يا من يرى يا من يرى من تابعوا بجناحا ثم اما بعد فعن ابي هريرة رضي الله عنه في حديث له وسهل وسعد بن سهل الساعدي رضي الله عنه ايضا وهو صحابي اخر. في حديث له انطبقت
كلماتهما اي كلمات ابي هريرة وسهل بن سعد او سعد بن سهل الساعدي رضي الله عنه في صحيحي البخاري ومسلم ومسلم كليهما. في صحيحي البخاري ومسلم كليهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم كهاتين في
جنة وفي احدى الروايتين كهذا او هكذا في الجنة واشار عليه الصلاة والسلام والوسطى اي اشار باصبعه الذي هو السبابة والذي نتشهد به في التحيات في الصلاة والوسطى وهو الوسطى من الكف اي قارن بين اصبعين قال اي في الحديث راوي الحديث وفرج
بينهما شيئا. اي انه عليه الصلاة والسلام لما اشار باصبعيه السبابة والوسطى فرج بينهما اي فرج بينهما قليلا شيئا وذلك للدلالة على ان كافل اليتيم يكون في الجنة قريبا قريبا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام
وتلك منزلة دونها كثير من الناس باذن الله ورحمته يدخلون الجنة جعلنا الله واياكم منهم لكن قليل قليل جدا من يكون الى قريبا من يكون قريبا الى منزلة رسول الله عليه الصلاة والسلام لان تلك المنزلة هي منزلة اولا
قصة بالنبيين والصديقين والشهداء ثم انا لرسول الله لمنزلا لا يدانيه فيه احد من العالمين من السابقين والآخرين ابدا. اطلاقا انا سيد ولد ادم يوم القيامة. في الحديث الصحيح الثابت عنه عليه الصلاة والسلام
حتى يعلم قيمة ما اعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بإذن الله لكافل اليتيم لابد ان نعلم ما منزلة رسول الله يوم القيامة ان هادي شهادة عظيمة وخطيرة. هذه ليس من السهل ان ينطق رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه العبارة. انا
وكافل اليتيم هكذا او كهاتين في الجنة ويجمع عليه الصلاة والسلام بين اصبعيه لا يفرق بينهما الا قليلا وفرج او فرج بينهما شيئا. يعني فرق قليل بين منزلة رسول الله ومنزلة
يكفل يتيما احد الصحابة يوما خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. خدمه خدمة. ادى واحد الخدمة للنبي صلى الله عليه وسلم. فلما انتهت خدمته قال له الرسول عليه الصلاة والسلام اطلب اجرا او اسأل اجرا. شحال جاك باش نخلصك؟ ففكر الرجل
مليا وكان من فطماء الصحابة وقال اني اذا يعني يتحدث في نفسه ويروي ذلك للذين جاءوا بعده من التابعين قال اني اذا طلبت شيئا من امور الدنيا فان الدنيا فانية. ايطلب الاجور
ديالو من المال او من الإبل او ما شاء والنبي صلى الله عليه وسلم قالو اطلب لي بغيت غنخلصك قال هذا يفنى فأطرى قليلا ثم قال يا رسول الله اني اسألك مرافقتك في الجنة
فاذا برسول الله عليه الصلاة والسلام يطرق ويسكت قليلا. لان هذا طلبها كبيرة ما طيحش على البال. فقال له عليه الصلاة الصلاة والسلام. او غير ذلك ما تشوفش شي حاجة اخرى او غير ذلك. قال الا ذاك يا رسول الله. انت قلت ليا اطلب نخلص
اش بغيت هذا هو الخلاص ديالي بغيت هادي فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم سم قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. فاعني على نفسك بكثرة السجود. يعني انا وعدت هذا المعنى. انا ساسأل الله جل وعلا لك ان ترافقني في الجنة. ولكن
هادي عظيمة فلابد ان تكون اهلا لتلك المنزلة لأن مرافقة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن مرافقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة شيء عظيم. قلت كثير من الناس يدخل الجنة برحمته. لكن بين منازل الجنة
كما بين النجوم والكواكب. في الحديث الصحيح الثابت ولا نحدث باذن الله الا بثابت عن رسول الله. قال عليه الصلاة الصلاة والسلام ان اهل المنازل ليتراءون كما تراءون الكوكب الذري في السماء. يعني الطبقات ديال الجنة
انه المنازل كيشوف بعضهم بعض كيما حنا في الأرض نشوفو النجمة عالية جدا كما تنظر الى كوكب بعيد له طريق ما ذاك قصر عمر بن الخطاب او ابي بكر او علي يعني بينك وبين منزلة فلان والكل في الجنة بينك وبين منزلة
كما نعبر اليوم باللغة الحديثة مئات السنين الضوئية. مئات السنين الضوئية. منازل كنا فسيحة لا يستطيع الخيال البشري ان يحصره. فكيف بمنزلة رسول الله او ما يقرب منها؟ فأعني على نفسك
بك بكثرة السجود. رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. يتفضل ويخبر كافل اليتيم بهذه المنزلة انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وفي الرواية الاخرى انا وكافل اليتيم هكذا
في الجنة او كهاتين في الجنة. واشار بالسبابة الوسطى وفرج او فرج بينهما قليلا اي فرق او فارق ما شئت بينهما قليلا. كافل اليتيم لما كفالة الأيتام اولا لأنها نفس بشرية
يعني كتير من الناس ما ينتابهوش لهاد العمق العظيم الذي جعله الله جل وعلا في كفالة الايتام. انت اذ تكفل يتيما انك تكفل انسانا والانسان كرمه الله وجعل فيه سر الخلافة في الارض
وتحيي هذه النفس المعرضة لتشريد وللهلاك والتخريب النفسي والتمزيق الإجتماعي انت تنقذ هذه النفس. وتنقذ هذه الروح وتكفل هذا اليتيم هذا انسان هذا نفس. ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. اجر عظيم حقيقة لا يحصره الشيء
من العبد والموازين من الأجور والحسنات