رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله. احمدوا الله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين. واصلي واسلم
على اندى العالمين صلى الله عليه وسلم لقاء اتصور انه مسك الختام مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني حيث نجول في هذه الدقائق المعدودات مع ندى المصطفى صلى الله عليه وسلم مع رفيق دربه وحبيبه ابي بكر
ونادى ابي بكر الصديق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. سلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. يمكن حبيت حضرتك ان يكون مسك الختام ان احنا نتوقف وحضرتك قلت يمكن قلت احنا محتاجين البرنامج كان كله نتحدس فقط في ندى النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر الصديق وندى ابي بكر
الصديق مع المصطفى عليه الصلاة والسلام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ انا يعني آآ تتبعت سيرة ابي بكر بنفسي من الكتب المسندة
وآآ كنت يعني شرحت في سنة من السنين عزمت في آآ في رمضان من سنين ان اتكلم عن فضائل الصحابة بطبيعة الحال ابو بكر على رأس كان على رأس هؤلاء جميعا
الكلام فيه طويل لكن انا ساخذ لقطات اولا النبي صلى الله عليه وسلم رفع من شأن ابي بكر بحيث انه يعجز اي انسان ان يباريه حتى بشهادة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. لما النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى التصدق بالمال
اتى ابو بكر بماله كله واتى عمر بنصف ما له وهو يقول اليوم اسبق ابا بكر فلما جاء ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ماذا تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله
اي ما ترك في البيت شيئا الا ان ينظر الله عز وجل الى هذا البيت ويكفيه جاء عمر وهو يعني متبجح انه سيسبق ابا بكر يعني آآ في هذه المرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر ماذا تركت؟ قال تركت مثل هذا
تمام فلما جاء عمره اولا عفوا تقول عمر جاء اولا. نعم. فقال له تركت مثل هذا. مم. وانتظر ان يأتي ابو بكر فلم قال ماذا تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله
قال لا جرم لا اسابقك ابدا. خلاص خلاص. يعني اي بني ادم يغسل يديه ان يصل الى مرتبة ابي بكر الصديق. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه
قال ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا اذا اتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله فبكى ابو بكر وقال يا وهل انا ومالي الا لك يا رسول الله
لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امن الناس علي اي ان الذي يجوز ان يمن علي بنعمة لا يكون الا ابو بكر فقط للبشر. نعم. من البشر. نعم
مين اللي ممكن يمن على النبي صلى الله عليه وسلم؟ بل هو يمن عليهم جميعا. صلى الله ان اخرجهم الله سبحانه وتعالى من الكفر الى الايمان. نعم واخد بالك فما فيش حد يستطيع ان يقول انا لي منة على النبي عليه الصلاة والسلام. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا
يقول ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذ اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا لكن هذه هذه الصفة لا يكون المرء خليلا الا اذا تخللت محبته كل مسام القلب
لزلك سمي خليلا لاجل هذا. نعم. تسلمت المحبة الى كل مسام القلب فقيل خليل. وهذه المنزلة لا تجوز في قلب النبي صلى الله عليه وسلم الا لرب العالمين نعم. فقط
عشان كده قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لا يجد الا مثل ابي بكر رضي الله عنه. نعم حتى بلغت يعني بلغ الالتحام بين ابي بكر وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان يتكلموا
بكلام واحد لا لم يتواطأ عليه ما حصل في سورة الحديبية. ده الموجة اللي حضرتك بتتكلم بقى. اه. الموجة. اه. تمام لما جاء عمر بن الخطاب ولم يعجبه ما حصل في صلح الحديبية ورأى ان هذا فيه من الجور على المسلمين ما فيه معناه ابطال ونستطيع ان ندخل
على قريش ونستطيع ان نقاتله وما ننتصر عليهم والى اخره. لا سيما انتصرنا عليهم في بدر وحده ومش عارف ايه والكلام ده الصانعين فما المانع اننا ننتصر عليهم الان ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الست رسول الله حقا؟ قال بلى
قال السنا على الحق ودون على الباطل؟ قال بلى قال الم تخبرنا ان نأتي البيت العام انا نأتي ان نأتي البيت ونطوف به. قال اخبرتك انك تأتيه العام؟ قال لا. قال فانك اتيه ومطوف به
تمام عمر الخطاب يقول لم نعطي الدنية في ديننا؟ هم. فقال انا رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري فتلات حاجات عمر بن الخطاب آآ يعني آآ غلبه ما يجد فذهب الى ابي بكر الصديق لان ما يعرفش يناقش النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. بحرية
يعني. نعم. خشية ان ينزل فيه قرآن او الكلام ده. بل هو استحث راحلته لما لقى نفسه يعني كأنما وقف موقف المعترض خاف ان ينزل فيه وحي فحث راحلته وتقدم
وحتى يعني في نفس الرواية وان كان بلاغا اه ولم يؤسر الاسناد في البخاري يعني. قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا مم. يعني اعمال كتيرة من الصالحات عشان يداوي ما ظن انه كان اعتراضا على النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. لكنه ذهب
بما يجد في نفسه الى ابي بكر رضي الله عنه. قال يا ابا بكر ليس رسول الله حقا النبي عليه الصلاة والسلام على بالك قال السنا على الحق ودون على الباطل
قال الم يخبرنا انا نأتي البيت فنطوف به؟ قال هل اخبرك انك تأتيه العام فقال له لا قال فانك اتيه ومطوف به قال لمن اعطي الدنية في ديننا؟ قال ايها الرجل
استمسك بغرزه فانه رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره. الله اكبر ده ده تواطؤ لا يمكن ان يكون الا اذا قال الفرض للاخر يا انا دي بس اذا وصل الانسان مع صاحبه ان يقول له يا انا يحدث هذا يحدث هذا التواصل
وهذا انا لا اعلمه لاحد غير ابي بكر رضي الله عنه حتى لما اه يعني اه قربت وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وكما في حديث ابي سعيد في الصحيحين وصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر
تعرض بالامر قال ان عبدا خيره الله بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده قال ابو سعيد فبكى ابو بكر وقال نفديك بابائنا امهاتنا يا رسول الله
قال ابو سعيد فتعجبنا من هذا الشيخ ليه ما يبكي يعني المسألة النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن عبد يعني خيره الله عز وجل بين زهرة الحياة الدنيا وبينما عنده فاختار ما عنده
قال ابو سعيد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا. جميعا. جميعا برسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله
اه الحقيقة ابو بكر يعني له منزلة في قلبي جدا يعني يعني قد يعجز لفظي في هذه اللحظات يعني ان اتكلم عن ابي بكر المعنى في قلبي واسع الى درجة ان لفظي لا يحيط به
ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم اياه لا يبلغها لم يبلغها احد قط حتى انه لما اراد ان يهاجر لم يخبر الا ابا بكر تمام وابو بكر رضي الله عنه اول ما النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قد اذن لي في الهجرة
بكى في بعض طرق الحديث تقول عائشة وهذه اول مرة ارى فيها فيها انسانا يبكي من الفرح وقال الصحبة يا رسول الله اي اسألك الصحبة واشترى ابو بكر راحلتين بيألفهم علشان يبقى راحلة للنبي صلى الله عليه وسلم. وراحلة لابي بكر. الصلاة والسلام. الصديق رضي الله عنه وهم رايحين المدينة
فلما اذن للنبي عليه الصلاة والسلام ان هو فقال ابو بكر يا رسول الله هذه راحلة لك والحديث في البخاري. هم. قال النبي صلى الله عليه وسلم بالثمن طيب النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امن الناس علي في صحبتي وذات يده ابو بكر
وانفق ما له كله تمام فكيف يرفض النبي صلى الله عليه وسلم سمن دابة وقد انفق ابو بكر منذ اسلم كل ما له تقريبا. نعم. واخد بالك وقال له بالثمن
وابى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبل هذه الراحلة الا بثمنها. نعم. طبعا ليه؟ لان الهجرة كانت معلما كبيرا جدا. واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون هذا خالصا لوجه الله سبحانه وتعالى. ليس لاحد فيه شيء
يعني انا عايز اقول يعني انت ورطتني في الكلام عن ابي بكر آآ الحقيقة في الحلقة الاخيرة. الكلام اكبر بكثير. يمكن يا شيخنا يعني حصل مواقف كتيرة في حياة ابو بكر الصديق
صديق يشعرنا بهذا الندى المتبادل على نفس الموجة زي حضرتك برضه بتقولها دي مسلا موقف ربيعة بن كعب الاسلمي قد ايه النبي عليه الصلاة والسلام رغم انه آآ يعني وفي موقف لسيدنا عمر انا مش عارف اتزكره اللي هو لما قال
قال له يعني ابو عمر اعترف. اه اه طبعا معروف معروف. نعم. معروف الحديث طبعا. نعم. انهم ان ابا بكر وعمر الحديس في البخاري ومسلم ان ابو بكر اختصم في شيء
وكان ابو بكر رضي الله عنه عنده حدة كأنما احتد على عمر في الكلام لكنه كان يسرع الفيئة منها يراجع نفسه بسرعة. نعم. ما يمشيش يعني فقال لعمر اغفر لي
فقال عمر لا لا اغفر لك يبقى الملاذ بقى في المسألة دي اللي يحل المشكلة اصبح عمر له مظلمة. عند ابي بكر رضي الله عنه. نعم. وابو بكر مش قادر يتحمل هذه المظلمة. مين اللي ممكن يسقط عنه المزلمة دي؟ او الرسول صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام
فبحث ابو بكر عن مجلس النبي صلى الله عليه وسلم حتى وجده كان ابو بكر الصديق رافع الملابس بتاعته رافع يعني ماسك طرف ثيابه من الاسفل. نعم. وكده. زي طبيعة اي واحد عايز يجري بسرعة. عايز يجري بسرعة
فالنبي صلى الله عليه وسلم اول ما رأى ابا بكر من بعيد قال اما صاحبكم فقد غامر دخل في مغامرة. نعم. فجاء ابو بكر وقال يا رسول الله حدث بيني وبين عمر كذا وكذا
فقلت له اغفر لي فقال لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يغفر الله لك يا ابا بكر النبي صلى الله عليه وسلم ما استناش عمر قال يغفر الله لك يا ابا بكر
تمام؟ ثم ان عمر ندم انه قال هذا لابي بكر وقال لا اغفر لك فذهب الى البيت فلم يجده فعلم انه لابد ان يكون وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فالتمس مجلس النبي صلى الله عليه وسلم
قال فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم رأى عمر تمعر وجهه وتغير على عمر وقال جئتكم وقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت وواساني بماله فهل انتم تاركوا لي صاحبي؟
قال فما اوذي بعدها كلمة فهل انتم تاركوا لي صاحبي لان ابا بكر رضي الله عنه كما اه في سورة التوبة نوه الله به في القرآن. نعم ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
وكان ابو بكر ثاني اثنين في كل شيء كان ثاني اثنين في الاسلام في اول الاسلام وكان ثاني اثنين الهجرة وكان ثاني اثنين في الغار وكان ثاني اثنين امامة الصلاة
وكان ثاني اثنين في المجلس وكان ثاني اثنين في الخلافة وكان ثاني اثنين في القبر هو ثاني اثنين في كل شيء. نعم. رضي الله عنه وارضاه. ونوه بها ايضا في سورة الاحقاف
كمان ابو بكر الصديق. نعم. وفي سورة الليل والليل اذا يغشى. نعم. والذي جاء بالصدق اظن يعني جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون. لأ اللي هو حتى اذا بلغ اشده بلغ اربعين سنة ده اللي انا اقصده. اه نعم نعم. نعم. قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. نعم. وعلى والدي. اه نعم. ده
المقصود به ابو بكر الصديق. نعم. كما اه يعني اه وبرضو في سورة الزمر برضه واه سيتجنبه الاتقى. نعم. في سورة برده قالوا ابو بكر الصديق رضي الله عنه. فابو بكر كان ثاني اثنين في كل شيء. فلما يقول فهل انتم تاركوا لي
صاحبي دي اثرت في عمر ابن الخطاب بعد ذلك دي سقيفة بني ساعدة نعم. معلش انا يعني آآ اريد ان آآ يعني طالما انك فتحت الموضوع انا قلت لك انت ورطتني في الكلام عن ابي بكر في مثل حلقة يعني. وهي اجمل ورطة. نعم آآ
ربنا يرضى عن حضرتك يا رب. اللهم امين واياك. فهو يعني انا عايز آآ برضو يعني ربما ازيد في وقت الحلقة قليلا يعني على اساس مسك الختام. نعم. ان شاء الله. اتفضل. ظهر هذا
في آآ تصرف عمر بن الخطاب مع ابي بكر في سقيفة بني سعد. بعد موته النبي صلى الله عليه وسلم احنا عارفين المهاجرين والانصار اختلفوا. منا امير ومنكم امير والكلام ده
قال عمر وكنت زورت كلاما لاتكلم به بين يدي ابي بكر. زورت كلاما يعني طول الليل. اه. يكتب. بالزبط كده. اه. على اساس انه لما يتكلم ينوه بفضل لابي بكر انه اولى الناس بالخلافة واولى الى اخره يعني
اللي بزور الكلام يعني مستعد له من بدري المحافز هو هيقول ايه ؟ احسن من اللي بيرتجي. وجاي بالزبط كده ، وجايب كل حاجة لفز جميل ولفز حسن وكلام قال فلما اردت ان اتكلم
اشار اليه ابو بكر وقال على رسلك. اي تمهل قال فكرهت ان اغضبه دي اولها اهو. دي اولها. اه. يعني عارف مقامه كويس. تمام؟ نعم. فكرهت ان اغضبه اتكلم ابو بكر على بديهته
كلام مش محضره. نعم يقول عمر ابن الخطاب ان كلامه على بديهته كان ابلغ من تزويره الذي نعم. يعني ما اتى على شيء اردت ان اقوله الا اربى عليه وزاد في الحسن. نعم. وقال ان هذا الامر لا يعرف الا لهذا الحي من قريش الى اخره. نعم. تمام
فلما حصل لغط يعني فابو بكر الصديق قال ايه؟ آآ اني اختار لكم احد هذين الرجلين. كان ابو عبيد عمر بن الخطاب. عمر بن الخطاب قال وما كرهت من كلامه غيرها. نعم
ثم قال تدل على فهل انتم تاركون لصاحبي؟ وعلى مكانة ابي بكر. نعم. قال ولان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتقدم على ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر
الله اكبر. يعني يقول ان ضرب عنقي بشرط لا يقربني من اثم وده احتراز رائع لم لم يطلقها. نعم. ليه ؟ لانه لان ازا كان يقربه من اثم لأ. يبقى المسألة ليست كذلك. نعم. لان فيه حساب وعقاب. دقة وحرص على اللي بيتقال باللسان
طبعا. نعم. آآ احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر. فواضح المكانة حتى نفسها حتى ان اه في في الصحيح اه ان اعتقد من حديث شقيق ابن سلمة اه ابي وائل
انه كان جلس عمر بن الخطاب وعمر آآ قال انه اراد ان يفعل شيئا. يعني زي ما تقول يعمل مرتباتي آآ او يعمل حاجة جديدة. نعم. واخد بالك فقال له الشقيق ابن سلمة ما انت بفاعل
فقال له لم؟ قال لانه لم يفعله صاحباك النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر عقب عمر قائلا نعم المرآن يقتدى بهما الله اكبر قال انك لن تفعل. هو تمنى ان يفعل شيئا. قال انا انك لن تفعل لماذا؟ قال لان صاحبك لم يفعلا. نعم. لان صاحبيك لم يفعل
نعم فقال هما المرآن يقتدى بهما واخد بالك وابي بكر. اه النبي وابو بكر كنت فاكر موقف يا شيخنا ما هو الوقت هياخدنا مش مشكلة بقى الناس يعني الموقف اللي هو كان خاص لما خرج عمر ووجد الناس
يقارنون بينه وبين ابي بكر الصديق كان في موقف كده كان عمالين يقولوا ابو بكر افضل ولا عمر افضل حتى انه سيدنا عمر بن الخطاب لما خرج يعني كان بيقول انا كنت آآ آآ في قومي كالبعير. يعني في ضلال
وابو بكر ليلة من ليالي ابو بكر يعني يعني اشعروا بهذا الموقف ويمكن ده بيخلينا نرجع تاني نقف يمكن هحتاج من حضرتك ان شاء الله لو في عجالة عشان اختم هذا الكلام لان هذا الموقف جمع بين
آآ ابي بين النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر في نفس المصاب الا وهو كان في موقف آآ حادث الافك. اه. يعني قد ايه هذا الموقف ظهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بنداه بندى لم لم يتصوره احد حتى من المخالفين للنبي او الذين كانوا يشنئون رسول الله
ونفس الكلام مع ابي بكر الصديق ينزل القرآن فيه وهو الذي اصيب في عرضه آآ وحلف ان هو مش هينطق تاني على مسطح وعلى الرغم من زلك نجد ندى ما وجدناه الا في رسول الله وفي ابي بكر
لأ انت كده هتوره عايز تورطني اكثر يعني ليه؟ لانه طبعا آآ حادثة الافك دي انا ارجو ان افرد لها حلقات حديسة الافك حديسة الافك وتكون ملحقة بهذا. ملحقة بهذا حتى وان كانت هي حادثة يعني ممكن تاخد هيكل خاص. لكن
فيها من العبر والندى سواء من النبي صلى الله عليه وسلم او من ابي بكر مع المرارة التي ذاقها المجتمع المسلم كله. نعم. ولم ينزل بالمجتمع المسلم مصيبة اعظم من ان تتهم الصديقة
بنت الصديق. نعم. طاهرة الزيل فعالية الكعب ان تتهم بهذه الفرية العظيمة. نعم. فانا يعني آآ يعني استميح عذرا. واستميح المجاهدين ايضا عذرا في ان اخوض في هذا لان الحديث
الشجون والمسألة طويلة يعني. طب يعني ما هو احنا عشان نختم معهم حلقات رمضان هل يعني ان شاء الله ناخد وعد من حضرتك ان نستكمل حلقات اندى العالمين في وقت لاحق نبدأ
بحادثة الافك مثلا والله انا يعني ارجو انا لا اعد بشيء ولكن ارجو ان يسر الله لهذا الامر افعل ما شاء الله. يجزيكم خيرا فضيلة الشيخ ويعني انا مش عارف اقول لحضرتك انا
استمتعتم بصحبة حضرتك على مدار العشرين حلقة دول واسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياك الصدق والاخلاص ايها الاخوة الاحباب هذا مسك الختام في حديثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند العالمين
مع حبيبه ورفيقه ابي بكر الصديق ان شاء الله بازن الله جل وعلا الشيخ يرجو ونحن نتمنى من الله سبحانه وتعالى ان يحقق رجاؤه بان نلتقي في سلسلة نستكمل فيها كلامنا
عن اندى العالمين صلى الله عليه وسلم. باشكر فضيلتك على حضورك وعلى مجهودك. جزاك الله خير. وربنا يجعل ذلك كله في ميزان حسناتك امين. حين تلقاه بعد عمر الطويل ربنا يكرم عمر حضرتك. انا بشكركم اه يعني على انكم تحملتموني مع الشيخ هذا الوقت الطويل. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يمتع
بالصحة والعافية. وان يأتي عليكم العيد وانتم في طاعة الله جل وعلا. وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان يجعلنا في رمضان هذا من عتقائه من النار ومن المقبولين وصلى الله وسلم على اندى العالمين. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
الستم خير من ركب المطايا واندى اندى العالمين بطون راحي. لكم شموا الجبال من الرواسي هو اعظم اعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح. اذا مد
ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر بانشراحي رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضائل. فليس سواك يذكر بانشراحي