1
00:00:00.700 --> 00:00:21.650
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ نبدأ الامسية التربوية اليوم باذن الله سبحانه وتعالى. وهي بعنوان رفقا بالقلوب توصية اليوم هنتحرك من شرح حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:22.800 --> 00:00:39.400
والحديث حقيقة عظيم. فيه رفق النبي صلى الله عليه وسلم. وحرص النبي صلى الله عليه وسلم على امته. وآآ كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم بيستبق الامور قبل ان تحدس

3
00:00:40.150 --> 00:00:54.900
فيعني تعبيرنا زي ما احنا بنبقى عايز اقول النهاردة كده ايه الوقاية خير من العلاج وده اللي احنا عايزين نعمله النهاردة في قلوبنا. عايزين نحرص ان نحافظ على قلوبنا قبل ان تتلبس بامور قد يعني تصيب القلب بنوع من

4
00:00:54.900 --> 00:01:14.700
الاحباط او اليأس او التعلقات. درس النهاردة هو اشبه بالجزء التاني من درس قلب سليم احنا كنا بفضل الله الدرس اللي فات كان بعنوان المعارك الزائفة. قلت لكم درس المعارك الزائفة هو استكمال لبعض التساؤلات والنقاشات اللي حصلت من

5
00:01:14.700 --> 00:01:41.850
كونوا ربانيين تمام درس قلب سليم لما اتكلمت عن سيدنا ابراهيم وكان يعني علاقة ده موسم الحج فالنهاردة عايز اكمل الجزء التاني منه. وهو بعنوان رفقا بالقلوب هنبدأ بشرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديس البخاري ومسلم. اقرأ لكم الحديث واعلق بعض التعليقات عليه. احاديث يعني العلماء اختلفوا في شرح في شرحه

6
00:01:41.850 --> 00:02:01.200
يعني فاحنا هناخد احد المعاني اللي العلماء اتكلموا فيها. ونفرغ عليها الدرس طيب نتوكل على الله طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر

7
00:02:01.550 --> 00:02:14.600
ومعه بعض نسائه. في رواية انها ام سليم ام سليم كانت من النساء اللي مع النبي لانها ليست من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر

8
00:02:14.650 --> 00:02:42.300
كان في مجموعة من النساء على الابل يعني فقال الراوي ان كان في حد بيحدو المسير يعني الحداء هو نوع من ان حد بيتغنى ببعض صوت طيب وده بيبعث حركة في الابل. فهو كل ما يعني يتكلم بصوت حسن وينشد بصوت حسن. الابل بتستحف على السير. تمام

9
00:02:42.300 --> 00:02:57.650
وكان هذا اللي بيحدو اه اه المسير كان اسمه انجشة كان غلام للنبي صلى الله عليه وسلم حبشي اسمه انجشة قال وكان البراء بن مالك يحدو برجال وكان انجشه يحدو بالنساء

10
00:02:57.700 --> 00:03:13.150
قال وكان اي انجشه حسن الصوت. كان صوته طيب. تمام فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا عايزكم تتخيلوا المشهد دلوقتي. النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. النبي صلى الله عليه وسلم هيبدأ يقدم نصيحة لانجشه

11
00:03:13.200 --> 00:03:28.950
بس عايزكم تتخيلوا احنا في سفر والنساء محمولة على الجمال وحد بينشد مع الرجال وحد بينشد بصوت طيب حسن وسبحان الله ده هنا بيقولوا ايه حتى اثر الصوت واظن انا مش فاكر اتكلمت في ده ولا لأ

12
00:03:29.000 --> 00:03:47.750
كان في كلام طيب قراءته للشيخ الاسلام ابن تيمية وللامام الشاطبي. فاثر الصوت آآ حتى في الحيوانات وفي الجماد يعني الصوت الحسن بيحرك الدوافع داخل الانسان تمام؟ عشان حتى اللي بيقول لك لا اصل الاغاني ما لهاش تأثير. لان حتى الصوت الحسن بيحرك الانسان

13
00:03:47.850 --> 00:04:09.050
وهنا مهم تحسين الصوت بالقرآن طيب يبقى عايزكم تتخيلوا المشهد النبي صلى الله عليه وسلم دلوقتي هينادي على انجاشه ويقدم له نصيحة. تمام الخير والمشية دلوقتي هو حسن الصوت وقاعد بينشد والابل بتتحرك وعليها النساء. انا انا بكرر تصور المشهد عشان نفهم الخلاف حصل ما بين العلماء

14
00:04:09.050 --> 00:04:26.500
في الحديث ده ليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا انجش رويدا. وفي رواية رويدك قال النبي صلى الله عليه وسلم يا انجش رويدا. وفي رواية قال رويدك سوقك بالقوارير

15
00:04:27.300 --> 00:04:41.600
يا انجشة تاني قال صلى الله عليه وسلم يا انجش رويدا او رويدك سوقك بالقوارير يعني بالراحة ان كان عارف انت لما واحد بقى ايه يسخن في الصوت الطيب والنشيد

16
00:04:41.600 --> 00:05:04.200
فده قد الابل تتحرك بصورة اعنف واسرع. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال سوقك بالقوارير اللي كان بيحدب النساء  القوارير العلماء متفقين ان المقصود بها النساء. خلاص؟ القوارير والعمامة متفقين فيها. متفقين في في معنى هذه اللفظة ان المراد بهذه اللفظة

17
00:05:04.200 --> 00:05:29.900
النساء. وليه النبي صلى الله عليه وسلم شبه النساء بالقوارير؟ قيل لي الرقة والضعف سهولة الكسر معي طيب الخلاف بقى ليه النبي صلى الله عليه وسلم قال لانجش بالراحة رويدك رويدا سوقك بالقوارير. ليه؟ قال له عارف لما الواحد يسخن في ليه؟ قال له بالراحة. ليه

18
00:05:30.600 --> 00:05:50.750
في تكملة مهمة اخذ بالتكملة ديت وركز على التكملة دي هو الاختيار الاختيار اللي احنا هنقوله النهاردة. فقال ابو قلابة فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة النبي بيقول ايه؟ النبي تكلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبت

19
00:05:50.750 --> 00:06:09.900
عليه قوله وبيحدد ايه الكلمة تحديدا سوقك بالقوارير. تاني والامام البخاري في في كتابه في كتاب الادب المفرد الامام البخاري حط الحديس ده في الصحيح في الادب والامام مسلم ايضا

20
00:06:10.050 --> 00:06:24.950
في صحيح مسلم من حديث. الامام البخاري لما حط الحديس ده في كتاب الادب المفرد حطه تحت باب المزاح خلاص طيب تاني نركز ابو كلابة بيقول النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمة

21
00:06:25.750 --> 00:06:48.850
لو ابو كلاب يقول تكلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه. يبقى اذا واضح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد شيئا غير المعنى اللي ممكن يتبادر للذهن ان آآ يسوق الابل بالراحة عشان النساء على في الهودج على الابل فما تسقطش. لان كتير من

22
00:06:48.850 --> 00:07:07.200
راح قال المعنى المتبادر انه بيقول لانجشة رفقا بالنساء بحيس ان انت لو اتكلمت هو النشيد كان فيه نوع من الحماسة والزيادة كاد او غير ذلك الابل هتتحمس في المسيح فقد تسقط النساء. والمرأة كالقارورة فيها ضعف فقد تسقط وتتأثر وتنكسر

23
00:07:07.350 --> 00:07:24.100
خلاص ده معنى وانا حتى يعني العلماء الامام النووي في شرح مسلم هل ده احد الاقوال لكن ما رجحوش وحتى دايما لما بتشوف شرح حديس او في التفسير المتأخرين بيجيب لك بقى كل اللي سبقه. يعني انا كنت ببص في شرح

24
00:07:24.250 --> 00:07:41.250
آآ آآ الشيخ محمد ادم الاثيوبي اللي هو في تفسير في شرح حديس البحر المحيط السجاد في شرح صحيح مسلم ابن حجاج جاب كل اللي فات قالوا ايه اختياراته قال ان ابن بطال اختار القول اللي انا بقوله الاولاني ده اللي انا مش هتبناه دلوقتي

25
00:07:41.300 --> 00:07:58.550
قال ان ده كناية عن النساء وان الابل كانت بتساق. فامر الحادي بالرفق لانه يحث الابل ان تسرع. فاذا اسرعت لم يؤمن على النساء من وجاب مين اللي اختاره القول ده؟ القول التاني ايه بقى؟ اللي انا اصلا باني الدرس على الفكرة في القول التاني

26
00:07:59.650 --> 00:08:09.650
وهو قول معتبر لان الامام النووي ذكره وقال ان ده اعجازا به ابو عبيد الهروي ومنقول عن القاضي عياض ورجحه القاضي عد وغيره. واستدلوا بكلمة الامام ابي قلابة. وان كان

27
00:08:09.650 --> 00:08:24.850
الشيخ الاثيوبي مش مرجحه المرجح القوي الاول بل الحافظ ابن حجر قال القول اللي انا هقوله التاني ده قال وهو الراجح عند البخاري قال ولذلك ادخل هذا الحديث في باب المعاريض

28
00:08:24.900 --> 00:08:36.600
ولو اريد المعنى الاول لم يكن في لفظ القوارير تعريض لان سقوط المرأة هنا هتتكسر زي المرأة زي الزجاج. فمش هيكون فيه تعريض. امال فين باب المعاريض هنا؟ شوفوا بقى

29
00:08:37.150 --> 00:08:53.350
النبي صلى الله عليه وسلم ركزوا معي. هنا خشي على قلوب النساء ما يحدث من تشبيب واستثارة المشاعر من هذا الصوت. عارف هو سخن بقى في في السفر وبيباح هنا التبسط في السفر ما لا يباح في غيره

30
00:08:53.350 --> 00:09:12.450
وكان آآ صوته طيبا. فالنبي صلى الله عليه وسلم خد بالك التقط هذا المشهد قبل ان تحدث الفتنة وقبل ان يعني تتعلق قلوب بعض النساء ده بيتكلم عن مين؟ عن الصحابيات. عن اطهر النساء

31
00:09:12.500 --> 00:09:31.550
او يعني يحدث حالة من التعلق والتعلق بايه؟ خد بالك. هنا التعلق مش بشخص. ما حدش هنا ما يعني فكرة الفتنة بانجلش هو شخص حبشي وقيل يعني لما بتيجي تقرأ في ترجمة قيل يعني كلام هو مش هيتعلق به. لأ هذا الكلام يستثير المشاعر

32
00:09:31.750 --> 00:09:43.750
عارف لما واحد مسلا لاعب بيسمع اغنية واغنية مسلا ان واحد ساب واحدة او واحدة سابت واحد وتلاقيه قاعد بيعيط ومنهار هو اصلا مش مرتبط ولا حصل له التجربة دي قبل كده

33
00:09:43.750 --> 00:10:03.750
لكن هو عاش المعنى وقعد يعيط وينهار وبعدين بعد ما خلص القصة دي كلها هو ما لوش دعوة بالليلة دي كلها تماما. او زي اللي بيتفرج على افلام ومسلسلات ويقعد يبكي ومتأسر بالموضوع وهو الموضوع انتهى. هم الناس دي صورت الموضوع وانتهى وكل حاجة انتهت. النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:10:03.750 --> 00:10:24.750
قال رويدا سوخك بالقوارير. المعنى اللي انا عايز اطلع به النهاردة لماذا نعبث بقلوبنا؟ ليه احنا بنساعد غمس القلوب في كثير من التعلقات. لزلك هنتكلم النهاردة على تلات مستويات. رفقا بالقلوب على التعلق بالاسباب والانشغالات. رفقا في

35
00:10:24.750 --> 00:10:35.050
قلوب التعلق على مستوى الشهوات رفقا بالقلوب التعلق على مستوى العلاقات الاجتماعية يبقى ان شاء الله بازن الله انا عايز اتكلم على ان احنا نرفق بالقلوب انطلاقا من هذا الحديث

36
00:10:35.450 --> 00:10:47.450
لزلك حتى العلماء اللي قالوه وما المانع اظن ده الامام القرطبي في المفهم بيقول ان وما المانع من الجمع بين الاتنين؟ حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الحفاظ على الاجساد

37
00:10:47.450 --> 00:11:14.600
والقلوب حتى لا تسقط المرأة حقيقة ولا ولا يتأثر القلب والتشبيه بالقارورة ان القلوب اسرع للانكسار والوضع الحالي الان القضية ليست فقط في قلوب المرأة نحن نعيش الان يعني عارفين انا دايما كنت بتكلم على قضية الهشاشة النفسية وحتى كنت اشرت للكتاب الهشاشة النفسية وغيره

38
00:11:15.250 --> 00:11:34.350
يعني ممكن منذ منذ زمن يعني كنت شايف ان ده نوع من هشاشة هذا الجيل ثم بعد نوع من التأمل انا لسة مقتنع برضو ان هو نوع من هشاشة لكن ليس العيب مش في هذا الجيل فقط لا العيب

39
00:11:34.350 --> 00:11:54.350
يعني ضمن الضعف اللي موجود في هذا الجيل كثرة المؤثرات هذا الجيل والذي يليه والذي يليه لا يأتي على الناس زمان الا والذي له شر منه كما قال صلى الله عليه وسلم. يتعرض لكم مهول من المؤثرات مع ضعف في البناء والتربية مع ضعف في بناء القيم والاسر والاسر الاسرة

40
00:11:54.350 --> 00:12:10.300
كل هذه الامور فيها ضعف. كيف يواجه الانسان بمفرده هذا الكم من الخيارات المهولة وان شاء الله من المعاني اللي نفسي اتكلم فيها قضية الاختيار في الدين. ودي ان شاء الله بازن الله سبحانه وتعالى يبقى ضمن درس التدين

41
00:12:11.000 --> 00:12:31.200
في درس باذن الله عن قضية التدين وان اصبح فيه ضعف في ان الانسان يختار. شوفوا دلوقتي مسلا قضية سانوية عامة والكليات. يعني كم الاختيارات المطروح والتشوقات يعني الانسان فيه كم مهول من الخيارات امامه. ده ده احد اسباب اللي بيعملوا نوع من الهشاشة والضعف

42
00:12:31.300 --> 00:12:47.200
كيف سيواجه كل هذه الاختيارات؟ اقول لكم على حاجة. تخيلوا كم آآ انت قاعد على السوشيال ميديا قاعد بتقلب قاعد بتعمل سكرولين كده تم الامور الاشعاع اللي بيتلقى القلب في مجرد هذا التنقل السريع

43
00:12:47.500 --> 00:13:01.350
فتن فتن فبتجعل الانسان في حالة من الضعف يبقى المعنى اللي انا عايز اتكلم عنه النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم حرص الا تستثار هذه القلوب بل حتى الامام النووي بيقول

44
00:13:03.000 --> 00:13:26.150
اتكلم في مسألة حتى ايه؟ قال آآ الحزام وجواز السفر. قال في الحديس جواز السفر بالنساء واستعمال المجاز. وفيه مباعدة النساء من الرجال ومن سماع كلامهم حتى يعني فقه التعامل مع الفتنة احنا اصبحنا لما نقول قضية الفتنة والمرأة يقول لك لا لا ازاي؟ ويا تشدد طب خلاص انت حر

45
00:13:26.150 --> 00:13:46.550
يعني ما فيش جرب وترجع تندم اذا اردت الصلاح. يعني اللي خايف على قلبه هو اللي هيرجع يتعب في اصلاح قلبه. اما الاخر سيفاجأ يوم القيامة المعنى اللي انا عايز اتكلم عنه النهاردة. لابد ان نحافظ على قلوبنا. ليه الانسان يعبث بقلبه؟ ليه يعرض القلب لكم مهول من المشتتات والاسباب والانشغالات

46
00:13:46.550 --> 00:14:09.100
ثم يعاني حتى يحصل على صفاء القلب مرة اخرى يبقى النبي صلى الله عليه وسلم قال رويدك اللي انا عايز اقوله لأ عايز اقوله لي ولكم وايدك بالراحة ليه الانفتاح الرهيب ده على الحياة؟ ليه ليه عامل لنفسك خمسين حساب في خمسين وسيلة من وسائل التواصل وقاعد بتتلقى فلان راح وفلانة

47
00:14:09.100 --> 00:14:31.350
وتتابع الاخبار والخلافات والمشاكل. تيجي تقف في الصلاة اين قلبك؟ هتقف في الصلاة ازاي اصلا ان شاء الله ربنا يذكرني في اخر الدرس من الوسائل العملية التدريب على الخشوع يعني الخشوع هو محاولة لجمع هذا الشتات اللي حصل على مدار الاسبوع. محاولة لابد ان احنا يبقى عندنا خطة لقضية الخشوع في الصلاة. وان شاء الله ادلكم على بعض المصادر

48
00:14:31.350 --> 00:14:50.900
دي قضية الخشوع فالنبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا ركزوا بقى معي على حفظ القلوب من الكسر قوانين القرى بتكسر في حاجات بلاش تكسر قلبك بتعلقات بالاسباب بشيء هو بعيد المنال عنك. هو نوع من الطمع

49
00:14:51.000 --> 00:15:11.000
يعني خلينا سيبك من قضية دعوة له علوهم هو طمع. انت لا تملك هذه الاسباب. وقاعد عارف زي اللي قاعد ايه؟ يتفرج على حاجة واه ونفسي فيها ويعيط ان هي مش معه. طب انت بتعمل في نفسك ليه كده؟ غيرك اللي في نفس ظروفك ولم يتعرض الى هذه المؤثرات ما عندوش الازمة النفسية دي. انت اللي اتعرضت

50
00:15:11.000 --> 00:15:31.450
انت اللي تسببت في ان تتعرض لهذه الازمة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يروى عنه كان اذا رأى شيئا اعجبه قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم لا تمدن عينيك الى ما بتعني. انت من الاول امنع الموضوع. انت ليه تقعد تمد عينيك؟ وتقول اه. ده لو الواحد عنده الموضوع ده

51
00:15:31.450 --> 00:15:45.400
لو ان لي مثل فلان وتقعد تعيش وتمني نفسك وبعد كده ترجع تتصدم بصخرة الواقع وبارض الواقع. ليه؟ يعني ليه تعمل في نفسك كده على الثلاث مستويات اللي احنا هنتكلم فيهم على مستوى الاسباب والانشغالات الدنيوية

52
00:15:45.500 --> 00:16:07.550
على مستوى الشهوات على مستوى العلاقات الاجتماعية تمام كده؟ يعني الفكرة الاساسية اللي انا احنا خرجنا بها من الدرس ان النبي صلى الله عليه وسلم على هذا القول انه يخشى على هذه القلوب من الكسر فشبهها بالقارورة. وكسر القلب ان يتعلق باشياء. خد بالك زي ما قلت لكم

53
00:16:07.750 --> 00:16:29.900
آآ كنت قرأت كلمة حلوة قوي استاز فريد كوزال كان بيتكلم على الاغاني بيقول الاغاني ايه اه بيقول مشكلة الاغاني انها تقدم ذكريات لم نعشها اصلا. يعني معنى الكلمة هو هو الاغاني عمالة تعيشك في معاني وزكريات وتقعد تفتكر هي ما حصلتش اصلا. انت بتعيش

54
00:16:29.900 --> 00:16:50.150
الان لغيرك انت قاعد يعني تلاقي الشاب وقاعد بيسمع ويعيط وبتاع وهو ممكن يكون اصلا تلتاشر اربعتاشر سنة. انت يا ابني بتعمل ايه حبيبي انت لسه اما تتجوز هتعيط انت انت بتعيط بدري ليه؟ لسه ان شاء الله لما تتجوز وتخلف لسه يا حبيبي مستعجل على العياط ليه؟ وتلاقي واحدة عايشة في واه

55
00:16:50.150 --> 00:17:03.500
وتتساهل في امور تتسبب في كسر قلوبها وهي التي تسببت في ذلك. ليه؟ طب النبي صلى الله عليه وسلم الاول التقط هذا المشهد وقال يا انجشة اوعى ايدك مع ان الامر مباح

56
00:17:03.650 --> 00:17:13.650
خدوا بالكم ما حدش هنا يقول انا لسه ده لسه هتكلم في قضية الشهوات على التعدي في وتجاوز الحدود والحرام. لأ ده هنا امر مباح لان هو اصلا باذن من النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:17:13.650 --> 00:17:23.650
يعني هذا الحداء او الحذاء ده بامر من النبي يعني باذن من النبي صلى الله عليه وسلم سكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم. وكان بيحث الابل وده امر من المباحات. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما وجد

58
00:17:23.650 --> 00:17:41.600
هذا الامر المباح قد يتسبب في استثارة قلوب النساء فقال يا انجشة رويدك هنا بقى على مستوى الرجال والنساء انا لما اجد ان امر يعني زي التعبير القرآني فيه واحد قلبه اصبح فيه شركاء متشاكسون

59
00:17:42.300 --> 00:17:55.750
حتى التعبير القرآني لما ترجعوا تقرأوا تفسير الاية بيقول لك المشاكسة تدل على سوء الخلق. وحرص كل شخص ان ان هو يتفرد بالقلب. فالقلب فيه بتحدث فيه منازعات. عشان كده قلت لكم

60
00:17:55.750 --> 00:18:09.950
الدرس ده استكمال للقلب السليم. القلب السليم القلب الكامل المتماسك. لا فيه قلب متقطع كل شوية هو حاطط حتة من قلبه عند مشكلة كزا وحتة من قلبه في الدنيا وحتة من قلبه كزا. فقلبه متقطع

61
00:18:10.200 --> 00:18:25.250
هو متألم فيه شركاء متشاكسون. التاني رجلا سلما لرجل. هل يستويان مثلا؟ واحد قلبه صافي خالص لله سبحانه وتعالى تمام كده؟ ارجعوا لشرح الحديس اللي عايز يفصل اكتر. والنقولات عن العلماء

62
00:18:25.750 --> 00:18:47.900
الحديس في البخاري ومسلم طيب احنا قلنا هنتكلم على حفظ القلوب من الكسر نرفق بقلوبنا احنا يعني لن نتحكم هنا في من يتكلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال يا انجشة رويدك. هنا احنا اللي بينشد او اللي بيعمل الاصوات او المثيرات احنا لا نستطيع ان

63
00:18:47.900 --> 00:19:01.900
تحكم لا نستطيع ان اخاطبها الان. يعني انا مش هعرف اخاطب السوشيال ميديا. انا اعرف اخاطبك امتى. انت اللي تتحكم في هذه المؤثرات خلاص؟ فالخطاب موجه اليك انت الان حفظ القلوب من الكسر على مستوى

64
00:19:02.150 --> 00:19:27.400
الاسباب الدنيوية الدنيوية والانشغالات والهموم. نبدأ بدي الاول قلب المؤمن قلب الانسان اصلا قلب ضعيف خلق هذا القلب ليتعلق بالله سبحانه وتعالى خلق هذا القلب ليتعلق بالله سبحانه وتعالى. هذا القلب بدون تعلق بقوة اكبر منه وباله القلب يحتاج الى ان يتألم

65
00:19:27.400 --> 00:19:47.650
يعني ايه يتأله؟ يعني يمارس العبودية من من الكتب الجميلة اللي شرحت مفهوم التأله والالوهية آآ فريد الانصاري عليه رحمة الله. في كتاب اسمه جمالية الدين في في مقالة فيها اسمها جمالية التوحيد. وهي اصلا كانت مقالة مفردة يعني انتم هتلاقوها على النت

66
00:19:47.650 --> 00:20:03.650
بمفردها مقالة اسمها جمالية التوحيد. اتكلم عن معنى الاله يعني ارجو ان انتم تقرأوا هذه المقالة. مش لازم تقرأ الكتاب كله جمالية الدين. تقرأ بس مقالة جمالية التوحيد. ومعنى الاله واحتياج القلب الى اله

67
00:20:03.650 --> 00:20:19.500
وشبه ونقل عن العرب يعني ان لما الفصيل ابن الناقة لما يعوزوا يفطموا ابن الناقة عن امها بيأخذ هذا الفصيل اللي هو ابن الناقة فصل عنها. ويتحط في مكان بعيد عن امه

68
00:20:20.100 --> 00:20:41.900
يحبس بعيدا عنها حتى يتعود ان يأكل بعيدا عن ضرعها بعيدا عن اللبن. الام. زي ما بيحصل مع الطفل وهو بيفطر عن امه وبيظل هذا الفصيل مشتاقا الى امه ويرفض الطعام. وبعد كده بيوصل لمرحلة من شوقي لامي وشوقي للطعام وجوعه

69
00:20:42.150 --> 00:21:09.550
ان يخرج اصوات يرغي رغاء يطلع اصوات. فيقول في هذه اللحظة انه اله الفصيل الى امه اشتاق اليها شوقا. في قمة الشوق والاحتيال  فهي الهه بهذا المعنى اللغوي هذا الاحتياج وهذا الشوق اللي بداخل القلب ونحن فطرنا على ذلك. هذا هو معنى التأله. احد معاني التأله. اللي بتترجم بعد ذلك

70
00:21:09.550 --> 00:21:28.600
الى عبوديات. السجود والدعاء ترجمة عملية من البدن لهذا الشعور القلبي يعني العبادات ان تمتنع عن الطعام صوما لله هذا ترجمة عن الشوق الى الله سبحانه وتعالى. الصبر على البلاءات هي

71
00:21:28.600 --> 00:21:42.850
عملية لهذا المعنى. لذلك هو كان اشار الى معنى ان هذا معنى التأله هو معنى قلبي. لذلك انت تشهد على ذلك تقول اشهد ان لا اله الا الله تشهد على ما في قلبك. من هذه المعاني الله سبحانه وتعالى

72
00:21:43.500 --> 00:22:05.600
فالقلب يحتاج الى هذه المعنى. حينما يحرم القلب من تعلق بالاله القلب بيبحث عن اي تعلق اخر هو هو قلب هو ضعيف. هو يتقلب هو مفتقر القلب هنا بيكسر لانه بيظل يبحث عن تعلق بالاسباب عن تعلق بالمادة عن تعلق بالناس وفي كل مرة يكسر

73
00:22:05.650 --> 00:22:17.400
لذلك قال الله سبحانه وتعالى دلك الله سبحانه وتعالى على الحل. قال وتوكل على الحي الذي لا يموت. ما هو انت لو توكلت على الذي لا يموت ستصدم في كل مرة

74
00:22:17.850 --> 00:22:32.750
وتوكل على الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى. حينما تتعلق آآ بالاله لابد ان يكون هذا الاله حيا سبحانه وتعالى. الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. لذلك قال ابراهيم عليه السلام لا احب

75
00:22:32.750 --> 00:22:56.050
هذا الذي يأفل ويغيب كيف يكون الها يغيب عني كيف يكون هذا الها يغيب عني؟ كيف اتعلق به فمسألة التعلق القلب لذلك اه كنت قرأت كلمة جميلة لاحد الاخوة بيقول بل القلب اضعف من ان يتعلق بالهين اصلا. يعني قضية الشرك

76
00:22:56.050 --> 00:23:14.250
قضية ممنوعة عقلا وفطرة القلب لا يتحمل متعلق بالهين. التعلق الكامل سيبك من التعلقات التعلق الكامل لا يكون الا باله واحد. لا اله الا هو سبحانه وتعالى. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

77
00:23:15.200 --> 00:23:36.000
لذلك انا كنت كاتب قبل كده آآ يعني تغريدة بعنوان ان القلب اضعف من تحمل كبد هذه الدنيا بدون قرآن اقول ايضا وبدون تضرع كبد الدنيا لا يستطيع الانسان ان يواجهه بدون تضرع لله وبدون قرآن. يعيد ضبط هذا القلب. انت طول

78
00:23:36.000 --> 00:23:53.800
اليوم القلب قاعد بيتلوث القلب بيكتسب الاضران من خلطته بالناس. طول اليوم مشاكل ونقاشات وبتفاصل وفلوس ومش عارف ايه وتعلقات والدنيا والاقتصاد العالمي هيحصل له والازمات والفتن والابتلاءات طول اليوم القلب قاعد

79
00:23:53.800 --> 00:24:16.000
بيتعلق يعني انا يعني حاجة والله سبحان الله. تخيل طول اليوم قاعد بتقرأ اخبار حرب روسيا واوكرانيا الجفاف العالمي والازمات الاقتصادية قضية وما عدش فيه شغل طول اليوم انت قاعد بتابع وتقلبات سياسية ثم تقرأ القرآن

80
00:24:16.500 --> 00:24:37.750
ان له مقادير السماوات والارض بيده الخير سبحانه وتعالى يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء. ايه ده انا طول اليوم قلبي متشتت. انا فوجئت ان القرآن بيجمع علي قلبي مرة اخرى. وان الخيوط كلها بيد الله سبحانه وتعالى

81
00:24:38.450 --> 00:24:59.150
انت قاعد بتتابع الاخبار السياسية العالمية وبتقرأ سورة الروم. غلبت الروم في ادنى الارض. وهم من بعد غلبهم سيغلبون. في بضع سنين شف التعقيب ده تعقيب على احداث عالمية سياسية تحدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. الحرب بين اكبر قوتين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فارس والروم

82
00:24:59.300 --> 00:25:12.500
ايه التعقيب لله الامر من قبل ومن بعد. ده التعقيب اللي بتخرج به. التعقيب ايه؟ القرآني. مش التعقيب اللي هتسمعه في الاخبار. يعني هتطلع تقول لك الاخبار مش هتقول لك الله الامر من قبل ومن بعد

83
00:25:13.450 --> 00:25:28.600
فانت بتيجي في اخر اليوم تقف في في خلوة الله سبحانه وتعالى في قيام الليل وتقرأ القرآن وتضرع الى الله سبحانه وتعالى انت هنا بترفق بقلبك ده احد اهم وسائل الرفق بالقلب قيام الليل

84
00:25:29.050 --> 00:25:46.950
ده مطردة للداء كما اخبر صلى الله عليه وسلم مطردة للداء عن الجسد. وايضا مطردة للداء عن القلب المتمزق كمطردة للداء عنه القلب قلب الانسان لا يستطيع ان يكون الها. يعني هو عبد

85
00:25:47.450 --> 00:25:57.450
احنا يا جماعة احيانا لما بنفكر في الدنيا يعني انا عايز اقول تعبير هو مش منضبط يعني ارجو ان انتم ايه يعني اللفظ لسه مش ما عنديش لفظ ان انا اعبر

86
00:25:57.450 --> 00:26:13.750
رجعنا للمعنى اللي جوايا لكن في واحد بيحط نفسه مكان ربنا في ترتيب الحياة طبعا بعض الناس بيتصور ان انا بقول لك لا ما تخططش لحياتك او ما تدبرش لحياتك او ما تحطش خطط انا ما قلتش كده. هو عموما يعني انت جربت كتير وفشلت فاسمع

87
00:26:13.750 --> 00:26:34.900
اسمع كلامي بقى المرة دي   آآ يعني عايز اجيب لكم مثال اه كنت بقرأ في قول الله سبحانه وتعالى صورة هود فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك ليه وضائق به صدرك

88
00:26:35.400 --> 00:26:50.050
ان يقولوا كلامهم بدأ يؤثر في صدر النبي صلى الله عليه وسلم. وتأثير عابر مش مستمر. لذلك قالوا هنا جيء باسم الفاعل. ما قالش ضيق. لو جت اسم ضيق في مكان التأثير ده مستمر لا ده كان تأثير عابر

89
00:26:50.300 --> 00:27:10.350
لعلك تارك بعض ما يحى عليك. وضائق بصدرك ان يقول فانا بقرأ الايات انا اصلا كنت سبحان الله بقرأ الايات وانا اصلا مضغوط من الواقع والخلافات وكلام الناس مش عارف اعمل ايه وتيجي لو جيت تدي دروس والناس مش هتسمعك ولو جيت يعني

90
00:27:10.700 --> 00:27:32.100
فلقيت بعدها قول الله سبحانه وتعالى انما انت نذير. شوية كده في سورة الرعد. انما انت منذر ولكل قوم هاد. لما استعدت وظيفتي خلاص الضيق بيروح. انت فهمت وزيفتك زي اية آآ اية الانعام

91
00:27:32.700 --> 00:27:46.850
فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية. هتعمل ايه يعني هتعمل نفق في الارض وسنن في السماء عشان تجيب اية؟ مش هتعرف ومن اجمل الشروحات للاية دي بتاعة ايت العام كان كلام قرأته جميل لابن عطية

92
00:27:47.850 --> 00:28:03.200
طبعا انا كل ده من الزاكرة فالله اعلم الكلام هيبقى يطلع صح ولا غلط الخلاصة لما بتستعيد وظيفتك خلاص بتهدى انا مش هحط نفسي مكان ربنا انا مش هدبر كل الاسباب واحيط بكل الامور وامنع كل التبعات هعمل ده ازاي انا بعمل اللي علي خلاص انا لي

93
00:28:03.200 --> 00:28:17.200
وفيه دار اخرة يعني هعمل ايه لذلك قال بعض اهل العلم يجوز الاحتجاج بالقدر على المصائب مش على الذنوب. فرقوا بين الاحتجاج بالقدر على الذنب ومن على المصيبة هعمل ايه

94
00:28:17.400 --> 00:28:36.950
خلاص هعمل ايه ما هو عشان تعرف تستمر في هذه الحياة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول وده الحديس له روايات كتير بصوا يا جماعة انا بعتمد في مسل هزه الامسيات والدروس بعتمد على جزء من من ان انتم بتبحسوا وبتدوروا يعني لزلك بنحاول بعد انتهاء الدرس وخصوصا على التليجرام نحط لكم

95
00:28:36.950 --> 00:28:54.900
روابط للحاجات اللي انا بقولها يعني انا صعب ان انا آآ انقل لكم الاحاديث بشروحها يعني. راجعوا كده حديس من كانت الدنيا همه ومن كانت الاخرة هم انا قلت في درس اظن ده كان درس القلب السليم

96
00:28:55.800 --> 00:29:14.150
قلت هناك صيد افعل تفضيل. حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا لان طبيعي ان الدنيا تكون من همومك وخليني اقول نقطة مهمة اوي دي من القواعد كده في الدرس ازاي حافز على كسر قلبك

97
00:29:14.500 --> 00:29:33.250
من خلال الاسباب والانشغالات الدنيوية والشهوات والعلاقات الاجتماعية دي من القواعد المهمة في الدرس. القاعدة التانية آآ القلب اضعف من تحمل كبد هذه الدنيا بدون تضرع وقيام القاعدة التالتة المهمة قوي

98
00:29:33.650 --> 00:29:47.750
ان انا كنت دلوقتي عشان بس تشوف السياق. كنت بقول حديس من كانت الدنيا هامة ومن كانت الاخرة هامة. بعد كده قلت لكم خدوا بالكم مش معنى الحديث دوت مش معنى الحديس انك ما لكش هموم دنيوية. انت بشر

99
00:29:48.100 --> 00:30:03.850
انا انا انا لسه هقول لكم واحدة تالتة بس انا بجيب لكم سياقة فقلت لكم بدليل حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيدعي اللهم لا تجعله الدنيا ايه؟ اكبر همنا. يبقى القضية افعل تفضيل. مين اكبر ومين اصغر؟ فطبيعي ان الدنيا من همومك. لذلك دي بقى القاعدة التالتة. الاختبار

100
00:30:03.850 --> 00:30:25.050
حقيقي ان تعايش عالم الشهادة وتجاهد في تعلق قلبك بعالم الغيب. ده من الاختبارات في الدنيا انك تكون لذلك احنا بيحصل لنا تدريب تكون في عز الضهر والانشغالات وفي شغلك ومشاكل والحياة وتسمع الله اكبر حي على الصلاة

101
00:30:25.050 --> 00:30:47.100
حي على الفلاح. فتتعلم هذه اللياقة الايمانية انك تنقطع عن هذا العالم وتذهب وتقول الله واكبر ده نوع من الاحرام. تكبيرة الاحرام اللي بتنقلك الى هذا العالم ولما تيجي بقى تقرأ ان شاء الله هقول لكم على رسالة كده في احاسيس الخشوع

102
00:30:47.200 --> 00:31:08.250
ومليانة احاديث جميلة فكرة ان اذا وقف احدكم فانه يناجي ربه حتى لا تبصق في في القبلة ولا تلتفت لا لا ببدنك ولا بقلبك ايه ده! ده معايشة لعالم اخر. ايه التدريب ده! وبعد كده السلام عليكم. تعود الى هذا العالم وتتدرب على هذا الانتقال

103
00:31:08.900 --> 00:31:33.500
الانسان يكابد ليس انت لست مطالبا بالعزلة عن هذا العالم لأ لان العالم ده هو مناط الاختبار. يعني العالم ده هو دايرة اختبارك وده مكان اختبارك ده حصل الهبوط خلاص الى هذه الارض. ده مكان الاختبار بتاع الدنيا. فلن تستطيع ان تنعزل عنه تماما. القضية انك تعايش هذا العالم وقلبك

104
00:31:34.100 --> 00:31:49.100
مرتبط بالدار الاخرة. ورجل قلبه معلق. يعني تخيل هو بيمارس حياته في الدنيا قلبه معلق في المساجد مشتبك مع الحياة وكده ومنتزر لحزة الرجوع الى قلبه. يعني قلبه في المسجد

105
00:31:49.450 --> 00:32:12.550
مش العكس احنا الا من رحم الله وياما الواحد للاسف بيبتلى بالعمر ده يبقى قاعد في المسجد وقلبه معلق في الدنيا وقلبه يعني ايه يقول لي انا جاي اهو هخبط بس ركعتين وجاوب. هل زي ما النبي صلى الله عليه وسلم يقول تلك الصلاة المنافق. ما هو المنافق بتاع مصلحته. الصلاة بالنسبة له

106
00:32:12.850 --> 00:32:32.500
تلك صلاة المنافق اللي بينقر اربع ركعات يبقى على مستوى التعلق رفقا بالقلوب في التعلقات الدنيوية. يا جماعة يعني احيانا الناس طب انا هقول لكم على حاجة. انا كنت هتكلم عن القضايا الدينية. انا هقول لكم على حاجة ابعد من كده عشان تفهموا انا قصدي ايه

107
00:32:33.250 --> 00:32:51.200
بل وارجو ان برضه المعنى ده يوصل كويس ما يوصلش غلط يعني. بل حتى كثرة ركزوا بس في في القيود اللي انا بقولها. كثرة متابعة تفاصيل اخبار المسلمين. تاني كثرة متابعة تفاصيل تفاصيل

108
00:32:51.250 --> 00:33:05.900
العذاب اللي بيتعرض للمسلمين في الارض هذه الكثرة والمتابعة بالتفصيل قد تسبب لك الما لا تستطيع ان تتجاوزه. ممكن تجيب لك احباط ممكن يعود عليك الامر ده بالبطلان بالاثر العكسي

109
00:33:05.900 --> 00:33:18.800
ايه تعمل في نفسك كده ؟ ده ربنا بيقول في سورة الانفال. ولو اراكهم كثيرا قيل على قول على حقيقتهم. ان هم كانوا كتير وربنا وراهم لنا قليل الاعداء في غزوة بدر

110
00:33:19.050 --> 00:33:40.250
ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم. ان الله عليم بذات الصدور. في قلوب لا تتحمل ان ترى الامر على احقيقته مش دورك مش ثغرك يعني متابعة تفاصيل ده مش سعرك. هل معنى كده ان انا ادعو الى التخلي عن متابعة اخبار المسلمين؟ بئس المسلم اذا

111
00:33:40.350 --> 00:33:51.900
انا ما قلتلكش كده انا بقول التفاصيل يعني واحد بيطلع له فيديو فيديو تعزيب مش عارف ايه ويطلع له حصل ايه للناس تفاصيل تعذيب الناس في السجون آآ في الصين ومش عارف

112
00:33:51.900 --> 00:34:08.450
حصل ايه في سوريا وقاعد مصمم هو لا يفعل شيئا في الدين يعني مش هو اصلا شخص بيتحرك ويدعو الى الله وينصر الدين ويطلب العلم وبيحتك بصحبة صالحة تثبته وبيقوم الليل يعني هو اصلا عنده الزاد الذي يستطيع ان يقاوم به هذه الامور. لأ هو ما عندوش كل ده

113
00:34:09.700 --> 00:34:24.650
امال هو بيعمل ايه وهو بيتابع ويحزن ولزلك كان شيخ الاسلام له كلام معنى ما فات كلامه احنا مش متعبدين بهذا الحزن يعني مجرد الحزن ده فقط سم مازا لان الحزن بيولد حالة من

114
00:34:24.800 --> 00:34:40.800
الاحباط ولا تهنوا ولا تحزنوا. يبقى الحزن هيولد حالة من الوهن وربنا قال في نفس السورة فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله. يبقى ما اصابنا في سبيل الله قد يؤدي الى الوهن اهو. ولا تهنوا

115
00:34:41.350 --> 00:35:00.450
ولا تحزنوا وربنا قال عن قوم فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله. وما ضعفوا وما استكانوا. الحق نفسك قبل الوهن لان الوهن يؤدي الى ضعف يؤدي الى استكانة كما وهنوا لما اصابهم في سبيله وما ضعفوا وما استكانوا

116
00:35:01.050 --> 00:35:28.350
بلاش تحط قلبك في حالة من الوهم يبقى بلاش تعرض نفسك لطموحات آآ او يعني اعد كل اعلان عن قضايا حاجة دنيوية قاعد بتشوفه  وقاعد تتفرج على الفلل اللي مش عارف كاتبه ايه وقاعد بتتابع تفاصيل تفاصيل وهحفظ انواع تفاصيل العربيات بفرق مش عارف ايه والموبايلات الجديدة

117
00:35:28.350 --> 00:35:46.350
قاعد بتاكل كل ده ليه يعني يعني رفقا بقلبك بتعمل كده ليه انت بتستفيد ايه لما بتعمل ده هو المدخلات فجعلناه سميعا بصيرا. المدخلات السمع والبصر بتؤزر في القلب وبيؤثر في الابتلاء

118
00:35:47.600 --> 00:36:06.300
لخلقنا الانسان من نطفة امشاج نبئ تليه. هذا البلاء فجعلناه سميعا بصيرا فانت مفروض يعني تعرض للسمع والبصر لما يساعدك على مقاومة هذا الابتلاء. مش على ما يضعفك يبقى اول حاجة كده الوقت آآ سحب مننا ليه كده

119
00:36:07.600 --> 00:36:28.400
اه على مستوى الاسباب والانشاءات انا هخلص اهو. انا بعتزر على اي حد يقول لي لأ براحتك  حد طيب خلاص انا هخلص اهو اه على مستوى الاسباب والانشغالات قلنا القلب اضعف القلب لا يستطيع ان يكون الها. هو عبد ورجعه مقال جمالية التوحيد

120
00:36:29.400 --> 00:36:49.600
اعرف وظيفتك بلاش تنشغل بوظيفة اكبر منك يعني احيانا تلاقي واحد قاعد في البيت ام مشغولة باولادها. وقاعدة هي لا تملك ان هي طب هتعمل ايه قاعدة؟ طب وبعدين طب والولاء طب والمستقبل؟ هي قاعدة الان

121
00:36:49.600 --> 00:37:07.050
كثير مشاعر اه سوداء في قلبها لن تستفيد منها شيئا على ارض الواقع يعني في واحد قاعد بيندب في حظه وبس ما بيعملش اي حاجة. يعني مش مسلا هيترتب عليه كلام عملي لأ هو قاعد عارف ايه الاثر بعد الصحابة لما كانوا

122
00:37:07.050 --> 00:37:20.000
يقول له هيا بنا نؤمن ساعة تعالوا نفتكر الجنة في ناس كده لما بتتقابل هيا بنا نسودها ساعة  تقابل واحد يقول لك ايه شفت الصين هتعمل ايه؟ الصين هتولع الدنيا

123
00:37:20.450 --> 00:37:37.600
اه لأ لأ ده روسيا مجهزة النووي النووي يومين تلاتة والدنيا دي كلها ما لوش لازمة اللي احنا بنعمله ده كله اصلا ناوي شفت حاجة؟ انت موضوع الماية هنموت من العطش. انسى موضوع الماية ده اللي معه ازازتين يا عينهم

124
00:37:37.950 --> 00:37:55.350
والتالت يقول والله العزيم ده انتم بلابة مية ايه! ده انتم مش هتلاقوا الهوا مش هتلاقوا تتنفسوا انتم مش عارفين حاجة عن موضوع الكائنات الفضائية اللي هتغزونا. والله انتم مساكين. ده انتم هتموتوا محروقين. يا جماعة وبعدين انا مش قادر اتخيل مسل هزه

125
00:37:55.350 --> 00:38:15.350
زي زمان بالظبط اول ربنا يحفظنا جميعا يا رب. موضوع كورونا. انا كنت في بعض الجروبات في الواتس يا جماعة مش معقول ارحمونا. مش معقول كم الاخبار التفصيلية بالحالة بتموت الحالة ماتت شالوا الاكسجين. طب خلاص. ربنا يرحمنا جميعا. يعني انت بتعيش لحظات ولزلك ناس كتير جالها

126
00:38:15.350 --> 00:38:33.150
الام نفسية في قضية كورونا من كثرة متابعة كثرة ومتابعة وتفاصيل. ليه؟ اعمل في قلبي ليه كده؟ يعني لماذا؟ انا مش متعبد بده قلبي لا يتحمل خلاص يبقى ده التاني نيجي على مستوى الشهوات

127
00:38:35.650 --> 00:39:00.750
وده احد التعلقات بهذا بحديث النهاردة استثارة المشاعر. حافزوا على مشاعركم. مشاعركم لها آآ يعني حدوده لها مكان ما تخرجهاش ما تبقاش قاعد انت قاعد بتتفرج انت داخل تتفرج على مقطع فيديو درس ديني وطلع لك اعلان في الاول تجاوزه ما تتفرجش عليه

128
00:39:01.800 --> 00:39:19.750
من اكثر ما بيفسد قلب الانسان هذا الفضول بس هشوف المقطع ده ايه ده! ايه ده! ده الكوميكس المشهور وتلاقي فيديو تحت الحق مش عارف كريستيانو بقى امام مسجد مش عارف ايه انتم داخل تشوف كريستيانو الحق ده مش عارف ايه

129
00:39:19.750 --> 00:39:31.750
الذئب تحول الى وتبقى قاعد قاعد وطبعا خد احنا مش هنروغ بقى انت مش في الاول كنت داخل تضحك. بعد كده لقيت ايه مقطع مضحك بس في صورة امرأة متبرجة

130
00:39:32.500 --> 00:39:53.950
اه انا داخل اضحك بس مش داخل والله انا وتخرج بحالة من الشتات القلبي واستثارة الشهوات طب ليه تعبث في قلبك؟ وتفاجأ بقى ان الامر دخل من حاجة. وكل نسأل الله السلامة والعافية. يعني على قد الرسايل اللي جت لي وعلى قد اللي اطلعت عليه. مش خبير قوي انا في موضوع ادمان الاباحية. لكن

131
00:39:53.950 --> 00:40:06.950
من الرسايل اللي جات لي في قضية الاباحية الناس اللي مبتلى عندها ابتلاء في الامر ده بيبدأ بهذا الفضول. يقول لك انا انا حافز للقرآن وكنت كزا وبسمع دروس. وفوجئت بنفسي

132
00:40:07.000 --> 00:40:20.000
ان انا في هذا الوحل والعياذ بالله اما رفقا بقلبه هو بيكلمني اللي بيرسل الرسالة ايا كان هو اخ او اخته ما بيبقاش عارف المرسل مين. لانه بيبقى مستعمل يعني حساب انا ما اعرفوش. اللي بيبعت

133
00:40:20.000 --> 00:40:38.050
بيقول لك انا متألم وحاسس ان حاسس ان قلبه اسير في الشهوة. وانا اتكلمت عن معنى يهرعون قبل كده. مش فاكر كان في درس قلب سليم ولا  ان اللي يهرع اللي هو الاسير اللي بيدفع الى حتفه هو اسير. هو بيقول لك انا كرهت نفسي

134
00:40:38.450 --> 00:40:48.450
انا النهاردة مش بتكلم في حل ده بفضل الله في حلول والذي يجاهد الله سبحانه وتعالى لن يتخلى عنه. لكن انا بتكلم لماذا تصل الامر ده؟ ده الشيطان بيقول لاحد

135
00:40:48.450 --> 00:41:03.950
يعني احد معانيها وضع اللجام في الحنك. قمة السيطرة. ليه تسمح ان الامر ده يضع؟ يصل بك الى هذا الامر ان الشيطان بيقودك ليه يقودك الشيطان الى حتفك. لماذا يبقى انا من الاول

136
00:41:04.100 --> 00:41:18.550
امتنع رفقا بقلبي. ما اعرضش قلبي لكل الشهوات دي لزلك تجد ان اللي بيعرض قلبه لكل هذه الشهوات ولا سيما من الشباب مش عارف يتجوز. هو ما عدش عارف يرضي يعني هيتجوز ازاي؟ هو اي واحدة رايح يتجوزها قاعد

137
00:41:18.550 --> 00:41:43.200
بيقارنها بخيال من الشهوات في في عقلي مش عارف مش عارف يتجوز اصلا. وحتى لو بيتجوز مش عارف يبقى راضي حالة من الفجور في الشهوات الامر اصبح يعني يعني الزمان اللي كان عايز يعمل معصية او يشوف مشهد اباحي كان يعني الامر دلوقتي في قمة السهولة. نسأل الله السلامة والعافية. فلازم اكون حذر

138
00:41:43.200 --> 00:42:01.350
طالما الامر ده ممكن يطلع لك في درس دين لازم تكون حذر لازم تكون على حذر من ده انت تكون متيقظ ان انا ما فتنش قلبي واضع قلبي في في الطين ثم يعني اجاهد في تنظيفه. طب ما من الاول رفقا بقلبك

139
00:42:02.050 --> 00:42:22.900
يعني آآ يعني لحزات مجاهدة نزع الشهوة من القلب مؤلمة. هي هي غالية عند الله مش كل الناس بيصبر عليها. فانا من الاول رفقا بقلبك الاخوة والاخوات اللي بيتساهلوا في الحديس مع بعض. مع كثرة وسائل التواصل

140
00:42:23.200 --> 00:42:45.250
والرسائل الخاصة واحيانا تحت بند الدين. تحت بند ان هي بتراسل الاخ بتسأله عن الكتاب المهم والدرس العظيم ومش فاهمة الحتة ديت بعد ازنك. والتفاصيل لان الشيطان وعموما النفس يعني ما بتحبش المعصية المباشرة

141
00:42:45.350 --> 00:43:05.600
بتحب التدريج. سول مع احد معاني التسويل. حالا الاسترخاء تجاه المعصية ما يجيلكش يقول لك ايه اعمل كزا لأ واحدة واحدة خطوات فالانسان يكون متاقد لقلبه. ليه ليه اخت تعبث بقلبها

142
00:43:05.750 --> 00:43:28.250
وتجعل قلبها عرضة لمن يعبث فيه من الرجال. حتى ولو كان شيخ وعالم العلماء ليه؟ ليه حالة التساهل ليه سيظل هو رجل وتظلي امرأة ده امر النبي صلى الله عليه وسلم اهو واللي علق الامام النووي قال الرجال قضية فيه رجال وفيه نساء. وده النبي من ايام النبي صلى الله عليه وسلم

143
00:43:29.900 --> 00:43:47.950
النبي صلى الله عليه وسلم لما بيتكلم ان صفوف النساء في الصلاة شر صفوف النساء بالصلاة اوله ليه؟ عشان القرب من الرجال انا بقى اجي اعبث بقلبي. واجي اصل انا كنت بسأل في الدين واصله هو اللي ضحك علي. ضحك علي. واصل ليه افتن نفسي

144
00:43:49.500 --> 00:44:12.400
ليه ليه الاخ يدخل للاخت ويتكلم ويتساير ليه؟ ليه الاخت هي اللي تدخل السؤال؟ وبعدين يحصل صدمة وعايز يتوب فيتألم. طب رفقا بقلوبكم. رفقا بقلوبكن. ليه لاعبث في قلبي في قضية الشهوات ثم تزرع الشهوة في قلبي ثم اجاهد لنزعها

145
00:44:12.550 --> 00:44:32.550
ماشي المجاهدة في نزع الشهوة لها ثواب. هذا الرجل الذي قال كانت لي امرأة يعني يحبها اشد ما يحب رجال النساء. كانت ابنة عم له. واراد ان يراودها عن نفسها وجلس بين رجليها فقمت عنها وهي احب الناس الي فتحركت الصخرة لكن لن نستطيع الكل مش هيستطيع ان هو

146
00:44:32.550 --> 00:44:46.300
الشهوة في هذه اللحظة بل الاغلب بيسقط في الفتنة نسأل الله السلامة والعافية كان من الاول رفقا بقلوبكم في قضية الشهوات. بلاش تعرضوا اشعاع الشهوات اللي بيحيط بنا في كل شيء. فعلا غض البصر اصبح صعب

147
00:44:46.800 --> 00:45:03.450
يعني عشان اكون واقعي غض البصر في صعوبة الان ويا سلام لو انت مبتلى انك بتسوق هتغض بصرك هتخبط فانت يعني فالواحد مش ناقص يعني هو الوضع الحالي مش ناقص انك تزود على نفسك ده

148
00:45:04.300 --> 00:45:21.450
هنكون متيقظ للاماكن اللي القلب فيها ممكن يحصل له نوع من الايه من الاسترخاء في التعامل في زملاء العمل التعامل مع آآ الداعية وانا متصور بقى ان هو ملاك الطبيب النفسي

149
00:45:21.650 --> 00:45:39.300
اي حد بتستشيرو في شيء اي علاقة بيحدس فيها حالة من الاسترخاء وعدم الحذر لأ انا محتاج اكون متيقظ بدليل ربنا قال في القرآن ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. الحذر لان الفتنة قريبة

150
00:45:39.400 --> 00:46:02.250
في البيت فانا محتاج اكون على حذر شرطة التغابن. هنا محتاج اكون على وعي. النبي نبه الولد مجبنة المبخلة. فنكون متيقظ لده. هل انا جابونتا عن الدين او بخلت حالة من البخل عن نصرة الدين بسبب الاولاد انا اكون متيقظ بس. هذا لا يعني اتهامهم انا مش هقعد برضو اقول لابني انت السبب

151
00:46:02.250 --> 00:46:17.350
انا مش انا مش مش غرضي انك تتهم الدعاة ولا الاطباء ولا المستشارين الناس اللي بتستشيرهم في حياتك ده مش غرضي الغرض انا بخاطب الشخص نفسه. انت انفق بقلبك لا تفتي لنفسك ثم تندم بعد ذلك

152
00:46:18.400 --> 00:46:32.100
اخر حاجة على مستوى العلاقات الاجتماعية اه كتير من الناس دلوقتي اصبح بيشتكي والصداقة وما عدش ما فيش صاحب بيتصاحب والخاين ومش عارف ايه. برضو بلاش تعبث بقلبك على مستوى كثرة العلاقات

153
00:46:33.100 --> 00:46:43.100
كل ده لان احنا اصلا في زمن فيه انفتاح. وفي نفس الوقت ده ليس معناه زي ما الناس بقى بتكتب ايه؟ آآ ابتعد عن العلاقات السامة. اي حد مش عارف يعمل فيك ايه يولع فيه

154
00:46:43.100 --> 00:47:02.700
آآ البلوك آآ علق زرار البلوك على اي حد يزعلك. انا ده نوع من ايضا التطرف الناحية الاخرى. اكيد لازم يكون متوازن احبب حبيبك حديس يعني روي موقوفا ومرفوعا. احبب حبيبك هونا ما. يعني ده اللي انا عايز اقوله خلي علاقاتك هونا ما. عسى ان يكون بغيضك هونا ما

155
00:47:03.200 --> 00:47:19.000
مش الحب الجارف اللي لما بيحصل فيه مشكلة ينقلب لخناقات على السوشيال ميديا وفضايح ومحاكم  خلي حياتك في العلاقات هذه الكلمة فقط. اختصار كل اللي انا عايز اقوله في العلاقات الاجتماعية

156
00:47:19.150 --> 00:47:35.450
يعني بلاش العلاقات الجارفة اللي بتعصف بالقلب. بتخليه بعد كده انا مش عايز اقابل حد. انا ما عدتش عايز اصاحب حد. كل الناس لا هو مش كده خير انت اللي كارت. يعني فيه عاطفة جارفة في اتجاه واصبحت

157
00:47:35.650 --> 00:47:52.500
آآ عاطفة عكسية في اتجاه اخر من الاول قدر المستضيف دي عايزة تدريب على التلات مستويات اللي انا قلتها على مستوى الاسباب والانشغالات الدنيوية على مستوى الشهوات. قضية الفضول في الشهوات دي. يعني اخطر حاجة في الشهوات مسألة الفضول. تتبع

158
00:47:52.950 --> 00:48:04.200
وكلنا يعني قد نقع في الامر ده انت داخل عشان تقرأ تغريدة او تقرأ منشور على الفيسبوك او تشوف حاجة او تشوف مقطع على اليوتيوب طب ما تشوف اللي بعدها ما تشوف اللي بعدها ما تشوف اللي بعدها تفاجأ نكد

159
00:48:04.800 --> 00:48:19.400
رحت بعيد ساعتين من الزمن تلاتة في اماكن ايه اللي جابك هنا ما تعرفش تيجي تشوف الهيس توري بتاعك ما هو محفوظ احصاه الله ونسوه. يعني مش معنى انك مسحت الهيستوري ان هو اتمسح. لا احصاه الله ونسوه

160
00:48:19.800 --> 00:48:36.550
نسأل الله السلامة والعافية. فتفاجأ يعني ايه الترتيب العجيب ده؟ يعني ازاي انت داخل تشوف دي دي وصلتك لدي بعد كده ده وصلك لده قطع الفضول مهم جدا في زمن منتشر فيه الاختيارات متعددة في لحزات بتزهر امامك

161
00:48:36.900 --> 00:48:55.500
على مستوى على مستوى العلاقات يعني عشان انا طولت بس كلمة هونا ما خلي علاقاتك ارفق بقلبك اخر حاجة انا قلت ادي نصايح عملية اه احب لكم ان كل فترة من فترات حياتكم تقفلوا وسائل التواصل

162
00:48:55.850 --> 00:49:14.050
ايا كان فترة اسبوع يومين تلاتة كل واحد آآ يعني بلاش قلل وسائل التواصل شوية انا مش هاقعد باقول لك اقرا الابحاس واتفرج على مش عارف محاضرة مين واقرا كتاب ايه وازاي السوشيال ميديا بتلعب في الدماغ وازاي في معينة والكلام ده كله واسر وسائل التواصل

163
00:49:14.050 --> 00:49:28.250
احصل على العقول وعلى القلوب. ده فيه كتير اللي عايز يبحس يدور لكن اللي انا عايز اقوله لك بس كنصيحة عامة كل فترة اقفل وسائل التواصل شوية اجمع شتات عقلك وقلبك كل فترة. ده رقم واحد

164
00:49:28.400 --> 00:49:47.350
رقم اتنين من وسائل جامع القلب التدريب على الخشوع. في الصلاة ولا سيما في قيام الليل. لزلك كل فترة اقرأ حاجة عن الخشوع. كان في مقالة لسه افتكرتها بداية ابراهيم السكران كان اسمها اللي هي صفاء الانباجانية

165
00:49:47.700 --> 00:49:57.700
صفاء الانبا جانيان انا كنت عايز اقول لكم على رسالة تانية هقولها لكم دلوقتي. لكن آآ رسالة الشيخ ابراهيم السكران مقالة طويلة شوية. فحتى المقدمة ممكن يعني هو يتكلم في بعض

166
00:49:57.700 --> 00:50:15.400
وبعد كده اتكلم عشان تفهم ايه الامجينية ديت ايه علاقتها مسألة الصفاء والخشوع في رسالة عن الخشوع في الصلاة مش فاكر اسمها بس هي اظن لو وهنحطها لكم على بتاعة عبدالهادي حسن وهبي. عبدالهادي حسن وهبي له رسالتين كتيب

167
00:50:15.400 --> 00:50:27.800
رسالة صغيرة واحدة في الخشوع وواحدة في قيام الليل يعني ميزة الرسالة دي ان هي كلها احاديس. يعني الكلام اللي فيها قليل يغلب عليها حديث النبي صلى الله عليه وسلم

168
00:50:28.300 --> 00:50:44.400
وده ده من جمال هذه الرسالة رسالة عن الخشوع ورسالة عن قيام الليل اللي يعني مش قادر يقرأ بتاعة الخشوع خلاص تدريب جمع القلب طبعا فيه في الخشوع رسايل وكتب

169
00:50:44.550 --> 00:50:54.550
وسلاسل ودروس. انا عاجبني بس في الرسالة انك تخرج بمجموعة من الاحاديس. حتى لو تكتب انت الاحاديس اللي اثرت فيك معك في ورقة وتخليها جنبك او على الموبايل في نوتس كده وتبقى معك

170
00:50:55.000 --> 00:51:10.050
كل شوية تسترجع هذه المعاني. النص بركة كلام الله وكلام النبي عليه الصلاة والسلام كلام مبارك بتطلع بالشعارات دي القرآنية والنبوية بتفضل تعرف تستثمرها في حياتك. خلاص النبي صلى الله عليه وسلم بيقول

171
00:51:10.100 --> 00:51:27.850
ان اه قصر الخطبة وطول الصلاة مائلة من فقه الرجل. يعني من فقه الخطيب انه يقول الكلام قليل وايات كتير. ليه؟ لان الناس بترتبط بالاية. الكلام بينسى يبقى النصيحة العملية التانية

172
00:51:28.200 --> 00:51:47.450
التدريب على قضية الخشوع لان الخشوع بيساعدني على جمع الشتات جمع الشتات القلب تالت حاجة واخر حاجة اه اسمعوا كتير عن الاسماء الحسنى يعني اسمع عن ربنا. لان احنا غالب حياتنا دلوقتي احتكاك بالخلق

173
00:51:47.750 --> 00:52:05.050
غالب حياتنا احتكاك بالمخلوقات. السوشيال ميديا فلان فلانة حصل نتيجة. كم دال ولا جاب كم؟ ودي جابت ودي اتجوزت وده حصل له وده سافر وده اتفسح وده منزل صورته في المطعم. وده نزل مش عارف جديد. وده جاب عربية جديدة

174
00:52:05.250 --> 00:52:24.550
وده نقل بيت جديد وده حاطط خلفية الحياة مليانة احداث للناس. فانت العقل ده متوزع يعني يعني حصل له ان الايمان ليبلى. احنا عقولنا وقلوبنا حصل لها يعني بتبلى. من هذا التتبع الشنيع لهذه الحياة

175
00:52:24.800 --> 00:52:41.050
ما نصلي بربنا شوية  اسم الله السميع القريب المجيب المقيت سبحانه وتعالى. عش مع ربنا شوية. يعني ابعد قدر المستطاع. انت كده كده في وسط الخلق. احنا قلنا لن تنعزل عن عالم

176
00:52:41.050 --> 00:52:53.700
الشهادة. ده محط الاختبار بتاعك القلب عشان يعايش علام الغيب ما هو انت محتاج ترتبط بربنا سبحانه وتعالى وانا قلت ان ده الدرس ده جزء من درس القلب السليم. فمن الحلول العملية للقلب السليم

177
00:52:54.350 --> 00:53:12.650
تقليل قدر المستطاع. الاحتكاك بوسائل التواصل تدريب على الخشوع قراءة القراءة عن الخشوع. انا رشحت رسالة او رسالة ومقال السماع عن الاسماء الحسنى. اخر حاجة اه دي ما تعتبرش يعني انا دولت انا كنت كاتب بس التلاتة دول القضايا العملية. اخر حاجة مسألة الحذر

178
00:53:13.250 --> 00:53:33.250
يحذر قبل ان تقع الفتنة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم قلوبا سليمة. قلوبا معلقة به سبحانه وتعالى. نعود اعوذ بالله من الفتن وعبارة منها وبطن. نعوذ بالله من الفتن ما دار بنا وما بطن. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء

179
00:53:33.250 --> 00:53:36.750
ولا فتنة مضلة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته