امور الاعتقاد من حيث العلم من حيث العلم بها هي على نوعين اثنين النوع الاول الاعتقاد الاجمالي الاعتقاد الاجمالي والنوع الثاني الاعتقاد التفصيلي الاعتقاد الاجمالي هو الذي يكون عليه عامة المسلمين
ما الذي يجب ان يعلموه ويعرفوه من امور الاعتقاد على طريقة عامة يكونون بها ناجين في القيامة ويصح اعتقادهم في الدنيا هذا اطلاق هذا اعتقاد اجمالي يكون عندهم يلقنون مسائل الاعتقاد الكبرى بدون ان يفصل معهم فيها
الاطلاق النوع الثاني هو الاعتقاد التفصيلي وهو الذي يكون عليه اهل العلم من ضبط مسائل الاعتقاد بتفصيل وضبط ادلتها في هذا القسم يكون رد اهل العلم على اهل الشبهات واهل الباطل
هذا نصيب اهل العلم الشرعي الذين اتاهم الله تعالى العلم اما الاول وهو الاعتقاد الاجمالي ما هو الذي يكون عليه عامة المسلمين؟ ونعطي امثلة توضح هذا على سبيل المثال الاعتقاد الاجمالي
ما الواجب على العامة فيه الواجب على العامة ان يعرفوا فيه توحيد الله عز وجل وما يلزم من امور عباداتهم وفيما يتعلق بمسائل الملائكة يلزمهم الاعتقاد بان لله عز وجل ملائكة كراما وان هؤلاء الملائكة
مساكنهم في السماء يلزمهم فيما يتعلق بالايمان بالرسل الايمان بما علموه من رسل الله صلى الله عليه وسلم ويلزمهم قطعا الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا صلوات الله وسلامه عليه. وان لم يعرفوا تفاصيل
متعلقة الرسل وبالنبي صلى الله عليه وسلم لان تفاصيلها يعلمها اهل العلم وهكذا ما يتعلق بالايمان بالكتب والايمان باليوم الاخر. فمثلا الايمان باليوم الاخر يلزمهم ان يعلموا ان الله تعالى سيبعث
من ماتوا وان الرب سبحانه يجازي ويحاسب في القيامة الخلائق وان الناس يكونون الى احدى الدارين اما الجنة واما النار هذا الذي يلزم العامة اما تفاصيل مواقف القيامة وما يكون فيها والاحوال
الكثيرة في القيامة فهذه لا يطالبون بها. ويصح اعتقاد العامة الاجمالي وبه يكونون من اهل الاسلام وبه ينجون في الاخرة في الاعتقاد الاجمالي الذي فيه هذا العموم الذي ذكرناه الاعتقاد التفصيلي
خذ على سبيل المثال مسائل القيامة في مسائل القيامة يطرح اهل العلم ما يتعلق بالقيامة من تفاصيل ما يكون فيها فيقررون مثلا ان ما يكون في القبر من السؤال ومن النعيم او العذاب
هذه اول منزلة من منازل الاخرة ويبقى الناس ما شاء الله تعالى في قبورهم الى ان ينفخ في الصور ثم هل النفخة في الصور نفختان ينفخ في الصور نفختين او ينفخ ثلاث نفخات
ايضا هذا مما يفصل فيه اهل العلم ثم يبقى الناس ما شاء الله تعالى بعد ان ينفخ في الصور ويمكثون في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حفاة عراة غرلا ويكون في القيامة عدة مواقف
من ضمن المواقف التي تكون في القيامة ما يكون من الصراط الذي ينصب على متن جهنم من جاوزه نجا ومن وقع منه عياذا بالله يكون في الهالكين من المسائل التفصيلية ايضا ما يتعلق
الحوض وهل الحوض قبل الصراط او الصراط قبل الحوض وهل لكل نبي حوض او الحوض خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم من نجا من الصراط وسلم من الوقوع في النار
هناك قنطرة هذه القنطرة كثير من عامة المسلمين لا يدري ما هي القنطرة وقال لا يضره هذا لان المهم ان يعرف اجمال ما يتعلق باليوم الاخر من الجزاء والحساب والبعث قبل ذلك والجنة والنار. اما التفاصيل هذه في القنطرة والقنطرة هي موضع
يكون عليه الناجون من الصراط ويبقون في هذا الموضع فيقتص لبعضهم من بعض يكون بينهم مظالم في الدنيا فلا يدخل احد الجنة حتى يهذب وينقى ويكونون على هذه القنطرة هذه التفاصيل لا يعرفها العامي
ولكن تفاصيلها تكون عند اهل العلم. هذا لما قلنا ما يتعلق بالاعتقاد انه منه اعتقاد اجمالي ومنه اعتقاد تفصيلي. فالاعتقاد الاجمالي هو لعامة المسلمين والاعتقاد التفصيلي الذي يكون فيه التدليل. ويكون فيه الرد على اهل الباطل
ويكون فيه تفاصيل مسائل الاعتقاد هذا لاهل العلم