1
00:00:00.700 --> 00:00:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه سبحانه وتعالى. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا رمضان. في صحة وعافية. وان يعيننا سبحانه وتعالى يعيننا بفضله وكرمه على ذكره وشكره وحسن عبادته

2
00:00:22.350 --> 00:00:43.250
آآ امسية تربوية اليوم آآ احنا بنحاول تذكير كده سريع بنحاول في الامسيات التربوية ان احنا ننتقي آآ مشكلة مسلا وردت فيها رسايل من اخوة واخوات فبحاول اعالجها او ما يعني يصلح في علاقة الانسان بينه وبين ربه

3
00:00:43.450 --> 00:01:01.950
وبينه وبين دين الله سبحانه وتعالى وبينه وبين اخوانه ودائما وافضل ان هو يكون او تكون الامسية التربوية منطلقة في تقديم هذا الاصلاح او التصور او ايا كان اللي بيقدم في الامسية. يكون من خلال نص من النصوص

4
00:01:02.100 --> 00:01:19.700
بحيس ان لو فقد الانسان كثيرا من الكلام الذي قيل فلا يضره ذلك لانه خرج بنص من اية او حديث انا احيانا قدر المستطاع بتعمد قدر المستطاع يعني  ان تكون الامسية

5
00:01:19.750 --> 00:01:35.550
اليها شعار قرآني او نبوي. من كلام الله سبحانه وتعالى او كلام النبي صلى الله عليه وسلم خلاص لقاء اليوم هيركز في علاقة الانسان باخوانه لقاء اليوم هيركز ان شاء الله

6
00:01:35.650 --> 00:01:56.350
في علاقة الانسان باخوان احنا ممكن زي ما قلت قبل كده ناخد اية تتكلم في الدعوة الى الله في آآ علاقة الانسان بالله في العقبات التي تقابل الانسان آآ لقاء يوم بما اني يعني على آآ من آآ يصحح احاديث ليلة النصف من شعبان واهمية ان الانسان يترك المشاحنة بينه وبين

7
00:01:56.350 --> 00:02:17.050
يا اخواني او حتى من باب تأهيل النفس للاقبال على رمضان. آآ قضية العلاقات بين الاخوة اه بعضهم البعض وايضا بين الاخوات يعني ان مسألة  افضل شيء يقدمه الانسان المؤمن بينه وبين اخوانه قضية حسن الخلق

8
00:02:17.450 --> 00:02:36.350
ولذلك تجد كتب كثيرة في قضية الاخلاق وكان الائمة رضوان الله عليهم يفردون ابوابا لمسألة الادب والاداب ولذلك آآ مما يعني الواحد تعلمه من المشايخ كانوا يحثونه في بداية الالتزام او بداية طلب

9
00:02:36.400 --> 00:02:50.950
على اهمية قراءة ابواب الادب في السنة بل اذكر من نصائح احد مشايخي يعني آآ انه كان يقول لي لابد ان تكثر من قراءة باب الادب ولو في كتاب رياض الصالحين بحيس يكون ابسط عليك واي شرح له

10
00:02:51.150 --> 00:03:07.050
وان تعود اليه اه مرات ومرات وده مهم ان الانسان لما نتكلم على قضية الادب والاداب والاخلاق ان تستقى من كتاب الله ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما يفسر ذلك من اثار السلف الصالح

11
00:03:07.250 --> 00:03:22.050
الانسان يجالس هؤلاء ويسمع من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويسمع من شروحات اهل العلم على الايات والاحاديث اللي بتتكلم في قضية الاخلاق بحيس الانسان بيعيد ضبط قضية الخلق على مراد الله ومراد نبيه صلى الله عليه وسلم

12
00:03:23.250 --> 00:03:43.500
طيب آآ بسبب برضه يعني الخلافات اللي بتحدس بين كتير من الاخوة والاخوات وللاسف انتشار هذه الخلافات وصعودها على وسائل التواصل مع كتير من مسلا المشاكل اللي الواحد بيسمعها مسلا فلان كتب

13
00:03:43.650 --> 00:03:55.800
او فلان انتقد فلان او كذا جيف زهني ان انا كان لقائي اليوم وسبحان الله اللقاء ده انا كنت يعني نفسي اتكلم فيه من فترة لكن الحمد لله الواحد كان تعب شوية

14
00:03:56.250 --> 00:04:12.950
آآ كان نفسي اتكلم على مسألة آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. مفاتيح الخير مغاليق للشر ثم وجدت باب من ابواب الادب في كتاب الادب المفرد كتاب الادب المفرد للامام البخاري

15
00:04:13.000 --> 00:04:27.550
عليه رحمة الله آآ بعنوان باب المسلم مرآة اخيه فقلت بدل ما اعمل ده في درس مرآة اخيه في درس ومفاتيح الخير في درس نعملهم في درس واحد محمود سميه مرآة الصدق

16
00:04:27.700 --> 00:04:43.650
ومفاتيح الخير ولا سيما ان انا آآ سمعت تعليقات لدكتور طه نجا يعني احد مشايخي ربنا يحفظه في هذا الباب وهو حقيقة له تعليقات نفيسة على كتاب الادب المفرد لكنها للاسف لم يعني

17
00:04:43.750 --> 00:05:00.500
لم تبس على الشبكة ومش يعني ممكن قريبا ربنا يتم ذلك وتنزل في كتاب يعني فاستفدت جدا من التعليقات ديت على آآ هذا الباب والباب تلات احاديس يعني فقط قلت ما المانع ان احنا لقاء اليوم يبقى

18
00:05:00.550 --> 00:05:17.650
قراءة هذا الباب تلات احاديس من كتاب الادب المفرد اللي هو بعنوان باب المسلم ومرآة اخيه. بحيس اللي حابب يعمل بحس عليه ويقرأه معنا ونقرأ ايضا حديث اللي هو في ابن ماجة وان كان بعض اهل العلم ضعفوا لكن ان شاء الله المعنى صحيح وقريب يعني

19
00:05:18.200 --> 00:05:32.750
الحديث في سنن ابن ماجة مروي عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر فمجلس اليوم باذن الله سبحانه وتعالى وتعليق على هذه الاحاديث الاربعة. التلاتة

20
00:05:33.250 --> 00:05:47.950
آآ اللي موجودين في الادب المفرد والحديث اللي موجود في ابن ماجة. اللي هو انا بسميه بعنوان مفاتيح الخير خلاص وزي ما قلت الجامع اللي انا بحاول نتكلم فيه في اهمية ضبط علاقة الانسان باخوانه

21
00:05:48.550 --> 00:06:14.150
دي مسألة مهمة ولاسيما لمن يريد ان يعمل آآ في الواقع لان لاخطار العزلة او حتى هيمارس اي عمل اصلاحي في دين الله سبحانه وتعالى من خلال نوع منعزل او من خلال عدم تكوين علاقات مع الناس او اشتباك في العلاقات مع الناس. ممكن لا يحتاج كثيرا الى هذا الامر. لكنه سيفاجأ

22
00:06:14.350 --> 00:06:31.650
اذا حصل نوع من المخالطة مع ناس واشتباك مع الواقع سيخرج آآ ستخرج اشياء كانت بداخله لا يعلمها وده انا اتكلمت عنه في شرح حديس الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم

23
00:06:31.950 --> 00:06:48.600
شوف هنا جامع النبوي النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين المخالطة والازى وكأن كل مخالطة للناس تستلزم وجود الاذى من الناس. ده طبيعي الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر عليه

24
00:06:48.900 --> 00:07:01.600
فممكن بقى الدروس اللي زي دي تتجمع مع بعض ويبقى نوع من السلسلة في علاقات. يعني مسلا ده درس ازن كان بعنوان العلاقات الاجتماعية اظن كده ان شاء الله ده موجود كان على الساوند كلاود

25
00:07:01.750 --> 00:07:14.450
وكان في درس ايضا بعنوان الثابت والمتغير آآ في حياة المسلم او حاجة زي كده برضه ده موجود برضه مرفوع على اليوتيوب والساوند كلاود فده ممكن يضم ليهم الدرس ده ان شاء الله

26
00:07:14.600 --> 00:07:28.950
وغيره بازن الله لما ربنا يمن علينا بغيره من الدروس تجمع مع بعض في مسألة يعني المسلم الذي يريد ان يعمل لدين الله طبيعي اثناء سيره في الطريق الى الله سبحانه وتعالى بيحتك باخوانه

27
00:07:29.200 --> 00:07:43.550
اه وطبيعي ان ده اهم مدخل من مداخل الشيطان يعني ده النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اخبر ان الشيطان يأس ان يعبد في جزيرة العرب ولكن يعني الشيطان لم ييأس من ايه بقى

28
00:07:43.750 --> 00:08:06.950
الشيطان لم ييأس من التحريش بينهم يبقى الشيطان يأس من قضية ان نشر الشرك كلياتا مرة اخرى وان ترتد هذه الامة لكن لم ييأس ان يحرش بين افرادها فبالتالي لابد ان نستوعب هذا الامر لزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا الدعوات الثلاث لله سبحانه وتعالى في صلاة اطال فيها

29
00:08:07.600 --> 00:08:22.450
والصحابة استغربوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلت في الصلاة. قال صلاة رغبة ورهبة دعوت الله بثلاث دعوات فاجابني فتنتين ومنعني الثالثة. فكانت الدعوة التي منعها النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:08:22.850 --> 00:08:39.100
هي الا تجعل بأسهم بينهم شديد خلاص وكنت اتكلمت في التفصيل في اية آآ سورة الانعام في دروس سورة الانعام في قول الله سبحانه وتعالى ويذيق بعضكم بأس بعض ان احنا احيانا البأس الذي لدينا

31
00:08:39.200 --> 00:08:54.400
بدلا من ان نوجهه الى اعدائنا نوجهه للاسف الى اخواننا فده السائل في الطريق الى الله ينبغي ان يكون على حذر. لزلك اول جريمة حصلت بين البشر كان سببها هزا الاحتكاك

32
00:08:55.100 --> 00:09:11.650
بين ابني ادم يعني ازا كان اول معصية كان سببها النظر اه اه لا تمدن عينيك ادم عليه السلام نظر الى الشجرة وآآ دخل اليه ابليس عليه لعنة الله من باب ان هو ينظر الى هذه الشجرة

33
00:09:12.100 --> 00:09:29.500
فيشتاق اليها ويتمنى ان يأكل منها فكانت المعصية الاخرى بين البشر واتلوا عليه النبأ باني ادم بالحق اذ قربا قربانا. لاحز ان هم كانوا رايحين يعملوا طاعة وبرضو القصة دي ازن مشروحة في درس لوحده على الساوند ربع ساعة كده

34
00:09:30.100 --> 00:09:47.450
آآ لاحز ان هم كانوا رايحين يعملوا طاعة يعني مش كانوا تنافس دنيوي آآ اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين

35
00:09:47.800 --> 00:10:05.100
فتخيل المفاجأة ان هم رايحين يعملوا طاعة ثم تكون النتيجة في الاخر ان واحد للاسف قتل اه اخاه ودي يعني يعني نسأل الله السلامة والعافية. ما حدش يتعجب من مسألة ان هو آآ يعني تخيل مسلا

36
00:10:05.400 --> 00:10:27.250
ربنا يعافينا الاتنين رايحين يعملوا اي عمل ديني وينشأ الحسد بينهما لدرجة ان يقتل احدهما الاخر. دي مصيبة وده بيحصل واللي بيقرأ في سير العلماء وما حدث من التحريش بينهم او خروج بعض الافراد لاثارة الفتنة بين العلماء ده كثير جدا جدا

37
00:10:27.250 --> 00:10:49.000
جدا ويعني لاقى منه العلماء ما لاقوا حصل مع الامام الطبري ومع الامام البخاري وغيره. من الايام ولاجل ذلك ينبغي مراجعة مثل هذه الاداب والاخلاق يعني بين الفينة والاخرى نبدأ مع كتاب الادب الاول. اللي هو بعنوان مرآة الصدق. لان ده

38
00:10:49.400 --> 00:11:09.450
دور الانسان تجاه آآ اخيه ولا سيما في وقت خطئه ولا سيما في وقت ايه؟ في وقت خطئه ثم ننطلق بعد ذلك الى دور الانسان مع عموم اخوانه في الدين. وكيف يكون الانسان باذن الله سبحانه وتعالى مفتاحا للخير. يرضى الله سبحانه وتعالى

39
00:11:09.450 --> 00:11:29.900
تمام؟ طيب نبدأ قال الامام البخاري باب المسلم مرآة اخيه المسلم مرآة اخيه وبوب الامام البخاري دائما بيبوب بقطعة من الحديث سواء فيها نوع من التغيير بعض الكلمات كل فقه الامام البخاري في ذلك

40
00:11:31.250 --> 00:11:47.350
فبدأ بأثر موقوف على ابي هريرة. ثم تقريبا نفس الاثر مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم مع زيادة في كلامه. ثم ذكر حديثا ثالثا اول حديسين الاثر اللي موقوف على ابي هريرة اللي هو من قول الصحابي ابو هريرة رضي الله عنه

41
00:11:47.500 --> 00:12:03.800
والحديث آآ بيتكلم على الفعل الايجابي الفعل الجيد. الفعل الذي ينبغي ان يقع من المؤمن الحديس التالت عكس هذا الفعل فكأن احنا عندنا نوعين من الاحاديس او حديسين لان هم حديسين واسر. فعندنا حديسين. الحديس الاول

42
00:12:04.050 --> 00:12:20.050
يتكلم على الفعل الجيد الفعل الايجابي الذي ينبغي ان نتخلق به الحديس التاني بيتكلم على آآ فتنة يقع فيها المسلم للاسف مع اخيه ويتسبب في ايذاء اخيه وهنتكلم على ده ان شاء الله

43
00:12:20.750 --> 00:12:38.400
لكن في الحالتين وكأن المسلم وجد من اخيه شيئا التقط فيه حاجة سواء الشيء ده عيب او خطأ او لا يليق به ايا كان. واستعمل هذا الامر سواء في الخير او في الشر

44
00:12:38.500 --> 00:12:59.750
طيب نشوف الاثر الاثر الاول ذكر الامام البخاري بسنده الى ان وصل الى عبدالله بن رافع قال عن ابي هريرة قال المؤمن مرآة اخيه اذا رأى فيه عيبا اصلحه  من التعبيرات الجميلة قوي اللي سمعتها من شيخنا هاني الشيخ طه بيقول ايه

45
00:13:00.750 --> 00:13:19.250
الفارق بين المرآة والكاميرا فارق بين المرآة والكاميرا ومصيبة الكاميرا الان بما تحويه معنى الكاميرا من اتساع اللي هي بقى وسائل التواصل والبث المباشر والاسكرين شوتس اللي بتتاخد والتسجيلات اللي بتتاخد

46
00:13:19.550 --> 00:13:37.800
فارق بين المرآة لان المرآة تعكس اسمعوا الحديث بيقول ايه؟ او الاثر بيقول ايه؟ المؤمن مرآة مين؟ مرآة اخيه مرآة له هو تعكس له هو الصورة. لا تعكس للناس يعني المرآة حينما يقف الانسان امامها تعكس له الصورة

47
00:13:38.850 --> 00:13:55.100
بتعكس له هو الصورة بتعرفه هو فقط. مش بتنشر لعموم الناس يبقى ده اول فارق بين المرآة والكاميرا ان المرآة تعكس تبين لك انت وحدك. انت بتقف قدام المرآة بمفردك ترى

48
00:13:55.100 --> 00:14:13.700
وفيها تتزين ترى فيه شيء تصلحه. فحينما تجد صديقا لك مؤمنا مسلما آآ يقوم ببيان آآ الخطأ والعيوب من باب النصح ويبين ذلك لك وحدك في السر لا يفضحك لا ينشر ذلك

49
00:14:13.800 --> 00:14:32.250
عكس الكاميرا اللي بتلتقط المشهد وتذيعه الناس غرضها الفضيحة اما الاول غرضه النصيحة. ده اول فارق وانا ليه بقول هنا الفارق بين اول كاميرا لان الحديس التاني هو الاثر بقى التالت في الباب

50
00:14:32.300 --> 00:14:49.800
هو هنا بيعرفك نموذج الكاميرا بقى. اصحاب الفضايح والبث المباشر واللي ماسكين مش عارف اسكرين شوت وتسجيلاته ودي مصيبة. ان شاء الله لما تيجي هتكلم عنها للاسف اصبحت مستشرية نرجع تاني المؤمن مرآة اخيه

51
00:14:50.050 --> 00:15:10.900
فده الفارق لو الفارق التاني ان المرآة لا تحتفظ بالصورة يعني بمجرد ان انت غيرت العيب في نفسك بتجد ان المرآة مباشرة تغيرت فيها الصورة هو غرضه لما المؤمن لما غرضه انه بينصحك من من جمال التعبير بالمرآة

52
00:15:11.000 --> 00:15:35.500
بمجرد ان انت اتغيرت او يعني حاولت انك انت تتصلح هو لا يمسك عليك الامر ويذلك به ويذكرك ويذكرك لا هو ليس هذا غرضه اصلا ابتداء. هو غرض النصح هو غرضه انك انت تكون في آآ زينتك بين الناس. ولا يرى منك الناس شيئا قبيحا. ده غرضه. فهو جاء اليك المؤمن

53
00:15:35.500 --> 00:15:57.900
جاء اليك بدور المرآة. ليقف امامك وحدك في السر لا ليفضحك. ثم ايضا من وظائف المرآة انها لا تكذب هي انعكاس للواقع. الكاميرا بيحصل فيها لعب وتزوير وتزييف للحقائق اما هذه المرآة الصادقة عشان كده انا سميته درس مرآة الصدق

54
00:15:58.350 --> 00:16:15.950
والصدق هنا بيلوم اكثر من معنى. معناه انه يعكس لك حقيقة حالك. لا يكذب ولا يزور ولا يتجمل ايضا. مش معنى انك صاحبه ان هو يكزب عليك آآ لأ ده هو بيقدم لك الحقيقة كاملة

55
00:16:16.150 --> 00:16:29.950
غرضه ان هو يتقرب اليك ولا يتزلف الى غيرك لزلك من الايات الرائعة اللي ارجو ان انتم ترجعوا تقرأوا تفاسيرها. اية النساء مية خمسة وتلاتين. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين

56
00:16:29.950 --> 00:16:53.200
بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ما تخليش صلاة القرابة تمنعك من النصح والقيام بالقسط والشهادة بالحق ليكن غنيا او فقيرا ما تخليش مستواه المادي او مركزه الاجتماعي او وزيفته تمنعك ايضا. لا تحابي الغني وتأتي على الفقير

57
00:16:53.300 --> 00:17:10.050
يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما. ما تخليش الهوى ولا فلا تتبع الهوى ان تعدلوا. لها معنيان ان تعدلوا لان لا تجوروا في الحكم. او اياك ان تظن ان الهوى هو اللي هيأتي بالعدل. اظن كان لي شرح الاية فيما اذكر يعني

58
00:17:10.850 --> 00:17:29.900
الخلاصة ارجعوا لشرحها موانع قيام الانسان بالقسط القرابة الخوف من المركز الاجتماعي. اتباع الهوا. دي المزكورة هنا في الاية. اما المؤمن لا لا يفكر في هذه الامور. المؤمن ناصح  ينصح له من معاني النصح اصلا في اللغة

59
00:17:30.050 --> 00:17:52.300
الخلص من الشوائب زي ما العسل كده بيصبح خالص من الشوائب فكذلك ايضا لذلك المؤمن ينصح لاخيه الدين النصيحة فالمؤمن مرآة اخيه خلاص يبقى قلنا المؤمن غرضه الاصلاح فيأتي اليك سرا

60
00:17:52.450 --> 00:18:27.250
هدفه الاساسي ان يقرب الصوت كده الصوت كده مستمر الصوت ان شاء الله موجود  اه بقول هدفه الاساسي هو مسألة الاصلاح ليس زي ما الامام ابن رجب كده كان له كلام الفارق بين النصيحة اه والتعيير والفضيحة يعني

61
00:18:27.650 --> 00:18:50.950
فاقصد ان المرآة هدفها بالنسبة لك المؤمن حينما يأتيك سر يبين لك خطأ هو غرضه ان تصلح انت هذا الخطأ وبمجرد ان اصلحت انت هذا الخطأ. الامر انتهى ما حدش بيقول لك فاكر لما كان عندك مشكلة كزا. فاكر لما انا نصحتك والله انا مش عارف من غيرك كنت هتعمل ايه يا اخي. والله يا اخي ربنا يخليني لك والله

62
00:18:51.200 --> 00:19:07.500
والله الواحد مش عارف يعني لولا وجوده في حياتك كان زمانك ضايع. ويقعد يزلك به النصيحة ديت لأ المرآة خلاص الصورة فيها بتتغير بمجرد ان غيرت ما فيك شف بقى شف تكملة الاثر

63
00:19:07.750 --> 00:19:26.550
قال اذا رأى فيه عيبا اصلحه دايما من من اسباب اختلاف الشراح النصوص القرآنية والنبوية بيسموها عودة ضمير يعني الضمير بيعود على ايه ؟ اول لما يكون فيه ضمير مستتر او ضمير موجود ان احنا نفك الجملة

64
00:19:27.450 --> 00:19:47.950
اذا رأى مين الفاعل هنا مين اللي رأى هل اذا رأى المؤمن في اخيه المرآة كأن المؤمن اصبح مرآة حقيقية. ده بيسموه زي ترشيح بقى تكملة المثل شبه الاثر شبه المؤمن

65
00:19:48.050 --> 00:20:02.550
بالمرآة ثم تحدث عن المؤمن كمرآة حقيقية. فلو القول الاول اذا رأى الفاعل هنا المؤمن فاذا رأى المؤمن في المرآة اللي هو في اخيه يعني عشان كده جت آآ المذكر

66
00:20:02.600 --> 00:20:19.900
اذا رأى فيه عيبا اول ما المؤمن بيأتيه نصيحة من اخيه لانه بيثق في اخيه اللي هو مرآة حقيقية صدق اذا رفيع عيبا اصلحه. المؤمن يبادر اذا جاءته نصيحة يبادر بالاصلاح

67
00:20:20.200 --> 00:20:30.500
ما يقعدش بقى يقول له عليك بنفسك وانت ما لك وآآ انت هتمسك لي المراية طب ما انا هامسك لك المراية طب انت ماسك علي خطأ! طب ما انا عندي لك اخطاء كتير وانا ساكت

68
00:20:31.200 --> 00:20:48.300
تيجي تقول تنصح آآ يعني اخوها كافيه تقول له والله احنا احنا مسلا حاسس بالتقصير بكزا يقول لك طب ما انت كمان مقصر في كزا  وكان يعني يعني دي شيء عجيب جدا ننصح بعض الاخوة تقول له بس التعامل مع اخوانك بهذه الطريقة ندالة

69
00:20:48.650 --> 00:20:58.300
يقول لك طب ما هم عملوا معنا كده ايوة يعني لو افترضنا ان كلامك صح يعني هو ندل انت شايف انك تبقى ندل يعني؟ يعني شيء عجيب جدا الرد على الخطأ بخطأ

70
00:20:58.700 --> 00:21:19.300
فالمفروض اذا رأى فيه لو قلنا ان رأى الفاعل هنا المؤمن اذا رأى في اخيه اللي هو المرآة عيبا اي بمجرد ان يخبره اخوه بعيب يبادر المؤمن على طول. الجواب شرط. اذا على طول اصلحه يبادر باصلاح هذا الامر. لا يجادل لانه مشغول

71
00:21:19.300 --> 00:21:39.600
المؤمن مشغول بتزكية نفسه واصلاحه مش مشغول ان هو يرد على الاخرين ولا ان يتجمل ولا ان يتزين هو مشغول بصورته امام الله الله سبحانه وتعالى لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم

72
00:21:40.900 --> 00:22:01.300
فالقلب هذا اللي هو محل نظر الرب سبحانه وتعالى واعمال الانسان يسعى الانسان الى اصلاحها فحينما يقدم المؤمن الناصح لك نصيحة بادر باستغلالها من الاثار اللي كنت سمعتها زمان وان كان للاسف اظن بحست لم اجدها

73
00:22:01.400 --> 00:22:20.850
الشيخ يعقوب زمان آآ بيقول كان احد الناس بيقول لاخيه اتعرف من ينصح من قلة الناصحين في الدين يعني. بيقولوا تعرف حد ينصحنا. احنا عايزين حد شف وشف الحرص ان يتطلبوا النصيحة. اتعرف من ينصح؟ فقال له اتعرف من يقبل

74
00:22:21.250 --> 00:22:47.050
هو في حد بيقبل النصيحة؟ وكأن وده للاسف موجود. وكأن من اهم اسباب اعراض الناصحين عن النصح. كثرة المعترضين والمجادلين واصبح الواحد بيفكر الف مرة قبل ان ينصح اخاه هيفهمني ازاي طب هو هيفهمني غلط طب هو مش عارف ايه طب هاجي انصحه الاقيه بيجمع لي اخطائي بعد كده وعامل علي مش عارف آآ فيلم وعامل

75
00:22:47.050 --> 00:23:07.200
حفلة وعامل علي بس مباشر يعني اصبح للاسف ما فيش مأمن في العلاقات ما فيش امان في هذه العلاقات لان العلاقات غرضها الانتصارات النفسية بين الناس وما ابرئ نفسي لكن اقصد لابد ان نسعى الى تزكية نفوسنا وتحسين اخلاقنا

76
00:23:08.600 --> 00:23:26.000
فمسألة ان ان قبول النصيحة مهم جدا ليه كمان؟ آآ او كيف يسعى الانسان الى قبول النصيحة ان تبادر ببيان آآ انك عندك استعداد لقبول النصيحة. فيه ناس بتعطيك امارات واشارات

77
00:23:26.000 --> 00:23:48.150
بيسهل الطريق على من امامه لينصحه وفيه واحد يخوف الناس ان هي تنصحه يعني في واحد اه من كثرة يعني تعاملوا بنوع من الغضب وردود العنيفة. هو يخوف الناس يقول لك يا عم لا انا مش هنصحه

78
00:23:48.250 --> 00:24:05.700
والناس تقعد آآ تتناقل نصيحة من يريد من يستطيع ان يبلغها لفلان. وناس خايفة تبلغه ليه ده المؤمن هين لين سهل قريب المؤمن هين لين سهل قريب ففي قرب من السهولة انك انت توصل له

79
00:24:06.000 --> 00:24:27.250
النصيحة وهين ولين الموضوع ليس بهذا بهذه الصعوبة يعني طيب آآ يبقى الحديس المؤمن امراة اخيه اذا رأى فيه عيب اصلحه وقلنا الاحتمال الاول. الاحتمال الثاني اه اذا رأى فيه

80
00:24:27.350 --> 00:24:48.800
عيبا اي اذا رأى المؤمن في اخيه عيبا بادر باصلاحه. ده تأكيد لمعنى المرآة ديت ان هذه مرآة ايجابية فعالة لا تنتظر ان يطلب منها المؤمن النصح. بل هي تبادر. فاذا رأى المؤمن من اخيه شيئا بادر الى اصلاحه وذهب اليه

81
00:24:48.800 --> 00:25:02.550
وخد بالك اذا رأى فيه لو قلنا الفاعل بقى هنا اللي هو المرآة بقى اللي هو المؤمن اخوه بقى اللي هينصح ده الفاعل فاذا رأى المؤمن فيه هنا الهاء اللي هو اخوه

82
00:25:03.150 --> 00:25:16.750
اذا رأى المؤمن في اخيه عيبا يعمل ايه؟ ما قالش مجرد نصحه. شف هنا التعبير اصلحه. دوره الاساسي في الاصلاح الاصلاح عن طريق ان انا ممكن اروح انا اصلح الموقف حتى لو هو مش

83
00:25:16.900 --> 00:25:30.150
آآ مش قادر يعمل ده ماشي. الاصلاح ان انا اساعده كويس. الاصلاح ان انا اخبره بطريقة معينة. هدفه الاصلاح. هدفه الاساسي الاصلاح وليس فقط فقط ان انا ارمي النصيحة في وشه وخلاص لا

84
00:25:31.350 --> 00:25:49.550
طيب هذا الاثر الاول مش عائز اطول عليكم النهاردة كالعادة نروح الاثر التاني سريعا قول النبي صلى الله عليه وسلم ايضا عن ابي هريرة. لكن من آآ يعني طريق اخر. ده بقى مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن مرآة اخيه. شرحنا

85
00:25:49.650 --> 00:26:05.850
المؤمن وتعبير اخيه انه مرآة له هو ولاخيه هذه العلاقة التي اقامها الدين اقوى العلاقات والروابط التي قامت على هذا الدين وهذا لا يمنع بقية العلاقات الاخرى من علاقات النسب والقبائل

86
00:26:05.950 --> 00:26:24.400
والحرف والاوطان. لكن اعلى هذه العلاقات ويظهر هذا عند التعارض علاقة هذا الدين. فالمؤمن مرآة اخيه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا بقى ايه يا جماعة؟ الكلام العملي للاخوة

87
00:26:25.900 --> 00:26:41.900
الكلام العملي للاخوة. الاخوة مش مجرد هذا الكلام آآ الرسائل الديباجات المحفوظة على الواتساب اللي بتتبعت اه عن الاخوة انا اخوكم وانا بحبك ومش عارف ايه. ايوة اين العمل وتطبيق هذا الامر

88
00:26:42.750 --> 00:26:58.550
النبي صلى الله عليه وسلم بيذكر الجوانب العملية في قضية الاخوة. فقال صلى الله عليه وسلم المؤمن مرآة اخيه والمؤمن اخو المؤمن ايوه ده عقيدة داء المعنى آآ المعايش ده المعنى الذي بداخلك

89
00:26:58.650 --> 00:27:19.800
تطبيقات بقى العملية ايه؟ من لوازم هذه الاخوة انه بيعمل ايه بقى يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه تاني يبقى اول حاجة تقرير العقيدة العقيدة الايمانية هذه الاخوة العظيمة. طبعا من اجمل السور اللي بتكلمت على هذا الامر

90
00:27:20.350 --> 00:27:36.850
قضية الاخوة الايمانية وما يعتريها من يعني اشياء كيفية اعادة الاخوة مرة اخرى بين حتى لو حصل اقتتال والنهي عن ما فاسد الاخوة من الغيبة والتجسس والسخرية. سورة ايه يا كده عرفتم

91
00:27:36.900 --> 00:27:59.500
سورة الحجرات. سورة الحجرات انما المؤمنون اخوة والعجيب ان سورة الحجرات من اكثر السور التي ذكرت فيها اسماء التقسيمات يعني فيها طائفة وفيها شعوب وفيها قبائل وفيها قوم وفيها يعني الطبيعي ان المجتمع منقسم حسب قبائل

92
00:27:59.500 --> 00:28:17.700
بحسب الاوطان بحسب الشعوب بحسب الحرف آآ ده طبيعي هذه التقسيمات. لكن فوق كل هذه التقسيمات الاخوة الايمانية. ده فوق كل شيء وقال صلى الله عليه وسلم على مستوى العقائد

93
00:28:17.850 --> 00:28:35.700
والمعاني اللي في صدر الانسان المؤمن مرآة اخيه والمؤمن اخو المؤمن. طيب تفعيل ده عمليا ايه يا جماعة؟ يكف عليه ضيعته. الضيعة يعني مصالحك التي تخشى ضياعها ايا كانت بقى مصالحك في بيتك في شغلك

94
00:28:36.200 --> 00:28:59.600
في اموالك انت سافرت وخايف من اشياء تضيع اه زي وتجارة تخشون كسادها. في حاجة انت خايف تضيع ضيعتك وتخشى هلاكه وانت اضطررت واضطررت للتخلي عنها مثلا فهنا يأتي دور

95
00:28:59.750 --> 00:29:21.100
اه الصديق الناصح المؤمن مرآة اخيه مرآة الصدق يكف هذه الضيعة مش يستغل نقطة ضعفك لأ لا ده هو غرضه الاساسي ان تكون في اكمل الاحوال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. كما يحب المؤمن لنفسه

96
00:29:21.150 --> 00:29:38.800
ان يكون في اكمل الاحوال واكمل الاخلاق يسعى كذلك لاخوانه المشاعر دي لابد ان تستقر بداخلنا. ولعموم المؤمنين مش بس للي شبهي واللي طائفتي واللي حبيبي واللي صاحبي المؤمنين قدر المستطاع

97
00:29:39.300 --> 00:30:00.100
هذه المشاعر تجاه اخوانك المؤمنين يكف عليه ضيعته. انا لقيت واحد كتب حاجة منشور فيه غلط معين مش لازم على طول اخدوا شير في الفيسبوك او كود تويت في تويتر انزروا الى هزا الدعي الزي يدعي العلم. انظروا مقدمة طويلة

98
00:30:00.100 --> 00:30:09.400
عمل ايه؟ كتب الهمزة على سطر بيان بدل ما يكتب. يا جماعة خضتني والله والله كبرت الموضوع ماشي يا سيدي غلط ما قلناش حاجة. كان ممكن تبعت له عادي يا سيدي

99
00:30:09.450 --> 00:30:30.650
يعني حصل اي حاجة الكيبورد كتبت حاجة غصب عنه يعني لمازا سمع له غلطة في درس يوم ما قطعها وعايدها عشر مرات ويعمل لها فيديو مع مؤثرات صوتية. ومشهد بقى آآ سقوط التمسال وان هو انهار وسقوط الاقنعة. ايه اللي حصل يا عم! طب ما كلنا بنغلط

100
00:30:31.200 --> 00:30:46.200
ما فيش حد ما بيغلطش لطالما كتب الائمة آآ يعني آآ اشياء ثم آآ يعني اصلحوها او ندموا عليها او او لا سيما لو له فضل اذا بلغ الماء القلتين وده اتكلم عنه في مسألة مفاتيح الخير

101
00:30:46.250 --> 00:31:03.900
ان شاء الله لا سيما لو هو رجل يعني له فضل وله خير وله عطاء عزيم وهمة وخدمة للمسلمين. لا تسعى لاسقاطه بوجود مثل هذه الاخطاء  تكف يعني خش له ابعت له حاول توصل حاول تنصح يكف عليه ضيعته

102
00:31:05.150 --> 00:31:22.600
يبقى الانسان احيانا يضطر ان يترك آآ بعض مصالحه لا يستطيع ان يكمل ما فيش حد فينا قادر انه يكمل كل الحقوق التي عليه تجاه ابيه وامه تجاه زوجته واولاده امواله

103
00:31:23.250 --> 00:31:47.500
اصدقائي في واحد انت وانت ماشي بتسقط منك اشياء هو يكف هذه الاشياء التي تسقط منك يحملها عنك هارون اخي اشدد به ازري طلب ان يكون وزيرا اشدد به ازري من معاني شد الازر. قيل اقامة الظهر

104
00:31:47.700 --> 00:32:02.950
يعني انا واحد بديله ضهري وانا مطمن زي ما هيجي بقى تكملة الحديس الوقتي ويحوطه من ورائه. يبقى ضيعتك التي تخشى ضياعها وهلاكها ولا ان تحملها ثم اثناء سيرك انت لا ترى

105
00:32:03.250 --> 00:32:23.550
في حاجات انت غافل عنها في اشياء انت في غفلة عنها الصديق السيء بيستغل هذه الامور ينتظر منك تلك الغفلة ينتظر منك هذا الخطأ التاني لأ يحوطه من ورائه احد اخواني جزاه الله خيرا

106
00:32:23.900 --> 00:32:43.350
اه كان يسمع الدروس بتاعتي ويبعت لي يقول لي خد بالك انت قلت في درس كزا. آآ انت اخطأت ان شاء الله ده سبق لسان وانت ما كانش قصدك وجزاه الله خيرا عمرو تكرر منه انا كنت بشعر من هذا الاخ هزا الحديس ان هو واحد بيحوطني من ورائي

107
00:32:43.850 --> 00:32:59.600
هو كان ممكن يعادي يجمع كل الاخطاء ديت لان كلنا بنغلط وكمان لو اتجمعت لما بتجمع الواحد الاخطاء بتاعته اه وتزهرها قدام الناس الناس تظن ايه ده؟ ده بيغلط كتير قوي مع انه طبيعي لان الاخطاء دي على على مدار مسلا

108
00:32:59.600 --> 00:33:16.100
عشرين سنة انت اما بتيجي تجمعها لزلك اي كتاب او درس تجميعة اخطاء فلان انت ما تاخدش به مطلقا كده. محتاج تشوف يعني طيب هو ده هل هذه نقاط في بحر

109
00:33:16.150 --> 00:33:35.000
العطاءات الصحيحة والخيرة ولا هو كله كده ففعلا شعور رائع ان ييسر الله لك من يحوطك من ورائك يكف عليك ضيعتك ويحوطك العجيب ان النبي قال هذا هو المؤمن دي طبيعة المؤمن

110
00:33:35.300 --> 00:33:57.250
يعني مجرد الايمان كان كافيا لذلك لزلك كتير من اهل العلم اللي حاولوا يتدبروا سورة الحجرات. ازن حتى الشيخ ناصر العمر وفريد الانصاري من المعاصين وغيرهم كانوا بيتكلموا على تكرار لفز الايمان ومؤمن جنس الكلمة وجذر الكلمة في سورة الحجرات

111
00:33:57.850 --> 00:34:11.350
والربط الاخلاقي بين الايمان والحجرات وآآ كنت قرأتها لناصر العمر في تفسير سورة الحجرات. واظن حتى كمان فريد الانصاري استشهد عليها بالحديث لان في حديس ذكره في تفسير سورة الحجرات بدأ يا معشر من

112
00:34:11.350 --> 00:34:29.750
بلسانه ولم يؤمن بقلبه بتكلم عن الايمان الزائف انه يؤدي الى زيف الاخلاق اما الايمان الحقيقي يؤدي الى الاخلاق الحقيقية فالنبي صلى الله عليه وسلم ربط هذه الاخلاق بقضية الايمان

113
00:34:30.400 --> 00:34:46.350
ينبغي ان يكون هذا هو المؤمن المؤمن لديه امانة لا دين لمن لا امانة له ويعني تلك الامانة التي اصبحت للاسف فيها حالة من الايه الاندثار اذ ضيعت الامانة فانتظر الساعة

114
00:34:46.750 --> 00:35:03.200
بطولة ان وده بقى جاي في الحديس اللي جاي دلوقتي. حديس النبي صلى الله عليه وسلم المجالس بالامانة ما عدش فيه امانة المجالس لا بالعكس مجلس والمفروض يعني كل الناس اعطت فيه العهود والمواثيق وتفاجأ

115
00:35:03.300 --> 00:35:21.500
انه مش مسلا عرفوا واحد ولا اتنين لانه في نشرة الاخبار. انه موجود بس مباشر ايه ده! فانت بتتعجب طيب عشان ما اطولش برضو يبقى احنا خدنا المؤمن ومرآة اخيه اذا رأى فيه عيبا اصلحه اثر موقوف على ابي هريرة وشرحنا المعنيين اللي فيه

116
00:35:21.800 --> 00:35:37.750
الحديس التاني المؤمن امرأة اخيه. المؤمن اخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه. خلاص؟ الضيعة نقطة الضعف اللي بيخشى وهلكها وسقوطها ورائي الشيء الذي لا يراه وانت في غفلة عنه

117
00:35:38.750 --> 00:35:56.050
طيب. الحديس التالت الحديث عن المستورد وشداد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحديث حقيقة يعني مرعب قال صلى الله عليه وسلم الحديس له اكتر من رواية لكن دي رواية ابو داوود يعني اطولهم

118
00:35:57.050 --> 00:36:13.850
في جزء منه آآ بس بالفاز مختلفة وليس كاملا في البخاري لكن رواية ابو داوود قال صلى الله عليه وسلم من اكل بمسلم اكلة او اكلة يعني الاتنين صح ان شاء الله او دي لها معنى ودي لها معنى بس معنى

119
00:36:13.850 --> 00:36:32.050
من اكل بمسلم اكلة او اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم والعياذ بالله ومن كسي برجل مسلم فان الله يكسوه من جهنم ده رقم اتنين رقم تلاتة. ومن قام برجل

120
00:36:32.150 --> 00:36:51.300
في زيادة مسلم من قام برجل مسلم مقام رياء وسمعة فان الله عز وجل يقوم به مقام رياء وسمعة يوم القيامة نسأل الله السلامة والعافية طيب تعالوا بقى نفسر التلات جمل دول

121
00:36:52.300 --> 00:37:16.300
اكل بمسلم اكلة او اكلة كسي بمسلم او آآ قام بمسلم ما قام رياء ما صنع ده بقى ده الشخص الكاميرا بقى ده الشخص الفضاح ده الشخص اللي بينقب عن الهفوات والغفلات والاخطاء لينشرها لا ليصلحها. خد بالك التعبير اللي فات

122
00:37:16.550 --> 00:37:35.350
اذا رأى في عيبا اصلحه يكف ضيعته. يحوط من وراه. شف التعبيرات الرقيقة هنا شوف حرصوا على النشر الحرص على الفضيحة حرصوا على ان يغتنم من خلال اخطاء اخوانه ان يصعد على اكتاف اخوانه

123
00:37:36.650 --> 00:37:52.500
حديس يعني لهم اكتر من طريقة في تناول الحديس ده. ربنا ييسر ويعين يعني قال صلى الله عليه وسلم من اكل بمسلم اكلة اكلى اكلة يعني اسم مرة يعني كال مرة واحدة اكلة يعني لقمة يعني

124
00:37:53.400 --> 00:38:09.100
من اكل بمسلم اكلة او اكلة فان الله يطعمه مسل. يعني ايه اكل بمسلم؟ الباقي هنا وكأنها باقي الالة. وكأن اخاك المسلم هو وسيلة زيادة اكلك وزيادة الاكل بييجي على المال ويعني

125
00:38:09.150 --> 00:38:34.050
اموال اليتامى ظلما انما يكون في بطونهم نارا بالمال بيجي مع الاكل  زيادة المال اللي حصلت له او الطعام اللي طعمه او ده كأن الوسيلة كانت اخوه طب هو ازاي هيزود دخله او هياكل او هيغتنم غنيمة من خلال اخيه؟ ده ده يحصل ازاي

126
00:38:34.850 --> 00:38:57.250
واشهر حاجة قيل ان هو يتكلم في اخيه عند احد الامراء او الاغنياء ليعطى هذا الرجل من المال. يبقى هو يكذب على اخيه بالزور والبهتان او حتى يلتقط عليه خطأ

127
00:38:57.600 --> 00:39:15.900
ويسعى بالوشاية عن اخيه وده بيحصل حتى في الشغل وده ناس كتير قوي في الشغل يقول لك فلان خد بالك ده فلان بيعمل في اخوه كزا ويروح للمدير قوليهم بقى اسامي اسامي كتير بقى اللي بيسميها عصفورة واللي بيسميه دبوس واللي بيسميه ايا كان لهم اسماء كتير دول

128
00:39:16.150 --> 00:39:35.450
بيروح للمدير ويقعد يقول له آآ من باب بس اديني نصيحة. انا حابب اقول لك ان فلان زميلنا بقى له فترة بييجي متأخر اربع دقايق والشغل ما يحتملش الوضع اللي احنا فيه ده. احنا في ازمة ولازم الشغل يبقى يعني الاربع دقايق دول بيفرقوا جدا جدا جدا على مدار الشهر. احسب كده حضرتك

129
00:39:35.450 --> 00:39:46.650
في الشهر في السنة قد ايه انا بس حبيت اقول لك ان يعني انا طبعا باحبه جدا بس انا مضطر اقول لك ان مصلحة الشغل اهم من مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة المقدمة وشوية كلام فارغ كده

130
00:39:47.050 --> 00:39:57.550
هو هنا رايح ايه طبعا هو هو رايح يعمل كده ليه عشان المدير يرقيه عشان ياخد يحصل على ترقية آآ دبوسية ما اعرفش بقى الناس اللي من مصر مش عارفين دبوس

131
00:39:57.650 --> 00:40:15.650
عصفورية برضه يعني فده هو رايح هنا بيرتقي على كتف اخيه هيأكل اكلة ويطلع ترقية وهيتظبط تظبيطة نتيجة طعنه في اخيه وده ايضا من اللي بيسعى بالوشاية عند يعني يروح يبلغ عنه مسلا

132
00:40:16.050 --> 00:40:33.300
يروح يقول لك ده انا اهو انا لقيت واحد ارهابي انا محتاج احافظ على البلد ضروري جدا. ده فلان آآ وتجد بقى ايه كثير من الالقاب الجاهزة. ده فلان ده قطبي ده فلان سروري ده فلان ارهابي ده فلان وشوية اسماء كده. وهو كده بيأكل

133
00:40:33.350 --> 00:40:48.000
باخيه من اكل بمسلم لذلك يا جماعة الامر ده مرعب ليه اه حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل يتكلم بالكلمة يقول كلمة وده هيجي لنا ان شاء الله كمان في حديس اللي هو ان ده بقى مفتاح الشر

134
00:40:48.100 --> 00:41:05.050
اتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا. كلمة واحدة بس لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا. العلماء سواء في السياق الحديس لما الصحابة ذكروه او تفسيرات العلماء ونقل ذلك ابن عبدالبر ان جماهير اهل العلم كانوا بيفسروا الحديس ده

135
00:41:05.150 --> 00:41:24.000
الذي يتكلم بالسوء عند الامير فيتسبب في اذى لاخيه المسلم. يسعى بالوشاية اه عند الامراء فيتسبب في الاذى لاخيه. ليه؟ لان الكلمة قد اه تضيع عمر انسان. تهوي به في النار سبعين خريفا. لان انت ضيعت من عمره سنة

136
00:41:24.000 --> 00:41:44.250
بالاذى اللي تسببت فيه تلاقي واحد طلع جايب المقطع قاعد بيتكلم في فلان وفساده اللي عمله ومش عارف ايه. المقطع ده يتسبب في ايذاء ذلك اخواني واذى آآ مستمر. وده زي ما قلت لكم مثال لنموزج بالمرة ده مفتاح شر

137
00:41:45.300 --> 00:42:04.050
ده واحد فتح باب شر على المسلمين لكن هو استفاد بقى التاني اللي اتكلم من اكل بمسلم اكلة عقدة فده والعياذ بالله لو تسبب فيه آآ زي ما قال ابن عبد البر ان هو بقى ده عند الامير فده يهوي به في النار سبعين خريفا. والعياذ بالله وهنا

138
00:42:04.850 --> 00:42:25.750
ايه الترقية اللي اترقيتها التزبيطة اللي اتزبطتها الفلوس اللي خدتها كل ده هتاخد زيه من جهنم والعياذ بالله فان الله يطعمه مثلها من جهنم. نسأل الله السلامة والعافية التاني نفس المعنى كسي برجل مسلم ده بقى ايه برضه خد تزويطة تانية

139
00:42:25.850 --> 00:42:46.050
ترقية اعلى لبس حاجة بقى خلاص غير كسوته ارتقى ارتقاء معينة دنيوية ايضا بسبب الطعن في اخيه. ومن كسي يوم الكوسي برجل مسلم فان الله يكسوه من جهنم يبقى هنا وكأن الباء بقت الالة وكأنه استعمل اخاه

140
00:42:46.200 --> 00:43:05.850
في آآ وسيلة زيادة المال عن طريق انه يطعن فيه ويدور بقى يروح بيتكلم عنده يتكلم عنه عند من يدور لو مسلا كلامه في السوشيال ميديا هيجيب له لايكات اكتر. هو كده برضو بيأكل بمسلم

141
00:43:06.050 --> 00:43:28.100
هيجيب له آآ مشاهدات اكتر هو هنا بيختار واحد يكون ضحية الظلم والعدوان والمقام التالت له بقى معنيين. ومن قام برجل مسلم ما قام رياء وسمعة يعني من قام برجل مسلم وقبل ايام سمعة

142
00:43:28.300 --> 00:43:51.850
في معنى انه نفس الفكرة انه بيتكلم آآ عن اخيه ويغدر في اخيه لاجل ان هو يكون هو يجلب الى نفسه الرؤية والنظر والسماع. عايز الناس تسمعه راه هو فهو ايضا نفس الفكرة بيصعد على كتف اخيه عشان ياخد

143
00:43:52.100 --> 00:44:10.550
لايكات اكتر ومشاهدات اكتر فهو يسمع ده اللي في البخاري ازن من سمع سمع الله به. واظنه كمان في مسلم لم اكن واهما انا مش فاكر بصراحة من سمع سمع الله به ومن رأى رأى الله به

144
00:44:10.900 --> 00:44:26.100
وده موجود برده تراجعوا شروحه فهنا من قام برجل مسلم مقام رياء وسمعة اللي بيطعن في اخيه ويسمع به ده زي فكرة الكاميرا بقى بدل ما يبقى مرآة صدق لأ بيبقى كاميرا الضلال

145
00:44:26.250 --> 00:44:43.500
والفتنة والنشر والفضيحة ده غرضه ويقول لك انشر تؤجر وآآ الحق الفضيحة وفلان وغرضه يسعى وينقب عن هذه الامور وفي ناس للاسف وده المفروض يا جماعة ان احنا نقاوم الفضول

146
00:44:43.550 --> 00:44:55.300
اننا لا نبحس عن مسل هزه الامور ولا نستقصي في مسل هزه الامور. بل نلتمس الاعزار. يا جماعة الراجل جه للنبي صلى الله عليه وسلم الراجل جه للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له انا زنيت

147
00:44:55.850 --> 00:45:07.100
قال له ايه واضحة اهي زي الشمس انا هو بيعترف. يعني مش مسلا حد بلغ عنه ولا حد فتن عليه؟ قال انا زنيت. قال صلى الله عليه وسلم لعلك قبلت

148
00:45:07.350 --> 00:45:23.400
شوف النبي بيقول له بيقول له جايز انت مش عارف يعني ايه الزنا؟ انت قصدك انك قبلت بس يعني جايز الموضوع قبلة فقط مش زنا والنبي صلى الله عليه وسلم يقوم يخلي حد يشم يشم ريحة بوقه جايز يكون شارب خمرة مش عارف هو سكران

149
00:45:23.600 --> 00:45:40.950
محاولة رجل اعتراف رسمي واضح راجل في كامل قواه العقلية وجاي يتوب لان هو عقوبته الرجم. والنبي صلى الله عليه وسلم يحاول معه انتم متخيلين؟ احنا العكس واحد حب يعترف بزنبه يقول انا قبلته. نقول له يا اخي لعلك زنيت. ركز كده انت مش واخد بالك

150
00:45:41.500 --> 00:45:58.900
يعني يقول لك لا والله لا لا لا انت بس تلاقيك انت تلاقيك وقعت في الزنا وانت مش واخد بالك واحنا العكس احنا بنحاول نجيب الذنب الاعلى ونلصقه به. وده طبيعة الناس اللي بتحب دايما طبيعة نفوس البشر تضخيم الامور. اذا جاءهم امر من الامن والخوف اذاعوا

151
00:45:58.900 --> 00:46:13.750
في قضايا ناس بتحب تزيعها وتضخمها يسمع مسلا عن واحد مسلا سمع عن اه حد مشكلة مسلا وده برضو ضمن الاسف مفاتيح احنا كده برضه الحديس الاخراني كده اتكلمنا عن مفاتيح الشر

152
00:46:14.000 --> 00:46:26.900
هدفهم مثلا اسقاط الدعاء. دعاية اخطأ وكل الدعاء يخطئون انهم بشر مش ملايكة وداعية اخطأ فواحد مسك له غلطة معينة وطبعا بقى ايه غرضه الفضيحة وسكرين شوتس وبتاع يوم ايه

153
00:46:27.350 --> 00:46:42.550
خلاص وداعي اخطأ على على قدر هذا الخطأ يوم هو يضخم الامور. والنفوس يقول لك ما هو اصل اكيد مش عارف ايه. ويضيف من عنده. ولذلك نادرا نادرا ودي كانت قصة كتير من المشايخ بيعملوها والقصة مشهورة اتعملت كتير اوي

154
00:46:42.600 --> 00:46:53.850
انك انت مسلا تختار تلاتين واحد وتقول لاول واحد سر تقول له مسلا معلومة وتقول له قلها لغيرك وتشوف هتوصل ازاي. تفاجأ انك لازم المعلومة بتتضخم لغاية لما ترجع لك تاني

155
00:46:54.050 --> 00:47:12.600
طبيعة الناس انه ما بيعرفش يقدم المعلومة آآ سادة كده. يعني مش هينفع لازم مخلل شطة كاتشب مايونيز لازم يضيف عليها بعض المؤثرات يعني مش معقول هيديك الحادسة كده او الخبر كده آآ يعني حاف كده لازم يضيف عليه

156
00:47:13.450 --> 00:47:28.600
بعض المؤثرات والايه اللي تدفعك لقبول الخبر ونشره فهنا من قام برجل المسلمين مقام رياء وسمعة فان الله عز وجل يقوم به آآ مقام رياء بس مع نفس الحاجة بالظبط لذلك

157
00:47:29.250 --> 00:47:46.650
ده غدر اخاه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في البخاري يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه ثم يقال خد بالك يرفع دراية دي بقى الرياء ناس هتشوف بقى غادرته

158
00:47:47.100 --> 00:48:13.650
ويقال ده السماع هذه غدرة فلان يتفضح زي ما كان بيسعى لفضح اخوانه سيفضحها. لان كانت نيته اللي كانت نيته نية اصلاح يعلم الله والله يعلم المفسد من المصلح دي من الايات الجميلة من الشعارات الجميلة في سورة البقرة. وان تخالطوهم فاخوانكم. في علاقات يا جماعة وان كان الاية لها سياق في موضوع اكل مال اليتيم. وان انت

159
00:48:13.650 --> 00:48:35.300
لما بتربي يتيم عندك في البيت طب هتحترز من امواله. طب هتاكلوا مع بعض ازاي في علاقات مع اخوانك يصعب الاحتراز التام فيها هو بيغلط وانت بتغلط عادي الخطأ المغفور اللي كان نيته الاصلاح. لذلك ربنا قال ايه؟ وان تخالطوهم في اخوانكم. صعب ان الفلوس في الاكل بينك وبين اليتيم تتقسم

160
00:48:35.350 --> 00:48:47.750
بالملي صعب علم ان لم تحصوه صعب ربنا قال والله يعلم المفسد من المصلح. مين بقى اللي نصاب؟ مين اللي بيحط ماله على مال اليتيم عشان ياكل مال اليتيم وكذلك

161
00:48:47.850 --> 00:49:05.950
في واحد نسأل الله السلامة والعافية آآ ممكن يسعى في شيء معين لكن غرضه الفساد. فيه واحد نسأل الله ان هو يسترنا ويستعملنا. غرضه الاصلاح حسب نيتك ان تكونوا صالحين وده برضو زي في اية الاسراء في مع الوالدين فانه كان للاوابين غفورا

162
00:49:06.850 --> 00:49:20.100
طيب اه المعنى التاني قيل من قام بقى برجل ما قام ريان وسمعة هو بقى المرة دي مش بيفضحه وده معنى جميل قوي لما قرأته في الشراح غريب اوي انه يمدح واحد كزب

163
00:49:21.300 --> 00:49:44.200
يعني مسلا انا اتسأل عن فلان فلان يا جماعة ده فلان اعلم اهل الارض اقعد ازود في المدح. ففلان يرفع وانا استفاد من ذلك. ونقسمه سوا بقى وانا احيل على فلان وفلان يحيل علي. وانا ازبط مع فلان. اقول له انا هثني عليك. انت اعلم اهل الارض. وانا برضو اعلم اهل الارض. بس النص التاني من القرار دي. نقسم بقى ايه مع بعض

164
00:49:44.200 --> 00:50:02.500
مسلا انت اعلم اهل الحديس وانا اقول علي اعلم اهل التفسير ونمدح لاجل ان نجلب الرياء والسمعة فانا هستفاد برضو يعني هيجي لي بقى مشاهدات ويأكل اكلة ويكسى كسوة منها بسبب هذا الكذب والزور

165
00:50:03.300 --> 00:50:17.250
ان تقوم ان وده من الغش للمسلمين ان ترفع لهم من لا يستحق الرفع وان تصدر لهم من لا يستحق التصدير ده من الغش للمسلمين دي امانة الامر فعلا خطير

166
00:50:18.350 --> 00:50:35.800
من قام برجل مسلم وقائر من رياء وسمعة انك تظل تمدح في انسان تستفيد من وراء هذا المدح لا تمدحه لله ولا لينفع المسلمين. لأ لك اغراض اخرى. انت عارف ان فلان اللي انت قاعد بتمدحه وبتسني عليه وبتقول كزا. انت عارف انه بيغش المسلمين. وبيفتي فتاوى

167
00:50:36.050 --> 00:51:02.000
اه مليئة بالشزوز اراء العلماء يخرج عن سنن اهل العلم. انت تعلم ذلك ولكن بتمدحه ليه علاقات شخصية هيرقيك في الوظيفة هيبقى يفتكرك في حاجة كده يعني ومن قام برجل مسلم مقام رياء وسمعة فان الله عز وجل يقوم به مقام رياء وسمعة يوم القيامة وفي رواية فانه لا يزال في سخط الله حتى يجلس والعياذ بالله. نسأل الله السلامة والعافية

168
00:51:02.000 --> 00:51:18.950
كده انتهينا من النصف الاول النموزج الجيد اللي هو مرآة الصدق والنموزج بقى الكاميرا الفضاحة التي يكون غرضها فضح اخوانه من المسلمين وان هو يريد ان يسمع بهم وان يرائي بهم وان يتكلم عنهم

169
00:51:20.150 --> 00:51:29.200
تكملة بقى زي حديس النبي صلى الله عليه وسلم في ابن ماجة كما قلت وان كان بعض اهل العلم ضعفوا قال النبي صلى الله عليه وسلم يروى عنه حديس انس ابن مالك

170
00:51:29.350 --> 00:51:45.650
ان من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناس اقسام وتقسيمات الناس في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كتير وفعلا جميلة انك تجمع اه اه حديس انما الدنيا لاربعة نفر

171
00:51:45.800 --> 00:51:59.050
هو حديس آآ اللي هو برضه ابن حجر حسونة وان كان بعضها هيعمل عفو تقسيمة الناس حسب الغضب اللي هو الرجوع يعني من الغضب واحد سريع الغضب بطيء الفريق واحد بطيء الغضب سريع الفريق

172
00:51:59.250 --> 00:52:18.400
تقسيمات الناس فان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في تقسيمة تانية بيقول مفاتيح للخير مغاليق للشر ومن الناس مفاتيح للشر مغاليق لخير شف التلازم وكأن كثرة فتح الخير غالبا يستلزم غلق الشر

173
00:52:18.850 --> 00:52:33.850
وكأن والعياذ بالله كثرة الكلام في الشر وفتح ابواب الشرور تستلزم غلق ابواب الخير. ده طبيعي فطوبى ربنا يجعلنا منهم يا رب. طوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديك

174
00:52:34.200 --> 00:52:50.550
وويل والعياذ بالله لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه الكلمة اصلا جميلة قوي بتاعة جعل الله مفاتيح يعني ده يعني ايه تحسوا كده فعلا تعبير رباني يعني تعبير نبوي يعني

175
00:52:51.100 --> 00:53:00.850
كده زي ما قلت لكم في خلاف في السند التعبير جميل اوي ما قالش طوبى لمن كان هو مفتاحا للخير. لأ هو اصلا ده فضل من ربنا سبحانه وتعالى ازيك

176
00:53:00.900 --> 00:53:20.750
اه الشراح لما تكلموا قالوا اجرى الله على ايديهم فتح ابواب الخير كالعلم والصلاح حتى كأنه سبحانه وتعالى ملكهم. ادى لهم يعني ملكه مفاتيح الخير ووضعها في ايديهم كلام كتير من الشراح

177
00:53:20.800 --> 00:53:35.600
في مسل هزا الحديس. طيب خدوا بالكم من كلمة مفتاح. المفتاح يا جماعة ما بيعملش مجهود كبير. مش لازم يكون مجهوده كبير لكنه حينما يعمل يفتح بابا يعني ممكن بمجهود بسيط

178
00:53:35.900 --> 00:53:50.750
تنال خير عزيم. وممكن بمجهود عزيم تنال خير اعزم واعزم واعزم. الفكرة ان المفتاح المجهود اللي هيعملوه سواء بسيط او عزيم لا يتناسب مع فكرة الباب المفتوح. الباب اعظم بكتير

179
00:53:51.850 --> 00:54:10.600
هنا بقى حديس ان الرجل يتكلم بالكلمة مسلا من رضوان الله يقول كلمة يرضى الله سبحانه وتعالى عنه كلمة هو ده مفتاح خير واحد عمل فكرة برنامج تعليمي للناس آآ واحد حب يحفظ الناس السنة. واحد عمل حلقة تحفيظ

180
00:54:10.650 --> 00:54:35.350
يعني في اخت حبت تعمل تعلم الناس امور دينهم الاخوات فهي هنا مفتاح الخير المجهود اللي بتعمله حتى لو صعب وتقيل لكنه يأتي بخيرات لا تحصى خيرات عزيمة لان ده مفتاح يا فتحت في ابواب مغلقة. بيسعى الشيطان لاغلاقها

181
00:54:36.450 --> 00:54:56.750
خلاص آآ دور آآ اهل الخير فتح هذه الابواب فتح هذه الابواب للناس فمفتاح الخير قاعد بيفكر في مصالح المسلمين محتاجين ايه؟ محتاجين مسلا يتعلموا نحاول نسعى في مسائل التعليم للناس

182
00:54:57.100 --> 00:55:13.150
آآ محتاجين ان هم حد يدلهم على ابواب الخير. فيه واحد ياما دل الناس على دعاة وعلماء لم يكن ناس يعرفون عنهم شيئا ربنا اعطاه نوع من الشهرة هو آآ عارف زي فاشارت اليه كده هو بيشير للخير

183
00:55:13.350 --> 00:55:27.150
بيدور على الخير يقول لك اه انت وازاي ما سمعتوش سلت السيرة لفلان انتم ازاي ما قريتوش كتاب الشيخ الفلاني انتم زي ما التحقتوش بالبرنامج الفلاني هو بيدل للناس على الخير

184
00:55:27.400 --> 00:55:44.350
مفتاح الخير عكسه بقى اللي مفتاح الشر اللي بيفتح على ناس ابواب الشر. انتم ازاي ما عرفتوش المصيبة بتاعة فلان هو انتم ما عرفتوش المصيبة اللي في البرنامج الفلاني؟ وانا ما قلتلكوش على الفضيحة بتاعة الشيخ فلان. هو انا ما وغرضه آآ كثير النقد؟ النقد مطلوب

185
00:55:44.900 --> 00:56:02.200
واعادة ضبط زوايا العمل الاسلامي مهمة والنصح للمسلمين هام ولا سيما في الامور العامة احيانا تضطر لنصح العام. لكن انسان فيه انسان بيغلب عليه ذلك الامر. ولا يراعي لا مصالح ولا بمفاسد

186
00:56:02.250 --> 00:56:16.000
يغلب عليه ايه في واحد يا جماعة غالب كلامه هو هدم ونقد تيجي تقول له اين البناء؟ يقول لك ما تعملش حسابي في الوزيفة ديت. يعني طب وانت دورك نفسي اعمل درس والله

187
00:56:16.500 --> 00:56:32.400
مش عارف بقى اعمل له ايه؟ اسمه اشكالية الفهلوي فيش اشخاص تقرا لهم تحس ان هو قاعد بيعمل مع احترامي شقلبازات يعني في الاخر ما بتطلعش منه بحاجة. لا يمارس العلم نفسه كعلم. يعني مش مسلا بيشرح للناس لغة ولا بيشرح للناس مسلا

188
00:56:32.600 --> 00:56:48.250
حديس ولا بيشرح يعني مش بيقدم تفاصيل العلم. قاعد بيتكلم من بره يعني عامل زي كرتونة الكتب اللي شكلها حلو من برة كده يعني قاعد بيتكلم عن ان علم مسلا الحديس مليء بالنقص والصغور التي ينبغي ان تسد

189
00:56:48.450 --> 00:57:01.850
واما علم التفسير فبحاجة مش عارف الى ايه. واما مش عارف ايه واتكلم زي المستشرقين كده. طب نخش بقى في الموضوع لا انا ما ليش في المواضيع دي فهو يعني كثير التشكيك

190
00:57:02.500 --> 00:57:18.000
كثير التشكيك ولا يقدم بناء هو تخصص تخصص فيه فرق بين ان واحد بيقدم نصيحة للمسلمين التقط شيء فعلا خطأ مسلا في دعوة او في شيخ او في طائفة ما فيش اي اشكال ابدا ده

191
00:57:18.900 --> 00:57:28.900
اه وبادب وبنصح يقدم ذلك لعموم المسلمين لان ده بيقدم على عموم المسلمين. وفي واحد بيغلب عليه ذلك. وفي الاخر كما قلت والله يعلم المصلح من المفسد. ممكن واحد يقسم بالله انه كزا والله اعلم

192
00:57:28.900 --> 00:57:51.700
بنياتي يعني ربنا سبحانه وتعالى مطلع على ذات الصدور وما يخفيه الانسان حتى عن نفسه الله مطلع عليه تفاصيل التفاصيل الداخلية والدوافع دوافع النفسية للكلام ما الذي دفعك ووزعك وجعلك تقوم وتمسك بالقلم لتكتب وتمسك

193
00:57:51.950 --> 00:58:07.950
بالجهاز تتكلم الان ما الذي ما هو الدافع؟ الغيرة على المسلمين لابد الانسان يراجع مسل هزه النوايا ولا سيما في هزه الامور التي يترتب عنها ان هو يكون مفتاح لفتح ابواب على الناس

194
00:58:08.000 --> 00:58:27.000
انك قد تكون ابواب جدل ده من الاشياء العجيبة قوي فتح ابواب الجدال على عموم المسلمين بث المسائل الشائكة والقبائل الكلامية الدقيقة الغامضة على عموم المسلمين ويعني الاصرار على اشغال عموم المسلمين بدقائق

195
00:58:27.100 --> 00:58:45.700
المسائل الشرعية ليه وادخال عموم المسلمين دائما في حالة من الشك في كثير من الائمة والطعن فيهم. طب ليه والجرأة على تكفير ائمة المسلمين. ليه؟ يعني ليه حالة الشك اللي انت بتبثها في الناس

196
00:58:45.750 --> 00:59:04.850
هو بهذه الكلمات او الفيديوهات او المنشورات التي لم شيئا هو فتح ابواب عزيمة من الشر. هو مفتاح يعني المجهود اللي عمله بسيط لكن الشر الذي جاء من ورائه ممكن انا عايز اقول لكم ممكن جيل كامل لسنوات

197
00:59:05.100 --> 00:59:25.000
عشرة عشرين سنة يعيشوا في التيه. بسبب هؤلاء الذين يعني ضيعوا اعمار الناس لم يدلوا الناس على الخير شغلوهم بانفسهم. تلاقيه قاعد يعمل كل شوية منشورات وصفحات وبث مباشر يعني باوقات طويلة ليتحدث عن نفسه وعن مشاكله الشخصية. طب وانا الناس استفادت ايه دلوقتي

198
00:59:25.900 --> 00:59:40.500
يعني فارق بين موقف منشور بتدافع عن نفسك طبيعي لكن ان يغلب هذا على الناس اشغال يعني الداعية لا ينبغي ان يشغل الناس بنفسه اسألهم بالله بنبيه صلى الله عليه وسلم بنصوص القرآن وبالسنة

199
00:59:42.150 --> 00:59:58.100
ففي آآ يعني آآ آآ ناس هي مفاتيح للشر تجد وتجد هذا من نفسك وتجدي هذا من نفسك اه متابعة فلان مسلا هل خلت اه اه خلتك مشغول بالاخطاء؟ مشغول بالنقد والهدم

200
00:59:58.300 --> 01:00:20.550
مشغول بتتبع العورات اصابتك نسأل الله السلامة والعافية حالة من البذاءة في الكلام واصابتك كده لوثة وعان في طريقة نصحك اخوانك ولا اصابتك بحالة من التريث قبل الكلام والتخوف قبل الخوض في مثل هذه الامور واستخارة والاستشارة قبل الاقدام على هذه الامور العظيمة

201
01:00:21.250 --> 01:00:41.500
واهمية الانشغال بتعليم الناس وتقريبهم الى دين الله سبحانه وتعالى ايه اللي بيغلب عليك من ثمارهم ستعرفونه. ده مهم جدا ففي ناس وضع الله نسأل الله ان يكون منهم مفاتيح الخير في ايديهم. حط فكرة فكرة برنامج فكرة كتيب

202
01:00:41.650 --> 01:00:56.500
فكرة معينة في رمضان ويسعى في تنفيز هواه في ناس كده يعني يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان اكون صادقا في هذا الامر يعني من الناس اللي انا احبهم في هذا الامر وحاسس ان هو مفتاح خير لكتير من المسئولين. الشيخ احمد السيد مسلا

203
01:00:57.100 --> 01:01:13.800
شعلة من النشاط ايا كان بقى هتتفق او تختلف مع بعض حاجات لكن الشيخ احمد مفتاح خير. كثير من يعني سد ثغر عزيم خصوصا قضية الجيل الصاعد السد فيها سغر عزيم وغيره من اخواننا

204
01:01:14.200 --> 01:01:29.200
يعني انت الواحد مفروض يفرح لما يجد حد مسلا اه اه كفى المسلمين هذا الثغر آآ انا برضه من الناس اللي بحبهم الشيخ محمد خيري مسلا تحس ان هو آآ ربنا استعمله سد به ثغرا

205
01:01:29.900 --> 01:01:51.350
انت اما تلاقي واحد ربنا استعمله في الدعوة مسلا اخوانا الدعاة اللي بيوصلوا لمئات من الناس لا يستطيع العلماء ان يصلوا اليه ربنا استعملهم في ابواب عزيمة لا مانع ابدا من نقد بعض الخطابات الدعوية ومراجعتهم والارسال لهم وتقديم حتى كلام عام

206
01:01:51.450 --> 01:02:07.750
لكن لا تسعى لهدمهم. انت مش هتشتغل وائل الابراشي ينفع يعني مش هتسعى انك تجمع لهم اخطائهم وتهدمهم يعني والله يعلم المفيد من المصلح يعني عشان نكون كده نجيب الخلاصة والله يعلم المفسد والمصلح

207
01:02:08.000 --> 01:02:24.500
اللي عنده فعلا غيرة على الدين مع واركز تاني. تاني اهو غير على الدين مع حرصي على اخوانه الغيرة على الدين مع حرصه على اخوانه لازم يجمع بين الاتنين قدر المستطاع لا يغلب جانب على جانب

208
01:02:24.700 --> 01:02:39.050
ما يخليش حرصه على اخوانه يغلب زيارته على الدين. غيرته على الدين. ولا العكس ما تخليش غيرته على الدين تغلب حرصه على اخوانه يجمع بين الاثنين خلاص من الناس مفاتيح

209
01:02:39.450 --> 01:02:58.700
اه للخير مغاليق للشر. لما بيلاقي باب فتنة بيجري يسعى يقفله بسرعة حصلت بين فلان يسعى لغلقها فتنة هتنتشر يسعى بسرعة لاغلاقها. يشغل عموم المسلمين لما اختلف المسلمون في غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم واختلفوا وقال الرجل يا للمهاجرين وقال يا للانصار

210
01:02:58.700 --> 01:03:13.500
حصلت فتنة النبي صلى الله عليه وسلم شغلهم بالاعمال على طول وطول الليل مسيرة حتى آآ انهكوا من التعب وناموا ان في الفتنة توقف عن الجدل واشغل الناس بالعمل واظن ابن عاشور كان له تعليق بديع

211
01:03:14.250 --> 01:03:35.000
دي صورة الاحزاب لما كان بيقول ايه علاقة بيبحس عن علاقة اية بالايات السابقة؟ ايه علاقة قول الله سبحانه وتعالى بعد الايات اللي اتكلمت عن انتشار فتنة آآ لما بدأ بعض المنافقين يتكلم عن زواج النبي صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش رضي الله عنها ويطعنه في ذلك الامر وقالوا تزوج

212
01:03:35.400 --> 01:03:54.350
اه زوج ابنه مرات ابنه بالتبني زيد فلما لغي التبني هي وطلقها زيد يستطيع الرسول ان يتزوجها. فبعد القصة آآ في سورة الاحزاب القصة من اية ستة وتلاتين لاية اربعين وخلصت القصة اية واحد واربعين

213
01:03:54.650 --> 01:04:12.900
يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا رجعوا ابن عاشور هنا اتكلم كأن معنى ان ما تنشغلوش بده وانشغلوا بعمل بقى صالح هنا اه في ناس مغاليق للشر بفضل الله. لما بتحدث فتنة بيسعى لاشغال الناس بما ينفعهم في دينهم ودنياهم

214
01:04:13.800 --> 01:04:30.500
وفيه ناس العكس ويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه والعياذ بالله. فيه واحد متخصص متخصص مشاكل اه من الاثار الجميلة قوي اللي كنت قرأتها في اه على قناة التليجرام بتاعة اه

215
01:04:30.650 --> 01:04:44.000
الاخوة الافاضل اسمه اسلام عفيفي بيقول ايه ذكر اثر في تفسير الطبري عن العلاية ابن المسيب عن ابي الضحى قال سمعته يقول في هذه الاية اللي هي اية الا ان اولياء الله لخوف عليهم ولا هم يحزنون قال

216
01:04:44.000 --> 01:05:03.150
دول قال من الناس مفاتيح. اذا رؤوا ذكر الله لرؤيتهم. في واحد يا جماعة هو مفتاح مفتاح الخير بمجرد صورته بمجرد رؤيته يعني تشوفوا تحس انك مقصر في الدين وهؤلاء

217
01:05:03.300 --> 01:05:23.000
يعني يسعى الانسان ان هو ولو ان يسافر لهم. تقطع المسافات لهم زر اخوانك  الشيخ آآ الشيخ شاكر علق على الاثر ده في الطبري تعليق جميل قوي قال مفاتيح جمع مفتاح وهو الذي يفتح به الباب

218
01:05:23.050 --> 01:05:35.850
انما اراد انهم شف بقى الكلام الجميل بقى الكلام الايه الكلام بقى اهل العلم اللي بيلخص مش اللي انا عمال ارغي فيه من ساعتها بيقول ايه انما اراد انهم يفتحون باب الخير للناس

219
01:05:36.850 --> 01:05:53.150
التربية قصده ان دول هدفهم قاعدين بيفتحوا ويخلي ناس طيب ايه علاقة بقى مفاتيح واذا روءوا ذكر الله قال واعظم الخير ذكر الله سبحانه وتعالى بيزكرهم بذكر الله سبحانه وتعالى. ده من اعظم الخير ان يذكر الناس

220
01:05:54.100 --> 01:06:15.100
بذكر الله سبحانه وتعالى آآ يبقى انا كده انتهيت من الاحاديس اللي انا عايزها آآ اعلق عليها فاذا احنا عايزين يكون غرضنا التخلق بهذه الاخلاق الطيبة والابتعاد عن الاخلاق السيئة. نسأل الله السلامة والعافية. عايزين نكون مرآة صدق لاخواننا. والاخت تكون مرآة صدق لاختها

221
01:06:15.100 --> 01:06:33.750
لا تسعى لفضحها مرآة صدق حقيقية هدفها الاصلاح اذا رأى فيه على المعنى الاول اذا رى فيه عيبا اصلحه وعايزين نكون آآ آآ مفاتيح خير قاعدين بنبحث كيف نبث الخير للناس

222
01:06:33.850 --> 01:06:52.800
كيف نشغل الناس بما ينفعهم في دينهم ودنياهم؟ لا نشغل الناس بما يصرفهم عن مراد الله اعاذ الله من ذلك خلاص؟ انا فوجئت ان الوقت آآ احنا عدينا الساعة انا بعتزر على الاطالة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا رمضان في صحة وعافية وان يتقبل مني واياكم صالح الاعمال

223
01:06:52.900 --> 01:07:08.150
وان شاء الله التسجيل ده ينشر على القناة مع بعض المصادر والمراجع اللي ممكن تساعد هذا الاحاديث اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم وان يهدينا واياكم الى احسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو سبحانه وتعالى وان يصرف عنا سيئها

224
01:07:08.150 --> 01:07:13.950
اصرفوا عنا زي الهوى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته