1
00:00:00.500 --> 00:00:42.450
رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ولقاء يتجدد مع حضراتكم واندى العالمين. صلى

2
00:00:42.450 --> 00:00:55.200
الله عليه وسلم مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحيني. السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله اشكال صغير قبل ان نتوقف يمكن مع اتصور معاني حضرتك يعني هتتوقف عندها

3
00:00:55.250 --> 00:01:15.250
في حديث آآ آآ سيدنا عمر ودخوله على النبي وعنده النساء وكيف ابتدرنا الحجاب لما رأينا عمر وكيف كان حديث النسوة لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يمكن كان فيه اشكال بعض الناس ساعات بتتساءل آآ على افعل التفضيل. مم. يعني انك في رواية حضرتك قلت

4
00:01:15.250 --> 00:01:34.000
واغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالفكرة ممكن تصل دماغه ان النبي مسلا عليه او حاشاه ان هو فز في عمر يعني اه نوضح هذا الاشكال لبعض الناس ثم ان نعاود الحديس على هذه الدروس والعظات والعبر الموجودة في هذا في هذا الموقف يعني. اي نعم

5
00:01:34.250 --> 00:01:49.900
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو آآ يعني هناك جوابان على آآ افعل التفضيل ده. انك افض واغلظ الجواب الاول ان يكون خرج افعل التفضيل على غير بابه

6
00:01:52.150 --> 00:02:05.150
وكقوله تبارك وتعالى واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم. نعم. فاحسن من افعل تفضيل واخد بالك فهل فيه كلام الله احسن وآآ مسلا حسنا او الكلام ده ؟ لأ

7
00:02:05.250 --> 00:02:28.450
لكن معنى كم؟ اتبعوا الاحسن الاحسن يبقى افعل التفضيل هنا خرج على غير بابه. نعم. يبقى مسألة المفاضلة حينئذ قوله سبحانه مش معنى ذلك السجن والزنا. نعم. مش معنى الزنا الحبيب الي والسني احب. نعم. تمام؟ فده برضو خرج ايه على غير باب

8
00:02:28.450 --> 00:02:50.000
على غير باب قفا التفضيل يعني ده الجواب الاول. الجواب الثاني انه لو خرج افعل التفضيل على وجهه فيكون ما فيه صلى الله عليه وسلم من الفظاظة لمن يستحقها من الكافرين. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم

9
00:02:50.100 --> 00:03:07.350
مسلا يبقى ده متوجه لمن يستحق هذا. ما يستحق الشدة. النبي صلى الله عليه وسلم ما هو دعا على اقوام آآ قال كما في الصحيح ان في ريح شديدة ستقوم الكلام ده فلا يقومن احد. فقام رجلان فالريح شلتهم ورمتهم في جبل جبال طير

10
00:03:07.550 --> 00:03:26.250
فدعا عليهم ليه؟ للنوم خالفوا امره صلى الله عليه وسلم. امره صلى الله عليه وسلم. وفيه مواقف النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها شديدا واخد بالك؟ فهو مش مش لفزة الفزازة بقى انما ممكن تبقى الشدة. نعم. واخد بالك ازاي؟ فانا لا يعني شايف ان ما فيش يعني

11
00:03:26.250 --> 00:03:47.300
اشكال ومما يؤيد ذلك ان العلماء دائما اذا ورد لفظ مثلا مجمل وبين في طريق اخر من طرق الحديث يبينوه بالحديث نفسه. نعم انا عندي دلوقتي لفظان اللفظ الاول انك فز. نعم

12
00:03:48.150 --> 00:04:08.750
اللفظ التاني انك افض يبقى افض تحمل على فظ. نعم واخد بالك ازاي؟ نعم. اه انك فظ وخلاص. ما فيش مقارنة ما بين الكلام ده او افعل التفضيل زي ما انت تفضلت يعني وقلت ان بعض الناس ممكن يتصوره ان المسألة فيها مقارنة. مقارنة. طيب يمكن برضو عايز اتوقف مع حضرتك في

13
00:04:08.750 --> 00:04:19.350
في نقطة مهمة اوي وما زلنا نتحدس عن نداه صلى الله عليه وسلم يعني قد ايه وهو رأس الدولة عليه الصلاة والسلام وهو رسول الله فوق ذلك كله بعض النسوة

14
00:04:19.400 --> 00:04:36.850
يشعرن بالامان وعدم الخوف والجلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة ثم شعرنا بهذا القلق اللي حدث مع دخول عمر ابن الخطاب في مسألة يعني فرط تواضعه عليه الصلاة والسلام وهو رأس الدولة بهذه الصورة يعني. هم

15
00:04:37.750 --> 00:05:06.450
طبعا هو يعني آآ حلمه عليه الصلاة والسلام يضرب ببعضه المثل يضرب به يضرب ببعضه المثل حلم النبي عليه الصلاة والسلام كان اشرف قريش واعظمهم ومع زلك شف السفلة والسفهاء والكلام ده اعتدوا عليه في مطلع الرسالة قالوا ساحر وكاهن ومجنون والكلام ده ومع ذلك وسعهم

16
00:05:06.450 --> 00:05:31.550
عليه الصلاة والسلام بحلمه وكانوا خصوما له فكان من تواضعه عليه الصلاة والسلام ان ينصت الى النساء الرواية بتقول عالية اصواتهن يستكثرن عليه لهم طلبات مم عايزين كزا وعايزين كزا وعايزين كزا والرجالة بيعملوا كزا ومش عارفين يستكثرن عليهم. مم. واخد بالك

17
00:05:31.850 --> 00:05:51.650
وهو يسمع انا باخد من دي يعني نكتة واقول للرجال اعط اذنك لامرأتك يعني في في رجال المرأة ما بتعرفش تتكلم معهم يعني آآ نكتة كده آآ واحد آآ زوجها بيتكلم وهو نايم

18
00:05:52.300 --> 00:06:05.600
فخدته وراحت للدكتور دكتور مشكلة خطيرة. زوجي بيتكلم وهو نايم. قال لها ادي له فرصة يتكلم بان هو صاحي  يعني عشان ايه؟ لانه عايز يتكلم. فمش عارف يتكلم بيتكلم هو نايم. انت واخد بالك

19
00:06:06.000 --> 00:06:19.550
فده زي ما النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ام زرع وقعد يسمع لعائشة احدى اه. احدى عشرة امرأة. نعم. فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتون اه اخبار ازواجهن شيئا. والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع

20
00:06:19.550 --> 00:06:38.500
وبعدين في الاخر يعقب ويقول لها كن قلت لك كابي زرع لام زرع. نعم. كل ما الرجل يحلم على امرأته تزداد تعلقا به. نعم. انا بس بقول المسألة دي عشان اه ما يتصورش حد ان الهيبة

21
00:06:38.500 --> 00:06:48.500
والكلام ده اول ما يدخل اللي واقف يقعد واللي قاعد يهرب واللي مش عارف ايه الكلام ده. ليه مش قراكوش داخل البيت. نعم. ده انت رب بيت. نعم. ورب البيت يعني

22
00:06:48.500 --> 00:07:02.350
يكون اوسعهم حلما ويكون انسان عنده اخلاق والكلام ده المرأة كل ما الرجل يكون حليما معها كل ما تحبه. نعم. وتتعلق به. لان ده قبة حسن الخلق زي ما احنا قلنا قبل كده آآ ان آآ

23
00:07:02.350 --> 00:07:12.350
ان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم. يمكن ده يا شيخنا برضه بيدخلنا في منطقة المشكلات اللي بتحصل في بيوتنا نتيجة ان الزوج لا يستمع. بالزبط. انه على طول عايزة مشكلة

24
00:07:12.350 --> 00:07:28.450
يبقى هتضطر قد تستمع الى من لا يتقي الله سبحانه وتعالى. فيجرفها في منحى اخر غير طبعا ممكن. يعني انا مش عايز يعني ابرأ نساء اوي من المسألة دي واتهم الرجالة على طول الخط. نعم. لكن انا عايز اقول يبقى فيه نوع من التناغم

25
00:07:28.500 --> 00:07:47.050
ما بين الرجل والمرأة في  وناخد القصة دي نعم. قصة سعد ابن ابي سعد ابن ابي وقاص آآ لما نسوة من قريش عالية اصواتهن كل واحدة عايزة تبلغ طلباتها. فبالتالي اصواتهم غالبة على بعض. نعم. يستكثرن

26
00:07:47.050 --> 00:08:09.500
عليه طلباتهم كتيرة منه عليه الصلاة والسلام. اول ما سمعوا صوت عمر رضي الله عنه دخلنا وابتدرنا الحجاب عمر ابن الخطاب داخل لقى النبي صلى الله عليه وسلم وحده يضحك. هي بتظهر لها الحجاب يعني استخبوا ورا ستارة. نعم. مسلا ورا باب. نعم. دخلوا غرفة تانية اي حاجة زي كده. نعم

27
00:08:10.750 --> 00:08:22.400
فدخل عمر بن الخطاب والنبي صلى الله عليه وسلم لوحده العادة ان سلم يكون لوحده ما بيضحكش اه. واخد بالك؟ الا اذا ذكر موقفا او كده احنا يعني. لكن العادة ان مثل النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:08:22.600 --> 00:08:38.600
لا يتبسم الا لسببي يعني. نعم عمر ابن الخطاب بقى الادب بقى اللي اللي خدوه من النبي صلى الله عليه وسلم والمردود بقى. نعم. واخد بالك ازاي؟ نعم قال لما تبسمت يا رسول الله؟ اضحك الله سنك

29
00:08:39.850 --> 00:08:53.050
فدعا له ان ان يضحك سنه زي ما آآ يفضل ايه دايما مسرور ما عندوش مشاكل ما عندوش مصايب. ربنا يرزقك السعادة بالضبط كده. نعم. زي ما واحد مسلا يكون آآ

30
00:08:53.050 --> 00:09:12.150
زعلان فيدعو على الانسان يقول اسخن الله عينه اسخن الله عينه. انت عارف الدموع اصلا. ما بتنزلش الا بسخونة في القلب. نعم. حاجة حاجة تقيلة. فالدموع تنزل. فأسخن الله وعينه دعاء عليه ان يظل يبكي الى ان يموت

31
00:09:12.850 --> 00:09:28.600
والانسان لا يبكي من شيء يسره. ان يبكي يبكي من شيء يحزنه. يحزنه. واخد بالك؟ ويسيطر على قلبه في كلمة جميلة بهذا المعنى الفضيل ابن عياض لما ابنه بيسأله بيقول له يا ابتي يعني انت انك اذا وعظت الناس

32
00:09:28.700 --> 00:09:49.850
يبكون واذا وعد غيرك لا يبكي واخد بالك قال يا بني ليست النائحة السكلى كالنائحة المستأجرة واخد بالك ازاي وقال الكلمة الجميلة بتاعته. قال آآ عفوا الكلمة الجميلة بتاعة سفيان ابن عيينة دي اللي انا كنت عايز اقولها مش الفضيل ابن ادم. نعم

33
00:09:50.000 --> 00:10:14.250
آآ لكن السؤال وجه للفضائل. بس سفيان بن عيينة بين لماذا يبكي المرء عادة واخد بالك؟ نعم يقول اذا قرح القلب ندت له العينان  اذا قرح القلب القرحة. نعم تألم يعني. اه طبعا تألم. اذا قرح القلب

34
00:10:14.650 --> 00:10:31.300
ندت له العينان العين بتندي يعني بتنزل دموع. دموع. فلا يمكن ابدا ان ينزل دمع الا بعد سخونة في القلب. نعم. فلما يدعي عليه يقول له اسخن الله عينه. يعني يفضل يبكي على طول. ولا يبكي كما قلت الا لمصيبة

35
00:10:31.300 --> 00:10:51.100
نعم اه عمر قال له اه سيضحك الله سنك يا رسول الله. مما تضحك؟ قال عجبت من هؤلاء النسوة يعني عالية اصوات يستكثرن علي فلما سمعنا صوتك ابتدرنا الحجاب عن طول عمر

36
00:10:51.250 --> 00:11:10.950
وده يدل على شخصية عمر الشخصية القيادية القوية اللي ما يقبلش الحال المايل ولا الاعوجاج ولا الكلام ده فقال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو اولى بهذا

37
00:11:11.000 --> 00:11:28.200
قلنا نعم انك فظ نعم. فبينا لما يسكتنا في مثل هذه المواقف. نعم. كذلك المرأة اذا علمت ان زوجها فظ ويسمعها من ثقيل الكلام ما لا تطيق تسكت ازا كانت امرأة متدينة بتجد لها مصرف

38
00:11:28.350 --> 00:11:43.750
اختي في الله ولا تقرأ في القرآن ولا حاجة الكلام ده اذا كانت ليست ملتزمة تدخل على الانترنت بقى تشوفوا ايه بتكلم واحد ولا تكلم والكلام ده. نعم. وتبحث عن الحنان عند اخرين

39
00:11:43.750 --> 00:12:03.750
والاخرون دول برضه معذبين زوجاتهم. نعم. برضه ما هو انا انت ايه ان المصائب كده. يمكن انا انت آآ في آآ يعني خبر كنت قرأته من آآ في آآ جريدة اخبار اليوم من حوالي سنتين تلاتة كده ان اتنين من بلد عربي آآ زعلوا مع بعض وآآ

40
00:12:03.750 --> 00:12:18.300
وزوجة يعني. نعم. واخد بالك؟ فالمهم الرجل هجر الايه البيت الست عائزة تسلي نفسها من الغم اللي عندها. فبقت تدخل على آآ غرف الشات والكلام ده. نعم. وهو كمان آآ دخل على الغربة

41
00:12:18.300 --> 00:12:37.950
وزهقان هو كمان. المهم ايه آآ يعني بيتكلم واحد لقيته مطاوع معه وكلامه جميل وحلو بدأ ايه يعني وحصل الود والكلام ده قال لها طيب انا عايز اشوفك تمام فقالت له خلاص نتقابل في المعاد الفلاني فلما التقيا ازا هو الراجل ومراته

42
00:12:38.150 --> 00:12:56.700
واخد بالك ازاي فما اله انت طالق. يعني على طول. تمام؟ يعني هو اولا لما ترك البيت ما طلقهاش يعني ترك البيت غضبان وخلاص. الله! انت دلوقتي انت قابلت لي الراجل دلوقتي ومش مستحمل لان مراتك تكلم واحد اجنبي طب ما انت

43
00:12:56.700 --> 00:13:16.700
وعمال تكلم النساء اجنبيات. بالزبط. كمان واخد بالك فدي بتبقى تبقى مشكلة. طلقها فورا لانه ما يقدرش يتحمل مراته ممكن تكون بتعمل ان احنا نبدأ بداية نسمع ونستمع ونحاور. وزي ما النبي كان بيسمع زوجاته. بالزبط كده. نعم. عشان كده انا يعني اخد يعني من المسائل

44
00:13:16.700 --> 00:13:32.650
انه ينبغي للرجل هنيئا يستمع انه رب البيت زي ما النبي صلى الله عليه وسلم كان هو القائد بتاع المجتمع كله. صلى الله عليه وسلم مكانته ينبغي ان تؤهله لذلك

45
00:13:33.250 --> 00:13:49.550
الرجل كتير من الرجال بيتنازلوا عن المكان المكانة التي اعطاهم الله اياها وزي ما انا كثيرا ما اكرر ان رعاية المسافات اللي بين الافراد دي لها احكام شرعية. نعم. كمان لما ربنا سبحانه وتعالى يقول وللرجال

46
00:13:49.550 --> 00:14:10.650
عليهن درجة لازم الواحد يرتفع الى مستوى هذه الدرجة ما خدهاش كده بالدراع ولا عنفوان ولا عشان يبقى فرعون نعم. ولا تمييز عليها. لكن ليخدمها وليرعاها وليحميها ويسقيها والى اخره. نعم. فانا عايز اقول اه يعني اه للرجال نصيحة

47
00:14:11.350 --> 00:14:26.250
نرتب اوراقنا مرة اخرى ونقعد البيوت اللي فيها اختلاف. نقعد كده قعدة فيها عقل ما فيش فيها مباراة الخلاف الخلافات الزوجية مباراة ما فيش فيها واحد كسبان. الاتنين خسرانين تمام

48
00:14:26.350 --> 00:14:47.150
ودي يعني من اغرب المباريات. يعني دايما المباريات اللي بيعملوها نعم. اه كسبان واحد خسران او متعادلين. نعم. لأ دي الاتنين خسرانين. نعم. في في مباراة الحياة  رجل عاقل ما تاخدوش العزة بالاسم والكلام دهوت حتى ازا تحامقت عليه امرأته ولقته لين شوية كده فتقوم تاخد في ايه

49
00:14:47.150 --> 00:14:58.950
تقول له لأ مش هنقعد ما هو ممكن تخرب برضه الدنيا برضه كرامتها وجعاها وشافت الرجل ادى واطي ففكرت ان انا وكنت تدوس عليه. نعم. فاذا بها تستفزه مرة اخرى ويقول انا

50
00:14:58.950 --> 00:15:11.200
كنت جاي بقى ابدأ صفحة جديدة. لأ ده احنا هنخليها هبان. مسلا. ومزهب يدخل بقى ايه دخلة مش مزبوطة. انا بقول لكل الاسر المختلفة رجل وامرأة تعالوا نقعد مع بعض

51
00:15:11.650 --> 00:15:34.000
ما الذي لا يرضيك في اخلاقي وما الذي لا يرضيني في اخلاقك ويكون كل واحد طيع للاخر. ما يبقاش فيه مباراة زي ما اقول براءة مين يكسب ونبطل لط وعجن يعني الست ممكن تجيب له تلاتين سنة ورا. اه. فاكر لما انا عديت كده وكان نفسي في عصير قصب وبعدين انت عديت قلت خلاص

52
00:15:34.000 --> 00:15:53.500
في البيت قرب. استخسرت في كوباية عصير ومش كلام من هزا القبيل بيحصل وده كلام حقيقي. انا يبقى انا اللي كاتب السيناريو بقى ولا ايه ؟ طيب حضرتك التعلل بالمسئولية يا شيخنا يعني كم كان قدر مسؤوليات رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:15:53.650 --> 00:16:08.600
وعلى الرغم من زلك قاعد يستمع الى نساء عالية اصواتهن يستكثرن عليه وما كانش فيه تعلل مشغول وعندي شغل ومشوار ودي جاية تسمعني وانا مش فايق لها التعلل برضو يعني مش ناخده برضو من هذا الحديس؟ طبعا ما اصل النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:16:08.750 --> 00:16:26.050
كما قلت يضرب ببعض حلمه المثل صلى الله عليه وسلم كل مشكلة سببها عدم الاناة ما فيش تأني لو نفيت اني وان انا باسمع وبدي ودني ممكن ما اتخزش القرار

55
00:16:26.500 --> 00:16:46.650
تمام الان اسمع بس اخد معطيات. نعم. الاول واكون رفيقا النهاردة لما لما لما واحد يتقدم لخدمة واحدة يا راجل زوق ورائع وممتاز والكلام ده نعم. تمام؟ ممكن تلاقي فضايح في المحاكم

56
00:16:46.800 --> 00:17:07.500
صحيح. فضايح بمعنى كلمة فضايح وسيديهات وبتاع والكلام ده وقصة زي كده. طب كيف وصلوا الى هذا قلة الحلم عدم الحلم. نعم. فالحلم يغطي كل سيئة والعجلة تذهب كل حسنة

57
00:17:08.300 --> 00:17:22.450
زي السخاء الكرم يغطي كل سيئة. انسان كريم دائما تجد كرمه ليس في المال فقط. انما تجد كرمه في كل اتجاه. منين ما يروح يكون كريم. والبخل يغطي كده وكما ان البخل

58
00:17:22.450 --> 00:17:38.050
يغطي كل حزن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. واي داء ادوى من البخل. يعني لا يوجد داء على وجه الارض ابشع من ان يكون الانسان بخيلا. بخيل بماله يكون بخيلا ايضا بعواطفه. نعم. يكون بخيلا في رحمته بالخلق

59
00:17:38.350 --> 00:17:54.650
واخد بالك ازاي ؟ نعم. يعني المسألة مسألة ايه ؟ يعني تضادها تتميز بالاشياء. فالنبي صلى الله عليه وسلم مع انشغاله والكلام ده كله آآ وسع صدره النساء من قريش آآ ممكن ما يكونوش يقربوا له كلهم. نعم

60
00:17:54.650 --> 00:18:04.650
انما ساكنين في المدينة. نعم. وهو وال عليهم وراع لهم. عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك رأى ان من الحق عليه عليه الصلاة والسلام ان يسمع وان يعني يتحمل ما يعني اه

61
00:18:04.650 --> 00:18:27.600
نعم. بحيس ان عمر لم يتحمل. نعم. لم يتحمل وتوجه مباشرة وقال اي عدوات انفسهن كما مضى في ما زلنا يعني بنسرد في نماذج وامثلة لتصور كيف كان علو ندى النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه حتى غطاهم بهذه الصورة فكان المردود

62
00:18:27.900 --> 00:18:42.900
بندى اصحابه صلى الله عليه وسلم معه حتى لو كان في بعد زماني وفي بعد مكاني ويمكن بتزكر حضرتك يعني مواقف لكثير من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. بعدما قبض المصطفى

63
00:18:43.000 --> 00:18:59.300
اه وانتقل الى الرفيق الاعلى فوجئنا انهم بيتحدثوا عن رسول الله كما لو كان حيا بينهم ومتأثرين بنداه معهم صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام  الجينات اللي كانت موجودة عند الصحابة

64
00:19:01.350 --> 00:19:19.050
فيما يتعلق باخلاقه صلى الله عليه وسلم قبلت هذه الاخلاق واصطبغت بها من الصعب جدا ان يتصور ان ان مثلا الصحابة بالزات اللي لهم مواقع النبي صلى الله عليه وسلم والكلام دوت

65
00:19:19.250 --> 00:19:42.300
يمكن ان يخالف سيرته بعد النبي عليه الصلاة والسلام واذكر في هذا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص لما آآ قال زوجني ابي امرأة من قريش ذات حسب فلما دخل بها

66
00:19:42.450 --> 00:20:03.450
تركها وقام يصلي فسأل آآ عمرو بن العاص اه زوجة المرأة. نعم. زوجة زوجة. نعم كيف حال عبدالله معي؟ قالت نعم الرجل لربه لم يعرف لنا فراشا ولم يوطئ لنا

67
00:20:03.850 --> 00:20:21.850
قال فاقبل علي ابي فعضني بلسانه وعزمني. شتمه يعني وقال زوجتك امرأة من قريش ذات حسب فاعضلتها وبعدين زهب الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكيه اقول في ليلة عرسه ترك المرأة

68
00:20:22.050 --> 00:20:44.700
وقام يصلي النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليه. وفي رواية فذهب النبي اليه في بيته. نعم قال يا عبدالله كيف تصلي قال اصلي كل ليلة تمام؟ كيف تصوم؟ قال اصوم كل يوم

69
00:20:46.200 --> 00:21:00.250
فجعل يرتقي النبي صلى الله عليه وسلم به. يعني مسلا يقول له اه صم يوما وافطر يوما يقول اني استطيع اه مثلا استطيع اكثر من ذلك. طب صم ثلاثة ايام صم اه جمعة

70
00:21:00.250 --> 00:21:18.600
الكلام ده يقول له اني استطيع استطيع استطيع بعد ما توفي النبي عليه الصلاة والسلام وكبر عبد الله بن عمرو بن العاص حتى جاوز السبعين وجد انه لا يستطيع ان يسرد الصيام كما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:21:20.450 --> 00:21:50.000
فكان يفطر الايام المتواصلة ليتقوى ويجيبها كلها تاني. نعم. واخد بالك؟ ويقول يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله طب ما هو عنده الحرية والشرع مدي له ان يصوم على قده على قد سنه. صحيح. سنه كبير مش قادر يسرد الصوم خلاص. كان وهو شاب بيسرد الصوم بعد ما خصوصا ده تطوعي. اه بالزات

72
00:21:50.000 --> 00:22:05.100
بالزبط فقال لكنه كره ان يترك شيئا تركه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الله اكبر. يعني النبي صلى الله عليه وسلم تركه بيقوم كل ليلة ويصوم كل يوم. نعم. تمام؟

73
00:22:05.250 --> 00:22:20.750
ازاي بقى بعد ما النبي صلى الله عليه وسلم توفي يقوم يقل هو فكره ان يترك ما كان يفعله ايام النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يعني شف يعني مسلا وصلت مسألة الى درجة الى درجة هذا وهو شيخ كبير يعني لا يستطيع ان

74
00:22:20.750 --> 00:22:41.900
آآ بالمناسبة برضه انا عشان هو عبد الله ابن عمرو ابن العاص انا ورد الي الان آآ حديث او او يعني جزء وجزء من حياة عمرو بن العاص والحقيقة الحديث ده حديث ممتع

75
00:22:41.950 --> 00:23:04.350
وحديث جميل اقرنه عادة بحديث ابي ايوب اللي احنا آآ في بعض الحلقات السابقة وهذا الحديث رواه مسلم من حديث عبدالرحمن بن شماسة المهري رحمه الله قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت

76
00:23:05.050 --> 00:23:25.350
يعني كان داخل على الاحتضار يعني. نعم فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا فقال له ابنه عبدالله يا ابتي الم يعني آآ يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا. قعد يجيب له ايه

77
00:23:25.450 --> 00:23:46.350
مبشرات الم تكن صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر قال ما ادري هذا القرب منه عليه الصلاة والسلام. اكان تألفا يتألفني ام كان حبا لكنني اشهد انه صلى الله عليه وسلم مات وهو يحب اثنين

78
00:23:46.750 --> 00:24:09.250
ابن مسعود وعمار ابن سبية يعني هو نفسه بيقول انا لا ادري يعني هل بيتألفني طبعا ده حتى لو لو هو كان آآ يدري انه حب في لحظات الموت والكلام ده الانسان بيبقى صادق تماما وبيبقى خايف. بالزات لو عنده دين

79
00:24:09.300 --> 00:24:22.200
بيبقى خايف لا يدري ما هو المصير وكيف ينجو والكلام ده فلما عبدالله قال لابيه عمرو بن العاص رضي الله عنهما الم يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا

80
00:24:22.300 --> 00:24:42.800
اذ قال فالتفت الينا وقال ان افضل ما نعد لهذا الموقف هو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لقد رأيتني على اطباق ثلاث في حياتي مريت بثلاثة مراحل

81
00:24:43.800 --> 00:25:00.150
لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولا احب من ان اكون استمكنت منه فقتلته بل ان مت على هذا الحال لكنت من اهل النار

82
00:25:01.800 --> 00:25:24.950
ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك بل ابايعك قال فبسط يده قال فقبضت يدي هو قال ابسط يدك النبي صلى الله عليه وسلم بسط قبضت يدي. قال ما لك يا عمرو؟

83
00:25:26.500 --> 00:25:49.700
قال اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قال اشترط ان يغفر لي قال يا عمرو او ما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله وان الحج يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها

84
00:25:51.400 --> 00:26:12.850
قال فكان احب الناس الي حتى انني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له ولئن سئلت ان اصفه لكم ما اطقت زلك ما اعرفش اوصفه ليه؟ لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له

85
00:26:13.000 --> 00:26:26.600
فلان مت على هذا الحال لكنت من اهل الجنة لرجوت ان اكون من اهل الجنة. وفي بعض الطرق في مسند احمد وغيره لقال الناس هنيئا لعمرو انه من اهل الجنة

86
00:26:26.750 --> 00:26:48.850
عند هذا القدر نتوقف ونكمل حديثنا مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله في لقاء جديد باذن الله جل وعلا اترككم في حفظ الله ورعايته وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. الستم خير من ركب المطايا واندى

87
00:26:48.850 --> 00:27:28.850
العالمين بطون راحي. لكم شم الجبال من الرواسي واعظم واعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس بصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح. اذا اما الدهر ينطق بالفضائل فليس سواك يذكر بانشراح

88
00:27:28.850 --> 00:27:53.250
رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر