1
00:00:00.500 --> 00:00:22.900
السؤال الاول في هذه الحلقة من سائل كريم ومحسن نبيل يقول حديث انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا طيب هل فيه تبذير او اسراف في الانفاق في عمل الخير

2
00:00:24.050 --> 00:00:50.250
ما هو حد التبذير في قوله تعالى واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ومع قول الله سبحانه ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا

3
00:00:50.900 --> 00:01:12.700
لو كان الانفاق بكثرة كاثرة في وجوه الخير حتى ولو على حساب وجوه انفاق اساسية اخرى او على اساس على حساب ترك ميراث للورثة ان يدخل هذا في باب التبذير المذموم او الاسراف المذموم

4
00:01:14.600 --> 00:01:32.550
نبدأ في الاجابة عن هذا السؤال بتحديد ماذا يعني تبذير ماذا يعني اسراف؟ ما الفرق بينهما كثير من اهل العلم يرون ان التبذير والاسراف بمعنى واحد لكن التحقيق ان بينهما فرقا

5
00:01:33.750 --> 00:01:53.450
الى الفرق الجميل الدقيق ده ان الاسراف صرف الشيء فيما ينبغي زائدا على ما لا ينبغي صرف الشيء فيما ينبغي زائدا على ما ينبغي والتبذير صرف الشيء فيما لا ينبغي

6
00:01:55.300 --> 00:02:18.700
يبقى التبذير لا يكون الا في الحرام والمناكر والمعاصي والسفه اما التبذير قد يكون اصل الانفاق خيرا. لكن زاد عن الحد المشروع واحد كان ممكن ياكل وجبة بعشرة دولار راح دخل مطعم بخمس مئة دولار

7
00:02:19.700 --> 00:02:35.600
طبعا المسألة النسبية تختلف بحسب مستويات الدخول وكزا وكزا لكن في الجملة انا بس فقط ضربت هذا مثالا الشيء فيما ينبغي زائدا على ما ينبغي ينبغي ان يكون لك حد في نفقتك

8
00:02:35.850 --> 00:02:58.050
ولو في المباحات ولو في المشروعات فان زدت عن هذا دخلت في دائرة الاسراف اما التبذير لا يكون الا شرا ان المبذرين كانوا اخوان وكان الشيطان لربه كفورا وبعد هذه المقدمة نقول

9
00:02:58.700 --> 00:03:23.950
اتفقت المذاهب المدبوعة على انه يستحب ان تكون الصدقة بالفاضل عن كفايته وعن كفاية من يمونه وانه ان تصدق بما ينقص مؤنة من يمونه اثم لو انا عندي الف دولار. لا تكفي الا الحاجات الاساسية لاولادي. يبقى الصدقة منها لا تجوز

10
00:03:25.000 --> 00:03:51.300
لان الصدقة خارج هذا نافلة واعاشتي لاولادي فريضة بالمرء اثما ان يضيع من يعول وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف فاذا كانت مواردي لا تكفي الا بالضروريات والحاجات الاساسية لمن اعول. يبقى لا تجوز الصدقة خارج هذا الاطار

11
00:03:51.750 --> 00:04:14.650
الصدقة في الخارج نافلة واعاشة الاهل والاولاد فريضة ولا يقبل الله نافلة تؤدى الفريضة لكن السؤال فيما زاد على المولى انا مطلوب لاعاشة اولادي الف دولار. لكن انا عندي الفين. عندي تلاتة. دخلي المتجدد بهذه الصورة. فهنا يأتي

12
00:04:14.800 --> 00:04:37.100
السؤال هل ممكن اتصدق بكل الزائد عن النفقة؟ ولا ينبغي ان ابقي شيئا منه لنوائب الزمان ولتقلبات ايام والليالي وكزا وكزا. ده السؤال المهم في هذا الموضوع جمهور العلماء على ان امساك بعض المال اولى

13
00:04:38.000 --> 00:04:58.400
من ان تتخلص من المال الزائد كله مش مجرد اجتهاد عقلي وسنولى استحسان ذوقي بيئي لا ده مستند الى ادلة شرعية كعب بن مالك احد الثلاثة الذين خلفوا فيهم قول الله تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا

14
00:04:58.800 --> 00:05:15.550
حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم اذن الله نبيه بتوبته على كعب بن مالك وصاحبيه

15
00:05:16.150 --> 00:05:40.300
وقال يا رسول الله ان من توبتي انخلي عن ما لي كله صدقة لله والى رسوله عايز يتخلص ايه؟ من كل ما له الصدقة نوع من انواع شكر لله سبحانه وتعالى على نعمة التوبة. وان الله تقبل توبته

16
00:05:41.000 --> 00:06:08.300
بالمناسبة الشكر لا يكون باللسان فقط الشكر يكون بالقلب وباللسان وبالجوارح بالقلب اقرارا بالنعمة واعترافا بها وثناء على المنعم بها واللسان يكونوا طبعا بالثناء على المنعم وبالجوارح ان ان ان تصرف هذه النعمة في شكر الله عز وجل

17
00:06:09.350 --> 00:06:31.400
عبودية القلب الشعور بالنعمة والامتنان والتقدير والشكر لله بقلبه الشكر لله بلسانك هذه عبودية اللسان ان تصرفها في طاعة الله عبودية الجوارح افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجب

18
00:06:32.150 --> 00:06:52.400
ماذا قال؟ اعملوا ال داوود شكرا اعمل شكر اظن الشكر قول عمل اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور طيب كعب بن مالك هنا اراد ان ينخلع من ماله كله صدقة

19
00:06:52.650 --> 00:07:11.500
قاله امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك متفق عليه رواه البخاري ومسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك  طبعا في تعليق هنا يقول بعض اهل العلم

20
00:07:11.600 --> 00:07:38.000
يجوز التصدق بالفاضل بكل المال الفائض الزائد في مكان له اه دخل متجدد او يعلم من نفسه ان عنده من قوة الايمان ومن صلابة الاعتقاد ومن جميل الصبر حسن التوكل على الله سبحانه انه اذا مسه نائب من ضر

21
00:07:38.200 --> 00:07:57.750
مسه نائب نائبة من شدة لا يجزع ولا يقنط ولا ينقلب على عقله الله جل وعلا يحدسنا عن صنف من الناس ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير

22
00:07:57.850 --> 00:08:21.850
اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة فالذي يعلم في نفسه هذا الضعف لا ينبغي للمسلم ان يذل نفسه يعرضها الى ما لا تطيقه من البلاء

23
00:08:23.150 --> 00:08:38.050
حديث اخر يؤكد ان ان امساك بعض المال خير حديس سعد ابن ابي وقاص يقول عادان النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع في مرض اشفيت منه على الموت

24
00:08:38.100 --> 00:08:55.850
اوشكت ان اموت قلت يا رسول الله لقد بلغ بي من الوجع ما ترى وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة واحدة. افاتصدق بثلثي مالي؟ قال لا اتصدق بشاطئ به؟ قال لا

25
00:08:56.100 --> 00:09:22.350
قال الثلث يا سعد والثلث الكثير الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس  سعد بن ابي وقاص خايف يموت في مكة

26
00:09:23.500 --> 00:09:43.000
حجة الوداع الرسمية يرجعون الى المدينة وهو يموت بمكة وقلق ومضطرب عايز يخلص من كل فلوسه تعجب انه عاش بعدها كم سنة خمسين سنة نصف قرن عنده بنت واحدة ولد له خمسة وثلاثون من الولد

27
00:09:43.500 --> 00:10:01.950
الغيب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى عاش خمسين سنة ورزق الله بخمسة وثلاثين من الولد واللي راح له وبشره مات في اقل من تلات شهور شهرين  النبي عليه الصلاة والسلام

28
00:10:02.300 --> 00:10:28.550
المراجعة الى المدينة  بعدها بايام قلائل يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيع نخلة بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم. الحديس رواه البخاري البخاري في  يبقى ينهى عن انفاق جميع المال من خيف عليه الحسرة

29
00:10:28.700 --> 00:10:46.300
على ما خرج من يده او لم يكن له دخل متجدد يعوض هذا الذي ايه؟ الفقر طبعا احبابي نقطة مهمة جدا هذه احكام السعة والاختيار الضرورة والاقتهار لها حكمها الخاص

30
00:10:46.450 --> 00:11:05.350
ازا نزل بالامة كانس عامة النازلة العامة ينبغي رفع الهمة في النفقة في سبيل الله. لاغاثة المضطرين والمأزومين وما خبر عام الرمادة وما فعله عمر اثناء هذه الازمة ببعيد عنا

31
00:11:06.050 --> 00:11:26.650
كان يقوم الليل كله فاذا بلغ السحر استغاث ربه قائلا اللهم لا تجعل هلاك امة محمد على يدي اللهم لا تجعل هلاك امة محمد على يدي اللهم لا تهلكنا بالسنين وارفع عنا البلاء

32
00:11:27.250 --> 00:11:48.250
واستنفر عماله وولاته على الامصار كتب الى عمرو ابن العاص في مصر سعد ابن ابي وقاص في الكوفة ابي ابي موسى الاشعري بالبصرة معاوية بن ابي سفيان بالشام يطلب منه ان يمدوه بالاطعمة والاكسية

33
00:11:49.450 --> 00:12:11.250
اتكتب الى عمرو ابن العاص سأل في مصر يقول له افتراني هالكا ومن قبلي وتعيش انت منعما ومن قبلك غوثاه وغوثاه عمرو بن العاص اتاك الغوث الريس الريث لابعثن لك بعير

34
00:12:11.500 --> 00:12:39.400
اولها عندك واخرها عندي ثم حمل اليه الف بعير تحمل الدقيق كده كده قطار ورا بعضيها يعني. ثم قال مع اني ارجو ان اعيد سبيلا ان احمل في البحر فبعث في البحر عشرين سفينة من مصر تحمل الدقيق والدهن الى المدينة الى عمر ابن الخطاب لكي يغيث المسلمين الذين

35
00:12:39.400 --> 00:13:00.450
لجأوا في المدينة معاوية ابن ابن ابي سفيان بعث ثلاثمائة بعير تحمل الطعام من الشام وصلت من العراق الف بعير تحمله الدقيق وقدم عليه ابو عبيدة ابن الجراح باربع باربعة الاف راحلة من طعام

36
00:13:00.750 --> 00:13:22.150
بهجة تدفق الغوث من بلاد المسلمين للغوص في هذه النائبة العامة اوقف حد السرقة في هذا العام اخر الزام الناس بدفع الزكاة اعتبرها دين خلوها السنة الجاية اجراءات اقتصادية اتخذها

37
00:13:22.250 --> 00:13:50.300
عمر في محاولة للتعامل مع الازمة الطارئة في عام الرمادة ثم الله اخذ نفسه بالشدة دي النقطة المهمة جدا فحلف الا يذوق لحما ولا سمنا حتى يحيا الناس هكذا الرجال رحم الله الفاروق

38
00:13:51.250 --> 00:14:11.150
انه هو القائل لان عشت لارامل اهل العراق لا ادعهن يحتجن الى امير بعدي لئن عشت لارامل اهل العراق لا ادعهن يحتاجن الى امير بعد هذا السؤال الاول احبابي