1
00:00:00.000 --> 00:00:29.250
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تتراوح وعلى اله وصحبه ومن نهجه اختفى

2
00:00:29.550 --> 00:00:49.550
حياكم الله ايها الاكارم الغراس في هذه الامسية الطيبة المباركة في هذه النفحات العظيمة نفحات رمضان التي نشتاق اليها ونحن اليها الحمد لله الذي بلغنا رمضان ونسأله سبحانه وتعالى ان يعيننا على حسن صيامه وحسن قيامه وحسن اداء حق الله فيه

3
00:00:49.650 --> 00:01:03.850
فان لرمضان حقوق وحقوق رمضان ليست في النهار فقط من له حقوق في الليل. من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن هنا كانت هذه الامسية هي سعي منا

4
00:01:03.900 --> 00:01:28.300
ان نتعاون فيما بيننا على اداء شيء من حقوق رمضان. فان الانسان اذا بقي وحده ينام ينتهي يجلس على جواله تشغله الحياة خاصة في ليالي الجمعة تمام التي يكون يعني فيها الانسان قد ارتوى من الطعام والشراب والنوم فهذه الليلة تضيع عند كثير من الناس في المجالس العائلية والى

5
00:01:28.300 --> 00:01:42.400
الليل فلا تقام ولا يؤدى فيه حق الله عز وجل. والانسان اذا كان مع اخوانه قوي على طاعة ربه كما قال تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

6
00:01:42.600 --> 00:02:00.900
ولا تعد عيناك عنهم هنا المصابرة هنا الثبات ان تصابر مع اخوانك ان تجد فئة وطائفة من اهل الايمان من الشباب الصالحين في زمن الملهيات والمشغلات والفتن ان في ثلة من الشباب الصالحين يعينونك على طاعة ربك. هذا كنز عظيم

7
00:02:00.950 --> 00:02:19.450
الناس تتمنى مثل هذه المجالس. ومثل هذه اللقاءات تتمنى ان تجد او يتمنى الانسان ان يجد اخا له في الله يعينه على طاعة ربه عز وجل فهذا خير ونعمة عظيمة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا عليها. وعلى اداء شكرها

8
00:02:19.700 --> 00:02:29.700
علينا ان نجدد النية من الان يا اخوان ان هذه الامسية هي ليست من باب الالتقاء بالافراح يعني هو ليس لقاء الهدف منه ان نسر وان نفرح وان شاء الله نحن نفرح بطاعة

9
00:02:29.700 --> 00:02:48.200
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. لكن انما اتينا هنا لنتعبد. لنتعبد في ليلة من ليالي رمضان. فجدد نيتك وصابر على هذه الليلة. الليل طويل هذه الايام سبع ساعات او ست ساعات ونصف. انا ادرك ذلك. لكن ليلة من ليالي العمر احتسبها لله

10
00:02:48.500 --> 00:03:04.200
تذكر كم ليلة نمنا وكم ليلة غفلنا وكم ليلة انشغلنا وضحكنا وعبثنا ليس كثيرا على ربك سبحانه وتعالى ان تعطيه ليالي معدودة تقيمها الى الفجر. ما بين سماع كلام اهل العلم وما بين

11
00:03:04.200 --> 00:03:17.750
كقيام لليل وما بين دعاء واستغفار وابتهال واقبال على الله سبحانه وتعالى. ما بين سماع حديث عن القرآن ودوره في تغيير الانسان. حقيقة تصبح في يوم من الايام ذكرى من الذكريات الجميلة

12
00:03:17.850 --> 00:03:37.850
يعود الانسان اليها. يقول في يوم من الايام قبل سنوات كنا نجتمع مع الاخوة والشباب في مركز من المراكز ونقيم الليل. تصبح ذكرى تحن اليها وانت الان تعيشها فحاول ان تعيشها بكل تفاصيلها. حاول ان تعيشها لتبقى ذكرى انه انا في تلك الليلة فعلت شيء مميز. مش في تلك الليلة كنت نائم

13
00:03:37.850 --> 00:03:56.100
الصحابي مستيقظون او كنت ملتهيا على الجوال واصحابي مقبلون على الله سبحانه وتعالى. لذلك اطفئوا جوالاتكم لا تبقى تنظر في ساعتك ولا في جوالك ولا شيء الا اذا كنت عاد تقرأ قرآن من الجواز شيء اخر لكن يعني حاول هكذا قليلا ان تخرج من ضوضاء الحياة

14
00:03:56.100 --> 00:04:07.900
اعطي نفسك شوية نفس اخرج نفسك من ضوضاء الحياة. اترك الشغل على جنب شوي. اترك ملهيات الحياة. اكيد والدك بعرف انك هون مش ضايع. اذا حدا حكى بحكي معه ما تخافوش. يعني الامور طيبة ان شاء

15
00:04:07.900 --> 00:04:27.900
الله! فريح نفسك خد نفس عميق. حاول هيك يوم من الايام تعرف كيف تتعبد الله سبحانه وتعالى بعيدا عن الضجيج. هذه فائدة هذه الامسيات ما شاء الله مع مجموعة من القرى الطيبين باصوات طيبة. تحو هذه الليلة وتطيب. عنوان هذه الليلة ايها الكرام الذي اخترناه لنتدارس حوله وليكون

16
00:04:27.900 --> 00:04:49.900
موضوع هذه الامسية حديث مهم لابد الجميع ان يسمع وان ينتبه له ملف من ملفات الحياة الشائكة والمتعبة لي ولكم حقيقة ملف الشيطان ولا يغرنكم بالله الغرور. هذا الملف الذي هو سبب هلاك اكثر البشرية. وضياع حتى كثير من الشباب الملتزمين والمحافظين. وهو سبب

17
00:04:49.900 --> 00:05:09.900
الصين وتفريطنا في حق الله سبحانه وتعالى. ملف الشيطان بالتأكيد هو من اهم الملفات التي تستحق المعالجة. وان نتدارسها في ضوء الوحي ولو جلسنا ايام وسنوات ونحن نتدارس هذا الشيطان وكيف يفكر وكيف يدخل علينا وكيف طرائقه في التعامل وكيف نعالج هذا

18
00:05:09.900 --> 00:05:28.600
ونركز على مادة القرآن والسنة. بالتأكيد يعني اهم شيء سيركز عليه الكتاب والسنة كيف تتعامل مع الشيطان. هذا ملف الحياة. فان تركز على مادة الكتاب والسنة وكيف سلطت الضوء على هذه القضية؟ قضية مهمة جدا. ان شاء الله نخرج في هذه الليلة بثمرة وفائدة تعيننا على حياتنا. المفروض

19
00:05:28.700 --> 00:05:48.700
آآ ان الشياطين الان كما اخبرنا صلى الله عليه وسلم مردة الشياطين تغل في رمضان. ففي مجال نحكي عنهم صح ولا لأ ؟ يعني مردت بس الشياطين الصغيرة موجودة. تمام؟ نركبها يعني نحن نحمل المطلق على المقيد. قال وتغل فيه مردة الشياطين. فاكثر اهل العلم على

20
00:05:48.700 --> 00:06:08.700
ان الشياطين الصغيرة هاي الفراغ تبقى توسوس لكن هكذا المرض الكبار تم تصفيدهم. وبالتالي معنا مساحة نفكر الان بهدوء ونفهم هؤلاء المردة كيف يخططون لعالمنا. ونحن في المقابل كيف نخطط لدحر هذه الامور. لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك. اترككم مع استاذ

21
00:06:08.700 --> 00:06:25.950
امسية وضيفها الجميل الذي سيقودها الاستاذ محمد اللبدي. مستعينين بالله ننطلق في هذه الامسية المباركة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي كشف الغرور عن البصائر. وانار القلوب بنور الايات والزواجر. والصلاة والسلام على من

22
00:06:25.950 --> 00:06:43.350
جاء بالحق المبين. محمد النبي الامين وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الحضور الكرام ايها الضيوف الافاضل. ارحب بكم في هذا اللقاء المبارك في هذا الشهر المبارك ونحييكم بتحية اهل الجنة. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

23
00:06:43.450 --> 00:07:03.450
يسعدنا اجتماعنا في هذه اللحظات الطيبة. حيث نتأمل معا ايات الله ونتدبر معانيها. لعل الله ان يفتح علينا من انواره ويثبت على الصراط المستقيم. ايها الاخوة والاخوات تأملوا هذه الكلمات الرنانة التي تزلزل الغافلين. وتشعل جذوة

24
00:07:03.450 --> 00:07:23.450
الايمان في قلوب العارفين. ولا يغرنكم بالله الغرور. انها نداء يدوي في سكون الدنيا. ونصيحة تمزق وجوب الاماني الكاذبة. ووعد من الله عز وجل زائف لا طائل منه ولا نجاة. تحذير من شيطان خبيث يتسل

25
00:07:23.450 --> 00:07:45.900
الى النفس بخدع بارعة ونحن هنا لنتدبر معاني هذه الاية. ونستخلص الشهد منها. فالقرآن هو الحل الاول الذي يكشف خدعه القرآن هو هو الشيء الاساسي الذي يدلنا على الطريق. والغرور ايها الاحبة سم مغلف بالعسل. وسراب يبهر

26
00:07:45.900 --> 00:08:05.900
ابصار يدعو الى التهاون ويغري بالتسويف. حتى يتخبط الانسان في ظلمات المعاصي. يظن النجاة وهو على شفا الهلاك فاياكم ان يخضعكم المنظر. واياكم ان تنخدعوا بالامال الفارغة. وساسرد لكم بسيطا مما كان في فقراتنا لهذه الليلة. حيث

27
00:08:05.900 --> 00:08:24.050
باذن الله عز وجل بفقرتنا الاولى بعنوان يتدارسونه. والفقرة الثانية التليئة تليها وهي فقرة صلاة تروح عن النفس ثم تأتي بها فقرة بعنوان كيف تجمع شمل الامة على القرآن وهي حوار الامسية. ثم صلاة واستراحة

28
00:08:24.300 --> 00:08:45.450
تكون هدوءا لنفسي وسوابا. وفقرة اتية تفاعلية بعدها وهي مع الجمهور. ثم يأتي الوتر والدعاء ثم يليها فقرات السحور وهي الاحب اليكم يعني ايها الاحبة نستهل فقراتنا وبالفقرة الاولى وهي ان التعامل مع سبل الشيطان يحتاج الى بصيرة وثبات

29
00:08:45.750 --> 00:09:05.750
والى سلاح من التقوى والصبر. ودرع من الاستغفار والاخلاص. فبالاستعاذة تنقطع وساوسه. وبالصلاة نسد مداخله. وبالقرآن نهدم حصونه ونستهل مجلسنا مع اولى فقراتنا بعنوان يتدارسونه مع شيوخنا الافاضل فليتفضلوا مأجورين ان شاء الله. حياكم الله شيوخنا واكرمكم

30
00:09:05.750 --> 00:09:26.600
وسنبتدئ باذن الله عز وجل مع الشيخ حمزة قريق بعنوان الاية قول الله سبحانه وتعالى لا اله الا الله الشيطان سول لهم واملى لهم بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

31
00:09:27.000 --> 00:09:47.450
وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين الصوت واضح وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين. كما قال الشيخ ابراهيم فان صغار الشياطين منتشرة الان عند استنفار مجلس مثل هذا المجلس

32
00:09:47.500 --> 00:10:10.100
يعلن فيه العداوة للشيطان. فهو من ابغض المجالس عند الشيطان. ووالله لو كشفت الحجب ورأينا كم الان من الغيظ والحنق على هذا المجلس بسبب ان يعلن ان يعلن العبد عداوته للشيطان فانه امتثال لامر الله عز وجل

33
00:10:10.250 --> 00:10:28.750
فمن اجل ذلك نقول قل اعوذ وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. ايها الاخوة سريعا وحتى لا اطيل حتى نلتزم بالوقت اولا الشيطان وما ادراك ما الشيطان هذا الذي قل الحديث عنه

34
00:10:28.800 --> 00:10:50.900
وهو من خبثه ومن مكره ومن حيلته انه لا يذكر الناس ايش بالحديث عنه. مشايخ وعلماء يتحدثون عن الصلح. يتحدثون عن النفس عن صلاح القلوب عين غير ذلك. كم دورة سمعت عن صلاح القلب؟ كم دورة سمعتها عن صلاح الاخلاق؟ عن صلاح النوايا الى غير ذلك. هل سمعت من

35
00:10:50.900 --> 00:11:06.900
حدثك عن القرآن ويحدثك عفوا الشيطان ويحدثك عن هذا الشيطان كم يمكر لك امتثال امر الله عز وجل ايها الاخوة في قوله تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا من اجل ذلك خمس

36
00:11:07.000 --> 00:11:31.100
خمس علامات او خمس امارات لابد ان تكون عندك وهذه المعلومات ضعها في خلدك ودائما استذكرها اول علامة واول معلومة ان الشيطان هو العدو الخفي العدو الاعظم الاول وهو الخفي من اجل ذلك بين الله عز وجل عن الشيطان. ان الشيطان لكم عدو. ثم قال فاتخذوه ايش

37
00:11:31.100 --> 00:11:46.400
فاتخذوه عدوا امرك بذلك. لماذا؟ العدو الظاهر لم يحدث الله عز وجل عنه اليهود النصارى القتلة المشركين الى غير ذلك. هؤلاء لم يحدث الله عز وجل عنهم. انما بين لك من هو الشيطان

38
00:11:46.450 --> 00:12:04.700
هو العدو. ثم قال اتخذه عدوا. لانه خفي. ومن اجل ذلك جاء عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وارضاه يقول ان الشيطان موثوق يعني مغل. ولكن اذا تحرك فما من فما من حركة الا وكان بين اثنين خصام

39
00:12:04.800 --> 00:12:22.750
اي خصام بين اثنين تراه الان خصام بين دول بين زوج وزوجة بين صاحب وصاحبه بين شيخ وتلميذه بين الى اخره. كل هذا الشيطان طوال امر لابد ان تدركه ان الشيطان عدو خفي وهو عدوك الاول

40
00:12:22.800 --> 00:12:40.700
واذا يصح ان تقول هو عدوك الاوحد ثانيا الشيطان ايها الاخوة انت تنشغل عنه وهو لا ينشغل عنك الشيطان تنشغل عنه بملاذ الدنيا بالطاعات بغير ذلك. لكن الشيطان ابدا لا ينشغل عنك ابدا

41
00:12:41.000 --> 00:12:54.250
اربعة وعشرين ساعة وهو معك. يجري منك ايش ؟ مجرى الدم. من اجل ذلك يقول ابن عمر رضي الله عنهما يقول كيف ننجو كيف ننجو هذا الشيطان يجري بمجرى الدم

42
00:12:54.550 --> 00:13:10.500
فمن اجل ذلك المعلومة الثانية ايها الاخوة ان الشيطان ماذا ينشغل الشيطان خليكم معنا يا مشايخ. شيطان ايش ينشغل تنشغل عنه ولا ينشغل عنك. الامر الثالث ايها الاخوة حتى نلج الى الاية سريعا. الامر الثالث

43
00:13:10.550 --> 00:13:32.900
انه لا سلام مع الشيطان لا سلام مع الشيطان. العدو الظاهر ممكن يكون بينا يعني اه هدنة سلام صلح. الشيطان لا صلح معه من اربعة وعشرين ساعة يمكر بك. اربعة وعشرين ساعة يريد هلاكك. اربعة وعشرين ساعة يريد ان يزوجك في النار. من اجل ذلك ورد عن السلف رضوان الله

44
00:13:32.900 --> 00:13:49.250
عليهم قال اذا مات المؤمن على ايمانه قال بكى الشيطان عليه اي على هذا المؤمن اكثر من اكثر من بكاء اهله عليه. قال لماذا؟ لانه الى الى الجنة. فمن اجل ذلك ينشغل الشيطان اربعة وعشرين ساعة بعيش بهلاك. لا صلح مع الشيطان

45
00:13:49.300 --> 00:14:05.000
الامر الرابع ايها الاخوة وكثير ما اسمعها من الناس ان كيد الشيطان كان ضعيفة بقول لك شيطان ضعيف. والشيطان كما جاء عن السلف قال انا اعلم ان اه شيطان المؤمن مهزوم ومهزول اي هزيل

46
00:14:05.350 --> 00:14:24.400
لكن الصحيح ايها الاخوة لابد ان تعلم ان الشيطان من اذكى خلق الله عز وجل. احنا مش جايين نخوفك ولكن جئنا لننبهك كما قال الشيخ الشيطان ذكي جدا. فمن اجل ذلك يرضى منك كما سيمر معنا بعد قليل. يرضى منك بالقليل. يرضى ان بدل ان تسبحه مائة تسبحه تسعة وتسعين. يرضى بهذا

47
00:14:24.850 --> 00:14:42.400
لا ييأس لا يقف لا يفتر. فمن اجل ذلك ايها الاخوة لابد ان تعلم ان الشيطان كيده فعلا ضعيف للمؤمن للتقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يضع ختمه يعني زي خرطومه على قلبه. فاذا ذكر العبد الله عز وجل خنس الشيطان

48
00:14:42.600 --> 00:14:58.250
فمن اجل ذلك هذه النقطة الرابعة ان الشيطان وان كان كيده ضعيفا فهو ذكي يحتاج الى دراسة وتعلم من اجل ذلك العلماء والاولياء والصالحون كانوا يهتمون بدراسته بدراسة ماذا؟ طرائق الشيطان. الامر الخامس ايها الاخوة

49
00:14:58.450 --> 00:15:13.800
الشيطان له طرق ووسائل كثيرة جدا في اغواء بني ادم وظيفتي ووظيفتك خاصة طالب العلم. وظيفته ان يبحث في كتاب الله عز وجل. وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الطرائق

50
00:15:13.800 --> 00:15:31.450
يعده مرة ويمنيه مرة اخرى ويسول مرة ويستفزه اخرى ويخيفه من اجل ذلك له الطرق كثيرة ابحث عنها. وغالب اسمها هذا جيدا. وغالب طرق الشيطان وسوسة في التفكير وفي القلب

51
00:15:31.700 --> 00:15:53.950
هذا حتى نعرف كيف نعالج ذلك حتى نعلم كيف نعالج هذا الشيطان وطرائق الشيطان؟ اعلم ان الشيطان اغلب الطرق التي جاء بها ايش؟ وسوسة. لكن هل له طرق اخرى هل له تأثير اخر؟ نعم. فهو قد ورد في الصحيح في آآ الادب المفرد للبخاري ان تخيل الشيطان الى اين

52
00:15:53.950 --> 00:16:11.750
ان المرأة اذا جاءت ورتبت وهدمت الفراش يعني رتبته لزوجها قالت فيأتي الشيطان فيلقي على هذا الفراش حجرا او عصاة حجرا او عصاة قال حتى يغضب زوجها قال فاعلم النبي صلى الله عليه وسلم فيقول

53
00:16:11.900 --> 00:16:28.900
منبها لنا من وساوس الشيطان. قال فلا يغضب احدكم وليعلم انه من عمل الشيطان فالشيطان لا تتخيل كم يدخل عليك في كل لحظة من مداخله حتى ايش؟ حتى يخرجك عن طاعة الله عز وجل. حتى الصدقة يقول النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:16:28.900 --> 00:16:48.900
انها تخرج من ماذا؟ من سبع من سبعين آآ فك من ايش؟ من الشيطان. يعني الشيطان بظل يحكي لك سبعين مرة اه ولدك. زوجك. اه ادخر الزكاة الى اخره. الخلاصة ايها الاخوة طرائق الشيطان كثيرة جدا مبثوثة في كتاب الله عز وجل. وهذه من رحمة الله عز وجل بنا بعد ان ان قال

55
00:16:48.900 --> 00:17:08.900
انه عدو لك بين تلك الطرائق. فعليك ان تحذر. نأتي الى الاية واعتذر على الاطالة لكن لابد من من مقدمة هو الشيطان العدو الاعظم الذي هو عدو لله عز وجل نتقرب الله عز وجل كما قال الله كما قال الشيخ آآ في قوله تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. قال الشيخ هنا نحن في مجلس عبادة

56
00:17:08.900 --> 00:17:23.250
ما عنوان هذه العبادة ان تعلن عداوتك للشيطان وكما قال الشيخ ايضا جزاه الله خيرا احنا في رمضان والحرب خدعة. حقيقة انه يعني اه يعد هذا المجلس حرب للشيطان بعد رمضان. هذا

57
00:17:23.250 --> 00:17:38.100
من فقهه جزاه الله خيرا. ايها الاخوة في قوله تعالى واحدى هذه الطرائق ان قول الله عز وجل آآ ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم

58
00:17:38.150 --> 00:17:53.350
واملى لهم ان الذين ماذا ارتدوا ان يصل بك اغواء الشيطان وتزيين الشيطان لاعمالك الى الردة هي اعظم ذنب قد يصل اليه العبد. بل الردة عند كثير من العلماء اعظم من الكفر

59
00:17:53.350 --> 00:18:14.450
اصلي ان يصل العبد بعد ان بين الله عز وجل الهدى من بعد ما تبين له الهدى. هذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. نبي موجود وقرآن ينزل والمعجزات والايات ومع ذلك ارتد بفعل الشيطان. ان الذين ارتدوا من بعدي ما تبين لهم تبين لهم الهدى. الله يبين لهم

60
00:18:14.450 --> 00:18:31.850
العدو الحقيقي في هذا. ماذا قال؟ الشيطان سول لهم الشيطان ماذا فعل؟ سول لهم التسويل ايها الاخوة كما ذكر اكثر من عالم وهو الاسترخاء مأخوذ من الاسترخاء. اي ان الشيطان يجعلك في اعمالك تفرح بها

61
00:18:31.850 --> 00:18:51.800
هذا العمل تفرح بهذا العمل. يزينه لك حتى تسترخي وتقول الحمد لله. الحمد لله عنده الحمد لله ان انا فعلت هذا الفعل فيأتي ويزين التسويل هو بمعنى التزيين كما قال اكتبوها لمن يكتب. التزيين والتحبيب والتسهيل

62
00:18:51.800 --> 00:19:16.400
سيسهل لك المعصية. يسهل لك الذنب. يسهل لك الخروج من الطاعة. يسهل لك الخروج من الايمان. يسهل لك ان تعصي الله عز وجل ويزينه لك ويحببه الى قلبك واعلم هذا ان التسويل من مراحل الشيطان لان الشيطان كما قلنا له طرائق من اعالي من اواخر المراحل التي يدخل بها

63
00:19:16.400 --> 00:19:36.250
على العبد هو التسويل الشيطان ايها الاخوة له طرائق فمن اوائل طرقه يخرجك من الطاعة احيانا بالخوف. احيانا بالوعد الى غير ذلك. لكن متى يصل في اخر مراحله يزين لك المعصية. فتصير ايش؟ تحب المعصية

64
00:19:36.350 --> 00:19:52.350
عندما تصل الى مرحلة التسويل والتزيين اعلم انك في اخر مراحل ايش؟ خطوات الشيطان. لان بعد ذلك تكون المعصية ومحبة ثم بعد ذلك ايش؟ تصير انت في هذه المعصية كأنك تفعل الطاعة

65
00:19:52.850 --> 00:20:16.000
فمن اجل هذا ايها الاخوة التسويل التزيين وهذا التزيين الله عز وجل ذكره في غير موضع عن الشيطان. قال الله عز وجل وزين الشيطان اعماله الشيطان اعمالهم ايش؟ فصدهم عن السبيل ايضا ماذا فعل؟ صدهم عن السبيل عن الطريق الحقيقي الصحيح بماذا؟ بتزيين الشيطان. كيف يزين الشيطان؟ وهنا الذي لابد ان نكشفه

66
00:20:16.000 --> 00:20:39.000
ومن من اعمال الشيطان ومن طرائقه كيف يزين الشيطان المعصية وليس المعصية فقط. اكتب هذا جيدا واعلمه الشيطان يزين للعالم والتقي والصالح وطالب العلم. والولي كما قال ابن القيم رحمه الله قال الشيطان الشيطان مع المؤمن مهما كان زاهدا عابدا معه حتى يموت

67
00:20:39.050 --> 00:20:53.900
اياك انت تنغر بعبادتك او بعلمك تحفظ قرآن اه تدرس عند الشيخ ابراهيم ولا والله بتطلع عالعمرة او بتحج او تسجد الله عز وجل ساعة ثم تظن انك في عصمة من الشيطان ابدا

68
00:20:54.100 --> 00:21:14.100
الشيطان كما قلنا من تزيينه من تزيينه. يزين لك في الواجبات فيما بينها. ويزين لك في المباحات فيما بينها كالمكروه والمباح وما بين المحرم والمحرم الاعظم. ماذا يصنع؟ يزين لك تكون على مثلا اعطيكم امثلة حتى قديش النا شيخ؟ لانه انا بحب التزم الوقت

69
00:21:14.250 --> 00:21:33.150
جزاك الله خيرا هنا انا اريد ان ابين ان الحقيقة كطلاب علم هذا يدخل عليهم كثيرا او كعباد او كصالحين الشيطان ماذا يريد؟ ياتي يزين لك بعض الاعمال بتكون انت طالب علم مجتهد وعند الشيخ ابراهيم وبتدرس وبتحفظ وبتقرأ. وانت جنبي يا شيخ بلاش تكون

70
00:21:33.150 --> 00:21:54.050
عندي بكون يحفظ ويقرأ ويدرس ثم يزين له الشيطان عبادة اخرى اقل في الاجر  عبادة الدعوة الى الله اين نحن من الدعوة؟ طب اسمع المحاضرة هون. او محاضرة هناك. شو بعمل؟ الدعوة الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، الناس النساء في الشوارع

71
00:21:54.050 --> 00:22:07.600
تحتاج الى دعوة فيأتيه ايش؟ زين له الشيطان. شيطان يزين يزين في الطاعة نعم يفتح له ابواب الطاعة. قد يفتح كما قال بعض السلف. يعطيك تسعة وتسعين طاعة حتى يخرجك من طاعة اعظم

72
00:22:08.300 --> 00:22:20.450
افهم كيف يفكر الشيطان يجعلك تهترك طلب العلم حتى تبدأ بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتبدأ تحفظ. لانه في عندي تزيين للشيطان قبل الفعل واثناء الفعل وبعد الفعل. قبل الفعل بقول لك اين انت من امر

73
00:22:20.450 --> 00:22:40.450
اين انت من الدعوة الى الله عز وجل؟ اين واين واين؟ هذا قبل. ثم تبدأ بذلك تشعر بحلاوة الايمان في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فلان اهتدى على ايدك ان ما كانش يصلي صار يصلي. واضح؟ الامر الثالث بعد ذلك ثناء الناس عليك. فيزين لك بعد ذلك العمل بعد بعد ذلك بثناء الناس عليه. شو بصير ؟ بترك

74
00:22:40.450 --> 00:22:59.150
طلب العلم. وهذا حصل معنا كثيرا طلاب. شيخ وين انت بتقول لي شيخ الدعوة الى الله. شيخ العبادة. شيخ انا والله لست اهلا لطلب العلم. الخلاصة ايها الاخوة لابد ان تعلم كيف يدخل عليك الشيطان. تزيين الشيطان تزيين الشيطان يكون بثلاثة امور اكتبها جيدا. اولا بالتدريج

75
00:22:59.200 --> 00:23:13.250
بالتدريج يتدرج مستحيل يجي يقول لك والله اترك طلب العلم. لا اجعل لك بديلا اقل. تكون تقوم الليل ما شاء الله عنك وحافظ الى اخره. بقول لك بدل قيام الليل روح والله مثلا اذكر الف مرة او الف تسبيحة او الف استغفار. طاعة

76
00:23:13.350 --> 00:23:31.550
لكن هو يريد ان ينقلك من ايش؟ من الشيء الفاضل الى المفضول اول شيء التدريج. ثانيا ايها الاخوة ولا اطيل قضية الشيطان يستحيل اسمع جيدا يستحيل ان يأتي اليك ويزين لك امرا لا يليق بك

77
00:23:31.600 --> 00:23:55.700
ويأتي الى العابد فيزين له عبادة مثلا اقل. او يزين له معصية تناسبه وضعه مثلا طلاب العلم كثير عندهم او يعني كثير ممن يبتلى به طالب العلم الكبر والعجب لماذا يناسب الشيطان يزين له المعصية التي تناسبه؟ تلاقيه بعد اربع ايام من طلب العلم بيلبس هالغترة وببلش وكذا وبيجي وبجلس

78
00:23:55.700 --> 00:24:17.150
ولازم هاي الكشرة تبعته. كذلك وسألته ايش بقول لك سمت اهل العلم طبعا سمت اهل العلم ايها الاخوة للمعلومات هذا يأتي يأتي اثار وتأثرا بالعلم. يعني هو اخر مرحلة يصل اليها العالم. احنا اول مرحلة. بلبس وكذا وكذا ويجي وبقعد اول صف وكذا بتحكي بارك الله

79
00:24:17.150 --> 00:24:29.150
فيك بحكي بالفصحى خلال ثلاث ايام ليس انتقاصا لكن احنا بنتكلم كيف الانسان يزين له الشيطان. فالشيطان ايها الاخوة له اساليب عظيمة جدا. الخلاصة في هذا الثانية النقطة الثانية غير

80
00:24:29.150 --> 00:24:52.500
وهي قضية ان الشيطان يأتي بالتزيين بما يراه ايش؟ من حالك. فيرى ايمانك. ثانيا يرى الشيء الضعيف فيك. بعرف انه انت في موضوع مثلا المال اذا بتقول له دينار اترك طلب العلم واترك الدنيا كلياتها. فبيجي بحكي لك والله بحكي مع واحد بقول له والله عندي تجارة. بس بقول لها والله بدنا نسافرها لاخر. بترك طلب العلم بروح. الخلاصة

81
00:24:52.500 --> 00:25:12.500
ويأتيك ويدخل عليك بماذا؟ بالامور التي يراها فيك ضعفا اولا. ثانيا بالمرحلة الايمانية التي انت فيها. كما قال ابن القيم في عنده ست مراحل اقرأ عن الشيطان يعني انا احب الكلام عالشيطان جدا ومعروف عن اللي بدرس معاي بعرف انه اربعة وعشرين ساعة للشيطان. وبقول لك هذا مدخل شيطان هذا الشيطان. فيعني حتى في رؤى في ذلك ان الشياطين تهجم علينا في بعض الدروس

82
00:25:12.500 --> 00:25:37.800
يعني مش مش هشارك بقول لك الشيخ ذكي الشيخ ذكي جابنا في رمضان كويس ولا كان تعبت  الخلاصة ايها الاخوة الامر الثالث حتى لا اطيل لو طولت وخلصنا. الامر الثالث ايها الاخوة بعدما قلنا انه يتدرج ثم يدرس حالتك دراسة. كيف بدك كيف اللي بدرسوا عنا هون تقارير وبجيبوا مش تقارير تقارير

83
00:25:37.800 --> 00:25:57.800
الاطباء اه تقارير بتروس حالتك كاملة وبعدين بحكي لك ما هو الذي يناسبك؟ كذلك الشيطان والله بفصلك تفصيل وبعطي التقارير لابليس اول باول. هذا عند النسوان ما تجيبوش يعني النظر عنده ثاقبة. هذه المرأة عندها الغيبة

84
00:25:57.800 --> 00:26:27.550
الكذا الى اخره. الامر الثالث ايها الاخوة في هذا انه الشيطان في تسويله وتزيينه للامور يعني دائما يأتي بعد التزيين الامل التزيين والامل. لماذا قال الشيطان سول لهم ايش واملى لهم. طبعا املى لهم فيها قولان عند العلماء. القول الاول انه الشيطان املى لهم. والقول الثاني ان الله عز وجل هو الذي املى لهم اي اعطاهم الفرصة. لكن على القول الاول وهو قول

85
00:26:27.550 --> 00:26:47.550
من العلماء انه املى لهم اي الشيطان املى لهم ياتي غالبا بعد التزيين. اتعلمون لماذا؟ لانه الشيطان شو بعمل؟ يزين لك الشيء على غير حقيقتك صح؟ فيزين لك المعصية ويزين لك الطاعة التي اقل من الطاعة الاعلى. فيزينها ثم تلج فيها. فتنظر اين الثمار التي ذكرها الشيطان

86
00:26:47.550 --> 00:26:59.600
انه انا ساشعر بحلاوة ايمان اذا كنت في طاعة. او ان مثلا هذه المعصية ستغنيني تجعل في قلبي راحة الى اخره. اين هذا؟ فيجدها لحظة ثم تذهب هذا يقول الشيطان ستأتيك

87
00:27:00.050 --> 00:27:18.050
ستأتيك بعدين شو بيحكي له؟ املى لهم. بقول له هذه التزيين سيأتيك بعد فترة. بعد شهر اعمل المعصية كمان مرة. بصير عندك شو ؟ بصير عندك حب لها بصير عندك تعلق بها. فمن اجل ذلك التزيين والامل قرينان مع بعضهم البعض. ايها الاخوة خلاصة الامر من

88
00:27:18.100 --> 00:27:40.500
طرق الشيطان تزيين المعصية كيف يزول ذلك؟ طبعا هذا بده محاضرة لحاله كيف يزول ذلك. لكن اهم شيء بالعلم الشرعي اولا. ثانيا بصحبة العلماء العارفين بمكائد الشيطان. وهذه مسألة مهمة. بدك تعرف انه هذا مدخل شيطاني ولا لأ ؟ كثير من طلابنا بيجي بسأل شيخ هذا يعني انا بدي اعمل هذا القرار صح ولا غلط؟ بعرف انه هذا مدخل شيطاني بده يخليه يروح

89
00:27:40.500 --> 00:27:56.250
على قيام الليل ويترك مثلا حفظ القرآن مثلا. فهنا وظيفة الشيخ ان يعرف طالبه او يعرف من السائل كيف يدخل الشيطان؟ اعتذر عن الاطالة وجزاكم الله الله خيرا والسلام عليكم ورحمته. بارك الله فيكم وفي علمكم شيخنا وجعلنا واياكم اهل الخير والبركة

90
00:27:57.150 --> 00:28:28.250
في صورة ما عرضناها عشان نسهل عليكم كبداية. هي للشيخ حمزة نوريكم اياها. وهي تعرض عن المنسبل من سبل الشيطان. سبل ومدخل من مداخل الشيطان صورة للشيخ هذه الصورة مش ممكن تتكلم من مدخل مداخل الشيطان

91
00:28:32.750 --> 00:28:56.500
اتكلم عنه الشيخ حمزة. الشيخ تكلم عنه. انت نفسك هاي الصورة ماذا توحي لك برفع اليد برفع اليد كيف جاوب مشاغبا ورفع شده     طول الامل. نعم احسنتم احسن الله اليكم

92
00:28:57.600 --> 00:29:12.850
الفكرة انه هاي الصورة اخواني تعبر عن الانسان كيف الانسان دايما ينظر اه ببعيد والموت اقرب اليه من شراك نعليه. دايما تنظر انت للدنيا وانه معاي مجال والشيطان كما قال اه الشيخ حمزة

93
00:29:12.950 --> 00:29:25.350
يعني يعطيك هذا الامل ويعطيك هذا البعد. ويعدك انك سوف تتوب والامور طيبة ومعك مجال. فيبدأ على هذا العمل. طيب الان ننتقل الى الشيخ ابراهيم الطويل ومدخل اخر من مداخل الشيطان

94
00:29:25.400 --> 00:29:45.750
وصورة تعرض بدنا نشوفكم شو بدكم تجاوبوا فيها لو بتعرفوها ولا ما تعرفوها؟  اعطني الصورة  يا رب عن اي مدخل من مداخل الشيطان تتحدث؟ طبعا ارجل بده يتكلم يجيب لي الاية

95
00:29:46.050 --> 00:29:59.500
يعني ما تجيبليش كلمة يا عامة يعني انا عارف يصير الكلام عام. احنا اخواني الفكرة من المدارسة اسم الجلسة هاي يتدارسونه نحن نريد ان نسلط الضوء على قضية فقط يعني حتى يفهم الاخوة ما هو المراد

96
00:29:59.950 --> 00:30:15.900
نريد ان ننظر كيف تحدث القرآن عن مداخل الشيطان. يعني انا ما بدي اعطي تحليل شخصي او رأي شخصي. كيف يدخل الشيطان؟ لأ انا بدي اخذ من الوحي الالهي الله سبحانه وتعالى بالتأكيد هو يعلم الشيطان ويعلم كيف يدخل على النفس البشرية

97
00:30:15.950 --> 00:30:37.650
فمن فضائل رمضان وانت تقرأ القرآن ان تكون على وعي انه اكيد القرآن تكلم لي عن مداخل الشيطان. لو انني ختمت ختمة كاملة في المصحف فقط هدفها ابحث كيف تحدث القرآن عن مداخل الشيطان انعم بها واكرم. ختمة عظيمة. بس بدي استقرأ في القرآن كيف تحدث ربي عن مداخل

98
00:30:37.650 --> 00:30:53.750
الى نفسي. فهذه الصورة التي بين ايديكم ما هي الاية التي تأتي في ذهنك عندما ترى هذه الصورة تمام؟ ما هي الاية التي تتكلم عن مداخل الشيطان في هذه السورة

99
00:30:53.850 --> 00:31:09.300
طيب عندك الموضوع يلا بسم الله. وخرفا من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. اية فيها الشيطان انه هذا من مداخل الشيطان واضحة واضحة يعني ما فيش ايد هونة باستنباط بدي اقعد استنبط. لاية تقول انه هاظا شغل الشيطان

100
00:31:09.800 --> 00:31:25.800
كلمة الشيطان فيها موجودة يعني. حتى اه اريك او بديش اقول كلمة الشيطان فيها موجودة. لأ مش موجودة. لكن الله عز وجل يخاطب فيها الشيطان حتى اقربها. نعم. ولاضلينهم ولامنينهم ولامرنهم

101
00:31:27.900 --> 00:31:45.450
يعني ماشي يعني بس شوي بعيد يا شيخ محاولة جيدة. اي زيت شكل الصورة تحتمل انت تحكي معنا. شو عمر الصورة اذا شف لك صورة ثانية. بس اه لأ. لأ يعني بدي اشي

102
00:31:45.450 --> 00:32:02.600
اخص بهاي الصورة بالتحديد. بهاي الصورة بالتحديد. تظن فذرهم في خوضهم يلعبون  في خوضه ما لعبوه لا هذي مش عن شي لا تترك انا القرآن تكلم كثيرا عن هذه الامور. بس في اية

103
00:32:02.800 --> 00:32:40.250
ان الله عز وجل ها بدي اقربها يقول للشيطان هذا هو عملك لاغواء بني ادم ها قررناها خطوتين يا شباب    اعمر علي صوتك احسنت بالزبط. واستفزز من استطعت منهم بصوتك الملاهي والمعازف والغناء

104
00:32:40.600 --> 00:32:57.050
واستفزز هاي خطاب من الله لمن الشيطان طب هو لا يأمر ان يفعل ذلك طاعة. هو سبحانه وتعالى يخبر ما هو الوتر الذي سيدخل عليه الشيطان من الانسان في هذه الاية؟ شوفوا خلينا نبدأ القصة من البداية اخواني

105
00:32:57.500 --> 00:33:14.750
اه جاء في صحيح مسلم وفي غيره من الكتب والمسانيد لما صور الله تعالى ادم تركه الله عز وجل صور ادم صلصال كالفخار ولم ينفخ فيه الروح ابتداء. تركه في الجنة. قيل

106
00:33:15.450 --> 00:33:32.700
قال فجعل ابليس يطوف به ينظر اليه. هنا القصة من البداية. ابليس وهو يمشي في الجنة قبل ما يكفر ويأبى ويستكبر ابليس لما نظر الى جثة ادم  كانت طبعا كما قلت بدون روح

107
00:33:32.950 --> 00:34:01.700
نظر اليه يمينا نظر اليه شمالا جاء في الحديث فجعل يطوف ينظر اليه فجعل يطوف ينظر اليه فلما رآه اجوف فلما رآه اجوف قال ظفرت به ظفرت به خلق لا يتمالك. طبعا هنا قد نقول ان هذه اللحظات قبل ان يعلن فيها ابليس كفره. لكن واضح انه كان يبطل شيئا لا يرضي الله سبحانه

108
00:34:01.700 --> 00:34:23.250
وتعالى على الاقل انا ماذا اريد ان اخذ من هذا؟ ماذا ظفر ابليس من ادم؟ ماذا فهم ابليس في خلق الانسان انه اجوف قال فلما رآه اجوف قال ظفرت به. طب ايش ظفر يعني؟ لماذا ابليس يعني بدي اقول قفز من الفرحة؟ لما عرف ان البشر

109
00:34:23.250 --> 00:34:47.300
مخلوقا اجوف هو بماذا ظفر؟ صباحا اليوم اه اخواني الشيء الاجوف يحتاج ان يمتلئ. الشيء الاجوف يحتاج انه ماذا يمتلئ لذلك هو قال ظفرت به ظفرت به خلق لا يتمالك كما قال النوبي رحمة الله عليه في شرح صحيح مسلم خلق لا يتمالك اي ان هذه

110
00:34:47.300 --> 00:35:09.050
الطبيعة البشرية ضعيفة امام الشهوات. لا يملك نفسه حتى يسقط فيها لانه يريد ان يملأ هذا الجوف لانه يريد ان يملأ هذا الجوف. اذا ابليس باختصار عمل رصد للبشر قبل ما نوجد جميعا قبل حتى ما تنفق الروح في ادم استطاع ابليس يعمل دراسة عني وعنكم

111
00:35:09.300 --> 00:35:27.350
عقد دراسة وبفكر وبخطط انه هذا الانسان من وين بدي اجي ؟ من وين بدي ادخل له؟ فكما قلت ومن البداية من لما رأى جسد ادم اجوف قال ما سكت. يعني مسكت الحبل. عرفت من وين ادخل عليه؟ من موضوع الجوف وهذي فكرة الحديث العظيمة

112
00:35:27.450 --> 00:35:44.650
لما رآه اجوف قال ظفرت به. الجوف معناتها انت تحتاج ان تملأه. اذا هو دلالة افتقار الى شيء يملأ. لذلك من معاني الله الصمد من معانيها لا جوف له صحيح. لان من ليس لديه جوف اذا هو مستغن

113
00:35:44.800 --> 00:36:03.750
واما من له جوف هو يحتاج ما الى اشياء تملأ هذا الجو فهي دلالة افتقار. ممتاز. اذا الخطوة الاولى الانسان خلق في فيه جوف قال العلماء فيه جوف حالة من الجوف البدني الجسدي وهو بطن والفرج

114
00:36:03.900 --> 00:36:30.850
وفيه جوف روحي معنوي. كلاهما يحتاج ان يملأه الشيطان مقام ظفرت به. قال عرفت من اين ادخله؟ ساحاول هكذا يفكر الشيطان. ساسعى ان املأ هذا الجوف بمادة انا بدلا من ان يملأه الانسان بمادة الوحي والهداية من الله سبحانه وتعالى. اذا هناك صراع بين مادة الوحي

115
00:36:30.850 --> 00:36:48.100
من الله وبين الشيطان في ملء هذا الجوف سواء الجوف البدني او الجوف الروحي المعنوي. لانه الانسان هو عبارة عن جسد وروح فكلاهما فيه جوف. كلاهما يحتاج الى غذاء ليبنيه

116
00:36:48.300 --> 00:37:09.550
الشيطان اذا وين ظفره بك انه سيسعى طوال حياتك ان يزاحم المدخلات الشرعية سيحاول ان يملأ هذا الجو بما يريد هو ان يملأه من الطعام الحرام من الكسب الحرام من الشهوة الحرام من قضاء الوتر بالحرام هذا على الجانب البدني

117
00:37:09.650 --> 00:37:29.650
وكذلك على الجانب الروحاني سيسعى ان يملأ خواطرك وعند الحنابلة الدماغ جوف ولا لا؟ بالتالي هو هذا جوف ايضا يسعى ان يملأ عقلك وخواطرك بالافكار التي يريد هو ان تسمعها. لانها كفيلة ان تحرفك عن منهج الله سبحانه

118
00:37:29.650 --> 00:37:55.500
تعالى. هذا باختصار هو خلاصة معنى واستفزز من استطعت منهم بصوتك الله يقول للشيطان استفز والاستفزاز هو نوع من الاستمالة كان الشيطان يستفزك لتميل اليه قال العلماء يعني ازعجهم واقلقهم واجعلهم يميلون اليك من خلال صوتك. اذا

119
00:37:55.550 --> 00:38:12.600
من مداخل الشيطان. الشيخ تكلم من مداخل الشيطان عن طول الامل. انا راح اتكلم عن صوت الشيطان واثره في ملء هذا الجوف بدلا من ان يملأ بمادة الوحي الالهي. صوت الشيطان ماذا يعني في حياتكم؟ لما نقول واستفزز من

120
00:38:12.600 --> 00:38:33.800
استطعت منهم بصوتك ما هو صوت الشيطان؟ ما امثلته في واقعنا الحياتي كم غيبة؟ طيب الغناء والمعازف والامام الواحد والبغوي وجمهور المفسرين لما اتوا الى هذه الاية قالوا واستفزز من استطعت منهم بصوتك صوت

121
00:38:33.800 --> 00:38:57.350
المعازف والملاهي. لكن هذا كما يقول ابن تيمية هذا تفسير بالمثال. يعني هي احد امثلة عن احد الامثلة البارزة لصوت الشيطان. لانه الاغاني والمعازف هي ما دورها ان تملأ هذا الجوف وان تشغله بدلا من ان يشغله سماع القرآن. سماع العلم النافع. اه سماع الذكر والاشياء

122
00:38:57.350 --> 00:39:19.550
تبني هذا القلب. طب اذا الاغاني والمعازف ايضا صوت الشيطان  بس انا اريد يعني شيء يعني اقرب من هذا واوضح الخواطر السيئة. جميل. صوت الشيطان هي الخواطر السيئة التي يسعى الشيطان انه يشغل بها دماغك. بدلا من ان تفكر بقضايا الامة

123
00:39:19.550 --> 00:39:40.350
بدلا من ان تفكر كيف تكون انسان منتج لهذا الدين؟ بدلا من ان تفكر كيف تبني نفسك وحياتك واسرتك ومن حولك تبقى خواطرك مشغولة بالخطرات الرديئة ولذلك اسألوا كثير من الشباب الله يعافينا ويعافيكم. الواقعين في مستنقع الاباحية

124
00:39:40.500 --> 00:39:54.050
كيف دمرت الاباحية حياتهم؟ واقربهم شاب قبل فترة عم يرسل لي بقول لي انا كنت شاب طموح شاب عنده قدرات كبيرة. شاب استطيع ان اقدم للامة. صدقني يا شيخ الاباحية دمرت حياتي

125
00:39:54.100 --> 00:40:12.150
انه الشيطان استطاع ان يملأ الجوف استطاع بصوته وهو هنا خطراته ان يملأ جوفه فهذا الشاب طول ليله يتقلب على الفراش يفكر بالشهوات يفكر بملذات النفس. يعني حتى لو هو اغلق الجوال

126
00:40:12.350 --> 00:40:29.950
لسا العقل بطحن لسه العقل بيطحن شهوات. وتخيل هذه المرأة وتخيل ذاك الجسد. وتخيل تلك الصورة. يقول هذه الصور اكلت حياتي وعمري من صوتك شيطان الشيطان الشيطان يدخل ليملأ هذا الجوف. اذا الملاهي والمعازف

127
00:40:30.100 --> 00:40:49.400
مخطارات يسعى الشيطان يحشوها في دماغ الشباب حتى يلهيك عن اي تفكير نافع يقودك الى حياة هادئة مطمئنة. طيب ايضا  الرياء يعني انتم بتحكوا عن معاصي عموما. بس انا بدي اركز هيك اشي صوت الشيطان. ركز عكلمة صوت الشيطان. اه

128
00:40:51.200 --> 00:41:15.300
الظن ممكن على ان الشيطان يقذف فيك هذه الهمسة. ان تسيء ظنك بالله. طيب يعني حتى ما نتشعبش في الافكار. اذا انا بدي ارتب افكاري. الملاهي والمعازف الخطرات السيئة. دعونا نقول كلام اللغو العام من صوت الشيطان. يعني لما تجلس مع شباب جلسة بما فيها يعني مفرغ غيبة نميمة. اه

129
00:41:15.300 --> 00:41:28.950
شتم ساعات متأخرة ليلا كلها ضجيج وصراخ ومزاح. طب وهذا من صوت الشيطان لان هو يملأ هذا الجوف بمادته بدل ما انه هاي الاربع خمس ساعات انت قرأت فيها كتاب نافع

130
00:41:29.000 --> 00:41:45.800
اشتغلت بيها بورد من القرآن تتدارسه مع اخوانك؟ والله قمت فيها باغاثة ملهوف. برفع الكرب عن مكروب بدل من ان تذهب الساعات بملئ الجوف ما هو منافع ذهبت بالكلام الذي لا ينفع. لغو الحديث. الله سميه ماذا؟ لغو الحديث

131
00:41:45.800 --> 00:42:05.800
لذلك جاءت الاية من الناس من يشتري لهو الحديث. يشتريه ليملأ به قلبه. ليملأ به ذلك الجوف. وهنا حقيقة يعني بدي اعود بس هيك شوي لقضية المعازف. احيانا اخواني الذي يحصل مع كثير من الشباب انه ينشغل بالنقاش الفقهي هو المعازف اكيد حرام يا شيخ مجمع على حرمتها

132
00:42:05.800 --> 00:42:21.950
ما هو في العلامة الغزالي ذكر في الاحياء قول انه اذا ما عملتش كذا والطوفي ذكر قول انه احنا احيانا لما ننشغل بالنقاش الفقهي طب ليش بدك توصل في النهاية اشتغلت في النقاش الفقهي ووجدت قول كيكة في شخص من العلماء

133
00:42:21.950 --> 00:42:38.400
الماجشون في القرن الرابع طلع بيسمع معازف. يعني انت بدك تعمل زيه ؟ يعني انت فقط تبحث في اقوال اهل العلم عن اي قول تتكأ عليه اليه حتى تشعر براحة الضمير انك سمعت المعازف. اخواني النقاش الفقهي شيء

134
00:42:38.450 --> 00:42:54.700
والنقاش السلوكي القلبي شيء اخر. يعني قد تناقش القضية المعازف والملاهي في اروقة اهل العلم الفقهية لكن لما نأتي في اروقة السلوك الى الله واصلاح القلب مش هينفع تسمع معازف. لانهما مادتان لا يجتمعان

135
00:42:54.750 --> 00:43:10.300
اما مادة الوحي والقرآن والذكر واما مادة المعازف والملاهي والغناء لا تقبلان الاجتماع. فاحيانا انا بنصح الشباب انه لا ترهق نفسك في النقاش الفقهي في ايجاد قول ما هو في خلاف ما هو في بعض

136
00:43:10.550 --> 00:43:31.550
هذا خليه في اروقة علميا يبحثه المتخصصون. لكن انت والله تعلم قبل كل شيء. واستفتي ايمانك وسلوكياتك ان الغناء هو الذي يبعدك عن  وان المعازف هي التي تضعف ذكرك لله. وانه كلما كنت اكثر اقبالا عليها كلما ضعف خشوعك في الصلاة. فلا تضحك عنفسك وتقول

137
00:43:31.550 --> 00:43:51.350
المعازف هي من اصوات الشيطان. والملاهي بل حتى والله انا اقول للاخوة حتى الاكثار من الغناء المباح يعني يسموه الفقهاء الغناء المباح اللي انتم اليوم بتسموه اناشيد اسلامية يعني. بتسموه اناشيد عرفت؟ هذا اكثار الاكثار منه هو من صوت الشيطان

138
00:43:51.350 --> 00:44:01.350
كما قال شيخنا ان الشيطان يشغلك بقول لك يا شيخ يا شيخ انشودة اسلامية. مهو انشودة اسلامية بتسمعها وانت مار في السيارة هيكا انت مع هيك شباب واحد ينشد لنا

139
00:44:01.350 --> 00:44:17.350
اما وانت رايح وانت جاي وانت قاعد وكذا وفاتح التلفزيون وكذا هذه ما عادت انشودة صارت اكثر من القرآن انت حافظها اذا هذه ترى من صوت الشيطان حتى لو كانت نشودة اسلامية. لانها ستأخذ حيزا من هذا الجوف

140
00:44:17.600 --> 00:44:37.600
وكثير من الشباب من الملتزمين اضاعتهم هاي الاناشيد. حتى الاناشيد هادي اياها وحدة بتعطيه انشودة فيها اندفاع وحماس. يا انه انشودة فيها كذا وكذا. طبعا هو بفكر حاله انه عم ينتصر وبعلي السبابة وبنزل السبابة وارفع وحط واخوانا ومنصورين ومش منصورين جزاك الله خير يعني عفوا هذي هيكا بعدين

141
00:44:37.600 --> 00:45:02.600
لما نيجي عالواقع طفي الاناشيد. وننزل عالواقع الاسلامي امة مذبوحة. الكفار بنكروا. الاستخبارات العالمية شغالة. واخونا بس فاتح السيارة رايح على السبابة وخفف السبابة وراح للسبابة ونزل السبابة وهذا منصورة وهامش منصورة وهذي كذا وبنشد. وعدوك بشتغل وبضحك عليك ولا شوف هالمسكين. ومفكر انه هيك بعملوا لك فلم عن جماعة اسلامية عم

142
00:45:02.600 --> 00:45:27.800
وهذا كله سواليف وانت مسكين قاعد في مكانك. وعدوك يمكر مكر الليل والنهار. وان وانت ضحية هذا الانشاد سامحني وضحية هاي الافلام والمقاطع يصنع شخصا وهميا فاذا اطفئنا كل شيء واغلقنا السوشيال ميديا ورجعنا لحياتك الواقعية. اه انت ذاك الشب اللي بتصليش الفجر في وقتها انت هو نفسك. انت اللي بتعلي الصباوة وبتنزل انت مش عم بتصلي الفجر

143
00:45:27.800 --> 00:45:37.800
عالساعة ثمنية وبتصليها متأخر. وانت ذاك الشاب اللي قيام الليل بجوز من السنة للسنة في رمضان بتيجي هيك كم امسية بتقعد مع الشباب. وانت نفسك ذاك الشاب اللي انت مش عم تحفظ قرآن

144
00:45:37.800 --> 00:45:47.800
وانت نفسك ذاك الشابي لمجلس علم و بتزهق و بتمل و بدي اطلع. وانت ذاك الشاب العاق لوالديك والمسيء لزوجتك. انت انت نفسك اللي بتعلي السبابة وبتنزلها. ليه ؟ لان

145
00:45:47.800 --> 00:46:07.800
طبعا ذكي. يعني هو في شباب بغريهم بالمعازف والاوتار. في شباب بغناء فيروز والمغنيين الفاجرين. وفي شباب لأ هذولا شيوخ. هدول اللي بدي اشغلهم فيه. انا اشيد اسلامية. خليها. يعني ولا انه يشتغل بالقرآن. ولا انه يشتغل بمادة الوحي. ولا انه يشتغل بما ينفعه

146
00:46:08.000 --> 00:46:28.000
لكن متى تكتشف هذه الامور انها فراغ؟ وانها ما كانت تعني شيئا اصلا وانها لا تمثل اسلاما ولا دينا ولا صلاحا ولا حياة ولا شيء من هذه الامور انت بس تضحك عنفسك والشيطان شف سبحان الله لماذا العلما كانوا يقول ان الغناء والمعازف صوت الشيطان لانه هذه الامور

147
00:46:28.000 --> 00:46:43.850
العب على اوتار القلب. الان انسان في قلبه الايقاعات تعمل نوع من الطرب والصوت الجميل يصنع نوع ايضا من ماذا؟ من الحماس خاصة اذا كان في شيء من قضايا الامة يندفع الانسان تجاهه. الشيطان يريد ان يلعب بهذه الاوتار الحساسة

148
00:46:43.850 --> 00:47:02.600
في داخلك ويشغلك بها عن تدارس قضايا الايمان. عن العلم النافع الحقيقي الذي يدرك الشيطان انه هذا اذا بطل اسمع اناشيد وصار نسمع دروس اهل العلم هذا راح يعني يفسد على طريقة الشيطان. راح يخرب مشروعي. راح يصير انسان بفهم

149
00:47:02.750 --> 00:47:22.750
انا ما بدي اشتري الاسلام بفهم. انا بدي اضل بحماس الاناشيد. واندفاعها وبريقها وجمالها لا اريده ان يعقل واقع الامة وازماتها. لا اريد ان يفهم كيف يخطط العدو وكيف يجب ان اخطط وان افكر وان ابرمج وان اصلح نفسي واصلح اخواني وان اخرج من حيز الهلاميات الى حيز الواقع المرير بما فيه من الالام واسعى لاصلاح

150
00:47:22.750 --> 00:47:44.400
حقيقي يبني هذه النفس الايمانية هو لا يريدك ان تفكر في هذا. فيبقى يشتغل على المعازف والملاهي اذا واستفزز والله سبحانه ينبهنا يا اخواني واستفزز يضحك عليك الشيطان. يستفزك بصوته بملاهيه والغناء والمعازف. بستفزك بالمجالس الفارغة. حتى

151
00:47:44.400 --> 00:48:08.650
الكثير من الشباب المتدينين كم ساعات تقضى على السوشيال ميديا وتدخل فيها خواطر على النفس. الشيطان يستفزك. بيخليك تشوف مقاطع بعد المقاطع بعد المقاطع. مسلسلات بعد المسلسلات بعد المسلسلات مباريات بعد المباريات بعد المباريات. هذا كله من صوت الشيطان. باختصار صوت الشيطان هو كل مدخل يدخل

152
00:48:08.650 --> 00:48:30.250
الى جوفك فيشغلك عن ذكر الله هذه الكلمة الجامعة كل شيء يدخل الى جوفك يعبأ هذا الجوف وهذا الدماغ فيصبح الدماغ مش قادر يستقبل شيء ديني نافع. خلص ملئ بحب المسلسلات. ملئ بحب المباريات. ملئ بحب السوشيال ميديا

153
00:48:30.250 --> 00:48:55.500
ملئ بحب الغناء والمعازف والاناشيد. ملئ بحب شيء. هذا القلب لا يمكن ان يملأه شيئا. اما ان تملأه مادة الوحي والكلام النافع واما ان يملأه الشيطان فعليك ان تكون حذرا متيقظا متفطنا عليك ان تعرف ما هي المدخلات التي ستدخلها الى قلبك؟ الشيطان سيشتغل على اصوات

154
00:48:55.500 --> 00:49:08.350
واياك انه يغرك بعض المشايخ اللي بده يبيح الغناء او المعازف او شيء بحاول يستجر لك اقوال معينة لأ انه في شيخ يا اخي دعك من هذا خليه مسألة فقهيا وحده

155
00:49:08.400 --> 00:49:27.550
لكن انت انت تعلم ما في نفسك وتعلم ما في قلبك وتعلم انك تنهار ايمانيا مع التتايع خلف هذه الاصوات الشيطانية. فلذلك عليكم ان تحذروا من هذه الصور ومن هذه المشاهد احذر ان يراك الله سبحانه وتعالى تزاحم

156
00:49:27.600 --> 00:49:43.900
هذا القلب بمادة شيطانية وبصوت شيطاني مهما كان شكله ومهما كان مضمونه. طب ما هي الاصوات اللي كان يسمعها السلف يا شيخ اذا بما انه في صوت للشيطان اذا في صوت للرحمن. ما هي الاصوات الرحمانية

157
00:49:45.550 --> 00:50:03.000
مجالس العلم النافع العلم النافع كمان. لانه احيانا في مجالس علم تنظيم ما فش فيها نافع ايوه ايش عندنا القرآن وهي اكثر مادة غنية بالمدخلات الجيدة. عليك ان تزاحم صوت الشيطان بصوت الرحمن. القرآن ان تقبل عليه ان تتدبره. ان تفهم وان

158
00:50:03.000 --> 00:50:16.100
تعيش معه ايضا قراءة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام واحوال السلف. وعموما خليني اقول القراءة النافعة. يا اخي اقرأ. اقرأ في التاريخ واقرأ في السياسة واقرأ في الاجتماع. اقرأ بشيء يثري العقل

159
00:50:16.100 --> 00:50:30.950
دماغ ويبنيه. هذا من الاصوات المقبولة. ايضا بهذا يمكن ان تساهم مدارس سماع الحديث يعني مجالس العلم عموما. باختصار اي مادة نافعة طبعا ومنها حتى لو ذكر الله عز وجل اخواني. ان تذكر الله

160
00:50:31.150 --> 00:50:51.150
من اكبر السماعات الرحمانية ان تذكر الله او ان تجلس في مجلس يذكر فيه ربك سبحانه وتعالى. اخي انت لما تكون في صلاة وتسمع قراءة لامام. هذا من السماع النافع. لذلك السلف كانوا يشددون في مسألة السماع. اكيد سمعتوا كتب مسألة في السماع. مسألة في السماع. ويؤلف فيها

161
00:50:51.150 --> 00:51:09.000
ابن تيمية وابن القيم وغيرهم ويشددون وتحدث معركة بين الصوفية واهل الحديث. ليش هذه المعركة الكبيرة في مسألة السماع لانه حقيقة بعض الناس يظن انه خلاف فقهي. انه خلص يا اخوان يعني بعضه اخوانا مشايخ التصوف اباحوه. وبعض المشايخ شوي متشددين من هذا الحديث

162
00:51:09.000 --> 00:51:25.800
هلأ هو النقاش مش كذا. يعني اصرار علماء اهل الحديث وعلماء السلف عموما على ان السماعر شيطاني احذروه هو ليس تعنتا ولا تشددا بل لادراكهم ولفطنتهم ان هذا القلب اذا دخل عليه سماع خاطئ فسد

163
00:51:26.150 --> 00:51:46.150
انه هذا القلب اذا دخل عليه سماع خاطئ فسد فلابد ندافع في مسألة السماع ونثبت ان السماع الرحماني هو الذي يجب ان ينكب عليه قناص وينشغل به. انا مش ناقصنا ومش ناقص امتنا. شباب مشوهين. شباب مائعين. شباب فقط متحمس مندفع ولا يعرف طبيعة الازمات والمعارك

164
00:51:46.150 --> 00:52:08.800
الواقع المرير. الامة مش ناقصها فلذلك كان السلف يدركون ان اهمية ان يوجه الناس الى سماع ما ينفعهم وان يؤزوا الى ذلك ازا. والا نسمح لاقوال ولو كانت لرجال افاضل من اهل العلم الاقدمين لا نسمح لها ان تكون هي الاقوال التي لها مساحة لانها في النهاية تفسد وعليك ان تفهم انه حتى بعض الاقدمين الافاضل

165
00:52:08.800 --> 00:52:18.800
الصلاة لسماع شيء من الملاهي هو نفسه ربما في حياته ما كان يسمع ترى. بس هو فقط يبحثها من ناحية فقهية يعني. ما تفكرش انه اللي كان يأصل وحاطط مسجل

166
00:52:18.800 --> 00:52:28.800
رايح جاي لو بس قاعد اسمع يعني بقول لك ان المسألة يمكن للحديث ان يحمل وهذا مقدار. لكن في النهاية هو نفسه مش شغال بهذا الموضوع. لانه يعرف ان هذا لا يبني

167
00:52:28.800 --> 00:52:52.450
عقلا ولا فهما ولا دينا ولا ايمانا. يعني شيء مؤسف ان تجد شاب يزداد ويرتقي مع سماع اناشيد ومعازف وبتشعر في الروحانيات ولما يسمعوا القرآن ولا كأنه في اثر طب هذا ايش وضعه؟ شاب اذا سمع انشودة بتحمس وبده يصير الشاب المرابط واذا سمع الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

168
00:52:52.450 --> 00:53:08.250
لا يحدث هذا السماع الرحماني اي قشعريرة واي تحرك في بدنه هذي يا اخوان هذا مريض بده يعالج نفسه قبل ما يموت. هذا الشخص الذي يدفعه للايمان انشودة ولا يدفعه للايمان كلام ربه بده يعالج نفسه

169
00:53:08.250 --> 00:53:18.250
هذا مريض وان كان يظن نفسه يحسن صنعا. وايش بفكر ؟ الحمد لله في بعض الناس ببكوا عالاناشيد. والله سمعنا الانشودة يا شيخ انا ببكي عليها. انا مش عم بقول انه انت غير صادق لأ انت عندك

170
00:53:18.250 --> 00:53:38.250
مشاعر. وفعلا بعض الاناشيد ببعض الكلمات الجميلة كانت تستعذب وتقال في المجالس وتستهيج النفوس. لكن كيف كان شعر حسان بن ثابت في حياة النبي الصلاة والسلام. كان شيئا طارئا لم يكن مادة اصلية لهداية الناس ولاستقبال معاني الايمان. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لم يجلس مع الصحابة مجلس

171
00:53:38.250 --> 00:53:56.850
قال الشعر حسان ابن ثابت. صح؟ ولا لبناء قضايا الايمان من خلال شهر حسان؟ لكن يا حسان ارمي عنا. يعني في مقام معين بنفعك تمام حتى تفهم الموازين كيف توضع لئلا تخادع نفسك. انا اعتقادي ان كثير من الشباب حتى الصالحين ضاعوا في متاهات الصوت الشيطاني

172
00:53:56.850 --> 00:54:06.850
مختلف اشكاله وانماطه. ما بين شاب اقتنع بمن يسمح له بالمعازف. ما بين شاب لأ انا بيشة اسمها معازف. انا بس مهم اسمع اناشيد بدون معازف. فخلص سبح في هذا الموضوع. ومنشأ

173
00:54:06.850 --> 00:54:19.500
اشتغل بكل هذه الترهات بينما انظر الى مجالس السماع مجالس الحديث اف في شي خمس ساعات سماع حديث. طيب نسمع المشايخ في ليلة وامسية من امسيات الله سبحانه وتعالى. اوف يا شيخ بدنا نقعد نسمع درس دين

174
00:54:19.500 --> 00:54:39.500
طب ليش انت بتتثاقل في شيء غريب انا عم بتثاقل من سماع الوعظ. عم عم بتثاقل من سماع الكلام النافع ولكن الشيطان يسهل عليه سماع الاناشيد والاغاني والمعازف. هناك مشكلة الشيطان استطاع ان يدخل عليك دافع هذه القضية كاكبح جماحها قبل ان تستولي على قلبك

175
00:54:39.500 --> 00:54:56.500
فلا تجد اي تأثر بمادة الوحي الالهي. لا اطيل اكثر من ذلك. اللهم قنا مداخل الشيطان واعصم قلوبنا من صوته واستفزازه. انك ولي ذلك قادر عليه. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم امين. احسن الله اليكم شيخنا واحشركم مع الخليل الاول ابراهيم عليه السلام

176
00:54:56.850 --> 00:55:34.950
ننتقل الان الى الشيخ علي القواسمي اما مدخل اخر من مداخل الشيطان وصورة جديدة على ملئ مدخل على اي مدخل من مداخل الشيطان تدل هزه الصورة اركوا افكاركم نشوف الشيخ

177
00:55:35.050 --> 00:56:23.200
لا قريب قريب مين شبابنا مين الشباب    اي اية؟ طبعا اية في اية عن الشيطان      بسم الله  شيخنا لازم فيها اعمى الاية يعني ولا؟ لا لا اه كتب عليه انه من تولاه فانه يضله

178
00:56:25.050 --> 00:57:00.600
قريبة للمعنى. لا تتكلم عن مدخل   السلام عليكم. الشيطان بيقول لك كيف يضلك شيخنا شيخنا يمكن نقول الوعود الكاذبة بان يزين لك ان الطريق حق وهي باطل     طيب بدنا الاية

179
00:57:02.300 --> 00:57:23.150
ممكن نحكي يعيبهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا  بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه تبرأت لك من حولي وقوتي واعتصمت بحولك وقوتك تبرأت لك من حولي وقوتي واعتصمت بحولك وقوتك

180
00:57:23.350 --> 00:57:39.100
تبرأت لك من حولي وقوتي واعتصمت بحولك وقوتك آآ اه سبحان الله الحديث اه يعني عن اه سبل الشيطان وعن هذا الجانب خاصة يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. اه

181
00:57:39.100 --> 00:58:06.450
اه حديث مهم جدا لانه اه احد وسائل الشيطان في اه اغواء الانسان في طريق العبودية آآ هو ان آآ يعد ان يعده وان يمنيه بالاكاذيب بالغرور آآ يزين له الباطل ويقبح له الحق حتى ينتقل من اتباع آآ الله عز وجل الى اتباع الهوى

182
00:58:07.500 --> 00:58:25.000
ولعل اول لعل اول شيء اريد الحديث عنه في موضوع ماذا يفعل الشيطان وانه يصور للانسان ان هذه الدنيا هي دار الاماني هي دار تحقيق الامنيات. فهو الانسان يعني يولد يتمنى ان يعيش في ظرف عائلي معين

183
00:58:25.050 --> 00:58:37.150
ثم يتمنى ان يطلب العلم بطريقة معينة. ويتمنى ان يدرس بتخصص معين وزواجه له عنده تصور عنده امنية. صورة في الذئب في في نفسه لديه هذه صورة ويريد ان يحققها

184
00:58:37.450 --> 00:58:49.550
آآ في زواجه في اولاده في تنشية اولاده ثم حينما يأتي الى الواقع يرى ان الحياة الدنيا هي ليست بهذه الصورة هي دار ابتلاء لكن المشكلة انه يبقى بنفس هذا التصور

185
00:58:49.850 --> 00:59:11.500
في تصور دار الامانة يعدهم ويمنيهم يعدهم يعني يعطيهم الوعد الوعد هو الترجية بالقول. سواء كانت خيرا او او شرا فهو يعدهم ويمنيهم يعطيهم الامنيات وما يعدهم الشيطان الا غرورا. والغرور مأخوذ من الخفاء. اقول رجل غير يعني رجل

186
00:59:11.700 --> 00:59:31.700
يخدع ليست له تجربة. وكذلك الغرور الغرور هو من هذا من هذا الخفاء الذي تخدع فيه. من هذا الخفاء الذي تخدع فيه. طب هذا هذا الشيء كيف كيف يؤثر على الانسان؟ يعني ان يكون لديه تصور انه اه هذه الدنيا هي دار لتحقيق الامنيات والرغبات وليست دار ابتلاء

187
00:59:31.950 --> 00:59:47.400
احد هذه الاثار احد هذه الاثار ان الانسان اه لا يرضى باقدار الله وقضائه. بعد الاخذ بالاسباب يعني اقدار الله ارزاق الله موزعة في المال. في الجمال في القدرات الجسدية والشكل الجسدي

188
00:59:47.450 --> 01:00:03.100
في الزواج وسن الزواج ومتى سيتزوج في فهم العلم حتى فهم العلوم هي ارزاق اه كما يقول احدهم قسمة الحظوظ فيها يدخل فهم المسائل التي فيحرم الذكي من فهم الجلي

189
01:00:03.650 --> 01:00:20.150
ان لم يكن من حظه في الازل انتقد قد تحرم من ان تفهم شيئا معينا. بعد الاخذ بالاسباب فهذا الشيء هذا الشيء يجب ان تعرف ان الدنيا هي دار ابتلاء وليست دار ليست دار لتحقيق الاماني والاحلام التي لديك

190
01:00:21.900 --> 01:00:41.900
طبعا سيأتي الشيطان بحيلة اخرى. اذا اقدار الله مكتوبة وهذه الحياة الدنيا هي ليست دار تحقيق الاماني. فاذا ساجلس واتكل ولن اعمل شيئا خيرك في حيلة اخرى وهي حيلة ترك العمل لان الاشياء مكتوبة والاقدار مكتوبة. فلا تبذلوا جهدا في آآ الدراسة او في الحفظ لا تبذلوا جهدا في

191
01:00:41.900 --> 01:01:07.250
اه اه مدافعة الاقدار بالاقدار لا تستفرغوا الوسع في الاخذ بالاسباب من حيل الشيطان في موضوع الوعود الكاذبة انه يبني لدي يعني اخذ قرارك يكون مبني على عائق معين وانت بالنسبة الك اذا زال هذا العائق انا سالتزم بهذا الشيء. هو بس هذا العائق اللي الذي يمنعني من تطبيق هذا الامر. ساذكر قصة يعني حصلت معي في احد المرات

192
01:01:07.700 --> 01:01:21.450
آآ كنا افطرنا في المسجد وطلعنا من الصلاة واحنا طالعين بتعرفوا في وقت المغرب يعني في رمضان فكان في رجل خرج وكان معه مثل هاي هذا الكأس يعني كان كان يشرب فيه الماء

193
01:01:21.700 --> 01:01:34.750
وهو طالع مروح عالبيت يعني من الصلاة شرب الكأس ورمى على الارض اه وانا من عادتي اني احيانا بحب يعني اتحدث مع هذول الاشخاص او انه اه اوصلهم رسالة يعني

194
01:01:35.200 --> 01:01:44.350
واخدت الكأس ورحت له حكيت له السلام عليكم. وعليكم السلام. حكت له بجوز وقع منك هذا الكاس يعني شكله يعني وقع منك. طب ما وقع منه هو وقعه يعني حكى لي لا

195
01:01:45.450 --> 01:01:57.850
طيب ماشي. ومشيت الله اعلم اما ان هو آآ يعني ما تقبل الامر في البداية او انه ما كان شابك الموقف يعني هو ايش اللي صار؟ هو يعني وصل الى مرحلة انه اصلا

196
01:01:57.850 --> 01:02:19.300
غير واعي انه انا برمي الاشعة عالارض اصلا فبعد شوي كان في يعني اه سلة اه مهملات يعني فاجا حكى معي فقال لي اميركا واوروبا في كل خمسة متر في زبالة محطوطة. وفي كل ابصر شو في اشي محطوط وفي كل وبدأ هون يعدهم ويمنيهم

197
01:02:19.300 --> 01:02:39.100
بدأ يبرر لنفسه انه يلقي الاشياء على الارض. وانا شبه متأكد انه بيته سيبعد ثلاث دقائق عن اربع دقائق خمس دقائق عن المكان اللي رمى فيه اه هذا الشيء فحكيت له يعني هو في النهاية الانسان يقرر ان يرميها على الارض ويقرر ان يرميها في المكان المناسب. بقرر يحملها ويصبر عليها وبقرر انه

198
01:02:39.100 --> 01:02:54.900
ان يتركها. فهذا فكرة ان اعلق انا توبتي معلقة بالعشر الاواخر. بليلة القدر. توبتي معلقة بعد الامتحانات. بس اخلص جامعة بس اه افضل شوي لهذا الملف. بس اخلص توجيهي وامتحانات توجيهي وضغط وانت عارف

199
01:02:55.000 --> 01:03:12.000
فكرة هذا التعليق يعدهم ويمنيهم هو وعد كاذب يستغله الشيطان حتى يعطيك هذا الامل الذي كنا نتحدث عنه سابقا. من الاشياء يزين فيها الشيطان الباطل ويقبح فيها الحق آآ آآ اللباس

200
01:03:12.700 --> 01:03:30.650
اللباس يعني اه عند النساء احيانا يزين لها الشيطان بانه بان تخرج بلباس معين تتخفف من شيء معين. لانه ممكن انا اذا بالجامعة رحت احصل عريس هاي الطريقة فيزين لها هذا الباطل ويجمل في نفسها حتى تصبح

201
01:03:30.900 --> 01:03:42.900
تستسيغ هذا الامر ما يصبح عندها مشكلة فيه. ما يصير في عندها مشكلة فيه. احيانا في تربية الابناء يزين الشيطان لبعض الناس وهو يربي ابناؤه. طبعا كل شخص ويدخل له الشيطان من مدخل

202
01:03:43.650 --> 01:04:09.350
آآ احدى الامهات اللي كنت يعني ادرس ابنها آآ كانت تدرس حديث المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وتقف ولا ولا تكمل له الحديث لماذا ما بدي ابني يتعلم انه المؤمن ممكن يكون ضعيف طلع ابنها احد المشاكل التي لديه انه يكذب

203
01:04:10.250 --> 01:04:23.950
لانه لا يستطيع ان يواجه نفسه انه انا اه عادي عندي ضعف وهذي من مداخل الشيطان انه يريد ان ان ان يزين لك انه انت ما بتخطأ انت لا تخطئ فانت تطالب نفسك بهذا فبتصير تستثقل ان تعترف بالخطأ

204
01:04:24.200 --> 01:04:37.300
تستثقل ان تتراجع لماذا؟ لانك لديك تصور هذا الوهمي الحالم انه خلصت الحياة الدنيا ما لا لا انت تخطئ انت تخطئ فحين يزين لك هذا الانسان تستصعب ان تقول والله انا ما بعرف هاي الشغلة

205
01:04:37.450 --> 01:04:55.650
تستصعب انه تطلب المساعدة بهاي الشغلة. تستصعب تستصعب ان تعترف بانه لا هذا خطأ وانا وانا اتراجع عنه. لماذا؟ لانه انت كيف بين هذا الانسان؟ طيب هيبتك خاصة اذا واحد من الطلاب اذا سأله واحد بيدرس طلاب فيجوا سألوه ايش الحكم بالمسألة الفلانية ولا شو

206
01:04:55.700 --> 01:05:06.950
انه الشيطان يأتي يزين له ان يقول بدون علم. كيف يزين له؟ طب هيك قدام الطلاب والمعلم وهذا بجوز يبطل يوثق ياخذ منك كيف يعني كيف حيبطل يوثق يحضر عندك في

207
01:05:06.950 --> 01:05:19.950
الدرس حيبطل يستفيد وممكن فيزين له ويأتي يبدأ يتلاعب وانت تعرف انك تتلاعب في الجواب انك لا تعلم الشيطان يقول لك الخير في ان تقول له الشيء الذي لا تعلمه. والله عز وجل يقول لك

208
01:05:21.000 --> 01:05:34.150
ولا تقف ما ليس لك به علم الشيطان لاحظوا طريق باطل. لكن يأتي ويزين لك هذا الطريق حتى تظن ان الخير في هذا الطريق حتى تظن ان الخير في هذا الطريق

209
01:05:34.350 --> 01:06:01.950
من آآ من الامثلة الاخرى على هذا الامر. برضه في موضوع آآ الجانب التربوي يعني اه بعض الناس اللي بحبوا الالتزام والانضباط اه اه بالاشياء احيانا آآ يسول لهم الشيطان هذه الفكرة وهي فكرة جيدة وصحيحة. يسول لهم هذه الفكرة بانه يصبح فظ غليظ مع من حوله. ما عنده شيء من المرونة واليسر

210
01:06:01.950 --> 01:06:21.950
في شيء من التعامل. يعني احيانا ممكن يصير في شيء من التقصير. شيء من الخطأ. شيء فيه فعادي انه انت تتغافل. وتمشي هذا الموضوع. لأ الشيطان بيجي بضخم هذا الجانب احكي لك لا الاشياء لازم تمشي. قلنا الله يحبه اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه. وهذا صحيح. ولكن الشيطان يسول لك هذا الامر فتنتقل من

211
01:06:21.950 --> 01:06:39.800
انه تنبه الشخص اللي من امامك انه انا بحب انه تلتزم الى ان تصبح فظ غليظ ما عندك مرونة ما عندك صبر ما عندك وبنفس الوقت الشيطان يسول ويزين الاشخاص اللي بيتساهلوا. ويتوانوا وبيقصروا في موضوع الالتزام والانضباط. ايضا يسول لهم ويزين

212
01:06:39.800 --> 01:06:59.850
لهم بشكل اخر بانه يا زلمة بسيطة. سهلة وهذا فيها شقين يعني خل ناخذ مثال في العبادات هلك المتنطعون ما فيش شي بسيطة ما هي شوي يعني على عقب هيك بسيطة الله غفور رحيم. لا لا لأ هلك هذا هذا الشخص عفوا ويل للاعقاب من النار. وهلك المرتنط

213
01:06:59.850 --> 01:07:18.750
هو الجانب الاخر. ويل للاعقاب من النار. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار. الذي ترك عقبه دون مسح. مع انه القمر ممكن للبعض اللي بيتساهل وبالاشياء الصغيرة هيك يحكي لك ما امر بسيط خلص انت شو بدك اه فيزين له هذا وفي المقابل البعض يزين له بشكل اخر الوسوسة

214
01:07:18.750 --> 01:07:38.750
كثرة الوضوء كثرة ولهذا اصلا في الحديث انه الشيطان الشيطان اه يأتي ويقول لك يوسوس لك في العقيدة. يأتي يقول من خلق كذا فمن خلق كذا من خلق كذا حتى يقول لك من خلق ربك وانت تظن بانك تتفكر في خلق الله وتتفكر في الايمان فيزين لك هذا الامر فتنتقل الى الى

215
01:07:38.750 --> 01:08:03.300
آآ معصية الى شيء باطل وانت وانت لا تشعر آآ سبحان الله بعد كل هذه الوعود الكاذبة بمجالات مختلفة. يعني ساضرب مثالا اخيرا ايضا على هذا على هذا الامر اه ايضا مثال اه عند النساء وعند الرجال في موضوع الذكر والانثى والتكامل الذي ينبغي ان يكون في الحياة بين الذكر وبين الانثى

216
01:08:03.750 --> 01:08:24.000
آآ بعض الاناث لديها ايضا تصور حالم عن الحياة بانه انا يعني اريد قوامة في غنمها بدون غرمها يعني هي تقبل انه رجل ينفق عليها. والمفروض الرجل قوام فهو لازم يراعي الانثى اكتر. هي تقول ما لا تعني احيانا فانت بدك تتغافل تتغاضى. فهي

217
01:08:24.000 --> 01:08:40.850
تريد هذا الجانب وبنفس الوقت لا تريد جانب ان هناك سلطة عليه آآ يعني تطلب مني او تخضعني لشيء. فهي تريد جانب معين وتغفل عن جوانب اخرى والعكس كذلك احيانا القوامة هي غنم وغرم. غنم

218
01:08:40.950 --> 01:08:56.600
بانه انت مسؤول وصاحب سلطة على هذا المكان على هذا البيت. وبنفس الوقت انت نحتاج يعني الى اخلاق الرئيس تحتاج الى ان تتغافل تحتاج الى ان تنفق تحتاج الى آآ ان تؤدي حق هذه القوامة

219
01:08:56.600 --> 01:09:22.800
آآ وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم هناك تتبين لك الحقائق. تتبين لك حقيقة الاشياء تبين لك حقيقة انه اه الاماني التي كنت اضعها هي هي ليست حقيقية

220
01:09:22.850 --> 01:09:38.650
وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الشيطان ان آآ

221
01:09:39.450 --> 01:09:51.300
وان الظالمين لهم عذاب اليم. آآ نكتفي بهذا القدر الحمد لله رب العالمين. بارك الله بكم شيخنا ونفعنا بعلمكم. الامثلة التي ضربتها رائعة جدا. ما شاء الله الله يبارك فيكم

222
01:09:51.900 --> 01:10:11.800
ننتقل الان مع الشيخ عبدالرحمن وصورة جديدة من مداخل الشيطان  اعطونا الصورة بعد ازنكم يا شيخنا عن ماذا تتكلم هذه الصورة من اين مداخل الشيطان؟ وهي ليست بالهينة. فكروا جيدا

223
01:10:23.700 --> 01:11:01.400
زين لهم الشيطان اعمالهم يعني قريبة بس وش هي المقصودة    اه قول الله سبحانه وتعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه انت شفت زهور يعني معقولة طيب من الان اه الله يكرمك

224
01:11:01.550 --> 01:11:32.100
طب هناك في هاي الشمل ثم لاتينه من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. برضه مهما حكمت على الايد  تسمية الاشياء بغير مسميات وياتها يعني قريبة. بس مش الاية

225
01:11:32.400 --> 01:12:11.900
السلام عليكم  اول شي احنا مظلومين هون الشيخ واذ زين الشيطان لهم اعمالهم نفس اللي حكاها اخواننا  اللي بيجيب  زخف القول. نعم. جميل الله يجزيك الخير. ايش الاية؟ اعطيني الاية. هي زخرف القول غرور. بس يوحي بعضهم الى بعض زخرفا القول غرورا

226
01:12:12.400 --> 01:12:27.650
قبة شيخنا الله يرضى عنكم بسم الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين

227
01:12:28.250 --> 01:12:56.500
هذه الاية ايها الكرام يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا تبين احد احدى الاساليب التي يستعملها شياطين الانس والجن. بالاشتراك بين شياطين الانس والجن. لتزيين الباطل وزخرفته بالاقوال بالعناوين ونحو ذلك. حتى يظهر هذا الباطل على غير حقيقته

228
01:12:56.650 --> 01:13:17.200
اذا هذا الاسلوب هو تزيين الباطل بالاقوال وزخرفة حتى يظهر الباطل على غير حقيقته الغاية والمقصد من هذا من هذا التزيين الذي هو زخ في القول هو تغيير القناعات والافكار عند الناس. تغيير التصورات تصورات الناس

229
01:13:17.800 --> 01:13:43.450
حتى فتصبح منحرفة فهذا هو المقصد. اذا تزيين تزيين الباطل باقوال وزخرفته حتى يقنعوا الناس بهذا الباطل ويغيروا في افكارهم. نأتي الى بداية الاية يقول سبحانه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرفا

230
01:13:43.450 --> 01:14:04.400
الان اعداء الانبياء وظيفتهم الاساسية هي انهم يصدون الناس عن دين الله تعالى. يحاولون ان يحولوا بين الناس وبين ان يستنيروا بنور الوحي ونور الهداية الذي جاء به الرسل. هذا هدفهم الاساسي

231
01:14:04.400 --> 01:14:25.100
ومن اخبث طرق طرقهم اذا حاولوا ان يصدوا الناس عن دين الله تعالى انهم ماذا يفعلون؟ يحاولوا ان يقنعوهم بالباطل ويشوه هذا الحق في اذهانهم فاذا الانسان اقتنع بالباطل والحق اصبح مشوه لديه. فهنا ايش؟ خلص سيصد

232
01:14:25.200 --> 01:14:45.200
عن سيصد عن هذا الحق. قال سبحانه بعدها ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. لتصغى لتميل استحسن هذه العقول هذا الباطل. ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوا. وهنا مكمن الخطأ

233
01:14:45.200 --> 01:15:11.050
اول خطأ هنا مكمن الخطر وليغضوه اي يصبح يقتنع بهذا الباطل ويغضوا به وليغضوه وليقترفوا ما هم مقترفون. بعد ان يقتنعوا به يقترفون اقوالا وافعالا بناء على هذا المعتقد. لانهم يظنون هذا الباطل يظنونه حقا. فسيقومون

234
01:15:11.050 --> 01:15:30.300
وافعال تصدر منهم يقترفونها بناء على هذا هذه القناعة ثم بعد ذلك ايضا سيصبحون دعاة الى هذا الباطل فهذا هو زخرف القول وهذه هي الغاية منه دعونا نعود الى بداية القصة. الله سبحانه وتعالى لما خلق الانسان

235
01:15:30.600 --> 01:15:58.400
انطلقه في احسن تقويم. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم في الظاهر وايضا في الباطن خلقه سبحانه بفطرة سوية قويمة. هذه الفطرة تجعله مهيأ استقبال الوحي فطرة الله التي فطر الناس عليها. يستطيع من خلال هاي الفطرة يتقبل اوامر الله سبحانه وتعالى. ويتقبل

236
01:15:58.400 --> 01:16:23.200
كم الشريعة ويرضى بها يغضب بهذه الاحكام لانها هذه هي هذه هي فطرته. فهو مفطور مهيأ لاستقبال اوامر الله سبحانه وتعالى. فطرة الله التي فطر الناس عليها يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الحديث القدسي قال الله خلقت عبادي حنفاء

237
01:16:23.450 --> 01:16:44.750
يعني خلقهم ايش على الفطرة على الفطرة السوية خلقت عبادي حنفاء مائلون عن الشرك مائلون عن الباطل قال فاجتالتهم الشياطين اغتالتهم الشياطين. الشياطين ايش صاروا يعملوا؟ يحاولوا يصرفوا الناس عن هذه الفطرة السليمة. حاولوا يشوهوا

238
01:16:44.750 --> 01:17:09.050
هذه الافكار يشوه هذه التصرفات حتى يحرفوا الناس عن عن الحق. فتتغير هذه الفطرة فلهذا نحن نقول دائما اي اي قناعة واي فكر يخالف الوحي ويخالف حكم الله سبحانه وتعالى فهذا تغيير في الفطرة. التي فطر الله تعالى الناس عليها

239
01:17:09.200 --> 01:17:27.450
اي تضييق في القناعات في الافكار في التصورات هذا ايش؟ تشويه هذا الانسان تكون عنده تشويه فطرته فهو الذي تسبب بقناعته بهذه الافكار. وهذا الذي وعد به ابليس كما قال ولامرنهم

240
01:17:27.550 --> 01:17:51.400
فلا يبتكن اذان الانعام ولامرنهم ايش؟ فليغيرن خلق الله يغيرون خلق الله الظاهر وايضا يغيرون خلق الله الباطن وهي فطرة الله تعالى التي فطر الناس عليها لاستقبال احكام الله سبحانه وتعالى. فالشيطان وعد بهذا الوعد

241
01:17:51.700 --> 01:18:15.550
وسعى في ذلك سعى في تشويه هذه الفطرة بتغيير الافكار والمعتقدات لدى لدى الناس الان طب ما اسلوبه الشيطان؟ هذا الشيطان حتى يحقق هذا الوعد كيف سيحقق هذا الوعد ويغير هذه الفطر السليمة؟ استخدم ايش؟ الذي يوحي بعضهم الى بعض زخف القول قرورا. وان

242
01:18:15.550 --> 01:18:41.500
ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم اذا هناك اتصال بين شياطين الانس وشياطين الجن بغض النظر ما هو يعني طبيعة هذا الاتصال هناك اتصال بينهم وايحاء بينهم الغاية منه ليجادلوكم وليلبسوا الحق بالباطل. ويزينوا الباطل

243
01:18:41.650 --> 01:19:01.750
حتى يغر الناس به زخف القول حتى يغر الناس بهذا الباطل ويغيروا افكارهم ويبثوا هذه الشبهات بين الناس. وهذا حقيقة يعني يجعلك تفهم الواقع المعاصر باب العلمنة والحداثة والمستشقين. هؤلاء الذين يتصدرون ويبثون الشبهات

244
01:19:01.900 --> 01:19:21.900
هؤلاء من ايحاء الشيطان لهم فهم من شياطين الانس. هناك ايحاء من شياطين الجن لهم الهدف من ذلك يحاولني يأتون بالعناوين البقاقة يأتون الاشياء يخلطون الحق بالباطل امور ظاهرها انها خير حرية المرأة

245
01:19:21.900 --> 01:19:37.400
آآ حقوق الانسان وغير ذلك المرأة ايضا يحاول ان يقول حتى تكوني محررة تبتعدي عن ايش؟ التسلط الزوج. اه في اشياء تكون في ظاهرها في ظاهرها خير. لكن يدسون السم

246
01:19:37.550 --> 01:19:57.450
في العسل ويبثون هذه الشبهات في قلوب في قلوب الناس. حتى يغيروا من فطرتهم. ويغيروا من هذه الطبيعة التي فطرهم الله سبحانه وتعالى عليها. طبعا هذا التغيير درجات ربما يكون التغيير احيانا تغيير للدين

247
01:19:57.700 --> 01:20:20.400
وخارج من الملة يغير نسان دينه كله. او ينكر معلوم من الدين بالضرورة. وايضا احيان تغيير هذه التصوغات والافكار قد يكون ايضا على مستوى واقل ممكن نظرة الانسان للحياة القرآن والوحي جاء وفسر ايش النظرة الصحيحة لهذه الحياة؟ النظرة الصحيحة للمال لنحو ذلك

248
01:20:20.450 --> 01:20:38.750
الشياطين ايضا يحاولون ان يشوهوا حتى هذه المفاهيم. فتجد الانسان مثلا مستغر في الدنيا وآآ يلهث يبحث عن المال كل هذا ايش؟ شو سببه؟ هناك اختلاف وتغيير في قناعاته عن الفطرة

249
01:20:38.750 --> 01:21:01.450
فطره الله تعالى عليها. طيب ما هو الحل من كتاب الله سبحانه وتعالى. في نفس الاية ربنا ماذا قال؟ قال ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة اذا المستهدف الاول بهذا التغيير وهذا التشويه للفطرة من؟ الذين لا يؤمنون بالاخرة. طبعا مو شرط انه يكون الذي لا يؤمن باخرة يعني

250
01:21:01.450 --> 01:21:19.500
انه ينكر البعث والجزاء لا ربما يكون مسلم لكن الغفلة التي وصل اليها والسعي في هذه الدنيا جعلته في حالة وكأنه لا يستحضر ابدا انه سيقف يوما بين يدي الله سبحانه وتعالى

251
01:21:19.550 --> 01:21:34.550
اصبح في غفلة شديدة حتى يعني غاب حضور اليوم الاخر غاب من قلبه تماما حتى واصبح كانه لا يؤمن لا يؤمن بهذا اليوم الاخر. فتجده مسرف على نفسه بالمعاصي قلبه

252
01:21:34.600 --> 01:21:59.250
فارغ من الايمان لا يتعاهد نفسه بذلك يلهث اتجاه الدنيا ويجمع منها ومن حطامها وينسى الاخرة. هذا هو المستهدف  في المقابل اذا كنت تؤمن في اليوم الاخر واعمقت قلبك بالايمان والعمل الصالح فباذن الله تعالى الله تعالى يعصمك من الوقوع في هذه الشبهات وهذه الافكار

253
01:21:59.250 --> 01:22:21.600
هذا التغيير لفطرتك. اذا من الذي المستهدف؟ الذين لا يؤمنون بالاخرة. اذا الايمان والعمل الصالح بعدها ماذا قال سبحانه قال افغير الله ابتغي حكما ثقة لماذا؟ بحكم الله سبحانه وتعالى فغير الله ابتغي حكما

254
01:22:21.650 --> 01:22:41.350
ثقة بحكم الله تعالى ودينه. طب من اين ستأتيني هذه الثقة؟ ماذا قال؟ قال افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليك الكتابة مفصلة. اذا اذا اعمرت حياتك وتدبرت كتاب الله تعالى

255
01:22:41.400 --> 01:23:09.050
وتعلمت الاحكام التي فصلها كتاب الله تعالى من العقائد والاحكام والاخلاق والنظرة للحياة اذا استطعت ان تعمر قلبك بالقرآن هذا ايش؟ هذا يعطيك ثقة بحكم الله سبحانه وتعالى وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق

256
01:23:09.050 --> 01:23:29.050
اهل الكتاب يعلمون ان هذا الدين حق. فلا تكونن من المبتغين. يعني اذا كنت من اهل التدبر واهل النظر في كتاب الله واهل ومن اصحاب العلم لا سيما العلم بكتاب الله سبحانه وتعالى فلن تكون باذن الله تعالى من المبتغين. ولن يدخل هذا الشك الى قلبه

257
01:23:29.050 --> 01:23:48.200
اذا اول شيء الايمان والعمل الصالح ثم بعد ذلك العلم النافع لا سيما العلم بكتاب الله سبحانه وتعالى في انسان اصلا وجد من نفسه انحراف وتغيير في افكاره لو تأمل في كتاب الله تعالى وكان فعلا طالب للحق

258
01:23:48.450 --> 01:24:07.350
لا سيما لا شك ان هذا الكتاب سيغيب من تصوراته وسيصلحها وسيعود باذن الله تعالى الى فطرته السليمة التي فطره الله تعالى عليها. نسأل الله تعالى ان يعصمنا من شر الشيطان ومن شركه انه ولي ذلك والقادر عليه

259
01:24:09.800 --> 01:24:27.150
طيب اخواننا في ختام هذه الجلسة ان شاء الله بس هي تعليق يسير ولاحظتم الشيخ تكلم عن طول الامل ام لا لهم عبد الفقير تكلم عن مستفز من استطاعت منهم بصوتك والشيخ علي تكلم عن موضوع يعدهم ويمنيهم والشيخ عبد الرحمن تكلم عن موضوع زخرف

260
01:24:27.150 --> 01:24:41.550
القول هذي مداخل والمداخل اكثر من ذلك حقيقة واذا لاحظتم ستجدون هناك نوع من الاشتباك بين المداخل الاربع في كثير من الزوايا يعني طول الامل هو له علاقة بالوعود الكاذبة. والوعود الكاذبة تحتاج الى

261
01:24:41.750 --> 01:25:01.750
زخرف القول هي فيها اشتباك وخيوط تربط بين كل هذا ومن صوت الشيطان زخرف القول يعني هي كلياتها خطوط متشابكة فالشيطان يشتغل ليس على خط واحد معك. هلأ بشتغل على طول الامل ووعود كاذبة فيحتاج يزخرف القول فبسمعك صوته. يعني خلينا نقول هي عبارة عن شبكة

262
01:25:01.750 --> 01:25:14.150
قضية زخرف القول اللي اتكلم عنها قضية خطيرة جدا اليوم لانه عدونا تفطن لها. يعني زي ايش اشياء احنا تزين لنا انها جميلة وهي في الباطن محشوة بالفساد  مثلا ايش في عندنا

263
01:25:14.850 --> 01:25:33.650
شفنا حط لك شغلة ثانية اه  لا لا بدي زخرف القول افكار افكار يتم تزيينها امامك انه صح. والناس تطلع بتطالب فيها وعليها وكذا وبعدين بتكتشف انه لأ هو شو بحكي هاد ؟

264
01:25:34.200 --> 01:25:55.400
نعم حقوق الانسان مثلا حقوق الانسان وبتكشف طبعا معاييرة الازدواج. او المعايير المزدوجة حقوق الانسان بالنسبة لغزة ما فيش حقوق انسان. بس بالنسبة لحيوان كلب في امريكا اتعرقل بصير في حقوق انسان هناك. اما يموت خمسين الف عادي يعني. مثلا حقوق الانسان التي ينادى بها ولها مؤسسات وجمعيات. وبوجه راسك

265
01:25:55.400 --> 01:26:17.800
بحكي عنهم مواثيق وكذا. احنا مع حقوق الانسان بس بالمعايير الالهية الصحيحة. مش صنم يصنعونه كالعجوة ثم يأكلونه عندما  الحريات كثير ناس تطالب بحرية وعدالة اجتماعية هدول الاثنين دايما شعار الثورة الفرنسية تمام؟ وريهم سوا وعدالة اجتماعية. يعني هذا العوان زخرف القوي ايش يعني

266
01:26:17.800 --> 01:26:32.450
هم الحرية عندهم المثلية الجنسية حرية. انت ما تتدخلش. الاجهاض حرية. المرأة تخرج متعرية حرية. لما انت تقول للمرأة لما لما لا تسمعها كلمة تعري وقلة حيا تسمعها كلمة حرية

267
01:26:32.550 --> 01:26:48.800
الكلمة تطرب لها النفس. فلما تتعرى هي ما بتقبل انك تحكي عنها متعرية. قليلة حيا. بس لما تحكي اه فلانة عندها حرية عشان هيك تتعرى. بتقبل هذه فهو الشيطان يهون عليك المعاصي من خلال تسميتها باسماء اخرى. مثلا الاختلاط

268
01:26:49.150 --> 01:26:59.150
هونا هون شوي بدي ابعد عن المعاصي عن الناس. بدي نيجي عالبيئة الاسلامية. في اشياء نفسنا بتختلط علينا. مثلا بتيجي الاختلاط. بيجي شخص بعطيك محاضرة عن الاختلاط في العمل الاسلامي

269
01:26:59.150 --> 01:27:19.150
وكذا الشيطان بكون هو اللي بدفعه. حتى يصور لك ان الاختلاط ضرورة من ضرورات العمل الاسلامي. وان الاختلاط مهم بين الاسلاميين حتى ننتج. واننا متخلفين اذا كان الشباب في طابق والنساء في طابق يعني بحاول يصور لك هذا بزخره في القول انه ايه؟ انه هذا انت بتضحك عنفسك

270
01:27:19.150 --> 01:27:39.150
تكون مع الواقع وتتعايش معه. اختلطوا ايها الشباب في العمل الاسلامي. مثلا احيانا وسامحوني شوي بدي اقفز قفزة. لانه احيانا احنا دايما بنروح انه في القول فقط في جانب المعاصي والانحلال. ترى احيانا زخرف القول في جانب التشدد والغلو. وسامحوني لازم تسمعوا هذا الكلام. ما سمعتوش مني بلاش تسمعوه من واحد ما تحبوهوش

271
01:27:39.150 --> 01:27:57.250
احيانا زخرف القول يكون في التشدد والغلو. مثل ايش ابو عبد الله؟ احسنت بيجي شاب يصنع نفسه رأس من رؤوس التكفير والتبديع. هو في اعتقاده انه ايش هو الشيطان يصور له انه انت حامي حمى التوحيد

272
01:27:57.700 --> 01:28:15.700
هذا الذي تفعله والله هو عين التوحيد. هو عين الدفاع عن الشريعة. هو عين كذا فيغلو في التكفير والتبديع ويخوض في اعراض الائمة والكبار لكن هو الشيطان سول له. يعني زخرف القول له. ايش تمت الزخرفة هنا؟ انا بدي اياك تفهم كيف يحصل زخرفة القول

273
01:28:15.900 --> 01:28:38.100
انه هو يصور له انه هذه الطريقة كيف وكيف الشيطان اقنع الخوارج يقنع افراقهم في كل زمان ومكان والشيطان ادرك انه الناس مش رح يتعرى بعض الشباب مش راح تقول له روح اعمل الحرية بالتعري والفجور والفسق. لا لأ. بعض الشباب بقرأ قرآن وطالب علم. وعنده حتى وسوسة في كثير من الامور. هذا

274
01:28:38.100 --> 01:28:53.700
ازخرف القول له في جانب التنطع والغلو. فيصبح يرى ان غلوه في التكفير والخوض في الناس والتبديع واسقاط المخالفين والهجوم الجماعات والاحزاب والطوائف. وان يكون هذا الشغل الشاغل هو جزء من ماذا

275
01:28:53.800 --> 01:29:13.800
من حماية الدين ركز هو يراه جزء من حماية الدين وهو لانه ليس من اهل العلم الراسخين. هو لا يرى المشهد كما هو. فلما تيجي تقول انت بتضحك نفسك يا فلان وتضحك على الجيل والشباب. بيجي يقول لك يا اخي هذه الاحكام من الايمان. اسماء من المسائل الاسماء والاحكام اسقاط الايمان والكفر والتبديع. اقول

276
01:29:13.800 --> 01:29:33.800
قواعدها واهلها وضوابطها ولم يكن من دأب العلماء اشغال الناس بها وكذا. فالشيطان يحاول دوما ان يزخرف له القول. لا لا انت خليك هيك انت منيح اشغل الناس بهذه القضايا وبهذه الامور. واحم حمى وضلك انزل في العلماء والمخالفين ولا تعذر. فهذا نوع والجرح والغلو

277
01:29:33.800 --> 01:29:53.800
اذ اسقاط المخالفين والكلام في الجماعات والاحزاب والطوائف. هكذا انت تدافع عن الدين. فانت لما نسمع زخرف القول احنا شو مشكلتنا؟ لانكم اغلبكم الشباب متدين اه هدول العلمانية اه هدول زخرف القول هدول الحداثيين العرب. زخرف القول هدولا النسوية. لا لأ ما انت ممكن تكون غارق في زخرف القوم. انت كشاب متدين

278
01:29:53.800 --> 01:30:13.800
تنطعك وغلوك في دين الله بدون ضوابط انت غارق في زخرف القول وتظن انك تحسن صنعا. وتظن انك من الموحدين وانك من الشباب الناضجين وانت عبارة عن انسان واقع في مستنقع زخرف القول. ما هو الخوارج لما قالوا لعلي بن ابي طالب ما حكم

279
01:30:13.800 --> 01:30:33.800
الا لله. مهو مين اللي زخرف لهم هذا القول؟ شيطان. هم فاكرين انه احنا هيكا طبقنا القرآن. الشيطان زخرف لهم كلمة لا حكم الا لله ليسقطوها في غير مسقطها. فتخيل ان هؤلاء استغنوا عن كل الصحابة وكفروا الصحابة وقاتلوا الصحابة. وكان زخرف القول هو التنطع في الدين

280
01:30:33.800 --> 01:30:53.800
كان زخرف القول هو التنطع في الدين. فزخرف القول يدخل حتى على الاولياء والصالحين. يدخل حتى على طلاب العلم وشبابه. مش فقط على العلمانيين والنسوية وان كان هذا جزء كبير. لا اريد ان اطيل لابد ان ندخل في الفقرة الثانية من امسيات الليلة. نخرج من الدروس والوعد لنعظ قلوبنا ان شاء الله. بقيام ساعات

281
01:30:53.800 --> 01:31:08.450
من الليل طيبة مباركة باذن الله. مع الشيخ معاوية استعين بالله عز وجل اللي بده يتوضأ يتوضأ مشايخنا. بده يغير جو يغير جو. تمام؟ حتى ناخد ساعة ان شاء الله قبل بداية الحوارية والامسية الاخرى. مع ضيفنا من اسطنبول

282
01:31:08.450 --> 01:31:25.850
طبعا راح يكون الاستاذ شريف محمد جابر لحديث مات عن رحلته مع القرآن والمصنفات التي كتبها في هذا الموضوع. ان شاء الله عندنا للساعة كم الساعة الان طيب اسا للساعة واحدة ستكون هناك صلاة باذن الله. صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

283
02:21:10.100 --> 02:21:24.450
هنبدأ ان شاء الله طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اه حياكم الله ايها الشباب في الفقرة الثالثة من امسية هذه الليلة الطيبة المباركة التي نحييها في ارجاء

284
02:21:24.550 --> 02:21:38.900
هذا المجمع العلمي الغراس مرحبا بكم دوما نسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا في هذه الدنيا على طاعته على قيام الليل وعلى العلم النافع وعلى سماع ما يصلح القلوب ان يجمعنا عنده في مستقر رحمته انه ولي ذلك والقادر عليه. معنا اليوم

285
02:21:38.900 --> 02:21:55.800
ضيف حبيب فلسطيني مقيم في تركيا. ولكن المسافات تذهب ان شاء الله مع تقارب القلوب وعندما تجتمع عقول الدعاة والمصلحين على اصلاح الجيل تتقارب الكثير من المسافات. ضيفنا الاستاذ شريف محمد جابر

286
02:21:55.900 --> 02:22:14.200
آآ شخص قريب انيق لطيف محبب الى اهل القرآن. صاحب مشروع قرآني جميل عكف عليه اطلقه منذ سنوات ما بين كتب ومصنفات وما بين رسائل ومواضيع وحوارات وبودكاستات ايضا صورها

287
02:22:14.500 --> 02:22:38.950
هذا الموضوع   بسم الله والكلام مع اهل القرآن هو دائما كلام شيق جميل لانه يأخذك الى ابعاد بعيدة جدا ابعاد قل ان تسمعها اليوم مع كثرة الضجيج ومع كثرة مقاطع اليوتيوب واليوتيوب والمشتغلين بعالم السوشيال ميديا وصناعة الاعلام. قليل هم الذين يعودون بك

288
02:22:38.950 --> 02:23:00.500
الى المنبع الاول ويسلطون الاضواء عليه ويحاولون نقل الجيل من شتات الافكار الى منبع الوحي ومن بعثرة الحياة الى الفكر الصحيح الفكر الذي يصنع على موائد القرآن ساترك المساحة للاستاذ شريف محمد جابر في هذا اللقاء الذي يديره اخونا محمد ان شاء الله لنسمع منه رحلته مع القرآن

289
02:23:00.600 --> 02:23:20.600
مشروع القرآن الكتب التي صنفها حول تدبر القرآن وكيف نبعث القرآن في الامة من جديد. وكيف نعيد قراءة قرآن قراءة صحيحة قويمة تعدل السلوكيات. والمسارات الى الله سبحانه وتعالى. وما هي انماط القراءة الخاطئة؟ والعديد من الحوارات والاسئلة التي سيجيب عنها

290
02:23:20.600 --> 02:23:42.650
الاستاذ شريف محمد جابر شخص تستفيدون منه وتتعرفون عليه اليوم وتستفيدون من علومه باذن الله ولعل هذا بداية الوصال بينكم وبينه ان شاء الله في العديد من اللقاءات والحوارات وقراءة كتبه التي لعله يعرفنا بها ان شاء الله في هذا المجلس الطيب. لا اخذ النقاش اكثر من ذلك ادعكم مع هذه الامسية الطيبة اللهم صلي وسلم

291
02:23:42.650 --> 02:24:15.150
وبارك على سيدنا محمد. بسم الله نبدأ   تدبر القرآن واحمل نوره علمه يشق ديجور ليل الشك والخطر. ان جئته خاشعا فاضت بوارقه. تمحو ظلام الهوى والران والكدر. لا ترتج غيره زادا وما برق الدنيا سواه سوى سراب قد انحسرا. فاقبل عليه بقلب صادق شغف ترتاح نفسك من

292
02:24:15.150 --> 02:24:34.700
ما اتعب السفر تبتدأ ثالث فقراتنا لهذه الليلة وهي حوارية الامسية بعنوان كيف نبعث القرآن في الامة من جديد وضيفنا هو الاستاذ شريف محمد جابر رجل فاضل مهتم بالقرآن وتعميقه في حياة المسلم. صدر له كتاب عنوانه منطلق منطق القرآن. نرحب

293
02:24:34.700 --> 02:24:48.450
مشكورا مأجورا. السلام عليكم ورحمة الله. كيف حالك السلام ورحمة الله وبركاته. حياك وانتم بالف خير الصيام والطاعات ان شاء الله. منا ومنكم يا رب الله يكرمكم ويحفظكم يا رب. امين

294
02:24:48.750 --> 02:25:01.700
اذن من منطلق تواجدكم ومعاصرتكم لهذا الجيل. كيف يرى الاستاذ شريف منزلة القرآن في حياة الجيل المعاصر طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

295
02:25:01.750 --> 02:25:25.250
اولا اشكر اه فضيلة الشيخ كلمته الطيبة. وحسن ظنه بي. وان شاء الله ربنا عز وجل هيك يقدرنا على ان تكون هذه الحوارية حوارية مفيدة ونافعة ان شاء الله اه بالنسبة الجيل والقرآن. احب دائما ان ابدأ بالتفاؤل. يعني نحن دائما اه نقول نحن لا نفهم القرآن نحن بعيدون عن القرآن نحن كذا

296
02:25:25.250 --> 02:25:38.600
نحن كزا. لكن احبك ان الفت انظار يعني طبعا شيء معروف لكن احيانا نتغافل عنه بانه يعني منذ انطلاق الدعوة الاسلامية المعاصرة يعني ممكن قبل مئة سنة او شيء من هذا القبيل

297
02:25:38.800 --> 02:25:58.000
الى يومنا هذا نحن في اقتراب من كتاب الله عز وجل بفضل الله عز وجل. يعني لو قارن اي باحث بحال المسلمين مع القرآن عموم المسلمين اتحدث وليس العلماء اه مثلا في القرن الثامن عشر الميلادي او يعني القرن الثالث عشر الثاني عشر الهجري وقبل ذلك

298
02:25:58.050 --> 02:26:18.350
لوجد ان الامة مرت بها قرون اه علاقتها بالقرآن علاقة يعني احب ان اسميها طقوسية وسنأتي الان حين نتحدث عن اه بعض يعني مشاكل تناول القرآن او تلقي القرآن سوف نتحدث عن هذه المواقف. اه ماذا اقصد بالعلاقة الطقوسية

299
02:26:18.350 --> 02:26:41.050
بانه يعني كان في قراءة للقرآن وتلاوة وحفظ واحكام تجويد وصلى الله وبارك. لا يوجد اه تعامل مع القرآن باعتبار انه هذا هو الوحي رسالة الله عز وجل الاخيرة للبشرية التي ينبغي للانسان ان يهتدي بها. هذا التعامل الحمد لله بفضل الله عز وجل وبفضل دعاء

300
02:26:41.050 --> 02:27:03.400
سيرين اه الله عز وجل سخرهم من جميع من مختلف التيارات والتوجهات عادوا الى القرآن الى الكتاب والسنة واعادوا احياء الكتاب والسنة في الامة فحال الامة الحمد لله في اقتراب لكن مع ذلك هناك ايش؟ مشاكل سوف ان شاء الله نتحدث عنها. هذا يعني هيك باختصار كاجابة اولية

301
02:27:04.900 --> 02:27:18.700
احسن الله اليكم استاذنا. الله يجزيكم الخير. اللهم امين واياكم. بحكم تجربتكم الطويلة مع القرآن. واهلي ورؤية مختلف احوالهم. كيف نقرأ القرآن بما ان هناك العديد من القراءة للقرآن منها الصحيح ومنها ومنها السيء

302
02:27:19.000 --> 02:27:39.600
ومنها غير النافع الذي لا ينتج هل يمكن ان تحدثنا عن انماط انماط قراءة القراءة قراءة القرآن الصحيحة والخاطئة لكتاب الله عز وجل  طيب اول شيء السؤال اه يعني له هيك اجابة عامة اذا كان المقصود بالقراءة يعني التلاوة فالحمد لله يعني العلماء كفولة مؤنة ذلك. هناك احكام

303
02:27:39.600 --> 02:27:57.950
حملة قراءة القرآن ازا كان القصد هو مجرد التلاوة. لكن طبعا اه حين نقول لماذا كيف نقرأ القرآن اليوم في عصرنا هو المقصود كيف نتلقى هذا الكتاب؟ يعني هذا الكتاب هذا كلام الله عز وجل كيف نتلقاه؟ يعني انا من منطلق بحثي في الباب

304
02:27:58.050 --> 02:28:16.650
رصدت اربع انواع اربعة انواع من آآ تلقي القرآن او قراءة القرآن وعلى كل مسلم ان يسمع هذا الكلام ان ينظر في نفسه يعني هل هو آآ يعني ارجو ان الا يكون من الانواع الثلاثة التي ساذكرها الان وان يكون من

305
02:28:16.650 --> 02:28:35.550
النوع الرابع الذي هو يعني الذي رغب اليه الله عز وجل في كتابه. النوع الاول كما ذكرت هو القراءة الطقوسية وهي القراءة التي يعني يؤجر عليها الانسان باعتبار انه اه يعني مجرد اه معرفة الله منه بان لديه نية

306
02:28:35.700 --> 02:28:52.500
في قراءة كتاب الله عز وجل من اجل الاجر هذا بحت زاته شيء يعني رائع لكنه لا يكفي. لماذا؟ لانه يعني الان نحن حين يرسل انسان الى انسان رسالة بالتأكيد لن يكون سعيدا

307
02:28:52.550 --> 02:29:11.200
حين يعلم بان ذلك الانسان آآ قرأ رسالته فقد تلاها دون ان يفهمها ودون ان يعمل بها فما بالك بالله عز وجل الذي قال لنا في كتابه افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب اقفالها؟ حتى هذا الخطاب يعني لغير المسلمين

308
02:29:11.300 --> 02:29:31.500
وللمسلمين يعني يدخل بالتبعية هو تنبيه ايضا للمسلمين افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا الله عز وجل انزل هذا القرآن ليتدبروا اياته. كما ذكر في كتابه في في ايات كثيرة

309
02:29:31.550 --> 02:29:50.050
والمقصود بالتدبر يعني ان يفهم الانسان هذا الكتاب وان يسقطه على نفسه اين هو؟ يعني يتعامل معه باعتباره خطابا له وهذا سنأتي عليه الان لكن هذه يعني مجملا قراءة طقوسية من النصوص الجميلة التي يحب يعني

310
02:29:50.150 --> 02:30:08.050
آآ ان ينتفع بها نص آآ جميل قديم لعالم اسمه آآ محمد بن علي الترمذي وهو الحكي المشهور بالحكيم الترمذي يتحدث في كتاب له اسمه نوادر الاصول عن القرآن اسمعوا يعني كيف يصف الله كيف يصف كلام الله عز وجل

311
02:30:08.250 --> 02:30:32.450
انظروا هل يليق بهذا الكتاب ان نكتفي بدراسته؟ يعني اليوم يقولون يعني انتم تعرفون طبعا هناك دورات تحفيظ القرآن كثيرة جدا في عالمنا الاسلامي ومن الاحاديث التي يستدلون اه بها على فضل هزه الدورات ولا شك انها دورات فاضلة. التي لكنها تختص فقط اما في التحفيظ وفي التجويد احكام التجويد

312
02:30:32.750 --> 02:30:45.900
ونادرا ما تتطرق الى التدبر مع ان هناك الحمد لله اليوم تيار يتجه نحو التدبر. لكن نحتاج الى اكثر من ذلك. يستدلون بقول قول الرسول صلى الله عليه خيركم من تعلم القرآن وعلمه

313
02:30:46.200 --> 02:31:06.200
باعتبار انه التعليم هو التحفيظ والتعليم التجويد. لكن المقصود هو تعليم الله عز وجل يعني قال عن رسوله يعلمهم الكتاب والحكمة. فهل ظننا ان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال الله عز عز وجل عنه ليبين لتبين للناس ما نزل اليهم. هل ظننا به انه كان يعلمهم مجرد الحفظ والتجويد

314
02:31:06.200 --> 02:31:26.200
بالتأكيد لا كانوا يعلمهم معانيه. فيقول حكيم الترمذي يقول في ان فان هذا القرآن موعظة. والله يحب ان تعقل عنه مواعظه شو اجمل الكلام؟ ونصائحه ولطائفه. وفي غرائز الادميين موجود ان من كلم اخر بشيء اراد بذلك تشريفه

315
02:31:26.200 --> 02:31:48.300
هو بره والطافه فاستمع الى كلامه باذنه لاهيا عن ذلك بقلبه. انه يسقط من عينه. يعني اي انسان آآ سيستفزه هزا الموقف فكيف برب العالمين يخاطب عبيده بشيء يريد بذلك اظهار ما لهم عنده من الاثرة والمحبة

316
02:31:48.400 --> 02:32:08.750
ويحب ان يعجل اوائل بره في عاجل محياهم. ليتلذذوا به ويفرحوا فمر عليه هذا التالي ايش يهزه هذا يعني بسردوه وبقرأوا سريعا وقلبه في عمى عن ذلك يعني قلبه لا يفقد شيء يعني يلتقط شيء من معانيه

317
02:32:09.250 --> 02:32:33.700
او خاطب بعض عبيده بوعيده يريد ان يؤدبه بذلك حتى ينجح فيه. يعني يؤثر فيه. ويتأدب فمر على خطابه يعني بيقرأ حتى في بعض القراء يقرأون ايات الوعيد يعني بهيك بمقامات فرايحية كما يقولون. بعض القراء اللي يعني عندهم جهل مع الاسف الشديد لانه لا يعني

318
02:32:33.700 --> 02:32:55.950
يتمعن بمضمون هذه الاية يتعامل مع القرآن وكأنه قالب من الكلام الطقوسي يقرأ بطريقة طقوسية ليتعامل الناس مع مجرد الالفاظ فيقول فمر على خطابي هذا الذي يقرأ الوعيد تاليا له اسف اه اللهم صل على سيدنا اه وهو يهزه لمقته يعني الله عز وجل لو

319
02:32:55.950 --> 02:33:16.250
هذا يمر على خطاب الوعيد بس عم بطلب دون ما ينجح فيه ويؤثر فيه هزا الوعيد لماقته. وقد ادب الله عباده ودلهم على الترتيل فيه فقال ورتل القرآن ترتيلا يعني ايش بتؤدى ومكث. وقال عز وجل وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث

320
02:33:16.250 --> 02:33:38.850
تنزيلا ان قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. فهذه يعني توجيهات واضحة في كتاب الله عز وجل حول كيفية التعامل الواجب معها اه وهي ما نسميه القراءة التدبرية. فالقراءة اه الصحيحة واللازمة لكل مسلم ولكل مسلم ان يسعى اليها بقدر طاقته

321
02:33:38.900 --> 02:33:54.800
هي القراءة التدبرية. سنأتي يعني لاحقا على موضوع كيف يعزز هذا الجانب الانساني. يقول فانما دلهم على الترتيب والتمكث والتؤدة فيه والتدبر. ليصل اليهم نفع ذلك لانه هذا خطاب للاصلاح

322
02:33:55.200 --> 02:34:14.150
لان الله عز وجل يقول ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم فاذا كان يهدي للتي هي اقوم ينبغي ان تحدث هذه الامور يعني هذه الانشطة الفكرية والقلبية عند الانسان حين يتعامل وحين يقرأ كتاب الله عز وجل. يقول ليصل اليهم نفع ذلك فافضلهم قراءة

323
02:34:14.150 --> 02:34:34.150
امرأة اعقلهم عنها. هذا الافضل قراءة. فمن اسرع القراءة وعقل عنه هناك. يعني ناس عندنا هذه القدرات بسبب ايش؟ طول المكث مع كتاب الله وكثرة قراءته وكثرة التدبر في التفاسير واهل العلم. وطول الباعة بالعربية. فيقول فمن اسرع القراءة وعقل عنه

324
02:34:34.150 --> 02:34:47.550
كان في نور عظيم وعلياء منزلة فذاك لفضل نوره. ومن قصر عن ذلك فالتفكر والتدبر خير له وانفع. يعني ازا انت كنت قادر انك تقرأ سريعا لكن يفوتك التدبر واي فهم

325
02:34:47.800 --> 02:35:04.250
فالافضل انك تتدبر  هذا نوع من القراءة الطقسية اه هناك نوع اخر من القراءات المذمومة. وهذا يعني هاي هاي الان من الانواع التي ايش؟ مع الاسف الشديد نشأت في عصرنا هذا عصر الهوان وعصر

326
02:35:04.250 --> 02:35:27.250
فقدان المسلمين لمكانتهم الحضارية والعصر الذي دخلت دخل فيه الغزو الفكري والافكار الغربية ليس فقط عقول المسلمين انما غزت قلوبهم ايضا هناك قراءة اسميها القراءة الاستعراضية. شو هزه القراءة؟ هذه القراءة اللي يعني تتعامل مع القرآن وكأنه مجال لايش

327
02:35:27.300 --> 02:35:40.600
لعرض بعض اللفتات المبهرة يعني هو يحدث او يلتقط بعض الاشياء من اجل الابهار. هل تعلم كم مرة ذكرت كلمة مش عارف ايش في القرآن هل تعلم مثلا بقول لك اه

328
02:35:41.900 --> 02:36:01.200
طبعا بعضها قد يناقش فيه لكن بعضها يكون ايش فيه نوعين انا اذكر لعلي اذكر اسماء من باب التقريب يعني ابرز الاوجه ساذكر اسم واحد لهذا النوع وللقراءة التالية المذمومة اسم تعرفون شخص اسمه علي الكيالي ازن مر عليكم هذا السم

329
02:36:01.350 --> 02:36:22.800
هذا شخص جاهل طبعا لكن مع الاسف الشديد بسبب الاعلام بسبب وجود جهات ممولة انتشر. فهذا الرجل اه اذكر مرة كان اه طالب مع مزيعة فتريد ان تتحدث عن اظنها نسوية او شيء من هذا القبيل واحدة استقبلته فتريد ان تسمع عن الانوثة في القرآن وهو يعني آآ

330
02:36:22.800 --> 02:36:50.250
نفسه ايش؟ متخصص في القرآن فتسألوا بانه بدها آآ موضوع كيف يعني يوجد الانوثة في القرآن ويعني طبعا في في مجال المدح. فيقول بانه مجتمع النحل النحلة باعتبار انه النحل اناث عاملات هيك يعني مسمى على اساس يعني علميا انه هاد الصح فلنفترض فيقول بانه مجتمع منظم ومجتمع

331
02:36:50.250 --> 02:37:15.350
عاون مجتمع كزا وليلة القدر مؤنثة. فشوف فضلك كبير. ولا ويعني مع الاسف الشديد يتطاول على الانبياء في هذا السبيل يقول اما المجتمع الذكوري متل مين يعني سيدنا يعقوب عليه السلام وابنه يوسف وابناؤه شف كم ماذا فعلوا في يوسف وشف بعدين يوسف قديش خلى ابوه طول لكنه خبره في اه يعني

332
02:37:15.350 --> 02:37:30.550
في الحقيقة واخد ابنه التاني وخلاه يحزن عليه والى اخره. فهذا المجتمع زكوري قال ويقول ومع احترامي للنبي يوسف. يعني شف يعني وصل الى ما يقترب من الكفر واهانة الانبياء ونقدهم والعياذ بالله

333
02:37:30.650 --> 02:37:50.600
آآ في سبيل ايش؟ الاستعراض. هذه قراءة استعراضية. هذا لا عنده هم اصلاحي ولا عنده هم يفهم ما في القرآن. وطبعا هذه القراءة ايش درجات يعني هناك من يصل الى هذه الدرجة وهناك من يصل الى ايش؟ الى موضوع يعني هل تعلم كم مرة ذكرت كلمة في يصبح في تكلف في ايش

334
02:37:50.650 --> 02:38:04.950
في احصاء الكلمات اه ولحم طير مما يشتهون اه بيقول لك قدم الفاكهة قدم الفاكهة على اللحم لانه الفاكهة ما الها فوائد. القرآن لم ينزل لايش؟ اه ليعطينا نصائح اه

335
02:38:04.950 --> 02:38:28.550
علماء التغذية القرآن نزل لاصلاح الانسان فيما لا يستطيعه الانسان بينما في امور العلوم اعطاه عقلا واعطاه حسا واعطاه يعني كي ايش ينشئ التجارب والملاحظات وكذا ويتعلم يعني يتعلم من خلال سنن الله عز وجل الكونية المبثوثة في هذا العالم. اما فيما لا يمكنه الوصول اليه في عقله كمثلا علوم الغيب

336
02:38:28.650 --> 02:38:41.350
كل علوم الغيب المذكورة في القرآن. او مثلا المنهج الاصلح ليقيم عليه في التشريع والاخلاق والقيم. هذا كله جاء في كتاب الله. وما يعني اه حمل عليه والسنة النبوية الشريفة

337
02:38:41.450 --> 02:39:00.700
هناك نوع اخر ثالث قلنا القراءة الطقوسية قلنا القراءة الاستعراضية. والان هناك نوع ثالث وهو القراءة التي احب ان اسميها التطويعية  بمعنى انه هناك من يدخل الى حرم القرآن لا ليستهدي به

338
02:39:00.850 --> 02:39:15.600
وان كان يزعم ذلك انما ليسقط عليه افكاره التي تشربها من اي جهة من الغرب عادة اليوم يعني الغرب مهيمن فكريا هناك افكار كثيرة مثلا يعني حتى بعضهم من الاشياء المستفزة

339
02:39:15.650 --> 02:39:33.050
آآ يقول لك القرآن اه مسلا الغرب يضع مسلا وثيقة حقوق الانسان حديثا في في القرن الماضي فيقول القرآن وصل الى هذه المبادئ قبل كسبت يعني وكأنه يجعل القرآن تبع لايش؟ للمبادئ التي يضعها

340
02:39:33.050 --> 02:39:52.850
البشر اشوف يعني يعني هو يريد ان يطوع القرآن وهذا ايش مضاد كما ذكرنا لقول الله عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي اقوم. هي اقوم فالقرآن جاء ليهدي وليقوم الانسان وليقوم آآ الاعوجاج

341
02:39:53.200 --> 02:40:16.450
الذي حدث في آآ البشرية بسبب اتباع الاهواء لكن هؤلاء يأتون الى القرآن من اجل ايش؟ محاولة ايجاد توافقات. ومن ابرز الوجوه طبعا آآ تعرفون محمد شحرور هذا يعني كتب كتبا وعقدت له لقاءات ومولت له برامج من اجل بث هذا الفكر. هذا فكره قائم على فكرة بسيطة جدا

342
02:40:16.500 --> 02:40:37.150
يأتي لشيء اسمه القاموس الدلالات الاشتقاقية للالفاظ ويبحث فيها عن شيء يغير المعاني الاصلية للقرآن. فيعني حين يأتي مثلا الى قول الله عز وجل في سورة ال عمران زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين

343
02:40:37.250 --> 02:40:57.550
اه والقناطير المقدرة الى اخر الاية. يقول النساء والبين. طبعا هذه مزعجته. لماذا تزعجه النساء والبنين وتوضع مع قناطير مقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة هذه يعني حيوانات الخيل والقناطير من الذهب فهذه جماد مواد يعني امور مادية اشياء

344
02:40:57.750 --> 02:41:12.700
وقبل ذلك النساء والبنين. طب هنا ورطة هو يقع في ورطة. هذا الشخص متبني للفكر الغربي تماما يرى بانه اه ينبغي مساواة الرجل بالمرأة. فماذا يفعل؟ يبحث في القاموس ويقول

345
02:41:13.050 --> 02:41:32.600
اه النساء ماذا سافعل بهذه الكلمة لاء النساء تعود الى جذر ناس. طبعا نحن لا نحتاج الى ان نعود. نحن نعرف ما هي النساء ونعرف ان الانسان ينجذب الى النساء والمرأة تنجذب الى الرجال ويحب الاولاد ويحب الذرية معروف في هذه الامور زينت للناس

346
02:41:32.650 --> 02:41:53.600
لكن هو طبعا في عقله تهيمن عليه الافكار الغربية ويريد تطويع الاية فماذا يفعل؟ يقول النساء هي من النسيئة هي شيء يؤخر اه ما الذي يؤخر؟ يعني يتكلف تكلف عجيب. ايضا حتى حين يشرحه لا يكون مفهوما. يقول باختصار النساء معناها الموضة

347
02:41:53.800 --> 02:42:16.850
لانه الموضة تكون يعني امور اه حديثة فتتأخر في الظهور شيء متكلف يعني تمجه الازواق السليمة فيقول طب البنين يرجعها الى الابنية وهكذا يكون ايش؟ تخلص من وجود النساء والبنين ما يسميه الغرب اليوم تشيئ الانسان او تشيئ المرأة

348
02:42:17.050 --> 02:42:30.050
مع انه طبعا هو خالف الفترة التي يعني هذه زينت للمسلمين ولغير المسلمين. لو ذهب الى الغرب سيجدهم يحبون النساء ويحبون الاولاد فسبحان الله! هذا يعني من النماذج. من النماذج الاخرى

349
02:42:30.200 --> 02:42:47.550
اه كقوله تعالى يقول عن قوله تعالى للذكر مثل حظ الانثيين. طبعا هذا تفريق واضح اه بانه للذكر مثل حظ الانثيين. الله عز وجل الاية واضحة ولم يختلف عليها اهل التفسير. يعني في الى احكام في الفرائض اه من يعني قرأ

350
02:42:47.550 --> 02:43:06.700
اول درس في في الفرائض يعرف هذا الشيء. هو يقول لا. يعني مثل ان تقول لشخص آآ انت لك مثل اختينك يعني انتم متساوون الثلاثة. فقلبها بطريقة مات. فالله عز وجل لماذا سيقول ذلك؟ كان يمكنه ان يقول للذكر مثل حظ الانثى. لماذا اللف والدوران

351
02:43:06.700 --> 02:43:24.500
فطبعا مردود كلامه لكن مع الاسف له بعض الجمهور من الجمهور الذي يستمع لهذا الكلام؟ والجمهور العلماني بصفة اولية الذي يعني لا يريد ان ينصرف عن انتمائه للاسلام. هناك وشائج تعلقه ابنه مسلم. لكن من ناحية اخرى لا يريد ان يلتزم باحكام هذا الدين

352
02:43:24.650 --> 02:43:43.600
فشحرور حل مريح. يقول لك الاسلام في النهاية حتى يعني في بعض حواراته اجاباته كنت اطالع موقعه مرة كتبت انا عدة مقالات عنه. نعم ويقول انه يعني بعد ما يخلص كلامه يقول وهذا اليوم مطبق في دول الغرب. وهذا اليوم تطبقه امريكا ومش عارف ايه. طب ما دام تطبقه امريكا وما دام مطبق انت ليش

353
02:43:43.600 --> 02:44:03.600
القرآن خلص تروح لامريكا. لكن هي الفكرة ايش؟ انه هم يتعاملون مع القرآن باعتباره هي مش اللي باعتباره اه كتاب هداية مع الاسف الشديد باعتباره معضلة مشكلة حجر عثرة. نريد ان نطوعه لايش؟ حتى يتلائم مع مفاهيم العصر العلماني

354
02:44:03.750 --> 02:44:23.750
هذه القراءات الثلاثة مذمومة قراءة طقسية القراءة الاستعراضية. والقراءة التطويع. ومع الاسف الشديد مع الاسف الشديد لعلي يعني اضيف فائدة اخرى بانه ليس فقط هؤلاء الذين نعتبرهم منحرفين جدا هم من يمارسون هذه الانواع اه من القراءات. يعني على سبيل القراءة التطويعية مثلا

355
02:44:23.750 --> 02:44:40.000
شاع بين المسلمين بما اننا في موضوع التوريث المواريس بانه اه اه انه الاسلام ليس صحيحا ان الاسلام يعطي للذكر اكثر من الانثى اعتمادا على هذه الاية. انما هذه حالة واحدة

356
02:44:40.100 --> 02:44:59.600
لكن في المقابل هناك مش عارف قديش تمنطعش ولا ناسي ايش ؟ احد يعني الدعاة المعاصرين ابتكر هذه الفكرة وكتب فيها كتاب وجاء داعية اخر اكثر شهرة منه وبثها وتناقلها المشايخ وللاماني يا اخوة اقول لكم

357
02:44:59.750 --> 02:45:19.750
وانا لست بعالم لكن مع الاسف الشديد علماء ومشايخ ودكاترة ومتخصصون بثوا هذه الفكرة التي تصادم القرآن. وهي كان والتي ليست فقط تصادم القرآن. يعني اي شخص عنده هيك شوية معرفة في الرياضيات والاحصاء والاحصاء تحديدا. علوم الاحصاء سيدرك ان البحث

358
02:45:19.750 --> 02:45:39.550
قام على مغالطات. يعني على انتقائية وعلى مقارنة الشيء بما ليس بنظيره. يعني انت حين تقول تريد ان تعرف هل اسلام فضل الذكور في الميراث ام فضل النساء؟ ينبغي اول شيء ان تنظر في الحالة الاساسية وهي ان من يموت الاب والام ويورثون لابنائهم هذه الحياة الاساسية

359
02:45:39.700 --> 02:45:54.950
هناك بعد زلك الحالات الاخرى اذا بقي عم او اذا بقيت عمة تقارن العم بالعمة. ماذا فعل اه ذكر الحالات المعروفة في للذكور وربما حصرها باربعة او ستة لا اذكر بالضبط يعني الارقام لكن اعطيكم الفكرة

360
02:45:55.400 --> 02:46:18.850
ثم احصى كل الحالات التي يعني حالات الاستثنائية التي تكون فيها المرأة اخذت اكثر من الرجل حتى ببعض الحالات قارن بما ليس نظيرا له كما اخبرتكم الان وتغافل عن حالات كثيرة فيما يتعلق بالذكر. فيعني اخترع شيء ليقول بانه الاسلام اعطى للمرأة اكثر. يعني الحالات

361
02:46:18.850 --> 02:46:31.950
التي ترث فيها المرأة اكثر من الرجل هي اكثر. الان هو لم يلتفت لشيء. طب ازا كنت منطلقا من المساواة وازا كان المبدأ الاساسي في الغرب الذي دفعك الى هذا البحث والمساواة. لماذا جعلت

362
02:46:32.200 --> 02:46:49.600
ما للمرأة اكثر ولم تأبه بذلك يعني لماذا كنت تشعر بحرج بانه الاسلام يعطي للرجل اكتر لكن حين خرجت ببحثك الملتوي يعني انت طبعا مغلوط في مغالطات فكرية كثيرة بانه للمرأة اكثر لم لم تشعر باي حرج

363
02:46:49.650 --> 02:47:09.650
لانه الغرب باليوم يفضل المرأة ويريد اي خطاب ايش اه بسموه خطاب تفضيلي للمرأة. وبالتالي لم يجد هو مشكلة بانه المرأة تأخذ اكثر. هو سعيد بان يظهر بانه الاسلام ها شوفوا الاسلام يعطي المرأة مش بس يساويها بالرجل يعطيها حالات اكثر ترث اكثر تفضلوا يلا مازا لديكم

364
02:47:09.650 --> 02:47:22.350
يعني هو يظن بذلك انه سيثير اعجاب المزاج العلماني الليبرالي المعاصر. فهذا يعني من الامور المؤسفة. ارجو ان لا اكون قد اطلت في عرض هذه لا بالعكس اكرمك الله ورضي عنك

365
02:47:22.700 --> 02:47:49.650
ما كانت المداخلات رائعة الله يبارك فيك ويحفظك الله يبارك فيك. استاذنا بحكم مشروعكم القرآني واختلاطكم بالشباب خصوصا ما هي التحديات التي تحول دون فهم الناس للقرآن  التحديات  طيب كما ذكرنا يعني من التحديات الاساسية هي عدم تجاوز القراءة الطقسية او او دراسة علوم القرآن يعني حين ندرس انا اعرف بعض الشباب

366
02:47:49.650 --> 02:48:10.300
جدا في علوم القرآن ما شاء الله يعني اه واحدهم يقرأ القرآن بالقراءات السبعة وبالقراءات العشر وحتى يعني بعض الدورات في بعض بلدان العالم الاسلامي آآ يعني شاهدت بعض المسابقات مع الاسف وهذا بالنسبة لي شيء يعني وان كان يعبر عن قدرات لكنه ليس هذا الذي امر به الدين

367
02:48:10.350 --> 02:48:26.150
يحفظون الابناء يعني يحفظ الوجه ويحفظ بالعكس او يخبره بالصفحة. يعني يحفظ اشياء زيادة بعد ان انتهى من حفظ كتاب الله. وهذا الشيء يعني طبعا حفظ كتاب الله شيء رائع. هذا من انجازات الامة العظيمة جدا. ان تجد في

368
02:48:26.150 --> 02:48:41.100
بلد مسل ليبيا مسلا اه مش عارف مليون حافز ولا شيء من هزا القبيل. اه يعني في بلاد المسلمين هناك عشرات الملايين من الحفاظ هذا شيء رائع لكن ان الا تتجاوز ذلك

369
02:48:41.350 --> 02:49:00.100
الى ان تبدأ بتعزيز التدبر بان هؤلاء الحفاظ يتحولون الى متدبرين حتى بعض البلدان الاعجمية هناك يعني هذا كارثي شيء كارثي حفاظ لا يعرفون العربية يا اخي اليوم انت تذهب الى اي بلد تدرس مسلا اه تريد ان تدرس طب في المانيا

370
02:49:00.650 --> 02:49:19.450
سنة او سنتين تدرس فيهم اللغة الالمانية ومع الممارسة تصبح ما شاء الله عليك طيب الذي انفق اعجمي انفق على حفظ القرآن عام او عامين او ثلاثة او اربعة الايك الم يكن بامكانه وضع خطة يعني يعني عقول المسلمين عجزت

371
02:49:19.500 --> 02:49:39.250
هيك هيك عم بحفظ القرآن كلام عربي عجزت عقول المسلمين في هذه الدول هي سواء تركيا اندونيسيا الى اخره. عجزت عن ان تضع خطة لهذا الطالب بان يدرس معها العربية. طبعا هناك من يدرس العربية لكن هناك كثرة كبيرة جدا. يحفظ القرآن ويؤمون

372
02:49:39.450 --> 02:50:01.500
واصواتهم ما شاء الله جميلة وبعضهم ايضا في يعني في الاحكام جيد. ومع ذلك لا يعرف العربية هذا بالنسبة لي مع الاسف الشديد كارثة كارثة جدا. فمن التحديات الاهتمام باللغة العربية. عدم الاهتمام باللغة العربية. هذا شيء كارثي فيما يتعلق بالقرآن. حتى بعض الحفاظ العرب يعني في بلداننا العربية. ايضا يكون ما شاء الله عليه

373
02:50:01.500 --> 02:50:16.100
حافظ وكذا ولكن اه حين تسأله ما معنى هذه الاية يقول لك لا اعرف ونحن طبعا ابرئ نفسي نحن جميعا مقصرون في ايش؟ في تدبر القرآن. لكن هذا مجال واسع. واليوم ما شاء الله يعني

374
02:50:16.150 --> 02:50:36.150
الادوات المعاصرة اليوم عندكم يمكن موقع يجمع لك تفاسير وحتى بعضها من التفاسير مرئية وصوتية. لعلماء من القدماء والمعاصرين بعض مواقع تجمع عشرات التفاسير. اي اية اليوم يمكن ان تقرأها بسورة حتى ميسرة. اليوم عندك مثلا ناس اشتغلوا على التفسير المختصر. ناس اشتغلوا على التفسير

375
02:50:36.150 --> 02:50:57.950
هشتغله على التفسير المحرر كبير فيه يعني يحاولون ان يعني يأخذوا افضل اراء تشتغل فرق. فاليوم عندك انت اه يعني جهود كبيرة في خدمة كتاب الله عز وجل. فينبغي استثمار هذه الجهود هذا احد التحديات. في تعزيز الفهم والتدبر وفي تعزيز اللغة العربية

376
02:50:57.950 --> 02:51:20.850
وفي محاولة ايش ؟ مع الحفاظ على الدورات والانشطة يعني الانشطة العلمية التي تتعلق بتحفيظ القرآن وتجويده واحكام التلاوة كان يضاف اليها ايش؟ الانشطة المتعلقة باحكام التدبر. انا اعطيكم بس مثال على نموذج التجربة الشخصية لي

377
02:51:20.950 --> 02:51:43.050
من حوالي عشرين سنة هذه التجربة نقلتني نقلة نوعية فيما يتعلق بكتاب الله وكم نحن بحاجة الى نحن اليوم نبتكر كثيرا. اه بعضهم يعني قبل فترة كان اخ اه سهل طريقة في يعني كتب كتاب. في التفسير بانه يضع الكلمات اه معاني فوق الايات. شيء جهد ممتاز. فنحن لدينا ايش كل

378
02:51:43.050 --> 02:52:10.000
مساء اليوم وسائل المعاصرة والمخططات والمشجرات كبيرة جدا. اعطيكم مثال واحد فادني قبل نحو عشرين سنة. كنت اقرأ في كتاب قيم كتاب اسمه مقومات التصور الاسلامي لان هذا الكتاب يتحدث عن اه هو بالاساس كان اسمه فكرة الانسان عن الله والكون والانسان والحياة. يعني كيف ويركز على القرآن؟ طبعا هذا الرجل قرآني له في ظلال القرآن

379
02:52:10.200 --> 02:52:30.950
ويركز على القرآن. لكن لاحزت شيء في وقوت اقرأ دروس خارجية حتى كنت منزلها من من في موقع. مش النسخة الاصلية يعني. وهي النسخة الاصلية كذلك  وكانت الايات لم تكن مكتوبة بالرسم العثماني. اليوم اغلب الطباعات الحديثة حين يصل الى الاية يضعها بالرسم العثماني التشكيلي الكامل. علامات ترقيم مختلفة تماما

380
02:52:30.950 --> 02:52:50.750
طبعا هي نفسها اللي كانت قبل مائة ومائتي عام. وليست على النمط الحديث فاصلة ونقطة وكزا. طبعا نحن اه درسنا في مدارس ما بعرف ممكن نسميها علمانية الطب مدارس الحديثة. كلنا درسنا بها. كلنا قرأ الكتب مع الفواصل. كلنا نتعلم اه اه علامات الترقيم وتفاعل معها ونشأت

381
02:52:50.750 --> 02:53:06.000
بعقليته وطريقة تفكيره بناء عليها فكنت اقرأ القرآن حين اتوجه الى كتاب الله عز عز وجل وافتحه يعني طبعا تكون لدي عاطفة قوية ومشاعر التقديس والاحترام بما انه هذا كلام الله عز وجل

382
02:53:06.850 --> 02:53:26.300
ولكن هذا الشيء كان يحجب الانسان عن ان يتعامل مع هذا الخطاب باعتباره خطاب له مباشر اوكي تعامل معه باعتباره شيء مقدس ولكن يغفل عن انه خطاب. ما الذي حدث في كتاب سيد قطب هذا؟ كان يضع الايات سيد قطب يكتبها كما يكتب نصه. يعني ضعها

383
02:53:26.300 --> 02:53:40.650
بين قوسين بانائي ويضع في الاخر اسم السورة ورقم الاية. ولكن يكتبها بدون تشكيل كثير. وبفواصل عديدة احيانا فاصل ملقوتة احيانا نقطتان احيانا علامة تعجب علامة حين يكون هناك تعجب حين يكون هناك سؤال

384
02:53:41.000 --> 02:54:03.800
فكنت اقرأ مع الاسترسال ادخل الى حرم الاية فاقرأها باعتباري وكاني اقرأ لكاتب. يعني ما طبعا ما فارق التشبيه انا اعرف انه هذا كلام الله. لكن حدث شيء غريب شعرت لاول مرة قبل نحو عشرين عام بان خطاب الله عز وجل يخاطبني حسست باحسست بان هذا الكلام مفهوم وسهل وميسر

385
02:54:03.850 --> 02:54:13.850
لم تكن امامي هذه العقبات من ايش؟ التي فعلها البشر بطبيعة الحال. يعني انتم اليوم لو بتفتح مخطوط من القرن الاول الهجري ستجده بالخط الكوفي وبدون اي تشكيل ولا نقاط

386
02:54:13.850 --> 02:54:31.350
كل الادوات هذه الحديثة من علامات تشكيل من اه هاي جيم صاد كزا الوصل كزا التوقف الى اخره. هذه علامات اجتهادات بشرية فمن المجالات المفتوحة اليوم انه البشر يحاولوا يعني المسلمون يحاولون ان

387
02:54:31.400 --> 02:54:48.350
آآ يذلل ويقرب القرآن من الانسان او القارئ المعاصر فيعني يحجب هذا ايش حجاب القراءة الطقوسية. مش انه يسوي القرآن بغيره. طبعا القرآن لازم يقدس ولازم يكون مختلف. حتى في طباعته وفي كذا

388
02:54:48.350 --> 02:55:02.550
ويجب ان يكون مختلفا. ولكن ينبغي ان يكون ايش؟ يعني نتجاوز هذا التحدي بانه نستطيع ان نجعل النشء يتعامل مع القرآن باعتباره خطاب له. خطاب جهاد خطاب واقعي لكل عصر لهذا العصر

389
02:55:04.050 --> 02:55:29.450
الله اليكم واكرمكم رائعة الله يحفظكم. الله يبارك فيكم. استاذنا بحكم كتابتكم الجميلة لكتاب منطق القرآن ويتكلم عن العلم والعدل والحكمة اي باسقاط القرآن على الواقع المعاصر وتبحركم في باب هذا العلم ما شاء الله كيف يجيب القرآن عن الاسئلة الوجودية بما ان هناك العديد من الاسئلة التي تدوم في تدور في ذهن القارئ خصوصا وخصوصا من الشباب الصغير

390
02:55:29.450 --> 02:55:46.750
او الشباب اللي ممكن نقول عام الشباب العاميين اه اسئلة تدور في ذهن الانسان مثلا عن غايته وحياته ومصيره اسئلة عن ايصال الكون وطبيعة الوجود. هل الانسان مسير ام مخير؟ وغيرها من القضايا الوجودية. كيف يجيب القرآن عليها

391
02:55:47.600 --> 02:56:01.500
نعم فهمتك طيب بما انك ذكرت كتاب منطق القرآن وخليني اعطي بالبداية نبذة عن المشروع اللي بشتغل عليه صار لي فترة وما صدر منه وما سيصدر بازن الله حتى هيك ارتب الخارطة فيما يتعلق

392
02:56:01.900 --> 02:56:15.850
لانه انت ما سألت عنه له كتاب اخر. كتاب منطق القرآن الذي صدر ويتعلق بشيء معين. فهي فكرة ايش الفكرة بدأت من انه انا يعني طبعا حببت الي علم القرآن بفضل الله عز وجل

393
02:56:16.050 --> 02:56:31.950
اه منذ زمن وانا الان يعني في اه حتى في الدراسة الجامعية في الماجستير تخصصت في التفسير كانت رسالتي. والان ايضا في الدكتوراه في مجال التفسير موضوع القرآن الذي شغلني اكثر شيء

394
02:56:32.100 --> 02:56:48.450
بسبب اهتماماتي الفكرية هو بانه اه ينبغي ان نقر بانه في تاريخنا الاسلامي اه حدث خلل الكبير مفاد هزا الخلل بانه دخلت على العلوم الاسلامية آآ منذ دخول الفلسفة بعد دخول الفلسفة

395
02:56:48.650 --> 02:57:05.750
آآ يعني العلوم الفلسفية والمنطق الارزطي اللي هو منسوب منطق اليوناني الاشكالية انه هذا المنطق دخل في البداية كان مذموم في القرون الثلاثة او الاربعة الاولى. عند عموم علماء المسلمين ونقدوه ويعني رفضوه وقالوا لنا

396
02:57:05.750 --> 02:57:25.500
يعني حتى علم الكلام الذي اسس يعني باعتباره كمواجهة للفلاسفة مع تبني مفاهيم الفلاسفة كالجوهر والعرض وهزه الامور. رفضوه العلماء اجد بانه امام زي الامام ابو سليمان الخطابي اللي توفي تلاتمية وثمانية وتمانين هجرية. اه في القرن الرابع يعني

397
02:57:25.750 --> 02:57:46.700
نجد بانه هذا الامام العالم بالعربية وبالحديث وبكذا كتب كتاب رسالة لطيفة اسمها اقرأوها يعني رسالة جميلة اسمها الاغنية عن كلامي واهله وقال فيها كلام جميل فيه بيان الغني بايش؟ بكتاب الله عز وجل. بامور الاستدلالات. وحتى هناك كتاب معروف

398
02:57:46.800 --> 02:58:01.500
اه رسالة الى اهل الثغر. نسبهم بعضهم الى ابو الحسن الاشعري لكن البعض يقول بانه الاصح هو لتلميزه ابن مجاهد. سواء كان للاشعري او لابنه مجاهد على حد سواء ايضا ذهب الى هذه الفكرة. نقد

399
02:58:01.750 --> 02:58:21.750
اه التأثر واعتبر ان هذه الاصطلاحات ومحاولة اثبات وجود الله ومعرفة الله والايمان بالله من خلال نسيج اصطلاحي مبني على والمفاهيم الفلسفية هو انحراف. والاصل ان لدينا ما نقيم به الحجة من خلال كتاب الله. فانا بدأت الامور عندي هكذا

400
02:58:21.750 --> 02:58:41.600
قرأت كتاب اه لابن الوزير اليماني اسمه ترجيح منطق القرآن على منطق اليونان. كتاب قيم الحقيقة وهو يعني رجل كان له باع كبير في المنطق. ودرس المنطق ودرس العلوم الكلامية ثم ايش؟ بعد ما تبحر في علوم القرآن والسنة. خصوصا السنة

401
02:58:41.600 --> 02:58:57.050
على بعض مشايخ الزيدية في اليمن والى اخره نتوصل الى النتيجة بالكفاية في يعني ترجيح علوم القرآن والكفاية. فمن هنا بدأت التفكير في اه كتابة شيء معاصر في هذا الباب. في بيان ايش؟ منطق القرآن هذا

402
02:58:57.100 --> 02:59:19.800
يعني هل القرآن فعلا منطق؟ يعني اذا عدنا الى المنطق الارستي نجد بانه يعني يعرفونه في اطار بانه هو الة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر تتعامل معه علماء مسلمين على هذا الاساس. بانه نحن اي نعم رفضنا علوم الفلاسفة. لكن يعني لا بأس ببعض العلوم مثل اه يعني بعض طبيعياتهم

403
02:59:19.800 --> 02:59:37.500
صحيحة فيما يتعلق التأهلات في الحيوان والمعادن والى اخره. وايضا بعض المنطق والرياضيات والى اخره بعض العلوم طبعا كالرياضيات وكذا صدقوا. لكن حين آآ اخذوا المنطق ليس جميعهم. غفلوا عن غفلوا عن ان هذا المنطق

404
02:59:37.500 --> 02:59:50.550
فيه ما آآ يعني ما هو قاصر وبعضه ما هو يخالف ما في كتاب الله عز وجل لا اريد التوسع لكن هنا بدأت الفكرة بانه اكتب كتاب آآ له اكثر من شق

405
02:59:50.800 --> 03:00:08.900
شق تاريخي يحاول ان يبين كيف تعامل المسلمون. يعني كيف دخل هذا المنطق؟ من اول ما دخل كيف تعامل معه المسلمون الى ان وصل الى اللحظة التي بات فيها عند المتأخرين جزءا لا يتجزأ من دراسة العلوم. وبالذات علوم الالة. تدخل في البلاغة

406
03:00:09.400 --> 03:00:32.050
اه وطبعا بيان في الكتاب كيف افسد البلاغة. ودخل في علوم العربية ودخل طبعا في علوم الكلام علوم العقيدة ودخل في كل شيء وكيف ان كان كيف ان دخوله على المسلمين كان يعني شيء عظيم جدا. وافسر لذلك الامام السيوطي رحمه الله كان من الائمة الذين تنبهوا. يعني هو يقال بانه ليس

407
03:00:32.050 --> 03:00:51.650
مثلا كابن تيمية مناظر ومجادل وكذا لكن كتابه قيم جدا وهو كتاب صون المنطق والكلام عن علمي المنطق والكلام فالامام السيوطي كان يرى بانه هذا المنطق ونقل طبعا من كتب كثيرة من السابقين. كيف ان الاصل بالمسلمين ان يرفضوا هذا

408
03:00:51.650 --> 03:01:04.000
العلوم وانها لا تنفعهم في شيء وحتى ذهب الكثير من الائمة الامام الشاطبي صاحب الموافقات قال بانه لا ينبغي استعمال هذا المنطق في العلوم الشرعية. فهي فكرة الكتاب كانت بيان كيف تعامل المسلمون

409
03:01:04.000 --> 03:01:28.850
معه من الذي رفضه؟ واستعرضت يعني اثني عشر شخصية اسلامية من الامام الشافعي الى المعاصرين. ممن اه رفضوا العلوم الكلامية المبنية على هذا المنطق ورفضوا ايضا المنطق الارصدي ثم اه بينت طبيعة القرآن. يعني خصائص هذا المنطق كيف كان منطق القرآن؟ طبيعته خلاصته يعني انا ساجيبك خلاصة

410
03:01:28.850 --> 03:01:48.850
هو الكتاب سبعمية وعشرين صفحة. نعم. وهذا الجزء الاول فقط. وان شاء الله قريبا سانتهي من الجزء الثاني. وسيكون بعنوان فردوس القلوب والاذهان في الكشف عن منطق القرآن وهو كتاب تدبري من سورة الفاتحة الايات التي تتعلق باصلاح العقل من سورة الفاتحة الى سورة الناس

411
03:01:48.850 --> 03:02:03.900
هذا يعني سيكون ان شاء الله جزء التطبيقي لكن الجزء الاول الذي صدر فيه شقان شق تاريخي وشق نظري مع بعض التطبيق والهدف منه يعني اعادة اه لفت نظر المسلمين الى اهمية

412
03:02:03.950 --> 03:02:21.300
ان يكون كتاب الله هو المقصد وهو المنبع الذي نستمد به نستمد منه لاصلاح عقولنا. يعني فازا اردنا العصمة عن الاخطاء في التفكير وفي غيرها فسيكون القرآن هو المنطلق الاول

413
03:02:21.450 --> 03:02:37.700
المشكلة ايش؟ المشكلة انه هذا المنطق الذي اتخذوه هو شيء ذهني وكانه علوم رياضية رياضيات للذهن. يعني يقول لك ايش؟ انت الان تتعامل مع علوم كثيرة تحتاج ان تزبط عقلك يعني. فتدرس اه بعض الامور

414
03:02:38.100 --> 03:02:53.300
في آآ في المنطق من اجل ان تتحرز من الوقوع في الاخطاء الفكرية وهكذا ايش تعصم الذهن من آآ يعني الذهن من الوقوع في هذه الاخطاء لكن غفلوا عن انه الانسان لا يقع في الاخطاء

415
03:02:53.450 --> 03:03:07.900
الفكرية. يعني اليوم هؤلاء الذين يدرسون المنطق كان منهم نصارى وكان منهم فلاسفة المسلمون كما يسمونهم. كابن فرابي وابن سينا. وكان منهم معتزلة. وكان منهم شيعة. وكان منهم اه اشاعر

416
03:03:07.900 --> 03:03:27.900
وكان وكان وكان. جميعهم متفقون على اخذ المنطق الارسطي وتبنيه. يعني مع بعض الاختلافات لكن باسسه متبنينه جميعا ويدرسون لكن جميعهم اختلفوا في اهم امور الحياة في العقائد وفي يعني اصول الدين. فلم يعصمهم. فالبعض يقول هذه لا حجة مهمة هذه. المشكلة وين؟ انه

417
03:03:27.900 --> 03:03:47.200
وكان في قصور في فهم يعني ارسطو مشكلته لانه جاء في عصر ليس فيه رسالات سماوية. رسالة هداية من الله وحي على الاقل في منطقته. فهو يعني شاف في عند الناس سفسطائيين ينكرون حتى المعلوم من الضرورة. ينكرون امكانية العلم والمعرفة. ينكرون كثير من الاشياء

418
03:03:47.200 --> 03:04:05.400
حاول الرد عليهم باثبات امكانية العلم وبدأ يلاحقهم بهذه الامور الذهنية يعني وكأنه الاعتقاد تبعه كان انه يمكننا ان نصلح العقل ونبين امكان العلم من خلال المنطق الذي اشبه بالرياضيات. يعني نعيد الامور الى الرياضيات

419
03:04:05.450 --> 03:04:25.450
او الى علوم الهندسة الى علم يبدو وكأنه قطعي. لكن الاشكالية وين؟ انه الرياضيات متعلقة بامور نزرية لا تتخلف. واحد زائد واحد يتفق عليه بشر جميعا الرياضيات يعني يتفق عليها البشر ولم يحدث فيها خلاف تبعا لايش؟ اختلاف المذاهب والاديان والثقافات والكذا

420
03:04:25.450 --> 03:04:44.700
اما المنطق فحدث فيه. لماذا؟ اي ان العلوم التي يرجو المنطق اصلاحها وهي فكر الانساني حدث فيها خلاف. لانه الخلاف لم ينبع من مجرد الخطأ في الفكر انما نبع اساسا من جهل الانسان بانه امور لا يمكن اصلا ان يحلها بعقله لوحده

421
03:04:44.750 --> 03:05:03.750
ومن الاهواء. لذلك المنطق القرآني الى جانب وجود قواعد تصلح طريقة تفكيره من القواعد وطريقة القرآن عملية بالمناسبة. لا يأتي بحطلك مبادئ نزرية وتقعد تدرسها وتحفزها وبعدين عقلك بيشتغل عليها وكانه برمجة. لأ. بقول لك مثلا قل انما

422
03:05:03.750 --> 03:05:31.350
اعظكم بواحدة ان تقوموا مثنى وفرادى ثم تتفكر. ما بصاحبكم من جنة الان الاية هذه آآ فيها توجيه بانه يتفكر واما بشكل ذاتي اه اما بشكل ثنائي او بشكل فردي. يعني انت الان انه الافضل لانك تصل الى الحقيقة. بانك تروح تقعد تتنازر مع واحد قدامكوا مية واحد. فازا غلطت راح تنخزي فبتضلك

423
03:05:31.350 --> 03:05:47.850
بينما لو بتروح مع هادا المختلف معه بتتمشوا هيك عشط البحر ولا عشي محل فبتكونوا اقرب للوصول الى الحق. مع هدوء. وبرضه ازا كنت لحالك قاعد مع حالك وتتأمل مع نفسك. بتعرف حالك غلطان وعم بتراوغ او انت وبتعرف الحق وبتعرف الباطل

424
03:05:47.850 --> 03:06:08.050
فهذا توجيه هذا واحد من توجيهات القرآن. اللي تناولته طبعا. وفي توجيهات كثيرة جدا. فالقرآن لديه قواعد عملية اصلاح الفكر. ولديه ايضا اه وسائل الايش؟ القرب سميته انا. ايش يعني وسائل القرب؟ يعني التزكية. يعني القرآن اه فيه العديد من التوجيهات التوجيهات التي تحث

425
03:06:08.050 --> 03:06:33.850
الانسان على آآ مخالفة ونهى النفس ايش؟ عن الهوى النهي عن مخالفة الهوى ومحاولة ايش تربية وتهذيب وضبط الشهوات ومحاولة يعني التمسك يعني النفس والقلب وتقويته لدفع وساوس الشيطان. فالقرآن لديه وسائل قرب تجعلك تعتصم عن الخطأ بما لديك من ايش؟ من مخالفة

426
03:06:33.850 --> 03:06:49.650
ولدي اخيرا الشريعة يعني في هناك امور اعطاك مادة الصح فيها ان لم يترك انه المنطق بيعطيك ايش قواعد وانت لحالك بتصير تناظر في المسألة لحتى ايش تعرف الحق من الباطل. لأ القرآن عطاك مباشرة فيما يتعلق بالرجل

427
03:06:49.650 --> 03:06:59.650
المرأة قال لك شو الاحكام فيما يتعلق بكذا؟ قال لك شو الاحكام؟ فهاي هي خلاصة ايش المنطق القرآني؟ طبعا له خصائص له مصادر له كذا. وكنت يعني كان في عناية

428
03:06:59.650 --> 03:07:19.800
كبيرة ببيان مفهوم العلم في كتاب الله عز وجل ومفهوم العقل في كتاب الله عز وجل ومفهوم الحكمة. لانه هذه المفاهيم الثلاثة مركزية جدا في اه غاية هذا المنطق واذا ذكرنا الكثير من التحديات يعني التي تواجه الشباب المسلم خصوصا والناس التي

429
03:07:19.800 --> 03:07:35.350
القرآن يعني كيف نبعث القرآن في الامة من جديد؟ يعني ما دور العلماء والدعاة والمصلحين اعادة البوصلة الى كتاب الله عز وجل. ان تتجه البوصلة الى كتاب الله بعيدا عن العلوم الاخرى مثلا التي اصبح الناس يشتغلون بها بعيدا عن القرآن

430
03:07:35.750 --> 03:07:55.700
جميل. الان هيك بدي انتقل بك الان الى الكتاب الاخر. الحمد لله انهيته في بداية رمضان وسيكون بعنوان دلائل القرآن. يعني احنا كتبنا منطق القرآن حكيت لكم عنه. الان في كتاب اصدرته تمهيدي لهذا الباب. سمعته لماذا هجرنا القرآن في بناء اصول الايمان؟ وهذا يمس بالضبط

431
03:07:55.700 --> 03:08:11.150
الشيء اللي انت الان تسأل عنه. الان الذي ينظر الى الساحة مثل خود موضوع موجة الايحاء الالحاد والتشكيك اللي انتشرت في قبل عقد تقريبا. وما زالت موجودة. يعني اكيد عندكم في الاردن بتسمعون بالكثير من الشباب اللي بيشكك في الدين او

432
03:08:11.250 --> 03:08:26.850
خصوصا مع يعني التراجع يعني عدم وجود للمسلمين هيك قوة حضارية وكذا. فدائما تحدث التأثرات وهناك مهاجمة للدين وتظهر شخصية هنا وشخصية من هناك واحيانا تحريف بعض الاحكام وكزا. هذا كله

433
03:08:27.550 --> 03:08:41.900
كيف يواجه اليوم؟ مع الاسف الشديد حتى داخل التيارات التي كانت معتصمة بالكتاب والسنة والاثار. حدث نوع من اه كيف بدي اقول يعني ممكن سميها بالعلوم العقلية التي لا تعتمد على كتاب الله

434
03:08:42.000 --> 03:08:55.000
يعني من باب انه ايش؟ حين تريد ان تخاطب غير المسلم او تخاطب متشكك او تخاطب شاب هيك متعلم في جامعة حديثة بحاجة ان تخاطبه بالعقل بالعلم ودع كتاب الله جانبا

435
03:08:55.100 --> 03:09:15.100
فانا الفكرة التي يعني مش انا لم اظهر فيها يعني. لحاولت احياء او موجود عليها طبعا اليوم علماء اه معاصرين وقدماء. وكما فعلت في في كتاب منطق القرآن فعلت في هذا الكتاب الصغير صدر وهو موجود بالمناسبة. يمكن للاخوة الاطلاع عليه اسمه لماذا هجرنا القرآن؟ في بناء اصول الايمان صدر عن مركزهم وايضا

436
03:09:15.100 --> 03:09:35.300
مركز غراس للانتاج الفكري. نعم اه هذا كتاب تمهيد الى الكتاب الحمد لله انهيته في هذا الشهر الكريم فكرة الكتاب ايش؟ بيان آآ كلام العلماء في انه القرآن وحده فيه الكفاية والهداية لكل ما يواجه المسلمين من تحديات فكرية

437
03:09:35.300 --> 03:09:52.000
وعقائدية حتى على مستوى ايش؟ معرفة الله عز وجل والاجابة على الاسئلة الوجودية لانه مع الاسف اليوم في زي ما حكيت الطرح الذي يحاول ان يقول بانه لا يمكننا مخاطبة اه ان نستخدم القرآن في مخاطبة

438
03:09:52.000 --> 03:10:09.100
العقول لاثبات صحة الاسلام والاثبات بانه هذا القرآن حق بان الله حق وانه الرسول حق صلى الله عليه وسلم. فكان هذا الكتاب يعني تمهيدي والكتاب بفضل الله انهيته في دلائل القرآن هو اجابة عن الاسئلة الوجودية. يعني اليوم

439
03:10:09.200 --> 03:10:31.450
اليوم اه اي يعني اي اشكالية تعود الى اسئلة اربعة. اي اشكالية اليوم في اه حياة المسلم او حياة اي انسان في اي مكان كان واي عصر تجعله يعني تعود الى هذه الاسئلة الاربعة التي يسمونها بعضهم يسميها الاسئلة الوجودية. بعضهم يسميها اسئلة العقدة الكبرى. بعضهم يسميها اسئلة. انا احب ان اسميها اسئلة

440
03:10:31.450 --> 03:10:47.850
السترة بمعنى انها فطرية. يعني الان اه لو جبنا انسان خطفناه هيك اغمي عليه. وفاء لقى حاله في مخزن محبوس بالتأكيد سيسأل اسئلة لابد له ان يسألها كل انسان سيسأل من اين جئت؟ ما الذي جاء به الى هنا

441
03:10:48.000 --> 03:11:06.750
يعني اكيد لن يغفل عن فكرة مين اللي احضره. طالما غمي عليه واحضروه. وسيسأل ايضا السبب يعني بالتأكيد خطفوني هل بدن يفاوضوا اهلي لا لا يعني خدوني رهينة يوخدوا مصاري او كزا. قام بدي مني شيء او كزا. اكيد لازم يعرف السبب يشغل السبب

442
03:11:06.900 --> 03:11:19.250
وسيسأل عن كيفية الخروج يعني بالتأكيد. نعم. لانه سيكون ايش يفكر في مصيره هل راح اضلني هون اموت هون ؟ هلأ راح يقتلوني؟ هلأ راح اقدر اهرب وسيفكر في كيفية الخروج. في هذه

443
03:11:19.250 --> 03:11:37.950
الاسئلة الاربعة. سؤال النشأة وسؤال الغاية وسؤال المنهج وسؤال المصير يسألها كل انسان والقرآن الكريم في جميع اياته. يعني انا اه يعني اقولها موقنا في جميع اياته هو اجابة عن جميع هذه الاسئلة او بعضها

444
03:11:38.100 --> 03:11:54.250
افتح اي اية من كتاب الله عز وجل ستجدها مرتبطة بالاجابة باحد هذه الاسئلة بالاجابة عن احد هذه الاسئلة والكتاب اللي يعني كتبته بفضل الله عز وجل ان شاء الله يصدر قريبا في دلائل القرآن كيف سمته دلائل القرآن

445
03:11:54.250 --> 03:12:17.300
ومفاوز الانسان. بانه كيف يأخذ هذا القرآن بيد الانسان يعطيه الاجابة الافضل. فهذا دور العلماء انه كيف يأخذ بيد الشباب ليقتربوا من القرآن ليقدم لهم الاجابة. يعني يكون في هناك ثقة بكتاب الله عز وجل. بانه يقدم الاجابات الافضل في جميع هذه

446
03:12:17.300 --> 03:12:27.300
دعاة لا نذهب مثلا في سؤال النشأة نقعد نوخذ دليل المش عارف ايش فلسفة ودليل مش عارف شو ويفوته في امور لأ القرآن خاطب هذه العقول هو الذي خلقها. الا يعلم

447
03:12:27.300 --> 03:12:47.250
خلق وهو اللطيف الخبير. فلازم ايش العلماء يعيدوا شعور الثقة بجدارة اجابات القرآن. نعم. وتقريب الشباب من القرآن في هذا الباب الله اعلم  انا اطلت عليكم بس. بالعكس. جزاك الله خير. على هذا اللقاء الماتع النافع. احنا الوقت عندنا تداركنا

448
03:12:47.400 --> 03:13:07.400
كان لابد يعني ان نختم الان انه تقريبا خمسين دقيقة او خمسة وخمسين دقيقة اللقاء. اولا يهمكم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني التفاتكم لهذا المشروع واهتمامكم باثارة هذه القضية في عقل الجيل. في ميزان حسناتكم يوم القيامة. جزاك الله خير. بارك الله فيك على اتاحة هذا الوقت على هذه الامسية الطيبة

449
03:13:07.400 --> 03:13:23.150
عنا وعن امة الاسلام والمسلمين خير الجزاء حياكم الله وبارك الله فيكم. سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير. طب اه اخواننا الكرام الله يبارك

450
03:13:23.150 --> 03:13:46.000
مساكم الله خيرا. ربما احيانا الفكرة تنتج اننا نحاول في غراس وكثير من الدعاة ان نعيد اه تنبيه الشباب على قضية القرآن. يعني نحاول ان نخرج من مربع سامحونا اننا مجرد في مراكز تحفيظ زي ما نشأنا بنحفظ وبنقرأ بس ما حداش فينا مستوعب خارطة القرآن ومعانيها انه نحاول نستضيف مشايخ ودعاة

451
03:13:46.000 --> 03:14:06.000
واساتذة ونقرأ ونتكلم لعلها في يوم من الايام تستيقظ هذه الشعلة في قلوبنا. شعلة انه بالتأكيد لازم يختلف اسلوبنا مع القرآن. يعني المبعثرة المشتتة اللامبالاة باختصار. اللامبالاة التي يعاني منها انا بقول الملتزمون. يعني انا ما بتكلم عن غير الملتزمين. غير ملتزم

452
03:14:06.000 --> 03:14:22.000
في مفاهيم اخرى بدنا نتكلم فيها. اللامبالاة التي يعانوا منها طلاب العلم مع القرآن. اللا مبالاة التي يعاني منها وسط المتدين وعالقرآن. انه حتى في رمضان الاخ الدكتور شريف اشار لنا قضية مهمة. يعني كثير ناس بسألنا هذا السؤال. رمضان يا شيخ اكثر ختمات

453
03:14:22.150 --> 03:14:44.250
واللي اتدبر سورة ايهما افضل حقيقة بيجيك استجرار لانه الشافعي كان يختم ستين ختمة في رمضان. وفلان وفلان وكان يعكف اربع تالاف ختمة الأخ الكريم هؤلاء وان اسرعوا كانوا يفهمون ويقرأون. يعني انت لا تقيس نفسك بالشافعي. الشافعي بقرأ لو ستين ختمة كان يقرأ. هو مع اسراعه

454
03:14:44.250 --> 03:15:04.250
فاهم متشرب للقرآن. اما حضرتك انت بعيد عن معاني سورة الاخلاص. لو سألتك ما معنى الله الصمد؟ لسا شوي بتأتي الله الصمد. في سورة الاخلاص من قصار السور. معاني جزء عما ما زلت غير مستوعب لاكثرها. فحقيقة لا اكون واضح معك ان

455
03:15:04.250 --> 03:15:17.050
امسك صورة من القرآن تتدبرها وتشغل بها وقتك افضل من كثرة القراءة وانت مش مستوعب هذا هو الواقع الذي لا بد نعترف به ان تبقى تقرأ تقرأ تقرأ وانت مش فاهم

456
03:15:17.200 --> 03:15:37.200
انتشر في ثواب وما الف لام ميم حرف والحرف عشر حسنات والله اعرف ذلك. لكن صدقني من اجل فائدة قلبك ونفسك انه لو ختمت ختمة واحدة ما عندي مشكلة لكن خذ لي صورة من كتاب الله ولو صورة قصيرة المبنى عظيمة المعنى. اجلس معها واستخرج معانيها وعيش معها. صدقني والله هذا خير

457
03:15:37.200 --> 03:15:51.350
طب يا شيخ امل بدي اتدبر وحدي لا لا انا بقول لك اياها انت ما رح تتدبر بدك تسمع لاهل التدبر. يعني كتير من الشباب بيجي بسألنا شيخ اه اي كتاب تنصحني ابدأ به في التفسير. هيك بكون اجته نسمة ايمانية بعد سماعه للشيخ. بقول لك الشيخ انا

458
03:15:51.350 --> 03:16:04.450
خلاص قررت اليوم افهم القرآن. شو بدك تسوي ؟ اعطيني بس كتاب هيك سهل افهمه في التدبر. ما بصلح. التدبر خاصة لشاب عفوا مش متخصص وضريف العلوم الشرعية مشوار طويل شوي

459
03:16:04.650 --> 03:16:27.650
لازم تسمع للمشايخ. اسمع للمشايخ المنشغلين بحقل التدبر هم اللي راح يقربوا المسافة بينك وبين القرآن اما تضلك تفكر يلا يا شيخ فتحت تفسير السابق. فتحت المختصر نفس المشكلة انا مش شاعر اني عم بعيش مع القرآن طبعا لانه انت لا تملك ادوات التدبر وهذي النقطة اللي كنت يعني كنت حابب الشيخ يتكلم عنها اكثر ادوات التدبر انت لا تملكها

460
03:16:28.550 --> 03:16:46.050
حقيقة هي مشوار لامتلاكها وقد تكون انت مهندس طبيب اخصائي في امور اخرى بتقول يا شيخ انا بيني وبينها مسافة. والواقع المعاصر بعدني عنها. ايش اسوي عليك ان ان تبحث عن شيخ متدبر سواء حضوري او عبر السوشيال ميديا هذه المتعبة

461
03:16:46.100 --> 03:16:58.950
ان تسمع لشيخ وتمشي معه في برامج تمشي معاه في سورة بعد سورة وتسجل الفوائد وتسطرها وتعيد قراءة السورة مع فوائد الشيخ. انا برجع بقول لك كتب التفسير القديمة بينك وبين

462
03:16:58.950 --> 03:17:15.600
بديش اقول لك يعني لا تشغل نفسك فيها. بس انا عارف الواقع بتفتح الزمخشري بحكي في البلاغة بتفتح حتى ابن كثير ويعتبر من اسهلها مليء بالنصوص والاثار والاسانيد فتجد نفسك انه انا

463
03:17:15.600 --> 03:17:40.700
حقيقة حقيقة بدي احب الوضوح. انت لن تجد تفسيرا يساعدك المعنى الدقيق ليه ؟ انه انت غير متخصص وفي بينك وبين اللغة العربية والياتها وبلاغتها والاسانيد والاثار مسافات طبيعة واقع صنع منك كذا. الدراسة المدرسية الرديئة اللي نشأنا فيها. الجامعات الاردئ اللي تخرجنا منها. الواقع الاسلامي التعبان

464
03:17:40.700 --> 03:18:00.600
السوشيال ميديا اللي طبعتنا باطباع منهكة انه عشنا حياتنا مقاطع وافلام ومسلسلات وقضايا وكذا. انا لسا شيخ داخل على حقل التزام جديد اصلا يعني او متدين من الصغر بس طبيعة تدين المنزلي ما عمره والدة ما قال لي تعال نتدبر صورة نضحك عحالنا. فتيجي تقول لي اقرأ التفاسير ما راح اقرأ

465
03:18:00.950 --> 03:18:19.550
واذا قرأت لن استوعب ماذا افعله هنا الحل؟ ماذا افعل؟ انا بعطيك اياها بوضوح. انت لن تستطيع وحدك ان تفعل ذلك. عد الى مجالس اهل العلم المتدبرين انت في اكيد اشخاص بتسمع لهم بتشعر انه انا فاهم عليه. خلص هذا جاي علي

466
03:18:19.600 --> 03:18:41.400
اسمع منه بتعلم منه هكذا هذا ما يعيد القرآن الى حياتك. اما ان تبقى تبحث عن وسائل اخرى شخصية ذاتية دون ان تشبع او تتعب اذنك بالسماع هذا صعب طب مشايخنا الان عنا استراحة وين شيخ عبد العزيز عبد العزيز اعطيك هيك صرخة مشان الشباب يصحصحوا هذا نايم هناك او هذا قالب لي هناك اه لا

467
03:18:41.400 --> 03:19:02.650
ها شف صح اللي نايم صح لي نايم هذاك الشب قبل ما يوقع صحي لي جنبك دقه دق ايوا شيخنا كبير وصلنا القدس ودنا لساتك نايم. الله يرضى هذا بعد تكبير ما صحيش كمان الله يعطيك العافية. يلا صحصحوا مشايخ الله يكرمكم. يعني هي امسية واحدة ان شاء الله عالفجر بحط راسك وبتنام. الله يكتب اجرك

468
03:19:02.700 --> 03:19:15.800
فبدنا نصحصح معنا نص ساعة استراحة نص ساعة استراحة بدي جدد وضوء اه خلص وقف البث اخوانا اللي عبر الاونلاين. جزاكم الله خير على مشاركتنا. الان خلص نقتصر على الحضور الوجايب

469
03:19:15.800 --> 03:19:25.203
البث انه هي استراحة ونقاش بعدين وصلاة وشغل مع الشباب الحاضرين. اخواني اللي بده يقرأ قرآن اللي بده يذكر الله سبحانه بده يشرب له شاي اللي بده يقعد