الابتلاءات فيقدر الله سبحانه وتعالى هذه الابتلاءات على المؤمنين ليخرج منهم هذه العبوديات التي بهذه العبودية

15
00:04:17.500 --> 00:04:38.450
يباهي الله سبحانه وتعالى بها الملائكة ان المؤمنين في هذه الاوقات يخرجون عبوديات لا تفعلها الملائكة مقاومة الابتلاءات والصدمات والرضا والتسليم بالرغم من وجود المنازعات البشرية داخل النفس ده امر لا يفعله الا

16
00:04:38.450 --> 00:04:54.400
بشر وده من اول لحزة حينما قال الله سبحانه وتعالى اني اعلم ما لا تعلمون. طيب عشان طبعا انا كان نفسي اصلا اللقاء ده يبقى عبارة عن سلسلة وان اعطانا الله سبحانه وتعالى العمر ان شاء الله وانتهينا من سورة البقرة. انا اتمنى ان انا اتكلم عن

17
00:04:54.400 --> 00:05:12.550
سلسلة آآ غزوة احد في آآ سورة ال عمران او شرح ايات ال عمران من اول آآ واذ غدوت من اهلك من اول اية مية واحد وعشرين. وان كان من تصوري ان الكلام بادئ من مية وستاشر لكن نفسي اشرح الايات من اول مية واحد وعشرين واتغادرت لغاية اخر السورة. آآ لان

18
00:05:12.550 --> 00:05:30.600
يعني ايات عظيمة طبعا دي عايزة سلسلة طويلة. لكن النهاردة احنا هنحاول بحيس ان شهر رمضان الناس بفضل الله بتختم وبتقرأ كتير بعد ما نخلص عايزكم ترجعوا وتقرأوا جرد بقى السورة على بعضها تستحضر هذه المعاني وانت تستخرج ايضا

19
00:05:30.650 --> 00:05:46.200
لطائف  يعني انا عائز اقول لكم ايه؟ دوري النهاردة بسيط جدا وهو عارفين يا جماعة لما عالم مسلا من علماء الدنيا يكتشف آآ شيء في السماء بعيد او حاجة دقيقة في الخلية

20
00:05:46.250 --> 00:06:06.250
او آآ او شيء معجز في آآ شكل الزهرة او في الخلايا او في تفاصيلها وفي جسم الانسان هو كل اللي بيعمله ايه؟ ان هو كتير للناس على شيء مش هو اللي اخترع ده ولا هو اللي خلق السماء ولا هو اللي كون الخلية ولا هو عمل كل ده. هو بيشير على هذه الامور. كذلك احيانا

21
00:06:06.250 --> 00:06:21.850
احيانا بيبقى دور المتدبر او المفسر انه وده بيحصل كتير جدا ان انت ممكن المفسر وانا باجي اقرأ فيقول لك ايه المفسر بيلاحظ ان الاية دي جت قبل الاية دي. الله! هو ده بس يكون اللي عمله. فاما بترجع تاني تقرأ تقول ايه ده

22
00:06:21.950 --> 00:06:38.900
سبحان الله! انا ما كنتش واخد بالي امام مسلا بيقرأ مترسلا بيقرأ القرآن على مكث فتلاقيه قرأ قراءة معينة بطريقة معينة القت في قلبك معنى هو اصلا الامام لم يفعل شيئا الا انه قرأ بطريقة صحيحة. وقف

23
00:06:38.900 --> 00:06:59.350
وقفا صحيحا اثناء القراءة فهو عارفين زي بالظبط كده مع الفارق. زي ما سيدنا معاوية قالت فاشارت اليه. بس هي كل اللي عملته اشارت الى المعجزة هم استمعوا بقى الى كلام عيسى عليه السلام وهو يتكلم في المهد. فاحنا احيانا دورنا ان تشير الى ختام اية. اللفظة دي جت في

24
00:06:59.350 --> 00:07:16.650
السياق ده ايه ده! تستغرب! اللفظة تيجي في السياق ده شيء عجيب جدا! فانت احيانا بتستحضر خلفيات الايات بالايات بترجع حية مرة اخرى! وده اول بقى نقطة هنا نبدأ  اول نقطة يا جماعة وقلتها في بداية الكلام القرآن نزل على واقع حي بمعنى

25
00:07:17.900 --> 00:07:42.050
اه الايات لما بتقرأها وتستحضر ان هذه الايات نزلت بعد دماء سالت لنصرة الدين واموال انفقت وانفس ازهقت وجهود بذلت لنصرة الدين. الكلام هنا حي. الكلام ليس عن قصص خيالية ولا واقع تجريدي ليس له آآ

26
00:07:42.050 --> 00:07:57.150
يعني تطبيق على الارض. لأ ده كلام حقيقي. غير لما تيجي تقرأ قصص مهما كانت القصة حماسية لكنها ليست واقعية. لا هذا الكلام قد حدث بالفعل. ولذلك القرآن بيؤكد كثيرا في القصص القرآني انه قصص حق

27
00:07:57.750 --> 00:08:21.850
وانه من عند الله سبحانه وتعالى طيب بداية الصورة اللي انا عايز اشرحها. عايزك تتخيل معي مشهدين. مشهد قبل نزول الايات اللي هي بتاعة ال عمران. مشهد بعدها طيب قبل نزول الايات عشان نفهم الكلمات واقع الكلمات على القلوب. محتاج تستحضر الحالة اللي كانوا فيها

28
00:08:22.450 --> 00:08:40.250
يعني يا جماعة فهمنا للكلام على قدر احتياجنا له تاني فهمنا للكلام على قدر احتياجنا. لو دايما كنت بضرب مثال بالمريض مسلا المريض اكثر الناس احساسا بكلمة لا بأس طهور ان شاء الله

29
00:08:40.500 --> 00:08:52.700
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك آآ نسأل الله السلامة والعافية اللي ابتلى الدمار اللي مبتلى بمرض مزمن طويل. لما يسمع قول الله سبحانه وتعالى لا يمسهم فيها نصب

30
00:08:52.850 --> 00:09:10.950
هو هنا عشان عنده الام معينة جاءت هذه الايات وكأنها جاءت بلسم على الجرح فهو هنا استشعارك لمعاني معينة. كان فيها الصحابة قبل نزول الايات يجعلك تتفهم قيمة وقدر هذه الايات

31
00:09:10.950 --> 00:09:26.850
وفي هذا الوقت تحديدا. وده كتير وتخيلوا مسلا الصحابة فاكر ما شرحت ده في ضرسي مازا لو غاب القرآن او مقدمة سورة الفتح؟ الصحابة قبل نزول ايات آآ سورة الفتح الصحابة مش مش قادرين يستوعبوا ايه اللي حصل ده

32
00:09:27.200 --> 00:09:41.350
ازاي صلح الحديبية ده حصل؟ لما نعطي الدنية في ديننا والصحابة بيتساءل ده مين اللي بيسأل؟ ده سيدنا عمر والصحابة كانوا في حالة لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر منهما يحلق رؤوسهم فيتوقف

33
00:09:41.550 --> 00:10:04.550
من الهم والحزن وتنزل السورة يستبشر بها النبي صلى الله عليه وسلم وينادي عمر ويقرأ عليه السورة تغيير رهيب القرآن يعتمل في نفوسهم ويعالج كل يعني اشكال حصل في نفوسهم يعالجه القرآن بحالة من

34
00:10:04.550 --> 00:10:18.500
طريقة عجيبة جدا. بيضغط على منطقة ويطبطب على منطقة. ويتاخر شبهة. ويعالج ازمة. بطريقة انت ممكن تكون مش مستوعب ما يحدس. لكن بعد ما بتنتهي من الايات انت مستشعر براحة

35
00:10:18.600 --> 00:10:40.700
مش واخد بالك ايه اللي حصل ايه اللي انا قرأته بالزبط ريحني وخلاني عندي حالة من اليقين. عارف انت بتقول ايه ونسمعها الائمة كتير في الدعاء ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. يعني احيانا تخفيف المصيبة لانها وقعت يحتاج الى يقين. فتهون

36
00:10:40.700 --> 00:10:56.950
مصيبة ومن يؤمن بالله رجع تفسير ومن يؤمن بالله يهدي قلبك. سورة التغافل فاستشعار واقع الصحابة في غزوة احد. تخيل كده رايحين غزوة احد. غزوة بدر كنا رايحين خايفين اول صراع كبير

37
00:10:57.350 --> 00:11:18.700
غزوة فرقان بين الحق والباطل عددنا قلة لقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. وهنشرح الوقتي ليه جت الاية دي هنا ان شاء الله رايحين خايفين فلما انتصرنا في بدر ايه ده ده احنا كنا قلة واحنا مسلمين وانتصرنا على المشركين قد يقع قد يقع في نفوس البعض

38
00:11:18.700 --> 00:11:33.000
ان اي غزوة بعد كده هننتصر. احنا مسلمين رايحين نحارب الكفار هنكسبهم ونجيب الغنايم ونرجع. نحن معنى الحق معنى النبي صلى الله عليه وسلم نقاتل لننصر الحق. خلاص يبقى كده ننتصر

39
00:11:33.250 --> 00:11:51.250
غزوة احد الوجل اللي كان موجود في بدر مش نفس مش نفس الوجل. ليه؟ خلاص احنا انتصرنا قبل كده قبل الذهاب. خلاص بعد كده وانتصرنا بالفعل. ايه ده! عارف مش قلنا لكم احنا المسلمين هننتصر

40
00:11:51.350 --> 00:12:15.700
يحدث حدث عجيب نزول طائفة من على الجبل وعصيان للنبي صلى الله عليه وسلم تدور الدوائر وتدور الايام ويحصل نوع من النصرة للمشركين ويهزم جيش المسلمين ويحدس شيء عجيب جدا والناس والصحابة تقتل ويشاع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم عايزك بقى تعيش المشهد كده. عارف بقى ايه

41
00:12:15.700 --> 00:12:46.300
صوت رياح كده بعد الغزوة الجسس شهداء المسلمين وناس انت بتحبهم مصعب ياه الشاب اللي كان مطرب في مكة وضحى ونشر الدين في المدينة وآآ مات ويقطع وسيدنا حمزة يؤكل من كبده وبطنه تتفتح وجعفر اقصد وحمزة وسيدنا مصعب عدد

42
00:12:46.300 --> 00:13:01.200
من الصحابة قتلوا انت قاعد ايه ده ازاي دول ماتوا؟ فين النبي صلى الله عليه وسلم يشاع ان النبي صلى الله عليه وسلم مات؟ كمان مات طب هنعمل ايه ؟ يعني كده الدين راح يعني كده خلاص طب يعني مش هنقاتل

43
00:13:01.300 --> 00:13:18.500
وخلصوا بعضهم يلقي السيف ويقول خلاص ما فيش. ويمر انس ابن النضر بيقول آآ انتم ازاي قاعدين بتعملوا ايه ؟ انس الناظر يا جماعة قام يقاتل وواصل له خبر ان النبي صلى الله عليه وسلم مات. يعني ذهب ليقاتل ومقتنع ان النبي صلى الله عليه وسلم مات قال

44
00:13:18.500 --> 00:13:38.500
فقوموا فايه؟ فموتوا على ما مات عليه. يعني هو معتقد النبي مات صلى الله عليه وسلم. وراح يقاتل واتقطع. انا قلت قلت جعفر سيدنا انس كنت اقصد ان اسمه اتقطع ما تعرفش غير به اطراف صوابعه اخته عرفته باطراف صوابعه. انتم متخيلين مدى يعني مدى التقطيع اللي حصل في بعض المسلمين؟ انت قاعد

45
00:13:38.500 --> 00:13:51.400
مش متخيل ازاي النقلة دي حصلت فجأة ربنا يعافينا يا رب ربنا يحفزنا. لما بيحصل ابتلاء سريع او حادسة او حاجة آآ الواحد بيفضل فترة مش مش قادر يستوعب. ده حصل ازاي؟ وده حلم

46
00:13:51.400 --> 00:14:08.350
ده حقيقة اللحظات دي كلها انا بتخيل عشان طبعا ما تتكلمش على خير ان هي صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. تخيل لو انا مكانهم زيني تساؤلات الشيطان بيلقي بقى هنا وهي دي كانت فكرة الدرس كيف عالج القرآن هذه التساؤلات؟ بييجي في زهني تساؤلات

47
00:14:08.450 --> 00:14:21.450
احنا اتغلبنا ليه هو ده ليه حصل الناس دي ليه ماتت؟ الناس دي صعبانة علي واقعد اعيط الناس اللي ماتت دي. مش حرام كده تموت. الشيطان بقى بيلقي. انا باقول لكم كيف يلقي الشيطان اللي كان لذلك

48
00:14:21.550 --> 00:14:44.700
ربنا نص في الايات انما ذلكم الشيطان يخوف ايا كان التفسير الخلاف اللي فيه على قولين يخوف اولياءه. اهداف الشيطان زرع شعور للخوف. الشيطان يعدكم الفقر. لما تيجي تجمع في القرآن وفي السنة المشاعر اللي الشيطان عايز يبثها يبثها في داخل النفوس. وعايزك خايف معترض

49
00:14:44.750 --> 00:14:59.400
اه وجه من مش وجه من الله سبحانه وتعالى. من تغير الاسباب. فعايز تتمسك هلوع عايزك هلوع طيب فانت الشيطان بقى يجي لواحد في الازمة دي الناس دي اللي ماتت

50
00:14:59.900 --> 00:15:14.950
واحنا اتغلبنا مش احنا مسلمين. طب شو معنى الباطل ومعقول ربنا يسيبنا وليه ربنا سابنا الموت وليه ربنا ساب الناس دي يتقطع وتساؤلات تيجي ومشهد الحزن على الناس اللي ميتة والدماء اللي سالت

51
00:15:15.200 --> 00:15:35.200
والهزيمة وانت قاعد في قمة الازمة النفسية تسمع واحد بيقول اعلو هبل! ايه ده كمان! كمان المشركين هيفتكروا ان هم صح واصوات المشركين والهة المشركين ممكن ترتفع في وقت من الاوقات. انت ممكن هنا تساؤلات في صدور المؤمن ليه يحصل فينا كده؟ ليه يتعمل

52
00:15:35.200 --> 00:15:51.150
كده طب ما كان ممكن لما نرجع المدينة كان ممكن ينزل لنا قالت ان انتم اخطأتم. لكن ان ده يحصل عارف التساؤلات دي بتيجي وهدف الشيطان انه دايما يبغض الاقدار والشرائع للانسان

53
00:15:51.450 --> 00:16:15.650
دايما غرض الشيطان عمل الشيطان تبغيض الاقدار والشرائع للانسان كل دي سواني بتحصل طبعا زي فكرة اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى الوقتي اتهزمنا شعور آآ باحساس بالمذلة ان هو بيقول له هبل. انا باكلمك المشاعر اللي الشيطان ممكن يلقيها. لو انا موجود او احنا موجودين هناك

54
00:16:15.800 --> 00:16:30.300
ليه  ليه الناس دي ماتت وحزني عليهم والدماء اللي سالت؟ خلاص واحنا ولان قاتل يا رب احنا مش كناش طالعين ده احنا عارف انت احيانا واحد ايه رايح يصلي التراويح

55
00:16:31.050 --> 00:16:45.800
فشبشبو ويكسر شوف الفارق في الابتلاء شوية ابتلاء دماء واموال لأ شف ابتلاء بقى بسيط يطلع ليه يا ربي! ده انا جاي اصلي يا رب! يا رب ده انا جاي اصلي لك. ويمن على الله سبحانه وتعالى

56
00:16:45.900 --> 00:17:03.300
لما الابتلاء بيحدث اسناء الطاعة بيكون عص تسليم ورضا بحكمة الله سبحانه وتعالى لان بيكون صعب على بيجي مع معصية فانت بتقول ايه؟ اه ده انا كنت استاهل فعلا. لكن لما بتلاقي بيجي لك زي سيدنا

57
00:17:03.300 --> 00:17:16.600
كده انت مش يعني لو تخيل كده سيدنا يونس سايب قومه راح يدعو ناس تانية. بس هو قال دول ما فيش منهم امل. لكن خرج بغير اذن الله. فيضيق عليه ويلقى ويلتقمه الحوت. ليه؟ فانت ممكن انت ممكن

58
00:17:16.600 --> 00:17:34.450
ليه ده حصل؟ فليك كان دعوة يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك بتنزه الله ان تكون الاقدار لا قدر الله حكمة. انا اللي غلطان اني كنت من الظالمين. ده من اهم الادعية في اللحظات اللي زي دي. انك تقول لا اله

59
00:17:34.450 --> 00:17:48.100
انت سبحانك تنزه الله انا اللي غلطان اني كنت من ربنا اكيد انا مش فاهم آآ يعني زلك سيدنا نوح لما جه يسأل بعد غرق ابنه شف طريق السؤال آآ وانت وعدك آآ آآ ان ابني من اهلي

60
00:17:48.150 --> 00:18:06.150
وانت وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. يعني بيقول يا رب انت قلت لي هنجي اهلك. طب ابني من اهلي ووعدك حق بس اكيد فيه حكمة انا مش فاهمها هو انت احكم الحاكمين فيه حكمة. شف شف تسليم الانبياء وده ايه بعد جهد تسعمية وخمسين سنة دعوة لم يمنوا بشيء

61
00:18:06.650 --> 00:18:19.300
طيب المشهد ده وهم وهم في اعلى عبادة في عبادة القتال. كيف عالج بقى القرآن القضية دي كلها؟ انا لما استحضرت المشهد ده يا سلام لما تيجي تقرأ في السيرة

62
00:18:19.400 --> 00:18:41.450
تفاصيل تفاصيل تفاصيل ما حدث في الغزوة تشعر بالحزن والتألم وترجع تقرأ الايات ايه ده! يعني القرآن استطاع ان ينقلهم من حالة قد اقتربت من الوهن والضعف والحزن والاسى والاستسلام الى حالة من الروح والحياة

63
00:18:41.450 --> 00:19:06.850
والقوة والاستجابة والاستمرار الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح هذه الالام التي اصابتهم. نعم ذكرها القرآن. ولكنهم استجابوا لله. وعصوا الشيطان واعرضوا عن الشيطان. بل هذه احداث وهذه الابتلاءات زادتهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. الله اكبر

64
00:19:07.100 --> 00:19:25.150
يعني الابتلاءات التي تضعف غيرهم وتجعلهم في حالة من الذلة والمهانة والهزيمة النفسية تأتي هذه الايات لتنقلهم هذه النقلة انا اصلا يعني طبعا انا مش هعرف يعني اتكلم على الايات دي كلها النهاردة. انا احب اسمع الايات امبارح

65
00:19:25.650 --> 00:19:45.850
مش ممكن مش ممكن هذه الالفاظ وهذه الطريقة تأتي هنا في حالة احنا كنا مهزومين فيها. القرآن اعاد تفكير الصحابة مرة تانية لان يا جماعة من من اسباب الهم والغم وسوء الظن بالله

66
00:19:45.950 --> 00:19:55.950
ان انت بتقيم الامور تقييم خاطئ. زي بالزبط اللي رايح يمن على ربنا هو انا مش جاي اصلي؟ انت ليه يا رب بتعمل في كده؟ هو هو الدنيا عنده ملخبطة ولا فاهم

67
00:19:55.950 --> 00:20:11.500
يعني ايه دلوقتي في اللحظة دي رب وعبد وابتلاء وعبودية وجنة ونار وجزاء. كل ده اتلخبط. المبنى ده المبنى القيمي ده كله انهار عنده. فبيأتي القرآن بيعيد ترميم هذا البناء

68
00:20:11.700 --> 00:20:32.150
فلما تنظر الى الاحداث من هذه الزاوية ومن هذه النظارة القرآنية يعني هديكم سريعا حتة كده القرآن انت قبل الايات شايف الناس والدماء وصعبانين عليك وبتعيط وهنقول لاهلهم ايه الناس اللي ماتت وانهار من اللي حصل؟ القرآن يقول لك

69
00:20:32.150 --> 00:20:50.050
لكن دول اللي متقطعين فرحين. يستبشرون احياء يرزقون ايه ده يعني الصورة الظاهرية اللي قدامك ودي من المعاني اللي ركزت عليها ال عمران من الاول ما تنشغلش بالصورة الظاهرية زين للناس

70
00:20:50.350 --> 00:21:10.350
والاية اللي قبلها يرونهم مثلهم رأي العين. ان الصورة الظاهرية اللي قدامك دي مش دي الحقيقة. الحقيقة زي ما ربنا قال فعشان اقول لكم حواوشي الايات عشان الوقت مية تسعة وستين ومية وسبعين. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. ايه ده! اللي انا كنت باعيط عليهم ليسوا اموات نعم. بل احياء ولكن

71
00:21:10.350 --> 00:21:33.000
لستم انتم الذين ترزقونهم. عند ربهم يرزقون. فرحين. فرحين انا قاعد معيط عليهم وهم مريحين بما اتاهم الله من فضله يعني بقيت انا هعيط على نفسي ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم. الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل

72
00:21:33.300 --> 00:21:50.550
وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. خلينا نخلص المشهد ده يعني دي اول مشهد مسلا كيف عالجه القرآن الناس اللي ماتوا عارفين ماتوا ازاي. يعني هل مسلا سهم طائش ولا جت بالصدفة؟ لأ اسمع الاية. وليعلم الله اية مية واربعين

73
00:21:50.550 --> 00:22:09.150
يعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. يعني الموضوع طلع اصطفاء يعني الناس اللي ماتت في غزوة احد ده اصطفاء من الله لهم. يعني اللي انا كنت قاعد ومشهد الدماء والجسس وانا كنت قاعد اعيط

74
00:22:09.150 --> 00:22:26.500
طلعوا هم فرحين عند ربهم يرزقون يستبشرون لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. مصطفون من الله تكملة الاية والله لا يحب الظالمين. يعني انا اللي ممكن يكون عندي مشكلة ان انا ما كنتش مكانهم

75
00:22:26.550 --> 00:22:48.150
وليمحص الله الذين امنوا حق الكافرين. الله اكبر. تخيل لما واحد ينظر للحدث بعد هذه النضارة القرآنية اهدأ  بل يغبطهم بعد ما كان بيبكي عليهم ومش عارف لأ ده هو الان بيغبطهم. وكيف آآ حفظ النبي صلى الله عليه وسلم هذا العهد بينهم

76
00:22:48.150 --> 00:23:13.450
حتى في اخر حياته يروح يصلي عليهم وكان دايما مستحضر شهداء احد اللي دفنوا انت متخيل الاستحضار ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدمه هؤلاء ده مسلا مشهد مشهد آآ اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. خلينا يعني انا قلت مجموعة من هو انا كان نفسي اشرحها بترتيب الايات بس خليني اشرحها لك لمشاهد. مشاهد الاول خلينا نقول تعبير ممكن يكون مش دقيق اوي

77
00:23:13.450 --> 00:23:33.300
مشاهد مظلمة كيف اضاءها القرآن يعني مشاهد قبل نزول القرآن الشيطان قد يصورها لنا في صورة ظلام وحزن كيف ينقلها القرآن الى صور مضيئة تمام؟ اتكلمنا على مشهد الشهداء. طيب. نيجي مشهد اشاعة مقتل. وده

78
00:23:33.350 --> 00:23:53.400
يعني ممكن اللي مش اللي مش عايش حياة الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم وما قرأش كتير في في السيرة  ما يستوعبش قيمة الكلمة دي كبداية يتصور يتصور ان مسألة الدماء والناس اللي ماتت اعظم من هذه الاشاعة. لأ

79
00:23:53.850 --> 00:24:14.300
عشان تستوعب قيمة الاشاعة دي وقعها على على قلوبهم. شف لما ده حصل بجد في الاخر كيف كان حال الصحابة هل مش حال الصحابة  كل الصحابة يعني حال العمر رضي الله عنه عثمان وعلي لما حصل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ان هم حالة

80
00:24:14.450 --> 00:24:29.650
تعبير انس اظلم فيها كل شيء لما مات رسول الله ولما مات صلى الله عليه وسلم بعد اليوم اكملت لكم دينكم الدنيا في استقراره. غير لما في غزوة وفجأة وانت مش مستوعب ورايح اصلا منتصر الغزوة اللي قبلها

81
00:24:29.650 --> 00:24:48.750
فانت ممكن ده صدمة الاشاعة دي كانت ثقيلة جدا على نفوسي. تمام طيب تعالوا نشوف اول حاجة ده كان تربية لهم. انك تكمل في المسير مهما حدث وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل

82
00:24:48.800 --> 00:25:08.300
شوف انا من الحاجات اللي اول مرة التفت لها في الايات مدى جلال الله في الحديث يعني يا جماعة مش عارف يا رب بس يرزقني الايه الحكمة في ان انا اوصل الكلام عشان ما يطلعش يعني ايه يعني والله المسل الاعلى ربنا بيتكلم انتم فاكرين يعني

83
00:25:08.300 --> 00:25:30.550
احنا احيانا بنتعامل بننسى ونحاسب ربنا ليه؟ لا لا القرآن بيطرح الموضوع انتم انتم بتعملوا ايه انتم نسيتم؟ انتم نسيتم ان انتم عبيد ونسيت ان انت عبد بتطيع هو عشان النبي مات ما تكملش شف الطريقة. وما وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل

84
00:25:30.700 --> 00:25:47.000
افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله الشاكرين الاية فيها جلال الاية انا لما آآ يعني النهاردة كان بسمع درس

85
00:25:47.100 --> 00:26:13.800
اقرأ ففعلا القرآن من اول نزل اوامر اقرأ قم الليل قم فانذر. يعني مفهوم العبودية واضح من اول لحظة احنا احيانا بننسى بندلع بننسى يعني ايه عبد ورب هذا المفهوم بيذوب كثرة النقاشات ومحاولة رد الشبهات. بننسى هذا المعنى. لأ القرآن كان مركز

86
00:26:13.800 --> 00:26:32.900
مش والقرآن بالرغم من كده لأ كان بيطبطب عليهم ويفهمهم ويشرح لهم لكن كل شوية يأكد يعني مسلا من الكلمة الغريبة اللي لما خبطت في ودني امبارح بتفوقك ربنا بيقول في الايات في ال عمران. والله ذو فضل على المؤمنين

87
00:26:33.450 --> 00:26:55.200
ايه ده يعني انت طالع من غزوة والدنيا دي كلها كنت رحت قطر عشان لله والناس ماتت والدماء وربنا يقول لك انا لي فضل عليك انت انت الموازين عندك حصل فيها اختلال. لو انت هتفكر كده لأ. هو ربنا اللي له فضل. اياك ان تسيء الظن بالله. وده مشهد تاني هنتكلم فيه

88
00:26:55.200 --> 00:27:14.850
ايه حصل فينا كده ؟ ان هذا ده المشهد ازاي قرآن عالجه بس هنرجع تاني لاشاعة مقتل النبي صلى الله شف الجلال في الكلام وما محمد الا رسول  فكان تدريب انك الامة تكمل المسير بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وان اكمال الدين

89
00:27:15.600 --> 00:27:28.700
عشان الدين كان يستمر. وحاجة من اتنين. يا ربنا يحفظ النبي صلى الله عليه وسلم من الموت الام عشان ايام عشان تستمر يا قائد يا كتاب زلك هم كانوا قبل الوحي كانوا هم اهل كتاب

90
00:27:29.300 --> 00:27:47.000
واضطروا يتعلموا الكتابة عشان كتابهم. واحنا كنا اميين فنزل لنا الكتاب  دلوقتي عشان امة تستمر يا يكون لها قائد يا يكون لها كتاب بترجع له. ما هو كتاب حتى من معانيه الجمع بيجمعنا عشان عندنا حاجة مشتركة نرجع اليها

91
00:27:47.650 --> 00:28:03.600
الله سبحانه وتعالى اختار لهذه الامة ان النبي صلى الله عليه وسلم مات لكن الكتاب محفوظ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فربنا بيدرب زلك لما ترجعوا برضه معلش هيبقى فيه شوية عشان الوقت آآ حالات ترجعوا لها

92
00:28:03.950 --> 00:28:27.000
شرح الشيخ السعدي الاتي جميل جدا التقط التقاطة بديعة يعني يعني ما اعرفش هو جابها منين بس التقاطة جميلة اوي. يعني مفادها ان الاية كانت بتدربك بتعابيرنا احنا بقى المعاصر صناعة الكوادر انك بتستبق الاحداس وتصنع كوادر ما تنتزرش لما القائد يموت وترجع تقول اه ده

93
00:28:27.000 --> 00:28:42.000
ما عندناش حد يكمل مكانه. لأ انت تكون جاهز ماشي؟ فارجعوا لتفسير السعدي في الاية دي فاول حاجة طلع تدريب لامة النبي صلى الله عليه وسلم وتأهيل لما سيحدس. ما انت لما الصدمة تيجي لك قبل كده

94
00:28:43.150 --> 00:28:56.800
عارفين زي بالظبط كده لما النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته صلى الله عليه وسلم ويقول للصحابة ان عبدا خيره الله بين زهرة الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله. فسيدنا ابو بكر هو الوحيد اللي قعد يعيط

95
00:28:57.550 --> 00:29:13.600
يا ناس استغربوا يعني ما لهذا الرجل النبي بيقول واحد كذا فاختار خد الصدمة بدري قبلهم فلما جيت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليهم هذه الاية. فالايات دي بتؤهلهم ان ده هيحصل في وقت من الاوقات

96
00:29:14.600 --> 00:29:28.300
شوف تاني تالت حاجة شوف انت لما حاجة كانت مظلمة فالقرآن يشاور لك على مناطق فيها مضيئة زي بالزبط سورة الكهف كده. بعد ما يجيب لك القصة آآ موسى والخضر

97
00:29:28.400 --> 00:29:45.200
آآ خرق في السفينة آآ قتل الغلام مش لاقيين حد يطعمهم. وقصة سقوط الجدار يريد ان يسقط انت مش فاهم تيجي بعد كده النور بقى ييجي. اما السفينة واما الغلام واما الجدار تتشرح الاحداس

98
00:29:45.350 --> 00:30:04.200
الدنيا تنور. ازيك ؟ احنا قلنا سورة الكهف تعطي نور هنا برضو من الحاجات احد التفسيرات في قول الله سبحانه وتعالى فاثابكم اه اية مية تلاتة وخمسين فاثابكم غما بغم لكي لا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم

99
00:30:05.150 --> 00:30:20.650
فيها كلام كتير والواحد نفسه يشرحها بالتفصيل بس عشان الوقت فيها قولين مشهورين يعني اثابكم غما بغم اي غما يتبعه غم. باء دي متواصل او بسبب غم اذقتموه للنبي صلى الله عليه وسلم

100
00:30:21.050 --> 00:30:36.350
اللي وقف عنده بعض المفسرين ازاي الغم لكي لا تحزن ده الغمي بيجي بيجيب حزن الانسان لما بيكون مغموم نسأل الله السلامة والعافية بيكون حزين ازاي غما لكي لا تحزنوا؟ قال بعض اهل العلم

101
00:30:36.650 --> 00:30:53.550
لما هم حصل الهزيمة وده كان شيء قاسي على نفوسهم ده الغم الغم التاني كان اكبر من الغم الاول وهو اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. فنسوا نسوا الابتلاء الاولاني وكانوا مركزين في موضوع

102
00:30:53.700 --> 00:31:16.800
فلما طلعت اشاعة فنسيوا البلاء الاول وفرحوا بعودة النبي صلى الله عليه وسلم بينهم مرة اخرى فربنا بيعرفك نعم كانت معك وكأنها هتروح ونرجع لك فتعرف قيمتها. وتنسى بها بلاءات تانية. لزلك بعضها على طول نزل امنة النعاس

103
00:31:16.800 --> 00:31:30.450
على ايه ؟ لكن مش على اي حد طيب ده مشهد اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم مكان تدريب زلك الكلمة دي اللي خلدت قوموا فاموتوا على ما مات عليه ده كان شعار ان يرتبط الناس

104
00:31:30.850 --> 00:31:52.000
آآ يعني ان ان مرتبطين بالنص وده انا شرحته كتير في درس القرآن كيف وقف الصديق رضي الله عنه بعد ما مات النبي صلى الله عليه وسلم وقبله صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي مشهد يعني وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يعني من الدروس المؤثرة جدا جدا. وبالرغم ان ده وقف الصديق وقال عليه ما هو محمد الا رسول

105
00:31:52.000 --> 00:32:13.050
فكانت هذه الاية التي نزلت في هذا الموقف نورا اضاء لهم الموقف اللي حصل فيه ابتلاء عظيم بعد كده تمام؟ طيب احنا كده سرحنا اهو طويل هنحاول نمشي بسرعة نجيب مشهد ليه؟ تساؤلات بقى الشيطان. ليه يحصل فينا كده

106
00:32:13.450 --> 00:32:29.950
وربنا ما نصرناش ليه ؟ والشيطان بقى ياخد بالك الشيطان لما بيجيب لك التساؤلات في الاقدار ركزوا في المعنى ده عايزك ايه انا كنت متهيأ لي كان في كلمة ديتها قبل كده زمان. كلمة صغيرة اسمها عمل الشيطان. كنت باحاول اجمع

107
00:32:30.400 --> 00:32:45.000
اه كلمة عمل الشيطان في القرآن والسنة زي لو تفتح عمل الشيطان. الخمر والانصاب والميسر من عمل الشيطان. اللي هو عايز يعمل ايه؟ يعني شيطان طبعا هو عايز له اهداف. ايه هي الاهداف الاساسية للشيطان

108
00:32:45.550 --> 00:33:03.250
خلاص الشيطان لما بيلعب في مسألة القدر وعشان كده اللولوة هنا جت ذكرت كتير. لو كانوا عندنا ممات ومقتلوا. لو اللي هو ايه؟ لو واثار هذه اللولوة على النفوس ونص القرآن على هذا الاثر واتكلم عنه دلوقتي

109
00:33:03.400 --> 00:33:21.850
انا بتكلم على تساؤلات القدر اللي احنا مش فاهمينه بيحصل احداث غريبة مؤلمة حزينة تجعل بعض الناس او الاغلب يتحسر. وهو ده تعبير القرآن. ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم

110
00:33:22.050 --> 00:33:40.450
واللي هيكثر من اللولوة دون النظر الى قدر الله ستصيبه هذه الحسرة الذي سيسلم لله في الابتلاءات ارجع بقى لاية التغابن يهدي قلبه. ارجعوا لتفسيرها دي سريعة كده. من لطائف مجيء هذه الاية في سورة التغابن

111
00:33:40.750 --> 00:33:58.100
وهي تتحدث عن قضية الغبن اللي بيقع فيه كثير من الناس ان المؤمن لا يغبن في عمره بل ولا حتى في المصائب لا يغبن يؤجر  اذا المؤمن اعطاه الله مفتاحا لا يقبل به لا في السراء ولا في الضراء

112
00:33:58.850 --> 00:34:12.150
العجب اللي امر المؤمن ان امره كله له خير طيب هذه تساؤلات شيطان عايز عايز يوصل لك ايه يعني هدفي والعياذ بالله. الشيطان عايز يقول لك هو ربنا مش حكيم

113
00:34:12.750 --> 00:34:31.050
الله عما يقولون. ولا ربنا مش قادر يعني ليه ليه ما انتصرناش؟ ليه؟ هل اه ام حسب الذين يعملون السيئات ان ان يسبقونا ساء ما يحكمون هو انت معتقد لما انت دلوقتي تشوف علو الباطل

114
00:34:31.100 --> 00:34:50.900
الارض وتقتيل المسلمين وتعذيبهم في شتى بقاع الارض. يأتيك الشيطان والسؤال المشهور هو ربنا سايبهم ليه؟ الشبهة المشهورة اللي بيلقيها الشيطان واين الله الشيطان بقى هنا ييجي يلعب في في كزا صفة كده المفروض تكون مستقرة عندك

115
00:34:51.350 --> 00:35:09.400
تعبد الله كأنك تراه مستوى اعلى مستوى الاحسان الرؤية. هذه الصفات تكون حاضرة عندك وتحقيق الايمان واليقين بهذه الصفات عايز جهد. وهتكلم عن دلوقتي بيركز على هو ربنا تعالى الله

116
00:35:09.900 --> 00:35:28.700
الاحداس دي ما فيش فيها حكمة طب فين قدرة ربنا لزلك القرآن يا جماعة كان بيجاوب على الاسئلة دي بطريقة مباشرة ولو يشاؤوا في سورة محمد ولو يشاء الله لانتصر منهم. معنى كده ان قد يلقى في نفوسنا لماذا لا ينتصر الله منهم

117
00:35:29.300 --> 00:35:53.150
مدة تساؤل ممكن ييجي. ليه ربنا سايبهم؟ خلاص يبقى اتكلم عن الحكمة على القدرة خدوا بالكم اسئلة القدرة دي كتير لما خصوصا لما مسلا تسمع اعلو هبل او ترفع الاعلام الصليب على بعض اماكن المسلمين. او حد يروح للاندلس ويجد المساجد اللي موجود فيها. ازاي استبدلت

118
00:35:53.150 --> 00:36:17.200
بيستغرب ليه؟ وتيجي له هزه التساؤلات الذي لم يتمكن من اليقين قدم. مع تحقيق المعاني دي يعني مجرد بس مجرد عشان ربنا يقول ذلك الرجل في اخر الاية اه هو عشان يقول اعلم ان الله على كل شيء قدير. وفي قراءة اعلم ان الله على كل شيء قدير. في سورة البقرة او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. قال ان

119
00:36:17.200 --> 00:36:35.400
ان يحيي هذه الله بعد موته عشان يكتسب قيمة ان الله على كل شيء قدير. اماته الله مائة عام. زمن يا جماعة احنا مشكلتنا احنا بنتعامل مع الزمن على قد عقولنا وعلى قد نفوسنا وعلى قد

120
00:36:35.400 --> 00:36:51.150
استعجالنا انت مستعجل عايز سنتين وياللا الحق يطلع لا ده لبثوا في كهفهم انا اما بقرأ الاية دي ثلاثمئة سنين وازدادوا تسعة يا جماعة الله لا يعجل بعجلة احد وربنا يلطف بالحق

121
00:36:51.350 --> 00:37:04.700
وربنا بعسهم عشان يعلموا ان في دار اخرة وان الله على كل شيء قدير. تلتميت سنة ميت عارفين يعني ايه يا جماعة؟ ميت سنة الراجل ميت اللي مر على ميت سنة مائة عام

122
00:37:04.800 --> 00:37:19.000
قاعد ميت عشان لما يصحى يجد اللحم بيتكون والطعام زي ما هو. وبعد كده ربنا يقول له اعلم في قال اعلم ان الله على كل شيء قدير تحقيق المعدة عايز جهد عايز وقت

123
00:37:19.400 --> 00:37:37.750
احنا اصلا خلقنا لذلك. مستعجلين على ايه؟ يعني انتم عايزين ايه؟ انتم اصلا خلقتم لعبودية الله وللتعرف عليه سبحانه وتعالى  طيب القرآن بقى عالج التساؤلات دي ازاي تمام كده؟ ده من اعظم

124
00:37:37.950 --> 00:37:54.600
الحاجات لان ده من السؤال بقى اللي ايه اللي جه صريح في الايات اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم مية خمسة وستين. اولما اصابتكم مصيبة قد اصابتم مثليها قلتم انى هذا

125
00:37:55.400 --> 00:38:17.800
شف شف الختام. طبعا انا لسة هرجع لاولها قل هو من عند انفسكم. ما تتهمش ربنا اكتر شيء بيحدس في الابتلاءات هو اتهام الله ربنا يعافينا يا رب. اكتر شيء بيحدث بيعتمد في نفوس الناس هو ظن الجاهلية. اثناء وان تتهم الله سبحانه وتعالى في

126
00:38:17.800 --> 00:38:38.200
وفي حكمته ختام الاية ان الله على كل شيء قدير هو انتم فاكرين ان ربنا ما كانش قادر ينصركم تعال نرجع بقى. تعال نرجع. ولقد نصركم قبل ما نحكي قصة احد اصلا اول حاجة خالص. ولقد نصركم الله ببدر المية تلاتة وعشرين

127
00:38:38.200 --> 00:39:00.700
من الاول خالص ليه الايات تبدأ بالحديث عن بدر؟ لا بتتكلم عن احد. ليه بتفكرهم ببدر؟ ليه  سورة ال عمران بتعمل منهج حلو قوي لعلاج المشاكل قبل ما هكلمك في المشكلة هنرجع للمحكمات المتفق عليها وبعدين نمشي لغاية لما نوصل للمشكلة

128
00:39:01.300 --> 00:39:14.500
وده اللي عملوه ما اوديش وده اللي عملته صورة مع اهل الكتاب يعني نرجع لادم يعني الصورة عايزة تناقش اهل الكتاب طبعا انا نفسي برضو نعمل درس ان شاء الله النص الاولاني اللي قال لي عنوان ازاي

129
00:39:14.800 --> 00:39:35.350
يعني انا كنت قاعد كده ايه بتخيل كيف يعتمل القرآن في نفوس اهل الكتاب. يعني بتخيل كده اهل الكتاب قاعدين جايين للنبي صلى الله عليه وسلم وباتخيل متخيل يعني مسلا مسلا لو انا واحد معهم ومعترض على الاسلام وعندي وحاسس ان القرآن قاعد بيضغط علي في الحتة دي وبيفهمني الحتة دي

130
00:39:35.350 --> 00:39:54.400
وبيعقلني وبيرجعني وبيجبني وبيواجهني وبيحاصرني. يعني عارف قال كتاب ايه ده ده انتم يعني ده ده القرآن مبهدله. ده حاصرهم ده بيطلعهم في الاخر فعلا. يا يا يؤمن يا يجحد يعرف انه غلطان بس هيختار الكفر. وجحدوا بها واستيقنت انفسهم

131
00:39:54.850 --> 00:40:06.950
القرآن عامل معهم ايه؟ اهل الكتاب ده بس ده درس لكن حاجة خد بس فكرة الرجوع للمحكم. والقرآن اصلا ده في الاول اصلا هقول لكم على حاجة. انا اصلا لما دايما زي ما قلت لك كده لما تعيش الموقف

132
00:40:07.900 --> 00:40:23.950
ترجع تقرأ ايات تحس ال عمران بدأت بتقول لهم ايوة ربنا نزل الانجيل انت فاكر ان انا هانكر ان ان انتم ان فيه سيدنا عيسى وفيه اصلا اه انزل التوراة والانجيل ايضا. بس انزل الفرقان. يعني انت متصور ان انا عشان هارد عليك

133
00:40:23.950 --> 00:40:40.400
انتم ما فيش اصلا توراة ولا انجيل ولا اي حاجة واحنا بس. لأ ده القرآن وده كتير اوي بيصر ان الاسلام امتداد وهو النهاية والمهيمن. القرآن بيصر على المعنى ده ان الاسلام مش ابتر كده لوحده. لا لا لأ

134
00:40:40.550 --> 00:41:06.150
ده انتم اللي حرفتم من اول السورة ان الذين يكفرون بايات الله. انتم اللي حرفتم. انما احنا امتداد للكلام اللي موجود. للتوراة الحقيقية والانجيل حقيقي انتم اللي حرفتوا وبدلتم ارجع لما ترجع للطبري وتقرأ اول تفسيره لال عمران. طبري مستحضر الكلام عن سيدنا عيسى. فيقول لك لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. ايوة لكن سيدنا عيسى يخفى

135
00:41:06.150 --> 00:41:26.150
يصوركم في الارحام كيف يشاء اللي هو سيدنا عيسى. استحضار الواقع هزا اللي فيه السورة هيخليك تفهم لطائف الايات عجيبة طيب الكورونا عمل ايه عشان يحكي لهم قصة سيدنا عيسى؟ قال لهم تعالوا نرجع من الاول لسيدنا ادم. ان الله اصطفى ادم. فكرة الاصطفاء وقاعد يتدرج

136
00:41:26.150 --> 00:41:45.300
وزيه زي ادهم رجع للمحكمات لغاية لما وصل للمنطقة اللي بيتكلم فيها. هنا برضه هو انتم مش ربنا نصركم وكنت اذلة يعني من غير ادوات يعني من غير الاسباب اللي اللي بها عشان احيانا بيحصل توهم. اصل احنا انتصرنا بالاسباب لا انت ما صرتش

137
00:41:45.300 --> 00:42:03.550
لقد نصركم الله بدر وانتم اذلة  فاتقوا الله لعلكم تشكرون هذه النعمة العظيمة يعني يا جماعة احيانا عارف ايه ليه يرزقه من حيث لا يحتسب يعني عشان ما يجيش في زهنك لحزا ومن جهدك

138
00:42:04.000 --> 00:42:20.300
زي بالزبط كده وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطوه بيمينك. خالص اذا لارتاب المبطلون احيانا ربنا بيقدر حاجات خارج طاقتك عشان تعرف ان هي من عند الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. دي بتاعة ربنا

139
00:42:21.750 --> 00:42:42.800
بدر انتم انتزرتوا مين اللي نصركم؟ ربنا يبقى ازا لما يتكرر نفس الحدس وما تنتصرش يبقى ربنا ما غيرش انت اللي غيرت الاية بتقول ايه؟ ولقد صدقكم الله وعده اوعى تقول اين وعد الله بالنصر

140
00:42:43.000 --> 00:42:59.650
لا لا لا قل اين وماذا فعلت انا ليعطيني الله النصر. اوعوا يا جماعة نتهم ربنا في الازمات اللي احنا بنمر بها والاحداس والابتلاءات اللي في شتى انحاء العالم عن المسلمين. اوعى تقول

141
00:42:59.800 --> 00:43:19.250
واين وعد الله؟ يا رب اين نصرك الذي وعدت؟ لا. ولقد صدقكم الله وعد كتير احنا اللي بنبدل احنا اللي بنغير حتى اذا الوعد مستمر والمدد مستمر ونصرة مستمرة حتى اذا ارجع بقى شف القرآن بيشرح لهم

142
00:43:19.350 --> 00:43:39.200
مية تلاتة وخمسين. طبعا المفروض الناس يبقى معاهم صف او مية اتنين وخمسين. ولقد صدقهم الله وعده. ده القرآن جاب لهم مشهد. شف القرآن صور لهم مشهد مسلم بيموت كافر. اذ تحسونهم باذنه. قيل تسكتوا حسهم. لأ ده انتم كنتم منتزرين قوي

143
00:43:39.650 --> 00:44:01.550
تحس نوم حتى ازا نقطة ترجع بزهنك قبل ما تتهم ربنا طب ارجع حاسب نفسك فشلتم. طب ليه فشلنا ليه احنا الفشل في معنى الضعف؟ ليه ضعفنا؟ وتنازعتم؟ شف القرآن عارف؟ عندنا بنسميها في الطب بترو جريد. بترجع لورا تجيب الحدس ده

144
00:44:01.550 --> 00:44:15.600
حصل ليه؟ طب تشوف اللي قبلها. طب ده حصل ايه؟ بتشوف اللي قبلها حتى اذا يعني انتم كنتم منتصرين تمام فلاش باك نقف وبعدين اخر حاجة انتم اتغلبتم فشلتم. طب ليه فشلنا؟ عشان تنازعتم

145
00:44:15.900 --> 00:44:38.350
طب ليه تنازعنا عشان عصاينا طب ليه عصينا عشان منكم من يريد الدنيا. اه هي دي بقى. يعني منكم من يريد الدنيا خلتنا نعصي. العصيان عمل تنازع. التنازع عمل فشل. ده عمل هزيمة! هو ده اللي حصل. ما تدخلش بقى فين ربنا؟ وليه ربنا ما نصرناش

146
00:44:38.350 --> 00:44:57.050
هو ده اللي حصل عشان ما حدش يتهم الله سبحانه وتعالى لازم نرجع نشوف الوضع عندنا كان فين المشكلة القرآن بيحللها لك بيفصصها لك ارجع اتهم نفسك لزلك ربنا بيقول ايه في الاية؟ انا عجبني قوي الصياغة

147
00:44:57.200 --> 00:45:15.150
مية خمسة وستين. اولا ما اصابتكم مصيبة كان ممكن ربنا يقول ايه؟ اولما اصابتكم مصيبة قلتم عن هزا قد اصبتم مثلي. يعني انت ليه في بدر؟ ما قلتش انى هزا. يعني انتم انتصرتوا في بدر بطريقة غريبة! انتم كنتم رايحين تجيبوا

148
00:45:15.150 --> 00:45:27.800
الغنائم اللي طالعة العير وكنتم عايزين العير مش النفير وهوب معركة انتصرتوا. ما حدش عليه يعني انتصرنا ازاي ؟ ليه يا رب الانتصار ده احنا ما نستاهلش ؟ ما قلتوش كده

149
00:45:28.350 --> 00:45:43.750
ولما اصابتكم قد اصابتم مثلها. الوقتي بتقول ان هذا يعني دلوقتي لما بيحصل الهزايم والابتلاءات تقول له يا رب انا هذا! طب وقبل كده! نسيت النعم! دايما يا جماعة عارف يعدوا التعبير الحسن على الكنود

150
00:45:43.750 --> 00:45:56.500
يعد المصائب وينسى النعم لو قلت ان هزا على قلبك اللي شغال ولا رئتك ولا اقدار ربنا الجميلة. اللطف اللي محيط بك في كل حاجة. وتيجي تحصل مشكلة. انا هزا

151
00:45:56.550 --> 00:46:06.550
دلوقتي بتسأل على دي ؟ طب ما عندكش انت مشكلة خالص؟ يعني هي لازم تفضل ماشية كده ما عندكش انت اي مشكلة ما ترجعش لنفسك. لأ قل هو من عند انفسكم. وخد

152
00:46:06.550 --> 00:46:16.550
بالك دي جت امتى ؟ مية خمسة وستين بعد مقدمات كتيرة برضو. يعني لطف القرآن انه اخر دي بعد ما ربنا عفا عنهم وتفضل عليهم وقال لهم ولقد عفا عنكم بس لو

153
00:46:16.550 --> 00:46:34.350
اتكلم لأ انتم غلطانين ليه ؟ لان ان الله على كل شيء قدير. ما هو ربنا قادر ينصركم القرآن تساؤلات. ليه ده حصل؟ لأ اول حاجة قبل ما تسأل السؤال ده ارجع شوف الماضي. الماضي انتم انتصرتم. كنتم ادلة. تمام؟ طيب

154
00:46:35.350 --> 00:47:00.200
تاني حاجة وده آآ يعني دي برده عايز ادرس لوحدها كيف يعلمنا القرآن الجمع بين النظر الى الشرع والنظر الى القدر  كيف يعلمنا القرآن الجمع بين النظرة الشرعية والنظرة القدرية للاحداث

155
00:47:00.550 --> 00:47:27.750
تمام يعني ممكن  شرعا يبغضه الله حدث وهذا الحدث قدرا سيؤدي الى خير عظيم معي؟ وده عائز يعني قلة قليلة من اهل العلم اللي كان بيحاول يلتفت للمعنى ده. الجمع بالنظرة الشرعية

156
00:47:27.750 --> 00:47:46.250
النظرة القدرية للاحداث. تمام النظرة الشرعية للاحداث انتم اخطأتم وعصيت وتنازعتم وفي ارادة للدنيا كانت مستخبية ابن مسعود بيستغرب ما كنت اظن ان احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا قبل ان تنزل هذه الاية

157
00:47:47.150 --> 00:48:13.850
تمام دي النزرة الشرعية. فحصلت الهزيمة النظرة القدرية كده كده لازم هيحصل عزاية للمسلمين. دي من سنة الله ليه وتلك الايام نداولها بين الناس لان يا جماعة لو الاسلام منتصر على طول ده القدر بقى دي هنا حكمة ربنا في السنة الكونية. الشرعية هتحقق المعادلة

158
00:48:13.850 --> 00:48:33.600
اللي مطلوبة منك ربنا تأتيك النصرة قدرا كده كده ربنا قدر. عارفين بالزبط زي النزرة الشرعية والنزرة القدرية لسيدنا ادم في الجنة شرعا ما كانش ياكل من من الشجرة لانه ده عصى وادم ربه فغوى. قدرا انت مقدر عليك تنزل الارض. الجمع بين النظرتين ده يحل ازمات كتير

159
00:48:33.600 --> 00:48:49.200
في مسألة القدر. كده كده لازم هو سر الله لابد من تسليم لكن نرجع للنزرة القدرية في الهزائم والابتلاءات من فوائد هذه النظرة القدرية ان تفهم ان الله قدر ذلك

160
00:48:49.300 --> 00:49:02.550
لو المسلمين منتصرين على طول طب ما الناس كلها تخش الاسلام. هتخش الاسلام عشان ايه؟ مش عشان الاسلام زي بالزبط العكس لو ربنا كان اعطى آآ ولولا ان يكون الناس امة واحدة

161
00:49:03.100 --> 00:49:23.550
لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقف من فضة ومعارج على يده. ربنا بيقول لولا ان الناس كلها كانت هتكفر كان ادى كل الكفار الدهب ده في اي الزخرف فكان ممكن برضه لو المسلمين كل معركة لو قالوا بسم الله الله اكبر يبقى ينتصروا عشان هم مسلمين. طب ده الاسلام ده جميل اوي. لأ

162
00:49:23.600 --> 00:49:45.850
ده المداولة دي لها حكمة. منها والقرآن ينص على بعض الحكم ويترك لك بعضا معي مما نص عليه القرآن والقرآن قالها بوضوح اللي هي اية مية واربعين وتلك الايام نداولها دي سنة المداولة. ليه

163
00:49:46.250 --> 00:49:59.200
اظن كان فوزي قال فيها كلام جميل اوي اني استحضار تخيل لو ما كانش فيه مداولة. كان ايه اللي ممكن يحصل طب المدونة ليعلم الله الذين امنوا اي في هذه المواقف

164
00:49:59.850 --> 00:50:26.300
ويتخذ منكم شهداء. عبودية الاستشهاد والبذل والتضحية والالم والقرح لن تظهر الا بالمداولة تاني هناك عبوديات يحبها الله سبحانه وتعالى. لن تخرج الا بهذه الابتلاءات. فتقدير للابتلاءات يخرج عبوديات لله. يباهي بها الملائكة. لا تفعلها الملائكة. ده النظر

165
00:50:26.300 --> 00:50:41.950
قدرية للبلاء. نحن لا لا نتمناه. لا تتمنوا لقاء العدو. فاذا لقيتموه فاثبتوا النظرة القدرية هذه المداولة اللي انت كنت حزين عليها ليه بيحصل كده؟ لا لا ده انت ما تعرفش انت ما تعرفش الخير والحسنات

166
00:50:41.950 --> 00:50:56.300
البهاء الذي حدث بسبب هذه المداولة انت ما تعرفش ده ده في عالم اخر بيحدس فيه نوع من المباهاة الان بهذه الاحداس. وهذه الدماء التي سالت انت مش واخد بالك بس من ده

167
00:50:56.800 --> 00:51:19.700
ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين. وليمحص الله الذين امنوا. التمحيص للاسف بعيد عهد بكتب التفاسير في الايات دي. از كنت قرأت ازن اللي حبنكة آآ وشاكر مين من كتب اللغة؟ اصل كلمة المحص وقال ان من معانيها من معانيها في اللغة. الخيل اللي بتروض عشان السباق وبتتخلص من الزيادات والدهون اللي فيها

168
00:51:19.700 --> 00:51:46.150
والحاجات اللي فيها وتخليص الشيء من مما يعلق به وزائد عليه الجسد المؤمن عشان ينقى لابد ان وده شرحتها بقى في مثل سورة الرعد لابد ان يدخل فرن البلاء اللي هي آآ ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مصر. فرن الابتلاء ده بيسهر هذه الزوائد وتنزل ويبقى الذهب الخالص

169
00:51:46.150 --> 00:52:00.600
هو ده التوحيص. نسأل الله السلامة والعافية يعني يعني الحتة دي واية كده في ال عمران هي بالنسبة لي دي من يعني من ايه؟ مش عايز اقول من اصعب الايات يعني فعلا مرعبة. مرعبة يعني اية بالنسبة لي مرعبة في سورة

170
00:52:00.600 --> 00:52:18.600
هتيجي يا اولادكم ان شاء الله وليمحص الله الذين امنوا. دائما بعد التمحيص بيأتي النصر بعد التمحيص والتمايز بيأتي النصر على طول ويمحق الكافر. هذا المحق جاء بعد تمحيص للمؤمنين ويمحق الكافرون

171
00:52:19.750 --> 00:52:36.150
ثم اعادة اقرار لهذه السنة هو عارف يعني تخيل كده واحد قاعد حزين وزعلان بعد غزوة احد ولقيت كأنها بتكلمه بتدردش معه يعني هو جواه سوء تساؤل فلا يترك فيسأل تساؤل فلا ترد عليه

172
00:52:36.250 --> 00:52:49.450
خلينا نعمل كده يعني لو هنطلع من فكرة المشاهد واحد قاعد ايه زعلان كده ومتضايق وبيبكي على اخوه اللي مات وعمه. وخاله وكزا. فالاية بتقول له ولا تهنوا ولا تحزنوا

173
00:52:50.150 --> 00:53:03.700
انتم الاعلون. انا ده بيقول له واحنا مهزومين ايوة الايمان اقوى من اي شيء ان كنتم مؤمنين لو حققت هذا الايمان فانت مع الله سبحانه وتعالى انت ارقى مخلوق في هذا الوجود

174
00:53:03.950 --> 00:53:22.550
دعك من من التقلبات اللي بتحدس في هزه الاحداس. ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. ان كنتم مؤمنين بس انا تألمت يعني امسك افتح بقى المصحف كده معي من مية وتسعة وتلاتين. ايوة بس انا متألم انا انا مطعون ومضروب. وده مقتول يعني فربنا يقول انت عشان اصابك قرح

175
00:53:22.950 --> 00:53:37.900
طب ما هم اصابهم قرح. ايه يمسسكم قرح؟ فقد مس القوم قرح مثله يعني ازا كان هم عشان الباطل وشوية اصنام واسماء سميتموها. يعني حاجة ما لهاش وجود اصلا. بيدافع عنها وشهواته بيدافع عنها. انت مش هتدافع عن عن

176
00:53:37.900 --> 00:53:59.850
عن دين الله عما تنتمي اليه فقد مس القوم. وبعدين المداولة دي لها سنة ولها حكمة. ليعلم الله ويتخذ منكم ويمحص ويمحق اه بس يعني كان ده كان لازم امال انت تخيل الحوار النفسي ولا مية اه اتنين واربعين. اومال انت فاكر الجنة ايه يا يعني انت حضرتك فاكر الجنة ايه؟ ام حسبتم

177
00:53:59.850 --> 00:54:21.650
تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الوادي زي واو المعية تجمع بين الاتنين. لازم تجاهد وتصبر ويعلم الصابرين هو انت متصور ايه ايوا بس موضوع اشاعة مقتل النبي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل. امشي معي كده مع السياق

178
00:54:22.400 --> 00:54:37.450
ايوة طب بس الناس اللي ماتت هو انت متصور ان اللي مات ده مات قبل اوانه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا بس فيه ناس كتير ماتت وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير

179
00:54:37.550 --> 00:55:01.500
فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. وفي قراءة وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير وفي قراءة قتل بس بالوقف وكاين من نبي قتل معه ربيون كثير. وان كان في ناس تقول لا عشان لم يقتل نبي في معركة فتقرأها بالوصل وكأي من نبي قتل معه ربيون كثير. وقاتل معه ربيون كثير

180
00:55:01.500 --> 00:55:27.850
اولى بالرغم مما اصابهم من قتل وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين. اين صبركم في الاية تخيلي كان قاعد حزين ده الاية بتستفزه بتفهمه الحكمة والجنة الارتباط بالله ودور النبي صلى الله عليه وسلم في حياته. وان هو امتداد لمسيرة مات فيها مئات الشهداء. وهو ضمن هذه شف الاية عمالة تحمسه

181
00:55:27.850 --> 00:55:44.700
فبدأ يقوم وينشط وبتعرفهم ان اللي كان رايح يقاتل ده ما كانش رايح يمن ده كان خايف من زنوبه. وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا ده مش راح يتفسح ده راح يقاتل. اغفر لنا ذنوبنا

182
00:55:44.750 --> 00:56:06.150
واسرافنا. شايف نفسه مسرف واسرافنا في امرنا وثبت وهنا في علاقة بين زلل القدم مع المعاصي اغفر لنا ذنوبنا ويسرنا وثبت اقدامنا وانصرنا. يبقى تثبيت الزلل انما استزلهم في الايات. الزلل والنصرة

183
00:56:06.200 --> 00:56:20.650
مع الذنوب يبقى فيه ذنب اتعمل دايما نرجع لنفسنا قبل ما نتهم الله وما كان قلهم الا قولوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا ويسرنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة

184
00:56:21.100 --> 00:56:37.300
بعد كده المولى سبحانه وتعالى هو خير الناصرين وشرحنا القصص. صدقكم الله وعده وربنا بيقول يعني يعني هو انتم فاكرين ان اللي حصل ده انتم زعلانين؟ ده اللي حصل ده تخفيف

185
00:56:37.500 --> 00:56:54.250
يعني ده كان ممكن انت يحصل لك لو كان ربنا تركه بالكلية. ده انت كان ممكن تفن لأ لأ ده ربنا صرفهم. خد بالك ده ربنا خلاهم ما يكملوش وخافوا يرجعوا تاني. بعد كده اللي قرأ بقى في السيرة فاهم

186
00:56:54.950 --> 00:57:09.800
ربنا بيقول ولقد عفا عنكم عفا عنا؟ ايوة عفا عنكم. ما تقيسش بمقايسك. والله ذو فضل على المؤمنين نحط كده الكاميرا على مشهد اذ تصعدون ولا تريدوا تنسيتم ما طلعتم تجروا وشفتوا النبي صلى الله عليه وسلم

187
00:57:10.550 --> 00:57:25.700
اذ تسعدون ولا تلون على احد. والرسول يدعوكم في اخراكم انتم نسيتوا كل ده! يعني احنا بننسى احنا عملنا ايه! احنا بنقعد نتقي ربنا! ليه يا رب! وبننسى اخلاقنا يا جماعة ما يعني معلش ده كل اسبوع

188
00:57:25.850 --> 00:57:42.600
ربنا يستعملنا ويسبتنا. كل اسبوع الواحد بيجي له شكوى من الناس المفروض ان ظاهرها الالتزام بان مع مراته مش عارف عاملة ايه وهو عامل ايه. واصل الاخلاق والحقوق والمعاملات يعني فخلينا نكون يعني صرحاء مع انفسنا

189
00:57:43.250 --> 00:57:58.550
وشهر رمضان فرصة للتغيير الحقيقي مجرد بس يعني ظاهريا كده. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود ما يكون. القرآن عمل تغيير عملي. بس خلينا عشان ما نطلعش وربنا بالرغم من ده

190
00:57:58.900 --> 00:58:23.900
ما سبكوش يعني انت تطلعي سيجري. وانزل عليكم النوم خلاك وفرق بين اللي همه نفسه مش همه الدين. ده فضل خايف وطائفة قد اهمتهم انفسهم. ليس لهم هم نفوسهم ونفوسه هي اللي عمالة تجلب له الهم ودخل بقى في الدايرة دي خايف على نفسه ونفسه تهمه ودخل في الدايرة دي وبدأت هنا اللولوة بقى لو كان لنا من الامر شيء لو كانوا

191
00:58:23.900 --> 00:58:41.000
عندنا ممات وما قتلوا. لأ القرآن يعالج قضية القدر ويقول لك هو انت متخيل شف القرآن هو انت متخيل ان لو ما كانش فيه معركة ما كانش فيه غزوة احد؟ الناس دي ما كانتش هتموت في المكان ده لا كانوا هيطلعوا من بيتهم عشان يروح وينام ويموت في المكان ده

192
00:58:41.000 --> 00:58:56.700
لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضجع وانت اصل احيانا واحد يقول لك ايه انا مش هاشتغل للدين اصل لو اشتغلت الدين ممكن تؤزى. هو انت متخيل انك لما تكف عن نصرة الدين هذا الاذى لن يصل اليك؟ سيصل اليك

193
00:58:57.300 --> 00:59:13.100
ممكن يصل اليك بعد ان كنت تسير في امر الدنيا بدل امر الدين. هو مكتوب هو مقدر وانت متخيل وبعدين انت مت الى الله تحشر وانت زعلان لما تلاقيه كده تروح لربنا. وليمت ما قتلتم الى الله تحشرون

194
00:59:13.350 --> 00:59:36.150
يعني انتم الصورة عمالة تحاصر وتعالج قضية القدر والتساؤلات بتخليه في الاخر يطلع لا لا لا انا انا هكمل في الطريق انا هكمل حتى لو يعني قوموا فموتوا على مات عليه. انا اكتشفت ان انا ضمن مسيرة ضخمة سارت في هزا الطريق من الانبياء وربيون كثير فما وهنوا

195
00:59:36.150 --> 00:59:51.100
مش معنى انا لا انا هكمل في المسيرة ديت واذا طلع كل شيء بقدر. قعدت هيصيبني الامر ده اتحركت هيصيبني الامر ده لأ ده كل شيء مكتوب بقدر والشيطان بيحاول يستذلك ويذكرك ببعض ذنوبك

196
00:59:53.250 --> 01:00:11.400
مش انتم الاتنين اللي على ربنا لقد من الله. شف انا عايزك يعني فضل ومن وعفو الفاز مزكورة في وقت هم بيضنوا ان ده اشد ابتلاء لو احنا لو مكانه نظن ده اشد ابتلاء وتساؤلات ليه

197
01:00:11.550 --> 01:00:30.750
ده ده الوضع ده فيه من الله. وعفو وفضل ده الواقع على فكرة الواقع ربنا هو اللي من علينا هو اللي كريم سبحانه وتعالى احنا اللي بنغير ونبدل. ولقد صدقكم الله وعده. احنا اللي فشلنا وتنازعنا. احنا اللي غيرنا وبدلنا

198
01:00:30.950 --> 01:00:46.950
لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين لقد من الله على المؤمنين النعمة العظيمة اللي معكم النبي صلى الله عليه وسلم ولقد عصيتموه اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم يأتيه ويزكيهم. يعني هو من كتاب الحكمة من كانوا قوله

199
01:00:47.550 --> 01:01:06.450
بعد كده قالوا ان هذا ربنا قال له ان الله على كل شيء قدير تأكيد وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله الكلام بقى على المنافقين وليعلم المنافقين وفضايحهم والكلام على اللي ماتوا دي قلناها. وازاي ان الابتلاءات زادتهم انا طولت انا اسف خلاص انا هخلص اهو وزادتهم ايمانا

200
01:01:07.000 --> 01:01:25.000
الذين قالهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا ما يظنه اهل الباطل نوع من الهلع والجزع في قلوب المؤمنين عندما يتصل المؤمنون بالله سبحانه وتعالى تكون هذه الاحداث سبب في زيادة ايمانهم

201
01:01:25.100 --> 01:01:41.150
تكون هذه الاحداث سببا في زيادة ايمانهم لانهم متصلون بالله سبحانه وتعالى وزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. وكل

202
01:01:41.150 --> 01:02:01.400
مية خمسة وسبعين بقى في الختام. كل الوساوس دي انما ذلكم الشيطان يخوف اوليائه. فلا تخافوهم ويخافون. كل اللي فات ده اللي القرآن كان بيعالجه مصدره كان الشيطان فلا تتبعوه ولا تطيعوه. مية تسعة وسبعين. هي دي اكتر اية يعني بحسها عايزة يعني تكون دايما حاضرة في زهننا

203
01:02:01.600 --> 01:02:15.250
ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه يعني هذا الجمع بين المؤمنين لما تشوفه آآ كل اما تشوف تجمع كبير من المؤمنين انا بستحضر الاية دي. ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه. هيحصل احداس

204
01:02:15.700 --> 01:02:33.750
تمحص وتصفي يعني ربنا يستعملنا ويسبتنا يا رب ارزقنا حسن الخاتمة ما كان الله ليذر المؤمنين حتى يميز الخبيث من الطيب. ايه ده يعني كان الخميس الخبيث كان وسط الطيب وما كانوش مفصولين عن بعض قبل الاحداس دي اه

205
01:02:34.250 --> 01:02:51.000
يعني قبل كان كله جنب بعضه اه كان كله جنب بعضه اتفصلوا ازاي ما كان الله ليذر مما عملت عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. طيب شف تكملة الاية دلوقتي صف المؤمنين فيه خبيث وفيه طيب ومستخبيين جوة بعض. نفصلهم ازاي؟ ما هو حاجة من الاتنين

206
01:02:52.200 --> 01:03:06.850
يا ربنا يطلعكم على الغيب فيقول لك فلان خبيث وفلان خبيث وليس هذه سنة الله سبحانه وتعالى في الخلق والابتلاءات او تحدث ابتلاءات باقدار من الله يقدرها علينا وتشريعات تظهر هؤلاء

207
01:03:07.200 --> 01:03:21.400
وربنا سبحانه وتعالى اختار بحكمته التاني دوت وما لزلك ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من طيب. وما كان الله ليطلعكم على الغيب امال ايه؟ ولكن

208
01:03:21.500 --> 01:03:37.150
ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء. بعض المفسرين قال فيعرفه الخبيث من الطيب. والله اعلى واعلم ده فاهم ممكن يبقى خطأ اشتبه من رسله من يشاء في شرع له تشريعات يبلغها الرسول تظهر لنا

209
01:03:37.250 --> 01:03:59.900
من التشريعات وثقلها الخبيثة من الطيب. فاحنا دورنا امنوا بالله ورسله من اكتر الالفاز اللي اتكررت في السورة تؤمنوا وتتقوا والصبر والتقوى محورية مر معها الايمان كتير في الصورة وختمت السورة اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. طبعا

210
01:03:59.900 --> 01:04:16.100
الصورة انك تخرج من ازمتك ده اتكلمت عنه في درس نظر الى السماء انك تخرج من ازمتك بتاعة غزوة احد والنزر للقتلى والنزر للدماء والنزر للمشركين. لأ وقف شوية في الاحداس الصغيرة دي. الدايرة اللي انت عايزها دي وقفي شوية

211
01:04:16.150 --> 01:04:30.600
ان في خلق السماوات والانظر انظر لسعة خلق الله اوعى تخلي الشيطان يحصرك في زاوية ابتلاءك ولا الازمة اللي انت بتمر بها. لأ لأ اطلع برة خالص لان من رحمة الله

212
01:04:30.900 --> 01:04:47.000
ان يعطيك نورا تفهم به. اول السورة ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة البقايا اظن نقل عن الحرام له قال فهم الشبهة اللي جاية دي فاهماها بيصفي قلب الانسان

213
01:04:47.450 --> 01:05:02.300
لان رحمة من ربنا سبحانه وتعالى. فانت عشان تخرج من ضغط الازمة وكتر التفكير فيها عشان الشيطان هيعمل لك نوع من الحصار النفسي داخل هذه الازمة اخرج براها ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار

214
01:05:02.600 --> 01:05:17.650
لاولي الالباب الذين شف الذكر مع الفكر الذين يذكرون الله قياما وقعودا. ويتفكرون في خلق السماوات والارض. دول مع بعض معادلة يساوي ما خلقت هذا باطلا وما قدرت هذا باطلا

215
01:05:17.750 --> 01:05:36.600
الخلق والتقدير ليس باطلا. سبحانك انزهك انا خايف النار على زنوبي فقنا عذاب النار التأمل في خلق الله بيورث ان الله حكيم وان الله قدير وان الله رحيم وهذه الاوصاف لما بتستقر في قلب الانسان ما عادش عنده اسئلة في القدر خلاص

216
01:05:37.100 --> 01:05:47.100
الله حكيم الله رحيم. الله لا يظلم احدا سبحانه وتعالى. الله لطيف. اللي اوصاف الصفات الذي لما بيستقر في قلب الانسان خلاص هو ما عدش عنده اشكال في اي حاجة

217
01:05:47.100 --> 01:06:01.650
ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار وبتفتكر بقى اننا سمعنا منادا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا فاغفر له انت خايف من زنوبك فربنا ربنا اتنا ما وعدتنا

218
01:06:01.700 --> 01:06:17.600
انت بقيت بقيت بص الوعد الاخروي ما عدتش مشغول بالوعد الدنيوي النصرة. بقيت مشغول بالوعد الاخروي على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. فربنا بيقول فاستجاب لهم ربهم. اوعى تزن ان اي حاجة ما زالها مؤمن او مؤمنة على مدار سنوات

219
01:06:17.850 --> 01:06:30.000
اي حاجة اتبزلت الدين ربنا ما ضيعهاش اني لا اضيع عمل عامل منكم. اي واحد اي عمل مش هيضيع عند ربنا. لا اضيع عملي منكم. من ذكر او انثى بعضكم من بعض

220
01:06:30.300 --> 01:06:47.600
الناس اللي تعبت دي فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واذوا في سبيله وقاتلوا وقتلوا ليكفرن عنهم سيئاتهم. وليدخلنهم جنات تجري من تحت النار ثواب من عند الله الهي ورب السهوم يعني بيقولوا هبل ومنتصرين ومعهم فلوس لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل

221
01:06:47.850 --> 01:07:10.850
جهنم وبئس المهاد. لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها في ختام نزلا من عند الله. تخيل لما انت تبقى من ضيوف الرحمن من عند الله ومن عند الله خيرا وابرار. وقبل ما الاية تختم وده حاجة عجيبة رجعت للنص الاولاني الناس اللي سمعوا بقى النص الاولاني من الصورة

222
01:07:11.000 --> 01:07:20.800
وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم ايه؟ وما انزل اليكم وما انزل من خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثما قليلا وبعد كده يا ايها الذين امنوا واختم بهذه الاية

223
01:07:20.850 --> 01:07:40.850
اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في دينه وان يبصرنا بمراده سبحانه وتعالى وان يرزقنا فهما في كتابه وان يرزقنا عملا بالقرآن. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك بعد استقريت اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته