1
00:00:00.450 --> 00:00:34.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. احنا بفضل الله سبحانه وتعالى اه كنا انتهينا من سورة يوسف باذن الله عز وجل احنا نتوقف فترة كده فواصل يعني دروس بتتكلم في قضايا تربوية. بحيس نناقش بعض الاشكاليات اللي بتمر بنا في طريق

2
00:00:34.700 --> 00:00:54.450
الى الله سبحانه وتعالى. افترق الالتزام كنا يعني اتكلمنا عن بعض الاشكاليات في اكتر من درس اتكلمنا في اشكالية اختيار السغر قبل كده في درس واشكالية آآ بالبناء المعرفي وان شاء الله نحاول نجمع يعني مجموعة من الاشكالات اللي بتقابلنا

3
00:00:55.200 --> 00:01:12.750
هنتكلم ان شاء الله يعني ان شاء الله قريبا باذن الله سبحانه وتعالى اسأل الله ان ييسر يعني الدرس ده. نتكلم عن اشكالية الجمع بين الدين والدنيا. ونطرق دي النهاردة سريعا بس مش بنوع من التفصيل. النهاردة عايزين نتكلم عن آآ يعني ممكن بقى مش عارف نسميه اشكالية او

4
00:01:12.850 --> 00:01:26.950
آآ يعني معضلة حلوة معضلة دي  آآ ممكن نسميها آآ التدين الواقع المعاصر اللي احنا عايشينه دلوقتي. سواء الانماط بتاعته اشكاله او الاشكاليات اللي بتقابل الشخص اللي عايز يتدين في الوقت الحالي

5
00:01:26.950 --> 00:01:45.150
لان طبعا زي ما احنا عارفين ان كل فترة زمنية بتعدي بيحصل نوع من تغير الجو العام غيروا الجو العام ده له اسباب كتير. يعني له اسباب تغيرات في الخطاب تغيرات حياتية تغيرات اقتصادية. بيتبع ده للاسف تغيرات في تدين الناس. طبيعة تدين

6
00:01:45.150 --> 00:02:05.150
ناس بتختلف. يعني مسلا آآ احد الكتاب كتاب مشهور بالرغم ان هو كتبه تقريبا الفين وخمسة. كتب كتاب اسلام السوق. حاول يرصد فيه التغيرات اللي حصلت في نوعية تدين الناس. في فترة التمانينات والتسعينيات عن فترة الفين. او في اواخر يعني ان من بدايات التسعينات

7
00:02:05.150 --> 00:02:25.150
وهو بدأ يلحز ان نوعية تدين الناس بدأت تكون مختلفة. وعمل دراسة وحاول دوت وعمل دراسة حاول يعني يجيب امسلة ان حصل فيه تغيرات فعلا في نوع التدين او في بعض الحاجات انت ممكن مش شايف ان هي بتؤثر على ده. الغريب ان الكتاب لما اتطبع على

8
00:02:25.150 --> 00:02:41.500
وخمستاشر هو كتب الفين وخمسة تقريبا. وآآ ترجم والدكتورة هبة رؤوف عزت قدمت له الفين وخمستاشر وكانها كانت بتسقط على الواقع عن الفين وخمستاشر من الفين وخمسة عشر سنين. بس هي شايفة ان الاشكاليات كانت ممتدة بل ان الوضع

9
00:02:41.500 --> 00:03:03.600
كان اكثر سوءا حول يحاول هو يلتقط ان تدين كان ماشي في اتجاه وبعدين الوضع الاقتصادي العام ومفاهيم علمانية معينة اثرت حتى على الملتزمين او بالتعبير اللي بيستعمله الاسلاميين نفسهم فغيروا نوع خطابهم. يعني كان زمان فيه خطاب حماسي معين بيتكلم في قضايا كبيرة استعادة مسلا

10
00:03:03.600 --> 00:03:18.300
قضايا معينة حماسية وجد ان الخطاب بدأ يتغير مسلا خطاب انا بتكلم على الدعاة اللي بيقدموا خطاب للناس واللي على اساسه الناس بتتشكل على حسب الخطاب ده وجدوا ان الخطاب نفسه اتغير بدأ مسلا خطاب دعوة الى

11
00:03:18.600 --> 00:03:34.550
الاهتمام بالقضايا الادارية اكتر والتنظيم الاداري في في شغلك العملي والتدين الفردي. وتحقيق النجاح الدنيوي والتنمية البشرية والطبيب المسلم. يعني بدأ ان دي ايه هي الافكار مش بتكلم في صح وغلط انا بتكلمك عن نوعية خطاب ظهرت بكثرة

12
00:03:34.900 --> 00:03:54.500
يعني ممكن يكون اصلا تضخيم اي معنى من المعاني خطأ في الدين لكن الفكرة ان بيلحظ ان في خطابات معينة بتسود في اوقات معينة يعني في تعبيرات معينة بيكثر استعمالها. في مصطلحات معينة بيكثر من استعمالها. زي مثلا وان كان ايه؟ هم للاسف شبعوا تريقة بتوع التنمية البشرية مثلا. يعني

13
00:03:54.500 --> 00:04:10.000
آآ فترة من الفترات دي كان الامر الطاغي. شوية بدأ بيخفت نجمها. وبيجي حاجة تانية الجلسات مسلا التأمل شوية كل شوية بيطلع حاجة الغريب ان الخطاب الديني بقى ممكن يتأسر بده اصلا لان الخطاب الديني نفسه ممكن يتأثر بده

14
00:04:10.000 --> 00:04:28.800
نمط الدين بتاع الناس بيتغير بده احنا عايزين نتكلم بقى على ان هم انماط التداول المعاصر اللي احنا عايشينه. يعني الواحد لما ييجي يفتح الفيسبوك مسلا ويقلب في الصفحات الشخصية بتاعة فيما يسمون بالملتزمين

15
00:04:29.500 --> 00:04:49.500
ويقلب في التفاصيل في طريقة الكلام. في الصور اللي بيستعملوها في الالفاظ اللي بيستعملوها. في مشاريعهم الحياتية في نظرتهم للحياة. في تقييمهم للاحداث يعني بيحصل احداس معينة اه اي حدس سياسي اقتصادي عالمي ماتش كورة ماتش مباراة مصارعة ايا كان شف تعليقاتهم على الاحداس العالمية ازاي

16
00:04:49.800 --> 00:05:01.200
هنتكلم على اللي هو المفروض انه بيسمى اسلامي او ملتزم. يعني هو ده المفروض هو ايه تفريق اصلا من كلمة مسلم واسلامي. ليه زهرت التفرقة دي؟ كان كتير من الكتاب

17
00:05:01.200 --> 00:05:13.350
ما بيحبش يستعمل التفرقة دي وبيقول ان المفروض كل اسلامي هو مسلم ما فيش تفرقة دي. كان الدكتور سامي عامري رفضوا التفرقة دي وقال ان اول من عمل التفرقة دي الغرب

18
00:05:13.450 --> 00:05:28.400
لكن ايه التعريف هم لما بيحبوا حتى في الغرب يعرفوا في التقارير بتاعتهم ايه الفرق بين كلمة مسلم وبين كلمة اسلامي؟ عشان لو احنا استعملنا المصطلح ده كتير. يقول لك مسلم اللي بيرتضي وبيقوم بالشعائر. يرتضى ان هو يعبد الله سبحانه وتعالى يعني ايقن ان فيه اله

19
00:05:28.400 --> 00:05:44.050
وان محمد صلى الله عليه وسلم رسوله بيقوم بالشعائر بيصوم ويصلي ويحج. ده بيسموه مسلم. لكن اللي هيزود على ده اللي هيزود على ده انه عنده رؤية لاصلاح الواقع من خلال الدين وانه عايز يطبق تشريعات الدين في نواحي الحياة المختلفة ده بيسموه اسلام

20
00:05:44.100 --> 00:06:03.900
تبادل هم اخر وله رؤية اخرى انه عايز ينقل الاسلام من واقع العبادات الى واقع التشريعات والنواحي الحياتية بيسموه اسلام. اللي هو المفروض ان هو الدين اصلا ما هو ده الدين اساسا هو مين اللي قال ان الدين هو يختزل في بعض الشعائر. فالشاهد نرجع بقى لكلامنا انك تجد بعض هؤلاء بقى اللي بيتمنى اصلا رؤية اصلاحية وكان بينافح

21
00:06:03.900 --> 00:06:18.200
فترة من الفترات تلقى نوع من الخطاب الشرعي او البناء العلمي وبصوا في صفحاته لو انت عايز تشوف يعني انا مش هقول لك اعمل بقى دراسة مجتمعية ولا الكلام ده. انت بص ده في نفسك بص ده في صحابك

22
00:06:18.400 --> 00:06:37.550
بصوا ده في نوعية الناس اللي المفروض ان هم بيتسموا ملتزمين. في اخلاقهم في طريقة كلامهم زي ما قلت حتى في في الكوميكس اللي بيستعملوها. يعني حتى في ده في تجد ان حتى في في رأيهم في قضايا شرعية. مش بقى مش مسلا بيقدم رأيه

23
00:06:37.550 --> 00:06:57.150
قضية دينية في قضية سياسية واقتصادية. لأ انظر حتى وهو بيجي يقول رأيه في قضية شرعية. شف تأثرات الشخص ده بالاطروحات اللي موجودة مسلا فده اللي احنا عايزين نبص نتكلم عنه النهاردة. ايه الاشكاليات اللي بتواجه الانسان ويلتزم في الوقت المعاصر؟ او الاول ايه الانماط اللي احنا شايفينها قدامنا؟ يعني مسلا

24
00:06:57.800 --> 00:07:13.850
عشان نتكلم كلام عملي انا مش مش مش همسل بقى دور باتريكا والكلام ننزل بقى على ارض الواقع. يعني مسلا فترة من الفترات ومش مش بعيدة اواخر التسعينات مسلا انا بتكلم على واقع انا عشته في واقع الالتزام كان عبارة عن ايه؟ كان غالب الناس عبارة عن شاب

25
00:07:14.000 --> 00:07:24.000
بيكون في الجامعة او في آآ سانوية عامة او في منتصف الجامعة في اولى جامعة او اخر الجامعة. المنطقة دي غالبا دي كانت بتبقى منطقة اللي بيحصل فيها نوع من الالتزام غالبا

26
00:07:24.000 --> 00:07:40.650
وغالب اللي كان بيحصل ان الشاب اول فتاة بتكون بعيدة عن ربنا تماما بيكون واقع ضايع بما تحويه كلمة ضايع تماما. في كل شيء بقى في اهدافه الحياتية شخص ما لوش اي طموح ديني. نظرته للحياة في قمة التفاهة. بيحزن

27
00:07:40.650 --> 00:08:01.200
على اشياء تافهة جدا. مش شاغل باله خالص بقضايا امته تماما. مش شاغل باله باي حاجة. يعني مسألة قضايا بورما او المسجد الاقصى. القضايا دي مش شاغلاه لان هو مش مش منتمي لده. هو مشغول برضه كالعادة زي ما هو دلوقتي بماتشات كورة معينة في الدوري الاسباني. مش عارف ايه مشغول بقضايا معينة

28
00:08:01.200 --> 00:08:17.700
ببعض الدراسة ان هو عايز يخرج ويهيس ويتفسح ومش عارف ايه. فشخص شاب بيكون في هزه الحالة عايش حياته بطول وعرض آآ صحابه قمة التهييس الاختلاط وكلمة اختلاط دي كلمة محترمة يعني اللي بيحصل

29
00:08:17.900 --> 00:08:41.950
يعني اختلاط تام رحلات فارغة فرق دينيا وممكن يكون ناجح دنيويا اه يا فارغة دينيا. وبعدين غالبا بييجي نقطة تحول في حياة الشخص ده النقطة دي بسبب واحد صاحبه مات بسبب حادسة ربنا نجاه منها. بسبب نور قذفه الله في قلبه. وقفة صدق ووقفها مع نفسه واعتكاف. قدر لانه دخل اعتكاف الناس ضحكت

30
00:08:41.950 --> 00:08:56.250
عليه ودخلوه اعتكاف التراويح تهجد موسم رمضان يوم عرفة يعني ايا كان السبب ان هو بيحصل نقطة معينة في حياته او في حياتها سأتكلم على واقع الواحد عايشه اتكلم اكتر عن الشباب

31
00:08:56.700 --> 00:09:11.450
فبيعمل ايه بقى اللي بيحصل؟ بيحس ان في نوع تعارض كبير مش صغير. ركزوا معي. ده يعني دي اهم نقطة في بداية درس النهاردة بحيس ان في تعارض كبير بين الصورة الدينية اللي بتطرح من الدعاء

32
00:09:11.850 --> 00:09:29.850
يعني بيسمع مسلا طرح هم الدين ونصرة الدين والسلف وآآ زهد السلف وعبادة السلف. بييجي يسمع درس مسلا الشيخ يعقوب او للشيخ حسان ويسمع درس كبير او في العلم للشيخ مصطفى العدوي او الشيخ ابو اسحاق. ويسمع كلام يحس انه ضخم. وبعدين بين واقع حياته يحس ان النقلة

33
00:09:30.200 --> 00:09:47.700
المطلوب منه كبيرة اوي تحس ان النقلة المطلوبة منه كبيرة. حاسس ان جزء كبير من حياته فيه تعارض مع الواقع ده بيكون قدامه حل من اتنين. انا بتكلم في الغالب. غالبا بيجي لنا واحد واتنين. انه يأخذ هزه القفزة

34
00:09:48.200 --> 00:10:02.450
ويترك الشلة القديمة بالواقع القديم. ما عدش يطلع بقى الرحلات المختلطة ويروحوا مسلا يطلعوا الساحل الشمالي او يطلعوا العين السخنة. ولاد وبنات ما حدش يعمل ده طب صحابه ما بيروحوش غير اماكن كلها فيها معاصي

35
00:10:02.600 --> 00:10:12.600
فمش عارف يخرج معهم فبيضطر يبحس عن صحبة بديلة. الصحبة البديلة موجودة في المسجد. نشاطات الصحبة الموجودة في المسجد مختلفة. فبيبدأ غصب عنه يحصل نوع من الاختلاف. هو مش متعمد المفصل

36
00:10:12.600 --> 00:10:28.850
يقول لك اصل انتم بتنعزلوا عن المجتمع. هو مش متعمد ده هو عايز يطبق الحاجات اللي اتعلمها في الدين. والواقع القديم كله بيستهزأ عليه. بيتريق يتريق عليه. آآ مش قادر يطبق المعاني اللي هو نفسه يعيشها معهم

37
00:10:29.250 --> 00:10:49.250
حتى الشتايم يعني مش قادر يكف ان هو يبطل الناس بتتعامل بالشتايم بصورة طبيعية جدا. فبالتالي بيضطر ان هو حاجة من اتنين. يا اما ياخد القفزة دي وبتبقى صعبة فعلا وتقيلة عليه. انه ياخد النقلة دي او بيضعف. يقول لك بص انا مش هقدر مش هقدر التزم. فكان غالبا الحل

38
00:10:49.250 --> 00:11:00.700
سنائي هي كده هي كده بنسبة كبيرة من الواحد شافه في نفسه او في الناس بنسبة كبيرة يا بيقدر يقفز القفزة دي وبالفعل ان من الله عز وجل عليه بذلك بيحصل تغير

39
00:11:00.700 --> 00:11:14.000
كبير في حياته. من اول الشكل الظاهر بتفاصيل هموم الدين. ده مش معناه انه لما انتقل ودي نقطة خطيرة بقى جدا. مش معناه انه انتقل الى واقع ملائكي. لا ما هو الواقع التاني ده مجتمع بشري. اللي هو واقع الاسلاميين

40
00:11:14.000 --> 00:11:33.050
ملتزمين فيه كل حاجة لكن هي بنسب فيه نفاق وفيه كذب وفيه حب شهرة وفيه كبائر وفيه فيه كل حاجة يعني ما فيش مجتمع بيخلو من ده اصلا. لكن بنسب المفروض تكون اقل مش زاهرة. فيه ناس جيدة كتير بقى في المجتمع الاخر التاني. فيه ناس ضحت فيه ناس بذلت

41
00:11:33.650 --> 00:11:43.650
في ناس انفقت اعمارها عشان تتعلم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. في ناس بتبذل من وقتها ومن عمرها لله مش عايزة اي حاجة من حد عشان تعلم الناس. في ناس كتير كويسة

42
00:11:44.550 --> 00:11:55.850
في ناس كتير كويسة وفي ناس مش قليلين مش كويسين موجودين برضه لان ده المجتمع البشري. انت لما تيجي تبص في مجتمع المدينة كان فيه كان فيه منافقين. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:11:56.550 --> 00:12:06.550
لكن النسب كانت قليلة يعني حادسة الزنا حصلت فاهم لنفسك بس لكن النسب كانت قليلة. ففكرة تصور مجتمع ملائكي اصلا فاما تيجي تنتقد مجتمع ملتزم او مجتمع اسلامي تقول ده انتم فيكم كزا

44
00:12:06.550 --> 00:12:20.000
ما احنا طبيعي ولا سيما لما وركزوا في دي كمان لما بتتسع رقعة الملتزمين. يعني لما يكون العدد كبير مع انتشار الكم دايما غالبا بيحصل اشكاليات في الكيف دي اشبه بسنة

45
00:12:21.050 --> 00:12:35.350
دي سنة بشرية. غالبا لما بيتسع الكم فلما حصل انتشار في بداية التسعينات والواقع انتشر وبدأ فيه ملتزمين كتير ده طبيعي اثر على الكم عالكيف ان بقت نوعية مش مش كل الناس بالنوعية دي

46
00:12:35.650 --> 00:12:50.500
وبيدخل بقى ايه يعني يعني من ليس فيهم وبيحصل بعد كده ابتلاءات للتصفية وللتمحيص. الشاهد ان ده كان النمط الغالب اللي موجود. ان الاخت مسلا ممكن تشعر بنوع من ان هي كانت لبسها بعيد

47
00:12:50.500 --> 00:13:01.950
خالص عن ربنا فتنتقل الى النقاب. ده كان ممكن بيحصل كتير فالنقلة بتبقى صدمة عليها. فيه ناس بتقع يعني فيه ناس تيجي تاخد القفزة دي تقوم موقعة في النص ما تستحملش. تقع

48
00:13:03.000 --> 00:13:22.550
وظهر اللوا هنا مفهوم الانتكاس انه بيجي يقفز مش قادر يقوم واقع. وفي ناس كانت بتقفز. الشاهد ان مفهوم الالتزام او مفهوم التدين كان فيه وضوح اتغير ولا ما اتغيرش؟ نقل ولا ما نقلش؟ انا دلوقتي باقول لك توصيف. ده له فوايد وله سلبيات. الطريقة دي في الطرح في الخطاب او في التدين كان لها فوايد ان هي كانت

49
00:13:22.550 --> 00:13:34.300
طلع الملتزم ظاهر واضح انه التزم. نقل مش لاقيه النمط بقى اللي موجود دلوقتي انت ما انتش عارف تشخصه. انت تدخل صفحة الفيسبوك بتاعته انت ما انتاش عارف ده ايه

50
00:13:34.650 --> 00:13:53.350
يعني ده حاجة غريبة داخلة في بعضها من الشرق للغرب حاجة متداخلة بصورة عجيبة جدا وده نتكلم عنه دلوقتي فالنمط ده كان كلمة ان فلان التزم او فلان التزمت كلمة مش محتاجة شرح. لو سمحت ما اسمحلكش تقول المصطلح ده لأ عادي ده مصطلح كان موجود وكان معروف

51
00:13:53.350 --> 00:14:03.350
يعني ايه يعني ما عادش بيكلم بنات يعني ما عدش بيخرج في الاماكن اللي فيها فساد. يعني ما عادش بيسمع الاغاني دي. يعني ما عادش دي اهتماماته بدأ يروح يحضر دروس. ده كان

52
00:14:03.350 --> 00:14:20.900
مفهوم جدا واضح انه بدأ بيتردد على مكان معين في مكتبات اسلامية بدأ يشتري شرائط لان اياميها طبعا كان في شرايط بدأ يعني بدأ ده طبيعي ده كان بيحصل بنسبة ما يحدث الان مش كده. بنسبة كبيرة ايه اللي بيحصل

53
00:14:21.450 --> 00:14:36.450
ان ما عدش بيطرح عليه انه ينقل نقلة كبيرة. يعني نفس الشاب اللي في الجامعة يعني البداية واحدة الشاب اللي في الجامعة الضايع الضياع زاد يعني اللي احنا كنا بنقول عليه بيوصل لمرحلة الصياعة مسلا او الضياع في تالتة جامعة ده بيوصل لها في تالتة اعدادي دلوقتي

54
00:14:36.600 --> 00:14:50.700
الشبهات اللي كان بيسألها اللي عنده تلاتين سنة دلوقتي بيسألها اللي عنده تمنتاشر سنة ده بدون مبالغة. يعني الالحاد ممكن تلاقي شاب في تالتة اعدادي يقول لك انا عندي اسئلة في قضية الالحاد

55
00:14:51.450 --> 00:15:07.350
انت بتستغرب انت فاهم اصلا يعني انت صعب جدا ان انت يتشرح لك الاشكال ده كان عجبني دكتور حسام حامد من اللي بيردوا على الحاجات كان كتب مقالة في مسألة تسمم الصغار يعني الام اللي بتسيب مسلا مواد كيميائية

56
00:15:07.350 --> 00:15:18.400
هي في البيتزا كلوركس او كده. والطفل يشربها فيحصل له اشكال في المرئ. صعب علاجه. فبيقول اهو ده اشبه بعض الاطفال بيتعرضوا لفيديوهات يوتيوب بتشككهم في دينهم ما تعرفش تعملوا حاجة

57
00:15:19.050 --> 00:15:44.700
طفل بيتعرض لاشكاليات عجيبة جدا  فالواقع بقى ازداد سوءا اه قلة اصلا الدين المطروح على الناس الفساد بقى صعب جدا. الالحاد آآ انتشر شبهات الشهوة بقت سهل تحصيلها. يعني زمان كان ممكن واحد عشان يتعرف على واحدة قبل الفيسبوك او كده. كانت طرق التقليدية بقى انه قصة طويلة عشان نتعرف على واحدة في الجامعة بيتعب

58
00:15:45.350 --> 00:16:05.300
دلوقتي الامر يعني آآ يعني بقى بالمجموعة ما عدش يعني الامر بقى سهل جدا ومن خلال طبعا وسائل التواصل ديت فسهلت الامر جدا. فلتخيل بقى حالة الفساد زادت. قصادها بقى الطرح الديني اللي بيطرح مش بنفس القوة بتاعة انه بتطلب منه انه ينقل. لا. ما عدش حد الطرح انه ينقل نقلة

59
00:16:05.300 --> 00:16:16.650
الكبيرة دي بقى ده اسمه الطرح المتشدد للخطاب السلفي المعاصر القاصر اللي مش فاهم ليه فيه شوية شتايم كده اللي هو احنا بنتشتم كتير يعني طيب هو بيطلب ايه؟ بقى الصورة اللي موجودة ان فيه

60
00:16:16.950 --> 00:16:36.100
ان في شخص اللي موجود في حالة الضياع ده والصورة اللي الكويسة اللي انت عايز تنقلها له. وبيبقى فيه درجات كتير بينهم الشخص صعب انه ينتقل النقلة دي. بقى قدامه متاح يقف هنا في درجة عشرة او خمستاشر او عشرين او تلاتين. طب ما ده كويس. طب ما ده ممكن يقدم حاجة

61
00:16:36.100 --> 00:16:48.500
حاجة كويسة ان ان بدل ما كان يا اما ينط القفزة دي او ما يلتزمش بقى في فرصة ان هو يقف في منطقة في الدين ده ده حاجة كويسة. نعم. ده من محاسن الاشكال. الطرح ده

62
00:16:48.800 --> 00:17:06.900
ودي من اشكاليات الطرح القديم. امال ايه مفاسده بقى؟ مفاسده انه بنسبة كبيرة عموم الناس اصلا ما عندهاش علو همة. عموم الناس اصلا بتحتاج خطاب عالي عشان تعمل نصه وعلى فكرة دي غالبا طريقة القرآن والسنة. يعني زي ما طريقة القرآن والسنة اعتمدت خطاب

63
00:17:07.250 --> 00:17:22.750
مناسب للجميع استعملت خطاب عالي جدا وايه اللي كنا هننهى الناس عن قراءة القرآن؟ يعني ما تيجي تقرأ امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يعني اما تيجي تقرأ كانوا قليلا من الليل ما يهجعون

64
00:17:22.850 --> 00:17:43.000
بتقول ايه ده هو القرآن ليه بيتكلم عن القيام بصورة عالية كده؟ ما يقولوا يصلوا الوتر وخلاص. السنة فيها كده افلح ان صدق في لكن في اختبارات عالية كان في خطابات جت في القرن السونيا عالية جدا لان النفس اصلا بتحتاج عارف زي اللي يقول لك اللي داخل يجيب امتياز بيجيب جيد جدا. واللي داخل يجيبه جدا بيجيب جيد. واللي يقول لك انا داخل انجح

65
00:17:43.600 --> 00:18:03.200
بس بيعمل ايه بيشيل مادتين ده اقل حاجة لان غالب النفس دايما ايه بتميل للاسترخاء بتميل للكسل فانت لما اصلا بتقدم خطاب منبطح آآ خايف تعلي همة الناس بتتكلم. فعموم الناس عايز يفضل في منطقة معينة. مع التداخل اختلاف بقى

66
00:18:03.200 --> 00:18:20.250
الفتاوى الكبير خلى فيه حالة الناس ما عدتش واسقة في حاجة. كل حاجة بقى عايزين يقولوا فيها خلاف يعني تلاقي اخت تقلع النقاب ليه تقول لك اصل طلع فيه خلاف. هو ايه علاقة ان النقاب طلع فيه خلاف النفس يقلع النقاب؟ يعني كلمة فيه خلاف ده مش دليل في حد ذاته

67
00:18:20.850 --> 00:18:32.800
ولو انا سألت شيخ او عالم انا بسق في دينه. على صلاة الجماعة. فقال لي صلاة الجماعة واجبة. وانا تدينت بده. وعرفت بعد كده ان صلاة الجماعة طلع فيها خلاف لا يحل لي ان انا اترك صلاة الجماعة

68
00:18:32.800 --> 00:18:47.850
مع لأ هي تزل عندي واجبة الى انني يتبين لي ان فلان اللي اعلم مش اللي اسهل مش اللي اريح فلان الاعلم وسألته قال لي المسألة دي. لأ دي ومش يقول لي في خلاف. ما هو برضو لما يقول لي فيه خلاف

69
00:18:48.050 --> 00:19:06.000
زي ما قال الشاطئ بيقول هو كده بيخيرنا اتبع هوايا. لأ يقول لي الحكم كزا حكم المسألة بالنسبة لك الفتوى بالنسبة لك دي مستحبة مش ان انا عرفت من الاقتراحات ان كزا. وطبعا موضة خلع النقاب كتير للاسف الفترة دي. بقت ازمة

70
00:19:06.500 --> 00:19:17.500
التعامل حتى الاسلاميين مع القضية ديت في يعني اظن يعني في بعض الاشكاليات انه يقول لك ايه النقاب عادي انا باخد بقول ان هو مستحب هو بيقول يعني انا باخد بالقول المستحب وده قول معتبر

71
00:19:18.000 --> 00:19:29.650
فبالتالي بما ان النقاب مستحب. نقيسه على سنة المغرب ما هي مستحبة. دي نافلة ودي نافلة. اللي تارك سنة المغرب. او اللي تارك الوتر. زيه زي اللي خلعت النقاب؟ لأ طبعا

72
00:19:30.000 --> 00:19:52.600
ده قياس مع الفارق جدا شعيرة زاهرة بتحارب عالميا هو الوتر بيحارب عالميا دي شعيرة بتحارب عالميا ده بتمنع في دول دي بتجاهد مجاهدة غير عادية عشان تعملها دلوقتي انا كمية الاسئلة في اخوات بيبعتوا يسألوا كتير من الدعاة في وفي اللي عايشين في الغرب على الازى اللي بيتعرضوا له المنقبات

73
00:19:53.350 --> 00:20:08.950
وخاصة في اوروبا اكتر من امريكا. ولا سيما في فرنسا والمانيا. كمية الازى اللي بيتعرضوا له منقبات بسبب النقاب. ازى غير عادي المحافزة على هزه الشعيرة في هزا الوقت ما ينفعش تقيسها على الوتر. ده قياس خاطئ تماما

74
00:20:09.350 --> 00:20:20.350
ده مش معناه ان اخت اتعرضت لازى وهي بتهرب الاستحباب تخلعه دي مش دي القضية. انا بتكلم على الطرح العام ده معناه ان في الاخر الناس ايه لن يبقى لنا شعيرة

75
00:20:20.500 --> 00:20:35.700
واي حاجة نتأزى بسببها نسيبها واللي مش فاهم فكرة آآ الحرب على النقاب والحرب على الحجاب عموما الوقتي وشايف وبيدرس المسألة في الكتاب وده خطورة ان اللي بيتعامل مع الدين اللي في الكتاب غير الدين اللي في الواقع. يعني يفتح كتاب الفقه

76
00:20:35.700 --> 00:20:53.300
بيقول لك ايه يا جماعة انتم مضخمين الموضوع ليه؟ هم السلفيين المعاصرين كده. كل حاجة ضخمة. النقاب اهو واخد صفحة ونص في الكتاب وفيها خلاف والامر بسيط ما تكبروش الموضوع اتنقبت ولا ما اتنقبتش يعني هو وشها ده لما يتغطى هو اللي هيحل الازمة ده فهم فيه نوع من

77
00:20:53.300 --> 00:21:10.200
القصور عامل بالزبط زي اللي يجي يقول لك ايه آآ مسألة القرآن مخلوق ولا مش مخلوق؟ ما هي صفحة اهي في كتاب العقيدة انتم ليه ليه عاملين الامام احمد بن حنبل بطل الامام مش مخلوق القرآن مش مخلوق اهو انا بطل اهو زيه. لأ انت رح قلها اياميها. القرآن مش مخلوق

78
00:21:10.300 --> 00:21:19.750
آآ حضرتك ارجع كده وقل لهم كده انا ارى ان القرآن مش بيشوف كان هيتعمل فيك ايه مع الامام احمد وابن حنبل فانت حسب الواقع هي المسألة بتختلف حسب واقعها

79
00:21:20.450 --> 00:21:30.450
ممكن واحد يقول ايه؟ ما انتم ضخمتوا مسألة القرآن مخلوق ولا مش مخلوق؟ ايه الموضوع؟ القرآن مخلوق ولا مش مخلوق؟ اهو خلاص القرآن كلام الله مش مخلوق. اهو حد ما حدش عمل لي حاجة اهو. ايوا ما هو حضرتك دلوقتي السياق

80
00:21:30.450 --> 00:21:53.050
الهجمة العالمية مش على ده دلوقتي هم بيبدأوا يحددوا هيهجم على ايه في الدين عايز يهدم ايه في الدين دلوقتي؟ فقضية المرأة قضية شغلاهم من زمان يعني ظهور الحركات النسوية في الغرب وامتدادها هنا من اربعة وتسعين اول مؤتمر ما اتعمل هنا ده قضية كبيرة عندهم حجاب المرأة ده ملفه

81
00:21:53.050 --> 00:22:10.500
ازاي نازع حجاب المرأة! ده ملف كبير. انت مش مستوعب ده! خلاص! ما تصدرش الخطاب ده للعام المهم نرجع للنقطة اللي كنت بتكلم فيها مسألة ان الدرجات اللي التدين دلوقتي بقت واسعة جدا ما بقتش تعرف بتلاقي الشخص

82
00:22:11.300 --> 00:22:26.450
كل حاجة يقول لك ايه ركز بقى معي. احنا قلنا النموزج الاولاني الشاب الضايع اللي اتقال له وعدك على القهوة حرام. سفريات مع البنات المختلطة حرام. الاغاني وجو عمراوي وطمراوي والجو ده حرام

83
00:22:26.550 --> 00:22:46.550
ومش عارف ايه فهو بيفاجئ ان حاجات كتير عايشها حرام. فبينقل يلاقي القفزة صعبة يستعين بالله ويقفز القفزة دي بيتغير. ما بيقدرش يقوم مراية دلوقتي بيتقال له الاغاني فيها خلاف. وقعدك على القهوة انت مش لازم تغير منكر. فيه خلاف. النظر للمرأة بدون شهوة فيها خلاف. العادة السرية

84
00:22:46.550 --> 00:22:56.550
فيها خلاف. تخيل لما يتقال لشاب فيه فارق بين كل مسألة من اللي انا قلتها دي في صفحة لوحدها في كتاب منفصل عن بعضها. وبين ان انا اجمع الصفحات دي واحطها في

85
00:22:56.550 --> 00:23:06.550
ادم حي قدامي هو لم يبقى له من دينه شيء اصلا. يعني الشخص ده اللي انت بتدي له الفتاوى دي هو اصلا متعلم تعليم علماني وهو اصلا ما درسش حاجة في الدين. هو في تانية جامعة ومش عارف

86
00:23:06.550 --> 00:23:18.650
القصر والجمع في الصلاة اصلا يعني هو مش عارف احكام الفريضة الاولى بعد الشهادتين. الركن الاول بعد الشهادتين العملي هو مش عارفه انت لما تروح لشاب زي ده وييجي يسأل

87
00:23:18.700 --> 00:23:34.950
في واقع الفيسبوك المليء بالفتن ويتقال له مجموعة الفتاوى دي فيحس طب وانا التزم ليه ده انا كويس يعني هو انا ايه اللي يعني آآ يعني ايه الاشكال يعني يعني فين اللي انا بعمله غلط؟ فيحس انه مش محتاج يتغير

88
00:23:35.000 --> 00:23:49.350
طيب ما اعملش اي حاجة في يتقال له لأ انت محتاج تعمل حاجة في الدنيا. اعمل ايه؟ ايه رأيك تتعلم بعض المعارف تحضر بعض الدورات اللي تفيدك في الدين. فيبدأ يدخل نوع من التدين المعرفي. وحياته زي ما هي خد بالك

89
00:23:50.250 --> 00:24:12.900
حياة الشهوات والواقع وزي ما هو تماما ما بيتغيرش. وبدأ يحضر حاجات معرفية ممكن ياخد جزء من الفقه. وجزء من العلم الكلام وجزء من الفلسفة وياخد حاجات في الاقتصاد فبدأ نوع من التدوير المعرفي. بس حاسس بنوع من الخواء الروحي. ما هو حياته مليئة بالمعاصي والقلب المعلومات لوحدهم لوحدها مش كفاية للقلب. يعني واتغزى معلوماتيا

90
00:24:12.900 --> 00:24:22.900
ده مش هيغزي القلب. الخواء الروحي ده محتاج يسده بنوع من حالة من التصوف بقى شوية. شوية قصائد في المديح وشال اخضر. وفكرة القبور بقى بدأت تظهر ونروح عند القبر ونصور

91
00:24:22.900 --> 00:24:37.750
الكلام ده كان بيحصل مع الكبار. الغريبة انه الفترة دي بدأ ينتشر وسط الشباب. والبنات ومدد وسيدنا ومولانا وبدأت ايه ؟ القصة دي تبقى موجودة بنسبة كبيرة في الفترات المتأخرة. لانه محتاج يسد الخواء ده. فبدأ محتاج قسط من

92
00:24:37.750 --> 00:24:56.050
التصوف اللي ممكن بيسموه ايه نوع من الفلكلور يعني اللي هو الايه تدين كده في آآ طقوس. اصلا معينة مش مسلا بيتبنى قضايا عقدية لأ بيبقى نوع من ان هو بيحتاج يسد ده. هل كله كده لأ مش كله كده لكن ده نمط موجود

93
00:24:56.450 --> 00:25:17.850
انه بدأ النقلة بتاعته هو تدين معرفي معارف مع بعض التصوف حياته ما فيش فيها تغيير ما دخلش في آآ صراع مع الباطل. ما حملش هم هزا الدين هو ده انا هو ايه القضية اصلا في التصور العلماني؟ هو التصور العلماني عايز اسلام

94
00:25:18.200 --> 00:25:38.400
بدون مخالب يعني عايز اسلام مغلق يعني التصور العلماني عايز اسلام زيه زي بقية الاديان دلوقتي ينفع نحبسها في في مكان وفي زمان معين. يعني نعرف نحبس الاسلام في رمضان والحج وفي مسجد وبيت لو عرفنا نعمل كده خلاص

95
00:25:38.400 --> 00:26:01.150
احنا موافقين على الاسلام هو الغرب دلوقتي بيتكلم على ايه؟ بيتكلم على تغيير نصوص الدين نتكلم على ان في نصوص في الدين في القرآن لازم نغيرها لدرجة ان كنت بسمع احد المحاضرين بيقول انه شاف اه شاكر فين؟ في فرنسا ولا في اجتماع مطالبة اظن الفرنسا

96
00:26:01.150 --> 00:26:13.700
تغيير في فرنسا فعلا. تغيير ايات القرآن ان في ايات في القرآن لازم تتشال. فقام اللي اعترض عليهم واحد يهودي. قال لهم يا جماعة انا ما ارضاش ده بكتابي اي نعم انا كتابي الدنيا ضايع بس

97
00:26:13.800 --> 00:26:25.150
ما قلش كده يعني بس انا ما ارضاش ده فاحنا ما ينفعش نرضي غير المسلمين. ما ينفعش نقول للمسلمين غيروا ايات من كتابكم او شيلوا ايات من كتابكم وهم مش هيرضوه. طب نعمل ايه؟ لا نغير تفسير الاية. احنا ممكن نلعب

98
00:26:25.150 --> 00:26:39.300
في تأويل الآيات دي احنا عملناها قبل كده وبنعرف نعملها. اه دي دي بتاعتنا. سيبوا آآ لو قلت له غير الايات هيمسك في المصحف مش هنغير حاجة. لا لا قل له مصحفك زي ما هو. احنا هنشرح لك الايات دي بشرح معاصر مناسب للواقع دلوقتي. لان انت جاهل ومش

99
00:26:39.300 --> 00:26:56.250
احنا هنفهمك وده يعني ان شاء الله ربنا ييسر بتصوير سلسلة كده وضمنها درس في معركة النص بيتكلم في دي. ازاي اليهود بيعملوا كده عملوا كده وازاي المعاصرين بيعملوا كده؟ فالخلاصة ان بينشأ شخص

100
00:26:56.600 --> 00:27:09.400
التدين مش عامل له ازمة يعني التدين ما عملوش اشكال في حياته. ما عملوش صراع مع نفسه مع شهواته صراع مع مجتمعه. آآ صراع مع آآ الباطل. ما شلش هموم

101
00:27:09.400 --> 00:27:22.650
وفي نفس الوقت حسوا انه بيزداد معارف وان انت جاهل هو انا بزداد في المعرفة. وفي نفس الوقت بحاول اغطي نوع من الخواة الروحي اللي عندي. التدين ده ده بدأ ينتشر. اللي هو التدين بدون تبعات

102
00:27:23.200 --> 00:27:37.050
انت ما بتحملش تبعات معينة. ولا حتى تبعات انك تتخلص من واقعك القديم وبدأ للاسف بقى التدين الصورة دي تهاجم الصورة اللي انا كنت بكلمك عنها اللي هي فيها اخطاء اكيد. اللي انا بدأت بها

103
00:27:38.500 --> 00:28:02.300
بدأ يهاجم ويقول انتم بتقدموا تدين متشدد انتم بتعملوا آآ انعزال عن المجتمع بتعملوا مسجد بتاعكم اسمه مسجد الاخوة. انتم آآ بتعملوا مفاصلة. فانت تقول له ما هو احيانا ده بيحصل اضطراري مش اختياري. انا بعمل ده غصب عني لان انا لما جيت اختار صحبة معينة اخترت الصحبة اللي بتختار نفس اختياراتي. انا مش عايز اسمع. مش عايز اروح احضر الحفل

104
00:28:02.300 --> 00:28:16.550
البلد دي مش عايز اخلي بنتي تطلع الرحلة المختلطة دي. فبالتالي انا مش مش عايز ابقى وسط اقعد على القهوة دي مش عايز وفي نفس الوقت انا بني ادم عايز اخرج عايز يبقى لي ناس اتكلم معهم الانسان سم انسان بيأنس

105
00:28:16.900 --> 00:28:35.850
فبيبحس عن صحبة اخرى. فبالتالي فعلا بيترك صحبة قديمة وبينطلق لصحبة جديدة. هي الاخت مش عايزة الواقع ده هي برضه هي ممكن تفتن هي امرأة وعايزة تظهر جمالها لما تشوف كل اللي حواليها بيتفننوا في اظهار جمالهم وبيتفننوا في لبس الموضة وهي لابسة اللبس ده سواء

106
00:28:35.850 --> 00:28:55.450
خمار او نقاب وما فيهوش في الموضة حتى الدكتورة هبة رؤوف اتكلمت على حجاب الموضة اللي بدأ يحصل تفاخر حتى عند المحجبات نفسه. انفسهن هي بتتعرض لضغط نفسي فخلاص كفاية ضغط تروح تشوف حد بيدعمها. حد يعني بيسبتها

107
00:28:55.550 --> 00:29:17.100
انت بتشوف معك حد على الطريق بتثبت. زهور التدين ده للاسف اللي هو بدأ ينتشر بدأ يخلي ان الهم الرسالي يفقد يعني ما عادش الانسان بيلتزم صاحب رسالة لا هو الدين عبارة عن ايه؟ عن حياتي اترسمت كده بصورة معينة وسكنت جوة حياتي بعض الحاجات

108
00:29:17.150 --> 00:29:33.700
مش تغيير القرآن لما نزل على الصحابة عمل نقلة عمل تغيير القرآن نزل على واقع الصحابة هتقول لي انت بتشبهنا بالواقع الجاهلي انت هتعمل زي مش عارف فساد قطب يا عم انا ما تدخلنيش في حيطة ابوس ايدك انا ما بقولكش كده انا بقول لك القرآن

109
00:29:33.700 --> 00:29:52.600
تغيير في واقع الصحابة فانت القرآن لازم لما ينزل عليك لازم يعمل تغيير. ما ينفعش تفضل زي ما انت يعني مستحيل مستحيل تبقى حياتك بهذا العبث وبالتفاهة كتير كتير شفت كتير من الملتزمين

110
00:29:52.650 --> 00:30:13.300
بيتكلم على الدوري الاسباني وشجع واسمهم ايه الدوري التاني ده لبطولة اوروبا دي اسمها دوري الابطال. ابطال الدوري الاسباني اسبانيا دي يا جماعة كانت الاندلس دي ارضنا اتاخدت بيشجعوا او بيشجعوا

111
00:30:14.000 --> 00:30:32.100
عشان يفضلوا هم تافهين واحنا ننتصر يفضلوا هم يلعبوا كورة واحنا  فانت بتستغرب انت انت فاهم يعني ايه انك تشجع اسبانيا انت فاهم ده موقف زكرته في احد المحاضرات شفته في التليفزيون

112
00:30:33.250 --> 00:30:47.500
يعني اسار في آآ يعني يعني ايه معاني خلت الواحد يبدأ ان شاء الله يتكلم في سلسلة ان شاء الله بازن الله نحضرها قريبا نتكلم عن هوية كنت بزور احد اقربائي وكان في برنامج شغال

113
00:30:47.850 --> 00:30:59.450
اسمه العبقر العباقرة ده برنامج اشبه بزي ايه؟ آآ الصورة حديسة شوية من زي اوائل الطلبة اللي كانت موجودة يجيبوا طلبة من مدارس آآ سانوي تقريبا او اعدادي مش فاكر

114
00:30:59.450 --> 00:31:15.150
هم طلبة يعني مدارس. وبيسألوه مسألة سقافية متنوعة واللي بيجاوب بياخد درجات وبيكسب. وحاجة كويسة بتنمي روح الايه؟ السقافة قراءة وده كان شيء جميل فعلا. احسن من الحاجة تبقى هايفة احسن ما يخلوا العيال تتهيف يعني

115
00:31:15.750 --> 00:31:32.900
فالمهم قعدت شفت البتاع كان فريق من قنا تقريبا بيلاعب فريق من اسكندرية انا لما سألت بعض اخوة اسكندرية على المدرسة دي مش عارف اسمها تقريبا ولا قالوا لي دي اسلامية. فانا استغربت ان هي لان انا شفت الفريق بتاع اسكندرية هو الفرق لازم ولدين وبنتين. اصروا دايما

116
00:31:32.900 --> 00:31:49.750
العنصر النسائي ولدين وبنتين. فريق الاسكندرية ولدين وبنتين البنتين مش محجبات خالص. ولما البنت بتجاوب سؤال صح بايه؟ بتسلم الولد كده هاي فايف اه معانا الاخ معانا الابديت على طول جاهز معانا

117
00:31:49.950 --> 00:32:09.400
كامل. اه. يبقى الحقني كده على طول اه عاملين ايه؟ هاي فايف. خلاص الفريق بتاع قنا اسم المدرسة ايه الدعوة الاسلامية انبسطت جدا طبعا. وطبعا كنت بكل الحماس فعلا غصب عني. فعلا والله سبحان الله! لقيت نفسي تلقائيا

118
00:32:09.550 --> 00:32:25.500
متعصب اه شجعت ايه؟ فجأة دخلت جوة المود وقعدت فين ومن بعيد شف الاسئلة مش عارف سألت الفريق اللي سحب سؤال آآ فريق الدعوة الاسلامية رقصة مشهورة في آآ مش عارف في المانيا رقصة شعبية

119
00:32:25.500 --> 00:32:40.550
مش عارفين مش عارف شوية اسئلة في السقافة والفنون وكلام فارغ كده. المهم ايه؟ وتسأل دي وتسأل لغاية لما جه سؤال فارق احد الاسئلة اللي صدمتني ان فريق الدعوة الاسلامية مش عارف يجيبها

120
00:32:41.300 --> 00:33:05.650
المزيع بيقول لهم سقوط الامبراطورية خد بالك من التعبير العثمانية سنة كم؟ ده سؤال والاتفاقية اللي على اساسها تم توزيع الامبراطورية العثمانية كان اسمها ايه اللي بالقسم اتنين اسمها ايه؟ ما عرفوش. انا اتصدمت. اولا هي مش امبراطورية. ده تاريخنا. دي خلافة عسمانية

121
00:33:06.650 --> 00:33:16.200
مش عارفين سايكس بيكو اللي قسمت المسلمين مش عارفين الف تسعمية اربعة وعشرين اللي عملو اتاتوركي مش عارفين مش عارفين تاريخهم مش عارفين هويتنا مش عارفين ماضينا ومش عارفين تاريخنا

122
00:33:16.250 --> 00:33:32.800
ما جاوبوش السؤال. لا دول طبعا ولا اسكندرية. بتوع اللايف ما جاوبوش. اه السؤال بقى اللي اللي كان لو جاوبوه كسبوا كسبوا فعلا الدعوة الاسلامية وانا ما بقتش عارف افرح ان هم كسبوا ولا ازعل. وفريق الدعوة الاسلامية هو اللي كسب. سأل سؤال بيقول

123
00:33:34.000 --> 00:33:50.500
بطولة ابطال اللي هو بتاع اوروبا ده الفين وسبعتاشر كان بين مين ومين ومين اللي كسب الولا مش قال له بص كان فلان وفلان والنتيجة اربعة واحد واللي جاب الاجوان ده فلان وفلان وفلان واللي جاب الجون فلان

124
00:33:50.900 --> 00:34:16.000
بدون تردد بص انا اتصدمت وكسبوا وفريق الدعوة الاسلامية كسب. انا مش عارف افرح ان الدعوة الاسلامية جسمي. هي دي الدعوة الاسلامية دلوقتي يعني ده نموزج ايه ده! هو عارف دوري الابطال الالفين وسبعتاشر مين كان بيلعب قصاد مين؟ الابطال دول اللي هم اوروبا اللي المفروض جزء من البلاد دي لا كانت اسلامية اصلا واحنا عايزين نستردها

125
00:34:17.050 --> 00:34:35.650
واللي يقرأ آآ من المؤرخين المعاصرين الدكتور فتحي زغروط له كتاب آآ كتاب اسمه النوازل الكبرى في التاريخ الاسلامي كتاب ضخم كده كتاب مؤلم خمس احداث ضخمة في التاريخ الاسلامي مؤلمة

126
00:34:36.100 --> 00:34:51.900
منها سقوط الاندلس وسقوط الخلافة العثمانية وسقوط الدولة العباسية واجتياح التتار. وحادسة الردة ارتداد الناس بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. احداس ضخمة تقرأ الكتاب تبكي شف سقوط الاندلس حينما تقرأ سقوط الاندلس تعايش

127
00:34:52.100 --> 00:35:13.650
ماذا فعلت اسبانيا في المسلمين احنا المفروض لما ييجي اصلا التاريخ ده نتألم العجيب ان كتير بيشجع ويناضل. ايه اللي حرام وممكن اللي بيجادلك بيمتلك ادوات ثقافية ومعرفية ودينية اكتر منك. وانت بفطرتك بتقولهم يا جماعة ما ينفعش. انت لسة ملتزم جديد؟ ما ينفعش. يقول لك لأ انت جاهل

128
00:35:13.750 --> 00:35:34.900
انت جاهل لا ده ده ما فيش المسألة ديت مش عارف ايه وتحليلات والامر يعدي. لا طبعا ازاي والسينما كتير من الملتزمين بدأ يروح سينما. ايه ده! يقول لك الاول اصل بيشوف افلام كارتون. وبعد كده فيلم الكارتون ده فيلم هادف والفيلم الهادف

129
00:35:35.650 --> 00:35:52.100
الانماط دي ما كانتش موجودة  هل كل اللي فات غلط يعني هل كل يعني هل ده انت شايف ان كل اللي فات غلط وان خلاص نوصل عجبني كلمة دكتورة هبة بتقدم الكتاب بتاع اسلام السوق تقول لي لو عايزة

130
00:35:52.100 --> 00:36:07.200
الخص بها الفكرة المحورية من كتاب قالت كلمة السلسلة بقى نزلت بعدها الترجمة اللي هي تبنتها. قالت السيولة لفظ السيولة نستعمله دوما بعد كده في السلسلة بتاعته الكبيرة. كل حاجة السائل حاجة السائل

131
00:36:07.600 --> 00:36:24.650
حدث سائلة والحب السائل والمراقبة السائلة عمل سلسلة. فبتقول السيولة بمعنى ان ما عادش فيه لكتلة صلبة كبيرة الملتزم ينتمي لها اول لما يلتزم ما عدش فيه كتلة صلبة انا التزمت فانتميت وده اتكسر وده ممكن يكون كان غلط

132
00:36:24.800 --> 00:36:39.900
وجود الكتل بهزه الطريقة. وما عادش فيه مفاهيم صلبة اصلا اللي بيلتزم بيتبناها. بقت الدنيا عايمة. يعني ما عدش فيه مفهوم ضخم كده انت لما تلتزم تتبنى المفاهيم دي  امال بتتبنى ايه ؟ اللي بيقابلك

133
00:36:40.650 --> 00:36:56.450
وبتبقى خليط يعني خليط بتحزن لهزيمة برشلونة مسلا وتزعل على المسجد الاقصى يعني بدأت يبقى الانسان بداخله ايه؟ خليط كده من المشاعر. هو مش ما لوش مش صاحب هوية معينة

134
00:36:56.950 --> 00:37:12.950
لا ظاهريا ولا داخليا. هو زي ما قلت كده بيبقى عنده نوع من ده ده النشيط التدين المعرفي وبعض الايه التصوف وانتشار بقى زي ما قلت قصائد المديح والقبور والاستغاسة

135
00:37:13.250 --> 00:37:34.650
وده انتشرت بكثرة. ده شيء عجيب جدا هو السؤال طب ليه ما يرجعش لكتاب الله المحفوظ بين ايدينا ويشوف القضايا الاساسية وابعد عن الاشكاليات دي ويبني نفسه من خلال نصوص القرآن والسنة. يعني ليه هو انت عندك معاني محورية نزلت على الصحابة طالبتهم بها

136
00:37:34.850 --> 00:37:45.700
لقضية التوحيد ورفع هزه القضية قضية الاصلاح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. انك انت تتبنى هذا الدين. مسئولية الدين. نقول هذه سبيلي ادعو الله زي ما شرحنا في خواتيمها يوسف

137
00:37:46.200 --> 00:37:59.050
ليه ما تعملش كده ؟ ليه شاغل بالك بالخلافات ودي من الاشكالات اللي موجودة دلوقتي في التداول المعاصر؟ كمية الخلاف الرهيبة اللي موجودة بين النخب ما هو ايه اللي حصل؟ اللي حصل يمكن فيه كتل صلبة كبيرة

138
00:37:59.600 --> 00:38:18.700
اتقسمت لمجموعات وفتافيت صغيرة كتير. كل مجموعة في حد بيوجهها وده خلى على الساحة وخاصة على مواقع التواصل ان اللي بيوجهه كتير اوي بقيت تسمع اسماء كتير جدا فين واحد زيي يتكلم اصلا كان زمان هو اعداد قليلة

139
00:38:19.150 --> 00:38:40.150
دلوقتي اللي كتير كل واحد يقدم طرح ويقدم رؤية. هؤلاء كتير منهم ناس مخلصين بيبزلوا يزولوا من اعمارهم واوقاتهم واموالهم لنصرة الدين يعني الواحد شاف جهد بعض الكوادر اجتهاد رائع. يعني الواحد بيحتقر نفسه امام جهده. حقيقة

140
00:38:40.550 --> 00:38:59.000
وكل ما الواحد بيشوف جهود بعض هؤلاء لان هو حس الشخص المخلص ده انا احسبه كزلك صاحب الهم ده حس ان زمان كان فيه يعني كتلة كبيرة بتشيل عنه. هو دلوقتي حس ان الدين السقف نزل على دماغه. هو اللي لازم يشيل. حس بالمسؤولية. فبدأ يجري لوحده. فتخيل شخص شغال بنا ومناول

141
00:38:59.100 --> 00:39:12.100
بيعمل كل حاجة لوحده. بيعلم نفسه. بيربي نفسه. بيبني نفسه علميا. بيبني نفسه ثقافيا. بيحاول يشتغل عشان ياكل من عمل يده ازمة لقى نفسه ازمة ومطالب انه يعمل كده. بيشتغل في نوع من التوجيه. حاول يقدم توجيه عام

142
00:39:12.300 --> 00:39:34.450
ففعلا طاحنين نفسهم لكن الخلافات الشرسة وعدم وجود نقاط مشتركة نتفق عليها. واختيار دايما الحل الاسهل الهدم الطائفة دي لازم تتهدم. والطائفة دي لازم عشان نشتغل على نضافة. ما هو طب حضرتك بعد ما تديها. عندك القدرة انك تبني على نضافة. لا لا ما هو هيجي غيري ابني. طب ما هو حضرتك انت

143
00:39:34.450 --> 00:39:47.200
لما تهد اللي موجود ده غيرك مش اللي هيبني. يعني مكان اللي انت بنيته ده هيتبنى بيت من بيوت الالحاد. يعني اللي انت هديته ده هيدونا مكانه شهوات. مش هيتبنى مكانه دين

144
00:39:47.200 --> 00:39:58.350
اسباب العيش في بيت واتكسر وفي اشكاليات يقول لك الحل ان احنا نهد ونبني. معك القدرة على البناء؟ لأ ما عنديش. طب وهتهد وانا اقعد في الشارع اختيار حل دلوقتي

145
00:39:58.950 --> 00:40:24.050
اه الهدم ودم زني والله اعلى واعلم احد التحليلات النفسية اللي الواحد حاسسها دايما في اوقات الاستضعاف والهزيمة واليأس وازمات اقتصادية. الناس بتبقى جواها طاقة غضبية كبيرة جدا وعايز تطلع الطاقة دي في حد. فاول ما بتلاقي حد يعمل مشكلة انت اللي ضيعتنا. انا اللي ضيعتكم. يعني لو انا انتحرت الدنيا تتصلح. ايه التيار ده هو اللي

146
00:40:24.050 --> 00:40:40.550
انتم اللي دمرتونا. احنا يعني ان هو جواه طاقة هو عنده وجواه مدين فالطاقة دي بيطلعها في اللي يقدر يطلعها فيه. يقدر يطلعها في مين؟ فاخوه الغلبان اللي زيه المصطنع. ما احنا الاتنين في نفس المنطقة. الغلابة. فيطلعها في صاحبه

147
00:40:40.550 --> 00:40:57.850
اللي هو اللي شغال زيه اللي هو اللي طالع عينه زيه وعنده اخطاء وهو عنده اخطاء. فانا جوايا طاقة غضبية طلعها في ده. انت اللي غلطان. وهو بيبقى غلطان فعلا بس بدل ما تصلحه وبدل ما تشوف نقاط مشتركة بينكم. وكتير من الخلافات اللي الواحد شايفها بيجد ان

148
00:40:58.500 --> 00:41:19.700
نقاط التوافق لا تقل عن تمانين في المية والاعداء المشتركة اللي بينا يعني انا وهو اللي مختلفين ده العدو المشترك اللي بينا يصل الى تسعين في المية عدو مشترك طب خلاص طب ما نتفق على العدو المشترك والنقاط المشتركة مع الاحتفاز برأيك ورأيي انا مش هغير رأيي ومش هتنازل ومش هقدم تنازل عن رأيي ولا سيما في مسائل عقدية

149
00:41:19.700 --> 00:41:35.950
انا مش هغير ده ومش هوصل معك لحالة من ان انا اتمايع في هزه القضية. لأ. لكن انا باقول مش هنطرح الخلاف ده على العام. لان الخلافات ولا سيما هزه الخلافات الكلامية غالبا دايما مبثوثة في الكتب وفقط ومش مبثوسة لعموم الناس

150
00:41:37.000 --> 00:41:53.700
احياء القضايا دي وبثها في عموم الناس دايما يا جماعة العموم بتحب التشجيع ما تبقاش عارف ايه المسألة اصلا يعني مسلا واحد اه قضية زي اللي بدأت تنتشر قضية مسلا الاستغاثة مسلا

151
00:41:54.600 --> 00:42:09.650
واحد متبني رأي معين هو مش عارف المسألة فيوي يجوا يدخل يلا يا مشركين يا ولاد مش عارف كده والتاني ايه عايز يخش جزئية مدد مدد مدد يعد هو انتم بتعملوا ايه

152
00:42:10.050 --> 00:42:25.850
انت بتعمل ايه؟ هو هي بقت بيغيظوا بعض. ده بيشجع الفريق ده وهيجي شيخ الوقت يحط عليكم كلكم احنا معنا على فكرة الشيخ فلان الفلاني وهيعرفكم هييجي دلوقتي يعرفنا هو انتم بتعملوا ايه؟ هو ايه اللي بيحصل

153
00:42:26.600 --> 00:42:44.450
وياللا يا جماعة في حفلة في صفحة فلان هو الموضوع دايما الانشار بيبقى فيه حالة من الايه؟ من التشجيع. الناس عايزة تشجع. ليه تكون مشجع ليه يعني ليه نحول هو دي النقص؟ احنا نعمل في بعض كده

154
00:42:45.350 --> 00:43:00.250
ليه اصلا نطلع هزه القضايا لعموم الناس طب ما نختلف ويبقى الخلاف علمي يقول لأ هو هيفضل موجود يعني برضو الصورة الرومانسية لحل الخلاف ان احنا بقى كلنا نبقى حاجة واحدة ونبقى كيان واحد. ده مش موجود. ولا هيبقى موجود

155
00:43:00.400 --> 00:43:13.100
الصورة الرومانسية دي هي الفكرة بس كيفية ادارة الخلاف ده. فالخلاف ده عامل ازمة عند عموم الناس مش عارف يعمل ايه انا رأيي لك ولاي حد بيتعرض للازمات الخلاف الرهيب اللي بين النخب ده ما يشغلش باله بالقضايا الخلافية اصلا

156
00:43:14.200 --> 00:43:30.250
ما تبقاش مشجع ما تشغلش بالك الاصول اللي ناقصاك كتير جدا يعني استمر في بناءك يقول لك ايه طب ما انا عايز اعرف عشان ما امشيش في طريقي غلط. ما هو ده بيقول على ده باطل. وده بيقول على ده باطل. ما انت عمرك ما هتشوفه وانت واقف كده

157
00:43:30.700 --> 00:43:45.600
يعني لو فضلت ميت سنة وانت واقف عمرك ما انت امشي وشوف وانت جوة الطريق. زي بالزبط فكرة ارسم لي منهج علمي امشي عليه امشي في الخطوات اللي تقابلك اي حاجة تقابلك مش ضلال امشي فيها وبعد كده ابقى غير خطتك كمان سنة او سنتين

158
00:43:45.750 --> 00:44:10.250
لأ انا مش هتحرك اي شبر العلم غير لما يجي لي منهج متكامل ياخدني من الوقتي من نقطة الجهل والضياع الى شيخ الاسلام يا عم الحاج امش انت اصلا شبرين وهتقف ما تتعبناش. خلص الدورتين دول وقل الحمد لله وامش. انت اصلا هتتجوز كمان سنتين وكل ده هيفركش

159
00:44:10.450 --> 00:44:28.250
ما تقعدش يعني خلاص هتتجوز وهتشتغل وخلاص والموضوع هيخلص. قاعد سنتين تسأل على منهج العلمي لغاية لما تتجوز كان زمانك قالت لك كده به فاحيانا الصح انك تمشي ما تحاولش الخناقات وانا عايز اعرف وشاغل بالك ليه بقضايا خلافية

160
00:44:29.050 --> 00:44:47.800
شاغل بالك ليه بهزه القضية؟ في اصول ناقصاك لذلك انا افضل لبعض الناس انه يقفل الفيسبوك ده اصلا ما تشغلش بالك. اقفله انت مالكم الفلان مالك شاغل بالك ليه ؟ احيانا بيبقى الشخص والله احيانا بيبقى اخ او اخت مسلا عايش حياته اخت مسلا

161
00:44:48.250 --> 00:45:05.050
منقبة بتحضر بعض الدروس احفز قرآن وتحاول تتعلم على ده تدخل المنقبات الجاهلات اللي فاكرين نفسهم بنقابة عامة الدنيا والنقابة فيه خلاف. وانتم اصلا ما قدمتوش حاجة للدين. وانت عملت ايه لدين ربنا؟ وانت فاكرة نفسك انت اصلا ما اتعلمتيش حاجة

162
00:45:05.050 --> 00:45:22.200
تنصري بها امة المسلمين وانت جاهلة في الدنيا فتبدأ آآ ايه ده! ده انا طلعت ضايع اهو. طب وانا مستحملة الهم ده كله والتريقة والحر عشان طب ما خلاص نشيل القصة ممكن انسان يتكدر ويكره. الطريق اللي كان راضي به اصلا

163
00:45:23.250 --> 00:45:45.300
اتعرض لطاقة مش قدها شخص كان راضي ماشي بيحفز القرآن وبيبني نفسه وراح يتعلم وياخد درس في الحديس وفي الفقه وبيتعلم وبيرتقي وبدأ يفهم وبدأ يكتشف ان في في قضايا آآ بيهاجموا بها امة الاسلام وبدأ يكتشف ان في معارك تغريبية بتدخل لامة الاسلام وانه لازم يكون واعي لده وبدأ يثقف نفسه واحدة واحدة

164
00:45:45.300 --> 00:46:03.100
يفاجئ ان دخل في قضايا مش قدها دخل في سموم حصل له حالة من التسمم لزلك دايما على فكرة الانفتاح الزائد دايما بيجيب مشاكل احد الكتاب زمان يقول ان كان تحليله وهو بيرى ان الديموقراطية اخطر من الديكتاتورية

165
00:46:03.350 --> 00:46:18.950
الديكتاتورية رأي واحد الكل بيكرهه. وعارفين انه غلط. الديموقراطية ميت الف رأي انت تايه بينهم مش عارف ايه الصح ايا كان انا برضو مش واجه مقارنة لكن انا بقول لك ان خطورة الانفتاح الضخم ده عمل حالة بلبلة عند الناس

166
00:46:19.450 --> 00:46:37.850
والاخطر ان شخص مسلا هو متميز في باب. يعني شخص متميز مسلا في مذهب الشافعي في باب في في اللغة هو متقن مسلا لباب من ابواب الشعر في الباب ده. فطالما اتقن حاجة يتصدر للتوجيه العام. ما هو مش معنى ان انت اتقنت هي فكرة وما منا الا له مقام معلوم

167
00:46:38.150 --> 00:46:51.050
هو انا متقن حاجة احساس الاتقان بيدي نوع دايما من يعني ايه السقة في النفس فيتصدر للتوجيه لأ التوجيه العام لا يحسنه اي احد دي وده فتوى يسأل عنها الانسان

168
00:46:51.400 --> 00:47:08.100
الفتاوى يسأل عنها انسان زي بالزبط الفتاوى الاجتماعية كده ممكن تؤدي للطلاق وممكن اخت تتجرأ وتتكلم وتنصح اخت في في حياتها الاجتماعية تؤدي لطلاقها دي جرأة فالشاهد ان الاختلاف ده ما تشغلش بالك به

169
00:47:09.300 --> 00:47:22.600
احيانا ما بيكونش الخلاف تناطح زي ما احنا شايفين ان الكوادر بتقطع في بعض وو وانت واقف تايه وبتحبهم ومش عارف تعمل ايه وحاسس بازمة نفسية ما تشغلش بالك بهزه الخلافات

170
00:47:22.900 --> 00:47:40.750
شوية والدنيا هتصفى هي السنة او قد استضعاف الهزيمة بالفضل الناس بتفضي طاقتها الغضبية دي في بعض شوية هتصفى على مجموعة في الآخر واما ما ينفع الناس فينكث. انشغل باللي ينفعك. انشغلتش نفسك بالقضايا دي. احساس تفريغ الشحنة مريح

171
00:47:40.800 --> 00:47:57.800
دخلت شتمته ورديت عليه وحطيت عليه ده حس انك عملت حاجة ما بتعملش اي حاجة لما افتش دينك باي حاجة كم من اناس اتقياء اخفياء يعملون في صمت طيب احيانا بتكون الازمة بقى

172
00:47:58.300 --> 00:48:11.250
ان يقول لك ده انا كمية البرامج العلمية اللي مطروحة قدامي هم مش بيكرهوا ده هم بيحبوا بعض. كتير مش عارفة اختار اصلا وخاصة ان الوسط السعودي ما شاء الله ثري في المنطقة دي. كل شوية

173
00:48:11.500 --> 00:48:27.850
مش عارف برنامج لحفظ السنة. برنامج للتفسير. دورة مش عارف الالتحاق بالرد على الشبهات. دورة حفز الصحيحين. دورة المذهب اتقان المذهب الحنبلي. دورة من كتر الحاجات دي وكل حاجة انت بتعمل لها سيف

174
00:48:28.500 --> 00:48:44.350
معروفة  سيف بوست معروف او يبقى لك واحد صاحبك بتصيف عنده بتبعت له ما بتعرفش تصيف فتبعت له الحاجات دي على طول اه في الشارع بتاع الواتس اب ابعث له. انت معتبره هو الايه صندوق التخزين بتاعك اه

175
00:48:46.050 --> 00:48:58.450
خلاص آآ بعد فترة بعد ما اتجمعت بقى رحت بقى لصاحبك على الصفحة على الواتس مسلا او حاجة او رحت السيف بصيت بتاعتك بصيت كده يا نهار ابيض ايه ده

176
00:48:59.200 --> 00:49:17.600
انا اصلا اتجوزت اقفل يا ابني هدخل ايه هشارك ايه مش عارف اشكالية برضو تاني ما تشغلش نفسك يعني ما تنزرش لكل حاجة. ما تبقاش طماع. ده مش علو همة ده طمع. ابدأ في حاجة واحدة. طب ما التانية جايز تبقى احسن. مش مشكلة

177
00:49:18.400 --> 00:49:32.650
ما انت لو فضلت تقول التانية جايز تبقى احسن هتفضل كده ايه لغاية لما ايه ها عرفنا بقى لغاية لما ايه طب ما تتجوز لغاية لما تشتغل اه هتفضل كده لغاية لما تموت وانت ما عملتش اي حاجة

178
00:49:33.300 --> 00:49:51.400
طب ما جايز صناعة المحاور احسن من تاج الكرامة. بس بيقول لك بقى سبك من الاتنين دول مساق نازل بحلته الجديدة بص هو ده لأ بص فكك من ده كله. انا عندي لك برنامج هيطلعك في اسبوع

179
00:49:52.800 --> 00:50:10.050
ما فيش حاجة بتحصل في اسبوع. ودي بقى الاشكالية دلوقتي ممكن نختم بها انا طولت بس في معنى مهم هختم بيه لأ هقول دي واختم بمعنى تاني آآ العزوف عن الطرق الطويلة

180
00:50:10.800 --> 00:50:25.950
يعني معروف جدا ان طلب العلم اقل حاجة عشان تبدأ تحس ببدايات انك تمسك اداة معينة او بعض التمكن او ان يبقى تكتسب هذه الاليات او المهارات اقل حاجة ثلاث اربع سنين مستمر مش متوقف

181
00:50:26.100 --> 00:50:39.900
ده اقل حاجة في اي في اي علم يعني عشان تبدأ تشم نفسك في اي علم فقه عقيدة لغة حديث وتبدأ تشعر بنوع من التمكن ويبقى لك وجهة نظر تقترح ورأي وتخالف

182
00:50:39.900 --> 00:50:57.250
تقي كتاب وتدي اقتراحات دي عايزة على الاقل تلات اربع سنين من من العلم المستمر الجلوس مرة في الاسبوع بتسمع قاعد بتروح ده ما عدش موجود الطريق الطويل ده لا لا لا لا ده الفيديو اما بيعدي خمس دقايق ما بنشوفوش

183
00:50:58.000 --> 00:51:16.650
البوست الطويل ما بيتقراش حد يبعت لي الزتونة. ما عنش الزتونة بقت زتونة الزتونة يعني عايز خلاصة الخلاصة. عجبني احد الدعاء كان بيتكلم في الاشكال ده. بيقول ده حتى عمل له برنامج اسمه الدقيقة دين

184
00:51:16.850 --> 00:51:42.650
كأنه بيشحت والله دقيقة احنا بنضطر تعمل كده في الاخر ما هو الناس ما بتسمعش. اقسم بالله ما يزيد عندي عشان خاطري دقيقة واحدة الدين دي قديم اربعة وعشرين ساعة وبعدين انت بتتحايل عليه. الدقيقة دي. خد بالك ده انك توجه ده للمعرض ده كويس. لكن الغريب ان ده بيتوجه للمقبل مش للمعرض

185
00:51:42.650 --> 00:51:56.300
لاصحاب الصفحات الاسلامية اللي هم ملتزمين فالعزوف عن طلب العلم والتمتن في طلب العلم او انه يتقن شيء. وعلى فكرة في الدين وفي الدنيا ما عادش الناس عندها صبر ان هي تتقن حاجة لا في الدين ولا في الدنيا

186
00:51:56.600 --> 00:52:11.350
يعني هو يصبر على نفسه في الدنيا انه مسلا يبقى جراح شاطر او انه يتعلم ده ما عدش موجود. لسه عايزين ايه؟ الشغلانة اللي بتجيب آآ انا عايز اشتغل شغلانة كده على رأيي واخد واحد كان بيقول لي عايز اشتغل ايه

187
00:52:11.500 --> 00:52:27.200
سمسار مسلا دي فكرة حلوة اه كان بيقول النسبجي في واحد بياخد نسبة من الفلوس وهو قاعد كده يعني في حاجة بتحصل وهو دايما بياخد نسبة عشرة في المية. انا عايز اشتغل الشغلانة دي. يعني اللي هو ايه انا بحب يعني جميلة حتى لو قليلة انا راضي. بس انا عايز

188
00:52:27.200 --> 00:52:38.600
هو مش عايز يتعب يعني هو عايز ايه يفضل فحتى في الدنيا. تخيل بقى في الدين الفكر ده موجود عايز في اي علم من العموم طب انت عشان تتكلم في القضية الفقهية ديت

189
00:52:39.100 --> 00:53:01.200
اهو في اي علم انت محتاج تتعب وهتتمرمط وتصبر وتصبر تصبر فترات طويلة يعني كل اسبوع في يوم هتقعدوا وتقرا كلام وتعيده وتزاكره وتعمل كده اه هتفضل كده واعمل ده لمدة مسلا سنة وما اطلعش اشتم الناس على الفيسبوك واقول لهم انا اه لسة هتفضل برضه كده

190
00:53:01.600 --> 00:53:12.200
يعني هتعب كل ده وما اقولش رأيي في اللي بيحصل ؟ لأ برضه مش هاقول رأيي في اللي حصل امال اعمل كده ليه؟ اعمل كده ليه؟ عشان انت تتبنى ده دين ربنا سبحانه وتعالى تحفز الوحي

191
00:53:12.550 --> 00:53:29.600
احفظ العلم انت لما تيجي تقرأ في جهود وده مهم انك تقرأ في جهود السابقين كيف حفظ؟ كيف وصل لنا هذا الدين اختياراتنا بقت ضعيفة. ودي اشكالية زي ما قلت في النمط بقى التدين ان هو مش عايز اختيارات دينية تغير مسار حياته. لا لا لا بص

192
00:53:29.750 --> 00:53:44.550
انا الاول قبل ما تعرض علي التدين اللي عندك انا مسار حياتي اهو  ان احنا نتعامل مع ده بدون ما ينفر ده كويس ده ان احنا وده كان اشكالية فوق الطرح اللي قبل كده ان ده ما كانش له مكان

193
00:53:45.050 --> 00:54:04.800
لأ يا تيجي يا تمشي. اه قل اورمان. تيجي تمشي دلوقتي ممكن ده يلاقي له مكان. لكن الاشكال ان كل الطرح بقى مش عايزينكم تغيروا حياتكم مش عايزين حد يضحي ولازم تبقى متفوق دنيويا ومتفوق آآ مش لازم دينيا قوي بس اهم حاجة تفوق دنيويا. وتكون مش عارف تقرأ مش عارف ايه وتلصيم

194
00:54:04.800 --> 00:54:28.150
طب وفين خطاب التضحية ماشي طب ده خطاب مناسب لعموم الناس عشان ما تنفرش. طب الناس اللي عايزة تضحي الناس اللي هتحمل هذا الدين. فين خطابهم فين فين الخطاب اللي موجه لهم؟ الخطاب اللي النبي صلى الله عليه وسلم قاله للصحابة في مكة فين؟ يعني لما سيدنا خباب يجي له وضهره فيه حفر من التعزيب

195
00:54:28.600 --> 00:54:46.750
ويقول له ولكنكم تستعجلون انت متخيل يعني مش بيقول له اديت ما عليك سيدنا خباب جاي ضهره فيه حفر من التعذيب لما شفى سيدنا عمر وسيدنا عمر شافها بعد كم سنة يعني ده كان في مكة والعشرة قل كان اخر مكة كمان عشر سنين

196
00:54:46.750 --> 00:55:05.950
بعد كده سنتين وتلات اربع سنين في خلافة عمر يعني خمستاشر سنة شاف ضهر خباب اغشي عليه لما شاف المنزر قال والله لقد اوقدوا نارا وخلعوا ثيابي ووضعوا ظهري عليها فما اطفأ النار الا ودق ظهري. الصديد والدم اللي نزل من ضهري هو اللي طفى النار

197
00:55:06.600 --> 00:55:21.100
انت متخيل؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له ايه  والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون. اصبر. اللي قبلك صبر. اصبر

198
00:55:21.950 --> 00:55:35.050
فين الخطاب ده طب ما هو انت بتحتاج عشان تثبت في زمن الفتن محتاج خطاب زي ده. محتاج خطاب فيه نوع من علو الهمة ممكن الخطاب ده يضر بعض الناس لكن هو مهم انه يبقى موجود

199
00:55:35.150 --> 00:55:46.700
يعني زي ما احنا عندنا يا جماعة آآ آآ قرآن مفصل عندنا المائدة والنساء والانفال والتوبة موجودين في المصحف. في مصحف واحد مش عاملينه قراطيس هو في مصحف واحد مش مفصول عن بعضه

200
00:55:46.850 --> 00:56:00.000
يعني فيه خطاب كده وفيه خطاب كده يبقى لا يجوز ولا ينبغي ان يغيب هذا الخطاب من الواقع الاسلامي ما ينفعش وحجة ان هو ممكن يبقى مضر خلاص نشوف لها حل

201
00:56:00.300 --> 00:56:15.200
ما ينفعش يغيب الخطاب ده ابدا. ما ينفعش كل الخطاب ان انت لن تغير مسار حياتك. لان فعلا وربنا يكون في عونكم فعلا اختيار التدين العالي وعلو الهمة في الواقع صعب. الواقع اللي احنا عايشينه صعب

202
00:56:16.000 --> 00:56:33.750
الازمات الاقتصادية اصعب. زمان كان الجواز اسهل بكتير والشغل اسهل دلوقتي الواقع بقى صعب جدا فعلا عايز تضحية اعلى فتخيل شبهات اكتر شهوات اكتر خطاب اقل مطالب بتضحية اعلى طب ازاي انك ترجع بقى ايه

203
00:56:33.900 --> 00:56:50.650
عارف قرار تأثر كان كاتبه احد الاخوة على الفيسبوك نقل عن احد العلماء اللهم لا تحرمنا مجالسة والكلام مع الموتى قال يعني طلب العلم قراءة كتب السابقين انك انت لا تحرم من قراءة سير السابقين

204
00:56:50.900 --> 00:57:11.950
من عليه الفتنة انك انت تقرأ ماذا قدم هؤلاء ليصل الينا الدين الاسماء اعداد المسلمين بالملايين اللي احنا عارفين اسمائهم قلة دول اختاروا يعيشوا حياة مختلفة دول يختاروا يعيشوا حياة مختلفة ما يختاروش حياة التفاهة. وانه يعيشوا خلاص كده

205
00:57:12.850 --> 00:57:30.350
كل الاسماء اللي موجودة دلوقتي هتمشي ويبقى اما عند الله يعرفه الملائكة الذي ضحى وبذل. او عند الناس يكتب له لسان صدق عند الناس  فالقضية ان دي فترة واللي بيثبت هو اللي بيرفع

206
00:57:30.600 --> 00:57:47.150
اسمه عند الله سبحانه وتعالى لكل عبد صيت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم له سمعة في السماء. في واحد صيته حسن في السماء ان انت احيانا في طريق بقى جوة الالتزام انت محتاج يعني زمان كنت محتاج تاخد قرار الالتزام

207
00:57:47.400 --> 00:58:00.900
دلوقتي انت جوة الدين محتاج تاخد قرار. تاني ان طريقتك في الدين دي مش نافعة. ان طريقة التدين اللي انا مش دي مش نافعة. لا انا محتاج اتغير. مش هينفع افضل. سايب نفسي كده الدنيا عمالة تخبط بي

208
00:58:00.900 --> 00:58:17.450
ومش عارف اخد قرارات آآ نتكلم ان شاء الله عن مين الناس تحديدا امسلة للناس تحديدا زروف معينة محتاج ياخد القرار ده. ناس معينة بزروف معينة طالع عليها الامد واصبح في حالة من الركود بنجيب بعض الامسلة

209
00:58:17.450 --> 00:58:32.850
وايه القرارات اللي محتاج ياخدها؟ نتكلم في ده المرة الجاية القادمة باذن الله. نكتفي بهذا القدر. وان شاء الله برضه يا ريت اللي عنده آآ افكار اشكاليات اعتراضات شايف هو آآ لانه انتم اللي عايشين الواقع اكتر

210
00:58:32.900 --> 00:58:42.900
في اشكاليات معينة شايفها في التدين الموجود. آآ اشكاليات شايفها موجودة في الواقع في الخطاب اللي بيسمعه. يا ريت برضو اي حد يعرف يوصل لي ده سواء عن طريق يكتبها

211
00:58:42.900 --> 00:58:51.950
هنا في الدرس او يبعت يبعتها على اي حاجة سواء على الواتس او على الفيس. هستفيد منكم جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك طولك. وجزاكم الله خيرا

212
00:58:52.000 --> 00:59:04.650