رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله والحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وما زلنا متواصلين مع اندى العالمين صلى الله عليه وسلم. آآ كنا قد توقفنا
في لقاء اخير قبل سفر الشيخ لقطر حمد الله على سلامة حضرتك. الله يسلمك واسأل الله جل وعلا ان يجعل الرحلة في ميزان حسناتك. الله. يمكن كانت كتير من الناس بتسأل على الاعادات
ما كانوش عرفوا ان حضرتك في رحلة دعوية الى قطر والكويت وربنا يتقبل ان شاء الله ويجعله في ميزان حسنات شيخنا. كنا قد توقفنا فضيلة الشيخ في اخر لقاء لنا مع اند العلمين
عند حادثة ابي الهيثم التيهان لما النبي عليه الصلاة والسلام ربط ما بين اه ما حدث من ابي هيثم والخادم اللي امرأة ابي هيثم ابي الهيثم قالت له يعني ليس هناك احسان الى هذا الخادم الا ان اه تعتقه. اه. وكان حضرتك اتكلمت في مسألة ان الصحابة دايما بياخدوا بالسقف
اه اه عند الاستجابة لامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لكن كان هناك ربط آآ يعني يخفى على كتير من الناس حضرتك توقفت عنده ان في نهاية الحديس النبي اتكلم
عن بطانة الخير وبطانة السوء التي تتعامل مع ولي الامر فكنا عايزين نقف شوية عند هذه البطانة آآ علشان نعمل اسقاط على ارض الواقع بالنسبة للحاكم القدوة كيف تؤثر فيه البطانة ان كانت بطانة تحض على الخير او كما
قلت فضيلتك وفي حديث المصطفى بطانة لا تألوه خبالا. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ هو الحديث انتهى بقول النبي عليه الصلاة والسلام
ما من وال الا وله بطانتان. بطانة تحضه على الخير وبطانة لا تألوه خبالا ومن وقي بطانة السوء فقد وقي آآ ليه؟ لان آآ امرأة ابي الهيثم ابن التيهان هي بطانته الحقيقية
فكيف انها حضته على الخير؟ ليه؟ لان احنا دلوقتي عندنا آآ جهاز استقبال وجهاز ارسال انا عندما اكون آآ يعني في موقف المرسل لابد ان اعلم عن جهاز الاستقبال هل يمكن ان يستقبل رسالتي ام لا
لان فيه بعض الناس ارسل على كما يقال يعني في على موجة بخلاف المخاطب يعني ممكن يبعت على الموجة الطويلة والمخاطب على الموجة القصيرة. نعم. وبالتالي لا تتفق المواجهة تامة. وبالتالي لا تصل الرسالة الى
المرسل اليه. نعم. ويكون الاشكال من تقدير المرسل لهذه الرسالة فهو ابو الهيثم استجاب لنصيحة امرأته لكن النبي عليه الصلاة والسلام عندما تكلم عن البطانة زكر الوالي ليه؟ لان اولا ابو الهيثم
هو ولي المرأة ورب البيت. هو رب البيت. نعم. تمام فكأن الاسرة شيء مصغر للدولة الله اكبر. تمام؟ نعم آآ الجسم جسم الانسان مكون من خلايا المرض لما بيهاجم بيهاجم خلايا ما بيهاجمش جسم كامل. نعم. انما بيهاجم الخلايا. اه. خلاص؟
اذا الخلايا استجابت او وصلحت الجسم كله بيبقى صحيح كده في اي اشكالات في الخلية اللي استجابت للمرض بتؤذي الجسم كلها. نعم. فالخلية هنا الفرض وبعدين هذا الفرض بين شعب الاسرة. نعم
هذه الاسرة تساوي دولة. نعم اذا استطاع الرجل ان يسوسها وما منا من احد الا هو رئيس. نعم. يعني انت لما يكون عندك مرتبك وعايز تطلع لاخر الشهر بهذا المرتب البسيط
لابد ان تتعاون المرأة معك كيف تخرج من الازمة؟ وزارات جوة البيت مسلا. اه. لكن ازا افترضنا مسلا ان الرجل آآ يعني معه مال والمرة اخدته وبددته ما هي دي البطانة. نعم. خلاص ما يستطيع الرجل ان يفعل شيئا
ازا البطانة اخطر شيء ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في اخر الحديث من وقي بطانة السوء فقد وقي. يعني لا يكاد احد يفلت من البطالة عشان كده انا عايز القي ضوءا انت قلت نعمل اسقاط على الواقع يعني. نعم. لكن لا نستطيع ان نسقط على الواقع الا اذا ذكرنا المثال
يتصور المشاهد حقيقة هذا الواقع آآ في الحديث المتفق على صحته حديس ابي هريرة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. نعم. بدأ بالامام العادل
وبعدين بعد كده ذكر ايه شاب نشأ في طاعة الله بيمينه ورجلان تحابا في الله ورجل المساجد الى اخره. الحديث الشريفة قال العلماء اتفقت كل الروايات على ان الامام العادل
ورقم واحد في الحديث واختلف بعد كده. اه تمام اخذوا من هذا دلالة يعني مسلا ممكن تلاقي في آآ بعض الطرق اه مسلا ورجلان تحابا في الله وفي طريق اخر تلاقي العكس. نعم. وهكذا. قالوا لكن اتفقت كل طرق الحديث اول اول حاجة. نعم
دي طبعا عند العلماء لها دلالة بالغة ما بتمرش عليهم يعني اه انا اوضح يعني الامام العادل ده بكلمة جميلة جدا الليث ابن سعد والليث ابن سعد كان امام مصر
كما كان مالك امام دار الهجرة. نعم بل قال الشافعي وهو من هو ثقة وامامة وفقها ولما واحد زي الشافعي يتكلم كلمة دي بتبقى كميزان الذهب يعني. نعم قال الشافعي في الليث ابن سعد
قال الفقه لليث والحظوة لمالك عايز يقول مالك اخذ الشهرة والناس كلها بتزكر اسم مالك مالك مالك مالك لكن الليس افقه منه نعم. لكن الليث ابن سعد لم يبرز على السطح مثل ما لك. ليه؟ لان طبعا آآ لاسباب من اهمها
ان ليس ابن سعد لم يرزق بتلاميذ كمالك البطانة المقربين منك. اه طبعا. علمي مالك ما نشره الا تلامذته. نعم. علم الشافعي ما نشره الا تلامذته انما بعض العلماء اللي كانوا منجمعين يعني عن التلامزة والكلام ده او مش حريص على انه يبقى له زي الليث وغيره والكلام ده. آآ راح مذهبه الا في
في الكتب لمن يريد المراجعة بخلاف مالك نعم. فهو عايز يقول الليث افقه من مالك. هذا الامام الليث ابن سعد عليه سأله حاكم مصر قال ما نجاة هذا الامر يعني بيقول له انا دلوقتي امير مصر
اريد ان انجو من الورطة اللي هو فيها. لان الرئاسة ورطة طبعا. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي قال ذلك. قال انكم ستحرصون على الامارة. وانها خزي وندامة يوم القيامة. نعم
لي خزي وندامة لقوله صلى الله عليه وسلم ما من امير عشرة مش تمانين مليون. تمانين مليون ولا عشرين مليون ولا خمسة مليون ولا مليون ولا الكلام ده ما من امير عشرة
الا يأتي يوم القيامة مغلولة الى عنقه يداه متكتف الاصل فيه يجي يوم القيامة متكتف. في عظم المسؤولية. اه لعظم المسؤولية. نعم. فكهوا عدله او اكبه في النار جوره رجل بيسأل على ما نجاة هذا الامر وبعدين بيسأل اهل العلم
الممثل وابريس الواحد وصولي ولا واحد منافق ولا واحد متسلق ولا الكلام ده رأس مصر. انذاك قال له انما الحاكم رأس العين رأس العين. العين. عين الماء. نعم. تمام اذا تكدرت العين تكدرت السواقي
انا يعني من الحقيقة تشبيه رائع جدا جدا يعني النهاردة مسلا لو ان نفترض ان عدو لنا عايز يسمم الماية بحيس انه يعمل تلف بقى للكلام ده يروح على فرع رشيد ولا فرعية تسمم لأ من اسوان. طبعا
من عند اسوان ويرمي السم ليه؟ لان القنوات المتشعبة عن اصل نهر النيل بالالوف المؤلفة. مم. وهو لا يستطيع. وهذا هو المصدر. وهذا هو المصدر. وهو لا يستطيع ان يسمم كل قناة. نعم. لو سمم كل قناة اللي هيشربه من هذه القناة فقط هم
هيتضر وهو عايز يضر بلدا باكملها زي ما حصل في من عدة سنوات ان في رجل آآ عدو لنا والكلام دوت حط الاستاكوزا وحط حاجة كده في مصب النيل اللي هي الحيوانات اللي بتاكل
السمك. ايوة. بحيس ما يبقاش عندك سروة سمكية تيجي تدور في النيل على حاجة ما تلاقيش. ايوة. انت واخد بالك؟ فده امراي على المصب هناك ورامي الايه ؟ الحشرة او رامي الحيوان او رامي
بحيس انه يضر فبيقول له الحاكم كرأس العين اذا تكدرت العين كل السواق اللي بتاخد منها. تخدرت. حتنقل هذا الكدر يبقى الامام العادل ده اهم شيء في الدنيا الامام العادل. طبعا العادل بميزان الشرع. نعم. مش العادل بقانونه هو او وفق هواه. مسلا
ليه؟ لان كان برضه انت عارف الانسان اذا وضع قانونا بيغيره عندما يحتاج زي حاكم مصر مثلا وورد اسم مصر في بعض طرق الحديث والحديث ده موجود في الصحيحين حديث لما دخل ابراهيم عليه السلام الى بلد من البلدان والحاكم كان من مذهبه
الا يأخذ الاخت لو في اخت ما ياخدهاش. اه تمام؟ لكن ممكن ياخد الزوجة ممكن ياخد كزا ممكن ياخد كزا. ابراهيم عليه السلام كان عارف ان مذهب كده وسارة كانت بارعة الجمال. نعم. تمام
فخشي عليها فقال لها انت اختي لا اعلم احدا يعبد الله في الارض غيري وغيرك يبقى اخته في الله يعني. نعم. فاذا الحاكم ده بعت لك والكلام ده قولي انا اخته. ممكن يغير هذا الخبيث مذهبه
ويلغي القانون. صحيح. اللي هو عامل قانون الاخت ما تتاخدش. لكن تتاخد الزوجة تتاخد البنت تتاخد الام تمام؟ ويخض لنفسه والكلام ده. فلما العسس بتوعه الجواسيس والكلام ده لقوا به قالوا ان امرأة دخلت الى البلد
يعني لا يستحقها غيرك صفة كزا وكزا وجميلة وو الى اخره والكلام ده قالوا هاتوها فجم خدوها وقام ابراهيم عليه السلام يصلي يعني يدعو الله سبحانه وتعالى انه ينجيه من الكذب. نعم. اول ما رأى ذهبت الى هناك سارة انت مين
انا اخته قال ما يجروش حاجة من غير قانون. صحيح. اه ناخدها الدفاتر بتاعتنا اه ده غير دفاتر تمام. ناخدها فلما مد يده اليها فشلت يده فقال لها ايه ادعوا الله شف
ان يعني ان يرسلني ارسل يدي ولا اضرك بشيء دعت الله فذهب شلله فبرضو قام مد ايده تاني تمام برضو عايز يوصل لها فقامت داعي عليه فشل مرة تانية. المرة التالتة قال لها خلاص انا آآ
خلاص تبت يعني ساطلق سراحك يعني وبعدين قال للبطانة والحشيش والعسس انكم ما جئتوني بانسان انما جئتوني بشيطان تمام؟ وعلشان يتجنب شرها ادالها هاجر فجاءت سارة وابراهيم عليه السلام يصلي. فقالت الم تعلم ان الله
ثبت كيد الكافر واخدم وليده. ادى لها ايه؟ هاجر التي زوجها آآ ابراهيم عليه السلام بعد ذلك وانجبت اسماعيل فانا عايز اقول لما نقول الامام العادل العدل هنا ليس بميزان القوانين الارضية
انما بالميزان الذي لا يختل. ميزان السماء الا وهو ميزان الشريعة. نعم. واخد بالك الصحابة بقى عشان نعمل بقى الاسقاط لا وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يجوع كما جاعوا
فعظم في قلوبهم كان كما في صحيح مسلم كان في المدينة وليدة بنت في عقلها شيء كانت تأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم وتمشي به في طرقات المدينة لا يمتنع منها
يعني ما يشدش ايده منها واخد بالك وكانوا يعرفون الطريق الذي مر النبي صلى الله عليه وسلم فيه برائحته صلى الله عليه. عليه الصلاة والسلام. بيقول لك النبي صلى الله عليه وسلم مر من السكة دي
لريحته واخدة بالك كان آآ عطب الرائحة من خلقة يعني. من غير طيب. بدون طيب يعني. نعم. فهو لما انا انظر الى الحاكم اجده مثلي انا قلت ساكن في عشوائيات او الكلام دهوت
وادي الحاكم يأكل ادنى الطعام لان الكلام ده بينتقل. الحاشية بتنقل تقول مسلا كان بياكل آآ عيش وجبنة. اه. خبز وجبن. مسلا او ان هو قال كيف اكل اللحم ولا يجده الناس. نعم. لأ انا احيا من نفسي من اللحم لان الناس لا تجد لحم
وانما اني جئت خادما ولم اتي لاركب على اكتافهم. مسلا والكلام ده فالكلام بينتقل. يعني مسلا في ايران الشباب مجنون باحمم ليه؟ لانه ما لبسش كرافتة وبيلبس هدوم زي خلق الله. هم. ويقول لك آآ صائم وبعدين آآ يجيبوه ويصوروه وهو ايه بيفطر. هم. عبارة عن طبق
صغير كده ورغيفين خبز جنبه. اه. يقول لك الراجل عيش عيشتنا بالعكس عايش اقل من عيشتنا. نعم. لان اكيد في البلد ناس اغنيا وبيعملوا ولايم الى اخره. لكن انا لما يكون الرئيس
بياكل آآ حاجة بسيطة والكلام ده يعظم في عيني حتى انا لو انا عندي مجاعة اقول طيب ما انا ما هو الرجل تحت يديه الاموال. ويستطع ان يفعل كذا وكذا وكذا. الا يتأسى به؟ فده بيكون يحمل هذا الانسان على ان يتأسى به
انه لما يكون في سقف مرتفع جدا وبياكل ولايزين في العش ولا في الغرف الصفيح اللي كانت موجودة بجانب القطار في بعض المدن. ما زالت وما زالت موجودة حتى الان يعني. وتلاتين اربعين واحد يشتركوا في دورة ماية وقف رجالة مع ستات في دورة مية واحدة. بالصفية
والكلام ده ويشوفوا القصور ويشوفوا الكلام ده وبتاع بيحصل لهم نوع من الحقد ولا تنقل له بطانة السوء بالزبط كده اطلاقا كل التقارير التي ترفع ان الشعب مبسوط والشعب آآ ممتاز الى اخره. عشان كده الليث ابن سعد لما قال له الامام انما الامام كرأي
العين اذا تكدرت تكدرت السواقي كان محقا جدا في هذه الكلمة البديعة التي بينت معنى الامام العادل هل طب ترى حضرتك آآ يعني يعني قصة الربط بين البطانة دي القدوة هل لها كان يعني مردود على اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
يعني ما فعله رسول الله من هذا الندى الكبير الذي شعر به الصحابة واللي خلى حضرتك التفت الى هذا المعنى الرائع في قول ربنا جل وعلا اني وجدت امرأة تملكهم
فهو ملك قلوب اصحابه صلى الله عليه واله وسلم هل الصحابة انتقل ندى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم بهذه الصورة؟ فكان له مردود او كان له مردود على هذا الامر؟ لا طبعا
كثير جدا يعني اولا لو تكلمنا عن نداه صلى الله عليه وسلم فما يكفي هذا البرنامج ولا غيره ممكن نتكلم عن النباه الى ان نموت؟ كان في ربط حضرتك يعني ابهرته في هذا الحديث الجميل للنبي صلى الله عليه وسلم في مسألة
السوق وبطانة الخير من خلال اقرب بطانة للرجل في بيته وهي الزوجة ويمكن كنت ختمت اللقاء السابق مع حضرتك في الفعل ورد الفعل. انه دايما الحاكم لما يتودد الى الرعية ويشعر انه واحد منهم
مردود الرعية على الحاكم بيكون بنفس الصورة وكل ما انفصل الحاكم عن الرعية انفصل الرعية عنه. نعم. فكان ناداه صلى الله عليه واله وسلم آآ يعني قوية لدرجة انه اثر في اصحابه فكان لهم مدى
في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ملك هذه القلوب آآ الحقيقة قبل ان ادخل الى آآ نادى اصحابه رضي الله عنهم مع النبي عليه الصلاة والسلام كمردود
لما فعله عليه الصلاة والسلام معهم اه اريد ان اتكلم عن اه برضه بشيء مختصر عن البطانة آآ اي انسان في الدنيا مهما بلغ اجتهاده وزكاؤه واخلاصه لا يستطيع ابدا ان يعرف ما يجري في دولته
الا ان هو يلف الدولة دار دار زنقة زنقة. كده يعني. نعم. واخد بالك ازاي ؟ نعم. وطبعا هذه ما يستطيع احد اطلاقا ان هو عمله يوم مش هيعمله التاني. بالزبط كده. نعم
حتى عمر ابن الخطاب مسلا في ايامه كانت فتوحات آآ كبيرة جدا ما كان يعرف ما الذي يجري مثلا في البصرة تمام؟ لكن استخلف اناسا يخافون الله سبحانه وتعالى فكانوا ينقلون له كل شيء
اذا كان نتخذ القرار النهاردة لما يكون رئيس الدولة حوله مجموعات من منتفعين المتسلقين على اكتاف الناس الذين لا يشعرون بشيء زي ما احنا شفنا مسلا في مصر مسلا يعني مسلا لكن مصر اهي باينة بانت يعني على صفحات الجرائد وفي كل مكان
ان البطانة بالكامل كانت فاسدة. كانت فاسدة وانا قلت يعني كلمة في بعض المحاضرات ان الدولة انتقلت من فساد الادارة الى ادارة الفساد نعم. فكان فسادا منظما لم يكن فسادا عشوائيا. واحد بيفسد بدون خطة بدون هدف. لو واحد بيفسد ليدمر اجندة عنده اجندة
الفساد. بالضبط كده. بالضبط كده فالنبي عليه الصلاة والسلام مع جلالة منصبه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام وقربه من ربه الصحابة بعض الصحابة ممكن ما يكونش مصدق ان هو بيكلم النبي
الذي يوحى اليه من السماء فيراه اكثر تواضعا منه الانسان العادي تواضع العظماء دايما او اي فعل من آآ افعال الخير يفعله العظيم تلاقي الفعل نفسه عظم على قدر ما كانت الفاعل
لأ لأ. مم. على ما قدر الفاعل. نعم. لان كل ما يرتفع مقام الفاعل دايما ناداه يكون على حجمه وعلى نفس مستواه. نعم. واخد بالك؟ لما يكون النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الندى
الصحابة بقى مردودهم من شدة محبتهم له عملوا اشياء تشبه الاساطير يعني انا مش هدخل في فيما يشبه الاساطير الان لكن انا حبقى اتكلم مسلا عن آآ حديث رواه الامام مسلم. ورواه غيره من العلماء
حديث ابي ايوب الانصاري لما النبي صلى الله عليه وسلم دخل المدينة صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث كلما تكلمت عن المحبة يطرق قلبي مباشرة وان المرأة اذا صدقت محبته يعجز
ان يخالف حبيبه حتى لو اراد ان يخالف المرء اذا صدقت اذا صدقت يعجز ليه؟ لان قلبه لا يقوم في مشهد العصيان. ما يعرفش ما لوش قلب يعني قلبه لا يطاوعه. القلب هو سيد البدن يعني معروف. اه. فما فيش حد ابدا ممكن يقال انه محب ويخالف حبيبه. ابدا
دي بتبقى دعوة. وده ادعاء. ده دعوة على طول. دعوة على طول. نعم. واخد بالك ازاي؟ وبتظهر يعني ابو ايوب الانصاري لما النبي صلى الله عليه وسلم نزل آآ المدينة
مهاجرا نزل في دار ابي ايوب دار ابي ايوب الانصاري دار بتتألف من طابقين. نعم. طابق ارضي وطابق علوي. زي الفلل كده. مسلا. نعم آآ ابو ايوب قال يا رسول الله اصعد الى فوق
يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم له يغشاني اصحابي يعني ايه اه فالسفل ارفق بنا الدور الارضي هو الارفق يعني شف حتى النبي صلى الله عليه وسلم ملاحظ ايه يعني خلى النبي صلى الله عليه وسلم في الدور الارضي
في الدور العلوي كما اراد ابو ايوب اولا اي واحد يريد النبي صلى الله عليه وسلم لازم هيجرح البيت. طبعا. يعني ممكن تكون امرأة ابي ايوب بتطبخ في مهنتها. نعم. كما آآ ان يفعل
النساء في بيوتهن. نعم. فاي واحد هيجرح البيت. فالنبي صلى الله عليه وسلم حرصا على حرمة بيت ابي ايوب الانصاري؟ قال له لأ انت تبقى فوق عشان مراتك تبقى مصونة
ولا احد يراه ابوه ازا كان له بنات يبقى برضو مصونات ما فيش حد يشوفه ولا حد يرجع البيت والكلام ده الدور الارضي ارفق هيجي يدخل من الدور الارضي ويطلع
ارضي برضو. نعم كلام آآ فيه يعني من مكارم الاخلاق ما يوجب ان احنا ممكن نتكلم عنه كثيرا جدا استجاب ابو ايوب الانصاري والنبي صلى الله عليه وسلم ظل في الدور الارضي. وابو ايوب واهله في الدور العلوي
قال ابو ايوب فبينما انا امشي على ماشي في الدور العلوي اذ قلت فبينما انا امشي اذ فزعت طب للصحابة ما كانوش ما كانش عندهم مبالغات لما يقول فزعت يعني فزع قلبه وقع في ركبه. نعم. زي ما احنا بنقول يعني. فزع بمعنى كلمة فزع
مش زي الناس اللي يقولوا آآ جدا جدا جدا. مسلا ما تلاقيش جدا واحدة صحيحة يعني واخد بالك فقال اذ فزعت ايه اللي خلاه يفزع مع من طرق قلبه قال اانا امشي على سقيفة تحتها رسول الله؟
يعني رجلي فوق راسه. الله اكبر! ازاي انا عملت المسألة دي! وكيف قبلت ان انا اطلع فوق وراسي ورجلي تبقى اعلى من راسه قال فان جمعت انا وامرأتي في ركن
حرموا على نفسهم المشي الليلة دي فوق عشان المعنى هذا المعنى الذي طرق قلبه في رواية الطبراني قال وانكسر لنا حب حب الوزير. نعم قال فجفرته بلحافي انا وامرأتي والله ما لنا غيره. خشية ان ينزل القطر رأس النبي. صلى الله عليه الصلاة والسلام
اول ما اصبح في الصباح نزل وقال والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة انت تحتها خلاص اطلاقا اصعد الى فوق صعد النبي صلى الله عليه وسلم فوق ابرارا لقسم ابي ايوب. نعم. يبقى حنف. صلى الله لا يعلو السقيفة
قال ابو ايوب وكنت ارسل اليه الطعام فلا اكل انا وامرأتي حتى يأتي هذا الطعام فنتحرى مواضع اصابعه وفمه عليه الصلاة والسلام يعني شاف اكل منين؟ ياكل من نفس المكان
طب لما بيشرب حط فمه فين لان اسر الماية لسة موجود فيشربه من نفس الايه؟ من نفس المكان ده فعل محب يعني حبه ظاهر يعني. بشكر فضيلتك على هذا الحديث الماتع. آآ بشكر حضراتكم على حسن الاستماع. ولنا لقاء يتجدد
بمشيئة الله مع فضيلة الشيخ في رعاية الله. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى اندى العالمين بطون روحي لكم شموا الجبال من الرواسي واعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس البصيرة فاستقاموا
وبينت المراد من الصحاح اذا مدهر ينطق الفضائل فليس سواك يذكر بانشراحي. رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح. اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر بانشراح