1
00:00:00.500 --> 00:00:37.500
رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وما زلنا مع المصطفى

2
00:00:37.550 --> 00:00:57.550
عند العالمين عليه الصلاة والسلام وما زال حديثنا متواصلا مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحيي. السلام عليكم فضيلة الشيخ. عليكم السلام ورحمة الله. فضيلة الشيخ يمكن حضرتك اللقاء السابق يعني اكدت على انه اي انسان يريد ان تبقى سيرته حتى وان مات لابد ان يكون له اصحاب ينشرون

3
00:00:57.550 --> 00:01:14.150
وتعاليمه ودعوته من بعده وهذا ما كان مع النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم ولهذا النبي يمكن اثرت حضرتك ان احنا نبدأ بنداه مع الاصحاب لان هم دول كانوا رمانة الميزان في حياة النبي واللي بلغوا العلم عنه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. احنا ما زلنا متواصلين مع

4
00:01:14.150 --> 00:01:30.500
ندى رسول الله مع اصحابه كنا توقفنا الحقيقة في موقف المقداد ابن الاسود وصاحبيه رضي الله عنه رضي الله عنه عنهم اجمعين اي نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:31.150 --> 00:01:49.650
آآ انا يعني بذكر بعض المواقف لان طبعا لو استرسلنا الى حياته الشريفة عليه الصلاة والسلام مع اصحابه آآ على مدى تلاتة وعشرين سنة اعتقد ان احنا نحتاج الى حلقات كثيرة جدا

6
00:01:49.800 --> 00:02:07.650
لكن احنا بنذكر ايه يعني آآ نوتفا من آآ يعني آآ ناداه وباحاول اجيب الاحاديث اللي فيها معنى الندى. نعم. اللي فيها معنى الندى يعني ان الله عز وجل يقول وجعلنا من الماء كل شيء حي

7
00:02:08.000 --> 00:02:24.200
والندى من الماء. نعم. اه فيعني الشيء اللي يمد في ندى رسول الله حياة يعني. نعم. طبعا. صلى الله عليه وسلم اه الامام البخاري روى حديثا في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه

8
00:02:24.850 --> 00:02:55.750
آآ قال والله الذي لا اله غيره لقد رأيتني اصرع جنبي هذا المنبر مياديء الجائي فيضع قدمه على عنقي يظن النبي جنونا وما بي الا الجوع ولقد وقفت في طريقهم يوما يعني الطريق اللي اللي ايه الرئيس اللي في المدينة اللي كله بيطلع على المسجد يمشي منه

9
00:02:56.700 --> 00:03:17.850
وتتفرع منه بقى الطرق الشوارع المدينة هو ابو هريرة احب آآ يعني برضو حفاظا على ماء وجهه وآآ كده وجائع فاحتال هذه الحيلة قال ولقد وقفت على طريقهم يوما فمر لي ابو بكر

10
00:03:17.950 --> 00:03:42.100
فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي لا اسألها لا اسأله جهلا بها لا انا عارفها كويس وعارف تأويلها والكلام ده يعني ما سألته الا رجاء ان يستتبعني بيقول لي اتبعني. تعال بس نتغدى بس وبعدين ونكمل كلامك. ونكمل كلامنا على الغدا مسلا. نعم. تمام؟ فيبقى ايه كأن المسألة مشيت يعني. لان الذي اغرى ابا هريرة

11
00:03:42.100 --> 00:03:57.750
بهذا ان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه كان هكذا مع ابي هريرة يسألوا سؤال يقولوا طب تعال بس نتغدى بس واحنا في البيت نكمل الكلام وبتاع. نعم. فهو ايه ظن ان المسألة ايه نعم. ماشي كده يعني

12
00:03:57.800 --> 00:04:17.600
قال يعني اجابني ومضى  تمام؟ مرة اهو ما لقطش منه. لا لا يعني ما التفت الى قوله او ما آآ فطن الى مراد ابي هريرة لانه كان شيئا قلبه يعني. نعم. قلب ابي هريرة. قال ثم مر عمر

13
00:04:17.850 --> 00:04:38.750
فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي ما سألته الا رجاء ان يستتبعني. في رواية تانية في الموضعين الا رجاء ان يشبعني. طبعا فليستتبعني اه اه قال فاجابني ومضى ولم يفعل

14
00:04:39.450 --> 00:05:02.350
حتى جاء ابو القاسم عليه الصلاة والسلام فنظر الى وجهي وعرف ما بي وقال ابا هر الحق بنا اول حاجة في حسن خلقه وندى عليه الصلاة والسلام اباهر دي للترحيم

15
00:05:02.600 --> 00:05:21.200
تضخيم الكنية او ترخيم الاسم ده فيه اذلال تمام يعني مسلا عائشة يقولها يا عائش. نعم لما يحب يدلعها يعني اسامة يولي يا اسيم احنا دلوقتي مع الاستاز محمد يقول لي يا ابو حميد

16
00:05:21.350 --> 00:05:46.000
عماد يعني مما يدل على سقوط الكلفة. نعم. وان في نوع من الود الموجود يعني مشاعر اه. فاول شيء من حسن خلقه وناداه عليه الصلاة والسلام انه يكسر الشيء الذي اراد ابو هريرة ان يحجزه عن الصحابة. نعم. وانه لا يريد ان يريق ماء وجهه

17
00:05:47.000 --> 00:06:11.500
بانه يطلب ان يأكل نعم. انت واخد بالك ازاي؟ نعم زي مسلا آآ ما ما واحد صوته عالي يناديك فانت تجاوب عليه بصوت عالي برضو نفس طبقة الصوت ده يدل على حسن خلق. نعم

18
00:06:11.750 --> 00:06:38.900
يعني الامير بيقول للشعبي كم عطاءك؟ مم المفروض نعم. واخد بالك ازاي؟ كم عطاءك فالامير غلط الشعب قام قايل له ايه ؟ الفين ما رضاش يقول له الفان الصواب يقولوا الفان. نعم. فالامير لقط اللحن بتاعه وما لقطش لحن نفسه

19
00:06:39.300 --> 00:06:52.600
يعني غلطته اللي هو غلطها ما خدش باله منها. لكن خد غلطة آآ خدوا باله من غلطة الشعبي. نعم. فقال ويحك! هلا قلت الفان قال لحن الامير فكرهت ان اعرب

20
00:06:53.300 --> 00:07:03.300
ايوة. عشان ما يبقاش بيتنطط عليه يعني. نعم. انت واخد بالك؟ يعني هو غلط ام غلط عشان الجو ده. لأ ده حسن خلق. نعم. تمام؟ عشان ما يبقاش بيتمعلم عليه

21
00:07:03.300 --> 00:07:17.050
نعم. عرفت ازاي ؟ فلما قال له ابا هر يبقى كده ادى له مادة جسور الدفء بينه وبينه ابتداء عشان يسقط الذي خشي ابو هريرة ان يظهره لابي بكر وعمر. نعم

22
00:07:17.050 --> 00:07:36.150
ادي اول آآ حاجة في النبي عليه الصلاة والسلام. في يعني. نعم قال الحق بنا وابو هريرة ثبت عنه انه كان كان يقول ما كنت املأ امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم الا على ملء بطنه. مم. وهو بيرد على عائشة وابن عمر كانوا بينكروا عليه بعض الاحاديث

23
00:07:36.150 --> 00:07:48.100
قال انا كنت امشي معه على ملء بطني فما كنتش بسيبه رايح يمين رايح شمال رايح في اي حتة بروح عشان اكل يعني ليه ؟ لان كده ده كان مصدر من رزق ابي هريرة. نعم

24
00:07:48.800 --> 00:08:03.500
ابو هريرة آآ مشي وراهم دخلوا لقوا لبن في البيت فالنبي صلى الله عليه وسلم سأل من اين هذا اللبن طبعا ده شيء طبيعي ان اي رجل يتفقد شيء ما جابوش

25
00:08:04.000 --> 00:08:24.000
ممكن يكون مسروق ممكن يكون ما يدخلش مسلا آآ واحد فلاح زي حالتنا ولا بتاع الكلام ده يدخل الزريبة يلاقي عشر جنايز مش بتوعه ولا بقى اتنين تلاتة ودخلوا في البيعة وخلصنا والكلام ده. لأ هو لازم يسأل. ده منين وده منين وده منين والكلام ده. نعم

26
00:08:24.000 --> 00:08:39.950
هذا هناك فلان فقال ابا هر الحق باهل الصفة ادعوهم يشركوننا في هذا اللبن. اهل الصفة العلماء قالوا ان كان بيوصلوا احيانا يعني هم كانوا بيزيدوا وينقصوا. بس كانوا بيوصلوا احيانا

27
00:08:39.950 --> 00:08:57.950
الى ربعمية ربعمية اه واحد يعني مسلا ممكن يكونوا من اول سبعين تمانين لحد مسلا متين تلتمية يروحوا برة يطلعوا يسافروا بتاع الكلام ده المهم انه كان العدد ما يقلش مسلا عن ستين سبعين. نعم

28
00:08:59.250 --> 00:09:14.550
قال ابو هريرة فاحزنني ذلك وما يفعل اهل الصوفة في هذا اللب ده جه زي ما بيقولوا في في الامسال جيت اشمه كلته كله. يعني يا دوبك كل واحد بس يشم شمة الطبقة هيخلط. وانا هموت من الجوع

29
00:09:14.750 --> 00:09:30.550
تمام قال ولم يكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله بد الله اكبر. هو ده بقى القوانين. الكلام بقى اللي هو المفترض ان احنا نحط تحتيه دواير كتيرة جدا لكن احنا بنمسه رقيقا واحنا ماشيين يعني

30
00:09:31.500 --> 00:09:50.950
اللي زعل ابو هريرة حاجتين. الحاجة الاولى ان اللبن قليل على اهل الصفا. الحاجة التانية انني اسقيهم وساقي القوم اخرهم شربة اه. يبقى مش هيلاقي حاجة طالما انه لم يكن من طاعة الرسول لابد على طول راح جاب اهل الصفة وقعدوا كلهم

31
00:09:52.450 --> 00:10:07.600
وامر ابا هريرة ان يسقيهم يسقر يدي للراجل الايه؟ الاناء. يشرب يشرب يشرب لحد خلاص وابو هريرة يبص اللي بين زي ما هو تمام ياخد من ده ويدي لده ياخد من ده ويدي لده المهم

32
00:10:08.000 --> 00:10:26.900
عقاد كلهم شربوا واللبن كما هو ما نقص وبقي النبي ابو هريرة الاتنين. نعم قال فنظر النبي صلى الله عليه وسلم اليه وتبسم ما هو عارف ابو هريرة ايه اللي يدور في عارف القصة كلها والكلام ده يعني. من البداية يعني. من البداية. نعم

33
00:10:27.750 --> 00:10:52.250
فقال يا ابا هر لم يبقى الا انا وانت فقلت صدقت يا رسول الله قال ابا هر اقعد قال فقعدت قال اشرب قال فشربت قال اشرب اشرب اشرب اشرب وقال والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا

34
00:10:52.450 --> 00:11:13.750
انا جبت اخري اه خلاص فقال ارني الاناء وقد بقيت فضله فسمى الله وشربه صلى الله عليه وسلم. واخد بالك؟ يبقى النهاردة مسألة الفطنة ان افطن لاصحابي هو ده اللي النبي عليه الصلاة والسلام

35
00:11:14.050 --> 00:11:33.350
ملك الصحابة به كان يفطن اليهم ويقرأ حاجتهم في وجوههم. كانوا كالمرآة. وده يدل على عناية بالغة باصحابه عليه الصلاة والسلام ويدل على وفاء منه بهم عليه الصلاة والسلام. صحابي اخر اسمه زاهر

36
00:11:34.950 --> 00:11:56.900
كان دميم الوجه ما كانش جميل يعني فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول زاهر باديتنا ونحن حاضرون يعني لما نروح في البادية كان زاهر كل ما ييجي من البادية زي واحد جاي للارياف للمدينة. ييجي بقا السمنة البلدي ويجيب العيش الرح

37
00:11:56.900 --> 00:12:20.600
مش عارف ايه خيرات الريفي. اه الجبنة المش افيك اه. واخد بالك؟ فيقوم اهل المدن اكتفوا بالايه؟ بالحاجات دي يفرحوا بالسمنة البلدي والكلام ده والحاجات دي فكان زاهر يعمل كده وهو جاي للنبي صلى الله عليه وسلم يتحفه مما في البادية. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم له مثلا ذهب الى البديعة يدي له مما في الايه؟ في الحضر يعني. نعم

38
00:12:21.800 --> 00:12:31.250
في يوم من الايام النبي صلى الله عليه وسلم داخل السوق فوجد ايه؟ زاهرا فقام جاي له من ورا كده من غير ما يحس وقام مغميه مغمل له عينيه. نعم

39
00:12:31.350 --> 00:12:44.850
وجعل يقول من يشتري هذا العبد طبعا صوت النبي مميز عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وملمس يده مميز. لا يخطئه احد. اه نعم لا يخطئه احد. زي النعل بتاعه

40
00:12:45.000 --> 00:13:05.000
لا يخطئه احد اطلاقا وقصة نعله لها قصة طريفة جدا وفريدة يعني يمكن نقولها ان شاء الله يعني في في فالمهم انه كما قال انس ما مسست ديباجا ولا حريرا الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واخد بالك؟ ولا شممت

41
00:13:05.000 --> 00:13:18.650
لا مسك ولا عطر اطيب من ريحه. عليه الصلاة والسلام. وكانوا يعرفوا الشارع اللي مشي فيه. من العطر لما للشارع. عليه الصلاة والسلام فطبعا اول مزاهر سمع النبي صلى الله عليه وسلم بيقول من يشتري هذا العبد

42
00:13:18.750 --> 00:13:41.750
قال فجعل زاهر الراوي يعني يقول لا يألو يلصق ظهره ببطن النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله اذا تجدني كاسدا عايز تبيعني؟ مش هسوى حاجة. مم. نايمين هيشتريني وانا. سوقي نايم. اه سوقي نايم كده قال له لا ولكنك عند الله

43
00:13:41.750 --> 00:14:03.150
ربيع في كلمة تهز الماتيز الواحد يعني كيف كان تعاملهم مع البساطة بتاعته عليه الصلاة والسلام لما ييجي يغمي صاحب من اصحابي في ناس كثيرين آآ يعني قد تبلغ بهم الحشمة انه لا يفعل هذا مطلقا. هم. ويرى ان ده فيه

44
00:14:03.150 --> 00:14:15.750
تقليل من الحشمة وهياخده علي ويدلدل رجليه ومش عارف يعمل ايه والكلام ده لأ يعني لما يكون هو ده بقى اللي انا اقدر اقول انه ملكهم صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

45
00:14:15.800 --> 00:14:32.350
يعني لما تضم دي الى اني رأيت امرأة تملكهم وتشعر كيف يملك المرء غيره لا يملك المرء غيره ولا يسترقه الا بالاحسان اليه. نعم. وان يكون حسن الخلق معه. وليس الاحسان معناه مال فقط يا شيخنا. لا لا لا

46
00:14:32.350 --> 00:14:59.150
الناس بتتخيل يعني احسن الى الناس لاعرابي قيل الاعرابي ما هو الاحسان؟ بكلام الناس يعني قال كف الاذى وبذل الندى شف الله. كف الاذى وبذل الندى. يعني واحد اساء الي قمت باعت له هدية. اه

47
00:14:59.350 --> 00:15:19.150
ده ممكن ده ده موقفه يبقى ايه يعني لو لو حاجة زي كده. هم. النبي عليه الصلاة والسلام كان مع اصحابه هكذا. يعني ده انا اه اه حديث جابر رضي الله عنه طبعا جابر له مع النبي صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة واقاصيص. نعم

48
00:15:19.350 --> 00:15:35.700
تحتاج الى حلقة مفردة. نعم. ولكن انا عايز اقول اجمالا حديث جابر ابن عبد الله اللي في الصحيحين اللي هو في حفر الخندق نعم. وبيحفروا الخندق جابر بن عبدالله يقول

49
00:15:35.800 --> 00:15:51.300
كنا نحفر الخندق وظل ان ثلاثة ايام لا نذوق فيها ذواقا ما فيش لقمة اكلوها تلات تيام حتى اعترضتنا كودية عظيمة صخرة كبيرة لا تعمل فيها المعاول. مش عارفين يكسروها. مين اللي كسرها

50
00:15:51.500 --> 00:16:01.500
النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. زي ما علي ابن ابي طالب يقول كان اذا احمر البأس احتمينا بالنبي. عليه. عليه الصلاة والسلام. فكان هو اخر باب يعني في كل حاجة. نعم. عليه الصلاة والسلام. فجاء

51
00:16:01.500 --> 00:16:15.250
للنبي صلى الله عليه وسلم جابر قال يربط الحجر على بطنه من الجوع عشان يستطيع ان يقيم صلبه قلت يا رسول الله صخرة عظيمة لا تعمل فيها المعاول قال فقام اعرف في وجهه الجوع

52
00:16:17.250 --> 00:16:34.400
وامسك المعوج وقال بسم الله قال فضربها فجعلها كثيبا اهيل. نعم. رمل خلاها رمل يعني. نعم جابر استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان يذهب الى البيت. راح لمراته قال له لقد رأيت شيئا ما لي عليه صبر

53
00:16:34.550 --> 00:16:51.600
رأيت الجوع بوجه النبي عليه الصلاة والسلام. هو ده بقى اللي كان ملاكهم النبي كده. يعني اولا جابر جائع لم يشعر بجوعه في مقابل جوع النبي. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة. قال رأيت شيئا ما لي عليه صبر

54
00:16:51.750 --> 00:17:19.550
رأيت من وجائع بيقول ثلاثة ايام ما ذقن فيها ذواقا. نعم. هو كمان آآ يعني شف الحب بلغ عندك ايه قالت عندي  صغيرة وصاع من شعير قال لها طب اذبحي الشاة واعجني على ما اجيب النبي عليه الصلاة والسلام. فقالت له لا تفضحني برسول الله ومن معه

55
00:17:19.650 --> 00:17:33.750
المسألة كلها دي على الدية. يعني ادي حتة معزة صغيرة وصاع من شعير فاذهب للنبي صلى الله عليه وسلم واسر اليه وودنه كده احنا عندنا حاجة على القد كده تعال انت ونفرين تلاتة. ايوة

56
00:17:34.200 --> 00:17:51.900
فراح على النبي صلى الله عليه وسلم وقام موشوشه في ودنه برضه وهمس اليه وقال له كزا كزا كزا قال فلم يرعني ويفجأني الا ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لاهل الخندق يا اهل الخندق هلموا قد صنع لكم جابر طعاما. قال فادرك من الحياء ما لا يعلمه الا الله. هييجي ياكله ايه

57
00:17:52.250 --> 00:18:09.800
قال له بس اذهب لا تضع البرمة اللحم يعني على النار حتى اجيء. نعم. ولا تخبزه حتى اجيء. نعم لما امرأة جابر شافت بقى الجيش العرمرم جاي قالت له بك وبك. اه. يعني ايه ؟ فضحتني. بالزبط كده. وانا منبه

58
00:18:09.800 --> 00:18:28.400
عليك ان المسألة على القد. قال قلت الذي امرتني به قالت رسول الله اعلم. صلى الله قال فسرت عني برضو لما يكون جاي آآ تلاتين اربعين واحد ياكله وانت عامل حساب النفرين اتنين شيء محرج يعني هياكلوا ايه وكده

59
00:18:29.000 --> 00:18:46.150
قال اين بربطكم جاء فبصق فيها وبارك اين عجينكم جيء به فبصق فيه وبارك حطوا البورمة على النار اخبزوا يقول جابر في اخر الحديث كما في صحيح البخاري وغيره فاقسم بالله

60
00:18:46.550 --> 00:19:11.250
لقد اكلوا حتى تحولوا وتركوه وكانوا الف رجل وان اه نعم. وان اللحم على البرمة كما هو. وان العجين ليخبز كما هو لما يكون واحد قائد لا لا يعرف اصحابه يحفرون الخندق وهو في سبيل الله. ما يقدرش ياكل لقمة من غيرهم

61
00:19:11.500 --> 00:19:28.550
واخد بالك؟ نعم. وينادي عليهم جميعا وكانوا الف رجل. نعم. ويقول لهم هل هم وقد صنع لكم جابر طعاما؟ يعني ازا حط مزية جابر. نعم. مع ان جابر ابن عبدالله الانصاري انما قال له ايه انت واتنين تلاتة. نعم. فعمم معروف جابر

62
00:19:28.650 --> 00:19:48.650
امام الناس جميعا وجعله في عداد الكرماء وانه عزم الخندق كله مع ان القصة كلها كانت بتاعة نفرين تلاتة. نعم. فشوف يعني كيف اسدى لجابر جميلا وجمل جابرا في اعين وفي نفس الوقت لم ينفرد بطعام آآ هو واتنين تلاتة من اصحابه الخلة

63
00:19:48.650 --> 00:20:07.200
ويترك هذا العدد. اه مع نبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وكيف كان يملك قلوب اصحابه بهذا الاحسان نواصل حديثنا في لقاء مقبل بمشيئة الله مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحيني اترككم في حفظ الله وامنه سلام الله عليكم

64
00:20:07.200 --> 00:20:50.150
وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى اندى العالمين بطون راحي. لكم شموا الجبال من الرواسي هو اعظم اعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح. اذا مد

65
00:20:50.150 --> 00:21:24.000
ضهره ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر بانشراحي رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضائل. فليس سواك يذكر بانشراحي