1
00:00:00.700 --> 00:00:21.400
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم درس اليوم ان شاء الله آآ يعني بفكر له لسه في عنوان يعني. بس احنا هنتكلم عن

2
00:00:21.500 --> 00:00:38.300
خطاب القرآن ان هو بيتناسب مع كل آآ الاوضاع اللي اللي بيمر بها الانسان وده يكون في جزء من استكمال اللقاء السابق. واوضح يعني ايه العلاقة بين لقاء اليوم ولقاء الاسبوع الماضي؟ واهم يعني امرين من

3
00:00:38.300 --> 00:00:58.350
الاوامر القرآنية اللي هنحاول نتكلم عنها النهاردة قول الله سبحانه وتعالى فاصدع قول الله سبحانه وتعالى فاصبر. اتكلم عن الصدع والصبر تمام؟ ايه الفكرة اللي عايزين نتكلم عنها النهاردة؟ اه اخر حاجة اتكلمنا عنها المرة اللي فاتت لما اتكلمنا ان سألنا سؤال هل

4
00:00:58.350 --> 00:01:18.350
الاسلام دين له تصور نهائي صلب عايز يوصل له ينزل يطبقه على المجتمعات ولا الاسلام ام قابل انه يتشكل ويعطي اجابات على حسب المجتمع اللي بنعيش فيه. يعني لو خدنا الاسلام وديناه اوروبا او وديناه امريكا او وديناه

5
00:01:18.350 --> 00:01:38.350
الحبشة زمان لما الصحابة هاجروا الى الحبشة هل الاسلام يقدر يتعايش في اي مجتمع حتى لو كان هو مستضعف وكان جالية مستضعفة قليلة؟ ولا الاسلام لما بيروح مكان بيصمم في المكان ده ان هو يوصل للتصور بتاعه فيطبق التصور بتاعه كاملا. يعني الاسلام

6
00:01:38.350 --> 00:01:58.350
عنده تصور عن العلاقة بين الرجل والمرأة. عنده تصور عن الاقتصاد. عنده تصور عن السياسة. عنده تصور عن ادارة الحياة تتصور عن التعليم. عنده تصور الاشياء المركزية وايه الاشياء الفرعية. فهل الاسلام لو راح لمكان بيصمم على التصور بتاعه ده ولا

7
00:01:58.350 --> 00:02:18.350
ده بيتخلى عن هذا التصور وبيتعايش وقلنا ان الاثنين الاسلام عنده اجابات لكل الاسئلة اللي بتواجه المسلم ايا ان كان المسلم في في كان من اصحاب الكهف في قلة مستضعفة كان مع صاحب الجنتين آآ كان مع ذي القرنين ايا كان

8
00:02:18.350 --> 00:02:38.350
المراحل اللي ممكن يمر بها الاسلام من قمة الاستضعاف الى قمة التمكين. الاسلام بيعطي اجابات. يقول لك تعمل ايه في في اللحظة دي؟ يعني لو في مجموعة مسلمة مضعفة موجودة في روسيا مسلا. ايام انتشار الاشتراكية. هل له ممدوحة انه يخبئ

9
00:02:38.350 --> 00:02:58.350
مسلا المصحف وانه يختبئ بايمانه نقول له ايوا. هل لو عزب يقول كلمة الكفر؟ نقول له ايوا. هل هو هنا مش مطالب بكثير من احكام الشريعة انه يطبقها نقول له ايوه ده انا في مرحلة استضعاف. لكن اقول له احذر وانت في المكان ده ان انت تشرعن هذه الامور وتقول

10
00:02:58.350 --> 00:03:20.300
هذا هو الاسلام النهائي. وخلاص وتقول الاسلام لا يسعى لشيء اعلى من ده. تمام؟ وافتكر بس نقيم الدرس الماضي عشان نربطها بلقاء اليوم القرآن هو الخطاب الوحيد اللي انت لما ترتبط به ما تشعرش بتناقض بين مبادئك وافكارك وبين الواقع اللي انت عايشه

11
00:03:20.300 --> 00:03:40.300
لان المشكلة ان الانسان بيتبنى خطاب معين بيتبنى رؤية معينة الرؤية دي قد يحدس بينها وبين ما يراه في الواقع تناقض يعني مسلا لو انت بتتلقى خطاب شرعي لكن مش من الوحي مش مستمد كله من الوحي. انت ممكن يحصل جواك تناقض هو ازاي احنا مسلمين وبعدين احنا مهزومين كده

12
00:03:40.300 --> 00:04:00.300
فيبدأ التناقض. مسلا انت تلقيت خطاب وده صح؟ ان الله سبحانه وتعالى ينصر المتقين. وان الله سبحانه وتعالى لا يظلم احدا فتبدأ تشوف ايه ده! الزلم منتشر في الواقع. وفين ربنا؟ فهي ممكن تبدأ تشعر بتناقضات بين المبادئ اللي انت بتتبناها بالواقع اللي انت شايفه

13
00:04:00.300 --> 00:04:20.300
ربنا سبحانه وتعالى وزع الارزاق. الله سبحانه وتعالى الرزاق سبحانه وتعالى. خير الرازقين. فتبدأ تقول ايه ده؟ طب ما انا بمر بظروف فقر. واشمعنى فلان اغنى مني فلان ما عندوش الامكانيات اللي عندي. طب وتبدأ تشوف اشياء في الواقع تعمل لك نوع من الضغط عليك وتقول ايه ده هو احنا متناقضين ولا ايه؟ وده اللي بيحصل مع

14
00:04:20.300 --> 00:04:40.300
افكار التانية اما بتنشأ فكرة زي الاشتراكية مسلا وتتبنى رؤية معينة وبعدين الرؤية دي تتصادم مع فطرة الناس تتصادم مع الواقع الواقع في في الماديات مش هينفع الناس تشترك في المال مش هينفع. فبيبدأ يحصل تناقض فتنهار الحضارة دي. فتطلع فكرة تانية في الفكرة دي تتناقض مع الواقع. التناقضات دي

15
00:04:40.300 --> 00:05:00.300
المبادئ دي تسقط وتنهار. الاسلام ربنا سبحانه وتعالى قال عنه في الوحي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا كثيرا. لو القرآن جاي من غير ربنا سبحانه وتعالى لو المصدر غير الله سبحانه وتعالى كنت هتشعر بتناقضات. تقول ايه ده؟ هو ازاي اللي انا مؤمن

16
00:05:00.300 --> 00:05:20.300
بيتناقض مع اللي انا شايفه في الواقع ده. فهضطر اسيبه. القرآن هو الخطاب الاوحد وركز معي. القرآن هو الخطاب الاوحد اللي انت ممكن تبقى متمسك به وما تشعرش باي تناقض مهما كانت الاحداس اللي بتحدس حولك. سواء انت كنت في قمة الاستضعاف او قمة التمكين

17
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
عندك في الوحي اجابات لكل شيء بيحدث قدامك. ومش بس كده. القرآن هو الخطاب المناسب لكل مرحلة بمعنى انت ممكن في قمة الزعاف فيطلع واحد يتكلم عن قضية الصبر. وده خطاب حقيقي. يعني انا كنت مدي امسية عن اللي النبي

18
00:05:40.300 --> 00:06:00.300
صلى الله عليه وسلم ولكنكم تستعجلون. ممكن واحد يقدم هزا الخطاب لو الخطاب ده مش مستمد كاملا من الوحي تشعر في نهاية الخطاب ايه ده يعني هو بيشرعا للطغاة مسلا شرعا للاستسلام يعني احنا ما نعملش حاجة ما ناخدش خطوات للامام مفهوم الصبر عنده اللي هو ايه

19
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
ايه؟ هل الصبر عنده اللي هو انك تنكافئ ذاتيا على عبادتك فقط؟ وتنشغل بعبادتك وده موجود وفيه استدلالات موجودة ونستدل بها. قول الله سبحانه وتعالى الم تر للذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله

20
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
او اشد خشية فممكن واحد لو بيستمد خطابه مجتزأ من الوحي ممكن يقدم خطاب زاهره نوع من الاستسلام والرعونة وانك انت هتشارع عن الواقع مع ان جزء من خطابه صح انك انت لا تتعجل شيء ما تروحش زي ما قلنا زي ما داعش مسلا عامل

21
00:06:40.300 --> 00:07:00.300
او روح ان انت تموت المسلمين طب ما ده نوع من الفتنة ايضا. فبالتالي وهاوضح التفاصيل دلوقتي يعني معلش هو الكلام صعب كده لكن هيتفك دلوقتي لما نجيب سورة الحجر وثاني من سورة غافر. ونمشي كده مع بعض بنوع من السلاسة. نقرأ الايات القرآنية. ونشوف ازاي الايات بتطوف بك. وان ما فيش

22
00:07:00.300 --> 00:07:17.950
اي بشر يستطيع انه يجمع كل المعاني دي في خطاب واحد. يعني مثلا احنا عايشين في واقع مستضعف ناس بتموت في غزة. واحنا مش قادرين نعمل شيء. والدماء بتسيل وفي قمة الخزي والعار اللي احنا عايشين فيه

23
00:07:18.000 --> 00:07:28.000
طيب واحد متحمس احنا لازم نعمل كزا فانت بتقول له خليك واقعي تعمل ايه؟ انت ليس امامك الا الصبر. الجملة دي فقط في حد زاتها لوحدها هي صحيحة. لكن هي

24
00:07:28.000 --> 00:07:48.000
تقدم فقط لا ناقصة. فيه فارق بين الفكرة ركزوا برضو في الحتة دي. صلوا على النبي. فارق بين فكرة خاطئة وفكرة ناقصة الفكرة الخاطئة ترد مطلقا لانها ليست مستمدة من الوحي. الفكرة الناقصة هي صحيحة لكن تحتاج الى ايه؟ تحتاج الى ايه

25
00:07:48.000 --> 00:08:08.000
تكميل انك تكملها. الفكرة الخاطئة لما حد يقول لك فكر خاطئة تقول لها لأ. هذه ليست مستمدة من الوحي. بترجعها تقول لأ. انا لا اقبل هذا هذا الكلام اصلا فكرة ناقصة هي صحيحة لكن تحتاج الى تكميل. فانت ازاي عايز تقدم للشباب المسلم الان اللي في يعني في كل الارض قاعد بيتفرج على

26
00:08:08.000 --> 00:08:28.000
عايز تقدم له خطاب ازاي ان هو ما يبقاش عنده حماسة نوع من التعجل تخليه يعمل مفاسد؟ وفي نفس الوقت مش معناه انه يستسلم تماما وفي نفس الوقت انت عايز تقول له ايوا انت مطالب بتحسين النسيج المجتمعي عشان تطلع خطوة للامام. ومحتاج ان في اماكن محتاج تتكسر عشان انت تاخد خطوة اعلى

27
00:08:28.000 --> 00:08:48.000
شوية وما ينفعش تستسلم وحياتك محتاجة تتغير. ازاي تجمع كل الخطابات دي بنوع من التوازن؟ ده موجود في الواحد. ازاي ما تيأسش؟ ازاي انك مش عارف تعمل امداد مباشر لاخوانك ولسنوات قد تطول وايضا لا تيأس ومستمر في السعي. ولا تنكب على دنياك فقط. وان خطاب اصبر لا

28
00:08:48.000 --> 00:09:00.650
تحولك الى شخص مهتم بالدنيا فقط. وانك انت خلاص بتنكافئ زاتيا زي ما كتير من الناس قعد يتفرج على احداس فلسطين زمان ويشوف الاحداس المسلمين وفي الاخر خلاص هعمل ايه يعني اسافر اشتغل برة

29
00:09:00.800 --> 00:09:20.800
بقول لك احنا كنا هنعمل ايه يعني؟ والان بيتكرر نفس الامر طول الفترة الزمنية بيخلي الناس طيب ايوا ما احنا هنعمل ايه يعني؟ القرآن هو اللي بيحافظ على هذه الجمرة بداخلك لا تنطفئ. مهما طال البلاء. لانه بيعطيك خطاب متكامل. مش بس خطاب صحيح. هو طبعا خطاب صحيح. لكنه خطاب متكامل

30
00:09:20.800 --> 00:09:40.800
دي خطورة ان احنا نجتزء جزء من خطاب الوحي ويقدم للناس في زمن ما فيبدأ يمكن يفهم ايوة انت عايزني اتحمس مسلا حماسة تؤدي الى نوع من المفاسد وقتل المسلمين؟ لأ. طب انت عايزني اصبر يعني اوقات انت بتيجي تدي درس عن الصبر يدخل لك في التعليقات

31
00:09:40.800 --> 00:09:56.950
انتم عبيد للطغاة ولاد مش انتم كزا وانتم عايزينا ان احنا طب خلاص يا سيدي انا غلطان شوف انت هتعمل ايه او واحد فعلا يقدم خطاب احنا هنعمل ايه واحنا يعني كل دولة مضطرة تنكفي على زاتها

32
00:09:56.950 --> 00:10:16.950
وخلاص الحدود مرسومة وده واقع احنا لازم نقبل به ويؤصل شرعا لده وبالتالي احنا نصبر وان كل واحد يركز في حياته ويركز في دينه اقيموا الصلاة الزكاة يقدم جزء من الخطاب ده صحيح هو ليس خاطئا لكنه ناقص لا هو خطاب الوحي مش كده. خطاب الوحي اكمل من كده. طب الوحي لما بيقول لك اصبر

33
00:10:16.950 --> 00:10:36.950
بيطوف بك الاول في رحلات كتيرة جدا. فانت بتصبر عندك مفهوم للصبر مختلف. اللي انا لما ادينا درس ومنهم من ينتظر الانتزار الايجابي. مش منتظر يعني قاعد كده وخلاص. ايوة ما هو طول فترة الجلوس بدون عمل. يا تخليك تقول طب وانا قاعد بعمل ايه. وده اللي بيحصل مع

34
00:10:36.950 --> 00:10:51.150
كتير من الناس ان حماسة الامر كان في قمة الحماسة ويضحي وهسيب شغلانتي عشان دين ربنا وهسيب العمل عند الكفار ولا المش عارف ايه اجد وبعد كده مع الوقت ده بيقل بيقل لك خلاص انا هعمل ايه يعني

35
00:10:51.700 --> 00:11:11.200
ان هو تلقى خطاب حماسي ما تلقاش تأصيل كامل من كتاب الله سبحانه وتعالى. لزلك انا اخترت امرين قد تشعر والاتنين في المرحلة المكية والاتنين في قمة الاستضعاف قد تشعر بظاهر الامرين ان في تناقض. اصدع فاصدع بما تؤمر فاصبر. ان وعد الله حق

36
00:11:11.450 --> 00:11:31.450
ما فيش تناقض بين اصبر وبين اصدع. ما هو انت محتاج الصدع ده ونشرحه ان شاء الله في سورة الحجر. انت بتكسر شيء عشان عايز تكسر عايز تقترب خطوة للامام انت مش راضي باللي مفتوح لك ده. وفيه جزء من المفتوح انت محتاج تاخد الارض دي. وفيه جزء من الناس انت محتاج يكونوا في صف الدين وفي نصرة دين الله سبحانه وتعالى

37
00:11:31.450 --> 00:11:51.450
انت ليه قاعد ساكت منتظر ايه اللي هيحصل يعني؟ مين اللي هياخد الشبر ده؟ ما ربنا فاتح لك شبر الان. من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. انت الذراع اللي انت منتظره او النصرة لاخوانك اللي انت عايزها مش قادر عليها دلوقتي. لكن فيه مسافة مفتوحة ليه ما بتصدعش بها؟ ليه ما بتاخدش خطوة للامام؟ سواء في على

38
00:11:51.450 --> 00:12:11.450
نفسك على ايمانك على عقيدتك مع اخوانك. ليه ما بتاخدش خطوات الامان؟ وفي نفس الوقت اصبر. ما هو انت عايز الحلول للنهاية هيا لأ اصبر ان وعد الله حق واما نريينك بعض الذين نعدهم او نتوفنك ممكن وانت قاعد بتكسر في يعني الخطوة اللي عملوها

39
00:12:11.450 --> 00:12:21.450
سبعة اكتوبر دي هو ما كسرش كل حاجة هو خطوة. انت قاعد بتكسر في بعض الحواجز اللي محطوطة لك بس انت ممكن ما تعرفش اخر حاجة زي اتكسر امتى. ولا

40
00:12:21.450 --> 00:12:44.550
انت منتظره اصلا سايبه لله سبحانه وتعالى يبقى اذا المعنى اللي انا عايز اخرج به النهاردة نحن نحتاج في هذا الواقع الى المحكمات المكية وده اللي انا ختمت به الدرس اللي فات واحد يقول لي ايوة يعني انا ما لي ومال القصة اللي انت بتتكلم فيها دي كلها بتتكلم عن اهل العلم. وعن الاسلام وتطبيقه انا ما لي من القصة دي وخد

41
00:12:44.550 --> 00:13:04.450
في الاخر ان انت محتاج تتشبث بالمحكمات المكية. حتى الامام الشاطبي له كلمة جميلة. بيقول ان كل الاوامر اللي جت في المدينة هي فروع لمحكمات مكية ذكرت في مكة. يعني على درجة حتى يعني فصل. طب الجهاد؟ لحد قال له طب الجهاد

42
00:13:04.650 --> 00:13:21.000
الجهاد في المدينة فين فين الاصل بتاعه في مكة فين؟ قال الامر معروف ونهي عن المنكر ان الامر عوف نهي عن المنكر جاء اشارات لوط في مكة والتطبيق التفصيلي بتاعه في المدينة. فانت عندك محكمات موجودة في في القرآن المكي

43
00:13:21.000 --> 00:13:42.700
توحيد الصلاة الاحسان الى الناس. الانفاق مطلقا الانصبة النصاب جه في المدينة فالتفاصيل التطبيقات الفروع جت في المدينة. اصول هذا الدين ذكرت في مكة دي محكمات. انت بتحاول تطبق ما تستطيع منه

44
00:13:42.800 --> 00:14:04.500
فبالتالي ما هي علاقتك بالقرآن المكي؟ القرآن المكي تلتين القرآن انت متخيل يعني ايه؟ ان غالب الاحكام الشرعية موجودة في المدينة. امال القرآن تلتين مكة بيقول ايه يعني الاحكام تفاصيلها غالبها في المدينة

45
00:14:05.000 --> 00:14:21.250
امال القرآن بيقول ايه؟ يعني ما سألناش نفسنا ايوه هو القرآن المكي. بيقول ايه ده يعني انت عندك تلتين المصحف تقريبا مكي. ماذا يقول لنا القرآن المكي؟ القرآن بيقول للصحابة ايه؟ آآ في مكة طول

46
00:14:21.250 --> 00:14:41.750
الفترة دي بيقول لهم ايه يعني الفترة الطويلة دي كلها بيقول لهم ايه كل هذه السنوات ماذا يؤصل القرآن المكي وده من رحمة ربنا لان اما تيجي تشوف دورة التمكين والاستضعاف في امة الاسلام على مدار التاريخ. تجد ان فترات الاستضعاف اللي بيمر بها المسلمين اطول من

47
00:14:41.750 --> 00:14:58.200
التمكين فعندهم مرجع ان القرآن مقدم لهم اصلا ان هو عنده تلتين القرآن كانوا في استضعاف وتلت كانوا في التمكين والتقسيمة ليست حادة بهذه الطريقة. الشاهد احنا هناخد لو معنا وقت يعني

48
00:14:58.500 --> 00:15:13.050
نموزج من سورة الحجر ازاي ختمت؟ فاصدع بما تؤمر. ونموزج من سورة غافر. ازاي ختمت؟ فاصبر ان وعد الله حق. ونشوف ازاي القرآن لما يطلب منك الامر بيقول لك ايه قبلها. وده الفارق ما بين

49
00:15:13.300 --> 00:15:34.150
ان المفروض يكون كلام الدعاء هو مجرد اشارات ومحاولة لكسر الحواجز وربط الناس بالوحي. لان لن نستطيع ان نقدم يعني كمال ما يقدم في الوحي. مستحيل حتى التفسير هو التفسير محاولة تفسير يا جماعة اشبه بالترجمة

50
00:15:34.850 --> 00:16:04.350
يعني انت لما شخص عربي متذوق معاني القرآن. وآآ يعني ما عندوش العجمة في علاقته بالوحي. واحد نسمع القرآن ويعني في حالة من الايه؟ من التغني بهذا الوحي وبعدين واحد بيقول له اشرح لي كده ايه اللي انت بتسمعه. واللي بيسأله ده اعجمي لا يفقه في اللغة العربية اصلا شيئا. فانت بتترجم له. هو هنا بيوصل له

51
00:16:04.350 --> 00:16:26.100
اعاني لكن نفس الكلام لسة هو محتاج يتزوقه هو. التفسير كده. التفسير اشبه بالترجمة لكن انت محتاج انت هذا الوحي ينزل على قلبك انت يعني انت محتاج تترك هذه الايات تنزل متتالية على قلبك. انت محتاج تسيب الايات تقعد تنطر كده. عارف لما تاخد السورة حد

52
00:16:26.100 --> 00:16:40.900
ورا بعضها تقوم تصلي بها في ركعة. انت محتاج الايات المتتالية دي تنزل على قلبك انت خلاص انت سمعت التفسير وسمعت وقرأت كلام السلف وحد ساعدك في فهم الايات وفي ربط الايات وفي التربويات في الايات قم بقى انت صلي

53
00:16:40.950 --> 00:17:04.850
القرآن عزيز جزء كبير من فهمك لكتاب الله لن يتم الا بقيامك به انت. والقيام بالمعنيين قيامك يعني تطبيقك والقيام اللي هو القيام الحقيقي انك تقف تصلي هذا الدين لن يفتح له الا من قام به. مش كل مش كل تلقيه ذهني. ما ينفعش تلقيك يعني لو احنا اتكلمنا عن سورة الحجر واضح انا مش

54
00:17:04.850 --> 00:17:20.450
اتكلم يعني مش لو احنا اتكلمنا عن سورة الحجر هو ده متصور ان تلقي معاني سورة الحج انك تسمع فيها درس بس لا دي معاني بتذوب انت اما تطلع وتروح وتقابل كم فتنة وكام شهوة وكام مشكلة وكام خناقة في الاسبوع طارت المعاني

55
00:17:20.950 --> 00:17:35.100
عايز المعي تثبت قم بهذه الصورة قم صل بها كزا مرة وقم بما فيها من افعال اللي تقدر تعمله فيها طبقه. واعصر زهنك انك تقعد تفهم الايات. لازم لك جهدك الخاص. ده كلام الله سبحانه وتعالى

56
00:17:36.100 --> 00:17:54.900
انت محتاج تطبق ده يعني انت اه القرآن المكي اسأل نفسك كده انا قضيت وقت معه قد ايه القرآن من عزته يعني شف الواحد لما بيجي في رمضان بيستغرب احنا طول الليل انت واقف عشان تسمع روح ما تقعدش اقف ان كنت

57
00:17:54.900 --> 00:18:08.700
لم تستطع يعني فبتجلس. لكن شف التأدب مع الوحي انك واقف الامام واقف بيقرأ القرآن. لا يقرأ القرآن لا في الركوع ولا في السجود تقرأ القرآن وانت واقف وتسمع كلام ربنا وانت واقف

58
00:18:09.050 --> 00:18:25.400
بتقوم لهذا الوحي لانه شيء عظيم محتاج قومه لتتلقى هذه المعاني. سريعا كده نبص في سورة الحجر  القرآن كما قلنا هو بيخاطب نفس بشرية. النفس البشرية دي آآ ملية المشاعر

59
00:18:25.500 --> 00:18:45.500
فربنا في سورة سورة الحجر بدأت بالف لام راء والف لام راء مجموعة من السور بدأت من يونس ثم هود ثم يوسف ثم الرعد فيها زيادة ميم الف لام ميم راء ثم ابراهيم ثم الحجر. يعني عندنا مجموعة تقريبا لو قلنا الرعد معهم تقريبا ست سور

60
00:18:45.500 --> 00:19:02.900
والحجر خاتمة هذه السور التي فتحت به الف لام راء  واظن والله اعلى واعلم. ده اجتهاد قد يكون خاطئا. ان يعني انا ارى في مجموعة السور المقطعة في القرآن اللي بتبدأ بنفس الحروف المقطعة

61
00:19:02.900 --> 00:19:26.650
ان هذه السور مش عايز اقول لها موضوع واحد عايز اقول كلمة اعمق من كده شوية. هي بتخوض معركة معينة يعني حا ميم حميم السبع صور دي معركة الطواسين التلاتة دي معركة طواسين على طول بعدها الف لام ميم المكي دي معركة استمرار لمعركة التوصيل. يعني المعركة اللي افتتحت في الشعراء ثم النمل ثم

62
00:19:26.650 --> 00:19:49.800
القصص اكملتها العنكبوت ثم الروم ثم لقمان ثم السجدة خلاص وفي الاخر مواجهة الاحزاب فبيكون لو لو المعنى ده صحيح بيكون ختام الصورة اللي في اخر المجموعة يعني مسلا ختام القصص دي في اخر التاسين. السجدة ده في ختام الف لام ميم المكي. آآ الاحقاف

63
00:19:49.800 --> 00:20:06.650
ختام حميم. الحجر ختام الف لام راء انتم فصلتوا صح؟ صلوا على النبي. ما المفروض تكون حافز ومستحضر ترتيب القرآن. فالحجر هي اخر سورة من الف لام راء اللي افتتحت المعركة بايه

64
00:20:07.050 --> 00:20:28.950
بيونس وعشان تفهم المعركة بتحتاج تقرأ السورة الاولى كويس يعني عشان تفهم معركة ال حميم بتحتاج تقرأ غافر كويس عشان تفهم اخر صفحة في الاحقاف اخر صفحة في الاحقاف ايه؟ واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن وختمت فاصبر كما

65
00:20:28.950 --> 00:20:48.000
اولو العزم من الرسل. خلاص طول المعركة بتاعة ال حميم معركة احنا بنخوض مع بنخوض مع المشركين معركة في ايات الله احنا عمالين نوريهم ايات الله وهم يجادلون في ايات الله. طول الحميم. في الاخر خالص ربنا بيقول لك هم مش مقتنعين. انا اجيب لك ناس تانية خلق تاني خالص من الجن

66
00:20:48.000 --> 00:21:03.950
وانت محتاج تصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. تيجي بعدها على طول خلاص الذين كفروا يصلوا عن سبيل القتال بعد معركة ال حميم هؤلاء لا ينفع معهم معركة الجدال في ايات الله تنتقل لمعركة اخرى. اللي هي صورة القتال صورة محمد صلى الله عليه وسلم

67
00:21:04.100 --> 00:21:18.350
الف لام راء كده. الحجر ده ختام معركة طويلة في الف لام راء لما تعوز تفهم الواقع اللي نزلت فيه السورة عايز اعرف الواقع اللي نزلت فيه سورة اعرفه ازاي

68
00:21:18.400 --> 00:21:32.800
عندنا كزا طريقة منها مسلا اسباب النزول بتبحس لو الصورة لها نوع من الترابط معين بتبحس هل في حدس تقعد تتحسس كده؟ في حدس معين في في قصة؟ طب القصة دي مرتبطة بحدس يعني مسلا

69
00:21:32.800 --> 00:21:42.800
لو احنا في القرآن ودي بتبقى مشكلة في القرآن المكي. يعني القرآن المدني مليان احداث. فانت لما تلاقي مسلا حديسة زواج للنبي صلى الله عليه وسلم في صورة. غزوة اه حد

70
00:21:42.800 --> 00:22:00.450
اليهود عمل موقف. خلاص ده في السنة الخامسة آآ من الهجرة دي السنة بتعرف شوية الموقع والزمان اللي نزلت فيه السور قرى مكي متقارب. طب الطريقة التانية يعني مسلا القرآن المكي هتشوف هل فيه ذكر الاسراء؟ الاحداس

71
00:22:00.650 --> 00:22:19.450
الضخمة اللي حصلت في مكة. الهجرة للحبشة. حد من وفاة آآ السيدة خديجة. ايه الاحداس اللي انت قاعد بتتلمس ايه اللي مذكور في الايات بيذكر حدث حصل معين في مكة. او طريقة ثانية الالفاظ التي خصت بها هذه السورة

72
00:22:20.850 --> 00:22:40.850
افردت للصورة او تكررت في السورة. قاعد بتتلمس كده الوضع اللي في الصورة هنا ايه؟ تيجي تبص سورة الحجر مسلا سورة الحجر بدأت غالب الحروف المقطعة بدأت بزكر الوحي. فبنبدأ من بعدها اية اتنين ربما القراءة ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين

73
00:22:40.850 --> 00:23:05.000
بداية غريبة لم تأتي الا في هذه الصورة طيب هيجي عليهم وقت ويتمنوا الاسلام ان القرآن يبدأ بهذه الحقيقة يبقى الواقع بيقول عكس كده القرآن بيقول لك دعك مما يفعله الكفار الان لا سيأتي وقت عكس ما ترونه. يبقى الواقع

74
00:23:05.050 --> 00:23:21.450
ان آآ مش ده الواقع. وقع الكفار لزلك الاية اللي بعدها على طول هو يوضح لك الواقع الحقيقي. ظهرهم ايه ايه واقع الكفار بيعملوا ايه واقع الكفار؟ يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الاما. ده واقع الكفار. قمة التمتع. قمة اللهو والاعراض

75
00:23:21.650 --> 00:23:36.800
فسورة الحجر في حالة من قمة الاعراض طيب انت اما تحب تجيب اسطمبات زي ده لازم يكون له اخوات عشان دايما لما بتجيب معنى لو لقيته متواتر يبقى انت كده بتقترب من المعنى ده صح. لقيت شاهد واتنين

76
00:23:36.800 --> 00:23:53.350
وتلاتة واربعة. انت كده المعنى ده يقترب من الصحة. بصوا كده ايه الالفاظ اللي في السورة تدل ان هم في حالة من البعد التام والاعراض  في الصورة كما انا قلت زارهم بقى دور في الصورة

77
00:23:53.600 --> 00:24:12.450
اصحى يا ابني  في لفظة كده جت في آآ ايه نسلكه ماشي ده ان هو آآ هنشرح لو جه معنا وقت. يعني ايه نسلكه اهو؟ الهاء بتعود على ايه؟ هل على التكذيب وده الارجح وده قول الجماهير

78
00:24:12.450 --> 00:24:28.500
القرآن والسلك فيه نوع من الادخال بنوع من فهنا القلوب ملئت بالتكذيب. ايه تاني قمة الاعراض ها سكرت يعني ربنا بيقول في سورة الحجر هنا ولو فتحنا عليهم بابا من السماء

79
00:24:28.600 --> 00:24:56.600
فظلوا فيه يعرجون. لقالوا انما ايه؟ سكرت. واللفظة دي لها معنى جاي دلوقتي. قريب الحروف دي  ايوة يا ها لا في لعمرو كانهم لفي سكرتهم يعمهون دي دي الاجتماع الالفاظ دي ما جاش غير هنا. حالة من السكرة. حالة من ان انت لو جبت له انت قاعد من اول يونس بتوري له الايات

80
00:24:56.900 --> 00:25:14.800
ربنا بيقول فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس. كل الناس بتشوف الايات مش راضية تؤمن وما تغني الايات والنذر. انت قاعد بتوري له الايات من اول يونس وهو معرض. مش عايز يشوف. مش عايز يشوف. قمة الاعراض. في الحجر ربنا بيقول لك ده انت لو جبته كده اهو وطلعته قلت له شايف الايات

81
00:25:14.800 --> 00:25:30.700
اهي اهي ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيها. يقول لك لا لا انت اكيد ضحكت علينا  انما سكرت ابو سروم. وحالة من قمة الشهوة لفي سكرتهم يعمهون. تمام؟ ايضا مش بس كده مش بس وصلوا

82
00:25:30.700 --> 00:25:48.550
حالة من الاعراض والبعد والتمتع والطغيان. لأ ده حالة من انه وصل للحالة دي وعايش في حالة من الامان مش خايف يعني مش مسلا انت بتمسل له شيء مقلق لا لا لأ

83
00:25:49.100 --> 00:26:15.850
كانوا ينحتون من الجبال بيوتا هنا في الحجر ايه؟ آمنين في الشعراء فارهين لذلك بعض من الكتير اللي اتكلموا آآ في تفسير الموضوعي سورة الحجر قالوا بتتكلم عن الحفز والحفز والامن سواء الحفظ والامن الوهمي للكفار عايشين فيه. او الحفظ والامن اللي بيجلبه الوحي. وان كان شايف معنى الصورة اعمق من كده. وجمعه يعني ايه

84
00:26:15.850 --> 00:26:32.550
اللي اتكلموا في كده جابوا شواهد الحفظ تكرر حفظ الوحي وحفظ السماء وحفظ عباد الله المخلصين من الشيطان. وهم حبوا يحفزوا نفسهم من من نوائب الدهر. لان يعني ايه يعني ايه وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين. يعني ايه امنين

85
00:26:33.350 --> 00:26:49.900
امنين من ايه ها حد عارف امنين هنا جاي حال مش سامع؟ ده قول؟ اه ان هم قال اللي قبلهم اهلكوا بريح. فهم حبوا يعيشوا في حالة من فلزلك كتير من المفسدين قال ايه؟ امنين من عذاب

86
00:26:49.900 --> 00:27:04.300
بسم الله او من نوائب الدهر هو عايش جوة الجبل ايه اللي هيحصل يعني؟ لا الجبل هيتهد ولا دي قاعد جوة الجبل مستخبي يعني هو حاسس بنوع من الامن. وبعضهم قال امنين من تقلب الزمان

87
00:27:04.800 --> 00:27:22.650
آآ الوحيد اللي لقيته قال معنى غريب شوية ما ما لقيتش حد قاله يعني كان ابن كثير. قال امنين يعني جابها حال من لحظة النحت يعني وهو لسه بينحت البيت هو اصلا كان امن ما كانش محتاج يعمل كده. امال عمل ده ليه؟ قال فخرا وبطلا ورئاء الناس

88
00:27:22.800 --> 00:27:41.600
تكبرا يعني. يعني هو ما كانش محتاج يروح ينحت البيت. امال عملت كده ليه؟ بلطجة. يعني ايه؟ اللي هو آآ آآ اللي هي كل ريع اية تعبث تتخذون مصانع لعلكم تخلدون. اللي هو حالة من الطغيان المادي

89
00:27:42.600 --> 00:27:58.900
فده يبقى الواقع خد بالك عدوك الوقتي متمتع ملهي بالحياة بياكل ويلهو الامل عايش في قمة مش عايز يسمع عارف هتيجي تقول له عايز يقول لك مش عايز مش عايز يسمع حاجة اصلا

90
00:27:58.900 --> 00:28:14.750
اه بيظن انه امن معه قوة تدي له امن انت بالنسبة له لا شيء. وفي نفس الوقت قاعد عامل عليك انت حصار. انت محاصر هو قاعد بيحاول ان انت لا تصل العالم الخارجي

91
00:28:15.600 --> 00:28:48.800
ده موجود نستشفه منين من الصورة عايز يحاصرك عايز يمنعك من الخروج   تاني كده الصوت؟ قال لي ايه بقى ايوا احسنت اولم ننهك عن العالمين وان كان الغالب اه فسرنا انه له علاقة بالشهوات يعني ما استضفش حد لانك لو استضفت حد نمارس معه الفاحشة لكن هو عايز يقطع علاقة النبي باي حد. لفز

92
00:28:48.800 --> 00:29:10.200
تضع اصلا ان شاء الله ممكن نتكلم عنه. الصدع ده خلينا نتكلم عنه دلوقتي. الصدع قالوا الصديع الفجر اللي بيشق الظلام الو صدع يأتي على شيء ملتئم يكسره. امال قالوا طب لما ده اصل معناه اللغوي. امال ليه المفسرين قالوا فامض لما تؤمر وافرق بين الحق

93
00:29:10.200 --> 00:29:28.050
والباطل لك ما هو ظهور الشيء فيه شيء حاجة ظهور الحق فيه شيء حاجبه. الحق مش عارف يظهر. والشيء اللي حاجب الحق ده ملتئم ومتماسك. انت محتاج تكسر في التئام المشركين ده عشان انت تظهر

94
00:29:28.400 --> 00:29:42.550
هو هو عامل عليك حائط صد منعك من الزهور. وده احد معاني على فكرة الحجر الحجر فيها معنى الاحاطة والامن وده بيجمع معاني السورة واتسمت الحجر. ولذلك هنا اصحاب الحجر

95
00:29:42.850 --> 00:29:57.500
هو عامل نوع انه محوط نفسه امان وفي نفس الوقت انت ما تعرفش تخترقه خلاص هو بيحيط بك ودي اعلى نقطة اهل الباطل بيحاولوا يوصلوا لها. واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك

96
00:29:57.700 --> 00:30:17.700
او يقتلك او يخرجك. اول حاجة عايز يعملها معك انه لو نجح مش هيضطر انه يقتلك ومش عايز يقتلك. هو بيأجل ده. وطبعا اسوأ حاجة معه يعني اسوأ قرار ياخده بالنسبة له يعني يعني لو عنده مصالح ومفاسد هو. هو عنده الاول يثبتك اولى. ما كانش خلاص نقتله. ما كانش يخرجك. اخراجك ده بالنسبة له

97
00:30:17.700 --> 00:30:27.600
مشكلة لان انت لما تخرج ممكن تروح لقوة تانية زي ما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم ويبدأ معك الاول يثبتك. يثبتك يعني يمنعك من الحق. لذلك بعضهم قال يسجنك او يسحرك

98
00:30:27.700 --> 00:30:48.700
اللي هو عايزك تتوقف عن الحركة عايزك تتجمد ما تعملش حاجة وده للاسف احنا احيانا بنعمله في نفسنا انت اللي احيانا بتسبت نفسك. تمنع عن الحركة. قدامك فرص تعملها لا انت ممتنع عن الحركة. هو يقصد ذلك. هو بيعمل نوع من الاغارات النفس

99
00:30:48.700 --> 00:31:07.200
والفكرية والبدنية وقتل ناس. وعلى مستوى النفوس عشان يعمل لك حالة من القهر نفسي. عشان تتوقف ما تعملش حاجة والاية دي في الانفال واذ غدرت الاية اللي هي آآ واذ يمكروا بك الذين كفروا ليثبتوك واولها. السورة كما اخرجك ربك من بيتك. انت لازم تخرج

100
00:31:07.600 --> 00:31:30.050
فهو هنا في سورة الحجر الواقع الواقع مظلم. سكرة عمى. الامل اه التمتع امنين سيطروا على القوة ايه الخطاب اللي انا محتاجه في واقع زي ده؟ الخطاب اللي ختم به اصدع بما تؤمر. بس قبل ما ربنا يقول لك لان القرآن بيخاطب نفس بشرية طوف بها. قال لك

101
00:31:30.750 --> 00:31:48.200
بداية عجيبة شايف الواقع اللي انت شايفه ده هيجي وقت ودول يتمنوا يكونوا مسلمين دول المنعمين اللي معهم قوة. اللي عايش في امن اللي بادئ يسيطر علي ومن معاني السيطرة في الصورة برضه كما انزلنا على المقتسم

102
00:31:48.200 --> 00:32:11.300
من معانيها لها تلات معاني او اربعة من معانيها اقتسموا طرق مكة. اي حد داخل يمنعه الدخول ويقولوا له ده ساحر ويوزعوا عليه الكرسي ويخوفوه ويدي له شبهات هو عايز يحاصرك. فتتخيل انت محاصر. مستضعف. ما عدش مادة تحارب بها

103
00:32:11.300 --> 00:32:31.450
ما عكش الدنيا قلة وربنا بيقول لك تصدع. طب ازاي العجيب ان القرآن يبدأ يقول لك الواقع اللي انت شايفه ده هيتغير هيجي وقت الكافر يتمنى يكون مسلم قالوا اما في الدنيا بتمكين اهل الاسلام او بما يرون يوم القيامة

104
00:32:31.550 --> 00:32:46.850
من العذاب. وكتير من المفسرين ربطها بيوم القيامة. وبعضهم بيربطها بالدنيا ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. ذرهم اوعى تنشغل بهم في نفس الصورة هنا في اوامر مهمة جدا للحفاز على نفسية الداعية

105
00:32:47.400 --> 00:33:17.400
لا تمدن عينيك الى ما متعنا به وربنا اللي قدر ده ازواجا منه ولا تحزن عليهم. عندك شعورين لحزن مفرط عليهم ولا انبهار بهم انت لازم تتوسط فانت ممكن حزنك المفرط هم وهيحصل لهم كزا. لأ ما انا محتاج برضو ادعوهم واقاتلهم. وفي نفس الوقت الانبهار. طب وده هنعمل معه ايه وازاي

106
00:33:17.400 --> 00:33:38.650
محتاج توازن نفسك. وما فيش موازنة لزلك لا تمدن عينيك الامر اللي جه قبلها ايه لقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. ما هو انا ما يعني يا جماعة القرآن يخاطب نفسا بشرية خلقها الله. يعلم مواطن ضعفها

107
00:33:40.050 --> 00:33:53.000
انا مش ما ينفعش اقول لك لا تمدن عينيك وانا ما ادتلكش بديل يسد الجوف ده هذا الجوف ان لم يملأ بالسبع المثاني والقرآن العظيم. انت هتمد عينيك غصب عنك

108
00:33:53.750 --> 00:34:08.350
لكن انت لزلك ليه ابن عيينة وغيره لما ييجي يفسر حديس ليس منا من لم يتغنى بالقرآن يفسره بالاية دي. لان هو اصلا على خلاف معنى الحديس هو بيرى ابن عيينة وغيره. بيرى ان معنى

109
00:34:08.350 --> 00:34:22.150
ليس منا من لم يستغني بالقرآن عن غيره بيستدلوا ببعض الاثار فيها ضعف. آآ ان من اعطاه الله القرآن ثم رأى ان الله سبحانه وتعالى اعطى احدا افضل منه فقد حقر نعمة الله عليه

110
00:34:23.500 --> 00:34:39.850
اثر بهذا المعنى كثيرا اغلبها فيها ضعف. روي عن عبدالله بن عمرو بن العاص وغيره لكن الحديث في البخاري ليس منها ما لم يتغنى بالقرآن اظن ده كمان رأي البخاري واختيار ابن عيينة قال ليس منا من لم يستغني بالقرآن عن غيري

111
00:34:40.500 --> 00:34:58.050
ومن حجر اطال في الشهر الحديس يعني ابن عيلة بيرجع للاية دي بيربط الاية بالحديس ابن كسير حتى لما قال لأ ده مش معنى الحديس قال بس المعنى ده صحيح. حتى لو الحديس مش معناه كده بس المعنى ده نفسه في السياق ده اه انت عشان ما تمدش عينيك انت

112
00:34:58.050 --> 00:35:13.800
محتاج يكون عندك غنى وانما الغنى كما قال صلى الله عليه وسلم غنى النفس لازم يكون عندك حالة من الغنى. وبيروى اثر وان كان هيبقى غريب شوية هنا في السياق ده. لان السورة مكية. واثر بيذكره القرطبي وغيره. ان مرة سبع قوافل

113
00:35:13.800 --> 00:35:32.850
جاية لليهود. اليهود جاي لهم مدد زي ما يجي لهم من امريكا كده الوقتي. فالمسلمين قاعدين بيبصوا على السبع قوافل يتمنوا ان هذه القوافل كانت لهم فانزل الله لقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواج منهم

114
00:35:33.200 --> 00:35:43.200
وده قد يكون من باب الاستدلال وليس من باب ايه؟ النزول. مش لازم تكون نزلت في هذه اللحظة. لا قرئت عليهم في هذه اللحظة. ده ده بيسموه التنزيل وليس النزول. يعني احنا بنزل

115
00:35:43.200 --> 00:36:01.550
الاية في الواقع ده. في اللحزة دي احنا محتاجين نقرأ الاية دي ده التنزيل. النزول تكون اول لحزة لنزول هذه الاية في اللحزة دي لو الصورة مكية والحدث ده مدني وبعض العلماء ربط بها هي من باب التنزيل. فانت في اللحظة امدادات امريكا لليهود انت محتاج وما عندكش

116
00:36:01.550 --> 00:36:17.750
بديل انت محتاج الاية دي قد اتيناك سبعا من لان السبع المثاني والقرآن العظيم هو اللي هيصنع الرجال يعني اتمنى من هذه الحجرة رجالا امثال ابي عبيدة. ورجال امثال ابي عبيدة لن يصنعوا الا بالوحي

117
00:36:18.400 --> 00:36:36.800
لكن هذه الدنيا قد تأتي وقد تزهب وانت بتشوف الان آآ الحرب الموجودة ازاي المجند اليهودي اللي قاعد في دبابة وقاعد محاط بكل الاسلحة يجيله المدد ولابس مش عارف ايه ولابس الف حاجة والتاني طالع بالشبشب بيحاربه

118
00:36:37.550 --> 00:36:59.900
التاني طالع برابط ايده بتاعة قماشة عشان تعبان وطالع ويواجهه عادي جدا فما الذي كان في قلب ذلك الرجل فلما تيجي تقرأ الوحي اول حاجة بيعيد لك الضبط. ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. جارهم يأكلوا ويتمتعوا ويلوهم الامل فسوف يعلمون وما اهلكنا

119
00:36:59.900 --> 00:37:13.500
من قرية آآ انت مستعجل على هلاكهم؟ لا كل شيء له وقت ولها كتاب معلوم ما تسبقه من امة نجلاء وما يستأخرون. هم بيسخروا وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر. انت فرحان بالوحي انك لمجنون

120
00:37:14.150 --> 00:37:35.800
ومش هتصدقك غير لما تجيب لنا اية. لو ما تأتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين. فربنا قال لهم انا اخترت لهذه الامة ان تنزل الملائكة بالوحي والامم السابقة نزلت الملائكة بالعذاب. انتم عايزين نزور الملايكة؟ ما الملايكة لو نزلت ورأيتم الملائكة؟ خلاص حان وقت العذاب. لذلك ربنا جاب

121
00:37:36.700 --> 00:37:54.350
نزول ملايكة لسيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم لما شاف الملايكة عرف ان فيه عذاب في نفس السوق لما لما سيدنا ابراهيم شاف الملايكة عرف ان دول ملايكة لما ما مدوش ايدهم على الاكل حسان في هنا اه دول ممكن ملايكة ده ممكن يبقى عزاب انتم بتستعجلوا بالعذاب

122
00:37:54.350 --> 00:38:08.150
من رحمة الله قال له انزل زلك اقرا كده الايات. لو ما تاتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملائكة الا بالحق الحق هنا كوني قدري يتعذاب او الشرع الوحي

123
00:38:08.450 --> 00:38:28.150
ولو نزل العذاب وما كانوا اذا منظرين. انا نحن اختار الله ان النزول يكون بالذكر. انا نحن نزلنا الذكر وانا له من الكلمات البلاغية اللي سمعتها ان تكرار ان هنا ان اعجاز النزول اعجاز واعجاز الحفظ اعجاز. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

124
00:38:28.200 --> 00:38:40.600
ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين. عايزك يعني انا عايز تدخلي يبقى بسيط في الايات بس انا عايزك انت ترجع تصلي بالسورة على بعضها شوف هي الصورة وداتك فين قبل ما تقول لك فاصدع

125
00:38:40.900 --> 00:38:51.850
ونعمل ده في غافر. قبل ما تقول لك في الاخر جت مرتين فاصبر لكن التانية قبل ما تقول لك فاصبر ان وعد الله حق يعني قبل ما الصورة تديك امر انك لازم تصبر

126
00:38:52.200 --> 00:39:06.650
وداتك فين ؟ خلتك تشوف ايه عشان لما تقول لك اصبر تقول خلاص انت هتصبر يعني انا عايز اعلم ابني معنى معين فخدته فرجته على خمسين حاجة وبعدين قلت له اعمل كزا. فيقول لي حاضر. هو شاف خلاص

127
00:39:06.950 --> 00:39:27.200
فالقرآن بيعمل ايه يعني بياخدك بيطوف بك فين عشان لما يديك الامر تكون مؤهل لقبول هزا الامر ده اللي القرآن بيعمله  ولقد من قبلك في شيع الاولين. هم بيستهزئوا بك وبيقولوا لك يا ايها الذي نزل عليه الذكر ما هم اصلا بيعملوا كده على طول

128
00:39:27.300 --> 00:39:44.550
ما يقال لك صورة ايه دي الا الا صدقة. وقيل الرسل من قبلك. سورة فصلت ان ربك لذو مغفرة جمهور المفسرين ما يقال لك الا ما قد قيل اي من اي من السخرية والتأديب. وبعضهم قال لأ تكملة الاية ان ان ربنا يدوم مغفرة

129
00:39:44.550 --> 00:40:08.000
وما يأتيهم من رسول الا كانوا به يجتازون. كذلك كما كذب اقوام السابقين وسخروا. كذلك الله سبحانه وتعالى ادخل في قلوب هؤلاء التكذيب والسخرية  هنا القرآن  بيعلمك الجمع في النظر للاحداث

130
00:40:08.250 --> 00:40:23.150
بعيني القدر والشرع مهم جدا انك تتعلم النظرة دي انك تنظر للشيء بعين شرعية يعني تحكم على الشيء ده حلال حرام تعمل ايه تقدم تتأخر والقدر انك ترى فعل الله في الامر

131
00:40:23.200 --> 00:40:51.500
تقاتل الكافر وترى تقدير الله عليه ذلك ولطف الله انت عندك ايه العينين؟ يعني انت ممكن والقدر يكمل الشرع انت ممكن يكون مسلا واحد شغال في الدعوة الواحد ده عنده نوع من التساهل الدعوي وانت عندك عليه انتقادات. ده المستوى الشرعي. ربنا قدر ده عمل نوع من انتشار الدين اكتر

132
00:40:52.350 --> 00:41:11.900
وانت مطالب تنتقده وشايف ان القدر هيصب في صالحك. وده موجود كتير لان كتير من العلماء يقول لك ازاي تتعلم تنظر للامر بنظرة قدرية ونظرة شرعية  انت حد زلمك النظرة الشرعية انك حقك تاخد حقك منه. والنظرة القدرية ربنا قدر عليك ده مش جائز بزنوبك

133
00:41:12.550 --> 00:41:28.450
تقعد تتأمل فده يخفف عليك شوية الامر. نكمل آآ سياق الايات. وما يأتيه من رسول الا كانوا به يستهزئون. كذلك نسلكه في قلوب المجرمين. لا يؤمنون به وقد خلت سنة الاولين

134
00:41:28.500 --> 00:41:45.100
زي في الزخرف ومضى مثل سنة الله ماضية فيهم كما مضت في السابقين بعض المسلمين ممكن يسمع طلب المشركين يقول طب مش جايز لو نزل عليهم الملايكة يؤمنوا طب مش يعني وده بيقع في ايه؟ وده القرآن رد عليه كثيرا

135
00:41:45.100 --> 00:42:02.000
ما يقع في صدور بعض المؤمنين انهم كانوا يتمنون اية حسية. تخيل انت عايز واحد اسلم وجزء كبير من اهله المشركين ابوه او ابنه او وابوه او ابنه يقول له انا نفسي اؤمن بس هات لي اية حسية واحدة

136
00:42:02.050 --> 00:42:16.500
فالمؤمن ممكن يتضغط يعني هو او حد من اقاربه يخلد في النار. ويقول لك انا عايز اصدقك والله بس هات لي اي حساسية واحدة. فانت ممكن تتضغط وتزور ان هو فعلا لو جبنا له اي حسية واحدة هيؤمن

137
00:42:16.800 --> 00:42:26.800
وربنا قال لهم وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنوا بسورة يا عم انا اكتر السورة ردت على المعنى ده. فربنا سواء بيخاطب المشرك عشان يبين ان هو كذاب او يخاطب

138
00:42:26.800 --> 00:42:45.900
المؤمن ليطمئنه ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارون بل نحن قوم مسحورون ولو عايز اية ولقد جعله في السماء بروجا وزيناها للناظرين هو ربنا قال لك بص في السماء. الشيطان قال لازينن لهم في الارض

139
00:42:47.400 --> 00:43:08.650
يعني اية تسعة وتلاتين قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض. الشيطان عايزك تبص ما تنظرش الى ايات الله. فهم انتم عايزين اية؟ طب ما الكون مليان  ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرقى السبع والارض مددناها. وان جاءنا الا عندنا خزائنه. الى قوله سبحانه

140
00:43:08.650 --> 00:43:35.350
الله تعالى قد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السوء هذا اللفظ ايضا من مفردات سورة الحجر. اللي هو صلصال حمق مسنون واظن انا مش متزكر كلمة نار السموم. لو حد يعمل لنا بحس كده هل موجودة في صورة تانية الا في الحجر؟ خلق الجان من نار السموم

141
00:43:36.400 --> 00:43:53.850
هل موجودة في صورة تانية آآ فده من وده احنا قلنا من من وسائل فهم جو الصورة تبحث عن مفرداتها الكلمة التي لم تأتي الا في هذه السورة. وده شيء. يعني ممكن تيجي كلمة ما تجيش غير في السورة فعل مسلا

142
00:43:54.700 --> 00:44:15.600
تمام اه كان في بتوع المعاملات المالية بيتكلموا على لفظ يقول لك لم يأتي الا مع قصة نبيه فساهم لكن ده معنى متكرر الخلق. بداية الخلق خلق الانسان وخلق الجان. فان المادة لا تذكر بهذا التفصيل الا هنا هنا في

143
00:44:15.600 --> 00:44:41.050
حركة مهمة بقى ان في معركة ما بين الحمق  المسنون الصلصال اللي بيصدر صوت لان هو اجوف. ولو ترك يتعفن وينتن ويتغير ده معنى صلصال المسنون وقيل مصبوب. مصبوب بياخد شكل اللي هيتصب فيه. وقيل ترك فترة طويلة لم يتسن لم يتغير. يعني مسنون قيل تغير وتعفن

144
00:44:41.050 --> 00:44:59.400
وانتن وخرجت منه ريحة. ده الانسان قبل الوحي ركز ده الانسان قبل الوحي قبل ولقد اتيناك سبعة من المثاني. الجان هنا نار الايه؟ من معاني السموم اللي هي الاختراق. اللي هي المسام

145
00:44:59.750 --> 00:45:24.750
بتنفذ من المسام  فهذا الشيطان بيخترق الانسان ويدخل داخل هذا الجسد المتعفن المتن ويزيده عفن. وعايز يمنع دخول وده معنى حجر عايز يمنع دخول الوحي لك فربنا قال لك في نفس السورة اللي فيها صلاة صالحة مع مسنون قال ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم

146
00:45:25.550 --> 00:45:42.750
فاختيار لحظة الخلق هنا او المادة ديت هنا لها دلالة ضمن السورة. وبعد كده رفض ربنا بيذكرك باصل المعركة قرآن من اهم اهدافه انه دايما بيخرجك من المعركة الصغيرة اللي انت عايشها يخليك تبص للمعركة الكبرى

147
00:45:42.900 --> 00:46:07.550
تاني القرآن يبين لك ان هذه المعركة التي تخوضها الان مع المشركين مع الملاحدة مع اليهود ركز هي جزء من معركة كبرى قديمة عشان بس ما تبقاش انت ايه منحصر في الدايرة دي بس. او الخطورة اللي ممكن ان انت تحود المعركة بتاعتك الصغيرة تقول لي اصل دي ارض قومية. اصل احنا

148
00:46:07.550 --> 00:46:32.900
عشان كزا. لأ المعركة دي هي جزء من معركة كبرى انت واقف في صف وقف فيه المرسلون والانبياء واصلا بداية المعركة اللي كان عدوك الشيطان فانت القرآن دايما بيذكرك يذكرك القرآن ان هذه المعركة التي تخوضها مع اهل الباطل هي جزء من معركة كبرى. وجنود تانية

149
00:46:32.900 --> 00:46:52.900
لله جنود السماوات والارض. فبيوسع افقك. فلما تخسر في مرحلة من المراحل انت فاهم بداية المعركة وفاهم النهاية. خلاص بيذوب دجال وبيموت الدجال كالملح في النهاية خلاص. ويختبئ اليهود. انت فاهم بداية المعركة وفاهم نهاية المعركة. فانت مطمئن ولا تنشغل بجزئيات بالمراحل

150
00:46:52.900 --> 00:47:05.500
الصغيرة واضح؟ وبعد كده ايه؟ ان عليك اللعنة الى يوم الدين. قال رب فانظرني الى يوم قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم. قال رب بما اغويتني لازينن لهم

151
00:47:05.500 --> 00:47:20.050
في الارض هنا بيقول لك وسائل عدوك ادرس يعني زي ما عدوك بيدرسك وعارف مناطق القوة ومناطق الضعف اعرف عدوك لازينن لهم في الارض التزيين والاخوة لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين

152
00:47:20.100 --> 00:47:36.950
قال الله سبحانه وتعالى قال هذا صراط علي مستقيم. يعني ايه؟ فيها تلات اقوال ان السير الى الله سبحانه وتعالى لابد ان تصل اليه هذا صراط الي مستقيم. ده معنى ان علي بمعنى الي او ده اختيار الطبري

153
00:47:37.050 --> 00:47:58.200
يعني انا ده قول موجود قول يعني كثير من اهل العلم. القول الثاني هذا صراط علي يوجب الله على نفسه انه ينقذ المخلصين. فلما قال الا عبادك منهم قال الله هذا صراط علي مستقيم. ده من سنة الله انه ينقذ

154
00:47:58.200 --> 00:48:21.450
المخلصين المخلصين اوجب الله على نفسه ذلك. والقول التالت مبني على قراءة. صراط صراط علي مستقيم. في السير الى الله سبحانه وتعالى طريق الى الله طريق علي وده ترتيب الاقوال حسب قوتها في كتب التفاسير. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغين وان جهنم تذكير النهايات. وبعدين نبه عبادي اني

155
00:48:21.450 --> 00:48:38.900
الغفور الرحيم وان عذابي. طبعا انت السورة مليانة تفصيل. لما واحد يكون في قمة التعذيب والاستضعاف والالام والفقر والضنك. ويسمع لا يمسهم فيها نصاب وهو ممكن معرض للهجرة وما هو منها بمخرجي

156
00:48:39.300 --> 00:48:55.450
يعني وقع الايات على الذي يعاني الالام مختلف اللي اللي عايش آلام معينة واقع الآيات عليه مختلف. نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وانا عذابي والعذاب الاليم. وانبئهم عن ضيف. انتم كنتم عايزين ملائكة؟ طب ملائكة نزلت لسيدنا ابراهيم

157
00:48:55.950 --> 00:49:22.200
فلما علم انه من الملائكة عرف ان فيه عذاب. والملائكة تنزل بالبشرى وبالعذاب. فبشرت ابراهيم واهلكت قوم لوط  والملائكة نزلت بالوحي. لماذا تستعجلون العذاب نزلت لكم بالبشرى لماذا تستعجلون؟ الملايكة يعني نزلت ببشرى لابراهيم وبعذاب على قوم لوط. قال ابشرتموني على مسني الكبر فيما تبشرون؟ قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانتين. قال ومن

158
00:49:22.200 --> 00:49:38.700
قناة من رحمة ربه سل يفقد الامل ابدا مهما كان مستضعف مهما لا يفقد الامل ابدا ثم قصة قوم لوط وقد ايه ان هما يعني اصبحوا في حالة من السكرة والعمة والفتنة لدرجة ان وقضايا

159
00:49:38.700 --> 00:49:53.550
وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وجاء يعني عزابهم بكرة الصبح وهو قاعد طول الليل بيلعب. ويعبث هو عايز يمارس الفاحشة. وجاء اهل المدينة  جايين بيهزروا ويضحكوا عشان يمارسوا الفاحشة. هو عتابه الصبح

160
00:49:54.300 --> 00:50:09.100
واتقوا الله ولا تخزون. اولم ننهك؟ قالوا اولم ننهك عن العالمين؟ بالتفصيل ثم بعد ذلك يبين الله سبحانه وتعالى. انتم عايزين ايات ربنا وراكم الايات الكونية وراكم ايات الامم السابقة. لزلك التأكيد بعد كل قوم

161
00:50:10.750 --> 00:50:30.750
آآ بعد قصة قوم لوط ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم. بقايا الاقوام موجودين. اللي بعد كده. وان كان اصحاب الايكة ظالمين فانتقموا وانهما لا بامام مبين. بامام مبين قيل على طريق واضح. الامام هنا قيل بمعنى طريق. وانهما يا اما قوم لوط وقوم شعيب

162
00:50:30.750 --> 00:50:52.550
كان عزابهم موجودة  واللي بعد كده فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون. لان احنا شرحنا ليه هنا جت امنين كانوا ينحتون من الجبال بيوتا امين. وجت في الشعراء هناك لها دلالة على حسب سياق سورة الشعراء. هناك فارهين. فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغنى عنهم ما

163
00:50:52.550 --> 00:51:09.050
كانوا يكسبون. وفي الاخر هذا الامر يكون ما خلق الله السماوات والارض الا بالحق  الكون ليس عبثا. لا انت اللي هتحدد مكان العزاب ولا موعد العزاب ولا مين اللي هيموت ولا مين اللي هيسلم. كل شيء بقدر عند الله سبحانه وتعالى. دورك

164
00:51:09.050 --> 00:51:29.050
احفظ النعمة التي انزلها الله لك. وقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. وده وده يساعد الانسان انه يكمل فاصفح الصفح الجميل. ان ربك هو الخلق العليم. وقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك ليمتعن به ازواجا منهم. ولا تحزن عليهم

165
00:51:29.050 --> 00:51:51.850
ودايما الانسان يفكر فيما يفقده يترك الذي معه انت ربنا اداك ادواتها هي بسيطة ومعك مجموعة من فقراء المسلمين واخفض جناحك للمؤمنين واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. ولا آآ يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد

166
00:51:51.850 --> 00:52:06.100
زينة الحياة الدنيا. ليه؟ هو هنا يريد الزينة للقتال فانت ركز في اللي معك هو اللي يفتح به ان شاء الله. واخفض جناحك للمؤمنين وقل اني انا النذير المبين. كما انزلنا على المقتسمين المقتسمين اما

167
00:52:06.100 --> 00:52:26.100
الكلام في القرآن فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه. ولو قلنا القرآن هنا بمعناه العام يعني كل ما انزله الله. فقال لك اليهود والنصارى امنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض اليهود امنوا ببعض الانبياء وكفروا بعض. والنصارى امنوا ببعض الانبياء وكفروا ببعض. او المقتسمين كما قلنا اقتسموا الكلام في القرآن ده يقول كزا وده يقول لي ساحر وده

168
00:52:26.100 --> 00:52:36.100
الشبهات على بعضها. عارف اقول لواحد مسلا ايه هيعملوا حاجة. انت تطعن في البخاري واحنا ده يطعن في القرآن وده يطعن في السنة وده يطعن في ابي هريرة. يقسمه الشبهات العقل. او

169
00:52:36.100 --> 00:52:56.100
وداخل مكة المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. النهاية بعد التطويف ده سنة الله في الامم السابقة. وان هيأتي يوم يتمنى الكفار لو كانوا مسلمين. وتوضيح حالهم ومآلهم وحال الامم السابقة والايات المبثوثة في الكون. ونعمة ربنا اللي معك محتاج تاخد خطوة الى

170
00:52:56.100 --> 00:53:16.100
تمام. تاخد خطوة للامام ازاي؟ اصدع بما تؤمر. دور على حاجز معين تستطيع انك تكسره تكسره. ما تقبلش بالوقوف في نفس النقطة اللي انت فيها وفي نفس الوقت انت مش هتعرف تاخد قفزة للتمكين. اصدع بما تؤمر. ولزلك هنا قالوا كتير من المفسرين ان دي كانت نقلة من الدعوة السرية للدعوة الجهرية. على قول يعني. ايوة بس ايه اللي

171
00:53:16.100 --> 00:53:33.200
حصل يعني ما احنا فضلنا بعدها كم سنة برضو معزمين في مكة. بس حصل نقلة بعضهم قال ان دي كانت الصلاة عند الكعبة يعني كان الصلاة في البيوت هنا خد قرار للصلاة عند الكعبة. بعضهم قال ده الجهر بالدعوة انه يقف يدعو في مكة قدام الناس. ايا كان ان هنا في قرار بنقلة معينة

172
00:53:33.200 --> 00:53:47.600
سلو مع احدثتش هذه النقلة تغييرا كليا شاملا. مش مهم. بس فيه نقلة معينة ده المطلوب في الوقت ده انك انت تبحث عن شيء تعمل فيه نوع من الشرخ هنا عشان تاخد خطوة للامام. ولو شبر

173
00:53:48.600 --> 00:54:15.700
ترجع تقرأ اول سورة من آل حميم وده واجب بقى عملي عليكم. شف قبل ما ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم اصبر. يعني اما تيجي روح بسرعة   ووافر زي ما قلنا اول بدايات حميم. وزي ما قلنا انت لما عايز تعرف الواقع والمشكلة اللي بتعالجها الصور المقطعة. بتبص

174
00:54:15.700 --> 00:54:33.200
الاول صورة يعني عايز تبص على اه الف لام راء بتبص على يونس. هنا بتبص على غافر الواقع ايه في غافر؟ بعد المقدمة اية اربعة ما يجادل في ايات الله. يبقى احنا داخلين معركة مجادلة في ايات الله. مين اللي بيجادلنا؟ الذين كفروا

175
00:54:33.200 --> 00:54:54.650
حقهم ايه؟ فلا يغررك تقلبهم في البلاد يبقى ناس معهم قوة يتقلبوا في البلاد براحته. كفار بيوجد لك في ايات الله ده ده المعركة اللي انت بتاخدها في خلاص؟ ولزلك لفز الجدال تكرر في السور. شف قبل ما ربنا يقول اي اي معنى سواء وعد مسلا قبل ما ربنا يقول انا لا ننصر رسلنا. قبل ما ربنا يقول

176
00:54:54.650 --> 00:55:14.000
في اية اية سبعة وسبعين اه سبعة وسبعين فاصبر لذلك الفئة اللي بتيجي في نهايات الصور ديت دي آآ فيها نوع من التعقيب يعني فاذا علمت كل ما قد قيل لك في هذه السورة فافعل كزا

177
00:55:15.400 --> 00:55:33.100
ده نوع من التعقيب على كلام قيل فبالتالي لزلك مسلا بعض العلماء يقول لك فاصدع اي فاذا علمت ان حاول يربطها باللي قبلها بشوية. ان الله اتاك سبعا من المثاني والقرآن العظيم وان ما معهم لن يقف امام هذا الوحي فاصدع بما تؤمر

178
00:55:33.250 --> 00:55:53.600
يعني رجع قبلها بكام اية؟ وانا اميل ان هي بتجمع المعاني التي قيلت في السوق قبل ما ربنا يقول فاصبر ان وعد الله حق. ايوة المعاني وركز ايه المعاني اللي النفس البشرية محتاجاها عشان تصبر بيقين ان وعد الله حق. مش بس تصبر

179
00:55:54.250 --> 00:56:12.100
يعني انا الصبر ده نوع من يعني السبات يعني انا مش عارف مش بتحرك. يعني الصبر ده واحد يقول لي اصبر قوي يعني هعمل ايه يعني الناس متصورة ايه ان دايما اعمل كزا اتحرك لاوقات انت في اشياء بتيجي اوقات تصبر

180
00:56:12.300 --> 00:56:28.900
ما تعرفش تاخد خطوة حتى طب انا عشان اصبر واكون في اللحظة دي وانا صابر موقن. ايماني لا يهتز. ما المعاني التي تحتاجها النفس البشرية لتصبر موقنة ان وعد الله حق. دي اللي مفتوحة في سورة غفر

181
00:56:29.800 --> 00:56:47.600
القرآن طوف بك واداك فيه اكرام خدك من ايدك كده فرجك على ايه وسمعك ايه عشان في الاخر يقول لك فاصبر فتصبر وتكمل بعد فصل تكمل تختم بقى السورة وفعلا يعني هتجد اشياء بديعة

182
00:56:47.950 --> 00:57:01.050
اقرأها بتمهل ومصلي بها قيم ليل اكتر من مرة لما تكتشف هذه المعاني في الصور تقول ايه ده؟ امال انا كنت مضيع عمري في ايه؟ امال انا هجيب ثبات منين

183
00:57:01.500 --> 00:57:19.450
يعني اما تقعد سورة مكية زي الحجر او اطول شوية زي غافر. وتكتشف ان هي عايزة منك مجهود عايزة منك اسبوع واتنين وتلاتة وتصلي وتحفز وتنساها وتقرا تفسيرها وكلمة مش فاهمها وتجيب تفسير تاني وتقوم تتدارسها مع اخوانك. ايه ده! امال انا كنت

184
00:57:19.450 --> 00:57:31.150
اخويا عمري في ايه امال انا كنت هجيب معاني اثبت بها في الواقع المتقلب ده منين؟ هجيب منين يعني؟ الدرس ما هو الدرس بيذوب. المعاني يعني الكلام بينسب بعض البعض. انا بقعد اقول كلام واحكي قصة

185
00:57:31.150 --> 00:57:54.600
والتوه مني وخلاص وتبقى نايم ومروح. وضاع الدرس. فين اللي في قلبك المعنى اللي انت هتكرره. المعنى اللي ربنا اراد انه يظل يكرر في كل صلاة يعني انت مش لما بتخلص المصحف يعني في كتاب بتخلصه اول ما بتخلصه بتقوم ايه؟ كاتب في اخر ايه؟ تم مسلا في يوم كزا وبتمضي وخلصت ايه؟ قريته في

186
00:57:54.600 --> 00:58:04.150
في سبعة وعشرين خمستاشر الف سبعمية واربعين خلاص كده انت خلصت خلاص ما ترجعلوش تاني بقى. وتيجي حد يزورك تقول له يا شف انا قرأت والله انت ما بتعملش ده في المصحف

187
00:58:04.550 --> 00:58:17.100
انت لما بتوصل لصورة الناس بتعمل ايه تكمل تقرأ تاني. ما فيش حاجة اسمها ما فيش حاجة اسمها قم اقرأ القرآن يقول لك ايه؟ لا اصل انا قرأت. ايوة انا عارف انك قرأت. ايوا ما هو انت هتعمل ايه؟ يعني اللي هيقوم هيصلي هيقرأ منين يعني

188
00:58:17.100 --> 00:58:37.100
ربنا اختار ان فيه معاني تظل تكرر على مسامعنا وعلى قلبك الى يوم القيامة هي دي المعاني المركزية اللي انت محتاجها. الباقي انت محتاجه طبعا انت محتاجه السنة ومحتاج كلام السلف ومحتاج العلم. لكن ايه بقى الشيء اللي انت تقوم به؟ عايز تقوم بالليل في حاجة عايز تقعد تقرأها وانت واقف ومركز

189
00:58:37.100 --> 00:58:52.450
وآآ آآ انا سالقي عليك قولا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا ربنا اختار لك توقيت معين مناسب هنا هتقرأ القرآن  المعاني دي احنا فين منها ما الذي اعطيناه من عمرنا

190
00:58:53.350 --> 00:59:09.100
انت انت تعطي هذا الوقت خلاص انت سمعت الدرس ده احد الوسائل المعينة لفهم هذا الكلام. كلام الملك سبحانه وتعالى. لكن لابد من اوقات ومن مجهود ومن اعمار تبذل لكتاب الله سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم

191
00:59:09.100 --> 00:59:15.000
اهل القرآن الذين هم الوا الله وخاصته. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك