كانت قريش وسوس لها الشيطان انها طبعا معروف عن ابراهيم عليه السلام انه كان يقف في الحج بعرفة كان يجب في في الحج في عرفة. يوم عرفة كان ابراهيم آآ في شرع ابراهيم عليه السلام. ابراهيم واسماعيل
وتوارثت العهد. لكن الشيطان وسوس لكبار قريش الحمس يعني لاهل مكة من العرب. اهل مكة. نحن الحمس كيف نترك الحرم ونقف في ارض الحلة عرفة؟ هي دي بلادكم هذي بلادكم
لكن الجاهلية صرفتهم عن الحق والجأ لصرفهم عن الحق. فكان اذا جاء وقته وقف عرفة يقف ام مزدلفة لان مزدلفة من الحرم وعرفة من الحل عرفة خارج الحرم ومزدلفة من الحرم
فكانوا لا يخرجون من الحرم يقفون يوم عرفة بمزدلفة النبي حج مرة في الجاهلية لكن لما حج في الجاهلية صانه الله من ان يعمل اي عمل مما تعمله اهل الجاهلية
يقول لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. الا شريكا لك ما يقول لا نزعل عليه واحد لكن العين واذا كان عين الله اذا كان عين الله للعبد مسعفا فاتى له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى
اول ما يقضي عليه التعادل اذا كان واذا العناية تكون شاعر واذا العناية لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهن امان رعاية الله اغنت عن مضاعفة من الدروع وعن عال من البطون
التربية من الله عز وجل. كل الانبياء كلهم ما هو محمد. جميع الانبياء يربيهم الله على عينه ويصونهم من كل عمل خبيث من اعمال وبعض الناس اخطأ ولما جت في قصة عاد في قصة شعيب والى شعيب قال قال النار استكبروا من قبل لنخرجنك يا
قال هذا يدل على ان الانبياء كانوا على وثنية او على آآ تلوث قومهم قبل الاسلام. هذا غلط فاحش ولا عرفوا معنى كلمة عاد ذكرت انا في تفسيرها في تفسير حقي اللي عاد تأتي بمعنى صار وبمعنى رجع وبمعنى استمر
تأتي بمعنى رجع هذا بمعنى رجع. عدلي الحل اللي كان عليه. عادل جعفر. رجع لورا. الايام اللي فاتت. او لما كان عليه. هذا عاد. وتأتي عادة بمعنى صار في سورة يعني حاشاه وحاشا
يا جميعا ان يرتكبوا اي خطأ. لا صغيرة ولا كبيرة من الاخطاء. يؤتى يؤتى ان النبي محمد يقول ما هممت بشيء مما تفعله الجاهلية الا مرة او مرتين وش هذا الشيء
ان صح الخبر ان صح هو مكتوب التاريخ قلت لغلام كان يرعى معي كان يرعى الغنم لاهل مكة على قرارين. لو ابصرت لي غنمي لا راعي معي. لو كنت اسمع ضربا بالدفوف والمزامير في مكة
فقلت لغلام كان يرعى معي لو افطرت لي غنمي. حتى اشهد هذا فأتيت فلما قربت من مكة ضرب الله على اذني فنمت فما ايقظني الا حر الشمس ثم حماني الله ما هممت بسوء حتى اكرمني
اهل مكة يعرفون الان اهل مكة فلما كان يقول جبير ابن مطعم ظللت بعيرا لي في يوم عرفة بحس عنه في مزدلفة ما لقاه لانه لانه من اهل مكة فطلع وراح لعرفة. فيقول وجدت محمد وفي الجاهلية قبل ما انزل عليه الوحي وقبل ما انزل رسالة. لقيت محمد واقف مع
مع مع الناس اللي ما هم وعماهم قريش والحمس كما قلت قريش وما ولدت وما كان له ام في قريش يعني اللي يكون امه من قريش يعتبر من الحمس ما يطلعون الا عرب
واللي ولدته قريش كذلك حتى من غير بنفس الطريق قريش ومن له انفق عليه. فيقول له جبير ابن مطعم لما خرجت واذا محمد واجب في عرفة هذا محمد ما له؟ يقول كذا هو يقول المطعم لنفسه. ما له؟ اليس من الحمس؟
لكن هداه الله لشريعة ابراهيم هداه الله مثل ما هدا الناس اللي معه ما راح معك قريش لما انحرفوا عن دين ابراهيم وقف معه في ذلك حماية من الله صانه الله عز وجل. هذا بالنسبة للاخلاق العامة