1
00:00:00.500 --> 00:00:42.100
رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم اندى العالمين. ولقاء جديد. مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني

2
00:00:42.100 --> 00:00:52.100
السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. كل سنة وحضرتك طيب. الله يبارك فيك. ربنا يرضى عنك. فضيلة الشيخ يمكن في اللقاء السابق وقفنا عند الحديث الماتع لعمرو بن العاص

3
00:00:52.350 --> 00:01:07.400
في وصفه لحاله على الاطباق الثلاث التي عاشها مع النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وكن يمكن كنت سألت حضرتك سؤال ان كتير مننا بيمر بهزه المراحل يعني كيف يصل الى هذا الصدق

4
00:01:07.550 --> 00:01:21.400
الذي وصل اليه عمرو بن العاص والدقة التي تحدث فيها حتى انه فرق كثيرا بين تألف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين حب نبي له. قال مش عارف كان بيتألفني

5
00:01:21.650 --> 00:01:37.900
ولا بيحبني ؟ هم. فالانسان وهو بيراجع ملفاته اه اه في حياته بهذه الصورة كيف يصل لهذه المرحلة الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:38.650 --> 00:02:01.350
آآ طبعا احنا اذا تكلمنا عن آآ مراجعة المرء اطباق حياته او مراحل حياته وهو آآ حي فهذا الامر يحتاج الى يقظة وصدق مع النفس ان لا تنسى ان عمرو بن العاص رضي الله عنه قال هذا الكلام وهو يحتضر

7
00:02:02.300 --> 00:02:18.050
بخلاف من يؤمل في الحياة اللي بيأمل في الحياة كثيرا ما يميل الى خداع نفسه ليه؟ لانه آآ عايز مسلا يوصل لحاجة معينة فيقوم يتأول يشوف مسلا اي رخصة او

8
00:02:18.150 --> 00:02:38.850
رواه البخاري زلة في فتوى في بتاع يتكئ عليها عشان يمشي اموره. الامور والمسائل بتاعته بخلاف اذا كان الانسان على فراش  ما عدش ينفع ان هو يتملق ولا ينافق ولا ينافق مين ولا هيغير الصدق ازاي. لكن هو اللي يهمنا الحقيقة مش ان الانسان

9
00:02:38.850 --> 00:03:03.200
يكون صادقا وهو يموت لأ يكون صادقا وهو يحيى وانا تعجبني الكلمة التي قالها بعض العلماء قال الحياة في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله اعجبتني كثيرا. الحياة في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله. طبعا. يمكن كتير من الناس بتعتبر العكس. لأ

10
00:03:03.350 --> 00:03:21.750
الحياة في سبيل الله اصعب ليه؟ لان انت بتقابله تقابلك مشاغل كثيرة جدا واغراءته مخالفات وفتن مطلوب ان تستقيم كما قال تعالى فاستقم كما امرت. كما امرت ومن تاب معك ولا تطاو

11
00:03:22.100 --> 00:03:45.100
يبقى انا عندي الاستقامة انا مأمور بها. طريق الاستقامة طريق لاحب طويل ممتد مستقيم اللي بيؤثر في في الاستقامة كما ورد في الاية ومن تاب معك هيتوب من ايه من زمب. نعم. فاول حاجة تؤسر في الاستقامة المعصية

12
00:03:45.350 --> 00:04:00.200
بتتجنبها امال هيتوب من ايه ولا تطغوا اي لا تتجاوزوا الحد يبقى دي البدعة يبقى الذي يؤثر في طريق الاستقامة ويخلي الانسان يخرج من طريق الاستقامة اما معصية واما بدعة واما بدعة. افراط او تفريط

13
00:04:00.400 --> 00:04:25.250
تمام؟ فالانسان في في حياته بيقابل كثير من الاشياء التي لو التزم الدين فيها يفقد كثيرا من آآ اهوائه وحظوظ نفسه العاجلة. نعم. يعني النهاردة مسلا ممكن عشان آآ عايز آآ يعمل آآ مسلا آآ آآ يشتري بضاعة او الكلام ده. باقول له هذا الشرط

14
00:04:25.300 --> 00:04:37.900
يخالف الشرع. نعم. مع انه كان هيكسب من ورا الصفقة دي مبالغ طائلة. تمام؟ ويبقى صعبان عليه انه كان هيكسب له مليون ولا بتاع والكلام ده هتروح عليه خطوة. نعم. فيقوم يتركها

15
00:04:38.000 --> 00:04:59.800
عن طيب نفس تمام؟ او يجبر نفسه على ان يتركها. نعم. فدي مسألة صعبة جدا. كونك بقى تستقيم في حياتك. في سبيل الله. نعم. دي مسألة صعبة الغاية لان فيه شياطين انس وشياطين جن وفيه آآ داخل جوة البني ادم. نعم. يعني انا عايز بس اقول العلاقة

16
00:04:59.800 --> 00:05:14.150
التي نزعت من قلب النبي صلى الله عليه وسلم وقال له جبريل عليه السلام هذا حظ الشيطان منك هذه الحلقة في قلوبنا جميعا. نعم العلاقة دي اللي هي الموجة اللي بتتعامل مع الشيطان

17
00:05:14.600 --> 00:05:32.700
اتصور ان عدوك اللدود يسكن بين جنبيك تمليك قاعد تمليك بقى ما بيخرجش وبعدين النفس الامارة بالسوء دي هي اللي بتلاغي الشيطان تمام؟ يبقى انا لما يكون انا عدوي جوايا

18
00:05:32.950 --> 00:05:51.450
وبيتعاون ضدي مع الشيطان تخيل دي دي تحتاج الى توفيق من الله عز وجل وحفظ آآ من الله آآ عز وجل للعبد يعني. نعم. تمام الحياة في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله. ليه؟ لان الموت في سبيل الله

19
00:05:51.850 --> 00:06:14.800
رقبته بتطير وخلاص يصاب بجراحات ممكن لحزات من سبب حسش. نعم. يعني خلي كثير من الناس ممكن يتجرح جرح غائر وهو بيعمل حاجة وما يحسش اطلاقا الا بعد ما جسمه يبرد. نعم. يبتدي يشعر ان في الم بينضح عليه يقوم يكتشف ان هو نعم. لكن في اسناء القصة دي

20
00:06:14.800 --> 00:06:29.900
نعم. القتال والبتاع ده بيبقى انسان متحمس جدا وناسي كل المعاني الا العدو الذي امامه. في امامه. فيعني دي معنى الايه؟ الكلمة الجميلة حياته في اصعب من الموت في سبيل الله. فهو عشان الانسان

21
00:06:29.950 --> 00:06:50.750
يقيم حياته لابد ان يكون يقظا ولا يكون يقظا عادة الا اذا كان بقرب عالم وانا بتكلم عن العوام النهاردة آآ لابد للمرء من دليل. نعم. كان النبي دليل الصحابة. بالزبط كده. صلى الله عليه وسلم. مع النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث ابي موسى الاشعري

22
00:06:50.750 --> 00:07:11.600
آآ النجوم امانة للسماء فازا زهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فازا زهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي متوعا وقد كانوا. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:11.600 --> 00:07:26.100
فانا عايز اقول الاطباق الثلاث لو احنا هناخدها في الحياة بناء على هذا بناء على هذا القول الحياة في سبيل الله اصعب من الموت. من الموت في سبيل الله. يبقى يحتاج الى يقظة. اليقظة دي لا احد

24
00:07:26.200 --> 00:07:43.450
مطلقا يستيقظ وهو جاهل لان الجهل يساوي النوم نعم. والغفلة طب انت عايز تعرف حدود الله سبحانه وتعالى وتعرف كيف تمضي وهل هذا هو الطريق السليم لابد اما ان تكون عالما بالطريق او ان تكون بصحبة حالك

25
00:07:43.450 --> 00:08:09.750
نعم. هو الذي يدلك. ودعني اضرب مثلا اه لما يكون في الصبح كده الجو شبورة ضباب انت لازم تبقى واحد من تلاتة يا حافز الطريق وبتجري زي سواقين الاجرة نعم. استغرب ماشيين في الشبورة. مية وعشرين ومية وتلاتين والكلام ده. انه حافز. وحافز الطريق. نعم. ليه؟ تمام

26
00:08:10.250 --> 00:08:20.250
او ان انت ما تعرفش الطريق من اصله فبتلزم الخط الابيض في في وسط بتاع وتحاول تزبط امورك كده عشان نعم. ما تنزلش في ترعة ما تخبطش في شجرة بتاع

27
00:08:21.500 --> 00:08:34.350
او الحل التالت اللي انا بقوله بقى ان يكون قدامك سيارة اجرة تجري وراه. تجري وراه. تكون دليل لك وتكون دليل. بالظبط كده. فاما ان يكون المرء عالما زي السواق بتاع الاجرة اللي حافز السكة

28
00:08:34.850 --> 00:08:51.250
مش محتاج حد يدله واما ان اكون خلف عالم اجري او ان انا مش لاقي لا ده ولا ده يبقى لا اهجم على المسائل واستعمل حديث النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:08:51.500 --> 00:09:06.800
الذي قال فيه دع ما يريبك الى ما الى ما لا يريبك. هذا الحديث مفتي من لا مفتي له ما انتاش لاقي مفتي عشان يقول لك حلال حرام تعمل ايه

30
00:09:07.250 --> 00:09:25.500
ايه اللي في قلبك قلبك يعني مقبل ولا مدبر تقوم تقول لي مقبل مسلا بشرط عدم ركوب الهوا في المسألة دي. او انا قلبي يعني مش مقبل على المسألة دي. اقول لك وانت مغمض دع ما يريب

31
00:09:25.500 --> 00:09:37.750
كده استرح موقف او آآ عمرو بن العاص رضي الله عنه كان موقف صدق لما ابنه قال يا رسول الله آآ يا ابتي الم يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم قال بكذا وكذا

32
00:09:38.150 --> 00:10:01.000
قال والله ما ادري يا بني قربه قربي منه فكان تألفا يتألفني ام كانت محبة؟ يعني يعني لا يدري بالضبط المسألة كيف كانت فده صادق مع نفسه ما يقدرش يقول حاجة ما يقدرش يعني يتزيد بشيء. نعم. ودي طبيعة

33
00:10:01.150 --> 00:10:11.800
المقبل على الله سبحانه وتعالى. نعم. حتى اذا كان له بالدنيا منصب يتخلص من من من المنصب الذي كان يلبسه في الدنيا. زي ما عمل عمر بن الخطاب رضي الله عنه

34
00:10:12.450 --> 00:10:34.000
عمر بن الخطاب عمل ايه لما طعن ارسل ابنه عبدالله الى عائشة وقال لها قل لام المؤمنين ان عمر ولا تقل امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين بامير خلع انياشين بتاعته

35
00:10:34.150 --> 00:10:50.350
ورماه انه مقبل على رب لا يقبل الا القلب السليم لا نياشين تنفع العبد ولا وجاهة كانت له في الدنيا ولا الكلام ده. فعمر بن الخطاب كان يبصر المسائل على حقائقه على حقيقتها. يقول

36
00:10:50.350 --> 00:11:06.650
لا تقل لها امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين بامير لانه بيموت خلاص فبيخلع النياشين والكلام ده. وحتى الواثق مسلا آآ آآ لما لما يعني ابتلي وخلاص كان هيموت والكلام ده. قال انزلوني من على السرير

37
00:11:07.650 --> 00:11:29.600
وضعوا خدي بالارض لعل الله ان ينظر لي ثم قال يا من لا يذهب ملكه ارحم من زال ملكه احنا عايزين نقول القادم على رب العالمين سبحانه وتعالى لابد ان يكون صادقا لان ما ينفعش حتى ينافق الى الرمق الاخير. نعم. الا اذا كان محجوبا عن التوفيق

38
00:11:29.800 --> 00:11:54.150
محجوبا عن الرعاية والحفظ الالهي للعبد واخد بالك ازاي؟ طب ازاي ازاي يا شيخنا يعني الواحد يتحول زي عمرو سيدنا عمرو بن العاص يعني بهذه الصورة من منتهى الكراهية التي تحدث فيها بنفسه انه لو استمكن من رأس النبي لقتله صلى الله عليه وسلم الى هذا الحب الذي جعله لا يستطيع ان يعني

39
00:11:54.150 --> 00:12:11.750
يملي عينه من رسول الله الانتقالة دي تيجي ازاي؟ والله شف المسألة سرائر وانت لما تشوف حال الصحابة والكلام دهوت انا يعني موقن ان هناك تأييد الهي لتحول هذه القلوب

40
00:12:12.750 --> 00:12:28.650
يعني عداوة عمر بن الخطاب كيف كانت مسلا اغلب الناس كانوا اعداء للنبي صلى الله عليه وسلم. هم. وقاوموه اشد المقاومة. نعم. والكلام ده. وكانوا حريصين بعض الناس حريصين على ايذائه. نعم. والى اخره. فكل

41
00:12:28.650 --> 00:12:48.050
كونه بيتحول الى هذا في حاجة يعني متصلة بالعبد وهي صدق المحبة نقف برضه عند الصدق. طبعا طبعا صدق المحبة ده هذا اساس خلاص؟ الحاجة التانية التأييد الالهي واختيار اصحاب النبي له. كما قال ابن مسعود

42
00:12:48.150 --> 00:13:05.400
ان الله نظر في قلوب العالمين فاختار محمدا برسالته نعم ونظر في قلوب العالمين فاختار اصحابه له نعم. يبقى كأن وهذا صح عن ابن مسعود الصحابة الاشياء اللي عملوها دي

43
00:13:05.550 --> 00:13:24.500
ده اختيار الصحبة اعلى شرف يمكن ان يحرزه الانسان ان يقال صحابي مش محتاج تحط حاجة تانية جنبك. خلاص. ده كفاية. جنبه جنبه. نعم. واتزكر بهذه المناسبة يعني ان الامام البخاري

44
00:13:24.800 --> 00:13:39.700
آآ اشار الى آآ معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه لاني آآ لما الحرب اللي حصلت ما بين علي ومعاوية رضي الله عنهما. نعم. لا احد في الدنيا بما فيهم معاوية رضي الله عنه كان

45
00:13:39.700 --> 00:13:58.150
انه افضل من علي لا كان يعلم افضل ما في الشك عند اهل السنة والجماعة وكل المسلمين وعند معاوية رضي الله عنه ان عليا كان افضل منه   فبعض الناس قال لك ان معاوية ليست له مناقب. هم

46
00:13:58.450 --> 00:14:17.250
البخاري رحمة الله عليه. ابانا ان شرف الصحبة اعظم من قبل معاوية. حتى ولم ولو لم يكن له فضل خاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه كذا او كذا او كذا كما قال فيه كثير من الصحابة. قال شرف الصحبة يعني آآ يكفي انه صحابي. واخد بالك

47
00:14:17.350 --> 00:14:34.100
انا عايز اقول مسألة الكراهية الشديدة تنقلب الى حب شديد دي بتعتمد على الحاجتين اللي انا قلتهم. نعم طيب شيخنا يمكن انا يعني لفت نظري وحضرتك تتكلم برضو في متن هذا الحديث

48
00:14:34.550 --> 00:14:56.100
آآ من كلام آآ سيدنا عمرو بن العاص انه لما قال ان هو بيجزم ان النبي مات وكان يحب اثنين. هم عبدالله بن مسعود. نعم. وسيدنا عمار. نعم انا يعني وانا قاعد انا اول مرة يمكن اخد بالي من من هذه من هذا الكلام يعني

49
00:14:56.250 --> 00:15:11.850
تصورت ان هو عارف ان النبي كان اقرب الناس اليه صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر طبعا المبشرين بالجنة الاربعة او الخلفاء الراشدين الاربعة وعلي آآ وعثمان وعلي هل يعني يعني

50
00:15:12.000 --> 00:15:32.000
ما كانش يدرك عمرو بن العاص مسألة ان النبي كان بيحب ابو بكر حتى انه انا فاكر هو اللي قال للنبي قبل كده مرة. من احب الناس اليك؟ قال الرجال آآ قال ابو بكر والنساء قال عائشة وقال ابوها. ابوها. يعني اشمعنى اختار سيدنا عبدالله بن مسعود وسيدنا عمار ولم يجيء

51
00:15:32.000 --> 00:15:46.200
على لسانه ابو بكر وعمر والله برضه السؤال ده برضه زي ما هو خطر على بالك فجأة. الجواب ايضا انا برضو اول مرة اسأل هذا السؤال او انتبه الى مسل هزا

52
00:15:46.650 --> 00:16:10.300
لكن انا لا ادري بطبيعة الحال ما هو السبب ربما آآ يكون يعني آآ المودة التي كانت بين عمرو بن العاص وبين هذين كانت اكثر مدة شخصية كانت اكثر واخد بالك ازاي؟ نعم. وربما انه لا لم ابو بكر وعمر شهرتهما يعني آآ يعني طاغية

53
00:16:10.300 --> 00:16:30.300
وما فيش حد يقدر يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم زي ما واحد بيقول يعني ايه وكيف يصح في الازهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل نعم. يعني احنا في عز الضهر واخد بالك وانت بتقول لي اسبت لي ان النهار طالع ان احنا بالنهار مش بالليل. انا ما اعرفش اسبتها. لان من اصعب الصعوبات توضيح البديهيات. نعم

54
00:16:30.300 --> 00:16:50.300
تمام؟ فعشان كده ممكن يكون شهرة ذلك مش محتاجة لحاجة. لكن ربما اراد ان ينوه انه ممن شهد النبي صلى الله عليه هو يتكلم عن ابن مسعود وهو يتكلم عن عمار ابن ياسر. نعم. على اساس ان هم ليسوا يعني في مناقبهم. اه وان كانت موجودة والكلام ده. بس

55
00:16:50.300 --> 00:17:03.500
اقل بكثير مما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في ابي بكر وعمر. طب ما هو ده هيستدعينا يمكن لسؤال مهم قوي يعني قد يحتاج يعني حلقات كثيرة لكن محتاج اسأله لحضرتك

56
00:17:03.700 --> 00:17:17.450
فكرة آآ معظم الناس ممكن تسأل تكلمت فضيلتك عن ندى النبي صلى الله عليه وسلم مع الاصحاب مع ان كان احب الناس الى قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق

57
00:17:17.900 --> 00:17:32.550
يمكن حضرتك ما اتكلمناش عنه ما شفناش ندى رسول الله مع ابي بكر وندى ابي بكر مع رسول الله. هم. صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة. عليه الصلاة والسلام لا ده يعني الحقيقة ده موضوع آآ طويل

58
00:17:32.700 --> 00:17:50.100
يحتاج الى بسط ان لان ابا بكر الصديق كان امة وحده انا عشان اتكلم عن ندى النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر ونادي ابي بكر الصديق كان ينبغي ان نختم او نبدأ حلقاتنا في اول حلقة في البرنامج

59
00:17:50.100 --> 00:18:04.150
الى اخر حلقة من البرنامج عن ابي بكر فقط. مع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه وانا يعني اه عندي ملحوظات يعني واه على النصوص والكلام دوت استنبطتها

60
00:18:04.400 --> 00:18:21.650
في اسناء الكلام وكده فلعل يعني. نعم يمكن الوقت ده مع حضرتك بسرعة فلعلنا نرجع هذا الى اللقاء القادم يكون بالنسبة لنا مسك الختام في ندى الحبيبين يعني رسول الله مع ابي بكر وابو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:18:21.750 --> 00:18:36.100
نواصل هذا الحديث ونختم به آآ آآ حلقاتنا مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق عن ندى النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر الصديق ومردود ذلك على قلب ابي بكر فكيف كان ناداه مع رسول الله

62
00:18:36.250 --> 00:19:09.450
صلى الله عليه وسلم الى لقاء اخير. الى ان يحين وقته اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى اندى العالمين بطون رحيل. لكم شم الجبال من الرواسي

63
00:19:09.450 --> 00:19:59.450
واعظم اعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا مد بالفضاء فليس سواك يذكر بانشراحي رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضائل. فليس سواك يذكر

64
00:19:59.450 --> 00:20:03.250