رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله والحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وما زلنا متواصلين مع اندى العالمين صلى الله عليه وسلم. آآ كنا قد توقفنا
في لقاء اخير قبل سفر الشيخ لقطر حمد الله على سلامة حضرتك. الله يسلمك واسأل الله جل وعلا ان يجعل الرحلة في ميزان حسناتك. الله. يمكن كان كتير من الناس بتسأل على الاعادات
ما كانوش عرفوا ان حضرتك في رحلة دعوية الى قطر والكويت وربنا يتقبل ان شاء الله ويجعله في ميزان حسنات شيخنا. كنا قد توقفنا فضيلة الشيخ في اخر لقاء لنا مع اند العلمين
عند حادثة ابي الهيثم التيهان لما النبي عليه الصلاة والسلام ربط ما بين آآ ما حدث من ابي هيثم والخادم اللي امرأة ابي هيثم ابي الهيثم قالت له يعني ليس هناك احسان الى هذا الخادم الا ان آآ تعتقه. وكان حضرتك اتكلمت في مسألة ان الصحابة دايما بياخدوا بالسقف
اه اه عند الاستجابة لامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لكن كان هناك ربط آآ يعني يخفى على كتير من الناس حضرتك توقفت عنده ان في نهاية الحديس النبي اتكلم
عن بطانة الخير وبطانة السوء التي تتعامل مع ولي الامر فكنا عايزين نقف شوية عند هذه البطانة آآ علشان نعمل اسقاط على ارض الواقع بالنسبة للحاكم القدوة كيف تؤثر فيه البطانة ان كانت بطانة تحض على الخير او كما
قلت فضيلتك آآ في حديث المصطفى بطانة لا تألوه خبالا. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ هو الحديث انتهى بقول النبي عليه الصلاة والسلام
ما من وال الا وله بطانتان. بطانة تحضه على الخير وبطانة لا تألوه خبالا ومن وقي بطانة السوء فقد وقي آآ ليه؟ لان آآ امرأة ابي الهيثم ابن التيهان هي بطانته الحقيقية
فكيف انها حضته على الخير؟ ليه؟ لان احنا دلوقتي عندنا آآ جهاز استقبال وجهاز ارسال انا عندما اكون آآ يعني في موقف المرسل لابد ان اعلم عن جهاز الاستقبال هل يمكن ان يستقبل رسالتي ام لا
لان فيه بعض الناس ترسل على كما يقال يعني في على موجة بخلاف المخاطب يعني ممكن يبعت على الموجة الطويلة والمخاطب على الموجة القصيرة. نعم. وبالتالي لا تتفق المواجهة التامة. وبالتالي لا تصل الرسالة الى
المرسل اليه. نعم. ويكون الاشكال من تقدير المرسل لهذه الرسالة فهو آآ ابو الهيثم استجاب لنصيحة امرأته لكن النبي عليه الصلاة والسلام عندما تكلم عن البطانة ذكر الوالي ليه؟ لان اولا ابو الهيثم
هو ولي المرأة ورب البيت. هو رب البيت. نعم. تمام فكأن الاسرة شيء مصغر للدولة الله اكبر. تمام؟ نعم آآ الجسم جسم الانسان مكون من خلايا المرض لما بيهاجم بيهاجم خلايا ما بيهاجمش جسم كامل. نعم. انما بيهاجم الخلايا. اه. خلاص؟
اذا الخلايا استجابت او وصلحت الجسم كله بيبقى صحيح كده في اي اشكالات في الخلية اللي استجابت للمرض تؤذي الجسم كلها. نعم. فالخلية هنا الفرض وبعدين هذا الفرض بين شعب الاسرة. نعم
هذه الاسرة تساوي دولة. نعم اذا استطاع الرجل ان يسوسها وما منا من احد الا هو رئيس. نعم. يعني انت لما يكون عندك مرتبك وعايز تطلع لاخر الشهر بهذا المرتب البسيط
لابد ان تتعاون المرأة معك كيف تخرج من الازمة؟ وزارات جوة البيت مسلا. اه. لكن ازا افترضنا مسلا ان الرجل آآ يعني معه مال والمرة اخدته واتبددته ما هي دي البطانة. نعم. خلاص ما يستطيع الرجل ان يفعل شيئا
ازا البطانة اخطر شيء. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في اخر الحديث من وقي بطانة السوء فقد وقي. يعني لا يكاد احد يفلت من البطالة عشان كده انا عايز القي ضوءا انت قلت نعمل اسقاط على الواقع يعني. نعم. لكن لا نستطيع ان نسقط على الواقع الا اذا ذكرنا المثال
يتصور المشاهد حقيقة هذا الواقع آآ في الحديث المتفق على صحته حديث ابي هريرة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. نعم. بدأ بالامام العادل
وبعدين بعد كده ذكر ايه شاب نشأ في طاعة الله بيمينه ورجلان تحابا في الله ورجل المساجد الى اخره. الحديث الشريفة قال العلماء اتفقت كل الروايات على ان الامام العادل
ورقم واحد في الحديث واختلف بعد كده. اه تمام اخذوا من هذا دلالة يعني مسلا ممكن تلاقي في آآ بعض الطرق آآ المثل ورجلان تحابا في الله وفي طريق اخر تلاقي العكس. نعم. وهكذا. قالوا لكن اتفقت كل طرق الحديث العادي الاول اول حاجة. نعم
دي طبعا عند العلماء لها دلالة بالغة ما بتمرش عليهم يعني اه انا اوضح يعني الامام العادل ده بكلمة جميلة جدا الليث ابن سعد والليث ابن سعد كان امام مصر
كما كان مالك امام اداب الهجرة. نعم بل قال الشافعي وهو من هو ثقة وامامة وفقها ولما واحد زي الشافعي يتكلم كلمة دي بتبقى كميزان الذهب يعني. نعم قال الشافعي في الليث ابن سعد
قال الفقه لليث والحظوة لمالك مم عايز يقول ما لك اخذ الشهرة والناس كلها بتزكر اسم مالك مالك مالك مالك لكن الليس افقه منه نعم. لكن الليث ابن سعد لم يبرز على السطح مثل مالك ليه؟ لان طبعا آآ لاسباب من اهمها
ان ليث ابن سعد لم يرزق بتلاميذ كمالك البطانة المقربين مني. اه طبعا. علمي مالك ما نشره الا تلامذته. نعم. علم الشافعي ما نشره الا تلامذته انما بعض العلماء اللي كانوا منجمعين يعني عن التلامزة والكلام ده او مش حريص على انه يبقى له زي الليث وغيره والكلام ده آآ راح مذهبه الا
في الكتب لمن يريد المراجعة بخلاف مالك فهو عايز يقول الليث افقه من مالك. هذا الامام الليث ابن سعد سأله حاكم مصر قال ما نجاة هذا الامر؟ يعني بيقول له انا دلوقتي امير مصر
اريد ان انجو من الورطة اللي هو فيها. لان الرئاسة ورطة طبعا. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي قال ذلك. قال انكم ستحرصون على الامارة. وانها خزي وندامة يوم القيامة. نعم
ليه خزي وندامة؟ لقوله صلى الله عليه وسلم ما من امير عشرة مش تمانين مليون. تمانين مليون ولا عشرين مليون ولا خمسة مليون ولا مليون ما من امير عشرة الا يأتي يوم القيامة مغلولة الى عنقه يداه
كتف الاصل فيه يجي يوم القيامة متكتف. في عزم المسئولية. اه لعظم المسؤولية. نعم. فكه عدله او اكبه في النار جوره رجل بيسأل على ما نجاة هذا الامر وبعدين بيسأل اهل العلم
الممثل وابريس الواحد وصولي ولا واحد منافق ولا واحد متسلق ولا الكلام ده رأس مصر انذاك قال له انما الحاكم رأس العين رأس العين. العين. عين الماء. نعم. تمام اذا تكدرت العين تكدرت السواقي
انا يعني من الحقيقة تشبيه رائع جدا جدا. يعني النهاردة مسلا لو اني افترض ان عدو لنا عايز يسمم الماية بحيس انه يعمل تلف بقى للكلام ده يروح على فرع رشيد ولا فرعونية تسمم لأ من اسوان. طبعا
من عند اسوان ويرمي السم ليه؟ لان القنوات المتشعبة عن اصل نهر النيل بالالوف المؤلفة. مم. وهو لا يستطيع. وهذا هو المصدر. وهذا هو المصدر. وهو لا يستطيع ان يسمم كل قناة. نعم. لو سممم كل قناة اللي هيشربه من هذه القناة فقط هم
وهو عايز يضره بلدا باكملها زي ما حصل في من عدة سنوات ان في رجل آآ عدو لنا والكلام دوت حط الاستاكوزا وحط حاجة كده في مصب النيل اللي هي الحيوانات اللي بتاكل
السمك. ايوة. بحيس ما يبقاش عندك سروة سمكية تيجي تدور في النيل على حاجة ما تلاقيش. ايوة. انت واخد بالك؟ فده امراي على المصب هناك ورامي الايه ؟ الحشرة او رامي الحيوان او رامي
بحيس انه يضر فبيقول له الحاكم كرأس العين اذا تكدرت العين كل السواق اللي بتاخد منها حتنقل هذا الكون. الامام العادل ده اهم شيء في الدنيا. الامام العادل. طبعا العادل بميزان الشرع. نعم. مش العادل بقانونه هو او وفق هواه. مسلا
ليه ؟ لان كان برضه انت عارف الانسان اذا وضع قانونا بيغيروا عندما يحتاج زي حاكم مصر مسلا وورد اسم مصر في بعض طرق الحديس والحديس ده موجود في الصحيحين حديث لما دخل ابراهيم عليه السلام الى بلد من البلدان والحاكم كان من مذهبه
الا يأخذ الاخت لو في اخت ما ياخدهاش. اه تمام؟ لكن ممكن ياخد الزوجة ممكن ياخد كذا ممكن ياخد كذا. ابراهيم عليه السلام كان عارف ان مذهب كده وسارة كانت بارعة الجمال. نعم. تمام
فخشي عليها فقال لها انت اختي لا اعلم احدا يعبد الله في الارض غيري وغيرك اخته في الله يعني. نعم. فاذا الحاكم ده بعت لك والكلام ده قولي انا اخته
ممكن يغير هذا الخبيث مذهبه ويلغي القانون. صحيح. اللي هو عامل قانون الاخت ما تتاخدش. لكن تتاخد الزوجة تتاخد البنت تتاخد الام تمام؟ ويخط لنفسه والكلام ده. فلما العسس بتوعه
الجواسيس والكلام ده لقوا ان امرأة دخلت الى البلد يعني لا يستحقها غيرك صفاتها كزا وكزا وجميلة وو الى اخره والكلام فقال هاتوها فجوم خدوها وقام ابراهيم عليه السلام يصلي
يعني يدعو الله سبحانه وتعالى انه ينجيه من الكذب. نعم. اول ما رأى ذهبت الى هناك سارة انت مين انا اخته قال ما يجروش حاجة نغير قانون. صحيح. اه ناخدها. الدفاتر بتاعتنا غير الدفاتر ناخدها
فلما مد يده اليها فشلت يده فقال لها ايه ادعوا الله شوف ان يعني ان يرسلني ارسل يدي ولا اضرك بشيء دعت الله فذهب شلله فبرضو قام مد ايده تاني
تمام برضو عايز يوصل لها فقام الداعي عليه فشل مرة تانية. المرة التالتة قال لها خلاص انا آآ خلاص تبت يعني ساطلق سراحك يعني وبعدين قال للبطانة والحشيش والعسس انكم ما جئتوني بانسان انما جئتوني بشيطان
تمام؟ وعلشان يتجنب شرها ادى لها هاجر فجاءت سارة وابراهيم عليه السلام يصلي فقالت الم تعلم ان الله ثبت كيد الكافر واخدم وليده. ادى لها ايه؟ هاجر التي تزوجها ابراهيم عليه السلام بعد ذلك وانجبت اسماعيل فانا عايز اقول
لما نقول الامام العادل العدل هنا ليس بميزان القوانين الارضية انما بالميزان الذي لا يختل. ميزان السماء الا وهو ميزان الشريعة. نعم. واخد بالك الصحابة بقى عشان نعمل بقى الاسقاط
لأ وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يجوع كما جاعوا فعظم في قلوبهم كان كما في صحيح مسلم كان في المدينة وليدة بنت في عقلها شيء كانت تأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم وتمشي به في طرقات المدينة لا يمتنع منها
يعني ما يشدش ايده منها واخد بالك وكانوا يعرفون الطريق الذي مر النبي صلى الله عليه وسلم فيه برائحته صلى الله عليه. عليه الصلاة والسلام. يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم مر من السكة دي
لريحته واخدة بالك كان عطب الرائحة من خلقة يعني. من غير طيب. بدون طيب يعني. نعم. فهو لما انا انظر الى الحاكم اجده مثلي انا راديو ساكن في عشوائيات او الكلام دهوت
وادي الحاكم يأكل ادنى الطعام لان الكلام ده بينتقل. الحاشية بتنقل. تقول مسلا كان بياكل آآ عيش وجبنة. اه. خبز وجبن. مسلا او ان هو قال كيف اكل اللحم ولا يجده الناس. نعم. لأ انا احرم نفسي من اللحم لان الناس لا تجد لحم
وانما اني جئت خادما ولم اتي لاركب على اكتافهم. مسلا والكلام ده فالكلام بينتقل. يعني مسلا في ايران الشباب مجنون باحمم ليه؟ لانه ما لبسش كرافتة وبيلبس هدوم زي خلق الله. مم. ويقول لك آآ صائم وبعدين آآ يجيبوه ويصوروه وهو ايه ؟ بيفطر. هم. عبارة عن طبق
صغير كده ورغيفين خبز جنبه. اه. يقول لك الراجل عيش عيشتنا بالعكس عايش اقل من عيشتنا. نعم. لان اكيد في البلد اغنيا وبيعملوا ولايم الى اخره. لكن انا لما يكون الرئيس
بياكل آآ حاجة بسيطة والكلام ده يعظم في عيني حتى انا لو انا عندي مجاعة اقول طيب ما انا ما هو الرجل تحت يديه الاموال. واستطاع ان يفعل كذا وكذا وكذا. الا يتأسى به؟ فده بيكون يحمل هذا الانسان على ان يتأسى به
انه لما يكون في سقف مرتفع جدا وبياكل في العش ولا في الغرف الصفيح اللي كانت موجودة بجانب القطار في بعض المدن. ما زالت وما زالت موجودة حتى الان يعني. وتلاتين اربعين واحد يشتركوا في دورة ماية وقف رجال مع ستات في دورة ماية واحدة. بالصفية
والكلام ده ويشوفوا القصور ويشوفوا الكلام ده وبتاع بيحصل لهم نوع من الحقد ولا تنقل له بطانة السوء بالظبط كده اطلاقا كل التقارير التي ترفع ان الشعب مبسوط والشعب آآ ممتاز وو الى اخره. عشان كده الليث ابن سعد لما قال له الامام انما الامام
العين اذا تكدرت تكدرت السواقي كان محقا جدا في هذه الكلمة البديعة التي بينت معنى الامام العادل هل طب ترى حضرتك اه يعني يعني قصة الربط بين البطانة دي القدوة هل لها كان يعني مردود
على اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني ما فعله رسول الله من هذا الندى الكبير الذي شعر به الصحابة واللي خلى حضرتك التفت الى هذا المعنى الرائع في قول ربنا جل وعلا اني وجدت امرأة تملكهم
وهو ملك قلوب اصحابه صلى الله عليه واله وسلم هل الصحابة انتقل ندى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم بهذه الصورة؟ فكان له مردود او كان له مردود على هذا الامر
جدا يعني اولا لو تكلمنا عن نداه صلى الله عليه وسلم فما يكفي هذا البرنامج ولا غيره ممكن نتكلم عن نداه الى ان نموت يعني لكن السؤال الذي طرحته انت
اه سؤال وجيه جدا اه اعتقد ان احنا يعني يعني احنا ممكن نرجئ هذا هذه الاجابة لانه آآ يعني محتاجين من حضرتك نماذج وامثلة آآ يعني نبين فيها كيف كان اه اه الفعل ورد الفعل. مم. من الحاكم للشعب ومن الشعب للحاكم متمثل في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي صحبه الكرام
ايها الاخوة الاحباب عند هذا الحد نتوقف ونكمل حديثنا بمشيئة الله مع اندى العالمين صلى الله عليه وسلم في لقاء اخر. اسأل الله جل وعلا ان يتقبل ذلك كله في ميزان حسنات شيخنا
حمد لله على سلامة حضرتك. الله يسلمك. دمتم في حفظ الله وامنه. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى اندى العالميين بطون راحي. لكم شم الجبال من الرواسي
هو اعظم اعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح. اذا مد بالفضاء فليس سواك يذكر بانشراحي رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضائل فليس سواك يذكر