واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله. قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمهم الاية الملاحظ هنا في هذه الاية دكتور فاضل هم في في صدرها قال انفقوا
لانه في العجوز قال انطعم من لو يشاء الله واطعمه. لماذا لم يقل اطعموا؟ لانه الحديث حول الاطعام وليس مجرد الانفاق. كما نفهم كما افهم من الاية هو انفقوا اعم
وهكذا. صحيح. الانفاق يعني يشمل اطعام وغيره. وغير الاطعام. نعم. وهكذا؟ سليم هم يعني لو قيل لهم هذا هم اقل اقل من ذلك لا يفعلوا اقل من من من الانفاق العام وهو اطعام اطعام الذين يفتخرون به يفعله الانسان مروءة احيانا
مم صح. اقل من هذا يعني هو مثل كما هم يقولون يفسرون. اقول اعط فلان دينارا يقول لا اعطيه درهما يعني شنو يعني مم اعطي فلان دينارا نقول له لا اعطيه درهما. فهو يعني اقل الاشياء فكيف ينفق
اذا كان هم لا يطعمون اساسا. اه. فكيف ينثر بالتالي يستحيل؟ انفاقه يبين انه كيف اعراضهم عن هذا الامر. عدم يمتنعون عن ايش حتى اطعام المحتاج الذي قد يفعله الانسان مروءة عند العرب
موجود استخدام آآ آآ ادوات الشرط حضرتك وما يعتور بعضها مكان بعض. يعني لماذا جاء ربنا تبارك وتعالى في هذه الاية؟ واذا تحديدا لان معنى ان هذا يقال لهم كثيرا. لان اذا احنا كما ذكرنا اكثر من مناسبة انه نستعمل
كثير الوقوع بمعنى ان هذا القول قيل انه كثير انفقوا يعني لم يطلب منهم مرة واحدة. مرة واحدة يعني مع الالحاحا يجدهم معرضين عن هذا الامر اصلا يعني. نعم لماذا يأتي بالقرآن الكريم في مثل هذه الايات تحديدا بعض صيغ المبني للمجهول؟ اذا قيل لهم
الى المأمن الذي قال فلماذا جاء قيل بصيغة المبني للمجهول؟ مع ان الذي قال المفروض ان يكون معلوما هو يعني اولا القاء المعلوم هنا يعني حتى لو لم يقل لكن حقيقة هنالك امر اخر. تفضل سيدي. ان هذا لا يتعلق
بذكر القائل يعني هو لا يتغير الحكم بتغير القائل هذا القول هو على اطلاقه. لو قاله اي واحد يعني ينبغي ان يؤخذ به هذا من من قبيل يعني تنظر الى المقولة لا الى القائل
الحكمة ضالة المؤمن. لا تضرك من اي وعاء خرجت. هم. يعني هذا الامر يقوله من يقوله لا يعني لا ينبغي ان انظر الى من قال وانما هو القول قيمة القول نفسه
يعني لا يتغير الحكم ايا كان القائد. نعم ثم يمكن يعني لو ذكر القائل لو لو ذكر لو قال يعني قال لهم فلان كذا قال هذا احيانا الانسان لا يقبل القول من قائل معين يقبله من غيره
والله صدقت. ربما يكون نفس القول لم يتغير. لأ تتغير. نعم. صح. يمكن لو قال كذا بسبب القائل لا بسبب القول يعني هذا احتمال انه يعني احنا في حياتنا العادية نرى هذا القول
يستقبله من واحد ولا تقبله من اخر. هم. صح. فهنا المهم ان ننظر في المقولة لا في القائل. هؤلاء اي يعني هذا القول من قاله قاله لا يقبلون يرفضونه عن شدة الاعراض كيف بخل بخل كبير عجيب من القائل هنا؟ والمؤمنون. قال الذين كفروا للذين امنوا
مم صح. ما شاء الله واضح من سياق الاية. نعم. صحيح. الحقيقة هناك ملاحظة يعني. تفضل للايتين اللي مرت يعني قبلها واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون. نعم
وهذه الاية يا عيني فقيرا انفقوا. نعم. من رزقكم الله. حقيقة يعني هناك نظرة في هذه المسألة لاحظ من الايتين الاية الاولى امروا بالاتقاء واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم. نعم. والاتقاء من حقوق الله
يتعلق بالعبادة الفردية. نعم. شخص نفسه هو. صح. قد يتعلق بالاخرين الى حد ما يعني لكن هو من حقوق الله الامر الاخر الانفاق وهو من حقوق العباد اذا جمع الان حق الله وحق العباد
يعني يعني لحزة طيبة. يعني الدين معناه ان اوامر الله قسمين هي. نعم. قسم يتعلق بالنفس واصلاحه وتقوى وحقوق الله وقسم يتعلق بحقوق العباد الاوامر الذي ربنا سبحانه وتعالى هي
امرين اما يتعلق بالنفس لقاء ربنا سبحانه وتعالى وحب الله وحقوق العباد سليم