1
00:00:00.700 --> 00:00:16.100
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله باذن الله سبحانه وتعالى نبدأ مجلس اليوم من اه سلسلة اللي هي امسية تربوية

2
00:00:16.150 --> 00:00:30.250
اه فكرة درس النزر الى سماء واحد كان الدافع الرئيسي ليها تقريبا تقريبا نفس الدافع بتاع المجلس ده. بس اياميها كان برضه مجلس عابر مجموعة من الاخوة آآ سمعت شوية مشاكل

3
00:00:30.550 --> 00:00:46.200
آآ اغلب المشاكل اللي انا بسمعها حاسس ان انا عايز اوصل رسالة واحدة للي قدامي. بصراحة يعني يعني كنت بسمع مجموعة من الاخوة يعني عندهم شوية مشاكل في الطريق الى الله. انا حاسس ان الاجابة بتاعة المشاكل اللي انا سمعتها كلها

4
00:00:46.300 --> 00:01:00.100
ان انا عايز اقول له عايز اقول له كده انا حاسس ان انا مش عايز اقول لهم ده مكبر المشكلة لان هي المشكلة كبيرة هو كل واحد جاي بيحكي يشترى. هي مشكلته كبيرة وانا لا لا ادعي ابدا ان المشكلة اللي بتقابل الانسان

5
00:01:00.100 --> 00:01:14.100
الطريق الى الله سبحانه وتعالى صغيرة طالما ان هو صادق وعايز يتخلص منها لكن عايز اقول له تعال نرسم صورة كبيرة للواقع اللي احنا عايشينه هتفاجأ ان المشكلة بتاعتك واخدة حجم معين داخل هذه الصورة

6
00:01:14.100 --> 00:01:38.250
ليست وغد الحجم الكلي ايه اللي انت متخيله؟ زلك الانسان بيضع على عينيه شيء بيحجب عنه النور ينخرط في تفاصيل الامر ده وبيتصور ان ان يعني الامر ده هو نهاية الحياة. ويبدأ يتعامل بناء على كده ان خلاص دي نهاية الحياة وان الموضوع كبير جدا

7
00:01:38.250 --> 00:01:58.250
ان الموضوع ضخم وما حدش حاسس بالمشكلة. والشيطان بيقوده الى المنطقة. اتكلمت برضه عليها قبل كده في الدرس بتاع المرة اللي فاتت. بتاع سورة الحشر اللي انا بسميها المنطقة المزلمة ودي كانت احد العناوين اللي انا عايز اتكلم فيها في الدرس. بس قلت هي مش ناقصة ضلمة يعني مش مش هنسمي الدرس المنطقة المزلمة. فبالتالي يعني مش عايزين ان

8
00:01:58.250 --> 00:02:21.000
واحد يوصل نفسه انه يوصل لحالة من الهم والحزن والغم. ويكون هو السبب في ده. قد يبتلى الانسان بمثل هذه الامور باشياء لا يد له فيها. انا مش بتكلم على ده الوقتي. يعني قد يبتلى الانسان بهم وبغم يحاصره ويكون هذا من البلاء الذي يستعين الله سبحانه وتعالى ليخرج

9
00:02:21.000 --> 00:02:43.200
منه والنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من الهم والغم والحزن. لكن انا مش بتكلم على اللي خارج نطاق ايدك احيانا الانسان هو الذي يقول نفسه الى هذا الامر هو اللي بيضخم الهم. يعني يبتلى بهم ثم هو يساهم في تضخيم هذا الهم. قد يبتلى بغم ثم يساهم في تضخيم الغم ده حتى يغطيه. الغم

10
00:02:43.200 --> 00:03:01.400
الكم والهم ان اصل من معاني الغم والهم فيه معنى التغطية. الغمام اللي بيحجب بصر الانسان عن السماء الغم هو اصلا بيحجب الانسان عن الرؤية الحقيقية. لسة سبحان الله العظيم آآ قارئ اثر جميل على تويتر يعني. حد من الاخوة كاتبه

11
00:03:01.400 --> 00:03:15.450
كاتب وتحت عنوان كده تويتة او تغريدة تحت عنوان حتى اقرأها لكم بنصها. بيقول اثر الاستقرار النفسي على طالب العلم. قال قال الامام البخاري عن سهيل بن ابي صالح بيتكلم

12
00:03:15.450 --> 00:03:29.500
عنه اللي مش بيروي عنه يعني بيتكلم عنه في آآ ايه هو يعني؟ في ثقة ولا لا بيقول كان له اخ فمات. فوجد عليه فساء حفظه ده نقل الكلام ده ابن حجر

13
00:03:29.650 --> 00:03:48.300
فبيتكلم على اثر الحالة النفسية على طالب العلم قد تؤثر عليه بامور تصرفه عن اكمال المسير طبعا هو ابتلى بشيء خارج عن ارادته. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ لنا احبابنا. وان يرزقنا جميعا حسن الخاتمة. لكن قد يبتلى الانسان بشيء. لكن هو بتفاعل

14
00:03:48.300 --> 00:04:04.200
عول النفس مع الامر ده قد يضخم هذا الامر. مثال مسال عن التصور الخاطئ في التعامل مع الامور الانسان قد الاشياء اللي تحدث من حوله. ربنا ذكر لنا التعاملات الجاهلية الذي كان يتعاملها

15
00:04:04.200 --> 00:04:25.500
الرجل في الجاهلية حينما كان يرزق ببنت مع انه رزق والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان اللي بيرزق بهذه البنات ويحسن تربيتهن حجابا له من النار وو ثم تفاجأ قول الله سبحانه وتعالى ان في ناس قالها الله سبحانه وتعالى ان على اللي بيرزق يرزق ببنت قال اعن تصور شوف الصورة

16
00:04:25.900 --> 00:04:45.650
آآ بتشخص الحالة النفسية اللي بيمر بها. قال اي على هون او يدسه في التراب. يعني انتم متخيلين انه عايش عايش في في هيمسك المولود يعني اللي هي البنت على هون يعني يعني هيعيش في زلة وهم

17
00:04:45.650 --> 00:05:03.550
طب ليه؟ يعني الا انا ايه اللي يعيشك في كده؟ اللي يعيشه في كده يا جماعة تصور النفس عن البنت وتصور المجتمع اللي كبروا وركزوا معي في النقطتين دول دول اصلا مركز الدرس كله. تصوره هو يعني ايه جا لي بنت

18
00:05:04.050 --> 00:05:15.400
في واحد لما بيجي له بنت يبقى في قمة السعادة وفي قمة الشكر لله سبحانه وتعالى. وكان منتظرها وبيدعي يا رب يجي لي بنت وفي واحد ربنا وصفه لنا في القرآن لما جت له بنت

19
00:05:15.500 --> 00:05:31.150
بقى كاره نفسه وعايش في غم وقرف وزلة ويعني ومهانة وقاعد يفكر. يا ترى اعيش في هم وغم وزلة وقرف ولا ادفنها واخلص  حميد الشوف او يدسه في التراب. انتم متخيلين الصورة بنفسكم ديه

20
00:05:31.200 --> 00:05:51.200
ايه اللي وصله للحالة دي؟ مع ان ركزوا معي. نفس الشيء نفس البنت. يعني يرزق بها انسان يكون في فرح ويرزق بها اخر يكون في هم وغم. ايه ده يعني المشكلة مش في البنت. المشكلة في التعامل النفسي من الشخص ومن المجتمع. يبقى اذا التعامل النفسي من الشخص او من

21
00:05:51.200 --> 00:06:16.100
قد يعني يضغطون على انسان ويقوموا بعملية ضغط نفسي على انسان يخليه يتخيل حياته في صورة معينة وفي الحقيقة ليست كذلك يعني الحقيقة الموضوع مش لا يستحق هذا الهم والغم. انت اللي عملت في نفسك كده. ما حدش قال لك تفكر بهذه الطريقة. انت اللي فكرت بهذه الطريقة اللي دخلتك في الحالة النفسية ديت

22
00:06:16.950 --> 00:06:33.500
طيب يبقى ده اول نقطة ازاي طريقة التفكير النفسي بتاعتي او ضغط المجتمع ركزوا بقى معايا معلش الدرس النهاردة عايز تركيز شوية لزلك اللي هيكون انتم حاجة ممكن لا ان شاء الله بايه بازن الله سبحانه وتعالى لما الدرس يترفع يسمعه تاني

23
00:06:33.850 --> 00:06:53.850
طريقة تفكيري او ضغط المجتمع علي قد تجعلني افكر بطريقة مختلفة عن شخص وضع في نفس الزروف التي امر بها تماما. يعني اتنين ممكن اتنين يمروا بنفس الزروف بالزبط. لكن واحد لان

24
00:06:53.850 --> 00:07:12.200
طريقة تفكير وطريقة التعامل النفسي وضغط المجتمع عليه خلاه يفكر بطريقة والتاني خلاه يفكر بطريقة مختلفة فتجد اتنين بيتعرضوا لنفس الاثر واحد يكون في حالة من الرضا والسكينة والطمأنينة يعني هذا الرجل الصالح الاثر اللي انا اقرأه

25
00:07:12.300 --> 00:07:27.700
الذي ابتلي بموت اخيه. طب ما بعض المحاسين ابتلي بمثل ذلك لكن من الله سبحانه وتعالى عليه واستعان الله سبحانه وتعالى واكمل في ناس بتبتلى في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. طيب لزلك انا

26
00:07:27.750 --> 00:07:47.550
الفكرة برضه اللي عايز اتكلم عنها النهاردة هو اوضحها اكتر كنت آآ بقرأ في كتاب آآ اسمه اصول علم النفس يعني الكتاب مش مش يعني مش مهم يعني يعني دايما يا جماعة برضو دي قاعدة مهمة لما اجيب لكم نقل من كتاب ده مش معناه ان انا بقول لكم روحوا اقرأوا الكتاب يعني. لكن انا النقل

27
00:07:47.550 --> 00:08:11.000
بيقول ايه والكتاب بسيط يعني بيقول بيتكلم جه عند منطقة كده بيقول فيه حاجة اسمها في علم النفس حاجة اسمها المجال حاجة اسمها المجال اللي بيحيط به الانسان وقال ان المجال ده هو البيئة اللي بتحيط بالانسان. البيئة المؤسرات يعني انت حواليك بيئة حواليك ضوضاء حواليك انوار حواليك ضوء خفي ضوء شديد

28
00:08:11.000 --> 00:08:30.200
اصوات مزعجة آآ مؤثرات صوتية ايا كان حاجة ضغطاك نفسيا. كل ما يحيط بك دي البيئة وقال كل واحد له البيئة بتاعته. يعني في واحد اما بيكون ماشي مسلا زابط المرور مسلا ماشي مركز على اشياء معينة في الشارع غير الشخص اللي نازل يشتري حاجة مركز على ايه

29
00:08:30.200 --> 00:08:52.850
كل واحد يعني ايه بتلفت انتباهه اشياء معينة لزلك هنا انتقل لفكرة اسمها قال ايه؟ وعلى هذا يجب التمييز بين البيئة الواقعية والبيئة السيكولوجية صلوا على النبي. عليه الصلاة والسلام. كلام مش مهم يعني مش مهم المصطلحات خالص. يعني يهمني الفكرة. يعني انا هقول كلام مش مهم

30
00:08:53.850 --> 00:09:09.800
مش مهم المصطلحات اللي هتقابلكم طيب نرجع نقول الراجل ده بيقول ايه بيقول ينبغي التمييز بين البيئة الواقعية والبيئة السيكولوجية. ايه البيئة الواقعية والبيئة السيكولوجية؟ اي البيئة الواقعية هي العوامل اللي بتحيط بك

31
00:09:09.800 --> 00:09:31.550
حقيقة كل ما بيحيط بك بس في الواقع في الحقيقة اما البيئة السيكولوجية هي البيئة اللي بتحيط بك كما تشعر بها انت وكما تستجيب بها انت يعني ممكن واحد تكون يكون عايش حواليه اخطار حواليه ميكروبات معينة حواليه آآ بعض يعني ايه

32
00:09:31.550 --> 00:09:46.800
العدوى اللي ممكن يتعرض لها وهو لا يفكر في هزا الامر ولا يشعر به فهو في قمة الطمأنينة وقمة السعادة. فالبيئة الواقعية بالنسبة له خطر لكن البيئة السيكولوجية والراجل قاعد بيضحك وبيهزر مش في دماغه. عادي جدا

33
00:09:47.300 --> 00:10:00.850
يعني يمكن اتنين وده الواحد بيشوفه كتير يعني في المستشفيات تلاقي دكتور لابس يعني اوفر شوز ولابس بتاع مش عارف على دماغه ولابس عشر كمامات ولابس مش عارف ايه وداخل العناية

34
00:10:00.900 --> 00:10:13.500
وتلاقي مسلا مرافق للمريض داخل يعني آآ متعريا في كل وسيلة. ومش فاهم هو الدكتور عامل في نفسه ليه كده يعني الدكتور يعني تعبان في دماغه يعني ليه الدكتور عامل في نفسه ليه

35
00:10:14.500 --> 00:10:32.100
وهو تاني عادي مش حاسس بازمة تأدية السيكولوجية مش حاسة باي ازمة. مم. لكن بقيته الواقعية انه قد يتعرض لامراض او غيره. وهو جاب امسلة هل يعني هو بيقول حتى بيقول آآ بعد كلام في سرد طويل يعني

36
00:10:32.200 --> 00:10:44.350
بيقول مسلا الرجل اللي بيسبح في البحر وحواليه اسماك ايه؟ القرش او حواليه اشياء خطر وهو لا يعرف بها فبيئته الواقعية في الحقيقة هي مميتة. لكن بيئته السيكولوجية لزيزة وامنة

37
00:10:44.700 --> 00:11:05.800
والباخرة اللي ماشية في نص البحر وحواليها ناس عايزة تموتها وتترصد لها وهي لا تشعر هي تسير بطريقة امنة لكن بيئتها الواقعية خفيفة الام النائمة في حقلها في جوار رضيعها لا يؤثر فيها الرعد ولا المطر ولا سرير الرياح ولكن حركة طفيفة من رضيعها كفيلة ان توقظها على الفور. فقال

38
00:11:05.800 --> 00:11:32.000
الاشياء الخارجية قد تكون موجودة في بيئتنا الواقعية. لكنها غير موجودة في بيئتنا السيكولوجية. واحيانا العكس صحيح يبقى تاني وعايز يقول ان مشاعر الانسان وافكار الانسان وذهن الانسان بيصرفه للتفكير في قضايا معينة. هذه القضايا لا يشترط دائما. نحط احترازات لا يشترط دائما

39
00:11:32.000 --> 00:11:56.900
ان تكون هي البيئة الواقعية الحقيقية اللي انا عايشها يعني واحد يعني مسال آآ واحد جاب مجموع وده حصل مع احد الناس اللي اعرفه يعني جاب مجموع في سانوية عامة ايام ما كات سانوية عامة عندنا في مصر هنا ممكن يعني زي ما عرفش دلوقتي طبعا صناعة بيتعمل ازاي يعني. كانت حاجة اسمها شعبة عامة ممكن يدخل اي كلية

40
00:11:56.900 --> 00:12:22.050
مجموعة كلية هندسة ما جابش كلية طب فكان في قمة الحزن والاسى والعيلة يعني عاشت حالة من الكآبة ده بيته السيكولوجية ان هو حزين في حين طلب الطب اللي ابتولوا بهزا الامر وفقتوا وانتكسوا وانتحروا وعملوا في نفسهم كل حاجة قاعدين بينظروا له انه يحمد الله سبحانه

41
00:12:22.050 --> 00:12:42.700
وتعالى على هزه العافية وان نجاه الله سبحانه وتعالى من هزا الهم والغم والكآبة والحزن. فهو ممكن واحد شايف ان انت يا ابني ربنا نجاك من الهم ده  وممكن يكون هو حزين فالانسان بطريقة تفكيره او ضغط المجتمع احيانا بتخليه بينظر الامور بصورة غير التي هي عليه

42
00:12:43.250 --> 00:12:59.200
غير التي هي عليها حلوة او وحشة مش ده الوقت اللي انا هتكلم فيه. انا بقى عايز افكر عايز اقول لكم بس الفكرة ان الانسان قد يعيش في بيئة سيكولوجية معينة بتخليه يشوف الحياة حواليه بصورة ما غير التي عليها في الحقيقة. انت ممكن تلاقي اتنين

43
00:12:59.700 --> 00:13:18.550
الاسر في ازمة وواحد فيهم في قمة الرضا والسكينة والطمأنينة واحد تاني في قمة الحزن والهم والغم والابتلاء يعني مسلا الراجل اللي الف كتاب كتاب آآ البحس عن المعنى اللوجو سيرابي دكتور علم النفس ده اسمه

44
00:13:19.000 --> 00:13:36.050
كان الف كتاب هو من المدرسة بتاعة النمسا بتاعة العلاج وراجل اظن كان اعتقل في سجون النازيين بتاع المانيا وطبعا الالمان ما بيهزروش ما بيهزروش في اي حاجة. لا في الشغل ولا في التعزيب. فالراجل يا عيني كان متمرمط

45
00:13:37.150 --> 00:13:55.650
فوجد ان اغلب اللي معه ناس بينتحروا فقعد يفكر ليه الناس بتنتحر؟ فلقى ان ونعيش ليه فسؤال نعيش ليه دوت؟ فخلاه يفكر طب ما انا احاول اوجد لهم معنى. معنى يعيشوا عشانه

46
00:13:56.050 --> 00:14:11.200
بفكر بفكرة العلاج النفسي احد مدارس العلاج النفسي العلاج بالمعنى ان انا اوجد له معنى لوجو ثيرالد كتاب في المقدمة حتى بتاعته جميلة اللي كاتبها اسمه البحس عن المعنى مترجم يعني

47
00:14:12.200 --> 00:14:29.500
وطبعا دلوقتي الكتاب الرائع اللي نزل دلوقتي. كتاب ضخم يعني بتاع اسمه عبدالله الوهيبي اسمه معنى الحياة في العالم الحديث بتاع تكوين وكان ورقة موجودة اصلا على الانترنت آآ ورقة بحثية جميلة يعني بس هو ضخمها جدا وانزلها في كتاب. المهم

48
00:14:30.350 --> 00:14:51.750
الراجل بيحاول تخيلوا واحد في سجون النازيين في المانيا بيحاول يوصل للي حواليه ان ممكن انت تكون انا وانت في نفس الظروف  انا وانت ممكن نكون نفس الزروف بس هو عنده مشاعر نفسية ساعدته من التخلص من اسار الزروف دي

49
00:14:52.150 --> 00:15:07.600
راح خلى بيته السيكولوجية اكسر رضا وامانا عن بيته الواقعي قدر انه يتحكم في مشاعره طبعا هم هناك ده هو مش يعني ما بيتكلمش بالدين. هو بيتكلم حتى عن التحكم. وهو لزلك

50
00:15:07.650 --> 00:15:27.450
من الحاجات المشاكل اللي قابلته قضية الموت هيعمل فيها ايه؟ يعني هو اتكلم على آآ وسع فكرة لعلاج السرطان المصابين بالسرطان وغيره عنده قضايا مش عارف يوجد لها معنى. زي فقد حبيب زي في الة الموت. ودي مسألة خطيرة ان هو ما عندوش هيكلمه عن الغيب هيقول له ايه

51
00:15:28.000 --> 00:15:47.100
المؤمن يا جماعة مؤمن ربنا سبحانه وتعالى ادى له افق واسع مسألة الغيب دي بتوسع افق المؤمن بتساعده عن الخروج من كتير من الازمات يعني ودي حاجة سبحان الله من رحمة الله بالمؤمن ان هو يعايش الغيب

52
00:15:47.600 --> 00:16:00.000
يعني من المعاني الجميلة قوي وان كان انا انا بحب اخرج دايما في الدروس برة كده وارجع تاني آآ تخيلوا كده المسلم لما بينزل يصلي في المسجد وهو واكل توم او بصل

53
00:16:00.450 --> 00:16:20.800
ويقول لك لأ انا بلاش انزل عشان ما ازيش الملايكة انت متخيل لو واحد آآ ملحد بيسمع الكلام ده يعني بتصلي  وكمان مش عايز تصلي عشان الملايكة انا مش شايفها يعني هو ايه بالنسبة للملحد هيحصل له ايرور لما بيسمع الكلام ده. بالنسبة للمسلم هو يعايش هذه الامور

54
00:16:21.750 --> 00:16:41.350
هو هو يعايش عالم الشهادة وعالم الغيب هو ما بينفصلش عن عالم الشهادة. هو بيعايش عالم الشهادة ويعايش عالم الغيب طيب فكنا بنقول ان مسألة ان البيئة السيكولوجية والبيئة الواقعية ديت لو لو انطلقنا من الفكرة ديت ايا كان مش لازم نقرها او لأ بس انا يهمني زي ما قلت ان المعنى واضح

55
00:16:42.050 --> 00:16:57.000
المعنى واضح ان الانسان الزروف اللي حواليه وجبت لكم استشهدت باية سورة النحل امسكه على هنا وان ازاي ان الانسان طريقة تفكيره او طريقة تفكير المجتمع طاقته نفسيا تخليه يفكر بطريقة

56
00:16:58.050 --> 00:17:11.700
مش هو مين اللي قايل انك لازم تفكر كده؟ يعني مين اللي قال ان انت ينبغي ان تفكر بهذه الطريقة ليه اتضغطت نفسيا؟ ليه ضغطوك تفكر بهذه الطريقة؟ لذلك انا كنت من الكلمات انا برضو كنت عائز اسمي الدرس ده ايه

57
00:17:12.050 --> 00:17:25.700
كنت عايز اسميه وده حتى العنوان الجانبي محررة كنت عايز اسميه محررة ليه كنت عايز اساميهم محررة؟ فيه خطوة بس هي صوتها وحش على الانترنت يعني بنفس العنوان فكرتها الاساسية

58
00:17:25.850 --> 00:17:40.450
ان كلمتين عكس بعض يعني او ده يعني ده تقييمي يعني يبقى غلط يعني مش كلمتين عكس بعض انا لقيتهم كلمة محررة ولو حاولنا نجيب عكس لها في القرآن كلمة وان كان هي فعل يعني يهرعون

59
00:17:41.050 --> 00:17:59.900
كلمة يهرعون اه محررا جت فين في القرآن لآل عمران طيب كلمة يوه راعون جت فين في القرآن ما فيش ماريا انتم هتشككوني في حفظي ريم فين في مريم مع السيدة مريم مش في صورة ماريوس

60
00:18:01.150 --> 00:18:19.500
احنا خلاص نقلنا على فرعون شروط ايوة احسنتم سورة هود وسورة صافات صورة هود وصورة سورة هود كلمة يورعون جت مع مين جت مع مين؟ كلمة يورعون في سورة هود

61
00:18:20.200 --> 00:18:44.550
يسمع قوم  مع قوم لوط جت مع لأ مش معاد احسن مع قوم لوط وفي سورة الصافيات جت اصلا قبل بداية الحديث عن قصة سيدنا نوح وبعد كده سيدنا ابراهيم اللي هي مع الاقوام

62
00:18:44.550 --> 00:19:10.000
مع تفاصيل يعني بعد عزاب النار. واتكلمت على مسألة تقاليد الاباء. وان ربنا سبحانه وتعالى قال فهم على اثارهم يهرعون. فهم على يعني اقوام الاباء وتقاليد الاباء يهرعون طيب قبل ما نتكلم على محررة خلينا نعرف يعني ايه يراعوه. يبقى يهرعون جت مرة مع قوم لوط في موطن في كلام عن الشهوة وجاءه وجاءه قومه

63
00:19:10.000 --> 00:19:24.050
يهرعون اليه. ومن قبل كانوا يعملون السيئات. يعني هو احد معنا الايات احد معاني الايات. ان كانوا لسه بيعملوا السيئات. لسه بيعملوا الشهوة لكن ولم يشبع من الشهوة ومن قبل كانوا يعملون السيئات ده احد التفسيرات

64
00:19:24.400 --> 00:19:43.350
وبالرغم من كده جاء قومه يرعون عليه. فآية الصافات مسألة اتباع الاباء وتقاليد الاباء والخوف من تكسير آآ الخروج عن يعني سياق آآ اثار السابقين والاباء فربنا قال فهم على اثارهم يبرعون. فالكلمة جاءت مع موطن شهوة وموطن التقاليد

65
00:19:43.600 --> 00:19:57.650
تقاليد السابقين. طيب يعني ايه يهرعون الاول يعني ايه يرعون؟ انا هقرأ لكم نص من الامام ابن عاشور في يفرعون. وطبعا لما انا عايز اعرف تفسيري فرعون طالما جت مرتين في القرآن غالبا المفسر

66
00:19:57.650 --> 00:20:13.350
غالبا بقول غالبا هيشرعها هيشرحها في اول موته. يعني لو انا عايز اعرف تفاصيل كلام المفسرين في فرعون ارجع لسورة هود غالبا قد يفتح له بعد ذلك. يعني ده بيحصل احيانا وحصل نفسه مع ابونا عاشور في اكتر من لفظ

67
00:20:14.300 --> 00:20:28.650
لكن لما انا عايز افهم لفظة ارجع الاول لاول ما اطول فجه معاشور في سورة هود قال انا هقرأ الكلام قال يهرعون بضم الياء وفتح الراء على صيغة المبني مفعول

68
00:20:28.800 --> 00:20:41.800
طب ما احنا عارفين بس هو بيأكد المعنى ده ليه؟ يعني ليه بيأكد ان هو مبني المفعول؟ قال فسروه بالمشي الشبيه بمشي المدفوع. واحد بيتزق يعني مش هو اللي بيمشي واحد عمال بيتزق

69
00:20:43.000 --> 00:20:56.550
فهو لا يكون اللي هو الفعل يهرعون. لا يكون الا مبنيا للمفعول وده الاستعمال انا طبعا ما استقرأتش استعمال العرب يعني ما عنديش خبرة في الباب ده يعني لكن ابن عاشور بيقول

70
00:20:56.950 --> 00:21:12.350
وده استعمال القرآن كمان لا يأتي الا مبنيا للمفعول لان اصله طب ايه اصل كلمة يهرع اصلا يعني ماشي يهرع قال لك واحد مشيته مشي وكأنه واحد بيتزق كأن هو فاقد السيطرة على نفسه

71
00:21:12.500 --> 00:21:29.950
طب ايه هو اصل المعنى بتاعه جه منين؟ قال لان اصله مشي الاسير الذي يسرع به. تخيل اسير بيتزق سواء بقى بيقاد الى سجنه او الى حد الى حتفه تتخيلوا مش عارف يتراجع

72
00:21:30.050 --> 00:21:43.850
الماشية دي سموها يهرع ثم استعيرت لكل انسان بيسير في شيء لا يستطيع ان ينفك عنه. ده من عندي دي جدعنة من عند الحتة الاخرانية دي جدعنة. لسه انا هقرأ لكم كلام من عاشوراء دلوقتي

73
00:21:44.300 --> 00:22:00.200
ماشي؟ نرجع للمعشوب قال وهذا البناء اللي هو لغير الفاعل يعني يقتضي ان الهرع المصدر دفع الماشي بيتزق حين مشيه. ثم تنوسي ذلك قال الا ان ذلك تنسي وبقي اهرع

74
00:22:00.500 --> 00:22:20.950
بمعنى سار سيرا كسير المدفوع. يعني لو جه لي الفاعل يعني احنا عندنا يهرع لغير فهم للمفعول صار سيرا كسير المدفوع. ولذلك قال جمع من اهل اللغة انه من الافعال التي التزموا فيها صيغة المفعول. طيب يبقى اللي انا عايزه ان عاشور جزاك الله خيرا

75
00:22:20.950 --> 00:22:40.450
كده اللي انا عايزه منه عليه رحمة الله وهو دائما يبدع يعني في مسل هزه الامور اللي انا عايز اخد منه كلمة ان انسان بيدفع دفعة طب كلمة يدفع دفعا جت يهرع عندنا موطنين. الشهوة قد تسيطر على الانسان وتدفعه دفعا. وده متفهم

76
00:22:40.750 --> 00:22:54.000
يعني نسأل الله انه يتوب علينا جميعا. كلنا ممكن نبتلى بشهوات ونقع في معاصي. وبعد ما تقع في المعصية تقوم ايه ده! انا ما كنتش حاسس بنفسي انا كنت حاسس ان انا كاني يعني ادفع دفعا للشهم

77
00:22:54.650 --> 00:23:14.900
لكن نفس اللفظ اللي استعمل مع الشهوة يستعمل مع التقاليد فهم على اثارهم. يبرعون ده معناه ان التقاليد الاباء والمجتمع قد تسيطر على الانسان وتدفعه دفعا انه يعمل حاجة هو ممكن يكون مش مقتنع بها

78
00:23:15.000 --> 00:23:38.000
انه يشتري النيش مسلا عندنا في مصر انتم عارفين النيش ولا ربنا يجوزكم. المهم فان هو يدفع دفعة لانه يعمل حاجة هو رافضها. او مش مقتنع بها او حتى بلاش هو مش ما فكرش اصلا فيه. يعني هو مش واخدها كقرار او فهم. هو دفع اليها دفعا

79
00:23:38.300 --> 00:23:57.650
لزلك انا كان تصوري ان محررا عكس الاتنين دول عكس يهرع اني نذرت لك ما في بطني محررة وان كان المعنى الاصلي هناك محررا من من اعباء الدنيا يعني كان عندهم ان ممكن الانسان يذر ابنه ليخدم يعني اماكن العبادة ويظل فيها

80
00:23:57.800 --> 00:24:16.000
ويتحرر من من انشغالاته الدنيوية لكن لو وسعنا المفهوم ان انسان يتحرر وانا اتكلمت عن المعنى ده ازن في درس افتكرت دلوقتي اظن اشكالية البناء المعرفي واتكلمت على نزرية آآ اللي قالها حسام البخاري

81
00:24:16.100 --> 00:24:40.600
آآ نظرية قالب البسطرمة. مسألة صنع ازاي آآ ازاي عقولنا بيتم تصنيعها في صورة قوالب من الاعلام والتعليم وكده طيب يبقى انا الوقتي يبقى انا دلوقتي بتكلم في مسألة ان البيئة اللي حواليا ممكن تأسر علي نفسيا تدفعني دفعا لاختيارات

82
00:24:40.900 --> 00:24:57.900
وكأني فعل يهرع اليها الانسان وآآ بتخليه كأنه اسير يدفع دفعا بتخليه كأنه بيمسك الشيء على غون يتعصب من حاجة هي ممكن تبقى خير يغضب من شيء ممكن يكون هو خير اصلا

83
00:24:59.150 --> 00:25:21.550
آآ لزلك بردو من الدروس كويس انا اختبرته. الدروس الجميلة قوي اللي اتكلمت وكان وقتها جميل كان وقتها نزل الدرس ده ايام نتيجة سانوية عامة والناس بقى اللي انا ما جبتش مجموع هولع في نفسي ومش عارف ايه وكده. فكان الشيخ كريم حلمي ربنا يحفزه ويبارك فيه. نزل درس جميل جدا اسمه السوق الرقيق

84
00:25:21.550 --> 00:25:38.650
المسيح مواجهة ناس زمان قالتها الفسيخ بتقول لي هو ايه سوق الريل الرقيق الفسيخ ده بس هو فسيح. واسمه السوق الرقيق الفسيخ الواسع يعني يعني احنا عايشين يعني تم آآ استعبادنا بصورة كبيرة

85
00:25:40.450 --> 00:25:57.000
خلاص  برضو من الحاجات اللي لقيتها اتكلمت بصورة جميلة في الموضوع ده وان كان الكتاب نفسه تقيل شويتين تلاتة يعني. وما انصحش يعني بالقراءة به لغير المتخصص باب اسمه حياة تالفة. ازمة النفس الحديثة

86
00:25:57.750 --> 00:26:16.750
آآ ترجمة الشيخ عبدالله الشهري الكتاب يعني بيتكلم ازاي ان الحياة اللي احنا عايشينها اسرت في في تفكيرنا واسرت في نفسيتنا ودمرتنا لزلك استعمل مصطلح من كانوا استعاروا آآ من غيره يعني

87
00:26:17.100 --> 00:26:39.350
المهم يعني استعمل مصطلح اسمه استعمار عالم الحياة وبيستعمل ان ازاي عمله في في الحياة بتاعتنا حاجتين. ازاي حطوها في سيستم قالب وعقلنوه وازاي تم استعماره؟ خلاص طبعا المتخصص وخصوصا المصطلحات دي لانها اصلا

88
00:26:40.100 --> 00:26:55.600
انا هتكلم في الحل دلوقتي. الناس اللي بتتكلم في الحلول انا انا سايب الحلول للاخر ان شاء الله يعني يتكلم اللي انا ليه جبت سيرة الكتاب؟ والكتاب مليان يعني الكتاب بصراحة مليان وعجبني ان منصة ادراك

89
00:26:55.700 --> 00:27:09.300
له تلخيص الكتاب دسم شوية نزلت له ترخيص. واحد الاخوة الافاضل قال لي ان شاء الله انه هيعمل عنه شغل قريب. يبسطه يعني انا ليه بس آآ عجبني مصطلح جميل جدا في الكتاب

90
00:27:09.600 --> 00:27:22.100
يعني عجبني مصطلح عجبني بيقول ايه جه في الاخر خالص في اخر الكتاب استعمل بعض المصطلحات كده المصطلح التماهي مع الباغي يعني ازاي واحد زالم وجابغ عليك وانت تنبسط معه وتتعايش

91
00:27:22.100 --> 00:27:41.650
مش معاك لكن عجبني مصطلح بيقول ايه بيقول العجز العجز عن مقاومة التشكل الايديولوجي. ايه الكلام الكبير ده يا عم الحاج؟ عايز يقول ان انت ممكن دماغك دماغك بتتغير وبيتلعب فيها وبتوجه وانت عاجز عن المقاومة

92
00:27:41.900 --> 00:28:05.600
عاجز وده بيحصل معنا نفسيا يتم توجيهك لشهوات معينة وتبني طموحات طموحات وامال هي مش امالك. يعني تخيل لما مستقبلك يرسم لك قصر ثم تسير فيه ثم تحزن حينما تفشل في السير في الطريق المجبور عليك اصلا

93
00:28:05.800 --> 00:28:25.800
وبعدين تكتئب انك ما حققت تيجي الطموح اللي هو ما كانش بتاعك. يعني انتم متخيلين اللفة؟ هو هو مش هو اصلا ما كانش امالك ومش طموحك رسمت لك غصبا عنك. ثم اجبرت في السير فيها. ثم تفشل في تحقيقه فتكتئب فتنتحر. عشان ايه؟ عشان ما حققتش طموح مش

94
00:28:25.800 --> 00:28:48.700
يعني ايه اللبخة اللي احنا عايشين فيها دي فلابد ان الانسان يخرج شوية من النقطة دي يا جماعة يخرج واحد انا في مرة بناقش مع واحد الفكرة ديت قبل ما هي طبعا هي بردو لسه ما اختبرتش يعني انا بحاول معكم يعني. في مرة وانا بناقش مع واحد قال لي طب معلش يعني هو مش ده طبيعي

95
00:28:48.900 --> 00:29:10.450
السؤال عجبني بيقول لي مش ده طبيعي ان انا اعيش بيئتي يعني ومشاكلي وهمومي امال يعني كل يعني همومي مش هاعيشها قلت فيه فارق هنا وده ردي على السؤال في فريق انك طبعا تعيش همومك ما هو مش معقول كل ما يحصل لي هم او مشكلة او تيجي مسلا آآ مراتي تقول لي عندنا مشكلة كزا في البيت اقول لها لأ انزري الى السماء

96
00:29:10.450 --> 00:29:22.550
انا ما عنديش طب انا هتفاعل طبعا هي ساعتها مش هينفع اقول لها من زور الاستماع انا اتفاعل مع عمومي ومشاكلي واحلها. لكن لا استغرق فيها. اعرف قيمتها واعرف حجمها

97
00:29:22.650 --> 00:29:43.700
ما تخليش مشاكلي توديني للمنطقة المزلمة ما وصلش لحالة من الاحباط واليأس ليه؟ اعمل في نفسي كده عشان ايه؟ ما الذي يستحق من اللطائف الجميلة برضو اللي قرأتها فاكر مين كان الشيخ وجدان ربنا يبارك فيه اشار للنقل ده مش فاكر مين من الاخوة الافاضل

98
00:29:43.800 --> 00:30:01.550
بس هنسيب له ده النقل جميل قوي بيقول ايه؟ من سماحة نفس النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان الشايب لم يسرع اليه ويغزو شعره انه كان عنده طاقة نفسية ازاي واحد مر بكل الابتلاءات دي

99
00:30:01.600 --> 00:30:27.700
والشيب لم يغزوه يعني لم يبدو ازاي فانت طبعا قد الامر قد يحدس قدريا لكن اقصد الاشارة اللطيفة هنا ازاي قدر المستطاع قدر المستطاع وده بمعنى انا بحاول احط مع ان انا اتكلمت الدرس اللي فات على مسألة كيفية تلقي المواعظ وعدم التطبيق الحرفي لها فبحاول احط احترازات بتكلم قدر المستطاع اني لا

100
00:30:27.700 --> 00:30:38.450
اسمح لهذه المشاكل ان تأخز حجما اكبر من حجمها. بل نحن ندعو ونقول آآ ان الله سبحانه وتعالى لا يكلفنا ما لا طاقة لنا به ادعو الله سبحانه وتعالى ذلك

101
00:30:38.550 --> 00:30:52.900
لان احيانا الانسان هو اللي بيفعل ذلك بنفسه لزلك من الادعية العجيبة ان احنا بنقولها صباحا ومساء بل وجدت رواية وكمان قبل النوم ان تستعيذ بالله من شر نفسك. اللهم عالم

102
00:30:52.900 --> 00:31:15.550
والشهادة فاطر السماوات والارض. رب كل شيء ومليكها. اعوذ بك من شر نفسي. قبل شر الشيطان وشركه او وشركه فاستعيذ بالله من شر نفسك نفسي ممكن تقودك الى حتفك نفسك لو سيطرت عليك واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. لازم يبقى عندي شوية قيادة على نفسي

103
00:31:16.650 --> 00:31:40.900
ما تتحكمش هي في والمجتمع يتحكم في ويفرض علي امور اعيش فيها منغصة. طب ليه؟ المجتمع بتعبير عجبني قوي برضه تعبير محمد مصطفى عبدالمجيد ربنا يحفظه كان بيقول انت بتسيب نفسيتك وعقلك مالطشة للحياة. قاعدين بيحطوا لك تعريف النجاح. ويحطوا لك تعريف للصوت ويحطوا لك تعريف للفشل ويحطوا لك وحضرتك

104
00:31:40.900 --> 00:31:53.950
تلقى هزه التعريفات وتنزل المجتمع ومن الزي قال ان هزا هو النجاح؟ يعني ليه ما بنعيدش تعريف حاجة برضو ده مش معناه الشك في كل شيء في الدنيا. لأ برضو نضع ايه كل حاجة في حجمها الطبيعي

105
00:31:54.850 --> 00:32:14.200
فالخلاصة  ما هو برضه يا جماعة انا زي ما انا قلت يعني هو صعب وده نقطة مهمة انا بحاول انظر للتعليقات سريعا كده طبعا يستحيل اجي اجاوب عليها كلها. صعب ان في درس واحد ان احنا نجاوب على كل الاسئلة

106
00:32:14.800 --> 00:32:30.650
وانا اتكلمت في دي المرة اللي فاتت امتى القرآن نفسه عشان تفوت تقراه كله. بتجمع النصوص في المسألة الواحدة فانا اما بقول كده ده مش معناه ان انا اعيش في شك وريبة. ايه ده هو طموحي ده المجتمع راسمه لي ولا هو طموحي؟ لا يعني ده له طريقة تانية بتحديد اهدافي

107
00:32:30.650 --> 00:32:43.600
بطريقة مشورة اخواني يعني يعني طبعا ده مش هاحنه هنا في الدرس كل غرض الاساسي للدرس ان انا ما اسمحش لنفسي تقودني لمنطقة مزلمة من الهم والغم انا اللي اتسبب في ده

108
00:32:43.700 --> 00:33:00.000
في فرق بين ابتلاء بيقع عليه غصب عنك وانك انت تتسبب انك بتضع غشاوة على عينيك بل كنت بناشد احد المتخصصين في علم النفس دي وقال لي قال لي المسل ده اصلا بيضربوه بتوع علم النفس ان الطبيب النفسي بيساعد

109
00:33:00.050 --> 00:33:13.650
المريض انه ينزع الغشاوة اللي على عينه وحتى ضرب لي مسال الحصان اللي بيكون بيحطوا له غشاوي على عينه في السباق عشان ما يركزش غير في السباق لا ما بيشيل على عينه بيكتشف ان العالم كبير. هو انت احيانا كده ماشي في تراك

110
00:33:13.650 --> 00:33:33.300
جايب اخرك فيه ومش واخد بالك ان العالم كبير فدور ان احنا ننزع بس الرشاوة دي هو انا عايز كل اللي اقوله ان قد قد اهو قد يكون العالم اكبر والحياة وهمومها اكبر مما تتخيل. ولزلك انا كنت زمان بناقش بعض اخواني اقول لهم

111
00:33:34.100 --> 00:33:48.400
ليه احيانا والسؤال ده متكرر يعني توني ممكن قلته في اكتر من درس ليه احيانا ممكن الانسان يكون مهموم ومغموم وعنده مشاكل ثم يمن الله عليه بفضله وكرمه ورحمته. ويقوم يصلي قيام ليل يفتح له فيه

112
00:33:48.600 --> 00:34:00.600
يطيل في قيام الليل. ثم يخرج من قيام الليل بصدر منشرح ونفس طيبة فكنت بسأل هو ايه اللي حصل يعني الموضوع ده كان بيشغلني. اقعد مع بعض يا اخواني اقول لهم

113
00:34:00.800 --> 00:34:22.150
المشكلة زي ما هي ما اتحلتش يعني ليه يعني هل ليه ايه اللي بيشرح الصدر هنا؟ هل العلاقة بالله؟ هل القرآن كأنه كأن يعني عمل زوم اوت كده فخلاني اشوف مشكلتي ضمن مشاكل كبيرة يعني اما تيجي تقرأ القرآن نبي اوزي وعذب وده قتل

114
00:34:22.150 --> 00:34:40.400
اشعر الدين وفي جنة ونار واخرة. فكأن السورة اتسعت هل حصل مزاحمة لهمي؟ دخل هموم تانية اكبر من همومي دخل همومي الاخيرة علاقتي بالله هل اكتشفت ان في اله قادر على حل مشاكلي؟ يعني ايه اللي بيحصل

115
00:34:40.700 --> 00:34:53.800
يخليني مشكلتي زي ما هي يعني لسه ما ما فكرتش في تفاصيل حلها وحتة بقى تفاصيل المشكلة وازاي تفاصيل المشكلة بتأثر ده في درس النظر الى سماء واحد. اللي عايز يرجعني

116
00:34:54.900 --> 00:35:16.550
يعني ايه اللي عمله القرآن ساعدني في ده ساعدني في تصغير مش حجم المشكلة على الاقل على الاقل همها. زاحمتها بهموم اخرى لأ يعني انا شفت بعض عجبني قوي بعض التعليقات اللي موجودة ازاي ان الناس اللي عاشت في اماكن معينة سافرت برة او عاشت في كومنتات معينة اثرت

117
00:35:16.550 --> 00:35:27.950
اريد تفكيرها اختارت نمط حياة مجبرة عليه او مفروض عليها فعاش في هموم وغموم ان هو مطالب انه يسد هزا الكم. وعلى فكرة وده من المعاني الرئيسية اللي الكتاب اصلا بيتكلم عنه

118
00:35:27.950 --> 00:35:47.550
ازاي هو انا كنت عملت بعض الاقتباسات في قناة التليجرام منه ازاي بتفرض علينا اشياء لنشتريها لا نريدها يعني انت بتحوش وبتشتري حاجة انت مش عايزها اصلا. اساسا بس هي فرضت عليك. ازاي انك مضغوط نفسيا وبتبكي انك مش قادر تحصل

119
00:35:47.550 --> 00:36:10.650
والمنتج مع ان انت مش محتاجه. بدليل ان هو هو ما كنش معك وانت كنت ممكن بلاش مش محتاجه. مش مضطر اليه لا يستحق هذا الحزن. كل دي احترازات فاحنا محتاجين يا جماعة نتدارك انفسنا في الواقع وخصوصا وخصوصا وبقولها عايز اقولها عشر مرات وخصوصا

120
00:36:10.800 --> 00:36:27.050
وواقع السوشيال ميديا. انت بتفتح السوشيال ميديا افتح الفيسبوك او تويتر او اي موقع من المواقع المهببة ديت انت سوق مفتوح معروض امامك جابت وفلان جاب والممسل لده واعلان لده واعلان لمنتج والحق الابديت

121
00:36:27.350 --> 00:36:40.650
سيل متواصل رهيب انت مش عارف تحقق ايه ولا ايه؟ وعلى كل المستويات على المستويات النفسية والمعنوية والبدنية والصحية وفلان راح الجيم وفلان جاب شهادة تقدير وفلان سافر خد شهادة من امريكا

122
00:36:40.650 --> 00:37:00.550
وفلان مش عارف عمل ايه حقق ايه مجموعة رهيبة من الحياة لا تظهر لك الا نتائجها النهائية وانت قاعد عمال تتفرج على كل ده وقاعد انا فاشل. انا ما فيش مني امل. كل دول عملوا كل حاجة. انا اصلا ما عملش اي حاجة في حياتي. وضعت تعريفي نجاح من ناس من فرض علي

123
00:37:00.750 --> 00:37:19.150
وسم عملت تعريف للفشل واستنتجت انك فاشل. ومن قال لك انك فاشل النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني يغضب من اصحابه انهم لم يخبروه بموت امرأة. امرأة ست غلبانة كانت بتقم المسجد بتكنس المسجد

124
00:37:19.600 --> 00:37:29.600
فلما ماتت بالليل ما رضوش يقولوا له. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال هلا اذنتموني ليه ما قلتوليش؟ وذهب ليصلي على قبرها صلى الله عليه وسلم. امرأة بتقوم من المسجد

125
00:37:29.650 --> 00:37:49.100
النبي صلى الله عليه وسلم راح صلى عليها مخصوص احنا بنجيب التعريفات بتاعتنا منين تفرض علينا فانا اللي انا عايز اقوله لا نضغط على انفسنا. نرفق بانفسنا يا جماعة. الرفق نرفق باولادنا. نرفق باحبابنا. الرفق بانفسنا. اول حاجة تسأل عن نفسك

126
00:37:49.200 --> 00:38:17.950
صدقة تتصدق عن نفسك الاول لسه بقرأ  حديس امبارح الادب المفرد بيقول ايه لاحد مشايخي عليه آآ بيقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اطعمت نفسك فهو صدقة عجبني قوي تعليق الشيخ مسألة اطعام نفسك اطعام لنفسك تاخد عليه صدقة

127
00:38:18.050 --> 00:38:39.400
ايوة لانك انت بتروض نفسك واطعامك لنفسك بتعف نفسك عن النظر الى الحرام انت قاعد بتقود نفسك فبترفق بنفسك والنبي احاديس مشهورة وجدت حبل آآ مشدود في المسجد امرأة بتصلي به ولما بتتعب بتبص له قال لمن هذا حلوه؟ وغير ذلك

128
00:38:39.600 --> 00:38:55.850
الانسان لا يتسلط على نفسه ويعذبها ثم نفسه تقوده الى حتفه الى المنطقة المظلمة التي نسأل الله سبحانه وتعالى الا نذهب به يبقى دي كانت الفكرة الاساسية بتاعة درس ان انا محتاج

129
00:38:56.150 --> 00:39:15.250
اه ازاحم هزه الهموم التي بداخلي. محتاج ما اوصلش لمرحلة يهرع محتاج ان انا اكون محررا وده محتاج وسائل. ده ما بيحصلش بين يوم وليلة. يعني مش مش هنطلع من الدرس النهاردة هنكسر بقى ايه؟ اي حد يكلمني انا هنزل الشغل بكرة. مديري يقول لي انت ما عملتش

130
00:39:15.250 --> 00:39:25.250
اللي وراك ليه ؟ اقول له باقول لك ايه ؟ خلاص انا اكتشفت البيئة السيكولوجية ما حدش يقول لي ما تعملش شغلك ليه ؟ لا اعقل شوية كده. آآ تيجي

131
00:39:25.250 --> 00:39:42.400
مسلا عندك امتحانات والدتك تقول لك ما بتزاكرش ليه ؟ تقول لها لأ لأ خلاص انا هاطلع من السوق الرقيق الفسيح بيقول لك الواد ده اتهبل ولا ايه! انت يا ابني بتسمع ايه اللي حصل لك! انا سايباك كويس. انا مش داخل الامتحانات. انا ما عتش ما حدش يقول لي واحد يقول لك ازيك انت ما تقوليش ازيك

132
00:39:42.400 --> 00:40:03.650
انا مش عايز ايه الاستجابة العجيبة اللي بتحصل احيانا لبعض الدروس هي وضحت المشكلة عندي يعني بس عموما انا بحاول اعمل احترازات اهو ده ما حدش قال ده. يعني انت انت عندك التزامات. عندك واجبات في حياتك. لان برضه يعني المصطلح يعني بقى مبتذل اول الفترة الاخرانية

133
00:40:03.650 --> 00:40:18.250
مصطلح الهشاشة دوت لزلك احاول اعمل درس قريب ان شاء الله اه لان برضو الناس فعلا الجيل ده مظلوم يعني هو مش بس هو اللي عنده هشاشة هو اللي صلحها لنفسه. هو مفعول به. هو صنعت

134
00:40:18.400 --> 00:40:30.850
هو يعني يعني زي فكرة برضه الكتاب ان انت الواقع ضغطك وعيشك حياة معينة بقى ده منتج. طبعا انت بتساهم في ده المهم يعني فانا عايز بس حالة من التوازن

135
00:40:31.350 --> 00:40:50.550
هحاول ازكر دلوقتي حاجات تساعدنا واظن كريم آآ شيخ كريم كان قال كريم حلمي في الدرس قال بعض الحاجات الجميلة برضو لو تسمعوا الدرس اللوا سكر رقيق آآ من الحاجات اللي بتفيدني بصراحة عموما

136
00:40:50.700 --> 00:41:07.550
كراية السير الزاتية او سماع للي ما لوش بل للقراءة بتكتشف ان الحائ راجل مر بكام مرت بابتلاءات كتير اوي وبعدين عايش حينته حتى كنت لسه بقول لبعض اخواني من الحاجات اللي قابلت مغادرة

137
00:41:07.600 --> 00:41:21.450
الشيخ فهد اللي كان اسمه ايه؟ شيخ اسمه ايه؟ نسيت اسمه بتاع فايز الكندري الشيخ فايز الكندري اه حتى انزل اظن كان له حلقات موجودة على اليوتيوب ونزل تجربته في كتاب

138
00:41:21.600 --> 00:41:32.600
وازاي مر بازمات رهيبة؟ انت قاعد بتسمع التفاصيل هو وغيره يعني الحياة ما بتنتهيش يعني انت في حدس من الاحداس انت ممكن لا قدر الله لو حصل لاي حد بتقول ده حياته انتهت

139
00:41:33.100 --> 00:41:47.950
في ناس مرت بازمات وحياته ما انتهتش  واحد يقول لي طب وافرض حياته انتهت قال لك يا اخي لا تقتل المتعة يا اخي. يا سيدي لو حياته انتهت زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال في آآ سورة يوسف عليه السلام

140
00:41:48.200 --> 00:41:57.900
بعد ما اخبر الله سبحانه وتعالى ان بعد ما كلمه الملك وقال هناك اليوم لدينا بكيل امين وان يصيب رحمتنا من نشاء. ربنا قال بعدها على طول ولا اجر الاخرة خير

141
00:41:58.250 --> 00:42:08.250
يعني مين برضو اللي قال ان نهاية الدنيا طب ما قصة غلام الاخدود ونهاية الناس لما بتلقى في النار وشقت لهم الاخاديد. من الذي قال ان هؤلاء الذين القوا في النار

142
00:42:08.250 --> 00:42:25.400
كده حياتهم انتهت لا ده بالعكس ده كانت بداية النعيم فقال لها الطفل يا امه اصبري فانك على الحق فقراءة عموما السير الزاتية ولا سيما لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين واتباع التابعين السيرة كاملة

143
00:42:25.800 --> 00:42:41.150
السيرة كاملة مش مقتطفات وهنا آآ يعني هاجي لكم نقطة خارج الدرس شوية بس يعني بالنسبة لي انا شايف ان هي مهمة لان انا برضو الفترة دي مشغول بشوية بمسألة صناعة التوازن

144
00:42:42.250 --> 00:42:54.150
فارق بين قراءة مقتطفات من آآ مسلا انا بقول ده ليه برضه لان انا المرة اللي فاتت نصحت بقول لكم ان انا دايما سايب على المكتب جنبي مختصر لسعر اعلام النبلاء

145
00:42:54.550 --> 00:43:15.400
فبعض ناس ممكن لما بييجي يقرأه بيعملوا نوع من الايه من نوع من اسمه ايه؟ يعني الصدمة والاحباط  في فارق بين القراءة في الكتب كتب السلوك مسلا الكتب اللي مخصصة للمواضيع

146
00:43:15.500 --> 00:43:28.300
وبين قراءة النصوص كاملة في الباب. ودي يا جماعة انا عشتها. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علي قريبا ان شاء الله بشرح كتاب الادب المفرد وغيره من الكتب زي شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

147
00:43:28.750 --> 00:43:40.950
آآ ميزة القراءة في في كتب النصوص على بعضها اما بتيجي تقرأ كتاب السنة على بعضه او او القصة على بعضها انك بتشوف الحياة كاملة يعني ختام الادب المفرد وغيره

148
00:43:41.100 --> 00:43:54.450
انك بتشوف الصحابة في لحزات الضعف ولحزات القوة. في لحزات الزنب وفي لحزات التوبة. بتشوف الحياة البشرية كاملة على بعض غير الكتاب اللي بينتقي لحظة البطولة فقط يعني غير الكتاب اللي بينتقي لحزات النجاح فقط

149
00:43:55.250 --> 00:44:10.950
فانت هنا مش شايف الحياة كاملة. فبيجي لك احباط غير لما بتشوف الصحابي اذنب وآآ شاف امرأة وآآ قبلها وقال فعلت فيها كل شيء الا الجماع وراح للنبي قدام الناس قال له يا رسول الله انا عملت كذا

150
00:44:10.950 --> 00:44:19.700
النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت الى الحسنات يذهبن السيئات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه خاصة للناس عامة؟ قال للناس عامة. لما تشوف ابو ذر وهو من هو

151
00:44:19.850 --> 00:44:31.900
يقولوا ما قدرتش امسك نفسي وشتمت وعيرت فالنبي بيقول له انت عيرته يقول له اه عيرته. دي امي. بتشوفهم في لحظات الضعف ولحظات القوة شوف الحياة على بعضها. ده بيصنع عندي توازن

152
00:44:32.500 --> 00:44:51.600
فقراءة القصة كاملة وسماع السلسلة كاملة هي دي مش بصوا يا جماعة ما هي مشكلتنا في ايه ان احنا وانا كنت كاتب تغريدة قريب في المعنى ده ان احنا بنكون تصوراتنا الكلية من تويتة ومن بوست ومن كتاب او من كتيب او من درس. وبعدين نتهم الكاتب او اللي القى ده

153
00:44:51.600 --> 00:45:05.000
ان هو ضللنا وان هو ما قلناش الحقيقة. طب ما هو انت يعني سيبك منه. سيبك من المتكلم. ما انت ادي لنفسك فرصة فانظر للصورة كاملة. دي من وسائل برضو النزر الى السماء ووسائل الخروج من ضيق

154
00:45:05.100 --> 00:45:19.950
الفكرة انك ادي لنفسك بروح وده برضو على فكرة للناس اللي بتقرأ آآ في التاريخ كتير تلاقيهم ما بيحصلهمش بلبلة. يعني مسلا لا قدر الله لما بيحصل سقوط لدولة من دول الاسلام

155
00:45:20.200 --> 00:45:38.700
ما بيضطربش. قرأ قبل كده الكعبة هدمت وقرأ قبل كده القرامطة اخدوا الحجر الاسود لما بتيجي تقرأ في المغني وبيشرح آآ المدن فهو بيقول لك ايه المتن بيقول بيقول بيقول له تقبل الحجر الاسود ان وجدته

156
00:45:38.850 --> 00:45:56.750
انت متخيل الراجل بيتعامل عادي جدا يقول لك لو لقيته بقبله. هو ما هو كانوا واخدينه ساعتها النزرة على التاريخ من فوق وده برضو للقرآن بيعمله نظرة للكلية بتخليك يعني هادي شوية مش عند كل حدس في شخصيات هلوعة

157
00:45:57.250 --> 00:46:07.450
ما فيش فايدة بني اسرائيل في كل ازمة اه ما فيش اوزينا من قبل ان تأتينا ومن بعد. البحر مش قلت لك انت هتغرقنا. كل ما يحصل لهم ازمة التراب وهلع

158
00:46:08.300 --> 00:46:29.600
فالانسان قراءة التاريخ اه السير الزاتية آآ الكتب كاملة. زي قلت لك بتمر كده على السنن كاملة. فتجد توازن وده على فكرة عشان برضو اصرح لكم ميزة الدروس دي ان هي فيها نوع من الدردشة فتجدوا فيها ايه؟ بوح ببعض الاسرار يعني

159
00:46:29.750 --> 00:46:43.300
ده من الاسباب اللي مخلياني متردد جدا في درس اشكالية الجامع بين الدين والدنيا لان المسألة هي مش درس ولا معادلة هتضربها هتجمع لك بينه الدنيا. لأ هي انماط كتيرة مختلفة من الدين

160
00:46:43.500 --> 00:47:01.950
لما بتيجي تقرأ النصوص على بعضها نص بيدوم الدنيا ونص صحابي كان غني. انا كنت لسه برضو بقرأ قريب في جمع بيان العلم والفضل فتجد فصل في زمن الدنيا. الفصل اللي بعده التابعين والصحابة والصحابة والتابعين واتباع التابعين والعلماء اللي كانوا اغنياء جدا

161
00:47:02.000 --> 00:47:13.700
اللي بعده اللي اختاروا التقلل من الدنيا. تحس ان هو قاعد يعني ايه دش سخن ودش ساقع دش سخن لغاية لما انت تزبط بقى تتوازن يحصل لك حالة من التوازن

162
00:47:14.250 --> 00:47:28.000
يفهمك ان الحياة مش اختيار واحد فده ميزة غير لما واحد مسلا يقرأ ينتقل فصل من اي كتاب من كتاب مسلا الزهد من كتاب جمع بيان العلم حاجة معينة فصل واحد فقط

163
00:47:28.000 --> 00:47:48.850
وخدوا بالكم ده مش مشكلة. المشكلة ان تقوم ببناء تصور كلي قطعي مين ده ؟ هي دي المشكلة من هزا الامر هي ده الاشكال. سم تنافح عنه سم تصدم في غيره فايه؟ فتنتكس بقى وتولول واللي حصل ضحك علينا

164
00:47:50.250 --> 00:48:03.850
فالخلاصة ان آآ الانسان لما بينظر للعالم وده اتكلمت بقى في درس النظر الى السماء. ان تخرج خارج هذه الدائرة قليلا ثم عد اليه. مش هقول لك سيب مشاكلك على طول

165
00:48:04.300 --> 00:48:19.050
اين اوقات الخروج من الهموم. فين دي في حياتك؟ يعني فين الوقت اللي اللي احنا ممكن نسميه اللي بتفصل فيه افصل شوية بتفصل امتى ؟ يعني يعني لما الزرار بيتضغط عليه على طول

166
00:48:19.200 --> 00:48:33.650
على طول في ضغط ضغط عليه بيعلق انت محتاج نفسك تفصل طبعا المفروض ده يكون في الصلاة قيام الليل في الاذكار. طب لو انا مش عارف ده اعملها اسبوعيا درس فيه جنة والنار

167
00:48:33.750 --> 00:48:50.900
تراها رأي العين جزاكم الله خيرا ارحنا بها يا بلال قرة عيني في الصلاة لازم يكون فيه فصلات في حياتك آآ يعني آآ يعني خد يوم كده اجازة اقفل موبايلك

168
00:48:51.650 --> 00:49:02.400
لسه بقول لاحد اخواني انا عايز اجيب موبايل اللي هو القديم دوت ان ما فيش فيه اي حاجة غير ان الزرار اللي بيرد واللي بيقفل واسبت يومين او تلاتة في الاسبوع يكون هو اللي معي

169
00:49:03.200 --> 00:49:20.150
كم يا جماعة الاشعارات اللي بيجي لنا مهول مهول فانت لازم يجي لك وقت آآ تريح فيه الضغط المتواصل المتتالي ده وما اجمل يعني ان الفصل ده يكون بطاعة الله سبحانه وتعالى

170
00:49:20.250 --> 00:49:34.600
مع اخوانك آآ ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله تصلي قيام ليل تخرج من هذه الحالة هتبقى انسان عندك حالة من السواء النفسي شوية ده احتياج

171
00:49:34.900 --> 00:49:50.100
اللي انا بقوله ده احتياج نفسي الصلاة يا جماعة زي ما هي عبادة هي احتياج يعني انت لزلك آآ وانا كنت قلت لكم قبل كده الشيخ سامي عملي في كتابه لماذا يطلب الله من البشر عبادته وان كنت انا العنوان يعني

172
00:49:50.350 --> 00:50:07.100
شايف ان هو ايا كان يعني الكتاب اتكلم عن احتياج الانسان للعبادة وقال ان العبادة اصلا فكرة الكتابة المركزية مع اثار رائعة. نقلها وخصوصا عن ابن رجب وغيره ابن القيم. ان العبادة احتياج وانا اتكلمت في ده في درس اجوف

173
00:50:07.900 --> 00:50:20.700
فانت لما ما بتديش الاحتياج ده انت بتقاد بصورة خاطئة بقى هنا. بتسير في المسار الخطأ لانك انت اصبحت هنا آآ يعني جائع وبتتغزى غزاء خطأ فبتسير في الاتجاه الخاطئ

174
00:50:21.200 --> 00:50:40.400
فمن وسائل ايضا الخروج من او الهروب قبل الوصول للمنطقة المظلمة ان انت آآ زي ما قلنا انك انت بناء اوسع شوية يكون لك مصادر تلقي غير الاعلام يعني يعني وسع مصادر التلقي بتاع

175
00:50:40.700 --> 00:50:51.900
اقرأ الفكرة كاملة بلاش مصادر التلقي بتاعتك تبقى السوشيال ميديا بس انا او افضل انا رأيي انا الشخصي. ده ده اللي انا باحبه. انك تسمع اكتر من شيخ. ما حبش انك تسمع لشيخ واحد

176
00:50:52.750 --> 00:51:09.450
وانك يفضل كمان مجالات مختلفة لو انت تستطيع انا هنا مش بتكلم على البناء مش بتكلم على التركيز مسلا في بناء آآ مزهب فقهي ولا بتدرس اصول ولا بتخلص باب فانت محتاج تركز مع شيخ لأ انا بتكلم على السماع العام توسع افقه

177
00:51:09.450 --> 00:51:32.200
توسيع الافق ده بيدي آآ رحابة في البتاع وبيدي الامور حجمها آآ فزي ما قلنا مسألة ده هيخرجك ايضا من ضغط المجتمع السير الزاتية والتاريخ تعرفك احجام المشاكل اللي مروا بها الناس. وانت لست بدعا من البشر

178
00:51:32.400 --> 00:51:48.500
واللعبة الشيطانية المشهورة اصل انت مشكلتك مختلفة عن الباقيين يعني اللعبة الشيطانية المشهورة. دايما يحسسك انت مشكلتك مختلفة انت ابتلاءك اعظم ابتلاء في الدنيا. وده اللي حصل لما النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة

179
00:51:48.600 --> 00:52:03.500
بتبكي على فقد ولد لها وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله واصبري ويبدو هنا ان هي تعدت الحد يعني المأدوم به شرعا وقال اتق الله واصبري. قالت له ايه ؟ هنا الرد الدفاع النفسي على طول

180
00:52:03.600 --> 00:52:13.600
اصل مشكلتي غير مشكلتك. اليك عني انك لم تصب بمصيبتي. انا مشكلتي اكبر. انتم بتقعدوا تدونا دروس تقولوا لنا اصبروا اصل انتم مش مش حاسين بمشاكلكم. انتم مش عارفين ايه المشاكل

181
00:52:13.600 --> 00:52:32.800
انت اصلا يعني يعني ما هو خلاص ما تصبرش وسابها ومشي النبي خلاص يعني بلاش فتراك يعني بس وده ايضا من فقه النبي صلى الله عليه وسلم وحكمته ورفقه صلى الله عليه وسلم برضه لما يكون واحد رافض هنا ما تضغطش عليه نفسيا فتركها النبي صلى الله عليه وسلم

182
00:52:33.100 --> 00:52:44.600
فلما جت له بعد كده آآ وده زي ما قلت لكم انا مش فاكر قلت لكم انا قلت من الاخر الحديس ده كان يعني ايه انا تصورت قبل ما اسمع نهاية الحديس

183
00:52:45.250 --> 00:53:00.600
آآ لما جت له بقى بعد كده تعتزر قالوا لها انت مش عارفة ده النبي ساعتها ما كنتش اعرف فراحت له وبتعتزر فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لها ايه ؟ ما لهاش طب معلش بقى خدي بالك المرة الجاية وكده. لا شك ولا انما الصبر عند الصدمة الاولى. فلابد ان في وقت للتعليم ماشي خلاص وقت الاسى

184
00:53:00.600 --> 00:53:16.000
الحزن عدى لازم نتعلم يعني احيانا التعليم مؤلم لكن لازم تتعلم المعنى ده. الصبر عند الصبر. فيه معاني يا جماعة ثقيلة انا قلت ده في الدرس الاخراني بتاع سورة البقرة استعينوا بالصبر والصلاة. فيه ناس

185
00:53:16.200 --> 00:53:27.600
عراي بتقابله الدكتور احمد سيف ما بيحبوش يسمعوا كلمة اصبر مش عايز يسمع كلمة الصبر دي في حياته وعايز حلول كل حاجة يعمل لي حل. كل حاجة هي عبارة عن آآ زراير بيتضغط عليها

186
00:53:28.800 --> 00:53:40.700
يعني انك تقول ده الولا ابني لما باقول له يقول لي النت معلق باقول له اصبر يقول لي لأ مش هاصبر. شف حل. طب اشوف لك حل اعمل ايه يعني اطلع اشد النت من فوق اعمل انا اعمل ايه في النت

187
00:53:41.300 --> 00:53:55.600
اصل النت بطيء. انا هنزل ازقه انا هعمل انا ايه اصل انا عملت الراوتر رستارته هو في حاجات هتعمل لها ايه يعني عصر السوق كل حاجة عايز لها حل حالا. انا في يا جماعة حاجات هي حلها الصبر

188
00:53:55.700 --> 00:54:13.200
لما راحوا لسيدنا موسى قال استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يريث ما يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين في حاجات حلها الصبر لابد ان نستعين بالصبر فده برضو مهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال قال لها

189
00:54:13.250 --> 00:54:26.650
انما الصبر عند الصدمة الاولى. وهذه الابتلاءات المتتالية عاملة زي الاحمال الثقيلة في الجيم كده بتقوي عضلاتك ودي برضو بتقوي نفسيتك لما بتحسن التعامل معها عجبا لامر المؤمن. ان امران كله له خير

190
00:54:27.250 --> 00:54:49.350
يبقى آآ المرة دي حاولنا ننظر الى السماء من زاوية تانية نخرج نشيل غشاوة من على عينينا بطريقة تانية شوية مع مع الدرس اهمية سمع الدرس الاول  نزر الحياة المرة دي دي صورة انا بسميها صورة افقية شوية مش بالصورة الرئيسية توسع الدنيا شوية

191
00:54:49.700 --> 00:55:04.650
التوازن من النظر للحاجة على بعضها سواء الكتب اللي بنقرأها الافكار اوسع دائرتي شوية اوسع دائرة تلقي بتاعتي شوية اه ما خدش امور بصورة قطعية حسمية وانا واخدها من مصدر معين بسيط

192
00:55:05.050 --> 00:55:18.250
آآ مزاحمة همومي السفر الى عالم الغيب قيام الليل مهم جدا جدا سيهون علينا كثيرا كثيرا. النبي صلى الله عليه وسلم في احلك المواقف كان يصلي كان اذا حسبه انه صلى

193
00:55:18.450 --> 00:55:36.450
صلى الله عليه وسلم غزوة بدر قام يصلي في غزوة الاحزاب قام يصلي صلى الله عليه وسلم عليك في الاستخارة انك بتصلي في الابتلاءات تصلي فمهم جدا انسان يتعود يتعود الصلاة

194
00:55:37.050 --> 00:55:52.500
اسر مشهور ابن عباس لما نعي له اخوه وكان في الطريق يعني اوقف الدابة وقام يصلي وقال رضي الله عنه رضي الله عنهما ابن عباس قال قال الله سبحانه وتعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وقام يصلي

195
00:55:52.900 --> 00:56:12.200
شف لما جالوس خبر على طول محتاج زاد في اللحزة دي. هذا من فقهه رضي الله عنه فقام يصلي موجود بيذكروه كتير الاية واستعينوا بالصبر والصلاة فده كان آآ يعني درس النهاردة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان انا اكون قدرت اوصل

196
00:56:12.350 --> 00:56:20.800
الفكرة اللي انا عايز اوصلها لكم بدون ما اعمل لكم مشاكل زي ما كل مرة بحس ان الضروس بتزود المشاكل مش بتحلها بس كويس يعني ادينا بنعمل اي حاجة في الحياة

197
00:56:21.050 --> 00:56:35.250
ربنا يفتح عليكم ويسددكم ويتقبل منكم. وآآ يعني سواء في التعليقات هنا او في اي حتة لو في مواضيع انتم شايفين ان احنا حابين نتناولها قدر المستطاع كده. اسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق. حاول الامسيات دي زي ما قلت

198
00:56:35.450 --> 00:56:50.350
حافظ على فكرة الدردشة صورة مفتوحة شوية آآ هحاول ان شاء الله اتكلم على موضوع التدين اه دعواتكم بالتيسير كده يعني آآ يعني شرح الادب المفرد. يعني بصراحة استفدت جدا

199
00:56:50.450 --> 00:57:05.600
شرحه للدكتور طه نجا. وبازن الله احاول يعني حتى ايه آآ استأزنوا كده ونستعين بالله ونبدأ في الطرح ان شاء الله. قريبا يعني دعواتكم بالتيسير. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لكم وان يسددكم. وان يصرف عنا الهم

200
00:57:05.600 --> 00:57:21.700
الهم والحزن وان يوفقنا سبحانه وتعالى لفعل ما يحب ويرضى. اسأل الله سبحانه وتعالى العزيمة والرشاد. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعزم لنا على اشرف امورنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته