1
00:00:00.000 --> 00:00:18.100
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك الحمد لله الذي من علينا فافضل والذي اعطانا فاجزل عائدا بالله من النار

2
00:00:18.250 --> 00:00:44.350
اما بعد نواصل سلسلة سير وعبر للمصلحين وهذه هذه الحلقة رقم اربعطعش اربعطعش وهي الحلقة الاولى اللي نتناول فيها شخصية امرأة ولكن هذه الشخصية شخصية عجيبة جدا وشخصية تفتح لك نوافذ على وقائع من السيرة النبوية لا تعرفها في كتب السيرة

3
00:00:45.050 --> 00:00:58.600
لا تعرفه في كتب السيرة وهذا يؤكد المعنى الذي ذكرته في بداية دروس غيث الساري تذكرون لما قلنا انه السيرة النبوية لها مصدران. المصدر الاول كتب السيرة تمام؟ وهذا معروف

4
00:00:58.950 --> 00:01:18.700
والكتب التي فيه معروفة وانواع التصنيف فيها معروف النوع الثاني من استمداد المراجع التي او المراجع التي نستمد منها السيرة النبوية هي كتب الاحاديث. كتب الاحاديث كتب الاحاديث فيها مواقف في السيرة النبوية ليست اه موجودة في كتب السيرة

5
00:01:18.750 --> 00:01:38.450
العامة وفيها كشف لما كان يجري في الاحوال اليومية والاجتماعية الحياتية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ويستفاد منها يعني دروس وعبر تحقق المقاصد التي نقرأ السيرة لاجلها واضح

6
00:01:38.750 --> 00:01:55.150
وآآ النصيب الاكبر والحظ الاكبر لمعرفة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من غير كتب السيرة من كتب السنة من كتب الحديث البخاري ومسلم فيها سيرة نبوية عجيبة وعظيمة وكثيرة جدا

7
00:01:55.650 --> 00:02:17.300
وآآ حتى انا بالنسبة لي شخصيا طريقة بحثي آآ تختلف عن اه ربما بعض الطرق المعتادة في اه بحث مثل هذه القضايا يعني اه قصدي ايش؟ قصدي انه يعني خلني اعطيكم مثال اليوم حتى نعرف كيف انه الحديث كتب الحديث مليانة او مليئة بهذي الاشياء

8
00:02:17.350 --> 00:02:34.050
اليوم السيرة عن آآ ام سليم ام سليم رضي الله تعالى عنه آآ اللي عملته انه بنسبة سبعة وتسعين بالمئة او تسعة وتسعين بالمئة يمكن من اه قراءتي عن ام سليم كانت من البخاري ومسلم فقط

9
00:02:34.500 --> 00:02:46.300
فقط للبخاري ومسلم يعني كل ما ستسمعونه اليوم تسعة وتسعين سبعة وتسعين الى تسعة وتسعين بالمئة هو من البخاري ومسلم. ساذكر لكم من البخاري. في البخاري في مسلم في البخاري في مسلم

10
00:02:46.550 --> 00:03:05.300
وسترون قدر الاحداث المتعلقة او المتصلة بالنبي صلى الله عليه وسلم مما له ارتباط بام سليم وكيف انه الانسان يعني يخسر خسارة كبيرة اذا اراد ان يتعلم السيرة النبوية من كتب السيرة فقط. طبعا كتب الحديث ايضا

11
00:03:05.600 --> 00:03:19.600
لا تكفي في معرفة السيرة النبوية يعني يعني هذه لا تغني عن هذه كلا النوعين لا يغنيان عن النوع الاخر اه الشخصية اللي معانا هي ام سليم. ام سليم انسانة عجيبة جدا

12
00:03:19.650 --> 00:03:40.350
في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم آآ هي ليست مثل الصحابيات المشهورات مثلا بكثرة الرواية اه يعني احاديث ام سليم التي روتها لا لا يعني اه بالنسبة للرواية لا تذكر مع عائشة

13
00:03:40.950 --> 00:04:03.150
ام سلمة وغيرهما من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم او من من روت الحديث فلكنها ذكرت كثيرا في الاحاديث صحيح. من غير روايتها هي وانما تذكر كاحداث انها كانت موجودة هنا وموجودة هنا وفعلت كذا ولما حدث كذا دخلت ام سليم فعملت كذا

14
00:04:03.400 --> 00:04:25.400
فهي حاضرة في السيرة النبوية لا من جهة روايتها هي وانما من جهة اخبار الرواة عن الاحداث التي تعملها او عن حضورها في تلك الاحداث وآآ ام سليم انسانة يعني خلنا نقول بالتعبير المعاصر المستعمل اليوم بكثرة ملهمة. يعني يمكن ان تستلهم

15
00:04:25.400 --> 00:04:40.850
من سيرتها من سيرتها يمكن تستلهم اشياء كثيرة وآآ لا نريد ان نطيل في المقدمات اريد ان ادخل مباشرة لكن فقط اريد ان اقول ان ام سليم رضي الله تعالى عنها وارضاها

16
00:04:41.000 --> 00:04:58.400
كانت اه حاضرة بشكل مكثف في الحياة اليومية او الحياة اه في الامور الحياتية او في الحياة الاجتماعية في وقت النبي صلى الله عليه وسلم. بشكل مكثف لذلك هي من اراد ان يبحث

17
00:04:58.600 --> 00:05:18.950
في هذه الناحية تحديدا في قضية النساء وحضورها دورها دور المرأة اه ام سليم من انسب ان لم تكن الشخصية رقم واحد في مناسبة البحث في هذه القضية طبعا بعد ما هو معروف اللي هو عائشة رضي الله تعالى عنها لانه هذا الشي ما يحتاج الى تنبيه

18
00:05:19.100 --> 00:05:34.050
آآ لان كانت ام سليم لم تروي كثيرا من الاحاديث الا ان الائمة استفادوا من الاحاديث التي ذكرت فيها حتى من الناحية الفقهية. ولذلك نجد انا ساذكر الان لكم مجموعة من

19
00:05:34.050 --> 00:05:51.500
الابواب التي بوبها البخاري رحمه الله على احاديث فيها ام سليم وانظروا مقدار التنوع في هذه الابواب  قال رحمه الله كل الابواب التي اذكرها الان هي لاحاديث فيها ام سليم متعلقة بام سليم. تمام

20
00:05:52.150 --> 00:06:13.250
باب الحياء في العلم وباب المرأة وحدها تكون صفا في الصلاة وباب صلاة النساء خلف الرجال وباب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين. وباب من زار قوما فلم يفطر عندهم وهو صائم

21
00:06:13.750 --> 00:06:33.700
وباب فضل المنيحة باب فضل المنيحة وباب فضل من جهز غازيا او خلفه بخير وباب الهدية للعروس وباب من اكل حتى شبع وباب اذا حلف الا يأتدم وهذي قصة قصة فقهية يعني

22
00:06:34.100 --> 00:07:02.850
وباب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق وتحنيكه وباب المعاريض ممدوحة عن الكذب وباب من زار قوما فقال عندهم وباب قول الله تعالى وصل عليهم وباب الدعاء بكثرة المال مع البركة. هذه كلها ابواب في صحيح البخاري بوبها البخاري لاحاديث موجودة فيها ام سليم. مو موجودة فيها يعني

23
00:07:02.850 --> 00:07:16.900
فيها ذكر كذا انثل لا لا يعني ام سليم حاضرة في القصة واصلا التبويب يكون بسبب موقف لام سليم في اغلب هذه الابواب واضح الفكرة؟ واضح. شوف هذا الان فقط مثال

24
00:07:17.500 --> 00:07:37.900
على من صحيح البخاري فقط. جيد في صحيح مسلم يوجد احاديث ايضا لم تذكر في البخاري اه ومذكور فيها ام سليم تؤخذ منها بعض الامور والاحكام   طيب اه ام سليم رضي الله تعالى عنها اه

25
00:07:38.300 --> 00:07:55.250
هي من عائلة طيبة ومن عائلة كان لها دور في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم ومن عائلة كان يحبها النبي صلى الله عليه وسلم هي طبعا ام انس بن مالك هي ام انس ابن مالك رضي الله تعالى

26
00:07:55.500 --> 00:08:19.900
عنه اه ولكن زوجها زوجها الذي كان وقت النبي صلى الله عليه وسلم ليس هو والد انس وانما آآ زوجها الاول اللي هو مالك اه هذا كان مشركا ولما جاء الاسلام اسلمت ام سليم ورفضه ان يسلم

27
00:08:21.200 --> 00:08:39.900
ايه ومات مات مبكرا تمام؟ طبعا تفرق ومات مبكرا اه هو ذهب عنها ثم جاء ابو طلحة الانصاري المشهور من كبار الصحابة خطب ام سليم وكان مشركا. في البدايات هذي

28
00:08:40.600 --> 00:09:01.900
فقالت له ما في ايه فاسلم ثم تزوجها حتى قيل ان صداقها كان اسلامه قيل ذلك مشهور في السيرة يعني اه فزوجها ابو طلحة الانصاري المعروف المشهور من كبار الصحابة

29
00:09:02.450 --> 00:09:25.200
وابنها انس ابن مالك وابنها الاخر هو ابو عمير اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم له يا ابا عمير ما فعل النغير الصغير وابنها الثالث هو عبدالله الذي حنكه النبي صلى الله عليه وسلم وان كان حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ صغير جدا

30
00:09:25.750 --> 00:09:48.600
اه ليست هذه الشبكة العائلية هي الجانب الوحيد في حياة ام سليم مما له اتصال بالنبي صلى الله عليه وسلم وانما اخوها هي ام سليم بنت ملحان اخوها حرام ابن ملحان

31
00:09:48.800 --> 00:10:10.750
حرام هو الذي لما ذهب الى بئر معونة فطعن بالرمح فقال فزت ورب الكعبة. هذا اخو ام سليم اخو ام سليم واختها من اختها هي ام حرام بنت ملحان اللي تكلمنا عنها في اللقاء السابق زوجة عبادة

32
00:10:11.150 --> 00:10:29.800
ابن الصامت شايف كيف ها عائلة رهيبة عائلة رهيبة آآ شيء يعني لك ان تتخيل ايش ايش كيف العائلة هذه والعائلة هذه لها لها قيمة عند النبي صلى الله عليه وسلم كبيرة جدا

33
00:10:31.600 --> 00:10:48.300
آآ اذا اخوها حرام ابن ملحان الذي نزل فيه قرآن هو واصحابه تعلمون انزلت فيه ايات كما في البخاري ونسخت وهو الذي قال فزت ورب الكعبة اختها ام حرام بنت ملحان

34
00:10:48.800 --> 00:11:06.550
وابنها انس بن مالك وزوجها ابو طلحة وابنها ايضا ابو عمير وابنها الثالث عبدالله عبد الله هذا والد اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة اخذناه في غيث السار من اصحاب انس

35
00:11:07.250 --> 00:11:23.500
تذكرون تلاميذ انس بن مالك قتادة وثابت البناني وحميد الطويل ام والزهري واسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة شيخ الامام مالك اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة هو ابن عبد الله

36
00:11:23.950 --> 00:11:44.350
ابن ام سليم اللي هو ابن ابي طلحة اه اذا هذه العائلة التي خرجت منها وعاشت فيها ام سليم رضي الله تعالى عنها  اما عن حياتها مع النبي صلى الله عليه وسلم فهذه يعني هذه هي قصة اليوم

37
00:11:45.400 --> 00:12:03.950
آآ عجيبة في حضورها. هي وليس فقط في حضورها. هي شخصية ام سليم اصلا شخصية يعني شخصية قوية وشخصية حاضرة وشخصية شجاعة خلينا نبدأ كذا من الاخير يعني في وحدة من المواقف في صحيح مسلم

38
00:12:05.200 --> 00:12:16.250
اه خلاص احنا الان من يوم ما بدينا بقصتها بخاري ومسلم بخاري ومسلم بخاري ومسلم تمام اه كانت في حنين مع النبي صلى الله عليه وسلم خرجت في غزوة حنين

39
00:12:17.550 --> 00:12:32.600
اتخذت خنجرا فجاء فرآها ابو طلحة زوجها فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انظر ام سليم اتخذت خنجرا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا الخنجر يا ام سليم

40
00:12:33.000 --> 00:12:58.850
قالت اتخذته عندنا مني مشرك بقرت بطنه تمام؟ فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قالت يا رسول الله هؤلاء الطلقاء الذين انهزموا بك الا تقتلهم تعرفوا غزوة حنين الجيش يعني كان كثير من الجيش مكونا من الطلقاء الطلقاء اللي هم مين

41
00:13:01.300 --> 00:13:30.550
مين الطلقاء  ايه اهل مكة الذين عفا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم فسموا الطلقاء  هم كانوا مع حنين وكانوا حديث وكانوا حديثي او حدثاء عهد بكفر آآ ام سليم كانت تظن انهم يعني انه هذا انهم منافقين وانهم بسبب هذا يعني صارت الهزيمة يوم حنين وكذا

42
00:13:30.550 --> 00:13:52.200
فقالت يا رسول الله الا هؤلاء الذين من بعدنا الطلقاء الذين انهزموا بك هكذا تقول الا تقتلهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد كفى واحسن ان الله قد كفى واحسن. هذي هذي القصة المختصرة اللي في صحيح مسلم كذا تبين شي من من جانب شخصية

43
00:13:52.550 --> 00:14:02.550
ام سليم وردة فعل النبي صلى الله عليه وسلم هو جزء من يعني خل نقول طبعا ضحك النبي صلى الله عليه وسلم وهو جزء من اصلا معرفة النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:14:02.550 --> 00:14:18.250
سليم والنبي صلى الله عليه وسلم كما قلت آآ كان له معها آآ شأن طيب آآ وهناك قصص كثيرة كما ذكرت واحدة من القصص التي وقعت مع النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:14:18.550 --> 00:14:32.300
هي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما غزى خيبر كان وهو راجع تعلمون ان ان صفية رضي الله تعالى عنها كانت في سهم النبي صلى الله عليه وسلم فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:14:32.400 --> 00:14:56.700
كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعطاها لام سليم تعتد عندها فلما انقضت عدتها جهزتها له ام سليم واهدتها له النبي صلى الله عليه وسلم ولها قصة اخرى مع النبي صلى الله عليه وسلم في زواجه تحديدا آآ مع زينب لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب

47
00:14:57.300 --> 00:15:17.300
آآ قالت ام سليم لانس ابنها اذهب فلنهدي للنبي صلى الله عليه وسلم هدية واعطته شيئا وفي صحيح مسلم قالت له انس بن مالك يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله بعثت بهذا اليك امي وهي تقرئك السلام وتقول

48
00:15:17.300 --> 00:15:35.500
هذا لك منا قليل يا رسول الله هذا لك منا قليل يا رسول الله ليس هذا هو يعني عادة ام سليم يكون لها اتصال بالنبي صلى الله عليه وسلم في قضية الاكرام والانتباه لاحتياجاته

49
00:15:35.600 --> 00:15:58.700
فمثلا آآ قال ابو طلحة يا ام سليم هذا في البخاري ايضا آآ هل عندك طعام فاني سمعت صوت النبي صلى الله عليه وسلم ضعيفا يعرف فيه الجوع سمعتم صوت النبي صلى الله عليه وسلم ضعيفا يعرف فيه الجوع فقالت نعم وجهزت الطعام وذهب انس بالطعام جعلت الطعام في جلباب او في

50
00:15:58.700 --> 00:16:14.450
ثمارها وذهب انس بالطعام الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم انه يوجد طعام انا قليل يعني آآ دعا النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة كانت كانت مرحلة جوع واضح انه فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة وذهبوا الى بيت

51
00:16:14.650 --> 00:16:36.550
آآ ام سليم ولما دخل آآ جاء آآ ابو طلحة وانس قال انه ترى النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس دعا الناس فقالت ام سليم الله ورسوله اعلم الله ورسوله اعلم انا ما لي دخل يعني انا مؤمن. فجلست تعد الطعام فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل امي

52
00:16:36.600 --> 00:16:50.150
آآ يا ام سليم او هل امي ما عندك يا ام سليم او نحو ذلك فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم وآآ دعا لهذا الطعام او نفث فيه يعني آآ بورك

53
00:16:50.200 --> 00:17:05.150
في هذا الطعام واكل الجميع حتى شبعوا وهو الذي قال فيه البخاري باب من اكل حتى شبع تعرفوا في مسألة مشهورة عند علماء السلوك وعلماء التزكية انه انه هل يصح انه الانسان يشبع او لا

54
00:17:05.500 --> 00:17:21.150
يعني من باب انه الشبع او الشبع اه من يعترف بفضول الطعام فضول الكلام وفضول علماء التزكية لهم اه تشديد في بعض القضايا انه هذه قد تؤثر على آآ الانسان

55
00:17:21.200 --> 00:17:34.500
فهنا البخاري يقول باب من اكل حتى شبع واستدل بهذه القصة على جواز ان الانسان يأكل حتى يشبع لانه انس لما روى هذه القصة قال فاكلوا حتى شبعوا وكانوا سبعين او ثمانين رجلا

56
00:17:34.950 --> 00:17:46.450
بينما هو الطعام اصلا للنبي صلى الله عليه وسلم وربما يكفي عدد قليل جدا او عددا قليلا ممن حوله كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور ام سليم في بيتها

57
00:17:47.900 --> 00:18:05.400
كان يزور ام سليم في بيتها  في صحيح مسلم قال آآ قال انس رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم دخل عليها فسلم عليها

58
00:18:06.800 --> 00:18:20.900
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم دخل عليها فسلم عليها بل ربما النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها وهي ليست فيه مثلا يكون معه انس ابنها

59
00:18:21.050 --> 00:18:32.400
فلا تكون موجودة فيرسل اليها ويقال النبي صلى الله عليه وسلم في بيتك بل من شدة اطمئنان النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها واعتبار ان هذا البيت كأنه بيته

60
00:18:32.850 --> 00:18:45.000
كان يقيل في هذا البيت النبي صلى الله عليه وسلم وكانت تتخذ له آآ مطعا اللي هو يعني آآ قطعة من جلد زي الفراش من جلد كذا ينام عليه النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:18:45.250 --> 00:19:06.350
هذا بيت ابي طلحة الانصاري ايوة من دخل بيت قوم فقال فيه جيد وهذي هذي يعني تصلح في الاستدلال في ابواب الادب والسلوك ها انه وفي قضية العادات الاجتماعية ووالى اخره

62
00:19:06.850 --> 00:19:28.100
والنبي صلى الله عليه وسلم تعرفون جو المدينة اللي ما يعرف جو المدينة لازم يعرف ان جو المدينة حار جدا جدا جدا في الصيف جدا ساخن والنبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا اذا قال في ذلك المكان آآ كان يخرج منه عرق كثير

63
00:19:29.200 --> 00:19:43.400
ايوا فكانت لانه جلد فربما بقي هذا العرق اول ما يقوم النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عاد في صحيح مسلم ايضا حديث صحيح كانت ام سليم مباشرة تأخذ هذا العرق وتصبه في طيبها

64
00:19:44.500 --> 00:20:04.450
تصبه في الطيب اللي عندها فسألها النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اجعله في طيبنا وفي رواية اخرى قالت لصبياننا فكانت اه اه تتخذ من عرق النبي صلى الله عليه وسلم تخلطه بالطيب وتوارث هذا. يعني اه صار عند تبون المايكات يا جماعة

65
00:20:05.150 --> 00:20:18.150
صار عند اه بعد ذلك صار عند محمد ابن سيرين عند انس ابن مالك بعدين عند محمد ابن سيرين بعدين عند ايوب السختياني وهذي السلسلة اللي برضو اخذناها من الرواة بتعرفوا

66
00:20:18.700 --> 00:20:35.450
اه محمد بن سيرين ايوب السختياني. اه فصار عندهم من هذا الطيب استمر يعني. اه وقال ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اعتبر هذا لها ان حرصها على هذا المعنى في حجة الوداع لما حلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه بعد ان رمى الجمرة الجمرة

67
00:20:36.650 --> 00:20:54.550
اعطى شق رأسه الايمن الذي حلقه شعر اعطاه للناس لانه الناس اصلا كانوا اه كما قال اه عروة بن مسعود في صحيح البخاري لما ذهب مبعوثا عن قريش في صلح الحديبية

68
00:20:54.600 --> 00:21:16.100
ان قال له والله ما ما ان رأيت ملكا يعظمه اصحابه كما يعظم اصحاب محمد محمدا آآ وذكر فيه وان وان توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه كادوا يقتتلون على وضوءه. يعني ما فضلة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم يتقاتل عليها الصحابة من باب البركة

69
00:21:17.550 --> 00:21:34.300
فاه اه لما في صحيح مسلم هذا لما حلق النبي صلى الله عليه وسلم اعطى نصف الشعر للناس واعطى النصف الاخر لام سليم وفي رواية لابي طلحة في رواية لابي طلحة وابو طلحة وام سليم

70
00:21:34.350 --> 00:21:55.500
هو زوجها آآ ايضا دخل النبي صلى الله عليه وسلم كان دخل النبي صلى الله عليه وسلم مرة بيت ام سليم وهذا في البخاري ومباشرة اخذت تجهز الطعام كالعادة فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ام سليم

71
00:21:55.850 --> 00:22:14.600
او قال النبي صلى الله عليه وسلم اعيدوا سمنكم في سقائه وتمركم في وعائه فاني صائم ثم قام الى ناحية فصلى وهذا اللي بوب عليه البخاري ايش باب من زار قوما فلم يفطر عندهم

72
00:22:15.050 --> 00:22:33.800
شوف الفائدة وتحتاجها الان انت ممكن تصوم تطوع وتزور انسان ها فيقدم لك طعاما فهنا يقول لك باب من زار قوما فلم يفطر عنده طيب وقال فصلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا لام سليم واهل بيتها

73
00:22:34.500 --> 00:23:00.200
فقالت يا رسول الله ان لي خويصة عندك حاجة خاصة قالت يا رسول الله خادمك انس خادمك انس يعني ادع له قال انس بن مالك فما ترك النبي صلى الله عليه وسلم خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به

74
00:23:01.650 --> 00:23:19.500
ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به وقال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له؟ قال انس فاني لمن اكثر الانصار

75
00:23:20.000 --> 00:23:45.700
مالا وكانت له ذرية كبيرة جدا لانس بن مالك سواء من اولاده او اولاد اولاده وكان فيهم ايضا العلم والحديث والرواية  طيب اه هات يا انس فهذا هذي من من البركات ايضا التي حصلتها ام سليم

76
00:23:45.900 --> 00:24:05.300
وحصلها آآ حصلتها ذريته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي فيصلي عندهم ويدعو لهم. وايضا جاء النبي صلى الله عليه وسلم مرة الى بيتها فصلى وصف الانس واليتيم الذي كان معهم

77
00:24:05.400 --> 00:24:24.250
خلف النبي صلى الله عليه وسلم وصفت ام سليم خلفهم وهذا اللي بوب عليه البخاري باب المرأة وحدها تكون صفا وباب صلاة النساء خلفه الرجال. هذا هذي كلها احداث متعلقة بام سليم وببيت ام سليم. ثم نقف مع

78
00:24:24.400 --> 00:24:45.050
حديث واريد منكم حل الاشكال الذي يمكن ان يطرأ فيه على انه واضح سيحل لان العلاقة عرفت يعني علاقة النسب وهو حديث آآ قال في البخاري قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل بيتا

79
00:24:45.100 --> 00:25:10.950
غير بيت ام سليم الا على ازواجه واحنا اخذنا في الحديث الماضي انه دخل بيت من في القصة الماضية اللقاء الماضي هم؟ ام حرام لذلك دائما المحدثون شراح الحديث يستشكلون يقولون كيف يقول لم يدخل هكذا

80
00:25:11.100 --> 00:25:30.750
ودخل بيت ام حرام جيد على انه هذا اصلا في حل اخر يعني هذا النفي يعني ليس بالضرورة ان يكون يعني هو يعبر عن علم ما وصل اليه النافي. لكن الجواب عن هذا كما يقول ابن حجر اه هو اصلا انه ان ام سليم ام حرام وهما

81
00:25:31.600 --> 00:25:52.400
اخوات مع اخوات كان في بيت واحد كان في بيت واحد وكان لكل منهما فيه ناحية فامه حرام التي قال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في بيتها كما في الحديث السابق والذي رأى فيه الرؤيا الذي قال عرض علي اناس من امتي على الاسرة كذا كذا كان في بيت

82
00:25:52.500 --> 00:26:06.800
ام حرام التي هي بيت ام انس او ام سليم التي الذي هو بيت واحد واضح فقيل له قيل له النبي صلى الله عليه وسلم يعني قيل له في ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني ارحمها

83
00:26:07.150 --> 00:26:36.450
قتل اخوها معي قتل اخوها معي واخوها من هو حرام ابن ملحان وحرام ابن ملحان هذا آآ يعني عبارته التي قالها اول ما طعن آآ هذه العبارة تحتاج تحليل عميق جدا جدا جدا كيف يمكن ان يصل الانسان الى هذه المرحلة

84
00:26:36.900 --> 00:26:55.100
لانه لا تقل لي انه يعني انا اعتقد كذا لا لما ينفذ الحديد في الامعاء تمام اول جملة وبعدين ليست هي الجملة اللي مثلا آآ مثلا مثلا لو قال بسم الله

85
00:26:55.250 --> 00:27:12.250
لو قال بسم الله مفهوم ليش؟ لانه انت لما تكون متعود عليها. جيد؟ مثلا انت فزعت تقول بسم الله تمام انت متعود عليها جيد وهذي احسن من انك تقول زي ما يقولوا الحريم مثلا يمه او ماما مثلا

86
00:27:12.450 --> 00:27:32.450
تمام هذي عادة آآ او مثلا آآ احيانا الرجال يستفزعون يعني او يكون في عزو معين مثلا انا خفلان انا انا وابويا انا ولد فلان انا اخو فلان طيب هذي برضو مشهورة

87
00:27:32.800 --> 00:28:00.900
اه انه اه انه الرمح الرمح ينفذ ويخترق الاحشاء ويكون العبارة الخارجة في هذا الوقت مباشرة هي فزت ورب الكعبة ايش ايش الايمان المهيمن ايش هذا الايمان المسيطر اللي استوعب مباشرة انه الان

88
00:28:02.350 --> 00:28:22.650
قتل يعني انه الان في في سياق الموت هو في سياق الموت طبعا هو هو اصلا السياق كان سياق تربص يعني هو كان هو تقدم وحده حرام ابن ملحان وكان اه يعني كان قال لبقية الصحابة الذين معه ابقوا انه انا اتقدم وشوفوا الوضع

89
00:28:23.100 --> 00:28:43.100
ايه ولكنه غدر يعني هو طعن من الخلف غدرا مباشرة فاول ما طعن قال هذه العبارة او هذه الجملة وكان من افضل الشهداء الصحابة هو ومن معه ومن اكثر من حزن عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ له النبي صلى الله عليه وسلم هذه المكانة فكان جزء من اكرام النبي

90
00:28:43.100 --> 00:28:57.700
صلى الله عليه وسلم لام سليم وتعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع ام سليم كان جزء من ذلك هو بسبب اخيها حرام ابن ملحان وقول النبي صلى الله عليه وسلم اني ارحمها قتل اخوها معي

91
00:28:58.800 --> 00:29:26.950
اه اذا قيل ما اعجب موقف لام سليم   ما اعجب موقف لام سليم في حياتها كلها في وقت النبي صلى الله عليه وسلم لربما آآ يكون هذا الموقف هو لما توفي ابنها وقيل انه هو ابو عمير الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل

92
00:29:27.200 --> 00:29:52.250
ان نغير وتوفي صغيرا وفي بعض الروايات انه كان قد اعجب اباه اللي هو مين ابو طلحة الانصاري رضي الله تعالى عنه انه كان له قيمة المعتاد يعني في انه عند الموت وعند الفقدان وخاصة الطفل الصغير انه الام تكون اكثر جزاء

93
00:29:52.550 --> 00:30:06.700
عليه من الاب جيد طبعا هذا غير مطرد غير مطرد فيه وفيه لكن آآ يعني بحكم انه الطفل وهو صغير يكون اكثر احتكاكا بالام في الرضاع وفي الكذا والعناية الخاصة

94
00:30:07.150 --> 00:30:21.250
فيعني عادة هي يعني تكون المصيبة اكبر لكن هنا كانت ام سليم رضي الله تعالى عنها موقفها هذا يمكن هو من اعجب المواقف يعني خل نقول من اعجب المواقف للصحابة في السير اصلا

95
00:30:21.550 --> 00:30:50.400
وهو بالنسبة لام سليم اظنه اعجب موقف في حياتها. اه لما توفي ابنها خشية من اه وجد وشدة ما يمكن ان يلقاه ابو طلحة بهذا السبب وكان ابو طلحة خارج البيت. اخبرت من حولها ان يخفوا الخبر عن ابي طلحة

96
00:30:52.150 --> 00:31:12.950
وتعاملت مع زوجها ابي طلحة وكانه ما في اي شي بل بالعكس كانه يعني كانه كان يوما من الايام الهادئة الهانئة الجميلة جدا في حياتهما فاستقبلت ابا طلحة استقبالا تكلفت فيه تكلفت فيه

97
00:31:13.600 --> 00:31:31.200
ان تظهر لابي طلحة انه ما في شي واضح الفكرة تظهر لابي طلحة انه ما في شي طبعا هذا الكلام موقف احنا الان نقوله كذا كذا نقول عادي والله ما شاء الله ام سليم

98
00:31:31.350 --> 00:31:45.550
ايه بس تخيل انت الموقف. يعني تخيل الام تفقد ابنها في هذا العمر وبعدين مو انها فقط تصبر لا هي الفكرة انه كيف تبلغ زوجها هذا الخبر؟ لانه تعرف انه ممكن

99
00:31:45.950 --> 00:32:07.500
يجد في نفسه شيئا كثيرا من هذا الخبر ايش الصبر هذا طبعا فاعدت له طعاما وتهيأت له ثم اخبرته بطريقة غير مباشرة فقالت له يا ابا طلحة لو ان قوما

100
00:32:08.100 --> 00:32:29.900
اعاروا قوما عارية عطوهم شي باب الاستعارة ثم اخذوا عاريتهم ايش يعني ايش تقول فقال ابو طلحة يعني ما في شي تمام الحمد لله فقالت له احتسب ابنك يعني كأنه هو

101
00:32:30.250 --> 00:32:46.950
من الله سبحانه وتعالى والله مثل ما يقول يعني نقول في الهذا اخذ امانته آآ ذهب ابو طلحة الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان مغضبا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ما حصل بينهما

102
00:32:47.950 --> 00:33:06.550
فقال النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله لك ما في ليلتكما  آآ رزقهم الله سبحانه وتعالى بعد ذلك بعبدالله بن ابي طلحة اللي هو ايضا حصلت في قصة مع النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد

103
00:33:07.050 --> 00:33:26.200
وهي في يوم ولادتها مباشرة قالت لانس خذ عبد الله وانطلق به الى النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس شيئا حتى يحنكه النبي صلى الله عليه وسلم  اخذ النبي صلى الله عليه وسلم من ريقه وآآ اكل من التمر او مضغ التمر ثم وضعها في

104
00:33:26.750 --> 00:33:42.250
آآ عبد الله ابن ام سليم رضي الله تعالى عنه آآ ام سليم رضي الله تعالى عنها ايضا كان من المواقف انه حصلت مسألة خلافية آآ بين ابن عباس وبين زيد بن ثابت وهذا ايضا

105
00:33:42.250 --> 00:33:57.850
في البخاري في مسألة في الحج فسألوا ان اهل المدينة سألوا ابن عباس عن القضية فافتى لهم بشيء وقالوا له زيد يخالفك في المسألة فقال لهم ابن عباس اذهبوا واسألوا

106
00:33:57.950 --> 00:34:15.250
اذهبوا واسألوا فكان في من سأله ام سليم كان في من سأله ام سليم وذلك انها قضية متعلقة بشأن النساء والمرأة اذا حاضت قبل ان تنصرف من الحج وطواف الوداع وما الى ذلك

107
00:34:15.750 --> 00:34:40.900
اختم بحديث عظيم من الاحاديث المتعلقة بام سليم رضي الله تعالى عنها وهو يفسر لنا جزءا من عظمة هذه الامرأة وقوتها وثباتها وايمانها وهو ايضا في صحيح البخاري   قالت ام عطية رضي الله تعالى عنها ام عطية تستاهل ايضا

108
00:34:41.400 --> 00:34:59.250
بكرا اه ام عطية رضي الله تعالى عنها قالت اخذ علينا النبي صلى الله عليه وسلم عند البيعة الا ننوحا يعني بايع النبي صلى الله عليه وسلم النساء وكان من بنود البيعة

109
00:34:59.500 --> 00:35:23.150
انه ما ينحن على الميت و آآ مر معنا في غيث الساري كيف انه النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤكد على الاشياء الثوابت ها بجملة مؤكدات من جملة انواع التأكيد احيانا يؤكد على ذلك ببيعه

110
00:35:23.750 --> 00:35:44.850
واضح طيب السؤال تحريم النياحة هل حصل بهذه البيعة لا هو محرم قبل ذلك حين يبايعهن على الا يسرقن ولا يزنين هل السرقة والزنا حرمتا في تلك البيعة لا هذا اسلوب تأكيد

111
00:35:45.350 --> 00:36:05.600
والهدي الذي يؤخذ من هذا وهو هدي مهم جدا جدا الى ابعد مدى هو ضرورة تأكيد المؤكدات وتثبيت الثوابت في نفوس المؤمنين واضح قالت ام عطية اخذ علينا النبي صلى الله عليه وسلم عند البيعة الا ننوح

112
00:36:07.150 --> 00:36:27.850
قالت فما وفت منا غير خمس نسوة فما وفت منا غير خمس نسوة ما وفد في هذا البند اللي هو بند النياحة وهذا من جملة الفتنة بالنسبة للنساء. هذي من جملة الابتلاءات. ما هي عند الرجال كثيرا

113
00:36:28.450 --> 00:36:45.400
النياحة عند النساء اكثر بكثير كما هو معلوم. فلان هذا الموضوع هو عند النساء اكثر. اكد النبي صلى الله عليه وسلم عليه ببيعه قال بايع بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم او اخذ عن النبي صلى الله عليه وسلم عند البيعة الا ننوحا

114
00:36:46.750 --> 00:37:09.650
قالت ام عطية فما وفت منا غير خمس نسوة. ام سليم وام العلاء وابنة ابي صبرة امرأة معاذ وامرأتين وامرأتين قالوا ان احدى هاتين امرأتين هي ام عطية نفسها في الحديث قالت امرأتين ما ذكرت الناهية

115
00:37:10.550 --> 00:37:30.250
وهذا ورد في رواية اخرى وقيل لا ليست هي لانها روي عنها انها ناحت يوم الحر ويوم الحراد هذا قصة لمن يعرف التاريخ بس يوم الحر كان متأخرا جدا يعني بعد

116
00:37:30.450 --> 00:37:47.900
وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بكثير جدا بعد الخلفاء الراشدين كلهم. فكونها صبرت الى ذلك اليوم يعني هذا شيء عظيم جدا يوم الحرة يوم اه ربما لم يقتل فيه من اهل المدينة في يوم من التاريخ مثل ما قتل في يوم

117
00:37:48.000 --> 00:38:14.800
الحرة  طيب هذه اطلالة سريعة على ام آآ سليم رضي الله تعالى عنها كانسانة اه من صميم المجتمع المدني في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كانسانة كان لها دور الحضور

118
00:38:14.950 --> 00:38:42.600
في اه الاحداث اه سواء في خروجها بعض الغزوات مثل خيبر ومثل حنين ومثل احد وكانت ممن آآ يعالج الجرحى يوم احد ام سليم كانت ممن يعالج الجرحى يوم احد رضي الله تعالى عنها او في بيتها الذي كان يستقبل النبي صلى الله عليه وسلم والذي حدثت فيه احداث متعددة

119
00:38:43.050 --> 00:39:06.700
اخذت منها بعض الاحكام مثل آآ عدم الافطار آآ وقت الصيام مثل الصلاة آآ التطوع اه وما فيها من احكام سبق ذكرها وفي حضورها مع النبي صلى الله عليه وسلم في الانتباه لبعض الحاجات الكفاية بالطعام والمؤونة الاهداء. هناك بعض القصص حقيقة لم اذكرها ايضا يعني

120
00:39:06.700 --> 00:39:25.150
آآ يعني في قصة مثلا حصلت بينها وبين ام ايمن رظي الله تعالى عنها وغير ذلك يعني آآ لكن عموما هذه ام سليم رضي الله تعالى عنها وارضاها ام انس ابن مالك زوج ابي طلحة

121
00:39:25.450 --> 00:39:48.750
آآ اخت حرام ابن ملحان اخت ام آآ حرام ايضا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يلحقنا بهؤلاء الصالحين. وان يجمعنا بهم في جنات النعيم وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين